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林。有六十人。同
T1444_.23.1027a08: 爲善伴。聞佛説已。便得正信。復詣聚落。名曰
T1444_.23.1027a09: 軍住。其聚落主。有二女人。一字難陀。二名難
T1444_.23.1027a10: 陀波羅。聞佛説法。同前正信。復有一池。名憂
T1444_.23.1027a11: 樓頻螺。其處有一大仙。名曰迦攝。并諸弟子
T1444_.23.1027a12: 一千人倶。聞佛説法。咸請出家。及受近圓。佛
T1444_.23.1027a13: 到伽耶頂制底所。有伽耶迦攝。示現三種神
T1444_.23.1027a14: 變事已。遂令迦攝。住圓寂處。後往杖林。令摩
T1444_.23.1027a15: 掲陀主影勝大王。得見眞諦。與八萬天衆。及
T1444_.23.1027a16: 摩掲陀國婆羅門居士。至王舍城。住於竹林」
T1444_.23.1027a17: 爾時世尊在竹林園。羯蘭鐸迦池側。時鄔波
T1444_.23.1027a18: 底沙。與倶哩多。遊行人間。至王舍城。乃見城
T1444_.23.1027a19: 中寂靜。便作是念。有二事因。令彼大城。得寂
T1444_.23.1027a20: 靜住。或爲有他怨怖。或縁有大威徳沙門婆
T1444_.23.1027a21: 羅門。作是念已。即行觀星。無他怨怖。面點三
T1444_.23.1027a22: 畫。漸次遊從。復有無量百千萬人。隨後而去。
T1444_.23.1027a23: 後於異時。面粧畫已。漸次遊從。隨後無有一
T1444_.23.1027a24: 人。便作是念我先遊從。乃有無量百千人衆
T1444_.23.1027a25: 隨從。今無一人。是事云何。爾時諸佛常法如
T1444_.23.1027a26: 餘。佛即作念。此異學人。一名地師。一名拘哩
T1444_.23.1027a27: 多。已於過去諸佛之所。多種善根。久修福業。
T1444_.23.1027a28: 猶如熱腫。時節若熟。逢縁發破。即得除愈。此
T1444_.23.1027a29: 人根熟。今正是時。佛又觀其根器。云何得度。
T1444_.23.1027b01: 復於誰處。而得有縁。觀知此人當於具足律
T1444_.23.1027b02: 儀人所。而得發心。世尊即令馬勝苾芻。往彼
T1444_.23.1027b03: 而度。時馬勝苾芻威儀庠序。諸天人衆。見者
T1444_.23.1027b04: 發心。佛告馬勝。汝可攝受二人。既受勅已歡
T1444_.23.1027b05: 喜默然。頂禮佛足。便即往去。爾時馬勝至明
T1444_.23.1027b06: 食時。著衣持鉢。入王舍城。次第乞食。威儀庠
T1444_.23.1027b07: 序。顧若牛王。時鄔波底沙梵志出遊。乃見尊
T1444_.23.1027b08: 者馬勝。威儀具足。與世希奇。歎未曾有。于時
T1444_.23.1027b09: 鄔波底沙便作是念。所有城中諸出家者。非
T1444_.23.1027b10: 與此等。我應問彼。誰邊出家。所學何法。教師
T1444_.23.1027b11: 是誰。作是念已。便往近路。而候尊者。于時尊
T1444_.23.1027b12: 者從彼而來。鄔波底沙見已。便即問曰。誰是
T1444_.23.1027b13: 汝師。所學何法。誰邊出家。馬勝答言。我之大
T1444_.23.1027b14: 師。是釋迦種。沙門喬答摩。今證無上正等菩
T1444_.23.1027b15: 提。彼是我師。我依於彼。剃除鬢髮。而爲出
T1444_.23.1027b16: 家。修行梵行。讀誦教法。爾時鄔波底沙告言。
T1444_.23.1027b17: 具壽。願與我説。令我得聞。馬勝報曰。如來教
T1444_.23.1027b18: 法。甚深微妙。難解難知。我近出家。不能廣
T1444_.23.1027b19: 説。然我今者不能記文。略説其義。底沙告曰。
T1444_.23.1027b20: 願説其義。爾時馬勝便以伽他。而告之曰
T1444_.23.1027b21:     諸法從縁起如來説是因
T1444_.23.1027b22:     彼法因縁盡是大沙門説
T1444_.23.1027b23: 説是頌已。時鄔波底沙即便離垢。證得法眼。
T1444_.23.1027b24: 法中之眼。得見法已。心無疑惑。情無畏懼。忽
T1444_.23.1027b25: 便起立。恭敬合掌。作如是言。此是我師。此是
T1444_.23.1027b26: 正法。住此法者。更不墜墮。是無憂處。我從無
T1444_.23.1027b27: 量曠大劫來。未曾聞此甚深要法。即告具壽。
T1444_.23.1027b28: 大師世尊。今在何處。答曰。我之大師。在王舍
T1444_.23.1027b29: 城。羯蘭鐸迦池側。時鄔波底沙聞是語已。歡
T1444_.23.1027c01: 喜踊躍。恭敬合掌。右遶三匝。奉辭而去。便即
T1444_.23.1027c02: 往詣倶哩多處。時倶哩多遙見而來。告鄔波
T1444_.23.1027c03: 底沙曰。汝今容貌。異常鮮潔。諸根清淨。爲得
T1444_.23.1027c04: 甘露上妙法耶。鄔波底沙答曰。如是如是。如
T1444_.23.1027c05: 汝所言。時鄔波底沙具申上事。説伽他曰
T1444_.23.1027c06:     諸法從縁起如來説是因
T1444_.23.1027c07:     彼法因縁盡是大沙門説
T1444_.23.1027c08: 爾時倶哩多聞是法已。告言。具壽更爲我説。
T1444_.23.1027c09: 時鄔波底沙復爲重説
T1444_.23.1027c10:     諸法從縁起如來説是因
T1444_.23.1027c11:     彼法因縁盡是大沙門説
T1444_.23.1027c12: 説是法已。時倶哩多便得離垢。證得法眼。法
T1444_.23.1027c13: 中之眼。既見法已。恭敬合掌。歡喜頂禮。作如
T1444_.23.1027c14: 是言。此是正法。若住此者。不墮落處。我從無
T1444_.23.1027c15: 量倶胝劫來。未聞此法。時倶哩多告鄔波底
T1444_.23.1027c16: 沙曰。大師世尊今在何處。答曰。在王舍城。羯
T1444_.23.1027c17: 蘭鐸迦池側。聞是語已。又告鄔波底沙。今宜
T1444_.23.1027c18: 共往。於彼出家。修行梵行。答言。甚善。倶哩
T1444_.23.1027c19: 多曰。問諸弟子。共許以不。鄔波底沙報言。善
T1444_.23.1027c20: 哉善哉。汝是名徳。衆所知識。應問弟子。爾時
T1444_.23.1027c21: 倶哩多告諸弟子曰。我與鄔波底沙。今欲往
T1444_.23.1027c22: 詣佛世尊所。出家學道。修行梵行。汝等云何。
T1444_.23.1027c23: 弟子答曰。我等所學。皆依師授。今鄔波馱耶
T1444_.23.1027c24: 隨佛出家。我等亦願隨佛出家。師告言善。今
T1444_.23.1027c25: 正是時。爾時鄔波底沙與倶哩多。各與二百
T1444_.23.1027c26: 五十弟子。即出王城。欲往羯蘭鐸迦竹林池
T1444_.23.1027c27: 所。爾時具壽馬勝苾芻。去世尊不遠。在一樹
T1444_.23.1027c28: 下。寂然宴坐。鄔波底沙既遙見已。告倶哩多
T1444_.23.1027c29: 曰。爲當先去禮世尊耶。爲先於鄔波馱耶處。
T1444_.23.1028a01: 而爲聽法。倶哩多曰。應聽法處。作是語已。倶
T1444_.23.1028a02: 詣尊者馬勝苾芻處。頭面禮足。退坐一面。爾
T1444_.23.1028a03: 時如來衆中。有一婆羅門。先事月神。世尊。爲
T1444_.23.1028a04: 彼婆羅門。而説伽他曰
T1444_.23.1028a05:     若人能了法無論老與少
T1444_.23.1028a06:     當須起恭敬猶如月初出
T1444_.23.1028a07: 爾時會中。有一事火婆羅門。世尊復爲而説
T1444_.23.1028a08: 頌曰
T1444_.23.1028a09:     若人能了法無論老與少
T1444_.23.1028a10:     當須起恭敬如火能淨穢
T1444_.23.1028a11: 爾時鄔波底沙。與倶哩多等。頂禮尊者馬勝
T1444_.23.1028a12: 足已。即詣佛所。爾時世尊。與無量百千苾芻
T1444_.23.1028a13: 衆等。前後圍遶。而爲説法。世尊遙見倶哩多
T1444_.23.1028a14: 等。便告諸苾芻曰。汝等見此二人。大衆圍遶。
T1444_.23.1028a15: 而爲上首不。答言。如是。我等已見。世尊復
T1444_.23.1028a16: 言。汝等當知。此二人等。於我法中。出家學
T1444_.23.1028a17: 道。於聲聞中。神通智慧。最爲第一。時倶哩
T1444_.23.1028a18: 多。及鄔波底沙。至世尊所。頂禮佛足。退坐
T1444_.23.1028a19: 一面。白佛言。世尊。願與我等。於善法中。出
T1444_.23.1028a20: 家近圓。成苾芻性。修持梵行
T1444_.23.1028a21: 爾時世尊命彼二人善來苾芻。修行梵行。佛
T1444_.23.1028a22: 既語已。時彼二人。鬚髮自落。袈裟著身。如曾
T1444_.23.1028a23: 剃髮。已經七日。威儀具足如百歳苾芻。而
T1444_.23.1028a24: 攝頌曰
T1444_.23.1028a25:     世尊命善來諸根得寂靜
T1444_.23.1028a26:     髮落衣著身威儀如百夏
T1444_.23.1028a27: 時有衆多苾芻。食時著衣持鉢。入王舍城。次
T1444_.23.1028a28: 第乞食。於其城内所是珊逝移諸弟子等。見
T1444_.23.1028a29: 諸苾芻。共相譏笑。而説伽他曰
T1444_.23.1028b01:     佛於王舍城摩掲陀最勝
T1444_.23.1028b02:     珊逝悉度訖汝今當度誰
T1444_.23.1028b03: 時諸苾芻聞是語已。便失威徳。情不歡喜。乞
T1444_.23.1028b04: 食得已。還至本處。飯食已訖。收衣洗足。至世
T1444_.23.1028b05: 尊所。頂禮佛足。退坐一面。時諸苾芻白佛言。
T1444_.23.1028b06: 世尊。我等食時。王城乞食。所有珊逝移弟子
T1444_.23.1028b07: 等。種種譏嫌。具説上事。我等默然。無有威
T1444_.23.1028b08: 徳。情懷不樂。佛言。彼若作如是語。汝應此答
T1444_.23.1028b09:     凡度應如法世尊教是正
T1444_.23.1028b10:     汝等有何知彼度是依法
T1444_.23.1028b11: 若作此答。彼無威徳。默然而去。時諸苾芻著
T1444_.23.1028b12: 衣持鉢。入王舍城。次第乞食。時珊逝移諸弟
T1444_.23.1028b13: 子等。如上譏嫌。説伽他曰
T1444_.23.1028b14:     佛於王舍城摩掲陀最勝
T1444_.23.1028b15:     珊逝悉度訖汝今當度誰
T1444_.23.1028b16: 時諸苾芻聞是語已。便説伽他答曰
T1444_.23.1028b17:     凡度應如法世尊教是正
T1444_.23.1028b18:     汝等有何知彼度是依法
T1444_.23.1028b19: 時珊逝移弟子。聞是語已。威徳倶失。默然退
T1444_.23.1028b20: 散。後於異時。摩吒羅婆羅門夫妻倶亡。底沙
T1444_.23.1028b21: 婆羅門。及妻舍利。命亦終歿。倶瑟恥羅從南
T1444_.23.1028b22: 方還。將無後世論。至那刺陀聚落。有守門人。
T1444_.23.1028b23: 問曰。具壽。汝是倶瑟恥囉不。答言。如是。衆
T1444_.23.1028b24: 人得知。問守門人曰。摩吒囉婆羅門今在何
T1444_.23.1028b25: 處。答言。已死。又問其妻及底沙等。具答如
T1444_.23.1028b26: 前。又問。舍利子今在何處。答言。在王舍城。
T1444_.23.1028b27: 有一大師。名曰珊逝移。近出世間。於彼出家。
T1444_.23.1028b28: 倶瑟恥羅便作是言。婆羅門法。不應出家。此
T1444_.23.1028b29: 非善事。作是語已。漸次而行。至王舍城。問諸
T1444_.23.1028c01: 人曰。珊逝移大師今在何處。諸人答言。大師
T1444_.23.1028c02: 已死。所有弟子。悉於沙門喬答摩處。於彼出
T1444_.23.1028c03: 家。歎言甚善。彼既記言。當作轉輪聖王。彼若
T1444_.23.1028c04: 作王。舍利子應爲大臣。爾時長爪梵志。聞是
T1444_.23.1028c05: 説已。即詣佛所。作如是語。沙門喬答摩。一切
T1444_.23.1028c06: 我法。所有見等。皆我不欲。所有事火。作如是
T1444_.23.1028c07: 見。作如是説。我所見者。悉離悉除。亦離變
T1444_.23.1028c08: 易。若離此見。不取相續。更不取餘見。沙門
T1444_.23.1028c09: 喬答摩。我如是見。我如是解。世人所見。多
T1444_.23.1028c10: 與事火相違。又説如是見解。皆住此道。汝喬
T1444_.23.1028c11: 答摩。作如是見。如是解不。又事火論曰。若沙
T1444_.23.1028c12: 門婆羅門等。能捨此見。不取餘見。如是此等。
T1444_.23.1028c13: 眞沙門婆羅門。是微妙處。又事火者。皆住三
T1444_.23.1028c14: 見。云何爲三。一者一切不欲。二者一切欲。三
T1444_.23.1028c15: 者一切願不欲。乃至出家
T1444_.23.1028c16: 佛告諸苾芻。於我聲聞弟子之中。明解聰利。
T1444_.23.1028c17: 倶瑟恥羅苾芻。最爲第一。時具壽舍利子。斷
T1444_.23.1028c18: 諸煩惱。證阿羅漢果。時諸苾芻咸皆有疑。請
T1444_.23.1028c19: 世尊曰。此舍利子。先作何業。由彼業故。感得
T1444_.23.1028c20: 利智。深智。無疑惑智。佛言。諸苾芻。汝等應
T1444_.23.1028c21: 聽。其舍利子。先所作業。還應自得。非於餘處。
T1444_.23.1028c22: 廣説乃至。果報還自受等。乃往古昔。於一聚
T1444_.23.1028c23: 落。有婆羅門。娶妻未久。便誕一息。不經多年。
T1444_.23.1028c24: 復生一女。倶漸長大。父母遇病。皆悉身亡。時
T1444_.23.1028c25: 彼童子既遭憂慼。念往山林。即携其妹。共至
T1444_.23.1028c26: 林所。採拾花果。以自支持。汝等苾芻。如大黒
T1444_.23.1028c27: 蛇。有五過患。云何爲五。一者多瞋。二者多
T1444_.23.1028c28: 恨。三者作惡。四者無恩。五者利毒。應知女
T1444_.23.1028c29: 人。亦有五過。一者多瞋。二者多恨。三者作
T1444_.23.1029a01: 惡。四者無恩。五者利毒。云何名爲女人利
T1444_.23.1029a02: 毒。凡諸女人。多懷猛利染欲之心。是時童女
T1444_.23.1029a03: 既至成人。欲心漸盛。告其兄曰。我今不能常
T1444_.23.1029a04: 飡花果。以自存命。可往人間。求請飮食。時兄
T1444_.23.1029a05: 將妹。共出山林。往婆羅門家。而行乞食。兩倶
T1444_.23.1029a06: 齊喚。主人出看。見而告曰。隱居之人。亦畜妻
T1444_.23.1029a07: 室。兄曰。此非我妻。是親妹也。即問兄曰。曾
T1444_.23.1029a08: 娉人未。彼報言未。若如是者。何不與我。答
T1444_.23.1029a09: 曰。此已遠離世間惡法。女心欲盛。報其兄曰。
T1444_.23.1029a10: 豈我林中食諸花果。不能活耶。然我不堪煩
T1444_.23.1029a11: 惱所逼。共辭林野。遠至人間。今可以我與婆
T1444_.23.1029a12: 羅門。兄曰。我實不能嫁娶於汝。此是惡法。非
T1444_.23.1029a13: 我所爲。汝有俗心。任情所欲。時婆羅門知女
T1444_.23.1029a14: 心已。延入家中。大會宗親。納以爲婦。報其兄
T1444_.23.1029a15: 曰。今與我同宅而居。別爲一室。兄曰。我不求
T1444_.23.1029a16: 欲。當樂出家。妹曰。共立要契。方可隨情。兄
T1444_.23.1029a17: 曰。是何言要。妹曰。若其證得殊勝果者。可來
T1444_.23.1029a18: 相見。兄曰。善哉。如汝所願。即便辭去。至隱
T1444_.23.1029a19: 士所。而爲出家。由彼宿世善根力故。遂於三
T1444_.23.1029a20: 十七品菩提分法。無師自悟。證獨覺果。便作
T1444_.23.1029a21: 是念。我先與妹。共立要契。今可往看。便至其
T1444_.23.1029a22: 所。上昇虚空。身現神變。上出火光。下流清
T1444_.23.1029a23: 水。奇相非一。縱身而下。諸凡夫人見神通時。
T1444_.23.1029a24: 心疾迴轉。猶如大樹崩倒於地。頂禮尊足。白
T1444_.23.1029a25: 言。大兄。今得如是殊妙勝徳。答言。我證。白
T1444_.23.1029a26: 言。兄爲資身。須得飮食。我爲求福。願興供
T1444_.23.1029a27: 養。可住於此。答曰。汝無自在。可入報夫。即
T1444_.23.1029a28: 白夫言。仁今知不。我兄出家。成就禁戒。得上
T1444_.23.1029a29: 妙果。世間第一。我欲供養。不敢自專。若見許
T1444_.23.1029b01: 者。於三月中。飮食資給。答言。賢首。彼不出
T1444_.23.1029b02: 家。我雖不欲。終須供濟。況已出家。獲殊勝
T1444_.23.1029b03: 道。今隨汝意。供養三月。其三月中。種種上妙
T1444_.23.1029b04: 供給其兄。三月既滿。即以上 &T073554;

刀子及針。即
T1444_.23.1029b05: 便奉施。兄既受已。以刀割截。刀子善利。裁割
T1444_.23.1029b06: 迅疾。其妹見已。便即蹲踞。作如是言。願我根
T1444_.23.1029b07: 性。如此刀子。得善迅利。乃至未來。成就利智。
T1444_.23.1029b08: 于時獨覺取衣縫刺。善用針線。縫刺無礙。妹
T1444_.23.1029b09: 便發願。願我今身。乃至未來。令我智慧。猶若
T1444_.23.1029b10: 此針。智慧深遠。通達無礙爾時佛告諸苾芻。
T1444_.23.1029b11: 勿生異念。往昔婆羅門女者。豈異人乎。今舍
T1444_.23.1029b12: 利弗是。由彼過去供養獨覺。奉施刀子。及白
T1444_.23.1029b13: &T073554;

等。廣發誓願。由此善根。今得利智聰明第
T1444_.23.1029b14: 一。汝等苾芻。當知黒業。還得黒報。若行白業。
T1444_.23.1029b15: 還得白報。乃至廣説。如上應知。時諸苾芻咸
T1444_.23.1029b16: 皆有疑。白世尊曰。具壽舍利弗。昔作何業。今
T1444_.23.1029b17: 得非貴族種。非極下賤。處中而生。數數出家。
T1444_.23.1029b18: 佛告諸苾芻。汝等應聽。乃往過去。有一國王。
T1444_.23.1029b19: 娶妻不久。自恣慾樂。乃至遊獵。不經多年。便
T1444_.23.1029b20: 誕一息。其子長大。見其父王非法化世。便作
T1444_.23.1029b21: 是念。我父滅度。當墮地獄。我紹王位。亦同斯
T1444_.23.1029b22: 苦。我應往於善法律中。出家修道。乃至梵行。
T1444_.23.1029b23: 作是念已。即詣父所。白言。大王。願王放我出
T1444_.23.1029b24: 家。王告子曰。所有種種祭祠天等。皆求富貴。
T1444_.23.1029b25: 汝是太子。乘象之種。王位在即。汝今何故。而
T1444_.23.1029b26: 求出家。種種呵責。不放出家。後於異時。太子
T1444_.23.1029b27: 乘象。出城遊觀。見一貧人持葉乞食。告曰賢
T1444_.23.1029b28: 首。我是貴種。不得出家。汝非貴種。何不出
T1444_.23.1029b29: 家。答言。我無衣鉢。云何出家。報言。賢首。我
T1444_.23.1029c01: 當與汝三衣鉢等。汝應出家。答言。極善。于時
T1444_.23.1029c02: 太子如上付與。時有五通仙人。在一樹下。樂
T1444_.23.1029c03: 寂宴坐。于時太子。及與乞士。倶詣仙人處。太
T1444_.23.1029c04: 子下象。至仙人處。白言聖者。願與出家。時彼
T1444_.23.1029c05: 仙人。即與出家。太子告言。我今欲去。汝若得
T1444_.23.1029c06: 道。及與證果。願令相報。彼即答言。如仁所
T1444_.23.1029c07: 言。既出家已。即往靜處。宴坐修定。遂於三十
T1444_.23.1029c08: 七品菩提分法。無師自悟。證獨覺果。便作是
T1444_.23.1029c09: 念。我所證果。皆由太子。我應於彼今可往看。
T1444_.23.1029c10: 示現神變。作是念已。便至其所。上昇虚空。種
T1444_.23.1029c11: 種神變。乃至火光。下流水等。廣如上説。時諸
T1444_.23.1029c12: 人等見神變已。心疾迴轉。猶如大樹崩倒於
T1444_.23.1029c13: 地。咸皆頂禮。白言聖者。今證如是殊勝果耶。
T1444_.23.1029c14: 答言。我證。太子見已。作如是念。彼所獲者
T1444_.23.1029c15: 皆悉由我。我不出家證斯果者。莫不皆由高
T1444_.23.1029c16: 族家生。作是念已。便發誓願。唯願我等生生
T1444_.23.1029c17: 世世。勿於高族家生。及以下賤。處中而生。令
T1444_.23.1029c18: 我無障。易得出家。汝等苾芻。勿生異念。往
T1444_.23.1029c19: 太子者。豈與人乎。今舍利弗是。由彼昔時誓
T1444_.23.1029c20: 願力故。今生出家。自在無礙。當知果報。自
T1444_.23.1029c21: 作自受。若作白業。還得白報。若作黒業。還得
T1444_.23.1029c22: 黒報。乃至善惡。廣説如前。汝等苾芻。當如是
T1444_.23.1029c23: 學。時諸苾芻咸皆有疑。唯佛世尊能斷疑惑。
T1444_.23.1029c24: 諸苾芻等白世尊言。此具壽舍利弗。作何福
T1444_.23.1029c25: 業成熟善根。於聲聞中。智慧第一。佛言。由昔
T1444_.23.1029c26: 過去發願力故。諸苾芻等白言。世尊。作何誓
T1444_.23.1029c27: 願。唯佛慈悲。爲我廣説。佛告諸苾芻。汝等應
T1444_.23.1029c28: 聽。乃往過去。此賢劫中。人壽二萬歳時。有佛
T1444_.23.1029c29: 出世。號曰迦攝波。十號具足。此舍利弗有一
T1444_.23.1030a01: 教師。迦葉佛所。而得出家。迦攝波佛記舍利
T1444_.23.1030a02: 師。汝於聲聞衆中。聰明智慧。最爲第一。乃至
T1444_.23.1030a03: 梵行。而無虧缺。然無果報。非獲於果。至師命
T1444_.23.1030a04: 終時廣發誓願。我所修行梵行功徳。以此善
T1444_.23.1030a05: 根。願迦葉波佛與彼嗢怛囉婆羅門。當來世
T1444_.23.1030a06: 時。人壽百歳。有佛出世。號曰釋迦牟尼應正
T1444_.23.1030a07: 等覺。十號具足。於彼教中。而得出家。斷諸煩
T1444_.23.1030a08: 惱。乃至漏盡。證阿羅漢果。爾時舍利弗。今所
T1444_.23.1030a09: 獲果。一如師願。由彼願力故。今舍利弗。諸聲
T1444_.23.1030a10: 聞中。智慧第一。時諸苾芻咸皆有疑。唯佛能
T1444_.23.1030a11: 斷白世尊曰。彼具壽大目乾連。先作何業。成
T1444_.23.1030a12: 熟善根。諸聲聞中。神通第一。佛告諸苾芻。汝
T1444_.23.1030a13: 等應聽。彼大目乾連。乃往過去。善行善業。積
T1444_.23.1030a14: 聚善根。乃至果報。廣説如前
T1444_.23.1030a15: 佛告諸苾芻。乃往過去。波羅奈城。去斯不遠。
T1444_.23.1030a16: 有一仙人。於彼居止。心行慈悲。憐愍有情。于
T1444_.23.1030a17: 時有一採樵貧人。負薪至彼。疲極偃息。仙人
T1444_.23.1030a18: 見已。極生憐愍。遂作是念。此貧窮人。先世不
T1444_.23.1030a19: 種修行善根。雖得人身。受斯辛苦。而得衣食。
T1444_.23.1030a20: 我今應度此人出家。令修焚行。作是念已。告
T1444_.23.1030a21: 言。賢子。汝受辛苦。何不出家。答言。大仙。我
T1444_.23.1030a22: 是貧人。採樵活命。誰能見是。度我出家。告
T1444_.23.1030a23: 言。賢首。我當度汝。令得出家。儻若獲果。願
T1444_.23.1030a24: 當相報。答言。聖者。必若證果。必當相報。時
T1444_.23.1030a25: 彼仙人即與出家。既出家已。而逐靜處。修禪
T1444_.23.1030a26: 習定。遂於三十七品菩提分法。無師自悟。證
T1444_.23.1030a27: 獨覺果。便作是念。我所證果。皆由仙人。我應
T1444_.23.1030a28: 覆誓。往看相報。作是念已。至其仙所。上昇虚
T1444_.23.1030a29: 空。下流清水。乃至火光。十八變等。如前廣
T1444_.23.1030b01: 説。其仙見已。心疾迴轉。猶如大樹。崩倒於
T1444_.23.1030b02: 地。便發願言。願我所修無量功徳。於當來世
T1444_.23.1030b03: 所有威徳。如汝所有神通第一。汝等苾芻。勿
T1444_.23.1030b04: 生異念。往仙人者。豈異人乎。即大目乾連是
T1444_.23.1030b05: 也。當知果報黒白業等。廣如上説。汝等苾芻。
T1444_.23.1030b06: 應如是學。時諸苾芻咸皆有疑。唯佛能斷。來
T1444_.23.1030b07: 白佛言。此大目乾連。復作何業。於大徳中。神
T1444_.23.1030b08: 通第一
T1444_.23.1030b09: 佛告諸苾芻。汝等應聽。乃往過去。此賢劫中。
T1444_.23.1030b10: 迦攝波佛出現世時。以誓願故。廣如上説。時
T1444_.23.1030b11: 諸苾芻咸皆有疑。唯佛能斷。來白世尊。具壽
T1444_.23.1030b12: 憍陳如。先世作何善業。成熟善根。能四如意
T1444_.23.1030b13: 解。今時利根明了。佛告諸苾芻。於此賢劫中。
T1444_.23.1030b14: 過去有佛出現。名迦攝波。有教師修持梵行。
T1444_.23.1030b15: 不獲果報。臨命終時。發誓願故。如前廣説。於
T1444_.23.1030b16: 佛住世之時。若有出家近圓者。皆來於世尊
T1444_.23.1030b17: 所。佛言。善來苾芻。鬚髮自落。袈娑著身。自
T1444_.23.1030b18: 然持鉢。即爲出家近圓。別有一人。在外遠國。
T1444_.23.1030b19: 於苾芻處。來求出家。彼苾芻將此人。來於佛
T1444_.23.1030b20: 所。欲與出家近圓。其人在路身亡。乃不得出
T1444_.23.1030b21: 家。時諸苾芻縁此事故。來白佛言。具如上説。
T1444_.23.1030b22: 爾時世尊便作是念。疲乏我聲聞。若有人求
T1444_.23.1030b23: 出家近圓。在遠國者。我許於苾芻僧衆。與彼
T1444_.23.1030b24: 出家近圓。時佛世尊集諸苾芻。告言。縁此事
T1444_.23.1030b25: 故。從今已後。若有求出家者。許苾芻僧衆。與
T1444_.23.1030b26: 出家與近圓。佛許此事已。彼苾芻衆。不知云
T1444_.23.1030b27: 何與出家與近圓。以縁白佛。時世尊告諸苾
T1444_.23.1030b28: 芻。但有人來。求出家者。當問諸難。若無障難
T1444_.23.1030b29: 者。然後與受三歸。即令合掌 &T050352;

跪。當自稱名。
T1444_.23.1030c01: 盡一形世。歸依佛兩足尊。歸依法離欲尊。歸
T1444_.23.1030c02: 依僧衆中尊。後與受五學處。十戒。二百五十
T1444_.23.1030c03: 戒。廣如餘説
T1444_.23.1030c04: 既出家近圓已。於阿遮離鄔波馱耶處。無怕
T1444_.23.1030c05: 懼心。所作之事。皆無所問。時諸苾芻以縁白
T1444_.23.1030c06: 佛
T1444_.23.1030c07: 爾時世尊告諸苾芻。我今爲諸弟子。制其學
T1444_.23.1030c08: 處。若諸弟子所作事業。以水洒地。及瞿摩耶
T1444_.23.1030c09: 塗壇掃地。及修理衣鉢。食噉等事。不告白師。
T1444_.23.1030c10: 及有客苾芻。先不相識。來至房中。應白師知。
T1444_.23.1030c11: 唯除五事。餘悉皆白。若不如是。得越法罪。言
T1444_.23.1030c12: 五事者。所謂嚼齒木。飮淨水。大小便利。及四
T1444_.23.1030c13: 十九尋内禮制底。此不應白二師。所有縫衣
T1444_.23.1030c14: 等事。弟子應白。師勿自勞。我當代作。若如是
T1444_.23.1030c15: 者善。不如是者。得越法罪。師若爲福及衆作。
T1444_.23.1030c16: 不代無犯。二師有病。須勤看侍。應白師言。所
T1444_.23.1030c17: 須醫藥。及以飮食。應隨師意。不得違情。若如
T1444_.23.1030c18: 是者善。若不如是。同前得罪。若二師有犯。同
T1444_.23.1030c19: 住弟子。應善方便。白二師言。師犯如是惡
T1444_.23.1030c20: 作之罪。師應發露。廣説如上。二師邪見。大衆
T1444_.23.1030c21: 爲作驅擯等。令出住處。弟子應須於大衆處。
T1444_.23.1030c22: 慇懃求謝。令衆歡喜。又須白師。勿作惡見。方
T1444_.23.1030c23: 便正諫。令捨是事。令衆及師。和合樂住。若不
T1444_.23.1030c24: 如是。得越法罪。乃至廣説。如上應知。若二師
T1444_.23.1030c25: 犯僧伽伐尸沙罪。弟子應須令師發露。若復
T1444_.23.1030c26: 僧伽與其二師。行遍住法。及以意喜。不得與
T1444_.23.1030c27: 善苾芻。同室眠臥等事。若如法悔。罪根及業。
T1444_.23.1030c28: 悉皆除滅。同善苾芻。乃至復本等。廣如上説。
T1444_.23.1030c29: 若如是者善。若不依行者。得越法罪。其弟子
T1444_.23.1031a01: 等慇懃諫悔。弟子有過。師亦慇懃呵責令改
T1444_.23.1031a02: 根本説一切有部毘奈耶出家事卷第二
T1444_.23.1031a03:
T1444_.23.1031a04:
T1444_.23.1031a05:
T1444_.23.1031a06: 根本説一切有部毘奈耶出家事
T1444_.23.1031a07: 卷第三
T1444_.23.1031a08: 　大唐三藏義淨奉　　制譯　
T1444_.23.1031a09: 佛在室羅筏城。逝多林。給孤獨園。時具壽近
T1444_.23.1031a10: 軍苾芻。遊行人間。三月坐雨安居已。度一弟
T1444_.23.1031a11: 子。與彼漸行。至室羅筏城。爾時具壽近軍洗
T1444_.23.1031a12: 足已。往詣佛所。頂禮佛足。退坐一面。諸佛常
T1444_.23.1031a13: 法。若有客苾芻來。先唱善來。從何處來。復於
T1444_.23.1031a14: 何方。三月坐雨安居。爾時佛告近軍苾芻。汝
T1444_.23.1031a15: 從何方來。何處三月坐雨安居。近軍苾芻白
T1444_.23.1031a16: 言。世尊。我從餘國來。於彼三月坐雨安居佛
T1444_.23.1031a17: 問言。此善男子。是誰弟子。近軍答曰。是我
T1444_.23.1031a18: 弟子。佛言。汝出家幾時。答曰。經今二年。其
T1444_.23.1031a19: 弟子度經一年爾時佛告諸苾芻曰。此近軍
T1444_.23.1031a20: 已起過爲首。我今制諸苾芻。不應出家經年。
T1444_.23.1031a21: 度餘弟子。及授近圓。不與同住。應自依止。若
T1444_.23.1031a22: 出家未滿十夏。不度求寂。及授近圓。有客僧
T1444_.23.1031a23: 來。先不相識。不與依止。若滿十夏。於別解脱
T1444_.23.1031a24: 戒經。善知通塞。應度求寂。依止等事。皆悉應
T1444_.23.1031a25: 作。自未調伏。調伏於他。無有是處。如是愚小
T1444_.23.1031a26: 亦不應度。自未證悟解脱寂定。及以涅槃。爲
T1444_.23.1031a27: 他説者。亦無是處。自墮淤泥。猶未得出。擬欲
T1444_.23.1031a28: 度他。此亦非理。時有年老無知苾芻。不閑戒
T1444_.23.1031a29: 律。度一外道。及授近圓。既近圓已。白鄔波馱
T1444_.23.1031b01: 耶曰。今教授我。其師不解。默然無對。遂生譏
T1444_.23.1031b02: 嫌。諸苾芻知。以縁白佛。佛言。我今許十夏苾
T1444_.23.1031b03: 芻。許度弟子。近圓如前。不於他依止。而成就
T1444_.23.1031b04: 五法。何等爲五。一者近圓經十夏已上。二者
T1444_.23.1031b05: 弟子患。能爲看養。三者有惡作疑犯。隨事擧
T1444_.23.1031b06: 勗。四者若有邪見。教令正見。五者若不樂法。
T1444_.23.1031b07: 勤攝受令樂住。是名五法。復有五種。何等爲
T1444_.23.1031b08: 五。一者具戒。二者多聞。三者持經。四者持
T1444_.23.1031b09: 律。五者善持母論。是名爲五。復有五種。何等
T1444_.23.1031b10: 爲五。一者具戒無缺。二者多聞。三者善明經
T1444_.23.1031b11: 義。四者於毘奈耶。善知通塞。五者磨窒哩迦
T1444_.23.1031b12: 藏。善明義趣。是名爲五。復有五種。何等爲
T1444_.23.1031b13: 五。一者具戒。二者多聞。三者持經知義。四者
T1444_.23.1031b14: 善通毘奈耶。五者善明摩窒哩迦藏。是名爲
T1444_.23.1031b15: 五。廣如前説。復有五種。云何爲五。此五同
T1444_.23.1031b16: 前。於一一上。唯加極言。廣説如上。復有五
T1444_.23.1031b17: 種。此五亦同。於一一上。更加勝字。復有五
T1444_.23.1031b18: 種。亦同上説。於上加能。廣説如前。復有五
T1444_.23.1031b19: 種。云何爲五。一者戒成就。二者多聞成就。
T1444_.23.1031b20: 三者勝解脱成就。四者證智勝解脱成就。五
T1444_.23.1031b21: 者智慧成就。是名爲五。復有五種。一者信成
T1444_.23.1031b22: 就。二者戒成就。三者多聞成就。四者捨成就。
T1444_.23.1031b23: 五者智成就。廣説如前。復有五種。云何爲五。
T1444_.23.1031b24: 一者具戒。二者多聞。三者精進。四者念。五者
T1444_.23.1031b25: 慧。是名爲五。廣説同前。復有五種。何等爲
T1444_.23.1031b26: 五。一者具戒。二者多聞。三者精進。四者定。
T1444_.23.1031b27: 五者般若。是爲五。復有五種。四者同上。第五
T1444_.23.1031b28: 爲是樂寂靜坐。復有五種。一者有學戒蘊成
T1444_.23.1031b29: 就。二者有學定蘊成就。三者有學慧蘊成就。
T1444_.23.1031c01: 四者有學解脱蘊成就。五者有學解脱知見
T1444_.23.1031c02: 蘊成就。廣説如餘。復有五種。無學成就。同有
T1444_.23.1031c03: 學説。復有五種。一者知有過。二者表示。三者
T1444_.23.1031c04: 意表示。四者捨棄。五者隨解。復有五種。何者
T1444_.23.1031c05: 爲五。一者知有留難。二者知無留難。三者隨
T1444_.23.1031c06: 説教示。四者與依止弟子。五者攝受。廣説如
T1444_.23.1031c07: 前。復有五種。云何爲五。一者知有犯。二者知
T1444_.23.1031c08: 無犯。三者知輕。四者知重。五者知波羅底木
T1444_.23.1031c09: 叉。廣解演説。成就五法。滿十夏者。得與人出
T1444_.23.1031c10: 家近圓。與依止及教示。如自不具上五法成
T1444_.23.1031c11: 就者。應依止他。爾時具壽鄔波離白佛言。世
T1444_.23.1031c12: 尊。如佛所説。已五法成就。滿十夏。應度弟
T1444_.23.1031c13: 子。自不應依止他。若苾芻近圓。經六十夏。不
T1444_.23.1031c14: 解別解脱。若不成就五法者。應依止他住不。
T1444_.23.1031c15: 佛言。應依止他住。白言。云何依止。佛言。依
T1444_.23.1031c16: 止老者。白言。若無老者。云何當住。佛言。當
T1444_.23.1031c17: 依止少者。唯除禮拜。餘皆取教示
T1444_.23.1031c18: 佛在室羅筏城。逝多林。給孤獨園。有一苾芻。
T1444_.23.1031c19: 愚癡無智。不閑善惡。遂度外道。令受近圓。乃
T1444_.23.1031c20: 共諸苾芻。常爲諍論。遂便歸俗。種種謗毀。遂
T1444_.23.1031c21: 生譏嫌。時諸苾芻以縁白佛。佛言。何有斯事。
T1444_.23.1031c22: 愚癡無智。棄善法律。而就邪見。譬如有人。飢
T1444_.23.1031c23: 火所逼。棄好飮食。噉諸穢惡。如是之人。亦復
T1444_.23.1031c24: 如是。由彼愚癡。棄善法律。愛樂外道邪見。是
T1444_.23.1031c25: 故苾芻。不應輒度外道。以爲弟子。唯度釋子。
T1444_.23.1031c26: 若有釋子。持外道服。來求出家。及近圓者。如
T1444_.23.1031c27: 此應度。成苾芻性。除斯釋種。自餘外道。皆應
T1444_.23.1031c28: 四月共住。佛已許度外道。四月共住。承事供
T1444_.23.1031c29: 養。不捨本衣。時諸苾芻不知共住。及以度法。

Footnote:

1021 1022 1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]