大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

根本説一切有部毘奈耶雜事 (No. 1451_ 義淨譯 ) in Vol. 24

[First] [Prev+100] [Prev] 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

爲諸大衆宣説妙法。其聽法者無量百千。得
殊勝解。有得預流一來不還果者。或有於佛
法中出家。斷諸煩惱得阿羅漢果。或發聲聞
獨覺大菩提心。復令大衆歸依三寶求出生
死。時法與尼既獲大利。往詣佛所禮足而去。
爾時世尊告諸苾芻。於我法中聲聞尼衆。善
説法者即法與尼最爲第一。時諸苾芻聞佛
説已。咸皆有疑請世尊曰。此法與尼曾作何
業。於其本宅而爲出家。蒙佛開許遣使得
戒。即於其處獲阿羅漢果。説法人中最爲第
一。唯願慈悲説其本業。佛告諸苾芻。法與
前身所作之業。果報熟時還須自受非於餘
處。廣説如餘乃至頌曰
    假令經百劫 所作業不亡
    因縁會遇時 果報還自受
汝等苾芻。此賢劫中人壽二萬歳時。有佛在
世名迦攝波如來應正等覺。十號具足。住仙
人墮處施鹿林中。爾時婆羅痆斯有一長者。
大富多財娶妻未久。遂即有娠月滿生女。其
女長大情樂出家父母不聽。時有老尼是其
門師。女即白言聖者。頗能於此與我出家。而
受近圓成苾芻尼性不。尼曰我往白佛汝且
安住。便至佛所以事白知。佛即使尼往至家
中與女出家。授三歸依并五學處及正學法。
二部僧伽亦復使尼與授近圓已。于時老尼
觀彼根性隨機説法。即於家中證阿羅漢果。
彼佛稱讃説法尼中最爲第一。是時老尼便
作是念。此女出家并受近圓。聞法解悟獲阿
羅漢果。皆由依我得此勝利。作此念已便即
發願。我於迦攝波如來應正等覺教法之中。
至盡形壽修治梵行。所有善根如迦攝波佛
授摩納婆。當來之世人百歳時。得成正覺名
釋迦牟尼。我願於彼如來法中。如此女人不
離本宅。而得出家受諸學處。聞法解悟斷除
煩惱獲阿羅漢。如迦攝波佛稱讃此尼。説法
尼中最爲第一。願我當來亦復如是。汝等苾
芻於意云何。其老尼者豈異人乎此法與是。
由彼往昔迦攝波佛教法之中。至盡形壽修
治梵行。所有善根迴向發願。在宅因使得爲
出家。受諸學處成苾芻尼。斷諸煩惱證阿羅
漢果。蒙佛記爲説法第一。汝等苾芻由是我
説。黒業得黒報雜業得雜報白業得白報。汝
等應當勤修白業離黒雜業。乃至説頌時諸
苾芻聞佛所説。皆大歡喜信受奉行。頂禮佛
足奉辭而去
根本説一切有部毘奈耶雜事卷第三十二



根本説一切有部毘奈耶雜事
卷第三十三
  *三藏法師義淨奉  制譯
第七門第九子攝頌曰
    寺外不爲懺 獨不令剃髮
    不賃尼寺屋 甎等不揩身
縁處同前。有一苾芻尼。詣苾芻處從其受學。
尼有過失訶責令去。便往寺中委脇而臥。其
親教師見而問曰何因委臥。答言阿遮利耶
見責於我知欲如何。師言少女更何所作。彼
軌範師令法住故訶責於汝。宜應速去從乞
歡喜。答曰善哉我往請謝。向逝多林房中
不見。遂即求覓見在寺外隨處經行。便就禮
足。彼不爲受棄之而去。諸男女見謂欲染纒
心。告其尼曰。我知聖者懺謝之意。彼不受者
可來相就。仁有所須我當爲覓。尼懷羞恥默
然歸寺。尼告苾芻。苾芻白佛。佛作是念。由諸
苾芻不受尼懺。致使耽欲昏迷男女起惡分
別。告諸苾芻苾芻尼。不應寺外從苾芻乞歡
喜。苾芻應受懺謝不得棄去。若不依者倶得
越法罪
縁處同前。諸苾芻尼令剃髮人淨除其髮。尼
見少年心生欲染。苾芻以縁白佛。佛言汝諸
苾芻尼心常躁動。若不繋心恒被誑惑。女人
之性欲心猛利。從今已去苾芻尼。不應獨令
他人剃髮。若剃髮時應令一尼近邊而坐。其
剃髮人若生欲念現異相者。彼尼報言。賢首
當知。女身骨肉假成虚妄不實。於苾芻尼勿
生異念招地獄苦。若苾芻尼作邪思者。應言
小妹汝已捨家棄俗縁務。汝當憶念。於二衆
中受近圓時作何要誓。如世尊説諸欲染者
少味多過。汝今宜可棄捨惡念存出家心。如
是説者善若不告者。伴尼得越法罪
縁處同前。時吐羅難陀苾芻尼。勸一長者爲
造尼寺。有多尼衆於此居停。後於異時五百
商估人。從南方來向室羅伐。欲求停處而不
能得。即於街衢權且停息。日將欲暮天復降
雨。各懷憂愁掌頬而住。時吐羅尼見而問曰。
賢首天既降雨。何不急收所將貨物覓停寄
處。答言聖者。我等客人遍求停止。今此城人
不存仁義。房不肯賃知欲如何。尼曰諸子。夜
既侵星天今降雨。何故不言多與價直。若不
收擧所有財貨。悉皆損壞誰當肯取。答言聖
者。觀此人情難爲籌度。縱與倍直亦不容受。
是我惡業知欲何言。忍至天明方可移覓。尼
曰諸子。必能倍與可入寺中。答言善哉如聖
者言。即移入寺。時吐羅尼亦入寺内。所居尼
衆悉皆驅出賃與商人。諸尼散出泥雨夜黒。
散向餘寺衣服濕徹。既至寺已彼尼問言。姉
妹何故夜深衝雨而至。皆即廣陳上事。諸少
欲尼聞如是語各共譏嫌。云何苾芻尼施主
造寺。驅尼令出賃與俗人。以縁白佛。佛言
不應以寺賃與俗人。賃者得越法罪
縁處同前。時吐羅難陀苾芻尼。男子洗處遂
入其中。以甎揩身而爲洗浴。諸男子見便起
欲心。共相議曰。看此禿尼學我洗浴。因生譏
笑。以縁白佛。佛言不應於此婬欲亂心愚暗
人中。揩身洗浴苾芻尼甎揩身者得越法罪
第七門第十子攝頌曰
    不以骨及石 若木或拳揩
    唯用手摩身 餘物皆不合
縁處同前。佛不許尼甎揩身者。尼便以骨以
石以木及拳。而揩身體還同前過。佛言應用
手揩。除手已外用餘物揩身者。得越法罪
第八門總攝頌
    除塔懺門前 被差不應畜
    不共女由婦 寫藥三衣蛇
第八門第一子攝頌曰
    除塔損波離 僧制不應越
    尼無難聽入 教誡等隨時
縁處同前。時本勝苾芻身亡之後焚燒既畢。
十二衆尼收其餘骨。於廣博處造窣堵波。以
妙繒綵幢蓋花鬘置於塔上。栴檀香水而爲
供養。又差二尼能讃唄者。於日日中常持土
屑及以淨水。若見餘處客苾芻來。便與土水
令洗手足。授以香花引前唄讃旋繞其塔。後
於異時。有一羅漢苾芻名劫卑徳。與五百門
徒遊行人間。至室羅伐路在塔邊。若阿羅漢
不觀察時不知前事。遙見彼塔作如是念。誰
復於此新造如來爪髮之塔。我行禮敬即便
往就。時彼二尼見其至已。與土及水令洗手
足。授與香花讃唄前行。引五百人旋繞其塔
禮已而去。去塔不遠尊者鄔波離。於一樹下
宴坐而住。見而問曰。具壽劫卑徳。應可觀察
禮誰塔耶。便作是念具壽鄔波離。何故令我
存念觀誰塔耶。即便觀察見其塔内。有本勝
苾芻骸骨。由彼尚有瞋習氣故。便生不忍
却迴報言。具壽鄔波離仁住於此。佛法疱生
捨而不問。鄔波離聞默然不對。時阿羅漢
告諸門徒曰。具壽汝等若能敬受大師教法
者。宜可共往於甎聚處。人持一甎毀破其塔。
時衆門徒既奉師教。各取一甎於少時間悉
皆毀壞。二苾芻尼見是事已失聲啼哭。速往
告彼諸餘尼衆。時十二衆尼及餘未離欲尼。
既聞毀塔高聲大哭。今日我兄始爲命過。時
吐羅難陀苾芻尼。便問二尼。小妹誰向彼
説。答言大姉。彼是客僧無由得知。尊者鄔波
離不遠而住向客人説。時吐羅難陀尼報言。
小妹我纔聞説。即知是彼先剃髮人。有斯惡
行雖復出俗本性不移。宜可苦治令其失壞。
如世尊説壞徒衆者衆不應留。我今宜去豈
得捨之。發大瞋恚便持利刀鐵錐木鑚。往尊
者所欲斷其命。時鄔波離遙見諸尼疾疾而
來。便作是念。觀此諸尼形勢怱速。必有異
意欲害於我。宜可觀察即便入定。觀見諸尼
各懷瞋恚欲來相害。于時尊者情生怱速。不
以神力加被大衣。便即斂心入滅盡定。諸尼
既至以刀亂斫。鐵錐木鑚遍體鑱刺。爾時尊
者由定力故。更無喘息與死不殊。諸尼議
曰。我等已殺惡行怨家。報讎既了宜可歸寺。
作此語已捨之而去。時具壽鄔波離從定而
出。見衣損壞即還住處。諸苾芻見。問言具
壽。何故如此。答言具壽。諸苾芻尼幾殺於我。
問言何故。尊者即便具陳上事。諸少欲苾芻。
既聞斯説咸共譏嫌。共相議曰。大徳當知。若
苾芻尼於苾芻處。設有瞋恨但應不禮恭敬
問訊。豈合造次手執利刀鐵錐木鑚往殺。具
壽鄔波離。幾將斷命何有斯理。一人告曰。諸
大徳。此事已去不可更追。從今已往欲何所
作。答曰此欲如何宜行白佛。又曰何須白佛
且立條章。勿使諸尼來入逝多林内。諸人既
共作明制已。諸尼既聞悉皆不入不生恭敬。
時大世主常法如是。於日日中來禮佛足方
隨意去。彼入寺時苾芻告曰。喬答彌。衆僧
立制不許尼入寺中。遮不聽入。答言聖者。
我豈同彼作大過失。報曰衆僧作制我欲如
何。尼即却迴還其住處。爾時世尊知而故問
阿難陀曰。豈大世主身有病耶。答言無病。若
爾何故不來。時阿難陀以事白佛。佛言阿難
陀。是諸苾芻擅作斯制。然諸苾芻尼繋屬
苾芻。若不入寺不生恭敬。從今已去諸苾芻
尼。若入僧寺。應須白知守門苾芻。方可得入。
亦復不應教誡於尼。如世尊説白知方入不
爲教授者。諸尼不知云何爲白。佛言尼入寺
時當如是白。聖者當觀我欲入寺。守門苾芻
應問尼言。姉妹汝不懷障難持刀錐者聽入。
若不白知入僧寺者得越法罪。苾芻見尼入
寺不問亦同前罪。如世尊説。苾芻不應教誡
諸苾芻尼者。時六衆苾芻教誡不息。佛言若
苾芻尼有過。苾芻僧伽未與歡喜輒爲教誡
得越法罪。如教誡法長淨隨意亦皆准此
第八門第二子攝頌曰
    尼懺不應輕 隨意不長淨
    更互當收謝 尼衆坐應知
縁處同前。時有一尼就苾芻受業。因不可意
訶責令去。既至寺中師問令懺。至房請謝廣
説如前。是時苾芻見來禮懺。以脚驀頭棄之
而去。尼即默然還歸寺内。諸尼見問小妹從
軌範師已收謝訖。答曰莫更逢見如是之師。
問言何故。即以事具答。諸尼聞已皆共譏嫌。
姉妹當觀輕&T033994;女人。乞歡喜時而不爲受。又
復以脚驀頭而去。尼白苾芻。苾芻白佛。佛言
諸尼衆等正合譏嫌。從今已去尼來懺時。不
應驀頭棄之而去。如是作者得越法罪。尼被
責時不應造次即求懺謝。然須次第方求懺
摩。彼皆不知如何次第。應可先遣苾芻若苾
芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。至其師處善爲方
便。令彼心喜方爲懺謝
縁處同前。如佛所説當於三處。謂見聞疑爲
隨意事。苾芻夏罷作隨意了復爲長淨。有苾
芻曰我觀長淨及以隨意皆爲清淨。故知長
淨即是隨意。或有説云隨意長淨二事各別。
白佛佛言。二事雖殊皆爲清淨。是故當知作
隨意已無勞長淨
縁處同前。時諸苾芻先有瑕隙。情生不忍共
相覓過。於隨意時在大衆中。更相憶念互爲
詰責。於戒見儀命各説犯科。于時所有得
意知識。及以二師諸同學等。各爲朋扇因此
鬪競。大破僧伽別生異見。有處中人共相遮
止。告言諸具壽。勿爲鬪諍住出家心。如世尊
説若於其處。有諸苾芻共爲鬪諍。各相論
説忿競而住者。我於*其處尚不樂聞。況當
往彼。事若銷停我即當往。若彼苾芻棄捨三
法多作三法。云何棄捨三法。所謂棄捨無貪
善根。無瞋善根。無癡善根。云何多作三法。所
謂多作貪不善根。瞋不善根。癡不善根。彼諸
苾芻即便忿競共爲鬪諍。更相論説懷恨而
住。若彼苾芻棄捨三法多作三法。云何棄捨
三法。所謂棄捨貪瞋癡三不善根。云何多作
三法。所謂多作無貪瞋癡三種善根。此諸苾
芻即不忿競共爲鬪諍。更相論説懷恨而住。
是故汝等苾芻。當捨惡法修行善事。時諸苾
芻鬪諍不息。有處中人共相遮止。告言具壽。
勿爲鬪諍住出家心。彼諸苾芻懷瞋不歇更
相鬪諍。諸俗旅見共生譏恥。此禿沙門作隨
意時。無出家心常懷鬪諍。苾芻以縁白佛。佛
言諸苾芻長者婆羅門理合譏嫌。從今已去。
若苾芻知苾芻有瑕隙者。不應一處共爲隨
意。先須懺謝方可共爲。時諸苾芻作隨意日
而爲懺謝。更増忿競心不能捨。佛言作隨意
日不應懺謝。七八日前宜須預懺。如世尊説
七八日前宜預懺者。時諸苾芻皆共懺謝。佛
言一切苾芻不應爲懺。於有瑕隙情相違者。
而爲懺謝共乞歡
縁處同前如世尊説。五年應作頂髻大會。時
諸婆羅門長者居士各諍勝上。作無遮大會。
二部僧伽悉皆雲集。如世尊説各依夏次而
坐。是時諸尼依夏坐時便大喧鬧。佛言女人
性貪於大會時。應二三四依次而坐。自餘諸
尼於相知處隨情而坐
第八門第三子攝頌曰
    門前不長淨 當須差二尼
    若至長淨時 差人待尼白
縁處同前。如世尊説。苾芻羯磨別尼羯磨別
除。共羯磨者時長淨日諸苾芻尼悉皆來至
逝多林所而爲長淨。苾芻與尼於大門首共
爲長淨。諸長者婆羅門等見其喧鬧。皆來共
觀彼立而住。佛問是已告諸苾芻。勿於門
首而爲長淨。時諸苾芻即與尼衆寺内長淨。
因共聚集多爲言話。以縁白佛。佛言由是苾
芻不應與尼於其寺中而爲長淨。諸尼不知
還來寺内。佛言尼來半路。苾芻往彼共爲長
淨。時諸苾芻奉教而作。時有婆羅門長者在
道遊行。中路遇見苾芻與尼而爲長淨。遂生
異念起邪分別。共相議曰。此禿沙門男與禿
沙門女談説何事。一人謂曰。且觀此意況更
何所論。我等在家私説言語尼曾默聽。於此
空處向苾芻説。苾芻聞已向王家説。王於我
等所有科罰。皆是禿男禿女而爲讒搆。苾
芻白佛。佛言。不應半路而爲長淨。於長淨日
當差二尼半月半月往至僧中。告其清淨請
教授事。諸尼遂遣無勢力者。往至僧中不肯
申説清淨之事。佛言。應遣能者。二人難得。佛
言。一人有力得往僧中。彼雖至寺見佛及
僧大衆威重。欲向何人而告清淨即爾還來。
是時尼衆不爲長淨。白佛。佛言。應差一人
尼。來白者衆雖差一尼復不知。還同前過。佛
言。被差苾芻應在門下。彼來當白。先受白已
當告僧伽。僧伽即應以白二法差教授人
第八門第四子攝頌曰
    被差不避去 當問教師名
    著帽爲鉢嚢 結鬘尼不合
縁處同前。佛言。苾芻差人待尼告淨者。雖在
門首尼來到時。報言。莫近我莫觸我即便走
去。尼待不得還本寺中。因此尼衆不得長淨。
苾芻白佛。佛言。被差苾芻不應走去。當須
爲受作如是語。姉妹當坐莫近觸我。可告清
淨。若不爲受即走去者得越法罪
如世尊説。應可差人住在門所。待尼教授者。
被差之人遲至門首。時有露形通披毛緂。於
其門下觀生死輪。尼見作念。我應就彼告其
清淨。即便禮足合掌蹲踞。白言聖者存念。
彼即默念。我今且觀彼禿沙門女説何言語。
王園寺尼故遣我來。請問頂禮逝多林中聖
衆足下。少病少惱起居輕利。氣力勝常安樂
行不。褒灑陀曰苾芻尼衆並告清淨。外道
聞已不識其言默爾而住。尼便教曰。聖者應
言可爾。彼聞不解佯作&MT00140;聲點頭而去。時此
二尼即還本寺。其教授尼人後至門所。暫時
相待見無尼至還向房中。若説戒者作單白
已。其授事人白大衆曰。誰將尼衆告淨事來。
衆中無人答言是我。衆皆念曰。豈非尼衆不
來告淨。更不遣人問其來不。上座誦戒作褒
灑陀了。後説戒時告清淨尼復來門首。不見
有人還歸本寺。苾芻尼衆長淨不成。明日諸
尼悉來僧所。問言聖衆。何故不受苾芻尼衆
告清淨耶。諸苾芻曰。姉妹前長淨日。差何尼
來爲告清淨。先時二尼即前答曰。是我等來
至於門首。當見如是形儀聖者觀生死輪。我
即於彼告清淨已遂還本寺。苾芻聞説彼人
形儀對説清淨。即知是彼露形外道。共相議
曰此苾芻尼。於外道邊告清淨事。以縁白佛。
佛作是念由諸苾芻尼來告清淨。不問教授
人名有斯過失。告諸苾芻二尼無犯。從今已
去若苾芻尼來告清淨。應問教授苾芻名字。
問言。聖者名字云何。如其不問告清淨者得
越法罪。如世尊説尼告淨時須聞名者。尼
來告時先相識者亦問名字。佛言。相識苾芻
不勞更問
縁處同前。時大世主喬答彌。身嬰病苦尼來
看問。聖者何故不出房耶。答言。少女我身有
疾問曰。先持何物病即消除。答言。我在俗時
頭上著帽。若如是者今何不持。答曰。我今出
家世尊不許云何得持。白佛。佛言尼在寺中
應持頂帽
縁在王舍城。時此城中有婆羅門。巡行告乞
入一家中告言我乞。主人報曰。無物當去。此
人出時大世主入從其乞食。彼作是念此亦
不與爲獨我耶。欲求瑕隙佇立不去。主人念
曰。幸蒙佛母來入我家。即疾敷床命之令坐。
接敍言笑取上飮食滿鉢持奉。婆羅門見嫉
妬心生。便告尼曰。我觀鉢中得何美味。其尼
示鉢即便唾中。大世主曰。子今何故汚鉢中
食。汝若索者我當施與。時婆羅門默然不對。
尼白苾芻。苾芻白佛。佛作是念女人之性少
有威徳。令彼愚人作惡業已多招苦報。告諸
苾芻曰。從今已去尼乞食時。應持鉢絡掩蓋
而去。諸尼不解鉢絡云何。佛言。應作方尺布
袋。提上兩角置鉢在中角施短襻。將行乞食
得遮塵土復易&T016254;神洲比來無此鉢袋。由下尖角
鉢不動搖不同平巾動轉流溢
作時應取布小尺二尺疊使正方傍
邊剪却將作横&MT06318;用時極理安穩也
縁在室羅伐城。
東國之人多愛園花。曾於一時城内諸人作
大歡會。各持種種上妙飮食及諸音樂共詣
芳園。時有一人遣使報妻。宜結花鬘令人急
送。其人家内有妙花林。妻即奉教入園採取。
自不解結遂便命召結花鬘人。時屬城中人
民歡會。諸結鬘者皆爲他作。竟求不得情懷
憂念。夫主令我結妙花鬘。我自不解求人不
得知欲如何。時吐羅難陀苾芻尼。因乞食入
其舍。告言。少女與我鉢餅。報言。聖者且去
我今懷憂無人授與。尼曰。少女汝有何事。彼
便具告。尼曰。汝何不結。答曰。我先不解。即
問尼曰聖者解不。報言。少女我今年邁。昔在
少時何事不曉。聖者若爾憐愍我故願爲結
鬘。報言。少女若能與我種種飮食即與汝結。
答言我與。尼即安鉢一邊。舒脚而坐用意結
鬘。女人見已嗟其巧妙。情甚歡悦多與鉢食。
尼詣餘舍復與結鬘。多獲飮食方歸本寺。時
結鬘人至其女所。告言。與花我今爲結。報言。
汝來何晩。花已結竟將向園中。問言誰結。答
曰。聖者吐羅難陀。彼便譏恥沙門之女作非
法事。云何奪我所作生業。尼白苾芻。苾芻白
佛。佛言。非沙門女法理合譏嫌。是故尼衆不
應結鬘。作者得越法罪。佛制不許尼結鬘者。
時屬世尊頂髻大會。及五年六年會。時勝光
王及勝鬘夫人行雨夫人。給孤長者毘舍佉
鹿子母。仙授故舊及大名等。近士男近士女。
各求勝上競薦香花。及以諸方僧尼悉皆來
集。甚足花彩少結鬘人。時諸信心覓結花者
不可多得。遂告諸尼曰。我等今者爲供大師。
頗能相助結花鬘不。諸尼答曰。仁豈不知大
師有教。不許諸尼結諸花彩。我今云何欲相
助福。尼白苾芻。苾芻白佛。佛言。爲三寶事尼
得結鬘。諸苾芻尼於大門首。或在廊下長舒
兩脚而結花鬘。俗旅見弄告言聖者。皆是結
鬘之女而來出家。諸尼羞恥默爾而住。苾芻
白佛。佛言。諸俗人輩稱理譏嫌。諸尼不應於
大門首廊下簷前而結花彩。作者得越法罪。
解結鬘者當於密處勿使俗譏
第八門第五子攝頌曰
    不應畜銅器 變酒令平復
    賃房與俗旅 誑惑作醫巫
縁處同前。時吐羅難陀苾芻尼。往銅器家告
言。賢首。頗能與我作大銅鉢不。答言。聖者是
我本業何爲不能。問曰。欲作大小報言。極須
大作。問言。聖者何用大鉢。尼曰。貧寒物汝不
取價與我作耶。與汝好價宜應大作。匠者念
曰。隨彼大作於我何傷。大鉢見了報言。爲我
更作小者入斯鉢内。復更爲作。如是漸小乃
至七重皆入鉢内。吐羅難陀令求寂女揩拭
令淨。以五色線爲絡次第盛之。有請喚處
即令小尼頂戴將去。到已開設在傍安坐。俗
旅見問。聖者今日開銅器鋪耶。答言。癡人汝
豈能知我所須器。大者盛飯次著羹臛。次受
美團餘安雜味。答曰。若爾更復多須。有餘物
來無安置處。彼便默爾。尼白苾芻。苾芻白
佛。佛作是念尼畜銅鉢有如是過。從今已去
諸尼不得自畜銅鉢。若畜者得越法罪。唯除
銅匙及安鹽盤子并飮水銅椀
縁處同前。時有長者妻誕一女。右眼通睛將
爲惡相人無娶者。有餘長者娶妻未久。便即
命終如是至七。時人號爲殺婦長者。更問他
女欲求爲妻。彼便報曰。我今豈欲殺此女耶。
復索寡婦。彼云。我豈可自欲殺身。既無妻室
自知家務。時有知識來相問曰。何故自營家
事。豈可不能覓妻室耶。答曰。我是薄福娶妻
未久便即終亡。如是更取乃至於七悉皆身
死。時人號我名爲殺婦。報曰。何不更求。即便
如上具説其事。若爾通*睛女兒何不索取。報
言。彼亦不與。答曰。我知彼家養女多時。必應
嫁娶即便就覓。彼見問曰。來何所須。答曰。欲
求娶女。是何女耶眼通*睛者。父曰。可隨來
意。宜於某日共辦婚禮。家酒熱壞傍求好者。
諸有酒家即皆爲辦。時吐羅難陀入通*睛家
從其乞食。家人報曰。我辦酒忙無縁與食。尼
問其故彼即具告我家酒壞。尼曰。何故不令
變爲好酒。答言。聖者我不曾解。仁有方法幸
當惠施。尼曰。少女我今年邁不復更爲。昔在
少時何事不解。答言。聖者憐愍我故變酒令
好。尼言。少女顧能與我美食之直令汝酒
好。答言。多與。尼曰。可出酒瓮我爲瞻相。即
便舁出。時吐羅尼上下觀瓮何因酒壞。乃知
由熱即開窓牖。令持濕沙安其瓮下。更取青
苔繞瓮纒裹。扇去熱氣。因涼冷故酒便復
好。所有親族悉皆來集。時諸酒家咸悉備擬。
怪不來取令人往問。何不取酒。報言。我酒變
好無勞別取。問言。是誰教汝。已壞之酒還
令好耶。報言。聖者吐羅難陀。於我有恩能爲
此事。彼即譏嫌沙門釋女作非法事。云何奪
我所作生業。苾芻白佛。佛言。此非沙門釋女
之法理合譏嫌。是故諸尼不應教他變已壞
酒。作者得吐羅底也罪
縁處同前。時有長者樂爲給施。身忽染患漸
加困篤。自知形命將死不久。所有財物悉皆
給施沙門婆羅門孤獨乞人善友親族。唯有
一舍猶未施他時吐羅難陀苾芻尼聞來至家
中。告言。長者凡諸女人利養寡薄。喜捨之次
分惠少多。答曰。聖者來遲。我之財物悉皆
施盡唯有此室。尼言長者我本希望擧面而
今遣空還不稱元意。報言。聖者唯有此
室。仁意欲將我終不惜。尼曰。若爾我今便受
願除病苦。後時長者遂便命過。諸親來集。以
青黄赤白繒綵靈輿。送往屍林。時吐羅難陀
苾芻尼。聞長者命終疾疾至彼。封閉其室立
在一邊。時彼親族焚燒既畢。咸悉歸來見舍
封閉。問言。誰閉。尼曰。其受施者自來封閉。
報言。聖者施與何人。尼曰施我。聖者若爾且
賃與我。後酬價直。尼曰虚實。答言實與。尼即
開門令入。時有長者婆羅門來入其舍。聞如
是事皆共譏嫌。沙門釋女作斯非法。云何將
屋賃與他人。尼白苾芻。苾芻白佛。佛言。非沙
門女法理合譏嫌。從今已去諸苾芻尼。不應
賃舍與人賃者得越法罪
縁處同前。長者好施。知欲命終悉皆捨訖唯
有一鋪。尼聞來乞事並同前。乃至身亡尼便
封閉。諸人嫌恥苾芻白佛。佛言。若賃鋪者得
越法罪恐煩
故略
縁處同前。吐羅難陀尼入城乞食。見師巫女
搖鈴繞家談説凶吉。多獲利物足得資身。即
便念曰。是好方便我亦爲之。求得鈴已明旦
入城。即巡諸家搖鈴振響。爲他男女洗沐身
形。詭説吉凶妄談來兆。有病患者天縁皆差。
遂使王城之内咸共知聞。所有請祈無不啓
竭。自餘巫卜人皆不問。時舊醫巫詣諸人
處。問言。有事我爲占相。諸人答曰。更不勞
汝。我有聖師善閑衆事。占相療疾皆悉稱心。
彼問是誰。答言。聖者吐羅難陀。彼聞譏恥作
如是語。非法釋女妄爲巫卜奪我資生。苾芻
白佛。佛作是念尼作醫巫有如是過。妄爲詭
説招俗譏嫌。告諸苾芻我今不許尼作醫巫。
若有作者得越法罪
根本説一切有部毘奈耶雜事卷第三十三



根本説一切有部毘奈耶雜事
卷第三十四
  *三藏法師義淨奉  制譯
第八門第六子攝頌曰
    不共女人浴 亦不逆流洗
    鉢底應安替 不畜琉璃盃
縁處同前。有一女人往河水中洗浴身體。洗
訖上岸梳髮而住。時吐羅難陀苾芻尼。遂持
澡豆往彼洗浴。見女梳髮情生瞋嫉。作如是
念愚癡女子。共我爭勝故梳頭髮。謂我先來
元無髮耶。宜可苦治懲其後過。設更見我不
敢爭勝。遂即默持菴摩羅末。撲其頭上以手
挼之。女人問言。聖者我有何過。纔淨洗髮
以菴摩羅末撲我頭上。尼曰。汝作此解云吐
羅難陀先來無髮。頭既不淨可來更洗。女即
譏嫌。苾芻白佛。佛言。尼爲非法理合譏嫌。從
今已去諸尼不應以雜末等撲他淨髮。作者
得越法罪
縁處同前。時吐羅難陀。與諸尼衆往河中浴。
是時吐羅於駛流處。逆水而立受其觸樂。
諸尼問言。聖者爲作何事。答言。小妹我受
觸樂。諸尼報曰。聖者此非淨法。於*駛流處
立受觸樂所不應爲。答言。此是極淨有何乖
理。若不淨者誰有制處。尼白苾芻。苾芻白佛。
佛言。諸尼理合作此譏嫌。從今已去諸尼不
駛流之處。逆水而立受其觸樂。若受樂者
得吐羅底也罪
縁處同前。諸苾芻尼隨處安鉢鐵遂生垢。或
因打擲多有損壞。尼白苾芻。苾芻白佛。佛言。
諸尼不應隨處安鉢。應以薄錫替鉢而用。如
世尊説錫替鉢者。諸尼以錫遍裹其鉢。俗旅
見問聖者此是何物。答言仁者。世尊制令以
錫替鉢。報曰。聖者豈可佛令遍裹鉢耶。仁今
妄説。此非沙門釋女所作之事。尼聞羞恥默
然不對。苾芻白佛。佛言。俗旅理合譏嫌。是故
諸尼不應以錫遍裹其鉢。可爲小替纔承鉢
底。彼作種種奇異形勢。佛言不合。替有二種。
一如菩提樹及多根樹葉。二如手掌
縁處同前。時吐羅難陀尼得琉璃盃。時有女
人爲有客來便詣尼處。告言。聖者幸借琉璃
盃。尼即問曰。汝何所用。答言。聖者爲女夫來
無盃可飮。尼與將去。彼不存心手脱便破。告
言。聖者我酬價直。尼曰。小妹不須價直還我
舊盃。答言聖者別買盃替。尼曰。要須舊盃。如
是諍競。苾芻白佛。佛作是念。此由諸尼畜琉
璃盃有斯過失。告諸苾芻。諸尼不應畜琉璃
盃。若畜者得越法罪
第八門第七子攝頌曰
    由婦制錫杖 起舞時招罪
    濕餅受請食 説法伴白知
縁處同前。有一長者大富多財。婦生一子情
大歡喜。命諸親眷共爲喜樂。其婦及夫別房
睡著天明不起。時有乞食苾芻。見彼多門
入家内迷其出處。遂便深入至長者房前。彼
即驚覺。苾芻遂向婦邊而過。長者見云。此與
我婦共行非法。即打苾芻頭破血出鉢盂亦
破。婦覺報云。苾芻無過可放令出。時彼苾
芻持此容儀至逝多林。苾芻問曰。何故如是。
即便具説。苾芻以縁白佛。佛言。苾芻乞食
不應造次入多門家。應將餅麨門前爲記然
後方入。苾芻入時默然而入。見其婦女露形
走去俗人嫌恥。佛言。欲入舍時作聲警覺。彼
即呵呵作聲喧鬧而入。家人報曰。仁豈小兒
呵呵聲響而入我家。答曰。佛令作聲而入爲
此呵呵。答曰。更無方便可使作聲。唯此呵
呵能爲警覺。苾芻默爾。苾芻白佛。佛言。苾芻
不應呵呵作聲入他人舍。佛制不聽遂拳打
門扇作聲而入。家人怪問。何故打破我門。默
爾無對。佛言。不應打門可作錫杖。苾芻不
解。佛言。杖頭安鐶圓如盞口。安小鐶子搖
動作聲而爲警覺。狗便出吠用錫杖打。佛言。
不應以杖打狗應擧怖之。時有惡狗怖時瞋
劇。佛言。取一抄飯擲地令食。至不信家久搖
錫時遂生疲倦。而彼家人竟無出問。佛言。不
應多時搖動。可二三度搖。無人問時即須行

縁處同前。時有長者請佛及僧家中設食。苾
芻僧伽皆去赴供。佛在寺中令人取食。爲五
因縁佛令取食。云何爲五。一者爲欲閑寂。二
者爲諸人天説法。三者爲觀病人。四者爲觀
臥具。五者爲諸聲聞人制其學處。今此因縁
爲制戒故住在寺中。時彼長者權爲葉舍命
衆令坐。時屬寒雨。長者行粥次行乾餅。次授
爐餅并與蘿蔔。時有苾芻欱粥作呼呼聲。嚼
乾餅者作百百聲。喫餺爐者作獵獵聲。屋上
雨下作索索聲。瓶中飮水作骨骨聲。此等諸
聲殊響合。時有苾芻先能歌舞。聞其聲韻
憶舊管絃抑忍不禁。即從座起隨其音曲手
舞逐之。告大衆曰大徳此是呼呼聲。大徳此
是百百聲。大徳此是*獵獵聲。此是索索聲此
是骨骨聲。彈指相和無不合節。於大衆中有
不住心者即便微笑。其用意者悉皆驚愕行
食諸人無不大笑。或生譏恥施主深怪。請食
苾芻情大羞恥。將食至寺置在一邊。禮世尊
足。世尊法爾共取食人歡言致問。大衆頗得
美食飽不。白言大徳。美食雖足然施主致怪。
問曰何故。以縁具白。世尊食訖出外洗足。還
入房中宴坐而住。至於晡時方從定起。於苾
芻衆中就座而坐。便告作舞苾芻曰。汝以何
心於施主家而作舞耶。答言大徳。有譏彼意。
及掉擧心而作於舞。佛告諸苾芻。若苾芻作
掉擧而爲舞者得越法罪。若作譏彼心者無
犯。汝諸苾芻。此等皆由作聲噉食致斯過失。
是故苾芻不作聲食。作者得越法罪。佛既遮
已。時有信心俗旅。將諸乾餅蘿蔔甘蔗來施
苾芻。皆不敢受。問言。聖者佛未出時。我等皆
以外道而爲福田。世尊出世即以仁等福田
中上。我等所有微薄施物。持來供養仁皆不
受。豈令我等往後世時無路糧耶。又如佛説
及時而施。但是新穀及以諸果創熟之時。先
持奉施具戒具徳。後自食者得福無量。唯願
慈悲爲我納受。苾芻白佛。佛言。此諸施物宜
當爲受。所有乾餅與羹餅和食。蘿蔔甘蔗截
作小片食勿作聲
縁處同前。時有長者請佛及僧就舍受食。時
諸苾芻不一時去各作伴行。既到彼家更待
餘者。人未盡集報長者曰。宜可行食我等前
飡食飽便去。更有人來復令行食。如是展轉
施主疲勞。報言。聖者待一時坐。我併行食
既生擾惱。苾芻白佛。佛言。受他請時不應亂
去。在前去者至門相待一時方入。若亂去者
得越法罪
如世尊言不亂去者。有病苾芻侍者食訖。方
持食去待食虚羸。苾芻白佛。佛言。有五因縁。
早請食來在房中食。云何爲五。一者是客新
來。二者將欲行去。三者身嬰病苦。四者是看
病人。五者身充知事
縁處同前。時有長者大富多財情懷信敬。請
佛僧衆就舍而食。世尊不去。有五因縁令人
取食。廣説如上今爲制戒。苾芻食訖即便歸
寺。施主本心欲求聞法無一苾芻爲其説法
遂生嫌恥。苾芻白佛。佛言。理合譏嫌。故諸苾
芻不應食了即皆歸寺。若即去者得越法罪。
當爲説法。佛令説法者。苾芻不知誰當説法。
佛言。應令上座爲其説法。若彼不能令第二
者。此亦不能令第三者。此若無堪應番次與。
或隨能者當預請之
縁處同前。有一長者先有信心。於時時中往
逝多林聽聞正法。遂於一時請佛僧衆就家
受食。苾芻皆去世尊同前。有五因縁廣如上
説。此爲制戒。佛不親行令人取食。如世尊説
若其食了。施主樂法應爲説者。衆差一人令
住説法。大衆咸去。時彼施主并諸眷屬皆來
一處。有大威嚴共聽法要。請言。聖者爲我説
法。苾芻見彼威力大故。生畏懼心不能説法。
長者念曰。我多眷屬。苾芻情懼不爲宣揚。我
宜爲説。報言。聖者如世尊説
    布施招大富 持戒得生天
    專修斷煩惱 此是法當去
時彼苾芻聞是語已。竟無言對復道而歸。既
至寺中諸苾芻問。具壽住彼爲説法不。答言。
諸具壽獨留於我更無伴助施主親族有大威
嚴。皆來集會我生畏懼不能説法。施主見我
情懷怯懼。返即爲我宣揚妙法。苾芻白佛。佛
言。此之苾芻所言應理。是故不應獨令説法。
從今已去差四苾芻。與説法人爲伴
縁在王舍城。如世尊制。説法苾芻應與四人
伴者。有請喚處差説法人及與四伴。時伴苾
芻遂向生縁或出便轉。悉不白知臨時闕事。
以縁白佛。佛言。與説法人爲伴苾芻。向餘處
時應白而去。若不白者得越法罪
第八門第八子攝頌曰
    瀉藥齒有毒 刮舌箆應洗
    由其罪業盡 證得阿羅漢
縁在室羅伐城。有一婆羅門娶妻未久。遂生
一子年既長大。於善法中而爲出家。後於異
時身忽染患。往醫師處。告言賢首。我身有疾
幸爲醫療。報言聖者。仁今可服如是瀉藥病
得除愈。苾芻即服纔一行痢。冷水洗淨藥即
不下。醫來問言。聖者瀉藥好不。報曰。賢首
藥無氣力唯一行痢。醫言。聖者冷水洗淨耶。
報言如是。醫曰。聖者冷水洗淨云何轉瀉。仁
今更可服前瀉藥勿爲洗淨。瀉痢將畢方可
洗之。報曰。賢首佛未聽許。醫曰。聖者藥法應
爾不可相違。苾芻白佛。佛言。若如是者我今
聽許。瀉痢未終宜當淨拭。苾芻不知以何物
拭。佛言。應用土塊或以樹葉。或將破帛故紙
而淨拭之。待瀉痢畢煖水淨洗
縁處同前。於一林中有毒蛇住。諸牧羊人放
火燒林。四面火來蛇即驚怖宛轉腹行。衝火
而出僅得存命。投一樹下蟠身而住。于時具
壽舍利子。遊行人間因至樹下。見此毒蛇被
火燒處。身形破爛受諸苦惱。便爲觀察宿世
因縁有善根不。尊者觀見知有善根。又復更
觀與誰相屬。見身與彼宿有因縁。即以水灑
説三句法。告曰。賢首當知。諸行無常諸法
無我涅槃寂滅。宜於我所起殷淨心。捨傍生
身當生善趣。于時尊者作是語已即便捨去。
時有鵄來銜去飡食。由此毒蛇於尊者處起
善心故。命終之後於室羅伐城。善解六事
一者自知設會。二者教人設會。三者善知讀誦。
四者知捨施法。五者知受物法。六者善知淨觸
婆羅
門舍而爲受生。時具壽舍利子知彼命過。即
便觀察何處受生。見此城中善解六事婆羅
門舍而爲受生。爲調伏故尊者頻往婆羅門
家。授與夫妻三歸五戒。後於異時獨至其家。
婆羅門見白言。聖者無侍者耶。尊者答曰。我
之侍者。非茅草生從仁處得。婆羅門曰。我無
小兒堪爲侍者。我婦懷娠若其生男奉爲侍
者。報曰。願爾無病我已受之即便捨去。彼
婦月滿便誕一男。飮母乳時爪齒損乳乳便
腫大。曾與童子一處戲時。或因瞋忿若爪若
齒。有傷損處悉皆瘡腫久而平復。時舍利子
知彼小童出家時至。往其家中爲父母説法。
彼見出來尊者便念即是我侍者乎。父告兒
曰。汝未生時。我許將汝供奉聖者爲給侍人。
今可隨行勿生顧戀。此即是其最後生人。良
久佇立觀尊者面隨後而去。尊者至寺便與
出家。并受近圓依教令學。後嚼齒木既刮舌
已不洗而棄。蠅來附上遂便命過。次有守宮
來食其蠅因此而死。次有黄㹨來噉守宮還
同喪命。次有犬子食此黄㹨亦復命終。餘有
殘者諸蟻來唼悉皆致死。是時有一苾芻在
傍而立。見如是等事至明日旦。時諸苾芻來
於其處而嚼齒木。見狗衆蟻一處命終。怪其
所以共相謂曰。狗蟻何因一處而死。或言不
知。或言可共推尋誰作斯過。時彼苾芻告諸
人曰。昨日婆羅門兒是尊者舍利子弟子。我
見於此嚼其齒木。刮舌之箆不洗而棄。必應
爲此令其命終。苾芻以縁白佛。佛言。汝等苾
芻。當知人中亦有帶毒與蛇無異。從今已去
嚼齒木時既刮舌了。應以水洗方可棄之。不
洗而棄得越法罪
如世尊説嚼齒木已洗方棄者。有諸苾芻爲
水乏少不知如何。佛言。於灰土上揩拭棄之。
後於異時帶毒苾芻。自染衣裳曬曝迴轉。于
時具壽鄔波難陀來見染衣。告言。具壽我樂
相助。報言。善哉隨大徳意。時鄔波難陀性懷
惡行。即取新衣陰乾故衣日曝。又轉乾衣日
曝濕者陰乾。彼言。大徳勿作如此。時鄔波難
陀還同前作。如是再三遮不肯止。其苾芻遂
生瞋怒欲相擒撮。鄔波難陀便即走去彼隨
後逐時舍利子來見相趁。告言。具壽欲作何
事。彼瞋盛故仍趁不息。鄔波難陀既被逐急。
遂取樹枝遙打於彼。仍不止息。時舍利子即
以軟語安慰不令趁及。鄔波難陀便遠走去。
彼瞋心盛便咬其樹。齒咬樹時其葉皆落。苾
芻白佛。佛言。如此之人。不應相惱令生瞋恚。
如世尊説不應相惱令生瞋者。後於異時鄔
波難陀次當知事。至毒苾芻所告言。具壽作
如是事。彼見來告生大瞋恚。苾芻白佛。佛言。
此懷毒人或先有惡心。不應自往令其作務。
可使傍人報所作事。彼聞應作勿令有闕。彼
毒苾芻勤修忘倦。摧五趣輪斷諸煩惱。證阿
羅漢廣説如餘。乃至人天無不恭敬。諸苾芻
白具壽舍利子言。尊者弟子極懷瞋毒。如此
之人。尚能證得阿羅漢果甚爲希有。于時尊
者舍利子。爲諸苾芻廣説前縁。時諸苾芻咸
皆有疑。請世尊曰。大徳彼苾芻。先作何業捨
毒蛇身生於人趣。佛言。汝等苾芻彼自作業。
成熟之時還須自受。廣説如餘乃至頌曰
    假令經百劫 所作業不亡
    因縁會遇時 果報還自受
汝等苾芻當一心聽。乃往過去此賢劫中人
二萬歳時。有迦攝波如來應正等覺。十號
具足出現世間。住婆羅痆斯仙人墮處施鹿
園中。此毒苾芻彼佛法中。而爲出家常修慈
觀。諸苾芻見咸皆喚言。慈觀慈觀。報言。仁
等更莫喚我慈觀慈觀。如是再三喚仍不止。
於諸苾芻遂生瞋恨口出惡言。我是慈觀汝
是人中毒蛇。佛言。汝等苾芻於意云何。迦攝
波如來正法中。出家修慈觀者豈異人乎。此
苾芻是。由彼往昔於佛聲聞弟子處。起瞋恨
心作惡口故。於五百生中常作毒蛇。餘殘業
力於此人中受惡毒報。由彼往昔讀誦作業
修諸戒品。於蘊界處縁起處非處得善巧故。
由彼善根於我法中而得出家。斷諸煩惱證
阿羅漢。汝等苾芻由是因縁我常宣説。黒業
得黒報雜業得雜報白業得白報。汝等應當
勤修白業離黒雜業。時諸苾芻聞佛説已。心
大歡喜頂禮佛足奉辭而去
第八門第九子攝頌曰
    三衣隨事著 蘭若法應知
    浴守門妙華 不應住非處
縁處同前。時諸苾芻毎於寺内著僧伽胝。灑
掃爲壇牛糞塗地。入厠便轉染衣浣胝。如僧
伽胝七條五條。亦皆同此作諸事業。諸苾芻
見一人報曰。此等諸衣不作差別。隨處著用
理不應爲。如世尊説僧伽胝者是其大衣。豈
合不作差別而用。咸言。具壽善説斯語可共
白佛。佛言。汝等苾芻。理合如是共相止諫。僧
伽胝者是衣中王。是故不應隨處著用作諸
事業。如世尊説。僧伽胝衣不應隨處著用者。
苾芻不知何處應著。佛言入聚落時。行乞食
時。隨噉食時。入衆食時。禮制底時。聽佛法
時。晝夜聽法時。禮拜二師及同梵行者時。如
是等處可披大衣。嗢多羅僧伽。應於淨處披
著。及食等事。其安怛婆娑。任於何處隨意
著用。悉皆無犯
縁處同前。如世尊説若日出已。衆鳥皆鳴
農夫耕作如前廣説。乃至當離喧鬧獨處閑
居。宜可端心勤修靜慮。時有苾芻寡聞
識。往空閑處而作草菴。晝夜勤思唯除乞食。
放牧人等皆悉共知。時有群賊被他所害。並
多傷損飢渇所逼。衆共籌量不知何去。一人
告曰。彼蘭若中有釋家子。凡諸沙門性多貯
畜。并有悲心情無怖怯。仁等可去宜共往投
必有所獲。賊衆咸言。善哉斯語。宜可共去
悉皆希望。擧面同行至蘭若中。苾芻見已便
唱善來。時諸賊人情生無畏住經少時。告言。
聖者我寒須火。苾芻報曰。我居蘭若無火可
求。又言。聖者渇困須水。苾芻報無賊復告言。
聖者須少許麨。用安瘡上幸見相與。苾芻報
無。賊復告言聖者。我須故物欲纒瘡處。苾芻
報無。次索蘇油用塗瘡上。苾芻報無。復告
言。聖者飢困須食。苾芻報無。賊復問言聖者。
今是何辰屬何星宿。苾芻答言。我居蘭若不
閑斯事。中有一人先知僧法。遂生瞋恚告言。
聖者前事已過我更相問。仁得阿羅漢不還
一來預流果耶。苾芻答曰。我居蘭若。賊言。
且致是事更問聖者。得非想非非想處無所
有處識處空處四靜慮定耶。苾芻報云我居
蘭若。賊言。聖者仁是三藏持經律論耶。苾芻
亦同前答。賊言。聖者汝字云何。亦如前報。
賊言。此是何方。苾芻亦同前報。于時群賊所
問之事。苾芻皆答我居蘭若。賊便大瞋告諸
人曰。我等雖賊而此苾芻乃是大賊。何以故
自身名號尚不能知。詐現容儀誑惑人世。時
諸賊人於苾芻處各懷瞋恨。便共苦打身體
破。衣鉢錫杖悉皆摧裂僅存餘命。賊於
夜中捨之而去。時此苾芻既遭困辱。至天明
已詣逝多林。諸苾芻見問言具壽。何故形容
困頓若此。即以上事具告。時諸苾芻以縁白
佛。佛言。汝等苾芻。我爲蘭若苾芻制其行法。
住蘭若人須貯水火。并畜*蘇油麨及故帛。食
留少許須識星辰。及知時節方隅所在善閑
經律論。乃至自知名字。若蘭若苾芻不依制
者得越法罪
縁處同前。時有邪命外道身忽染患。往醫人
處請求救療。答曰。應作浴室洗沐身體。病可
得除。答言。賢首我於何處得有浴室。隨時乞
食活命而已。報言。聖者沙門釋子。毎於半月
在浴室中洗浴。仁可往彼洗沐身形。苾芻洗
時彼便入内身披赭服。謂是苾芻皆不遮止。
彼疾洗已出坐曬身。時有求寂來至其所。喚
言。老人可共洗浴。彼即搖頭不欲重洗。求寂
即便捉臂牽去。彼作是語沙門釋子。皆不淨
潔。以不淨手觸淨洗身。答曰。我是沙門汝是
何物。答言。我是外道。即告諸人曰。誰將外道
入浴室中。以縁白佛。佛言。若洗浴時可守門
戸。見苾芻入應問其名。彼相識者亦問名號。
佛言。不應爾
爾時佛在憍薩羅國。人間遊行至一聚落名曰
欲犁。彼有園林佛於此住。於別村内有婆羅
門名曰妙花。封邑極多受用無乏。勝光大王
常爲供養。妙花有一親教弟子名曰樹生。多
聞聰辯論難無滯。與五百人於妙花處。學誦
婆羅門諸要經典。是時妙花聞沙門喬答摩。
釋迦之子棄捨俗業。剃除鬚髮著袈裟服。以
正信心而爲出家。已獲無上正等菩提。有大
名稱遠近諸國無不知聞。十號圓明人天恭
敬。不從師受自然證悟。我生已盡梵行已立
不受後有。如實而知演説妙法。所謂初中後
善文義巧妙。純一圓滿清淨梵行。於憍薩羅
國人間遊行。今來至此欲犁聚落林中而住。
我先曾讀尚古之書。若人成就三十二相莊
嚴身者。此人唯有二種事業。如若在家當作
轉輪王王四天下。以法化世七寶具足。所謂
輪寶。象寶馬寶珠寶女寶。主藏臣寶主兵臣
寶。千子具足容儀端正。有大威徳勇健無雙。
往之處他迎自伏。周環四海無不禀化。亦
無怨敵刀杖憂苦。但以正法教被黎元。共行
十善安樂而住。若出家者如上所説證大菩
提。于時妙花聞此事已。告弟子樹生曰。汝今
知不。我聞沙門喬答摩釋迦之子。棄捨釋種
剃除鬚髮。身服袈裟而爲出家。廣説如上。乃
至名稱普聞人間遊行。今至憍薩羅欲犁聚
落。於大林中而爲居止。我先曾讀尚古之書。
若人成就三十二相莊嚴身者。此人唯有二
種事業。如其在家當爲轉輪王。若出家者
當得成佛。名稱普聞廣説如上。汝今往彼親
爲觀察。所聞相好爲實爲虚。樹生白言。如大
師教。即與聚落諸耆宿婆羅門聰明博識詣
世尊所。既到佛前在一邊立。諸婆羅門以種
種言詞。慰問世尊即便前坐。世尊即爲説微
妙法。示教利喜令彼欣悦。彼摩納婆佛説法
時。著皮革屣佛前經行。時來暫聽以言亂問
語畢便去。於世尊前極懷高慢。情無畏敬作
拒逆心。自謂超勝於時。世尊告曰。汝今豈合
作如是事共解明論。大婆羅門漫爲言説。問
言。喬答摩我有何過。佛言。我與學識大人
共言議時。汝著革屣經行不住。不識次第無
恭順心。以言亂問而爲違逆。彼言。喬答摩我
婆羅門法。行與他人而爲言説。立坐臥者皆
共言談不成是過。諸禿沙門被煩惱縛不生
男女。我於言次共作談論斯有何失。佛言。汝
有所爲來至我所。汝於尊人未受教誨。彼聞
是語便生瞋恚不忍之心。欲於佛所共爲詰
難。即白佛言汝喬答摩。諸釋迦種如野象類。
於婆羅門處不生恭敬供養尊重。佛言樹生
諸釋迦子。有何過失汝作斯語。白言喬答摩
我於往時。縁親教師及爲己事詣劫比羅城。
諸釋男女在高樓上。見我入城在道而行。悉
皆遙指共相謂曰。此是樹生摩納婆。妙花婆
羅門弟子。唯知遙指更無恭敬供養之心。佛
言摩納婆。如百舌鳥多作聲音。住在巣中隨
意言語。諸釋迦種自居宅内。隨意言談此亦
何過。白言喬答摩。世間唯有四種大姓。所謂
婆羅門刹利薜舍戌達羅。此等諸人。悉皆尊
重供養恭敬諸婆羅門。唯此釋種無如是事。
于時世尊即作是念。此摩納婆將釋迦種。類
同野象毀過太甚。我今宜可爲彼宣説過去
因縁根源種族。令息慢心。作此念已。見摩
納婆過去之世。是釋迦子婢之所生。即釋迦
子是彼曹主。告摩納婆曰汝今何姓。白言
喬答摩我姓箭道。佛言摩納婆我今見汝往
昔之祖。是釋迦婢所生。今諸釋子是汝曹主。
時餘耆宿諸婆羅門。共白佛言汝喬答摩。勿
言樹生是婢所生何以故此樹生者。多聞聰
辯論難無滯。共喬答摩依正法語往還論議。
佛告婆羅門。若言樹生多聞大智能撃論者。
汝等默然令彼言論。若不能者彼可默然汝
即説。婆羅門言樹生多智。能與喬答摩
而爲論難。我等且默
爾時世尊命樹生曰。古昔有王名曰甘蔗。生
其四子一名炬口二名驢耳三名象肩四名足
玔。四子有過悉皆擯斥。時四童子各將己
妹。相隨而去往詣他方。至雪山側於一河邊。
是劫比仙舊所住處。相去非遠各葺草菴以
自停息。遂捨親妹取異母者。用充妻室各生
男女。時甘蔗王憶戀諸子。告大臣曰我子何
在白言大王。王昔有事悉皆擯斥。具陳其事
乃至各生男女。王告臣曰。我子能作如是之
事答曰彼能。王即擧身長舒右手而爲歎曰。
我子能爲如是之事由彼大臣口陳説故。因
此種族號爲釋迦此云
能也
摩納婆汝頗曾聞釋
迦氏族如是之事。答曰我聞。摩納婆甘蔗
王家有一好婢名曰知方。容貌端正與一仙
人。而爲妻室遂誕一子纔生即語且莫揩身待
我洗浴除不淨已往昔之時人皆喚鬼名爲箭
道。汝亦曾聞此種族不時摩納婆聞便默爾。
如是再三悉皆具問彼默不答時金剛手神
於其頂上擬金剛杵。放大火光流焔輝赫告
言摩納婆佛三問時。汝作矯心不應答者。我
即以杵碎破汝頭而爲七分。佛威力故令摩
納婆見金剛手。便大驚怖心憂毛竪。白佛言
喬答摩。我先曾聞有斯種族時彼耆宿諸婆
羅門作如是言。誠如喬答摩所説。我等皆信
今此樹生源初種族實是婢兒。時摩納婆見
云婢子。心生憂&T049543;低頭而住口不能言。爾時
世尊見斯事已復作是念。我今宜可安慰樹
生令離憂惱。即爲更説種種因縁種種譬喩。
令彼止息高慢之心捨除憂苦。便告彼曰摩
納婆且置是事。汝本來意今可求之。是時樹
生即於佛身觀三十二相。唯見三十餘之二
相疑不能見。所謂陰相及以舌相。説伽他曰
    昔聞大牟尼 具相三十二
    我今觀佛體 一相遍身無
    未覩人中尊 或容在隱處
    廣長妙舌相 口中人不知
    惟願爲現相 除我心中疑
    正覺大名聞 世人難得見
根本説一切有部毘奈耶雜事卷第三十四




根本説一切有部毘奈耶雜事
卷第三十五
  *三藏法師義淨奉  制譯
第八門第九子攝頌之餘説妙花婆
羅門事
爾時世尊作如是念。此樹生摩納婆遍於我身
欲觀三十二相。已見三十於二有疑。陰舌二
相未能得見。我今方便現陰藏相令彼見已。
即舒舌相長至髮際廣覆面門。彼既見已作
如是念。沙門喬答摩衆相具足。有二種業。在
俗作輪王出家成正覺。乃至名聞無不周遍。
時摩納婆。生大歡喜辭佛而去。于時妙花婆
羅門於一園中。與諸耆宿言話而坐。企望樹
生。爾時樹生遙見妙花。即便往就敬禮其足
及餘尊宿在一面坐。妙花告曰摩納婆。彼喬
答摩有善名稱。充遍十方具諸相好其事實
不。答言。大師衆所稱揚其事皆實。汝頗與
彼爲言論不。答曰共語。汝於彼處所有言論。
悉皆次第向我陳説。時摩納婆於世尊處。所
有言論具白妙花。彼既聞已發大瞋恚。即便
擧足蹋彼頭上。怒云大好使人能辦其事。亦
令我身沈淪惡道。如汝共彼言論之時所有
差失。彼即引我亦在過中。但爲日晡不獲即
往恭敬問訊。待至明日我當自去。即於夜中
備辦種種上妙飮食。纔至晨朝以車運載。詣
世尊所到已歡喜。共申言問在一面坐。白佛
言世尊。我爲喬答摩辦清淨食已載至此。唯
願慈悲哀憐納受。時阿難陀。於世尊後執扇
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]