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世尊。復爲説法示教利喜已。即便入定天宮
處沒。還至雙林最後臥處
根本説一切有部毘奈耶雜事卷第三十七

根本説一切有部毘奈耶雜事
卷第三十八
三藏法師義淨奉　　制譯
第八門第十子攝頌説涅槃之餘

梵云
蘇跋

陀
羅

年百二十形容衰朽。倶尸那城所有壯士。

於善賢處悉生恭敬。尊重供養如阿羅漢。去
斯不遠有大華池。名曰曼陀枳爾。於池岸上
有烏曇跋樹。善賢梵志常遊於此。往昔菩薩
在覩史天。作白象状入母胎時。彼烏曇樹華
始新出。降誕之始漸有光色。爲童子時其
華欲發。厭老病死遠託山林。其華稍大状如
鵶嘴。修苦行時現萎萃相。捨苦行已氣息疎
通。噉諸飮食廣如前説。乃至成等正覺其華
開敷。梵王來請於婆羅痆斯轉法輪時。其樹
及華光色榮盛。妙香芬馥遍諸方界。然佛大
悲普於有縁。所在世界廣濟度已。詣拘尸那
爲最後臥。而此華樹形色枯萃見者驚歎。是
時善賢觀斯變異而作是念。拘尸那城必有
凶禍。爾時護國天神發大音聲告諸人曰。今
日如來於中夜時。必入無餘妙涅槃界。善賢
梵志聞其説已。作如是念哀哉苦哉。彼大沙
門喬答摩氏。必於今夜當般涅槃。然我毎於
自所得法有懷疑惑。常自思惟我於何時。因
何方便得見彼人諮啓未悟。惜哉法眼不久
將滅。今宜速往親自啓問。若蒙大悲垂哀爲
決。於諸猶豫永得開解。作是念已出拘尸那
城詣雙林所。于時阿難陀見佛日將沒。在寺
門外身心憂慼露地經行。善賢見已近而告
曰。汝阿難陀我聞沙門喬答摩具一切智。於
諸衆生平等濟拔。然我毎於自所得法有懷
猶豫。比常希願聽受未聞竟不果遂。今聞天
聲遍告我等。如來今夜定入涅槃。大徳頗能
爲我諮啓。容我面奉申述疑情。阿難陀言善
賢。汝今不應作如是語故惱世尊。然我大師
今見背痛未能安隱。善賢如是再三諮啓竟
不爲白。又告曰。阿難陀。我昔曾聞古仙梵
志耆年有徳軌範人説。諸佛出世如烏曇華。
億百萬劫時乃一現。如來今日定入涅槃。我
懷迷惑願見諮問。唯希大徳爲我諮白。我得
見佛誠爲幸甚。阿難陀告言。善賢。今我大師
身有乖違。甚不安隱勿故相惱。善賢再三如
前苦請。尊者不允其志。阿難陀與善賢。於寺
門外共言論時。佛以清淨耳超越人天。一一
聞説告阿難陀曰。汝今不應遮彼善賢。任來
見我隨其請問。何以故此善賢者。即是我於
最後。爲外道説法令生正信。親命善來爲我
弟子。于時善賢聞佛世尊慈悲容許。心生歡
喜不勝抃躍。詣世尊所共申種種往復言談。
却住一面白言。喬答摩。我欲諮問願垂聽許
爲我解説。佛告梵志隨汝所問。彼即問曰。喬
答摩我曾遍觀諸外道類。各別立宗所謂。晡
刺拏迦攝波子。末塞羯利瞿梨子。珊逝移
毘＊刺知子。阿市多雞舍甘跋羅子。脚具陀迦
多演那子。昵掲爛陀愼若低子。此等諸師各
述異宗未知誰是。爾時世尊即命善賢。爲説
伽他曰
    我年二十九出家求善法
    又五十餘年專行戒定慧
    一心無散亂唯求於正理
    除斯眞法外無別有沙門
爾時世尊。説此頌已。復告善賢曰。此是諸佛
善説八聖道支。甚爲希有難可値遇。除此已
外欲求一二三四沙門道果終無可得。是故
能於善説法律八聖道支。求沙門果必定當
得。復次。善賢離八聖法。諸有外道婆羅門
等各執己見。或説三世無因無果。所修福
善皆空無益。是故我於沙門婆羅門衆中。大
師子吼而作是言。凡有修行皆獲果報。説此
法時善賢梵志。遠塵離垢得法眼淨。於諸諦
實得不壞信。超越愛河斷諸疑網。自然通達
諸微妙法。即從座起整衣合掌。向阿難陀作
如是語。大師尊重事難諮請。我觀大徳獲大
善利。幸得値遇無上法王。於諸師中灌頂最
上。由師力故我亦善證。我今重希於善説法
律。而爲出家求受近圓。成苾芻性修沙門行。
時具壽阿難陀。白佛言。世尊。今此善賢聞法
悟解。心樂出家廣如前説。乃至成苾芻性。唯
願世尊哀愍拔濟。爾時世尊。即告善賢。善
來苾芻可修梵行。於佛言下如常威儀。出家
近圓成苾芻性。一心勤勇不爲放逸。作如是
念善男子何故剃除鬢髮。而披法服正信出
家。於無上道而修梵行。於現法中得自證
悟。我生已盡梵行已立。所作已辦不受後有。
爾時善賢起徹到心。即便速證阿羅漢果。得
心解脱復作是念。我今不忍見佛般涅槃宜
可先去。作是念已詣世尊所。頂禮雙足退坐
一面
白佛言。大徳世尊。我願先入涅槃。佛告善賢
汝於今者入涅槃耶。答言。如是再三顧問。佛
言。一切諸行皆悉無常。汝於所作自可知時
我更何言。善賢將欲入滅而作是念。我今應
爲五種加持方可滅度。諸來觀者皆見我身。
剃除＊鬢髮著僧伽胝。莫令彼見外道儀式。又
諸外道來舁我時勿令身擧。同梵行者方能
＊舁去。又入浴池洗我身時。令諸外道不得其
底。同梵行者能洗我身。又諸外道入水之時。
當令魚鼈擾亂不安。同梵行者即無惱害。又
諸外道不能燒我遺身。同梵行者方令火著。
作此五種加持念已便入涅槃。時諸外道。聞
善賢梵志已入涅槃。將諸音樂幢旛傘蓋。詣
拘尸那城。於四衢道告諸人曰。汝等當知。彼
大沙門喬答摩常作此語。唯我法中有八支
聖道四沙門果。外道中無廣説如前。乃至作
師子吼。然我法中同梵行者。大師善賢亦得
涅槃與彼何異。諸苾芻曰。汝等若言是我徒
侶。任自持去。而諸外道多人共擧竟不能
動況能持去。苾芻告曰。汝等不能我等自
＊擧。答曰。可爾。諸苾芻即共＊擧去外道默然。
又諸外道來至浴池。諸苾芻曰。今可爲汝同
梵行者洗浴其身。彼入水時不得其底。又
被魚鼈之所擾惱。苾芻不爾。苾芻報曰。此若
是汝同梵行者。宜自焚燒。而諸外道以火焚
燒竟不能著。苾芻然火遂便炎熾。時諸人衆
共嗤外道。彼各懷慚低頭而去。時拘尸那城
諸壯士等。見此希奇於世尊處。倍生敬仰發
淨信心。各懷戀慕作如是語。大悲世尊爲最
後臥。現身有疾支節不安。尚能爲彼善賢
説法。令速證得阿羅漢果。復令拘尸那城諸
壯士等皆獲善利。時諸苾芻咸皆有疑。請世
尊曰。如來今時。現身有疾＊支節不安。尚能
令彼善賢梵志。出生死海證阿羅漢。究竟涅
槃盡諸苦際。佛告苾芻。汝等當知。此未希
有。我今已斷根本三毒。解脱生老病死愁憂
苦惱。具一切智。於諸境界得大自在。令彼
善賢出生死海。得最後邊住涅槃處不足爲
難。我於往昔在生死中。具貪瞋癡未斷生老
病死憂悲苦惱。無有智慧能善思量。在傍生
内尚能爲彼善賢梵志。及拘尸那城諸壯士
等自捨身命。我爲汝説宜應諦聽
乃往昔時於大山澤。有一鹿王千鹿圍繞依
林而住。有大智慧預識機宜。於所居處獵者
來見。而往告王。時王以兵周遍圍繞。鹿王作
念我若不能救濟衆鹿。必被獵人之所屠害。
爾時鹿王。四顧瞻望。而作是念我今作何方
便。能令群鹿免斯苦厄。遂見深山下有澗水
駛流出谷。諸鹿羸弱不能浮趒。鹿王入澗
横流而住。作大音聲普告群鹿。汝等速來可
從此岸。擲上我背＊趒於彼岸。必得存活。若
不爾者當遭屠害。於是群鹿次第悉踏大鹿
王脊。皆越＊駛河得離危難。由諸群鹿蹄甲踐
蹋。鹿王皮穿血肉皆盡唯餘脊骨。雖極苦痛
心無退轉。悉令群鹿安隱得渡。仍懷顧戀誰
未渡者。於群鹿中有一鹿兒不能＊趒渡。爾時
鹿王雖受極苦。尚懷哀念不顧自身。從水而
出遂取鹿兒。置於脊上渡至彼岸。鹿王遍觀
知渡盡已。氣力將竭臨命終時而發誓願。我
救群鹿及此鹿兒。救濟死厄不惜身命。願我
當來得成無上正等覺時。令彼得渡生死羅
網。置最後邊妙涅槃處。佛告諸苾芻。汝意云
何勿生異念。往時鹿王者即我身是。其群鹿
者拘尸那城諸壯士是。其鹿兒者即善賢是」
又諸苾芻如我無智在傍生内。喘息不安受
諸苦毒。皮肉＊支節分解之時。救濟善賢令至
無畏。汝等善聽乃往古昔。婆羅痆斯時有國
王名口梵授。以法化世廣如經説。王有智馬
預知前事。隣國敬畏悉來朝貢。馬既命終。
時諸小王令使報曰。汝梵授王今可輸税分
與我等。若不爾者不得出城。如見違者我
等同來破滅其國。王告使曰。我不送税亦不
出城。遂於國内訪求智馬。後於異處遂便
獲得。時屬春序卉木敷榮。群鳥和鳴甚可愛
樂。王乘智馬將諸婇女。遊適芳園歡娯受樂。
時諸小王聞梵授王與諸臣佐及宮婇女。在
外遊戲情無所懼。未即入城相與謀計。各嚴
四兵至城門首。大臣白王。諸小國王不恭朝
命。敢興逆亂來扣城門。願見警備。王既聞
已勅索智馬。速嚴四兵我自討撃。時王乘馬
嚴兵誓衆共彼鬪戰。王恃威力獨處先鋒。遂
被賊軍以槊中馬。腸胃皆出受諸楚毒。衆苦
難堪形命無幾。仍作是念王遭困厄。我若不
救是所不應。宜忍苦楚令王免厄。得至城門
到無畏處。作是念已周迴顧望無入城路。然
此城外有大浴池。名曰妙梵近王宮闕。於其
池中有四蓮華。青黄赤白皆悉遍滿。于時智
馬不顧身命。騰躍池中踐荷葉上。負王渡難
直入宮中。時王纔下馬便命絶。時諸小王競
入園林。處處尋覓竟不能得。迴軍劫掠各還
本居。時梵授王既免危厄得存性命。告婆羅
痆斯諸大臣等及衆人曰。若有能救刹帝利
灌頂大王命者如何恩賞。諸臣白王可分半
國。王曰。此之智馬能全我命。馬今既死欲
何以報。諸臣答言應爲智馬。於城四門宜作
非時白蓮華會。廣行惠施盛修福業以資魂
路。王言甚善宜時疾作。時王即令太子中宮
婇女臣佐使民莊嚴衢路。布列香華幡蓋明
燈。在處懸設無不充滿。如歡喜園甚可愛樂。
王令撃鼓宣告遠近。我於明日欲爲智馬於
城四門營建非時白蓮華會。宜可告知集法
場所受我供養。時至雲集隨須給與普令稱
意。汝等苾芻於意云何。彼時智馬即我身
是。我爲彼王受諸苦楚。身形分解不顧身
命。尚能救濟令離危厄
時諸苾芻又復有疑。請世尊曰。大徳具壽善
賢先作何業。今爲大師最後弟子。佛告諸苾
芻汝等當知。自所作業今還自受。廣如餘
處乃至説頌。汝等苾芻乃往古昔。此賢劫中
人壽二萬歳時。有佛出世名迦攝波十號具
足。在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。時彼如
來應正等覺。有外孫子名曰無憂。求解脱故
而爲出家。謂解脱果自然可得。於八正道而
不勤修。經歴多時竟無果證遊行人間隨處
作夏。時彼如來有縁皆度。所作已辦如薪盡
火滅於其中夜將入涅槃。時彼苾芻在無憂
樹下。而此樹神聞迦攝波如來當般涅槃。悲
泣雨涙霑無憂身。苾芻仰觀問其神曰。有何
所以如是悲啼。樹神對曰。今日中夜。迦攝
波佛將入涅槃。時彼苾芻聞如是語。情懷痛
切如箭入心。悲啼號哭發聲大喚。樹神問曰。
何故悲啼。對曰。迦攝波如來應正等覺是我
親舅。我雖依附而不勤修去此既遠難申禮
敬。我是凡夫無力速往是以悲哭。樹神報曰。
然我有力令仁疾至。不知見佛得有益不。苾
芻報曰。我極勇猛。若見佛者必能依行證獲
果利。是時樹神以神通力。將此苾芻疾至佛
所。既見佛已發清淨心起廣大願。時彼如來
隨其根性。爲説妙法證阿羅漢果。不忍見佛
入般涅槃。是故於先而取滅度。時彼樹神。既
見世尊及苾芻涅槃已。情懷戀慕作如是念。
今此具壽所獲勝利皆由我得。以此功徳願
我來世迦攝波佛所授摩納婆記。人壽百歳
得成正覺。號釋迦牟尼彼涅槃時。我得聲聞
無學果已在先滅度。佛告諸苾芻於汝意云
何。時天神者今善賢是。由是義故於一切時。
遠離惡友近善知識應如是學
時阿難陀白佛言。世尊。我於靜處作如是念。
善知識者是半梵行。諸修行者由善友力方
能成辦。得善友故遠離惡友。以是義故方
知善友是半梵行。佛言。阿難陀勿作是語。善
知識者是半梵行。何以故善知識者是全梵
行。由此便能離惡知識。不造諸惡常修衆善。
純一清白具足圓滿梵行之相。由是因縁若
得善伴與其同住。乃至涅槃事無不辦。故名
全梵行。何以故阿難陀我由善知識故。令
諸有情於生老病死憂悲苦惱皆得解脱。若
離善友無如是事。阿難陀於我所説應勤修
學
爾時佛告諸苾芻曰。由是義故從今已去。不
應輒度外道出家并受近圓。除釋迦種及事
火留髻外道。若披外道服來求出家及受近
圓者。問無障法此人應與。何以故此是我親
有機縁故。其事火人説有業用。有因有縁有
策勵果故。此等不勞共住。即與出家并受近
圓。若是自餘外道之類。來求出家及近圓者。
其親教師應與衣服。食僧常食四月共住。若
觀其人性行調柔堪濟度者。應與出家并近
圓事如是應知
復次汝等苾芻。若法能於現在及未來世生
長利樂者。汝等應當受持讀誦。爲他演説勿
使廢忘。欲令梵行得久住世。安樂人天利樂
饒益諸衆生故。此法是何。所謂契經應頌記
別諷頌自説因縁本事本生方廣希有譬喩論
議。此十二分教若能受持讀誦如説行者。能
於現未生長利樂。乃至慈愍群生佛法久住。
汝等苾芻我涅槃後。作如是念我於今日無
有大師。汝等不應起如是見。我令汝等毎於
半月。説波羅底木叉。當知此則是汝大師是
汝依處。若我住世無有異也。又始從今日小
下苾芻。於長宿處不應喚其氏族姓字。應喚
大徳或云具壽。老大苾芻應喚小者爲具壽。
然大苾芻於小者處。應可存情哀憐覆護生
慈念心。或以衣鉢鉢絡腰絛。共相濟給勿令
闕事。或復教授讀誦禪思使有日益。如是能
令我法増長。若不爾者法當速滅。又汝等苾
芻此地方所有其四處。若有淨信男子女人。
乃至盡形常應繋念生恭敬心。云何爲四。一
謂佛生處。二成正覺處。三轉法輪處。四入大
涅槃處。若能於此四處或自親禮。或遙致敬
企念虔誠。生清淨信常繋心者。命終之後必

得生天

比於西方親見如來一代五十餘年居止之處。有
其八所一本生處二成道處。三轉法輪處四鷲峯

山處。五廣嚴城處六從天下處。七祇樹園處八雙林涅槃
處。四是定處餘皆不定。總攝頌曰。生成法鷲廣下祇

林虔誠一想
福勝千金

復次佛告諸苾芻。汝等有疑今悉應問。若於
佛法僧寶。苦集滅道四聖諦處。有疑問者我
當爲答
時具壽阿難陀白佛言。世尊。如我今者解佛
所説。命諸苾芻有疑當問。然此衆中竟無一
人。於佛法僧寶苦集滅道諦。有懷疑惑更須
問者。佛言。善哉善哉阿難陀。汝能如實通
達作如是語。於此衆内我以智觀。於諦寶中
實無疑者。此是如來最後所作。爾時如來大
悲愍故。遂去上衣現其身相。告諸苾芻汝
等今者可觀佛身。汝等今者可觀佛身。何以
故。如來應正等覺。難可逢遇如烏曇跋羅華。
時諸苾芻咸皆默然。佛言。法皆如是諸行無
常。是我最後之所教誨。作是語已安心正念
入初靜慮。從此起已順次第入第二靜慮。乃
至非想非非想處。及滅受想定寂然宴默。時
阿難陀問尊者阿尼盧陀曰。今我大師爲入
涅槃爲未入耶。答曰。佛未涅槃但住滅受想
定。阿難陀言。我曾從佛親聞此語。若佛世
尊入邊際定寂然不動。從此無間世間眼閉
必入涅槃。爾時世尊。從滅受想定出。逆次第
入非想非非想處。從非想非非想出入無所
有處。次入識無邊處。次入空無邊處。次入第
四靜慮。入第三入第二入初靜慮。從初禪出
還入第二第三第四靜慮。寂然不動便入無
餘妙涅槃界
爾時世尊纔涅槃後。大地震動流星晝現諸
方熾然。於虚空中諸天撃鼓。時具壽大迦攝
波。在王舍城羯蘭鐸迦池竹林園中。見大地
動即便斂念觀察何事。便見如來入大圓寂。
自念我今既無大師唯依法住。諸行法爾知
更云何。復作是念。此未生怨王勝身之子
信根初發。彼若聞佛入涅槃者。必嘔熱血而
死。我今宜可預設方便作是念已即命城
中行雨大臣。仁今知不佛已涅槃。未生怨王
信根初發。彼若聞佛入涅槃者。必嘔熱血而
死。我今宜可預設方便。即依次第而爲陳説。
仁今疾可詣一園中。於妙堂殿如法圖畫佛
本因縁。菩薩昔在覩史天宮。將欲下生觀其
五事。欲界天子三淨母身。作象子形託生母
腹。既誕之後踰城出家。苦行六年坐金剛座。
菩提樹下成等正覺。次至婆羅痆斯國爲五
苾芻。三轉十二行四諦法輪。次於室羅伐城
爲人天衆現大神通。次往三十三天爲母摩
耶廣宣法要。寶階三道下贍部洲。於僧羯奢
城人天渇仰。於諸方國在處化生。利益既周
將趣圓寂。遂至拘尸那城娑羅雙樹。北首而
臥入大涅槃。如來一代所有化迹既圖畫已。
次作八函與人量等置於堂側。前七函内滿
置生酥。第八函中安牛頭栴檀香水。若因
駕出可白王言。暫迂神駕躬詣芳園所觀其
圖畫。時王見已問行雨言此述何事。彼即次
第爲王陳説一如圖畫。始從覩史降身母胎。
終至雙林北首而臥。王聞是語即便悶絶宛
轉于地。可速移入第一函中。如是一二三
四乃至第七。後置香水王便穌息。是時尊者
次第教已往拘尸那城。行雨大臣。一如尊者
所教之事次第作已。時王因出大臣白言。願
王暫迂神駕遊觀園中。王至園所見彼堂中
圖畫新異。始從初誕乃至倚臥雙林。王問臣
曰豈可世尊入涅槃耶。是時行雨默然無對。
王見是已知佛涅槃。即便號咷悶絶宛轉于
地。臣即移擧置蘇函中。如是至七方投香水。
從此已後王漸穌息
爾時如來入涅槃時。娑羅雙樹名華下散彌
覆金躯。時有苾芻見斯事已而説頌曰
    世尊涅槃時最勝娑羅樹
    低枝下垂蔭復散以名華
時天帝釋。亦説頌曰
    諸行無常是生滅法生滅滅已
    寂滅爲樂
時梵天王。亦説頌曰
    於一切世間生者皆歸死
    無常力最大諸行盡淪亡
    大師世間眼十力無與等
    化縁既周遍寂滅在雙林
爾時尊者阿尼盧陀。亦説頌曰
    佛無出入息其心亦湛然
    世眼今已閉寂然安不動
    世尊十力具化盡入無餘
    見聞諸有情毛竪心驚怖
    汝心莫沈沒亦勿懷憂惱
    佛證眞木叉譬如燈焔滅
時諸苾芻。見佛世尊般涅槃已各懷悲感。或
有迷悶宛轉于地。椎胸大喚心生憂慘。或有
尋思法理作如是説。我等今時宜自裁忍。世
尊常説一切光華可愛樂事。雖是尊重終歸
無常悉皆離別
時阿尼盧陀告阿難陀曰。具壽宜應勸誘大
衆。且各裁抑勿乖儀式莫大悲號。所以者何
於此現有住百千劫長壽諸天。皆生嫌恥
作如是語。云何苾芻於佛世尊善説法律而
爲出家。不能善觀諸無常事乃生憂苦。阿難
陀白言。此諸天衆其數幾何。答曰。從此拘
尸那城。乃至金河及娑羅雙樹。至壯士繋冠
制底。於此四邊周十二踰繕那。大威徳天悉
皆充滿。無有空隙可容立杖。而此諸天見佛
涅槃。各懷悲感椎胸懊惱悶絶于地。亦有如
前共相開解。且各裁止乃至終歸無常悉皆離
別。于時尊者阿尼盧陀。爲阿難陀及諸大衆。
廣説法要乃至天明。時苾芻等默然聽受。阿
尼盧陀復告阿難陀曰。汝今宜往拘尸那城
告諸壯士。昨於中夜如來大師已入無餘妙
涅槃界。仁等今時所應作者宜當速辦。勿爲
後悔復重告曰。如來大師於汝城邑入般涅
槃。爾等云何不興供養報佛慈恩。時阿難
陀聞是語已。即持天衣將一苾芻。以爲侍
者往壯士集堂有五百人先在堂處。尊者告
曰。仁等壯士及諸大衆。如來大師已於中夜。
入無餘依妙涅槃界。仁等今時所應作者宜
應速辦。勿生後悔。又重告曰。如來大師於汝
城邑入般涅槃。汝等云何不興供養報佛慈
恩。時諸壯士聞是告已。或有悶絶宛轉于地。
椎胸大喚身體戰慄不能自持。或有高聲作
如是語。我於佛所曾聞是説。世間無常悉皆
離別。時諸壯士共相謂曰。宜各齎持種種華
鬘塗香末香燒香。及諸妙物音聲鼓樂。速往
雙林以申供養。并大臣輔相各與眷屬男女
大小親友知識。出拘尸城詣雙林所。既至彼
已於佛臥處。師子床前盡哀情已。各持所有
上妙諸香名華。無數幢幡繒婇飮食奇珍。奏
諸音樂廣供養已。白阿難陀曰。無上法王已
歸圓寂。不知今者葬禮如何。尊者告曰。然我
先已奉佛教勅。所有葬法如轉輪王。問曰。其
法如何。答曰。以白疊絮先用裹體。次以千
張白＊疊周遍纒身。置金棺中盛滿香油。覆以
金蓋積栴檀木及海岸諸香。以火焚燎。後將
牛乳澆火令滅。有餘舍利盛以金瓶。於四衢
大道建窣覩波。周匝圍繞懸繒幡蓋。塗末
燒香奏衆伎樂。恭敬供養設大施會。此是輪
王焚葬之法。如來大師倍勝於此
時諸壯士聞是語已。白尊者曰。我領其言。然
非一二三日能辦此事。若至七日住者。如前
所爲方可成就。答言。可爾。是時諸人即便如
前。依輪王葬法一一備具無有闕少。從拘尸
那城周圍十二踰繕那。乃至繋冠制底。所有
無量歸仰衆生咸來雲集。各持香華種種伎
樂供養之具。壯士眷屬皆悉出城。詣雙樹
間於師子床前。陳設所有盡心供養。時壯士
中有一耆宿。告諸人曰。現在大衆。女持幢幡
男可 &T016254;

輿。我等齎持種種華綵塗香末香燒
香及諸音樂。從拘尸那城西門而入。於東門
出。度金沙河。至壯士繋冠制底勝處安置以
火焚燒。是時諸人聞是語已。各各爭前欲＊擧
金棺。雖共盡力竟不能動
爾時具壽阿難陀。白尊者阿尼盧陀曰。拘尸
那城諸壯士等。雖竭筋力竟不能動如來金
棺。我今不知有何所以。尊者告曰。此是諸天
作如斯意。欲令壯士及諸人民。女持幢幡男
捧尊輿。威儀整肅翊從如來。我等諸天共持
華綵。燒衆妙香奏天伎樂廣陳供養。於西門
入東門而出。度金沙河至繋冠制底。以是因
縁威儀未備不能移動。是時具壽阿難陀報
尊者曰。若如是者可隨天意時諸壯士即隨
天願。備設如前方來持輿。即便輕擧捧戴而
行。于時空中天雨嗢鉢羅華拘物頭華鉢頭
摩華分陀利華。沈水末香栴檀末香。多掲
羅多摩羅末香。及曼陀羅華等。諸天伎樂百
千萬種。於虚空中一時倶奏。諸天華蓋其從
如雲。并散天衣有盈億數。時拘尸那城諸壯
士等各相謂曰。天供養已我等應爲。時諸壯
士及餘一切貴賤男女。營辦香華威儀嚴肅。
百千萬種不可勝紀。恭敬供養隨從金棺。城
中而過度金沙河至繋冠制底。所散之華積
至于膝。于時有一外道梵志。聞佛滅度詣娑
羅林。持華數莖還波波聚落。於其中路逢
大迦攝波。與五百弟子威儀整肅。將詣雙
林禮大師足。遇見外道問言。汝從何來欲向
何處。外道答曰。我從拘尸那來。將詣波波聚
落。迦攝波知而故問。汝從彼來。知我大師釋
迦牟尼如來四大安不。外道答言。我從彼來。
親見大徳喬答摩已入涅槃。經今七日自滅
度來。所有人天皆以香華種種威儀。具申供
養遺身舍利。我從彼會得此華來。大迦攝波
所將五百人中。有一莫訶羅苾芻。禀性愚癡
不辯好惡。聞外道語遂出麁言。快哉樂哉
我等從今。免被拘制於諸戒律。云此應作此
不應作。此事皆息自今已後。能持不持皆由
於我可行者行不須者棄。時彼老叟出此語
時。空中諸天聞其非法。即以神力掩蔽聲響
不令人聞。唯迦攝波領知斯語。是時尊者爲
教誨彼故。即於道傍暫時停歇。與衆倶坐告
言。諸具壽。世間諸行皆悉無常。體不堅牢
是難委信。不得久存並歸散滅。宜起厭離勿
生愛著。且止斯事我等速往。見佛全身各並
前進。時諸壯士并四衆等。先用疊絮裹如來
體。次以千張白疊周匝纒身。置香油棺覆以
金蓋。各持香木如法焚燒。火不能著。時阿尼
盧陀告阿難陀曰。雖欲然火終無著法。問其
何故。答曰。斯爲諸天不令火著。復問何縁。答
曰。爲大迦攝波與五百徒衆隨路而來。欲見
世尊金色全身親觀焚燎。爲待彼故天不令
燒時阿難陀即以此事普告衆知。須臾尊者
徒衆皆至。拘尸那城諸人遙見尊者衆來。各
持香華種種音樂。詣尊者所頭面禮足。時有
無量百千大衆。隨從尊者詣世尊所。除去香
木啓大金棺。千疊及絮並開解已。瞻仰尊容
頭面禮足。於此時中唯有四大耆宿聲聞。謂
具壽阿若憍陳如。具壽難陀。具壽十力迦攝
波。具壽摩訶迦攝波。然摩訶迦攝波有大福
徳多獲利養。衣鉢藥直觸事有餘。尊者作念
我今自辦供養世尊。即辦白疊千張及白疊
絮。先以絮裹後用疊纒。置金棺中傾油使滿。
覆以金蓋積諸香木退住一面。由佛餘威及
諸天力。所有香木自然火起。時阿難陀右繞
火積説伽＊他曰
    如來妙體歸圓寂自然火起燎餘身
    唯留内外一雙全所有千衣隨火化
時拘尸那城諸壯士等。欲以牛乳注火令滅。
未瀉之頃其火積中忽生四樹。一金色乳樹
二赤色乳樹。三菩提樹四烏曇跋樹。於此樹
中乳自流出令火皆滅。是時拘尸那城諸貴
賤等。共收舍利盛金瓶中置七寶輿上。以種
種香華栴檀沈水塗香。末香燒香繒蓋幢幡。
音聲伎樂廣陳供養。＊舁入城中安妙堂上。復
更如前盛興供養。是時波波聚落諸壯士等。
聞佛世尊於拘尸那城入般涅槃已經七日無
量人天廣陳供養。於其聚落總集四兵。象馬
車歩各自嚴辦種種器仗。共詣拘尸那城欲
分舍利。既至城已報諸人曰。無上法王衆
生慈父。我等諸人比於長夜。供養恭敬親承
訓導。受持正法今既滅度。有餘舍利我等欲
取。將往波波聚落。建窣＊覩波安置供養。城
中諸人聞斯告已咸作是言。世尊導師是我
慈父親承訓誘。既於我界而般涅槃。全身舍
利應留永劫於此供養。終不分與外邑諸人。
時波波人遣使答曰。若分者善如不與者。我
等當以強力奪取。城人聞已告彼衆曰。徒事
鬪戰終不可得
爾時遮洛迦邑。部魯迦邑。阿羅摩邑。吠率奴
邑。劫比羅城諸釋迦子。薜舍離栗姑毘子。
悉皆來集。是時摩伽陀國未生怨王。既聞
佛世尊於拘尸那城入般涅槃。一切人天廣
設供養。既聞是事生大憂苦。遂告行雨大臣
曰。卿今知不。我聞世尊已入涅槃。在拘尸城
大興供養。爲爭舍利諸處競來欲相侵奪。我
今亦往請取身骨。臣曰。如是應裝整兵便往
拘尸那城。時未生怨王遂乘大象欲往佛所。
纔昇象上念佛恩深。心便悶絶從象墜墮宛
轉于地。良久乃酥便乘馬去。念佛恩故不能
抑止。還墮于地久酥息已。告行雨大臣曰。
我今不能親往佛所。卿等今者可領四兵。往
拘尸那城傳我言教。問訊壯士少病小惱起
居輕利安樂行不。世尊在日接引我等。長
夜慇懃是我大師。今於仁等聚落入般涅槃。
有遺舍利幸與一分。於王舍城作窣＊覩波。冀
申敬重香華伎樂種種供養。行雨白言。如王
教勅。即嚴四兵詣拘尸那城。告諸壯士曰。仁
等咸聽。摩＊伽陀國未生怨王。問訊仁等具説
如前。世尊大師於我等輩。常爲饒益令得安
樂。可尊可敬。今者於仁聚落入般涅槃。有遺
舍利幸當與分。於王舍城建窣＊覩波廣興供
養。諸壯士曰。世尊誠是饒益安樂一切群生。
可尊可敬。然於今者在我聚落入般涅槃。有
遺舍利王欲見分此誠難得。時行雨臣告諸
壯士曰。若其仁等能與者善。如不見分我加
兵力強奪將去。答言。任意。時諸人衆悉皆大
集闐噎城隅。城中所有壯士男女並閑弓射。
即便總出象馬車歩。嚴整四兵欲共七邑兵
交合戰
根本説一切有部毘奈耶雜事卷第三十八

根本説一切有部毘奈耶雜事
卷第三十九
  ＊三藏法師義淨奉　　制譯
第八門第十子攝頌涅槃之餘次明五百結
集事
時有婆羅門名突路拏。在於衆内見此諸人。
欲爭舍利共相戰伐。恐有損傷違害佛教。自
執長幡以麾大衆。告拘尸那諸壯士曰。仁等
且止。今欲爲君陳其損益。我比曾聞此大沙
門喬答摩氏。憐愍一切諸有情故。於無數劫
熾然精勤忍怨害事。長時苦已讃行忍辱。由
是因縁成無上覺。心行平等猶若虚空。於諸
有情普皆濟度。衆生福盡捨棄涅槃。息化以
來纔經七日。即興兵戰誠是相違。唯願諸人
勿爲鬪競。我爲平分必令歡喜。佛身舍利分
爲八分。各將供養饒益群生。量舍利瓶願同
惠我。持還本國建窣覩波。時拘尸那城壯
士聞已。報言。可爾。然大師世尊長夜修忍。
不爲殺害廣如前説。仁今順教爲我平分斯
爲善事。其婆羅門既蒙許可。即分舍利而爲
八分。第一分與拘尸那城諸壯士等廣興供
養。第二分與波波邑壯士。第三分與遮羅博
邑。第四分與阿羅摩處。第五分與吠率奴邑。
第六分與劫比羅城諸釋迦子。第七分與吠
舍離城栗㚲毘子。第八分與摩伽陀國行
雨大臣。此等諸人既分得已。各還本處起窣
＊覩波。恭敬尊重伎樂香華盛興供養。時突
路拏婆羅門將量舍利瓶。於本聚落起塔供
養。有摩納婆名畢鉢羅。亦在衆中告諸人曰。
釋迦如來恩無不普。於仁聚落而般涅槃。世
尊舍利非我有分。其餘炭燼幸願與我。於畢
鉢羅處起塔供養。時贍部洲世尊舍利乃有
八塔。第九瓶塔第十炭塔。如來舍利總有一
碩六斗分爲八分。七分在贍部洲。其第四分
阿羅摩處所得之者。在龍宮供養。又佛有四
牙舍利。一在天帝釋處一在健陀羅國。一在
羯陵伽國。一在阿羅摩邑海龍王宮。各起塔
供養。時波咤離邑無憂王。便開七塔取其
舍利。於贍部洲廣興靈塔八萬四千周遍供
養。由塔威徳莊嚴世間。天龍藥叉諸人神等。
咸皆恭敬尊重供養。能令正法光顯不滅。有

所願求無不遂意

已下序王舍城
五百結集事

爾時釋迦如來生在釋種。於摩掲陀國成等
正覺。婆羅痆斯轉妙法輪。拘尸那城壯士生
地而取滅度。尊者舍利子。與大苾芻衆八萬
人同入涅槃。尊者大目連。與七萬苾芻亦入
涅槃。世尊與一萬八千苾芻亦般涅槃。時有
多劫長壽諸天。見佛涅槃情懷悲感。又見諸
聖悉皆滅度遂生譏議。世尊所説蘇怛羅毘
奈耶摩窒里迦。正眞法藏皆不結集。豈令正
教成灰燼耶。時大迦攝波知彼天意。告諸苾
芻汝等當知。具壽舍利子具壽大目連。各與
衆多大苾芻衆。不忍見佛入大涅槃。並悉於
前已歸圓寂。而今世尊復與一萬八千苾芻
同般涅槃。然有無量劫長壽諸天。皆起歎惜
復生譏議。何不結集三藏聖教。豈令如來甚
深妙法成灰燼耶。咸皆報知可共結集斯爲
大事。衆皆言善我等隨作。時迦攝波白僧
伽曰。於此衆中誰爲最小。報曰。具壽圓滿。
時大迦攝波告言。圓滿。汝鳴揵稚令僧伽盡
集。圓滿聞已便於靜處入第四禪。隨其定力
繋念思察。既觀察已從定而起即鳴揵稚。當
有四百九十九大阿羅漢。從諸方來雲集於
此就座而坐。尊者大迦攝波白言。諸具壽。苾
芻僧伽悉來集未。好審觀察是誰未集。時諸
苾芻咸遍觀察。報大迦攝波言。諸方苾芻悉
皆來集。唯具壽牛主今未來至。時牛主苾芻
在尸利沙宮閑靜而住。大迦攝波告圓滿曰。
汝今可詣具壽牛主所居之處。作如是語告
牛主言。苾芻僧伽大迦攝波而爲上首。令告
尊者得無病不。僧伽有事宜可速來。圓滿聞
已入甚深定。以其定力於拘尸那城沒。尸利
沙宮出。詣尊者前頂禮雙足。白尊者言。苾
芻僧伽大迦攝波而爲上首。願言無病作如
是説。僧伽有事宜當速來。尊者雖離諸欲。
仍有愛戀習氣。告圓滿曰善來具壽。將非大
師釋迦牟尼如來。爲有化縁向他界耶。爲
諸僧伽有諍事耶。爲是如來所轉無上法輪。
諸外道等生誹謗耶。又非外道等聚結徒黨。
於我如來聲聞弟子爲留難耶。不有如來諸
弟子等。煩惱増盛相輕賤耶。不有沙門婆羅
門違背佛教耶。非諸愚夫將破僧耶。不有惡
見之人。將像似法所有文句。惑亂如來眞正
法耶。不有衆多同梵行者。棄廢讀誦禪思勝
業。樂談世俗無益語耶。又復不有心懷疑惑
猶豫二途。非法説法法説非法。非律説律律
説非律耶。不有諸苾芻爲慳貪垢之所擾亂。
棄背六種和敬之法。見有客來及同梵行者。
不相愛念耶。不有惡性苾芻。令諸信心長
者婆羅門等。背佛正法歸外道耶。不有苾芻
習行邪命耕田賣買。諂曲事王占相禍福。盡
形貯畜不淨財耶。不有苾芻於杜多正行。受
下臥具生厭賤耶。不有實非沙門自言沙門。
於同梵行所相惱亂耶。然汝圓滿遠來至此。
應言大徳世尊安隱無事。乃稱迦攝波而爲
上首者。將非大悲世尊捨諸含識。永入無餘
大涅槃界耶。將非世間亡失船師生驚恐耶。
將非十力無畏。被無常鬼之所呑耶。將非能
覺一切有情。爲開益者睡不覺耶。將非佛日
光沈沒耶。將非如來滿月。被阿修羅怨而爲
障蔽隱光明耶。將非三千世界。最尊大師勝
如意樹。菩提分華以爲莊嚴。四聲聞果香
美可愛。被無常狂象而摧折耶。將非如來智
燈被無明風吹令滅耶。爾時具壽圓滿。聞是
語已説伽他曰
    聲聞衆已集智慧皆猛利
    令法久住故唯待於尊者
    佛法船已沒智慧山亦隤
    大師殊勝衆普欲歸眞寂
    唯願速赴彼共結世尊教
    是大事非輕遣我來相命
是時具壽牛主告圓滿曰。且止命言。以頌報
曰
    無上明燈若住世我願往彼禮尊容
    今既縁盡入涅槃何有智人能赴彼
    汝今持我三衣鉢與彼大衆應供者
    我今入寂更不生唯願聖慈咸忍恕
説此語已即從座起。昇於虚空現十八變放
種種光。化火焚身而取滅度。即於身内四道
水流。第一水説伽他曰
    我等衆生福徳盡今時忽然逢棄背
    世間慧日已潜暉一切群迷無救者
第二水説伽他曰
    一切諸行刹那滅從生至盡皆歸苦
    但是凡夫虚妄計作者受者悉皆無
第三水説伽他曰
    智者心常不放逸於諸善法速修成
    容華年命並皆亡恒被無常所呑食
第四水説伽他曰
    我今稽首佛弟子所應作者已成辦
    敬順大師入圓寂如牛王去小牛隨
是時具壽圓滿。供養牛主遺身舍利已。持其
衣鉢入甚深定。從室利沙宮沒。於拘尸那城
雙林處現。詣大迦攝波及五百苾芻處隨應
敬已。將其衣鉢置上座前。説伽他曰
    彼聞聖主歸圓寂所有福業亦隨行
    此是衣鉢我持來唯願僧伽見容恕
是時尊者迦攝波告苾芻曰。同梵行者咸皆
善聽説伽他曰
    彼隨聖教身已滅所餘應供多涅槃
    現在和合衆同心廣爲人天當結集
時迦攝波復令大衆。志念堅固莫入涅槃。説
伽他曰
    仁等勿同彼牛主室利沙宮入圓寂
    不應造次般涅槃宜作衆生利益事
是時具壽大迦攝波。與五百苾芻共立制曰。
諸人當知聽我所説。佛日既沈恐法隨沒。今
欲同聚結集法藏。彼諸人衆初喪大師情各
憂惱。若即於此而結集者。四方僧衆來相喧
擾。心既不安事難成辦。然佛世尊在摩掲陀
國菩提樹下。成等正覺法身已謝。我等今應
就彼結集。有云大善有云我等可詣菩提樹
下。時大迦攝波告諸人曰。摩掲陀國勝身之
子。未生怨王初發信心。能以四事資身之具。
供給大衆令無有乏。我等宜應就彼結集。時
諸大衆咸皆稱善。復有説云我等諸人。悉皆
證得阿羅漢果。唯阿難陀獨居學地。又此具
壽世尊在日親爲侍者。於佛法藏普能受持。
果未圓備此欲如何。迦攝波曰。若如是者作
簡擇法。恐餘學人情生不忍。可爲方便應差
慶喜作行水人。餘人自去。大衆言善
爾時具壽大迦攝波。對大衆前告阿難陀曰。
汝能爲衆作行水人不。彼答言能。時迦攝
波即作白二羯磨差之。大徳僧伽聽。此具壽
阿難陀苾芻比親侍佛。所有法藏普能受持。
若僧伽時至。聽者僧伽應許。僧伽今差苾芻
阿難陀供給衆僧作行水人。白如是。大徳
僧伽聽。此具壽阿難陀苾芻比親侍佛。所有
法藏普能受持。僧伽今差阿難陀爲衆行水。
若諸具壽聽阿難陀爲衆行水者默然。若
不許者説。僧伽已差具壽阿難陀爲衆行水
竟。僧伽已聽許。由其默然故我今如是持。時
大迦攝波告阿難陀曰。汝與大衆人間遊行。
可詣彼摩掲陀國我取直路而去。時阿難陀
與衆倶行詣王舍城。迦攝波在前而至。未生
怨王於佛深信。若乘大象遙見佛時自墜于
地。由佛威力身無傷損。王乘大象遙見迦攝
波。憶念如來即便自墜。于時尊者以神力扶
持不令有損。告言。大王應知。如來大師心
常在定。聲聞弟子則不如是。若不攝念觀察
不知前事有觀不觀。是故我今共王立制。若
見如來聲聞弟子王乘象馬。不應造次自墜
身形宜當保愛。王曰。如尊者教。聖者應知
若佛在世我親供養。今既涅槃何處申敬。仁
則是我所敬世尊。何以故。如來教法並皆委
寄。作是語已。告大臣曰。尊者大迦攝波四事
供養無令闕乏。尊者言。大王當知。佛於此
國證大菩提法身成就。今於王處建立法幢
結集三藏。苾芻大衆在路倶來。王言善哉我
於聖衆。但有所須悉皆供給。時諸聖衆不久
欲至王舍大城王聞欲至便勅諸臣。遠近貴
賤一切人民。嚴飾城郭掃灑街衢。持妙華香
寶幢幡蓋。及諸伎樂百千萬種。王及后妃太
子。内宮綵女國内人民。皆悉出城迎諸聖衆。
既入城已大衆坐定。王便致敬於上座前。合
掌長跪白大徳迦攝波言。今日聖衆皆來至
此。爲諸衆生作大饒益。一切所須我當供給。
我今不知於何處所。堪爲敷設結集之會。時
尊者告言。若於此城竹林園中作結集者。諸
處僧來共相喧擾恐有妨廢。若向鷲峰山亦
不安靜。然畢鉢羅巖下堪爲結集然無臥具。
王聞語已深生歡喜。報迦攝波曰。若於彼處
結集定者。諸有所須臥具之類我當供給。時
迦攝波白大衆曰。今此大王爲諸聖衆。就畢
鉢羅巖結集之處。諸有所須悉皆祇待令無
所乏。仁等大衆宜當赴彼。王白迦攝波曰。大
覺世尊入涅槃時而不告我。唯願尊者久住
世間。設將圓寂幸垂預告。時迦攝波默然而
許。是時尊者復作是念。於前夏中可修營房
舍臥具。至後夏時當爲結集。尊者即便觀阿
難陀心。告具壽阿尼盧陀曰。汝今於此世尊
所讃大衆之中。誰是學人有染瞋癡。具足愛
取所作未辦。時阿尼盧陀入第四定觀察衆
中。唯見具壽阿難陀獨居學地。具縛煩惱。所
作未辦。觀已告迦攝波曰。尊者應知此大聲
聞。悉皆清淨無諸腐敗。唯有貞實具大福
徳所作已辦。堪受人天最上供養。唯阿難陀
獨居學地。具縛煩惱所作未辦。時迦攝波即
便觀察。此阿難陀爲是慰喩調伏。爲須呵責
調伏。見彼乃是以呵責言方可調伏。即於衆
中喚阿難陀。汝宜出去。今此勝衆不應共爾
同爲結集。時阿難陀聞是語已。如箭射心擧
身戰懼。白言。大徳迦攝波。且止斯事幸願容
恕。我不破戒破見破威儀破正命。於僧伽中
亦無違犯。如何今者忽爲擯棄。尊者報曰。汝
親侍佛。云何破見戒威儀正命者何成希
有。云於僧伽無違犯者。可起把籌我出其過
令汝自知。時阿難陀即從坐起。當起之時三
千大千世間三種震動。所謂小震中震大震。
小搖中搖大搖。小動中動大動。於虚空中所
有諸天。張目出聲作如是語。嗚呼大迦攝波。
能得如是眞言實語。此阿難陀近離世尊。
即作如是出苦切言共相訶責。時迦攝波告
阿難陀曰。汝云我於僧伽無違犯者。云何汝
於僧伽得無愆犯。汝知世尊不許女人。性懷
憍諂而求出家。如佛言曰阿難陀。汝勿爲女
人求請出家及近圓事。何以故。若令女人於
我法中爲出家者。法不久住。如好稻田被霜
雹損竟無穀實。如是阿難陀。若令女人爲出
家者。法當損減不得久住。汝請佛度豈非過
失。阿難陀曰。大徳且止當見容恕。我無餘念
請度女人。然大世主是佛姨母。摩耶夫人生
佛七日便即命終。世主親自乳養。既有深恩
豈得不報。又復我聞過去諸佛皆有四衆。望
佛同彼。一爲報彼厚恩。二爲流念氏族。爲
此請佛度諸女人願容此過。迦攝波告曰。阿
難陀。此非報恩。便是滅壞正法身故。於佛田
中下大霜雹。正法住世合滿千年。由汝能令
少許存在。又云流念氏族者此亦非理。出家
之人永捨親愛。又云我聞過去諸佛皆有四
衆。望佛同彼者。於曩昔時人皆少欲。於染瞋
癡及諸煩惱悉皆微薄。彼合出家。今則不然。
世尊不許。汝見苦求令佛聽許。是汝初過可
下一籌
又復有過。阿難陀。且如有人。於四神足。若多
修習欲住世一劫或一劫餘。汝於佛所不爲
衆生請佛世尊住世一劫。白言尊者。我無餘
念。當爾之時被魔障蔽。答曰。此是大過寧容
得有。近佛世尊塵習倶盡。而被魔羅波卑而
爲障蔽。此是第二過可下一籌。汝復有過。
世尊在日爲説譬喩。汝對佛前別説其事。此
是第三過＊可下一籌。汝復有過。世尊曾以黄
金色洗裙。令汝浣濯。汝以脚踏捩衣豈非是
過。阿難陀曰。更無餘人。所以足踏非是慢
意。尊者曰。若無人者何不擲上。虚空諸天自
當助汝。是第四過可更下一籌。汝復有過。世
尊欲趣雙樹涅槃爲渇須水。汝以濁水奉佛。
豈非是過。阿難陀曰。我取水時。正屬脚拘陀
河有五百乘車渡河。無清水可得非我之咎。
報曰此是汝過。當爾之時何不仰鉢向空。諸
天自注八功徳水置汝鉢中。此是第五過可
更下一籌
汝復有過。如世尊説。我令苾芻半月半月
説別解脱經所有小隨小戒。我於此中欲有
放捨。令苾芻僧伽得安樂住故。汝既不問。未
知此中何者名爲小隨小戒。今無問處此欲
如何。今且説四波羅市迦法。十三僧伽伐尸
沙法。二不定法。三十泥薩祇波逸底迦法。九
十波逸底迦法。四波羅底提舍尼法。衆多學
法。除斯以外名小隨小戒。有説云。從四他
勝乃至四對説法。餘名小隨小戒。有説云。從
四他勝乃至九十墮罪。餘名小隨小。有説。
從初乃至三十。餘名小隨＊小。有説。從初乃
至二不定。餘名小隨＊小。有説。唯四他勝。餘
名小隨＊小。時諸苾芻悉皆不知。何者爲小
隨＊小。於此中間外道聞已。遂得其便作如
是語。沙門喬答摩大爲限齊。身存之日聲聞
弟子教法全行。及其命終火燒已後教法隨
滅。所有禁戒愛者即留。不愛便捨。多不奉行。
汝何不爲未來衆生請問世尊。由是合得追
悔之罪。阿難陀答言。大徳。我無餘心。而不
請問。但爲爾時離背如來生大憂苦。報言。此
亦是過。汝親侍佛。豈可不知諸行無常。而生
憂惱斯成大過。此是第六過可更下一籌
汝復有過。於俗衆中對諸女前現佛陰藏相。
答言大徳。我無餘心。爲諸女人欲染熾盛熱
惱纒縛。若見世尊陰藏相者欲染便息。尊者
告曰。汝無他心慧眼。寧知女人見佛陰藏欲
染便息。此是第七過可更下一籌
汝復有過。輒自開佛黄金色身示諸女人。彼
見佛身即便涙落霑汚尊儀。此是汝過。阿難
陀曰。我非無恥。然作是念。有諸衆生。若見
世尊妙色身者。皆發是言。願我身相當得如
佛。迦攝波曰。汝無他心慧眼。寧知衆生發
如是願。此則是汝第八過失。可更下籌。又
復汝未離欲。於是身在離欲衆中。是事不可。
汝宜起去。殊勝聖衆不應與汝共爲結集
時具壽阿難陀。既被尊者大迦攝波詰其八
事惡作罪已。四面觀察情懷悲歎。作如是
語。嗚呼苦哉。如何我今一至於此。新離如來
無依無怙。失大光明欲何所告。尊者迦攝波
詰彼罪時。空中諸天作嗟歎聲。互相告曰。大
仙當知。天衆増盛阿蘇羅減。世尊正法必當
久住。此大聲聞道隣於佛。以其八事詰彼尊
者。是大聲聞徳亞於佛。是故我知佛法不滅。
時阿難陀復白尊者言。大徳且止願施歡喜。
我如法説罪不敢更爲。然佛世尊臨涅槃時
作如是語。阿難陀。我滅度後。汝勿憂惱悲啼
號哭。我今以汝付大迦攝波。豈復尊者見我
少過而不容忍。幸施歡喜奉大師教。迦攝波
曰。汝勿悲啼善法由汝。而得増長不爲損
＊減。我等必須結集如來所有聖教。汝今可去
離茲聖衆。不應共汝同爲結集
時具壽阿尼盧陀。白尊者迦攝波曰。無阿難
陀我等云何而爲結集。答曰。此阿難陀雖備
衆徳。然猶未離欲染瞋癡。有學有事不可與
彼同爲結集。時迦攝波復告阿難陀曰。即宜
速出。所應作者當自策勤得阿羅漢果。衆可
與汝同爲結集。時阿難陀離別大師情懷悲
戀。復被詰擯倍加憂惱。從此而出詣増勝聚
落作夏安居。以村中童子而爲侍者。爾時具
壽阿難陀。於此時中極加勤勇。常爲四衆而
説妙法。是時童子作如是念。我鄔波馱耶爲
是學地得離欲耶。爲是無學得離欲耶。我今
宜可入相應定觀察其心。即便入定見尊者
心是有學離欲。見已出定。詣尊者所立在一
面。説伽他曰
    可依樹下幽閑處一心當念涅槃宮
    師今謹愼務勤修不久必歸圓寂路
是時尊者見彼童子説要義已。即於晝日或
坐或行。於諸障法錬磨其心。於初夜時或行
或坐。亦復堅心淨除障法。即於中夜洗足入
房。右脇而臥兩足相重。作光明想正念起想。
如是作意頭未至枕。斷盡諸漏心得解脱。證
阿羅漢果受解脱樂。即詣王舍城至大衆所。
衆知得果咸皆讃歎是大丈夫。是時大迦攝
波與五百阿羅漢。至畢鉢羅巖所。既集會已
告大衆曰。汝等應知。於當來世有諸苾芻。鈍
根散亂。若無攝頌。於經律論不能讀誦及以
受持。是故我等宜於食前先集攝略伽他事
相應者。食後可集經律及論。時諸苾芻聞是
語已。白尊者言。今可先集伽他。既至食後白
言。先集何者。尊者告曰。宜先集經。時五百
阿羅漢。各共同請大迦攝波昇師子座。尊者
登座告阿難陀曰具壽。頗能簡擇結集如來
所説經不。答曰能。尊者即便作白
大徳僧伽聽。此具壽阿難陀能爲簡擇結集
如來所説經法。若僧伽時至。聽者僧伽應許。
僧伽今差具壽阿難陀。爲欲簡擇結集如來
所説經法。白如是。次作羯磨
大徳僧伽聽。此具壽阿難陀能爲簡擇結集
如來所説經法。僧伽今差具壽阿難陀。爲欲
簡擇結集如來所説經法。若諸具壽聽阿難
陀爲欲簡擇結集如來所説經法者默然。若
不許者説。僧伽已與具壽阿難陀爲欲簡擇
結集如來所説經法竟。僧伽已聽許。由其默
然故我今如是持
時具壽阿難陀既欲説法。五百阿羅漢各各
皆以僧伽胝衣敷其座上。時阿難陀四邊顧
望。於諸有情發悲愍念。於正法中極生尊重。
於梵行者起敬仰心。右繞高座低頭申敬。於
上座前依法敬禮作無常想。以手按座正身
端坐。次審觀察見諸聖衆。猶如甚深湛然大
海。便作是念。我於佛所親聞是經。或有傳説
或龍宮説。或天上説。悉皆受持而不忘失。我
今應説。時諸天衆互相謂曰。仁等當知。聖者
阿難陀。將欲宣暢如來所説經法當一心聽。
時有天子説伽陀曰
    若能建妙法饒益三千界
    聖者法無畏猶如師子吼
    仁等應至誠聽説微妙法
    所欲安樂者知此眞實義
爾時尊者迦攝波。以頌告阿難陀曰
    具壽今當宣佛語一切法中最爲上
    凡是大師所説法咸能利益於衆生
時阿難陀聞説大師名。心生戀慕遂便迴首
望涅槃處虔誠合掌。以普遍音作如是語。如
是我聞。一時薄伽梵。在婆羅痆斯仙人墮處
施鹿林中。爾時世尊告五苾芻曰。此苦聖諦
於所聞法如理作意。能生眼智明覺。此中廣
説如上三轉法輪經。時具壽阿若憍陳如告
大迦攝波曰。此微妙法親從佛聞。世尊慈悲
爲我宣説。由是經力能令我等。枯竭無邊血
涙大海。超越骨山。關閉惡趣無間之門。善開
天宮解脱之路。説此微妙甚深經時。我既聞
已。於一切法。離諸塵垢得法眼淨。八萬諸天
皆蒙利益。説是語時於虚空中。所有諸天及
未離欲諸苾芻等。情生苦痛如千箭射心。悲
啼號叫咸作是語。苦哉苦哉。而説頌曰
    禍哉此世間無常不簡別
    壞斯珍寶藏枯竭功徳海
    我親於佛所聞此解脱法
    今乃於他處傳説如來言
又諸大衆聞説經時。咸作是語。苦哉禍哉。無
常力大無有簡別。能壞如是世間眼目。時憍
陳如即離本座蹲踞而住。時諸羅漢見是事
已。咸起敬心皆離本座。蹲踞而住。作如是
語。苦哉禍哉。無常力大。如何我等於世尊所
親自聞法。今者傳聞。而説偈言
    天人龍神尊已謝我等何因不歸寂
    無一切智世間空誰復將斯活爲勝
爾時諸阿羅漢。倶入第四靜慮。以願力故觀
察世間。各從定起告具壽阿難陀曰。汝爲法
來。答言大徳。我爲法來。仁等亦爲法來。答曰
如是。爾時摩訶迦攝波作是念。我已結集
世尊最初所説經典。於同梵行處無有違逆。
亦無訶厭。是故當知此經是佛眞教
復告阿難陀。世尊復於何處説第二經。時阿
難陀以清徹音答言。世尊亦於婆羅痆斯。爲
誰説耶。爲五苾芻。所説云何。答言。作如是
説。汝等苾芻當知有四聖諦。云何爲四。所謂
苦集滅道聖諦。云何苦聖諦。謂生苦病苦老
苦死苦。愛別離苦怨憎會苦求不得苦。若略
説者謂五趣蘊苦。是名爲苦。云何苦集聖諦。
謂喜愛倶行隨處生染。是名爲集。云何苦滅
聖諦。謂此喜愛倶行隨處生染更受後有。於
如是等悉皆除滅棄捨變吐。染愛倶盡證妙
涅槃。是名苦滅。云何趣滅道聖諦。謂八正
道。正見正思正語正業。正命正勤正念正
定。是名趣滅道聖諦。説此法時具壽阿若憍
陳如。於諸煩惱心得解脱。餘四苾芻離諸塵
垢得法眼淨。時具壽阿若憍陳如。告具壽大
迦攝波曰。如是等法我於佛所親自聽聞。我
聞法已於諸煩惱心得解脱。餘四苾芻離諸
塵垢得法眼淨。我已結集世尊第二所説經
教。於同梵行處無有違逆亦無訶厭。是故當
知。此經是佛眞教
復告阿難陀。世尊在何處説第三經。時阿難
陀以清徹音答曰。世尊亦於婆羅痆斯。爲誰
説耶。謂五苾芻。所説云何。答言。作如是説
如是我聞。一時佛在婆羅痆斯。施鹿林中。
告五苾芻曰。汝等苾芻當知。色不是我。
若是我者。色不應病及受苦惱。我欲如是色。
我不欲如是色。既不如是隨情所欲。是故當
知。色不是我。受想行識。亦復如是。廣説如
前。佛告五苾芻曰。於汝意云何。色爲是常爲
是無常。白言大徳。色是無常。佛言。色既無
常即是其苦。或苦苦壞苦行苦。然我聲聞多
聞弟子。執有我不。色即是我。我有諸色。色屬
於我。我在色中不。不爾。世尊。如是汝等應
知。受想行識常與無常亦復如是。凡所有色
若過去未來現在。内外麁細若勝若劣。若遠
若近。悉皆無我。汝等苾芻應以正智而善觀
察。如是所有受想行識。過去未來現在。悉應
如前正智觀察。若我聲聞聖弟子衆觀此五
取蘊知無有我及以我所。如是觀已即知世
間。無能取所取亦非轉變。但由自悟而證涅
槃。我生已盡梵行已立。所作已辦不受後有。
説此法時五苾芻等。於諸煩惱心得解脱
爾時諸阿羅漢咸作是念。我已結集世尊所
説第三蘇怛羅。於同梵行無有違逆亦無訶
厭。是故當知。此蘇怛羅是佛眞教。復作是
言。自餘經法。世尊或於王宮聚落城邑處説。
此阿難陀今皆演説。諸阿羅漢同爲結集。但
是五蘊相應者。即以蘊品而爲建立。若與六
處十八界相應者。即以處界品而爲建立。若
與縁起聖諦相應者。即名縁起而爲建立。若
聲聞所説者。於聲聞品處而爲建立。若是佛
所説者。於佛品處而爲建立。若與念處正勤
神足根力覺道分相應者。於聖道品處而爲
建立。若經與伽他相應者。此即名爲相應阿

笈摩

舊云雜者
取義也

若經長長説者。此即名爲長

阿笈摩。若經中中説者。此即名爲中阿笈
摩。若經説一句事二句事乃至十句事者。此
即名爲増一阿笈摩
爾時大迦攝波告阿難陀曰。唯有爾許阿笈
摩經。更無餘者。作是説已便下高座。爾時具
壽迦攝波告大衆曰。汝等應知。世尊所説蘇
怛羅已共結集。其毘奈耶次當結集。聞是語
已咸言善哉。于時衆中唯有具壽鄔波離。於
毘奈耶縁起極善解了。迦攝波便昇高座告
大衆曰。汝等應知。具壽鄔波離。於毘奈耶悉
皆明了。世尊記説於持律中最爲第一。是故
我請結集毘奈耶。大衆言善。爾時迦攝波告
鄔波離曰。具壽。汝頗能簡擇結集如來所説
毘奈耶不。答言能。尊者即便作白
大徳僧伽聽。此具壽鄔波離。能爲簡擇結集
如來所説毘奈耶。若僧伽時至。聽者僧伽應
設。僧伽今差具壽鄔波離。爲欲簡擇結集如
來所説毘奈耶。白如是。次作羯磨。准白成。
時具壽迦攝波作羯磨已從座而下。鄔波離
即昇師子座
根本説一切有部毘奈耶雜事卷第三十九

根本説一切有部毘奈耶雜事
卷第四十
＊三藏法師義淨奉　　制譯
第八門第十子攝頌之六五百之餘及七
百結集事
爾時迦攝波告鄔波離曰。世尊於何處制第一

Footnote:

397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]