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根本説一切有部尼陀那目得迦 (No. 1452_ 義淨譯 ) in Vol. 24

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T1452_.24.0415a01:
T1452_.24.0415a02:   No.1452
T1452_.24.0415a03:
T1452_.24.0415a04: 根本説一切有部尼陀那卷第一
T1452_.24.0415a05:   大唐三藏法師義淨奉  制譯
T1452_.24.0415a06: 大門總攝頌曰
T1452_.24.0415a07:     初明受近圓 次分亡人物
T1452_.24.0415a08:     圓壇并戸鉤 菩薩像五門
T1452_.24.0415a09: 別門初總攝頌曰
T1452_.24.0415a10:     近圓知日數 界別不入地
T1452_.24.0415a11:     界邊五衆居 不截皮生肉
T1452_.24.0415a12: 第一子攝頌曰
T1452_.24.0415a13:     近圓男女状 非近圓爲師
T1452_.24.0415a14:     難等十無師 莫授我七歳
T1452_.24.0415a15: 爾時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。
T1452_.24.0415a16: 具壽鄔波離來詣佛所。禮雙足已在一面坐。
T1452_.24.0415a17: 合掌恭敬白佛言。世尊。若苾芻與他受近圓
T1452_.24.0415a18: 時。彼若根轉。得名善受不。佛言。是受近圓。
T1452_.24.0415a19: 應可移向苾芻尼處
T1452_.24.0415a20: 復次世尊。若苾芻與他男子受近圓時。而此
T1452_.24.0415a21: 男子作女人音聲女人意樂及形状法式。此
T1452_.24.0415a22: 人得名爲受近圓不。佛言。鄔波離。是受近
T1452_.24.0415a23: 圓。諸苾芻得越法罪
T1452_.24.0415a24: 若苾芻尼與他女人受近圓時。而此女人作
T1452_.24.0415a25: 男子音聲男子意樂及形状法式。此人得名
T1452_.24.0415a26: 受近圓不。佛言。是受近圓。諸苾芻尼得越
T1452_.24.0415a27: 法罪
T1452_.24.0415a28: 若以不受近圓人爲親教師。此人得名受近
T1452_.24.0415a29: 圓不。佛言。是受近圓。諸苾芻得越法罪
T1452_.24.0415b01: 若人身有難事。自言我有。諸苾芻爲受近圓。
T1452_.24.0415b02: 此人得名受近圓不。佛言。不名受近圓。諸苾
T1452_.24.0415b03: 芻得越法罪
T1452_.24.0415b04: 若人身無難。事自言我。有諸苾芻爲受近
T1452_.24.0415b05: 圓。此人得名受近圓不。佛言。是受近圓。諸
T1452_.24.0415b06: 苾芻得越法罪
T1452_.24.0415b07: 若人實有難事。自言我無諸難。苾芻爲受近
T1452_.24.0415b08: 圓。此人得名受近圓不。佛言。不名受近圓。諸
T1452_.24.0415b09: 苾芻無犯
T1452_.24.0415b10: 若人實無難事復*自言無。諸苾芻爲受近圓。
T1452_.24.0415b11: 此人得名受近圓不。佛言。此名善受
T1452_.24.0415b12: 若苾芻與出家者。未受十戒面受近圓。此人
T1452_.24.0415b13: 得名受近圓不。佛言。是受。諸苾芻得越法
T1452_.24.0415b14:
T1452_.24.0415b15: 若人受近圓時。親教師不現前。諸苾芻爲受
T1452_.24.0415b16: 近圓。此人得名受近圓不。佛言。是受近圓。諸
T1452_.24.0415b17: 苾芻得越法罪
T1452_.24.0415b18: 若人受近圓時。作如是語。莫授我近圓。諸苾
T1452_.24.0415b19: 芻爲受。此人得名受近圓不。佛言。非受近圓。
T1452_.24.0415b20: 諸苾芻得越法罪
T1452_.24.0415b21: 如世尊説。若人年滿七歳能驅烏鳥。應與出
T1452_.24.0415b22: 家者。大徳。若有童子年始六歳。於僧食厨能
T1452_.24.0415b23: 驅烏鳥。此人應與出家不。佛言。許滿七歳。此
T1452_.24.0415b24: 不應與。若滿七歳不能驅烏與出家不。佛言。
T1452_.24.0415b25: 不應許能驅烏故
T1452_.24.0415b26: 第二子攝頌曰
T1452_.24.0415b27:     日數毎應知 告白夜須減
T1452_.24.0415b28:     六日十八日 説戒不應頻
T1452_.24.0415b29: 爾時佛在室羅伐城。有婆羅門居士等。至苾
T1452_.24.0415c01: 芻所問言。阿離耶。今是何日。答言。不知。諸
T1452_.24.0415c02: 人告曰。聖者。外道之類於諸日數及以星暦
T1452_.24.0415c03: 悉皆善識。仁等亦應知日數星暦。云何不解
T1452_.24.0415c04: 而爲出家。遂默不答。諸苾芻以縁白佛。佛言。
T1452_.24.0415c05: 我今聽諸苾芻知日數星暦。時諸苾芻悉皆
T1452_.24.0415c06: 學數星暦及以算法。便生擾亂廢修善業佛
T1452_.24.0415c07: 言。應令一人學數。雖聞佛教。不知誰當合數。
T1452_.24.0415c08: 佛言。應令衆首上座數之。是時上座忘失其
T1452_.24.0415c09: 數。使知事人亦不能憶。佛言。可作泥珠。或作
T1452_.24.0415c10: 竹籌。滿十五枚。毎日移一。如此作時被風
T1452_.24.0415c11: 吹亂。佛言。應取十五*枚竹片。可長四五
T1452_.24.0415c12: 指。一頭穿孔以繩貫之。挂壁要處。毎日移
T1452_.24.0415c13: 一。時彼擧衆皆共移籌。佛言。上座及知事者
T1452_.24.0415c14: 應移。時有婆羅門居士至苾芻所問言。聖者。
T1452_.24.0415c15: 今是何日。彼便報曰。仁今可問上座及知事
T1452_.24.0415c16: 人。諸人告曰。仁等亦有計番。當直知日人
T1452_.24.0415c17: 耶。時諸苾芻默然無答。以縁白佛。佛言。應可
T1452_.24.0415c18: 作白普告衆人。時諸苾芻隨處告白。佛言。
T1452_.24.0415c19: 不應隨處作白。然於衆集。在上座前而爲秉
T1452_.24.0415c20: 白。大衆應知。今是月一日。諸俗聞説復云。仁
T1452_.24.0415c21: 等。豈可不説半月黒白分耶。答言不作。苾
T1452_.24.0415c22: 芻白佛佛言。當稱黒白月分。應如是説若
T1452_.24.0415c23: 於晡後大衆集時。令一苾芻於上座前合掌
T1452_.24.0415c24: 而立。一心恭敬作如是白。大徳僧伽聽。今
T1452_.24.0415c25: 是黒月一日。仁等應爲造寺施主及護寺天
T1452_.24.0415c26: 神并舊住天神各誦經中清淨妙頌。時諸苾
T1452_.24.0415c27: 芻雖復日日告白。不稱造寺施主名字。佛
T1452_.24.0415c28: 言。當稱造寺施主名字。亦應稱説明日設
T1452_.24.0415c29: 食施主名字。令彼施主所願隨意福善彌増。
T1452_.24.0416a01: 若更有餘施主皆同此説。及餘天衆八部之
T1452_.24.0416a02: 類。師僧父母皆悉稱名。普及一切衆生。皆令
T1452_.24.0416a03: 福利増長。時諸苾芻聞是語已。即皆各説清
T1452_.24.0416a04: 淨伽他曰
T1452_.24.0416a05:     所爲布施者 必獲其義利
T1452_.24.0416a06:     若爲樂故施 後必得安樂
T1452_.24.0416a07:     菩薩之福報 無盡若虚空
T1452_.24.0416a08:     施獲如是果 増長無休息
T1452_.24.0416a09: 時有施主。請諸苾芻當設供養。苾芻知已不
T1452_.24.0416a10: 爲宣告施主名及以住處。佛言。應預宣告施
T1452_.24.0416a11: 主名字云。施主某甲。明日當爲大衆設食。住
T1452_.24.0416a12: 在某處。復有婆羅門居士。至苾芻處問言。聖
T1452_.24.0416a13: 者。今是何日。答言。是十五日。彼復問曰。時
T1452_.24.0416a14: 人皆云十四日。如何仁等言十五耶。豈可苾
T1452_.24.0416a15: 芻不爲減夜。答言。不作。時諸苾芻以縁白佛。
T1452_.24.0416a16: 佛言。應爲減夜。時諸苾芻頻於半月而爲減
T1452_.24.0416a17: 夜俗人問言。聖者。今是何日。答是十四。彼
T1452_.24.0416a18: 言。聖者。時人皆云十五日。如何仁等頻於半
T1452_.24.0416a19: 月而爲減夜。時諸苾芻以縁白佛。佛言。汝等
T1452_.24.0416a20: 不應頻於半月而減其夜。然須計時過月半
T1452_.24.0416a21: 已。應爲減夜謂從正月十六日至二月十五日爲一
月。從二月十六日至月盡。即是月
T1452_.24.0416a22: 半。令減一夜爲其小月。餘
倣此。爲東西不同故
如是一歳總有六日。
T1452_.24.0416a23: 是十四日有六日。是十五日爲長淨事。時有
T1452_.24.0416a24: 婆羅門居士。來問苾芻曰。聖者。今是何月。答
T1452_.24.0416a25: 言。今是室羅末拏月當五月十六日已
去至六月十五日
彼復問
T1452_.24.0416a26: 言。聖者。諸人咸云阿沙荼月從四月十六日
五月十五日
T1452_.24.0416a27: 等乃云室羅末拏月。豈可仁等不爲閏月耶。
T1452_.24.0416a28: 答言。不爲。人皆共笑。時諸苾芻以縁白佛。佛
T1452_.24.0416a29: 言。應爲閏月。時諸苾芻於毎年中恒爲閏月。
T1452_.24.0416b01: 俗人來問聖者。今是何月。答言。是阿沙荼月。
T1452_.24.0416b02: 彼復問言。聖者。諸人咸云今是室羅末拏月。
T1452_.24.0416b03: 仁等乃云是阿沙荼月。豈可仁等於毎年中爲
T1452_.24.0416b04: 閏月耶。答言。如是。同前譏笑。苾芻以縁白
T1452_.24.0416b05: 佛。佛言。不應於年年中而作閏月。應至六歳
T1452_.24.0416b06: 方爲閏月即是五六當三十月。
此謂古法與今不同
時有國王。至二
T1452_.24.0416b07: 年半便爲一閏。苾芻不隨。人共嫌恥。佛言。苾
T1452_.24.0416b08: 芻應隨王法爲其閏月。若星道行參差者。亦
T1452_.24.0416b09: 應隨其星道而數用之。是故汝等應可識知
T1452_.24.0416b10: 日月星分與俗同行。令諸外道來求過者不
T1452_.24.0416b11: 得其便。大徳。頗有苾芻住處令授學人得説
T1452_.24.0416b12: 戒不。佛言。不得
T1452_.24.0416b13: 第三子攝頌曰
T1452_.24.0416b14:     界別不告淨 亦不爲羯磨
T1452_.24.0416b15:     乘空不持欲 解前方結後
T1452_.24.0416b16: 爾時佛在室羅伐城。具壽鄔波離請世尊曰。
T1452_.24.0416b17: 住界内人得向界外者告清淨不。佛言。不得。
T1452_.24.0416b18: 住界外人。得向界内者告清淨不。佛言。不得。
T1452_.24.0416b19: 住界内人。得爲界外者作羯磨不。佛言。不得。
T1452_.24.0416b20: 住界外人。得爲界内者作羯磨不。佛言。不得。
T1452_.24.0416b21: 若有乘空持欲去時。成持欲不。佛言。不成。應
T1452_.24.0416b22: 更取欲。若不解前界。得結後界不。佛言不得。
T1452_.24.0416b23: 應以白四解前然後方結
T1452_.24.0416b24: 第四子攝頌曰
T1452_.24.0416b25:     不入界捨界 樹界有世尊
T1452_.24.0416b26:     不越及可越 羯磨者身死
T1452_.24.0416b27: 具壽鄔波離請世尊曰。頗得以界入餘界不
T1452_.24.0416b28: 佛言。不得。有幾種界不相渉入。佛言。謂小壇
T1452_.24.0416b29: 場及現停水處。并苾芻苾芻尼界。此皆不入
T1452_.24.0416c01: 若先結界有幾種捨法。佛言。有五。一謂大衆
T1452_.24.0416c02: 悉皆歸俗。二謂大衆同時轉根。三謂大衆決
T1452_.24.0416c03: 心捨去。四謂大衆倶時命過。五謂秉白四羯
T1452_.24.0416c04: 磨解。得以一樹爲二界標不。佛言。各取一邊
T1452_.24.0416c05: 得爲三界標。或爲四界標。量知分齊皆得成
T1452_.24.0416c06:
T1452_.24.0416c07: 爾時世尊。在迦尸國人間遊行。遇到一處遂
T1452_.24.0416c08: 便微笑世尊常法。若微笑時。即於口中。出五
T1452_.24.0416c09: 種色青黄赤白及以紅光。或時下照或復上
T1452_.24.0416c10: 昇。其光下者。至等活地獄。黒繩地獄。衆合地
T1452_.24.0416c11: 獄。號叫地獄。大號叫地獄。燒然地獄。大燒然
T1452_.24.0416c12: 地獄。無間地獄。疱形地獄。連疱地獄。阿吒吒
T1452_.24.0416c13: 地獄。阿呵呵地獄。阿呼呼地獄。青蓮花地獄。
T1452_.24.0416c14: 紅蓮花地獄。大紅蓮花地獄。如是等處。若受
T1452_.24.0416c15: 炎熱皆得清涼。居處寒氷便獲温暖。彼諸有
T1452_.24.0416c16: 情各得安樂。皆作是語。我與汝等。爲從此死
T1452_.24.0416c17: 生餘處耶
T1452_.24.0416c18: 爾時世尊令彼有情生信心故。復現餘相。彼
T1452_.24.0416c19: 見相已咸作是語。我等不於此死而生餘處。
T1452_.24.0416c20: 然我必由希有大人威神力故。令我身心現
T1452_.24.0416c21: 處安樂。既生敬信。能滅地獄所有諸苦。於人
T1452_.24.0416c22: 天處受勝妙身。當爲法器得見眞理。其光上
T1452_.24.0416c23: 昇者。從四大王衆天。至三十三天夜摩天覩
T1452_.24.0416c24: 史多天樂變化天他化自在天。梵衆天梵輔
T1452_.24.0416c25: 天大梵天。少光天無量光天極光淨天。少淨
T1452_.24.0416c26: 天無量淨天遍淨天。無雲天福生天廣果天。
T1452_.24.0416c27: 無煩天無熱天善現天善見天乃至色究竟
T1452_.24.0416c28: 天。於此光中演説苦空無常無我等法。并説
T1452_.24.0416c29: 二伽*他曰
T1452_.24.0417a01:     汝當求出離 於佛教勤修
T1452_.24.0417a02:     降伏生死軍 如象摧草舍
T1452_.24.0417a03:     於此法律中 常爲不放逸
T1452_.24.0417a04:     能竭煩惱海 當盡苦邊際
T1452_.24.0417a05: 時彼光明。遍照三千大千世界已。還至佛所。
T1452_.24.0417a06: 若佛世尊説過去事。光從背入。若説未來事。
T1452_.24.0417a07: 光從胸入。若説地獄事。光從足下入。若説傍
T1452_.24.0417a08: 生事。光從足跟入。若説餓鬼事。光從足指入。
T1452_.24.0417a09: 若説人事。光從膝入。若説力輪王事。光從左
T1452_.24.0417a10: 手掌入。若説轉輪王事。光從右手掌入。若説
T1452_.24.0417a11: 天事。光從臍入。若説聲聞事。光從口入。若説
T1452_.24.0417a12: 獨覺事。光從眉間入。若説阿耨多羅三藐三
T1452_.24.0417a13: 菩提事。光從頂入。是時光明遶佛三匝從頂
T1452_.24.0417a14: 而入。時具壽阿難陀。合掌恭敬而白佛言。世
T1452_.24.0417a15: 尊。如來應正等覺熙怡微笑。非無因縁。即説
T1452_.24.0417a16: 伽*他而請佛曰
T1452_.24.0417a17:     口出種種妙光明 流滿大千非一相
T1452_.24.0417a18:     周遍十方諸刹土 如日光照盡虚空
T1452_.24.0417a19:     佛是衆生最勝因 能除憍慢及憂慼
T1452_.24.0417a20:     無縁不啓於金口 微笑當必演希奇
T1452_.24.0417a21:     安詳審諦牟尼尊 樂欲聞者能爲説
T1452_.24.0417a22:     如師子王發大吼 願爲我等決疑
T1452_.24.0417a23:     如大海内妙山王 若無因縁不搖動
T1452_.24.0417a24:     自在慈悲現微笑 爲渇仰者説因縁
T1452_.24.0417a25: 爾時世尊告阿難陀曰。如是如是。阿難陀。非
T1452_.24.0417a26: 無因縁。如來應正等覺輒現微笑。阿難陀。此
T1452_.24.0417a27: 地方所。乃是過去迦攝波佛。爲聲聞衆説法
T1452_.24.0417a28: 之處。時阿難陀聞是語已。疾疾取七條衣疊
T1452_.24.0417a29: 爲四重。白佛言。世尊。我已敷座。願佛知時可
T1452_.24.0417b01: 於斯坐。冀令此地有二正覺受用之處。謂迦
T1452_.24.0417b02: 攝波佛及今世尊。佛告阿難陀曰。善哉善哉。
T1452_.24.0417b03: 我雖不説汝自知時。爾時世尊即便就座。復
T1452_.24.0417b04: 告阿難陀曰。此地方所。是迦攝波佛所住之
T1452_.24.0417b05: 寺。此是經行處。此是廊宇門屋洗足之處。
T1452_.24.0417b06: 此是淨厨地。此是浴室處。汝等應知。是時
T1452_.24.0417b07: 波離白佛言。世尊。如佛所説。淨不淨地者。不
T1452_.24.0417b08: 知齊何名淨不淨。佛言。乃至正法住世。有淨
T1452_.24.0417b09: 不淨。正法若滅。悉皆不淨。世尊。齊何名正法
T1452_.24.0417b10: 住世。云何名滅。佛告鄔波離。乃至有秉羯磨。
T1452_.24.0417b11: 有如説行者。是則名爲正法住世。若不秉羯
T1452_.24.0417b12: 磨。無如説行。是則名爲正法滅壞
T1452_.24.0417b13: 復白佛言。若無上大師在於界外。苾芻得秉
T1452_.24.0417b14: 羯磨不。佛言。不得。若大師在於界内。餘人得
T1452_.24.0417b15: 秉羯磨不。佛言。得又得以世尊足僧數不。佛
T1452_.24.0417b16: 言不得。佛寶僧寶體差別故。於不可越界得
T1452_.24.0417b17: 越過不。佛言。不得。大徳。不知有幾不可越
T1452_.24.0417b18: 界。佛言。有其五種。謂苾芻界苾芻尼界小壇
T1452_.24.0417b19: 場現停水處二界中間。大徳。若有深塹及以
T1452_.24.0417b20: 河澗。不可越界。頗得越不。佛言。若常有橋
T1452_.24.0417b21: 梁。越之非咎。如其橋梁破壞。得齊幾時名不
T1452_.24.0417b22: 失界。佛言。得齊七夜。此據有心修理。無心修
T1452_.24.0417b23: 理隨破即失。若有苾芻。正結界時。秉羯磨者
T1452_.24.0417b24: 忽然命過。得成結不。佛言。若知標相。所作羯
T1452_.24.0417b25: 磨已秉多分。此雖命過得成結界。若未知標
T1452_.24.0417b26: 相。所秉羯磨未過多分。此時命終。不成結界。
T1452_.24.0417b27: 若苾芻尼結界成不。准此應知
T1452_.24.0417b28: 第五子攝頌曰
T1452_.24.0417b29:     地牆等秉事 結界無與欲
T1452_.24.0417c01:     但於一處坐 得爲四羯磨
T1452_.24.0417c02: 縁在室羅伐城。具壽鄔波離請世尊曰。在地
T1452_.24.0417c03: 居人。共地居者遙秉羯磨。得成秉不。佛言。
T1452_.24.0417c04: 不成。與欲得成。大徳。在地之人與牆頭者共
T1452_.24.0417c05: 秉羯磨。得成秉不。佛言。不成。大徳。在地之
T1452_.24.0417c06: 人。與樹上者共秉羯磨。得成秉不。佛言。不
T1452_.24.0417c07: 成。大徳在地之人。與居空者共秉羯磨。得成
T1452_.24.0417c08: 秉不。佛言。不成。應知以樹牆空爲頭。各有四
T1452_.24.0417c09: 句亦如是。如世尊説。有百一羯磨。幾合與
T1452_.24.0417c10: 欲。幾不合與欲。佛言。唯除結界。餘並與欲。
T1452_.24.0417c11: 大徳。若以神變幻術而作標相。得爲標不。佛
T1452_.24.0417c12: 言。不得。神力幻術非實有故。或以日月星宿
T1452_.24.0417c13: 爲標相者。得成標不。佛言。不得。日月星宿非
T1452_.24.0417c14: 定住故。若以水波浪得成標不。佛言。不得。由
T1452_.24.0417c15: 其波浪疾移轉故。若苾芻爲他持欲淨乘空
T1452_.24.0417c16: 而去。此得名爲持欲淨不。佛言。不成。應更
T1452_.24.0417c17: 取欲。若有苾芻。秉一羯磨於四住處。並得成
T1452_.24.0417c18: 不。佛言。得如其四界。各有四人事現前者。各
T1452_.24.0417c19: 於其處別置三人。時秉法者。或席或床或板
T1452_.24.0417c20: 或薦。壓四界上而秉羯磨。以秉法者添彼四
T1452_.24.0417c21: 數。咸成作法。如是若於四界。有別事起。作七
T1452_.24.0417c22: 羯磨等。謂驅擯羯磨。今怖羯磨。折伏羯磨。求
T1452_.24.0417c23: 謝羯磨。不見罪羯磨。不如法悔羯磨。不捨惡
T1452_.24.0417c24: 見羯磨若作此等羯磨之時。其秉法人。在彼
T1452_.24.0417c25: 四界角相近處。若以席板床薦總*壓而坐。秉
T1452_.24.0417c26: 法皆成
T1452_.24.0417c27: 第六子攝頌曰
T1452_.24.0417c28:     大界兩驛半 下水上山巓
T1452_.24.0417c29:     異見明相過 五衆受七日
T1452_.24.0418a01: 具壽鄔波離請世尊曰。如世尊説。應結大界
T1452_.24.0418a02: 者。齊幾許來是大界量。佛言。大界者。齊兩
T1452_.24.0418a03: 踰膳那半。應可結之言踰膳那者當三十里。是此
一驛。由旬者訛也。欲令易
T1452_.24.0418a04: 了故有言
驛之處
若過兩踰膳那半亦是界不。佛言。若
T1452_.24.0418a05: 過非界。向下齊何名爲大界。佛言。齊至水來
T1452_.24.0418a06: 名爲大界。兩踰膳那半外方至水者。此之剩
T1452_.24.0418a07: 處得名界不。佛言。不是。向上齊何名爲大界。
T1452_.24.0418a08: 佛言。上至樹抄或齊牆頭。名爲界分。大徳。
T1452_.24.0418a09: 兩踰膳那半外方至*抄頭斯之剩處得名界
T1452_.24.0418a10: 不。佛言。不是。若上山巓齊何名界。佛言。齊
T1452_.24.0418a11: 其水處。兩驛半外方至其水。亦名界不。佛言。
T1452_.24.0418a12: 不是。世尊。若於夏中僧伽破壞。時有苾芻。故
T1452_.24.0418a13: 從法黨向非法黨。爲是破夏爲非破耶。佛言。
T1452_.24.0418a14: 此之苾芻。樂其異見至惡黨處。經明相時。便
T1452_.24.0418a15: 即破夏。若不樂異見至惡黨處。雖過明相不
T1452_.24.0418a16: 名破夏。如世尊説。若在夏中有縁須出。應受
T1452_.24.0418a17: 七日去者。不知何人應受。佛言。所謂五衆。苾
T1452_.24.0418a18: 芻苾芻尼正學女求寂求寂女。此於何處應
T1452_.24.0418a19: 受。佛言。可於界内隨意。可向一苾芻前合掌
T1452_.24.0418a20: 而住作如是語。具壽存念。我苾芻某甲於此
T1452_.24.0418a21: 住處或前或後三月夏安居。我苾芻某甲。爲
T1452_.24.0418a22: 僧伽事故。守持七日出界外。若無難縁還來
T1452_.24.0418a23: 此處。我於今夏在此安居。如是三説。或有六
T1452_.24.0418a24: 日事來乃至一日。准七日應受。具如餘處
T1452_.24.0418a25: 第七子攝頌曰
T1452_.24.0418a26:     五衆坐安居 親等請日去
T1452_.24.0418a27:     於經有疑問 求解者應行
T1452_.24.0418a28: 具壽鄔波離請世尊曰。如世尊説。應夏安居
T1452_.24.0418a29: 者。未知誰合安居。佛言。五衆合作。所謂苾芻
T1452_.24.0418b01: 苾芻尼正學女求寂求寂女。在於屏處對一苾
T1452_.24.0418b02: 芻。當前蹲踞作如是説。具壽存念。今僧伽
T1452_.24.0418b03: 五月十六日作夏安居。我苾芻某甲。亦於五
T1452_.24.0418b04: 月十六日作夏安居。我苾芻某甲。於此住處
T1452_.24.0418b05: 界内前三月夏安居。以某甲爲施主。某甲爲
T1452_.24.0418b06: 營事人。某甲爲瞻病人。於此住處。乃至若有
T1452_.24.0418b07: &T075882;裂穿壞。當修補之。我於今夏在此安居。第
T1452_.24.0418b08: 二第三亦如是説。或前或後隨意應作。應知
T1452_.24.0418b09: 尼亦對尼。准苾芻作。其求寂應對苾芻。正學
T1452_.24.0418b10: 女求寂女對尼應作。如世尊説。苾芻坐夏之
T1452_.24.0418b11: 時。若有鄔波索迦等請喚之事。守持七日去
T1452_.24.0418b12: 者。若有外道及親族等請喚。亦得去不。佛言。
T1452_.24.0418b13: 此亦應去。若於三藏有疑須欲諮問。亦得去
T1452_.24.0418b14: 不。佛言。得去。若苾芻未得求得未解求解。未
T1452_.24.0418b15: 證求證及有疑心。須往開決。爲斯等事。亦得
T1452_.24.0418b16: 守持七日去不。佛言。皆得。若受一日二日等。
T1452_.24.0418b17: 准此應作
T1452_.24.0418b18: 根本説一切有部尼陀那卷第一
T1452_.24.0418b19:
T1452_.24.0418b20: 大唐景龍四年
T1452_.24.0418b21: 歳次庚戌四月壬午朔十五日景申三藏法師
T1452_.24.0418b22: 大徳沙門義淨宣釋梵本并綴文正字
T1452_.24.0418b23: 翻經沙門吐火羅大徳達磨秣磨證梵義
T1452_.24.0418b24: 翻經沙門中天竺國大徳拔努證梵義
T1452_.24.0418b25: 翻經沙門罽賓國大徳達磨難陀證梵文
T1452_.24.0418b26: 翻經沙門淄州大雲寺大徳慧沼證義
T1452_.24.0418b27: 翻經沙門洛州崇光寺大徳律師道琳證義
T1452_.24.0418b28: 翻經沙門福壽寺主大徳利明證義
T1452_.24.0418b29: 翻經沙門渭州太平寺大徳律師道恪證義
T1452_.24.0418c01: 翻經沙門大薦福寺大徳勝莊證義
T1452_.24.0418c02: 翻經沙門相州禪河寺大徳玄傘證義筆受
T1452_.24.0418c03: 翻經沙門大薦福寺大徳智積證義正字
T1452_.24.0418c04: 翻經沙門徳州大雲寺*主慧傘證義
T1452_.24.0418c05: 翻經沙門西涼州白塔寺大徳慧積讀梵本
T1452_.24.0418c06: 翻經婆羅門右驍衞翊府中郎將員外置宿
T1452_.24.0418c07: 衞臣李釋迦讀梵本
T1452_.24.0418c08: 翻經婆羅門東天竺國左屯衞翊府中郎將
T1452_.24.0418c09: 員外置同正員臣翟金剛證義
T1452_.24.0418c10: 翻經婆羅門東天竺國大首領臣伊金羅證梵
T1452_.24.0418c11:
T1452_.24.0418c12: 翻經婆羅門左領軍衞中郎將迦濕彌羅國
T1452_.24.0418c13: 王子臣何順證義
T1452_.24.0418c14: 翻經婆羅門東天竺國左領軍右執戟直中書
T1452_.24.0418c15: 省臣頗具讀梵本
T1452_.24.0418c16: 翻經婆羅門龍播國大達官准五品臣李輸羅
T1452_.24.0418c17: 證譯
T1452_.24.0418c18: 金紫光祿大夫守尚書*左僕射同中書門下
T1452_.24.0418c19: 三品上柱國史舒國公臣韋臣源監譯
T1452_.24.0418c20: 尚書右僕射同中書門下三品上柱國許國公
T1452_.24.0418c21: 臣蘇環監譯
T1452_.24.0418c22: 特進行太子少師同中書門下三品上柱國
T1452_.24.0418c23: 宋國公臣唐休璟*監譯
T1452_.24.0418c24: 特進太子少保兼揚州大都督同中書門下三
T1452_.24.0418c25: 品監修國史上柱國彭國公臣韋温監譯
T1452_.24.0418c26: 特進同中書門下三品修文館大學士監修國
T1452_.24.0418c27: 史上柱國趙國公臣李嶠筆受兼潤色
T1452_.24.0418c28: 特進侍中監修國史上柱國公臣韋安石監
T1452_.24.0418c29:
T1452_.24.0419a01: 侍中監修國史上柱國越國公臣紀處訥監譯
T1452_.24.0419a02: 光祿大夫行中書令修文館大學士監國史上
T1452_.24.0419a03: 柱國郢國公臣宗楚客*監譯
T1452_.24.0419a04: 中書令監修國史上柱國鄼國公臣蕭至忠
T1452_.24.0419a05: 監譯
T1452_.24.0419a06: 翻經學土銀青光祿大夫守兵部尚書門下三
T1452_.24.0419a07: 品修文館大學士上柱國逍遙公臣韋嗣立」
T1452_.24.0419a08: 翻經學士中散大夫守中書侍郎同中書門下
T1452_.24.0419a09: 三品著紫佩金魚修文館學士上柱國臣趙
T1452_.24.0419a10: 彦昭
T1452_.24.0419a11: 翻經學士太中大夫守祕書監員外置同正
T1452_.24.0419a12: 員修國史修文館學士上柱國臣劉憲
T1452_.24.0419a13: 翻經學士銀青光祿大夫行中書侍郎修文館
T1452_.24.0419a14: 學士兼修國史上柱國朝陽縣開國子臣岑義」
T1452_.24.0419a15: 翻經學士通議大夫守吏部侍郎修文館學士
T1452_.24.0419a16: 兼修國史上柱國臣崔湜
T1452_.24.0419a17: 翻經學士朝議大夫守兵部侍郎兼修文館學
T1452_.24.0419a18: 士修國史上柱國臣張説
T1452_.24.0419a19: 翻經學士太中大夫檢校兵部侍郎騎尉修文
T1452_.24.0419a20: 館學士安平縣開國子臣崔日用
T1452_.24.0419a21: 翻經學士朝請大夫守中書舍人兼檢校吏部
T1452_.24.0419a22: 侍郎修文館學士經車都尉臣盧藏用
T1452_.24.0419a23: 翻經學士銀青光祿大夫行禮部侍郎修文館
T1452_.24.0419a24: 學士修國史上柱國慈源縣開國子臣徐堅貞」
T1452_.24.0419a25: 翻經學士正議大夫行國子司業修文館學士
T1452_.24.0419a26: 上柱國臣郭山惲
T1452_.24.0419a27: 翻經學士禮部郎中修文館直學士輕車都尉
T1452_.24.0419a28: 河東縣開國男臣薜稷
T1452_.24.0419a29: 翻經學士正議大夫前蒲州刺史修文館學
T1452_.24.0419b01: 士上柱國高平縣開國子臣徐彦伯
T1452_.24.0419b02: 翻經學士中大夫行中書舍人修文館學士上
T1452_.24.0419b03: 柱國臣李
T1452_.24.0419b04: 翻經學士中書舍人修文館學士上柱國金郷
T1452_.24.0419b05: 縣開國*男韋元亘
T1452_.24.0419b06: 翻經學士中大夫行中書舍人修文館學士
T1452_.24.0419b07: 上柱國臣馬懷素
T1452_.24.0419b08: 翻經學士朝請大夫守給事中修文館學士上
T1452_.24.0419b09: 柱國臣李適
T1452_.24.0419b10: 翻經學士中書舍人修文館學士上柱國臣蘇
T1452_.24.0419b11:
T1452_.24.0419b12: 翻經學士朝散大夫守著作郎修文館學士
T1452_.24.0419b13: 兼修國史臣鄭愔
T1452_.24.0419b14: 翻經學士朝散大夫行起居郎修文館直學士
T1452_.24.0419b15: 上護軍臣沈佺期
T1452_.24.0419b16: 翻經學士朝請大夫行考功員外郎修文館直
T1452_.24.0419b17: 學士上輕車都尉臣武
T1452_.24.0419b18: 翻經學士著作佐郎修文館直學士臣閻朝
T1452_.24.0419b19:
T1452_.24.0419b20: 翻經學士修文館直學士臣符鳳
T1452_.24.0419b21: 書手祕書省楷書令史臣趙希令寫
T1452_.24.0419b22: 孔目官文林郎少府監掌治署丞臣殷庭龜
T1452_.24.0419b23: 判官朝散大夫行著作佐郎臣劉令植
T1452_.24.0419b24: 使金紫光祿大夫行祕書監檢校殿中監兼知
T1452_.24.0419b25: 内外閑厩隴右三使上柱國嗣號臣王邕
T1452_.24.0419b26:
T1452_.24.0419b27:
T1452_.24.0419b28:
T1452_.24.0419b29:
T1452_.24.0419c01:
T1452_.24.0419c02:
T1452_.24.0419c03: 根本説一切有部尼陀那卷第二
T1452_.24.0419c04:   *大唐三藏法師義淨奉  制譯
T1452_.24.0419c05: 第八子攝頌曰
T1452_.24.0419c06:     假令不截衣 有縁皆得著
T1452_.24.0419c07:     衣可隨身量 若短作篅衣
T1452_.24.0419c08: 具壽鄔波離請世尊曰。不割截衣得守持不。
T1452_.24.0419c09: 佛言。不得。若有難縁者得。著不割截衣。得
T1452_.24.0419c10: 入聚落不。得往俗舍不。得入外道住處不。佛
T1452_.24.0419c11: 言。並皆不得。必有難縁著亦無犯。著不割截
T1452_.24.0419c12: 衣。得於外道舍坐不。佛言。不得。若外道不在
T1452_.24.0419c13: 舍時坐亦無犯。如世尊説。稱肘量衣方合持
T1452_.24.0419c14: 者。若人身大肘短。亦依肘量而作衣耶。佛言。
T1452_.24.0419c15: 此人應取身量爲衣。設取身量仍不周遍。佛
T1452_.24.0419c16: 言。若不遍者。應縫作厥蘇洛迦衣而守持之
T1452_.24.0419c17: 此譯爲篅長四肘闊二肘。縫之使合。入中牽上。以絛
繋之。述如餘處。昔云祇修羅者。人皆不識其事。此
T1452_.24.0419c18: 則形如小篅。是尼五
衣之數也應爲裙
T1452_.24.0419c19: 第九子攝頌曰
T1452_.24.0419c20:     不畜五種皮 由有過失故
T1452_.24.0419c21:     開許得用處 齊坐臥容身
T1452_.24.0419c22: 具壽鄔波離白佛言。世尊。如世尊説。象王之
T1452_.24.0419c23: 皮不作鞋用者。餘之象皮得爲鞋。不佛。言此
T1452_.24.0419c24: 亦不。得所以者。何此象亦有鼻牙力故。如世
T1452_.24.0419c25: 尊説。智馬之皮不應將作鞋者。餘馬之皮得
T1452_.24.0419c26: 爲鞋不。佛言。不得。此亦能走有大力故。如世
T1452_.24.0419c27: 尊説。師子虎豹之皮不應用爲鞋者雖非此
T1452_.24.0419c28: 獸是此類皮。得用作不。佛言。不得。斯等亦有
T1452_.24.0419c29: 爪牙力故。如世尊説。若此諸獸皮皆不應坐。
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