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夜慇懃是我大師。今於仁等聚落入般涅槃。
有遺舍利幸與一分。於王舍城作窣＊覩波。冀
申敬重香華伎樂種種供養。行雨白言。如王
教勅。即嚴四兵詣拘尸那城。告諸壯士曰。仁
等咸聽。摩＊伽陀國未生怨王。問訊仁等具説
如前。世尊大師於我等輩。常爲饒益令得安
樂。可尊可敬。今者於仁聚落入般涅槃。有遺
舍利幸當與分。於王舍城建窣＊覩波廣興供
養。諸壯士曰。世尊誠是饒益安樂一切群生。
可尊可敬。然於今者在我聚落入般涅槃。有
遺舍利王欲見分此誠難得。時行雨臣告諸
壯士曰。若其仁等能與者善。如不見分我加
兵力強奪將去。答言。任意。時諸人衆悉皆大
集闐噎城隅。城中所有壯士男女並閑弓射。
即便總出象馬車歩。嚴整四兵欲共七邑兵
交合戰
根本説一切有部毘奈耶雜事卷第三十八

根本説一切有部毘奈耶雜事
卷第三十九
＊三藏法師義淨奉　　制譯
第八門第十子攝頌涅槃之餘次明五百結
集事
時有婆羅門名突路拏。在於衆内見此諸人。
欲爭舍利共相戰伐。恐有損傷違害佛教。自
執長幡以麾大衆。告拘尸那諸壯士曰。仁等
且止。今欲爲君陳其損益。我比曾聞此大沙
門喬答摩氏。憐愍一切諸有情故。於無數劫
熾然精勤忍怨害事。長時苦已讃行忍辱。由
是因縁成無上覺。心行平等猶若虚空。於諸
有情普皆濟度。衆生福盡捨棄涅槃。息化以
來纔經七日。即興兵戰誠是相違。唯願諸人
勿爲鬪競。我爲平分必令歡喜。佛身舍利分
爲八分。各將供養饒益群生。量舍利瓶願同
惠我。持還本國建窣覩波。時拘尸那城壯
士聞已。報言。可爾。然大師世尊長夜修忍。
不爲殺害廣如前説。仁今順教爲我平分斯
爲善事。其婆羅門既蒙許可。即分舍利而爲
八分。第一分與拘尸那城諸壯士等廣興供
養。第二分與波波邑壯士。第三分與遮羅博
邑。第四分與阿羅摩處。第五分與吠率奴邑。
第六分與劫比羅城諸釋迦子。第七分與吠
舍離城栗㚲毘子。第八分與摩伽陀國行
雨大臣。此等諸人既分得已。各還本處起窣
＊覩波。恭敬尊重伎樂香華盛興供養。時突
路拏婆羅門將量舍利瓶。於本聚落起塔供
養。有摩納婆名畢鉢羅。亦在衆中告諸人曰。
釋迦如來恩無不普。於仁聚落而般涅槃。世
尊舍利非我有分。其餘炭燼幸願與我。於畢
鉢羅處起塔供養。時贍部洲世尊舍利乃有
八塔。第九瓶塔第十炭塔。如來舍利總有一
碩六斗分爲八分。七分在贍部洲。其第四分
阿羅摩處所得之者。在龍宮供養。又佛有四
牙舍利。一在天帝釋處一在健陀羅國。一在
羯陵伽國。一在阿羅摩邑海龍王宮。各起塔
供養。時波咤離邑無憂王。便開七塔取其
舍利。於贍部洲廣興靈塔八萬四千周遍供
養。由塔威徳莊嚴世間。天龍藥叉諸人神等。
咸皆恭敬尊重供養。能令正法光顯不滅。有

所願求無不遂意

已下序王舍城
五百結集事

爾時釋迦如來生在釋種。於摩掲陀國成等
正覺。婆羅痆斯轉妙法輪。拘尸那城壯士生
地而取滅度。尊者舍利子。與大苾芻衆八萬
人同入涅槃。尊者大目連。與七萬苾芻亦入
涅槃。世尊與一萬八千苾芻亦般涅槃。時有
多劫長壽諸天。見佛涅槃情懷悲感。又見諸
聖悉皆滅度遂生譏議。世尊所説蘇怛羅毘
奈耶摩窒里迦。正眞法藏皆不結集。豈令正
教成灰燼耶。時大迦攝波知彼天意。告諸苾
芻汝等當知。具壽舍利子具壽大目連。各與
衆多大苾芻衆。不忍見佛入大涅槃。並悉於
前已歸圓寂。而今世尊復與一萬八千苾芻
同般涅槃。然有無量劫長壽諸天。皆起歎惜
復生譏議。何不結集三藏聖教。豈令如來甚
深妙法成灰燼耶。咸皆報知可共結集斯爲
大事。衆皆言善我等隨作。時迦攝波白僧
伽曰。於此衆中誰爲最小。報曰。具壽圓滿。
時大迦攝波告言。圓滿。汝鳴揵稚令僧伽盡
集。圓滿聞已便於靜處入第四禪。隨其定力
繋念思察。既觀察已從定而起即鳴揵稚。當
有四百九十九大阿羅漢。從諸方來雲集於
此就座而坐。尊者大迦攝波白言。諸具壽。苾
芻僧伽悉來集未。好審觀察是誰未集。時諸
苾芻咸遍觀察。報大迦攝波言。諸方苾芻悉
皆來集。唯具壽牛主今未來至。時牛主苾芻
在尸利沙宮閑靜而住。大迦攝波告圓滿曰。
汝今可詣具壽牛主所居之處。作如是語告
牛主言。苾芻僧伽大迦攝波而爲上首。令告
尊者得無病不。僧伽有事宜可速來。圓滿聞
已入甚深定。以其定力於拘尸那城沒。尸利
沙宮出。詣尊者前頂禮雙足。白尊者言。苾
芻僧伽大迦攝波而爲上首。願言無病作如
是説。僧伽有事宜當速來。尊者雖離諸欲。
仍有愛戀習氣。告圓滿曰善來具壽。將非大
師釋迦牟尼如來。爲有化縁向他界耶。爲
諸僧伽有諍事耶。爲是如來所轉無上法輪。
諸外道等生誹謗耶。又非外道等聚結徒黨。
於我如來聲聞弟子爲留難耶。不有如來諸
弟子等。煩惱増盛相輕賤耶。不有沙門婆羅
門違背佛教耶。非諸愚夫將破僧耶。不有惡
見之人。將像似法所有文句。惑亂如來眞正
法耶。不有衆多同梵行者。棄廢讀誦禪思勝
業。樂談世俗無益語耶。又復不有心懷疑惑
猶豫二途。非法説法法説非法。非律説律律
説非律耶。不有諸苾芻爲慳貪垢之所擾亂。
棄背六種和敬之法。見有客來及同梵行者。
不相愛念耶。不有惡性苾芻。令諸信心長
者婆羅門等。背佛正法歸外道耶。不有苾芻
習行邪命耕田賣買。諂曲事王占相禍福。盡
形貯畜不淨財耶。不有苾芻於杜多正行。受
下臥具生厭賤耶。不有實非沙門自言沙門。
於同梵行所相惱亂耶。然汝圓滿遠來至此。
應言大徳世尊安隱無事。乃稱迦攝波而爲
上首者。將非大悲世尊捨諸含識。永入無餘
大涅槃界耶。將非世間亡失船師生驚恐耶。
將非十力無畏。被無常鬼之所呑耶。將非能
覺一切有情。爲開益者睡不覺耶。將非佛日
光沈沒耶。將非如來滿月。被阿修羅怨而爲
障蔽隱光明耶。將非三千世界。最尊大師勝
如意樹。菩提分華以爲莊嚴。四聲聞果香
美可愛。被無常狂象而摧折耶。將非如來智
燈被無明風吹令滅耶。爾時具壽圓滿。聞是
語已説伽他曰
    聲聞衆已集智慧皆猛利
    令法久住故唯待於尊者
    佛法船已沒智慧山亦隤
    大師殊勝衆普欲歸眞寂
    唯願速赴彼共結世尊教
    是大事非輕遣我來相命
是時具壽牛主告圓滿曰。且止命言。以頌報
曰
    無上明燈若住世我願往彼禮尊容
    今既縁盡入涅槃何有智人能赴彼
    汝今持我三衣鉢與彼大衆應供者
    我今入寂更不生唯願聖慈咸忍恕
説此語已即從座起。昇於虚空現十八變放
種種光。化火焚身而取滅度。即於身内四道
水流。第一水説伽他曰
    我等衆生福徳盡今時忽然逢棄背
    世間慧日已潜暉一切群迷無救者
第二水説伽他曰
    一切諸行刹那滅從生至盡皆歸苦
    但是凡夫虚妄計作者受者悉皆無
第三水説伽他曰
    智者心常不放逸於諸善法速修成
    容華年命並皆亡恒被無常所呑食
第四水説伽他曰
    我今稽首佛弟子所應作者已成辦
    敬順大師入圓寂如牛王去小牛隨
是時具壽圓滿。供養牛主遺身舍利已。持其
衣鉢入甚深定。從室利沙宮沒。於拘尸那城
雙林處現。詣大迦攝波及五百苾芻處隨應
敬已。將其衣鉢置上座前。説伽他曰
    彼聞聖主歸圓寂所有福業亦隨行
    此是衣鉢我持來唯願僧伽見容恕
是時尊者迦攝波告苾芻曰。同梵行者咸皆
善聽説伽他曰
    彼隨聖教身已滅所餘應供多涅槃
    現在和合衆同心廣爲人天當結集
時迦攝波復令大衆。志念堅固莫入涅槃。説
伽他曰
    仁等勿同彼牛主室利沙宮入圓寂
    不應造次般涅槃宜作衆生利益事
是時具壽大迦攝波。與五百苾芻共立制曰。
諸人當知聽我所説。佛日既沈恐法隨沒。今
欲同聚結集法藏。彼諸人衆初喪大師情各
憂惱。若即於此而結集者。四方僧衆來相喧
擾。心既不安事難成辦。然佛世尊在摩掲陀
國菩提樹下。成等正覺法身已謝。我等今應
就彼結集。有云大善有云我等可詣菩提樹
下。時大迦攝波告諸人曰。摩掲陀國勝身之
子。未生怨王初發信心。能以四事資身之具。
供給大衆令無有乏。我等宜應就彼結集。時
諸大衆咸皆稱善。復有説云我等諸人。悉皆
證得阿羅漢果。唯阿難陀獨居學地。又此具
壽世尊在日親爲侍者。於佛法藏普能受持。
果未圓備此欲如何。迦攝波曰。若如是者作
簡擇法。恐餘學人情生不忍。可爲方便應差
慶喜作行水人。餘人自去。大衆言善
爾時具壽大迦攝波。對大衆前告阿難陀曰。
汝能爲衆作行水人不。彼答言能。時迦攝
波即作白二羯磨差之。大徳僧伽聽。此具壽
阿難陀苾芻比親侍佛。所有法藏普能受持。
若僧伽時至。聽者僧伽應許。僧伽今差苾芻
阿難陀供給衆僧作行水人。白如是。大徳
僧伽聽。此具壽阿難陀苾芻比親侍佛。所有
法藏普能受持。僧伽今差阿難陀爲衆行水。
若諸具壽聽阿難陀爲衆行水者默然。若
不許者説。僧伽已差具壽阿難陀爲衆行水
竟。僧伽已聽許。由其默然故我今如是持。時
大迦攝波告阿難陀曰。汝與大衆人間遊行。
可詣彼摩掲陀國我取直路而去。時阿難陀
與衆倶行詣王舍城。迦攝波在前而至。未生
怨王於佛深信。若乘大象遙見佛時自墜于
地。由佛威力身無傷損。王乘大象遙見迦攝
波。憶念如來即便自墜。于時尊者以神力扶
持不令有損。告言。大王應知。如來大師心
常在定。聲聞弟子則不如是。若不攝念觀察
不知前事有觀不觀。是故我今共王立制。若
見如來聲聞弟子王乘象馬。不應造次自墜
身形宜當保愛。王曰。如尊者教。聖者應知
若佛在世我親供養。今既涅槃何處申敬。仁
則是我所敬世尊。何以故。如來教法並皆委
寄。作是語已。告大臣曰。尊者大迦攝波四事
供養無令闕乏。尊者言。大王當知。佛於此
國證大菩提法身成就。今於王處建立法幢
結集三藏。苾芻大衆在路倶來。王言善哉我
於聖衆。但有所須悉皆供給。時諸聖衆不久
欲至王舍大城王聞欲至便勅諸臣。遠近貴
賤一切人民。嚴飾城郭掃灑街衢。持妙華香
寶幢幡蓋。及諸伎樂百千萬種。王及后妃太
子。内宮綵女國内人民。皆悉出城迎諸聖衆。
既入城已大衆坐定。王便致敬於上座前。合
掌長跪白大徳迦攝波言。今日聖衆皆來至
此。爲諸衆生作大饒益。一切所須我當供給。
我今不知於何處所。堪爲敷設結集之會。時
尊者告言。若於此城竹林園中作結集者。諸
處僧來共相喧擾恐有妨廢。若向鷲峰山亦
不安靜。然畢鉢羅巖下堪爲結集然無臥具。
王聞語已深生歡喜。報迦攝波曰。若於彼處
結集定者。諸有所須臥具之類我當供給。時
迦攝波白大衆曰。今此大王爲諸聖衆。就畢
鉢羅巖結集之處。諸有所須悉皆祇待令無
所乏。仁等大衆宜當赴彼。王白迦攝波曰。大
覺世尊入涅槃時而不告我。唯願尊者久住
世間。設將圓寂幸垂預告。時迦攝波默然而
許。是時尊者復作是念。於前夏中可修營房
舍臥具。至後夏時當爲結集。尊者即便觀阿
難陀心。告具壽阿尼盧陀曰。汝今於此世尊
所讃大衆之中。誰是學人有染瞋癡。具足愛
取所作未辦。時阿尼盧陀入第四定觀察衆
中。唯見具壽阿難陀獨居學地。具縛煩惱。所
作未辦。觀已告迦攝波曰。尊者應知此大聲
聞。悉皆清淨無諸腐敗。唯有貞實具大福
徳所作已辦。堪受人天最上供養。唯阿難陀
獨居學地。具縛煩惱所作未辦。時迦攝波即
便觀察。此阿難陀爲是慰喩調伏。爲須呵責
調伏。見彼乃是以呵責言方可調伏。即於衆
中喚阿難陀。汝宜出去。今此勝衆不應共爾
同爲結集。時阿難陀聞是語已。如箭射心擧
身戰懼。白言。大徳迦攝波。且止斯事幸願容
恕。我不破戒破見破威儀破正命。於僧伽中
亦無違犯。如何今者忽爲擯棄。尊者報曰。汝
親侍佛。云何破見戒威儀正命者何成希
有。云於僧伽無違犯者。可起把籌我出其過
令汝自知。時阿難陀即從坐起。當起之時三
千大千世間三種震動。所謂小震中震大震。
小搖中搖大搖。小動中動大動。於虚空中所
有諸天。張目出聲作如是語。嗚呼大迦攝波。
能得如是眞言實語。此阿難陀近離世尊。
即作如是出苦切言共相訶責。時迦攝波告
阿難陀曰。汝云我於僧伽無違犯者。云何汝
於僧伽得無愆犯。汝知世尊不許女人。性懷
憍諂而求出家。如佛言曰阿難陀。汝勿爲女
人求請出家及近圓事。何以故。若令女人於
我法中爲出家者。法不久住。如好稻田被霜
雹損竟無穀實。如是阿難陀。若令女人爲出
家者。法當損減不得久住。汝請佛度豈非過
失。阿難陀曰。大徳且止當見容恕。我無餘念
請度女人。然大世主是佛姨母。摩耶夫人生
佛七日便即命終。世主親自乳養。既有深恩
豈得不報。又復我聞過去諸佛皆有四衆。望
佛同彼。一爲報彼厚恩。二爲流念氏族。爲
此請佛度諸女人願容此過。迦攝波告曰。阿
難陀。此非報恩。便是滅壞正法身故。於佛田
中下大霜雹。正法住世合滿千年。由汝能令
少許存在。又云流念氏族者此亦非理。出家
之人永捨親愛。又云我聞過去諸佛皆有四
衆。望佛同彼者。於曩昔時人皆少欲。於染瞋
癡及諸煩惱悉皆微薄。彼合出家。今則不然。
世尊不許。汝見苦求令佛聽許。是汝初過可
下一籌
又復有過。阿難陀。且如有人。於四神足。若多
修習欲住世一劫或一劫餘。汝於佛所不爲
衆生請佛世尊住世一劫。白言尊者。我無餘
念。當爾之時被魔障蔽。答曰。此是大過寧容
得有。近佛世尊塵習倶盡。而被魔羅波卑而
爲障蔽。此是第二過可下一籌。汝復有過。
世尊在日爲説譬喩。汝對佛前別説其事。此
是第三過＊可下一籌。汝復有過。世尊曾以黄
金色洗裙。令汝浣濯。汝以脚踏捩衣豈非是
過。阿難陀曰。更無餘人。所以足踏非是慢
意。尊者曰。若無人者何不擲上。虚空諸天自
當助汝。是第四過可更下一籌。汝復有過。世
尊欲趣雙樹涅槃爲渇須水。汝以濁水奉佛。
豈非是過。阿難陀曰。我取水時。正屬脚拘陀
河有五百乘車渡河。無清水可得非我之咎。
報曰此是汝過。當爾之時何不仰鉢向空。諸
天自注八功徳水置汝鉢中。此是第五過可
更下一籌
汝復有過。如世尊説。我令苾芻半月半月
説別解脱經所有小隨小戒。我於此中欲有
放捨。令苾芻僧伽得安樂住故。汝既不問。未
知此中何者名爲小隨小戒。今無問處此欲
如何。今且説四波羅市迦法。十三僧伽伐尸
沙法。二不定法。三十泥薩祇波逸底迦法。九
十波逸底迦法。四波羅底提舍尼法。衆多學
法。除斯以外名小隨小戒。有説云。從四他
勝乃至四對説法。餘名小隨小戒。有説云。從
四他勝乃至九十墮罪。餘名小隨小。有説。
從初乃至三十。餘名小隨＊小。有説。從初乃
至二不定。餘名小隨＊小。有説。唯四他勝。餘
名小隨＊小。時諸苾芻悉皆不知。何者爲小
隨＊小。於此中間外道聞已。遂得其便作如
是語。沙門喬答摩大爲限齊。身存之日聲聞
弟子教法全行。及其命終火燒已後教法隨
滅。所有禁戒愛者即留。不愛便捨。多不奉行。
汝何不爲未來衆生請問世尊。由是合得追
悔之罪。阿難陀答言。大徳。我無餘心。而不
請問。但爲爾時離背如來生大憂苦。報言。此
亦是過。汝親侍佛。豈可不知諸行無常。而生
憂惱斯成大過。此是第六過可更下一籌
汝復有過。於俗衆中對諸女前現佛陰藏相。
答言大徳。我無餘心。爲諸女人欲染熾盛熱
惱纒縛。若見世尊陰藏相者欲染便息。尊者
告曰。汝無他心慧眼。寧知女人見佛陰藏欲
染便息。此是第七過可更下一籌
汝復有過。輒自開佛黄金色身示諸女人。彼
見佛身即便涙落霑汚尊儀。此是汝過。阿難
陀曰。我非無恥。然作是念。有諸衆生。若見
世尊妙色身者。皆發是言。願我身相當得如
佛。迦攝波曰。汝無他心慧眼。寧知衆生發
如是願。此則是汝第八過失。可更下籌。又
復汝未離欲。於是身在離欲衆中。是事不可。
汝宜起去。殊勝聖衆不應與汝共爲結集
時具壽阿難陀。既被尊者大迦攝波詰其八
事惡作罪已。四面觀察情懷悲歎。作如是
語。嗚呼苦哉。如何我今一至於此。新離如來
無依無怙。失大光明欲何所告。尊者迦攝波
詰彼罪時。空中諸天作嗟歎聲。互相告曰。大
仙當知。天衆増盛阿蘇羅減。世尊正法必當
久住。此大聲聞道隣於佛。以其八事詰彼尊
者。是大聲聞徳亞於佛。是故我知佛法不滅。
時阿難陀復白尊者言。大徳且止願施歡喜。
我如法説罪不敢更爲。然佛世尊臨涅槃時
作如是語。阿難陀。我滅度後。汝勿憂惱悲啼
號哭。我今以汝付大迦攝波。豈復尊者見我
少過而不容忍。幸施歡喜奉大師教。迦攝波
曰。汝勿悲啼善法由汝。而得増長不爲損
＊減。我等必須結集如來所有聖教。汝今可去
離茲聖衆。不應共汝同爲結集
時具壽阿尼盧陀。白尊者迦攝波曰。無阿難
陀我等云何而爲結集。答曰。此阿難陀雖備
衆徳。然猶未離欲染瞋癡。有學有事不可與
彼同爲結集。時迦攝波復告阿難陀曰。即宜
速出。所應作者當自策勤得阿羅漢果。衆可
與汝同爲結集。時阿難陀離別大師情懷悲
戀。復被詰擯倍加憂惱。從此而出詣増勝聚
落作夏安居。以村中童子而爲侍者。爾時具
壽阿難陀。於此時中極加勤勇。常爲四衆而
説妙法。是時童子作如是念。我鄔波馱耶爲
是學地得離欲耶。爲是無學得離欲耶。我今
宜可入相應定觀察其心。即便入定見尊者
心是有學離欲。見已出定。詣尊者所立在一
面。説伽他曰
    可依樹下幽閑處一心當念涅槃宮
    師今謹愼務勤修不久必歸圓寂路
是時尊者見彼童子説要義已。即於晝日或
坐或行。於諸障法錬磨其心。於初夜時或行
或坐。亦復堅心淨除障法。即於中夜洗足入
房。右脇而臥兩足相重。作光明想正念起想。
如是作意頭未至枕。斷盡諸漏心得解脱。證
阿羅漢果受解脱樂。即詣王舍城至大衆所。
衆知得果咸皆讃歎是大丈夫。是時大迦攝
波與五百阿羅漢。至畢鉢羅巖所。既集會已
告大衆曰。汝等應知。於當來世有諸苾芻。鈍
根散亂。若無攝頌。於經律論不能讀誦及以
受持。是故我等宜於食前先集攝略伽他事
相應者。食後可集經律及論。時諸苾芻聞是
語已。白尊者言。今可先集伽他。既至食後白
言。先集何者。尊者告曰。宜先集經。時五百
阿羅漢。各共同請大迦攝波昇師子座。尊者
登座告阿難陀曰具壽。頗能簡擇結集如來
所説經不。答曰能。尊者即便作白
大徳僧伽聽。此具壽阿難陀能爲簡擇結集
如來所説經法。若僧伽時至。聽者僧伽應許。
僧伽今差具壽阿難陀。爲欲簡擇結集如來
所説經法。白如是。次作羯磨
大徳僧伽聽。此具壽阿難陀能爲簡擇結集
如來所説經法。僧伽今差具壽阿難陀。爲欲
簡擇結集如來所説經法。若諸具壽聽阿難
陀爲欲簡擇結集如來所説經法者默然。若
不許者説。僧伽已與具壽阿難陀爲欲簡擇
結集如來所説經法竟。僧伽已聽許。由其默
然故我今如是持
時具壽阿難陀既欲説法。五百阿羅漢各各
皆以僧伽胝衣敷其座上。時阿難陀四邊顧
望。於諸有情發悲愍念。於正法中極生尊重。
於梵行者起敬仰心。右繞高座低頭申敬。於
上座前依法敬禮作無常想。以手按座正身
端坐。次審觀察見諸聖衆。猶如甚深湛然大
海。便作是念。我於佛所親聞是經。或有傳説
或龍宮説。或天上説。悉皆受持而不忘失。我
今應説。時諸天衆互相謂曰。仁等當知。聖者
阿難陀。將欲宣暢如來所説經法當一心聽。
時有天子説伽陀曰
    若能建妙法饒益三千界
    聖者法無畏猶如師子吼
    仁等應至誠聽説微妙法
    所欲安樂者知此眞實義
爾時尊者迦攝波。以頌告阿難陀曰
    具壽今當宣佛語一切法中最爲上
    凡是大師所説法咸能利益於衆生
時阿難陀聞説大師名。心生戀慕遂便迴首
望涅槃處虔誠合掌。以普遍音作如是語。如
是我聞。一時薄伽梵。在婆羅痆斯仙人墮處
施鹿林中。爾時世尊告五苾芻曰。此苦聖諦
於所聞法如理作意。能生眼智明覺。此中廣
説如上三轉法輪經。時具壽阿若憍陳如告
大迦攝波曰。此微妙法親從佛聞。世尊慈悲
爲我宣説。由是經力能令我等。枯竭無邊血
涙大海。超越骨山。關閉惡趣無間之門。善開
天宮解脱之路。説此微妙甚深經時。我既聞
已。於一切法。離諸塵垢得法眼淨。八萬諸天
皆蒙利益。説是語時於虚空中。所有諸天及
未離欲諸苾芻等。情生苦痛如千箭射心。悲
啼號叫咸作是語。苦哉苦哉。而説頌曰
    禍哉此世間無常不簡別
    壞斯珍寶藏枯竭功徳海
    我親於佛所聞此解脱法
    今乃於他處傳説如來言
又諸大衆聞説經時。咸作是語。苦哉禍哉。無
常力大無有簡別。能壞如是世間眼目。時憍
陳如即離本座蹲踞而住。時諸羅漢見是事
已。咸起敬心皆離本座。蹲踞而住。作如是
語。苦哉禍哉。無常力大。如何我等於世尊所
親自聞法。今者傳聞。而説偈言
    天人龍神尊已謝我等何因不歸寂
    無一切智世間空誰復將斯活爲勝
爾時諸阿羅漢。倶入第四靜慮。以願力故觀
察世間。各從定起告具壽阿難陀曰。汝爲法
來。答言大徳。我爲法來。仁等亦爲法來。答曰
如是。爾時摩訶迦攝波作是念。我已結集
世尊最初所説經典。於同梵行處無有違逆。
亦無訶厭。是故當知此經是佛眞教
復告阿難陀。世尊復於何處説第二經。時阿
難陀以清徹音答言。世尊亦於婆羅痆斯。爲
誰説耶。爲五苾芻。所説云何。答言。作如是
説。汝等苾芻當知有四聖諦。云何爲四。所謂
苦集滅道聖諦。云何苦聖諦。謂生苦病苦老
苦死苦。愛別離苦怨憎會苦求不得苦。若略
説者謂五趣蘊苦。是名爲苦。云何苦集聖諦。
謂喜愛倶行隨處生染。是名爲集。云何苦滅
聖諦。謂此喜愛倶行隨處生染更受後有。於
如是等悉皆除滅棄捨變吐。染愛倶盡證妙
涅槃。是名苦滅。云何趣滅道聖諦。謂八正
道。正見正思正語正業。正命正勤正念正
定。是名趣滅道聖諦。説此法時具壽阿若憍
陳如。於諸煩惱心得解脱。餘四苾芻離諸塵
垢得法眼淨。時具壽阿若憍陳如。告具壽大
迦攝波曰。如是等法我於佛所親自聽聞。我
聞法已於諸煩惱心得解脱。餘四苾芻離諸
塵垢得法眼淨。我已結集世尊第二所説經
教。於同梵行處無有違逆亦無訶厭。是故當
知。此經是佛眞教
復告阿難陀。世尊在何處説第三經。時阿難
陀以清徹音答曰。世尊亦於婆羅痆斯。爲誰
説耶。謂五苾芻。所説云何。答言。作如是説
如是我聞。一時佛在婆羅痆斯。施鹿林中。
告五苾芻曰。汝等苾芻當知。色不是我。
若是我者。色不應病及受苦惱。我欲如是色。
我不欲如是色。既不如是隨情所欲。是故當
知。色不是我。受想行識。亦復如是。廣説如
前。佛告五苾芻曰。於汝意云何。色爲是常爲
是無常。白言大徳。色是無常。佛言。色既無
常即是其苦。或苦苦壞苦行苦。然我聲聞多
聞弟子。執有我不。色即是我。我有諸色。色屬
於我。我在色中不。不爾。世尊。如是汝等應
知。受想行識常與無常亦復如是。凡所有色
若過去未來現在。内外麁細若勝若劣。若遠
若近。悉皆無我。汝等苾芻應以正智而善觀
察。如是所有受想行識。過去未來現在。悉應
如前正智觀察。若我聲聞聖弟子衆觀此五
取蘊知無有我及以我所。如是觀已即知世
間。無能取所取亦非轉變。但由自悟而證涅
槃。我生已盡梵行已立。所作已辦不受後有。
説此法時五苾芻等。於諸煩惱心得解脱
爾時諸阿羅漢咸作是念。我已結集世尊所
説第三蘇怛羅。於同梵行無有違逆亦無訶
厭。是故當知。此蘇怛羅是佛眞教。復作是
言。自餘經法。世尊或於王宮聚落城邑處説。
此阿難陀今皆演説。諸阿羅漢同爲結集。但
是五蘊相應者。即以蘊品而爲建立。若與六
處十八界相應者。即以處界品而爲建立。若
與縁起聖諦相應者。即名縁起而爲建立。若
聲聞所説者。於聲聞品處而爲建立。若是佛
所説者。於佛品處而爲建立。若與念處正勤
神足根力覺道分相應者。於聖道品處而爲
建立。若經與伽他相應者。此即名爲相應阿

笈摩

舊云雜者
取義也

若經長長説者。此即名爲長

阿笈摩。若經中中説者。此即名爲中阿笈
摩。若經説一句事二句事乃至十句事者。此
即名爲増一阿笈摩
爾時大迦攝波告阿難陀曰。唯有爾許阿笈
摩經。更無餘者。作是説已便下高座。爾時具
壽迦攝波告大衆曰。汝等應知。世尊所説蘇
怛羅已共結集。其毘奈耶次當結集。聞是語
已咸言善哉。于時衆中唯有具壽鄔波離。於
毘奈耶縁起極善解了。迦攝波便昇高座告
大衆曰。汝等應知。具壽鄔波離。於毘奈耶悉
皆明了。世尊記説於持律中最爲第一。是故
我請結集毘奈耶。大衆言善。爾時迦攝波告
鄔波離曰。具壽。汝頗能簡擇結集如來所説
毘奈耶不。答言能。尊者即便作白
大徳僧伽聽。此具壽鄔波離。能爲簡擇結集
如來所説毘奈耶。若僧伽時至。聽者僧伽應
設。僧伽今差具壽鄔波離。爲欲簡擇結集如
來所説毘奈耶。白如是。次作羯磨。准白成。
時具壽迦攝波作羯磨已從座而下。鄔波離
即昇師子座
根本説一切有部毘奈耶雜事卷第三十九

根本説一切有部毘奈耶雜事
卷第四十
  ＊三藏法師義淨奉　　制譯
第八門第十子攝頌之六五百之餘及七
百結集事
爾時迦攝波告鄔波離曰。世尊於何處制第一
學處。鄔波離以清徹音答曰。世尊於波羅痆
斯。此爲誰説。即五苾芻其事云何。謂齊整著
裙不太高不太下。應當學。説是語已。諸阿
羅漢倶入邊際定。以願力故觀察世間還從
定起。爾時摩訶迦攝波作如是念。我已結集
世尊所説最初學處。於同梵行無有違逆亦
無訶厭。是故當知。此毘奈耶是佛所説。復
告鄔波離。世尊何處説第二學處。時鄔波離
以清徹音答曰。於婆羅痆斯。此爲誰説。即五
苾芻。其事云何。謂齊整披三衣。應當學。説是
語已。諸阿羅漢倶入邊際定。以願力故觀察
世間還從定起。時迦攝波作如是念。我已結
集世尊第二學處。廣如上説。復告鄔波離。世
尊何處説第三學處。鄔波離以清徹音答曰。
於羯蘭鐸迦村。此爲誰説。即羯蘭鐸迦子蘇
陣那苾芻。其事云何。謂若苾芻受禁戒。於
餘苾芻乃至畜生行婬欲者。得波羅市迦罪。
亦不得同住説是語已。諸阿羅漢倶入邊際
定。以願力故觀察世間還從定起。時迦攝波
作是如念。我已結集。廣説如前。自餘學處。世
尊或於王宮聚落。爲諸苾芻廣制學處。時鄔
波離悉皆具説。諸阿羅漢既結集已。此名波
羅市迦法。此名僧伽伐尸沙法。此名二不定
法。三十捨墮法。九十波逸底迦法。四波羅底
提舍尼法。衆多學法。七滅諍法。此是初制。此
是隨制。此是定制。此是隨聽。如是出家。如是
受近圓。如是單白白二白四羯磨。如是應度。
如是不應度。如是作褒灑陀如是作安居。如
是作隨意及以諸事乃至雜事。此是尼陀那
目得迦等。既結集毘奈耶已。具壽鄔波離從
高座下。時迦攝波作如是念。後世之人少智
鈍根。依文而解不達深義。我今宜可自説摩
窒里迦。欲使經律義不失故。作是念已。便作
白二羯磨。白衆令知。衆既許已。即昇高座告
諸苾芻曰。摩窒里迦我今自説。於所了義皆
令明顯。所謂四念處四正勤四神足五根五
力七菩提分八聖道分。四無畏四無礙解四
沙門果四法句無諍願智。及邊際定空無相
無願雜修諸定正入現觀。及世俗智苫摩他
毘鉢舍那法集法蘊。如是總名摩窒里迦。説
是語已。諸阿羅漢倶入邊際定。次第觀已還
從定起。如前廣説。是故當知。此是蘇怛羅。
此是毘奈耶。此是阿毘達磨。是佛眞教如是
集已
時地上藥叉咸發大聲作如是説。仁等應知。
聖者大迦攝波爲上首。與五百阿羅漢。共集
如來三藏聖教。由是因縁天衆増盛阿蘇羅
減少。居空藥叉聞是説已。亦發大聲徹四大
王衆三十三天。夜摩覩史多樂變化他化自
在。梵衆梵輔大梵少光無量光極光。淨少淨
無量淨遍淨。無雲福生廣果。無煩無熱善現
善見天等。須臾之間其聲上徹色究竟天。此
諸天等咸發聲言。諸天増盛阿蘇羅減少。時
五百阿羅漢既結集已。此即名爲五百結集。
爾時大迦攝波而説頌曰
    仁等結集法王教皆爲愍念諸群生
    所有言説量無邊今並纂集無遺闕
    世間愚癡不能了爲作明燈除眼曀
時具壽大迦攝波復作是念。三藏聖教我已
結集。今以定力。觀察世尊所説教法得久住
世。所應作者依如來説並已作了。如來法王
示我正道如教奉行。我已少分報佛慈恩。誰
能盡報如來恩徳。世尊大師所有遺教。利益
衆生並皆纂集。久離大師無復依怙。五蘊臭
身荷負勞倦。涅槃時至無宜久留。作是念已
而説頌曰
    我已結集牟尼教爲令正法得増長
    久住利益於世間饒益衆生離諸惑
    無羞恥者已折伏有慚愧者皆攝受
    所作利益事已周今我宜應趣圓寂
時大迦攝波告阿難陀曰。汝今知不。世尊言
教付囑於我而般涅槃。我今復欲入般涅槃。
轉以教法付囑於汝。當善護持。又復告曰。我
滅度後。於王舍城有商主妻當生一子。其子
生時以奢搦迦衣裹身而出。因即名爲奢搦

迦

即是麻類此方先無高共人等
堪織爲布舊云商那和修者訛

後因入海求諸珍

貨安隱迴還。於佛教中遂設佛陀五年大會
當得出家。所有佛教轉付於彼。作是語已。時
迦攝波復作是念。世尊大悲修諸苦行是眞
善友。無量功徳共所莊嚴。遺身舍利隨所在
處。我今皆當恭敬供養而入涅槃。作是念已。
以神通力往四大制底。謂生處成佛處轉法
輪處涅槃處。并餘舍利塔處至誠供養。即
入龍宮供養佛牙已。騰空即往三十三天欲
禮佛牙。時天帝釋及諸天等。見迦攝波恭敬
禮拜。問言。何故得來至此。尊者報曰。我欲
最後供養世尊所有舍利牙塔。時諸天等聞
最後言。心生憂惱默然而住。是時帝釋即持
佛牙與迦攝波。尊者受牙置於手掌。瞻視不
瞬便安頂上。復以曼陀羅華及諸蓮華牛頭
香末。布於牙上以申供養。爲天帝釋及諸天
等略説法已。從須彌頂沒王舍城出
爾時大迦攝波復作是念。我先已許欲涅槃
時報未生怨王。作是念已便詣王宮。告門人
曰。爲我通王。云迦攝波今在門首欲見大王。
時守門人聞是語已。便入宮中既至王前正
屬王睡。即還却出報迦攝波曰。聖者大王現
睡。尊者報言。汝宜更去爲我覺王。守門人曰。
王性暴惡難可侵犯。我今不敢。恐王瞋責刑
戮於我。迦攝波告曰。若如是者待王覺後爲
我報知。大迦攝波爲欲涅槃。來就王門與王
取別。作是語已便往雞足山中。於三峯内敷
草而坐。作如是念。我今宜以世尊所授糞掃
納衣用覆於身。令身乃至慈氏下生。彼薄伽
梵以我此身。示諸弟子及諸大衆令生厭離。
即便入定三峯覆身。猶如密室不壞而住。復
作是念。若未生怨王來至於此。山即爲開。
若王不見我身便嘔熱血而死。念已入定捨
其壽行。是時大地六種震動。流星下落諸方
赫焔。於虚空中諸天撃鼓。爾時具壽大迦攝
波。踊身空中現諸神變。或流清水或放火光。
遍起密雲降注洪雨。作是事已。入石室中右
脇而臥重壘雙足。入無餘依妙涅槃界
爾時釋梵説天咸作是念。何因縁故大地震
動。便共觀察乃見迦攝波入於涅槃。即與無
量百千萬億天衆。各持嗢鉢羅華拘勿頭華
分多利華。及牛頭栴檀沈水香末。皆詣尊者
身所。以種種天華及妙香末。散其身上而爲
供養。既供養已三山即合上皆密覆。時彼諸
天既離尊者。生大悲惱作如是語。佛般涅槃
憂懷未息。如何今者復屬悲哀。畢鉢羅巖舊
住諸天空名而已。所有勝法亦復隨行。摩掲
陀國無復光彩。貧窮衆生福田斷絶。所有
善法皆亦銷亡。如第二佛入般涅槃。頓於今
時法山隤壞。法船傾沒法樹崩摧。法海枯竭
魔衆歡喜。所有正法教化衆生。及利益事悉
當隱沒。時彼諸天作如是等悲歎語已。禮
尊者足欻然不現。時未生怨王於其睡中作
如是夢。見宮中舍棟梁摧折忽然驚覺。其守
門人見王睡覺。便以迦攝所囑之語具奏王
知。王聞是語悶絶于地。時諸輔佐以清冷水
灑面乃蘇。往竹林園見阿難陀。五體投地悲
啼號哭作如是言。我聞尊者大迦攝波入般

涅槃。時阿難陀即共王去。詣鷄足山

舊云鷄足
由尊者在

中後人喚爲尊足又嶺有佛
跡然鷄足尊足梵音相濫也

示尊者處。既至山已。

諸大藥叉便開三山。王既見已。復見諸天以
曼陀羅華。及諸蓮華栴檀沈水。種種華香而
供養處。時王即便擧手悲號悶絶投地。猶如
大樹斬斷其根。良久方起便欲拾薪。時阿難
陀見是事已。告言大王。何爲拾薪。答言。欲焚
尊者告曰。勿作是語。此尊者身以定守持。乃
至慈氏菩薩當來下生。與九十六倶胝聲聞。
而爲隨從來詣於此。取尊者遺身示諸聲聞。
云此迦攝波。是釋迦牟尼佛上首弟子。於少
欲知足中行杜多行最爲第一。釋迦牟尼所
説教法。能爲結集建立法眼。時諸聲聞當作
是念。過去世中人身卑小佛身廣大。時彼世
尊便持迦攝波僧伽胝衣。示聲聞衆。此是釋
迦牟尼應正等覺所披僧伽胝服。時九十六倶
胝聲聞聞。是語已便證阿羅漢果。皆悉勤行
杜多少欲知足之行。是故尊者有此遺身。以
定力持不可焚燎。可於其上造窣覩波。時王
出後三山還合蓋覆其身。於上造塔。王禮阿
難陀足。白言尊者。我不見佛入般涅槃。亦復
不覩尊者迦攝波滅度。若聖者涅槃我當願
見。尊者便許。時奢搦迦從大海中安隱來至。
安置物已往竹林園。時阿難陀在香臺門首
而作經行。彼既見已禮足言曰。我從大海安
隱來至是三寶力。我今願設五年法會供養
佛僧。世尊今者在何方處。答言。子佛已涅
槃。時奢搦迦聞悶絶于地水灑穌息。又問。尊
者舍利子大目乾連。及大迦攝波皆在何處。
答曰並已涅槃。聞極憂慼。即便廣設五年會
已。尊者言。子於佛法内四攝行中已作財攝。
今者更應作法攝事。答言大徳。今作何事。尊
者言。子汝可於佛教中出家修行。答言。如是
應作。尊者即與出家并授近圓。羯磨既了
遂發誓願。始從今日乃至盡形。常著奢搦迦
衣。此苾芻聰明聞持一領便受其阿難陀親
於佛所受持八萬法蘊。奢搦迦盡皆領受。具
足三明洞閑三藏。時阿難陀與諸苾芻在竹
林園。有一苾芻而説頌曰
    若人壽百歳不見水白鶴
    不如一日生得見水白鶴
時阿難陀聞已告彼苾芻曰。汝所誦者大師
不作是語。然佛世尊作如是説
    若人壽百歳不了於生滅
    不如一日生得了於生滅
汝今應知。世有二人常謗聖教
    不信性多瞋雖信顛倒解
    妄執於經義如象溺深泥
    彼當自損失由其無智慧
    邪解聽無益如毒藥應知
    是故諸智者聽已能正行
    煩惑漸銷除當得離繋果
彼聞教已便告其師。師曰
    阿難陀老闇無力能憶持
    出言多忘失未必可依信
汝但依舊如是誦持。時尊者阿難陀。覆來聽
察見依謬説。報言。子我已告汝。世尊不作
是説。時彼苾芻悉以師語白尊者知。尊者聞
已作如是念。今此苾芻我親教授。既不用語。
知欲如何。假令尊者舍利子大目乾連摩訶
迦攝波事亦同此。彼諸大徳並已涅槃。如來
慈善根力。能令法眼住世千年。乃傷歎曰
    尊宿已過去新者不齊行
    寂慮我一身猶如殼中鳥
    過去親皆散知識亦隨亡
    於諸知識中無過定中念
    所有世間燈明照除衆闇
    能破愚癡惑此等亦皆無
    所化者無邊能導者但一
    如野孤制底殘林唯一樹
時具壽阿難陀。告奢搦迦苾芻曰。尊者大迦
攝波。以世尊教付囑於我已般涅槃。我今轉
付於汝。而取滅度汝可守護。當於末度羅
國有牟論荼山可造住處。於此國中有長者
子。世尊已記當爲寺主。又此國内有賣香人
名曰笈多。當有一子名鄔波笈多。汝度出家。
世尊記彼。名爲無相好佛。然我涅槃百年之
後大作佛事。奢搦迦聞是語已白言。如鄔波
馱耶教。尊者報言。汝可善住。我般涅槃。并白
王知。時阿難陀復作是念。我若於此般涅槃
者。未生怨王與廣嚴城久相違背。我身舍利
必不共分。若於廣嚴城中取涅槃者。未生怨
王亦不得分。我今宜可於弶伽河流中而
取滅度。作是念已即便欲往。時未生怨王。因
睡夢見己之傘蓋其竿摧折。王作夢已忽然
驚覺。其守門人見王睡覺。便以阿難陀所囑
之語。具白王知。王聞語已悶絶于地。水灑方
穌作如是言。尊者阿難於其何處而般涅槃。
時奢搦迦以頌報王
    今此尊者從佛生隨佛守護於法藏
    求證涅槃斷生死由是已向廣嚴城
爾時未生怨王聞此語已。嚴駕四兵往＊弶伽
河邊。是時廣嚴城舊住諸天。於虚空中告諸
人曰
    尊者慶喜世間燈哀愍群生衆無量
    心懷悲感將圓寂今者來至廣嚴城
時廣嚴城栗㚲毘子。整四兵衆往至河邊。時
未生怨王。禮尊雙足合掌白言
    世尊目若青蓮華縁盡於斯證眞滅
    仁今復欲求圓寂唯願於此爲留身
時廣嚴城所有人衆。亦復遙禮請爲留身。尊
者見已作如是念。説伽他曰
    我今欲爲未生怨栗＊㚲毘子情生恨
    若在廣嚴留舍利王城人衆復傷悲
    宜可半身與王舍半身留爲廣嚴城
    兩處和解不相爭各得隨情申供養
是時尊者將欲涅槃。此之大地六種震動。時
有仙人將門徒五百。乘空而來到尊者所。合
掌白言。大徳。我今願於善説法律。出家近圓
成苾芻性。是時尊者作如是念。云何令我弟
子今來至此。便以通力即於水中絶人行路。
纔起念已有五百弟子一時倶至。尊者即於
水中變爲洲地四絶人蹤。與五百人出家受
具。正作白時。其五百人得不還果。第三羯磨
時斷諸煩惱證阿羅漢。由其大仙出家近圓。
在日中時復在水中爲此時人喚爲日中或名

水中

本云末田地那。末田是中。地那是日。因以爲名喚
爲日中。或云末田鐸迦。末田是中。鐸迦是水。由在

水中出家。即以爲名喚爲水中。舊爲末田
地者但出其名皆未詳所以。故爲注出

是時尊者

所作已了。禮阿難足作如是語。世尊最後度
彼善賢先證圓寂。我亦如是前入涅槃。我不
欲見鄔波馱耶般涅槃事。尊者報言。子世尊
以教付迦攝波然後涅槃。大迦攝波轉付於
我我今付汝。所有教法當善護持。世尊記曰。
迦濕彌羅國。床臥之具所須易得。與定相應
最爲第一。佛復記汝。我涅槃後滿百歳時。有
一苾芻名末田地那。令我教法流行此國。是
故汝今應可於彼宣揚聖化。答言如是應作。
尊者慶喜即現神變。如水滅火而般涅槃。遂
分半身與未生怨。半與廣嚴城衆。頌曰
    以利智金剛解自身令破
    半與王城主半與廣嚴人
時廣嚴城得半身已。造窣＊覩波而興供養。未
生怨王於波吒離造塔供養。爾時尊者日中
作如是念。我親教師囑如是語。迦濕彌羅國
流通佛教。世尊亦記當來之世。有苾芻名曰
日中。於迦濕彌羅國調伏毒龍。其名忽弄。流
行我教。我今宜可滿大師意。即往其國加趺
而坐。此國是龍之所守護。自非擾亂龍難調
伏。即便入定令此國地六種震動。龍見地動
便撃雷電。降注洪雨來怖尊者。是時尊者即
入慈定。龍威雖盛苾芻衣角亦不能動。龍即
降雹於尊者上。變成天華繽紛亂墜。龍加忿
怒更下刀斧諸雜器仗。皆悉變成拘物頭華。
散其身上空中頌曰
    空中下雷雹變作妙蓮華
    假使刀杖臨悉是諸瓔珞
    龍現大威怒山峰皆墜墮
    尊者雪山王光淨無傾動
由慈定力火刀毒藥皆不能害。龍見其事生
大希有。詣尊者所作如是言。聖者今何所須。
答曰。汝可容我安置之處。龍曰。此事難爲。
尊者曰世尊令我此處居止。又云迦濕彌羅
國房舍臥具所須易求。與定相應最爲第一。
問曰。是佛記耶。答曰實爾。龍曰。可須幾地。
答曰。＊加趺坐處。龍曰。此即施與。尊者＊加趺
壓九峪口。龍曰。尊者可有幾許門徒。尊者
入定觀知。有五百阿羅漢來住於此。龍曰隨
意。若一人欠少我當奪地。尊者云爾。凡於其
處若有受者即有施主。我今欲於此處令諸
人衆共來居止。龍言任意。是時四方人至。尊
者即領親自封疆城邑聚落。既安置已。諸人
共來白尊者曰。我等居人且蒙安隱。活命支
濟其事如何。尊者即便以神通力。將諸人衆
往香醉山。告諸人曰。皆可拔取欝金香根。時
香醉山中有諸大龍。見拔香時悉皆忿怒欲
降雷雹。尊者遂令調伏。具告其事。龍白言。尊
者。如來教法當住幾時。尊者答言。住世千年。
龍言共立盟要。乃至如來教法住世以來當
隨意用。尊者曰善。即與諸人各持香根。還
迦濕彌羅種植増廣。乃至佛教未滅以來不
令虧失。是時尊者既令四方諸人善安置已。
即現種種神通之事。令諸施主及同梵行者
皆得歡喜。猶如火滅入無餘涅槃。時彼諸人
各以牛頭栴檀香木焚葬餘骸。即於其處造

窣＊覩波。時尊者奢搦迦度鄔波笈多

此云
小護

令出家已。遂令佛教廣得流布。告鄔波笈多
曰。汝今應知。如來大師以其教法。付囑大迦
攝波便入涅槃。時大迦攝波亦以教法。付我
鄔波馱耶而入涅槃。鄔波馱耶以法付我亦
入涅槃。我今以法付囑於汝當般涅槃。汝今
宜於聖教。當善護持勿令虧滅。佛所制者皆
應奉行。時奢搦迦作是教已。與諸施主及同
梵行。方便説法令歡喜已。即現種種神變之
事。上騰火焔下注清流。入無餘依妙涅槃界」

爾時鄔波笈多。以法付囑具壽地底迦

此云
有媿

此既弘通正法教已。轉付具壽黒色

梵云訖
里瑟拏

次

復轉付具壽善見

梵云蘇跌
里舍那

如是等諸大龍象

皆已遷化。大師圓寂佛日既沈世無依怙。如
是漸次至一百一十年後
爾時廣嚴城諸苾芻等。作十種不清淨事。違
逆世尊所制教法。不順蘇怛羅。不依毘柰耶。
乖違正理。諸苾芻等將爲清淨皆共遵行。於
經律中不見其事。云何爲十
一者時諸苾芻作非法不和羯磨。非法和羯
磨。法不和羯磨。是諸大衆聞此説時高聲共
許。此即名爲高聲共許淨法。斯乃違背佛教
乖越正理。不順蘇怛羅。不依毘柰耶。時廣嚴
城諸苾芻等。作不清淨將爲清淨。覩斯非法。
云何捨而不問。稱揚宣説皆共遵行。二者時
諸苾芻作非法不和羯磨。非法和羯磨。法不
和羯磨。諸人見時悉皆隨喜。此即名爲隨喜
淨法。斯乃違背佛教乖越正理。不順蘇怛羅。
不依毘奈耶。時諸苾芻將爲清淨。稱揚宣説
皆共遵行
三者諸苾芻自手掘地或教人掘。此即名爲
舊事淨法。廣説如上。乃至皆共遵行
四者諸苾芻以筩盛鹽。自手捉觸守持而用。
和合時藥噉食隨情。此即名爲鹽事淨法。乃
至皆共遵行
五者諸苾芻未行一驛半驛。便別衆食。此即
名爲道行淨法。乃至皆共遵行
六者諸苾芻不作餘食法。二指噉食。此即名
爲二指淨法。乃至皆共遵行。七者諸苾芻和
水飮酒。此即名爲治病淨法。乃至皆共遵行」
八者諸苾芻當以乳酪一升和水攪之。非時
飮用。此即名爲酪漿淨法。乃至皆共遵行
九者諸苾芻作新坐具不以故者。佛一張手
重帖而自受用。此乃名爲坐具淨法。乃至皆
共遵行
十者諸苾芻躬持好鉢塗拭香華。即令求寂
持以巡門。普告諸人。作如是語。遍廣嚴城現
在人物。及四遠來商客之類。若有布施。若金
若銀貝齒之類置鉢中者。得大利益富樂無
窮。既多獲利。所有金寶皆共分張。此即名爲
金寶淨法。斯乃違背佛教乖越正理。不順蘇
呾羅。不依毘奈耶。時諸苾芻作不淨事將爲
清淨。稱揚宣説皆共遵行
爾時具壽阿難陀在廣嚴城。有弟子名曰樂

欲

梵云薩
婆迦摩

是阿羅漢住八解脱。少欲知足省

縁而住。此有弟子在婆颯婆聚落。號曰名稱

梵云
耶舍

亦阿羅漢住八解脱。與五百弟子人間

遊行至廣嚴城。時諸苾芻欲分利物。授事人
來告尊者名稱曰。僧伽獲利今欲共分可來
受取。報言具壽。此之物利。從何而得。是誰所
施。彼即如前所得物處具告其事。尊者聞已
作如是念。唯於此事有惡疱生。爲更有餘事。
即入定觀察。乃見於戒慢緩作諸惡行。共
作十種非法之事。見已欲令法久住故。即便
往詣尊者樂欲處。禮雙足已。白言尊者。苾芻

合作如是高聲共許法耶

實是非法見作之時
大衆高聲共許爲法

尊者

苾芻名曰奢侘

此云
諂曲

是尊者阿難陀弟子。獲

阿羅漢住八解脱。是時名稱詣奢侘所。頂禮
足已白言尊者。合作如是共許淨法不。尊者
問曰。何謂共許淨法。答曰。此諸苾芻作非法
不和羯磨。非法和羯磨。法不和羯磨。共許淨
法。是事合不。尊者曰。不應如是。問曰。如來
何處制不許爲。答曰。於瞻波城。復問爲誰。答
爲六衆苾芻。問得何罪。答言。惡作罪。尊者此
是第一事。斯乃違背佛教。如前廣説。乃至十
事。尊者答曰。若如是者。汝可餘處自求善
黨。我當與汝爲法伴侶。彼即辭去。便往僧羯
世城。彼有婆瑳尊者。是阿難陀弟子。獲阿羅
漢住八解脱。是時名稱詣婆瑳所。頂禮足已
白言尊者。合作如是共許淨法不。尊者問曰。
何謂共許淨法。答問同前。廣説乃至十事。奉
辭便往波吒離子城。彼有具壽名曰曲安。是
時曲安住滅盡定。名稱復向具壽善意處。廣
説十事。乃至奉辭詣流轉城。彼有具壽難勝。
亦爲廣説如前十事。乃至頂禮奉辭而去。詣
大惠城。彼有具壽善見。亦爲廣説如前十事。
乃至頂禮奉辭而去。次詣倶生城。彼有具壽
妙星。亦爲廣説如前十事。是時具壽妙星聞
其説已作如是念。而此具壽先來我處。爲當
亦至餘處説耶。乃知已向餘處。妙星念曰。今
此具壽。遠渉長途必當疲苦。告言汝可住此
且爲歇息。我往求黨。是時名稱即住。妙星便
往。是時廣嚴城中諸苾芻。悉皆往詣名稱弟
子之處。問曰。汝鄔波馱耶今在何處。答言。
往求善黨。復問曰。何故求黨。答言。爲擯汝
等。告曰。我等有何違犯而欲驅擯。名稱弟子
廣陳其事。彼諸苾芻曰。汝鄔波馱耶所爲
不善。佛已涅槃於遺法中何故相惱。我等隨
縁且爲活計。於彼衆中有諸苾芻。共相議曰。
斯言誠實不諂。汝等具壽所爲。不順聲聞行
違逆事。我等先聞世尊正法住一千年。時今
未過令教隱沒。彼今求黨護持正法。而欲驅
擯甚爲妙善。由是義故令諸惡人不慢於戒
惡疱不生。而諸苾芻咸皆恐懼。莫能加報默
然一邊。互相議曰。具壽名稱。已往求黨爲驅
擯事。何故默住。彼言。我欲何爲。答曰。彼既
求黨我等亦求。何能驅擯。或言。若如是者。當
有諍起可共逃竄。或言欲何處去。所至之處
還有斯過。可求容恕從乞歡喜。或言彼定不
與我等歡喜。宜可且住於此。名稱所有弟子
門人。我等當以衣鉢瓶絡銅椀腰絛先相資
贈。令彼情悦方乞歡喜。咸言是善方便。或與
僧伽胝衣。或與七條或與五條。或與裙僧脚
欹或與襯身衣。或有與鉢或與水羅。如是供
給漸相容忍。住處中位
是時具壽名稱既求善黨來至廣嚴。弟子門
人頂禮足已。白言鄔波馱耶。求黨得不。報言。
諸子不久善黨自來相助。諸弟子言。鄔波馱
耶。此事已過願可迴心。大師既滅教亦隨去。
任縁活命何爲惱他。名稱聞已作如是念。我
諸弟子未曾聞説如此之語。看其形勢定受
他求。告言諸具壽。我於汝等未曾聞説如此
之語。汝等不有受他求情耶。時諸弟子咸皆
默然。是時名稱令使往告善黨曰。惡黨漸増
宜速來赴。佛法大事不可遷延。説伽他曰
    應速更遲應遲返速此乖正理
    是愚所行得惡名稱遠離善友
    所作衰損如月漸黒應遲者遲
    應速者速此順正理智者所知
    得好名稱親近善友所作増長
    如月漸白
即鳴揵稚。便有六百九十九阿羅漢悉皆來
集。咸是具壽阿難陀弟子。爾時尊者曲安。入
滅盡定不聞＊揵稚聲。時諸苾芻皆集會已。具
壽名稱作如是念。我若稱名而白衆者。必大
忿諍宜可平懷普告。即詣上座處蹲踞合掌
而住時曲安尊者從滅盡定起。是時有天告
聖者曲安曰。何爲安然有諸同學六百九十
九阿羅漢。皆來集會住廣嚴城。欲爲結集令
法久住可宜速往。以神通力於波吒離沒於
廣嚴出便扣其門。諸苾芻問曰是誰。曲安尊
者伽＊他報曰
    住在波吒離子城持律沙門多聞者
    於中有人來至此佇立門首諸根寂
門内苾芻曰。於餘亦有諸根寂靜耶可道名
字。曲安答曰
    住在波吒離子城持律沙門多聞者
    於中有人來至此佇立門首斷諸疑
苾芻報曰。於餘亦有斷諸疑耶。尊者復答
    住在波吒離子城持律沙門多聞者
    於中有人來至此佇立門首名曲安
苾芻曰。善來善來今可入來。既入院已。諸苾
芻皆起相迎。問訊頂禮還依次坐。時具壽名
稱。見諸尊者坐已陳説十事。白言諸具壽。合
作如是共許淨法不。問曰。何謂共許淨法。答
曰。如有苾芻作非法不和羯磨。又作非法和
羯磨。又作法不和羯磨。名爲共許淨法。是事
合不。尊者曰。不應爾。問曰在何處制。答曰瞻
波城。復問爲誰。答爲六衆苾芻。問得何罪。答
得惡作罪。尊者此是第一事。斯乃違背佛教。
廣説十事問答同前已。即共結集。以言白已。
即鳴＊揵稚。住廣嚴城所有苾芻。皆來集會次
第而坐。時尊者名稱復爲大衆廣陳十事。論
説是非悉皆共許。時有七百阿羅漢共爲結
集。故云七百結集
攝前内頌曰
    高聲及隨喜掘地酒盛鹽
    半驛二指病酪漿坐具寶
    廣嚴安住大聚落從天下處僧羯奢
    波吒離子流轉城大惠倶生處有七
    尊者樂欲及名稱尊者奢他婆颯婆
    善意曲安與難勝善見妙星人有九
根本説一切有部毘奈耶雜事卷第四十

Footnote:

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