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地羅木。以五色線而圍繋之。於火鑪内
然諸雜木。口誦禁呪作如是言。有主伏藏來。
無主伏藏勿來。若於彼時有主伏藏隨言來
者。乃至未見已來。得窣吐羅底也。若眼見時
是名爲盜。應准其價。若滿五者得根本罪。若
不滿者得麁罪。若作是言。無主伏藏應來。有
主伏藏勿來。若於彼時無主伏藏隨言來者。
乃至未見已來。得惡作罪。若眼見時是名爲
盜。應准其價。若滿五者得窣吐羅底也。若
不滿者得惡作罪。若於有主無主伏藏。各於
異時別別作法而盜取者。隨事重輕如上。得
罪
攝頌曰
若物在 &T073554;

席或於石板等
華果奇妙樹隨處事應知
若人重物。安在 &T073554;

席及地敷上。所謂諸寶及
瓔珞具。若苾芻尼起盜心興方便。乃至未觸
已來。得惡作罪。若觸彼物未離本處。得窣吐
羅底也。若擧離處是名爲盜。隨時准價得罪
同前。若彼草敷同一色者。是名一處。若種種
色別異不同。是名異處。若人重物安在石上。
乃至不滿得窣吐羅底也。若石細滑總爲一
段者。是名一處。若剥裂縫開。或時書字。或種
種彩畫。是謂異處。石上既爾。乃至板木牆壁
薦席蓋覆衣幞衣櫃衣笐象牙杙床座處。若
四足經架。若門閫安物之時。事並同前。若
三種樹。謂花樹果樹奇妙樹。苾芻尼斬截盜
花樹等。價滿不滿得罪同前
攝頌曰
    若物在鞍韀及象馬車輿
    肥痩與隨處偸船事差別
如人重物置在鞍處。所謂諸寶衆瓔珞具。苾
芻尼起盜心興方便。乃至未昇未觸已來。得
惡作罪。若觸著物未移本處。得窣吐羅底也。
若移處時價若滿五。得罪同前。若於鞍上以
一色物而蓋覆者。是謂一處。若雜色物而蓋
覆者。是謂別處。若人重物安在象上。所謂
諸寶衆瓔珞具。若苾芻尼起盜心興方便。乃
至未昇未觸已來。得惡作罪。若觸著物未移
處。得窣吐羅底也。若移處時價若滿五。得罪
同前。若其此象皮肉血脈皆充滿者。是謂一
處。若其身羸痩。若牙耳鼻及腹肋脊腰據
一一處。是謂別處。移離處時皆得本罪。若不
移處得窣吐羅底也。若於象上莊飾幰帳。於
此帳上安諸寶物衆瓔珞具。若苾芻尼起盜心
興方便。乃至未昇未觸已來。得惡作罪。若觸
著物未離處。得窣吐羅底也。若移處價若滿
五。得罪同前。若此帳上以一色物而蓋覆者。
是謂一處。若異色物蓋是謂別處。如象既爾。
馬車歩車牛車乃至諸輿亦並同前。若苾芻
尼見船以纜繋在於橛。有心盜去。搖動之時
得惡作罪。若解隨流。乃至眼見已來。得窣吐
羅底也。至不見處。價若滿五得根本罪。若不
滿者得窣吐羅底也。若逆水而上。准與河闊
分齊相似者。得根本罪。未及其處窣吐羅底
也。若從此岸盜向彼岸。眼見分齊與前無異。
若牽船上岸盜而去者。亦准眼見分齊。若沈
在泥中後時將去。泥掩之時此即成盜。得罪
同前。若苾芻尼於盜物時。或藏泥中。若燒若
穿若破。作如是念勿令此物屬汝屬我者。得
窣吐羅底也
攝頌曰
    營田有三種船有三種殊
    鵞鴈及池花獵魚并盜水
    弟子教賊處三種事不同
若人秋時營作田業。所謂稻蔗藍田。苾芻尼
見自田中恐水乏少。遂於共有渠内。塞他水
口決己田畦。作如是念。令我田好彼勿成熟。
若自成他損。准價滿五得根本罪。不滿者得
窣吐羅底也。若見水多。於共渠内泄他水口
塞己田畦。作如是念。令我田好勿彼成熟。
若自成他損。若滿五者得根本罪。若不滿者
得窣吐羅底也
物有四種不同。一體重價重。二體輕價重。三
體重價輕。四體輕價輕。云何體重價重。謂末
尼眞珠吠琉璃珂貝壁玉珊瑚金銀馬瑙車 &T027012;

眞珠右旋是。云何體輕價重。謂繒綵及絲欝
金香蘇泣迷羅是。云何體重價輕。謂鐵錫是。
云何體輕價輕。謂毛麻木綿劫貝絮是。若以
上諸物置三種船中。謂甕船木船皮船。若以
體重價重體輕價輕。隨置一船。若船破時物主
告曰。水上浮者任取若沈沒者屬我。若苾芻
尼起盜心興方便入水沈沒。乃至未觸物來。
得惡作罪。若觸著者。得窣吐羅底也。若擧離
處。價滿五者得根本罪。若不滿者得窣吐羅
底也。若沈泥中復擬取者准前得罪。若作非
自他心。沈之於泥。不使其物屬彼屬我者。准
前得罪。以下諸戒准此應知。若以體輕價重
體重價輕物。隨置一船。若船破時物主告曰。
水内沈者任取。水上浮者屬我。若苾芻尼起
盜心興方便浮水而取。乃至未觸物來。得惡
作罪。若觸著者。得窣吐羅底也。若擧離處。應
准其價得罪同前。若沈泥中復擬取者准前得
罪。若人於家中或泉池所。爲戲玩故安置種
種雜類諸鳥。鵞鴈鴛鴦等。以衆瓔珞而莊飾
之。苾芻尼起盜心興方便。入水中捉彼諸鳥。
乃至未觸瓔珞以來。得惡作罪。若觸著時作
如是念。我取鳥物亦惡作罪。若離本處應准
其價。若滿五者得窣吐羅底也。若不滿者得
惡作罪。若作是念。我取人物。寧容禽鳥得有
瓔珞。若觸物時窣吐羅底也。若離本處應准
其價。滿五得根本。不滿得窣吐羅底也。若
於池中有水生花。所謂青蓮花。嗢鉢羅花。白
蓮花。拘牟頭分陀利迦香花。時花。衆人所愛。
苾芻尼起盜心興方便。入池盜花。乃至未觸
以來。得惡作罪。若觸其花採折持去結以爲
束。乃至未離處來。得窣吐羅底也。若擧離處
同前得罪。於池四邊種陸生花樹。所謂阿地
木多迦花。占博迦花。波吒羅花。婆利師迦花。
摩利迦花。如是等種種花樹。苾芻尼起方便
興盜心。欲盜彼花。乃至未觸已來。得惡作罪。
若昇樹採折其花置衣裾内。乃至未離處及離
處來。准前得罪。若有獵師及彼徒黨。於林野
處安諸獵具。諸羂索等。爲捕諸獸爲殺害
業。苾芻尼盜心取獵具。准價得罪。若起悲心
毀其獵具。作如是念。勿由此故害多生命。復
令獵徒獲無量罪者。得惡作罪。以下諸戒同
此應知。苾芻尼盜心見在弶鹿。而解放者。價
若滿五得根本罪。若不滿者得窣吐羅底也。
若捕魚人及彼徒黨。於河陂處截其要口。安
置梁筌殺諸魚類。苾芻尼盜心取彼筌時。同
前得罪。若作悲心同前得罪。若於筌中盜彼
魚者。應准其價同前得罪。若多商旅持衆貨
物過彼險途。其水難得。以衆器具持水而行。
若甕若 &T027555;

若瓶若皮嚢。然於人畜水有分齊。
苾芻尼起盜心興方便。若取人水分。未觸及
觸准前得罪。若傍生分。滿五得窣吐羅底也。
不滿得惡作罪。如贍部洲人共結商旅持衆貨
物昇舶。入海欲求珍寶。爲無水故以種種器
藏貯其水。所謂甕 &T027555;

瓶嚢。然其水分。人與傍
生請受有別。苾芻尼起盜心興方便。盜人分
時准前得罪。取傍生分亦准前得罪。時有弟
子。與其二師隨路行去。師有衣物持付弟子。
于時弟子有盜心故徐行不進。乃至眼見處
來。得窣吐羅底也至不見處。若滿五者得根
本罪。若不滿者得窣吐羅底也。若弟子棄師
在前急去。齊眼見不見處來准前得罪。若弟
子有盜心欲取師衣。從房中趣閣上。若從閣
上往房中。或從上閣下至門簷階下。或於寺
三層棚上向下而出。斯等乃至眼見不見處
來。同前得罪。若有苾芻尼在阿蘭若處住。有
破村賊到苾芻尼所。作如是問。聖者頗知某
村家處不。苾芻尼答言。我知其處。賊復問言。
彼家多女人少男子。無惡犬無多叢棘。易入
易出。於我無害取得物不。若得稱意。我當與
聖者共分其物。若彼苾芻尼答言。仁者我知
某甲舍。多女人少男子。無惡狗叢棘易入易
出。於汝無傷能得其物。苾芻尼作是教已。賊
還與物。乃至未取分已來。得窣吐羅底也。若
取賊分得罪輕重同前。若其苾芻尼共彼盜
賊。作是語已。於賊去後遂生追悔。就彼賊處
作如是語。仁等知不。我意造次不審思量便
作是語。如愚小癡昧不善其事妄爲詶對。然
彼家内少女人多男子。多惡狗叢棘。難入難
出。不令汝等無傷取物。隨彼賊徒去與不去。
苾芻尼得窣吐羅底也。若此苾芻尼見其賊
黨欲劫村邑。往到彼家作如是語仁等警覺
好自謹愼。今夜必有盜賊來入。勿令財物皆
被賊將。或容身命亦遭傷殺。隨彼盜賊來與
不來。苾芻尼亦得窣吐羅底也。若苾芻尼如
前所作偸盜方便有三種事。何謂爲三。謂田
事宅事店事。田事有二種取。一言訟取。二圍
繞取。何謂言訟取。若苾芻尼爲共俗人爭地
詣斷官所。若苾芻尼不如俗人勝者。得窣吐
羅底也。若苾芻尼得勝。乃至俗人心未息來。
苾芻尼得窣吐羅底也。若彼俗人心息者。應
准其價同前得罪。是謂言訟取。何謂圍繞取。
若苾芻尼於他田處。若以樹枝若以席障若
作塹坑若以牆壁圍繞。乃至圍未合來。得窣
吐羅底也。若其圍合得罪同前。是圍繞盜田
事既爾。宅事店事如上應知
攝頌曰
無足及二足四足并多足
若盜如是類輕重准應知
言無足者。謂蛇蛭鱓。此之三種是弄蛇人王
家。醫人及山野人之所貯畜。弄蛇人者。謂取
其蛇弄以活命。王家醫人者。謂諸醫人以蛭
療病而爲活命。何謂山野人。如山中人取無
足蟲與藥令吐瓦中熟爆以供飮酒。若苾芻
尼盜此等蟲時。應准其價。滿五得根本罪。不
滿得方便罪
言二足者。謂人及鳥。若盜人時有三方便。期
處定時現相。云何期處。報彼人云。汝若見我
在某園中。或衆人集處。或在天祠。當爾見時
知事成就。是謂期處。云何定時。汝若晨朝或
午時或晡時。遙見我者知事成就。是謂定時。
云何現相。汝若見我新剃鬚髮著赤色衣。
持鉢執錫盛滿蘇油沙糖石蜜。見此相時知
事成就。是謂現相。如是盜時。應准其價得罪
同前。若盜鳥時有二方便。謂從地 &T016254;

擧。若空
中墮落。云何 &T016254;

擧。鳥在地上

擧偸去。滿不
滿如上説。云何空中墮。如捕鳥人火燎原澤
爲欲取鳥。被火逼時墮在苾芻尼經行之處。
或門屋前。若苾芻尼盜心取時。滿不滿如上
説。云何四足。謂象馬駝驢牛羊獐鹿猪兎等。
若欲盜時有二方便。謂從群處或於繋處。苾
芻尼於象群中。盜象去時齊眼見處來。得窣
吐羅底也至不見處。得根本罪。云何繋處。若
象繋柱。若樹若牆柵内。苾芻尼解放得罪如
上。盜象既爾。自餘馬等。苾芻尼盜時如前應
知。云何多足。所謂蠐螬蝗蛾諸蜂蟻蝎等。此
中所須者。謂於三處。謂斷事官守城者海商
客。何謂斷事官。謂斷事人畜養多足。謂蜂蝎
等貯在甕内。見被罰人不臣伏時。令以手足
内彼甕中。彼蜇痛時疾臣其事。或多出錢
物何謂守城者。謂掌城者。於坏甕内多貯諸
蜂。若怨敵來與之共戰。若不退者。即於城
頭放其蜂甕。賊被蜂蜇四散逃走。何謂海商
客。謂人入海爲求珍貨。坏瓦器中多養諸蜂
以防急難。賊來共戰若勝者善。若不如者便
持蜂甕遙擲賊船。不能復戰四散而去
縁處同前。時有阿羅漢苾芻尼。名曰世羅。斷
諸煩惱。時有賣香童子。見世羅尼深生敬重。
往就其所慇懃致禮。白言聖者。若有所須之
物。於我家中皆隨意取。所有言教我皆頂受。
時苾芻尼告曰。賢首善哉願汝無病。後於異
時。世羅苾芻尼身嬰重病不能乞食。有餘苾
芻尼巡行乞食。時賣香童子見而致禮。問言
聖者。世羅苾芻尼何因不見。報言賢首。彼身
染患。童子告曰。聖者。我先白言。若有所須隨
意取用。曾不見來從我求覓。彼有所須願尊
爲取。彼便報曰。如是賢首願汝無病即便捨
去。如是乃至三返慇懃請與。時少年苾芻尼
便生是念。我屡聞此童子所言。我宜試之爲
虚爲實。便持小鉢授與童子。告言賢首。聖者
世羅今須少油。時彼童子有新壓油。盛滿小
鉢授與彼尼。告言聖者。若更所須隨意來取。
時苾芻尼受已而去。即以此油塗世羅身。遍
及手足油並罄盡。世羅病愈便行乞食。時彼
童子見便禮足。白言聖者。久不相見。尼便報
曰。我比嬰患。白言聖者。先已言請。若有所須
於我家中皆隨意取。曾不遣信從我求覓。唯
見一尼。云聖者患從我取油。我以新油盛滿
小鉢持付彼尼。世羅報曰。善哉童子願汝無
病。言畢而去。次第乞已還本住處。告諸少尼
曰。是誰就彼賣香童子持油鉢來。有尼報言。
聖者。我行乞食見彼童子。再三告我。聖者世
羅我已言請。若有所須皆隨意取。曾不見來
從我求索。若彼世羅有所須者願爲持去。我
便生念應可試之驗其虚實。即持小鉢授與
童子。告曰。聖者世羅今患須油。時彼童子盛
滿新油而授與我。我得油已將至房中。便爲
聖者塗身手足尋皆用盡。時世羅尼告少尼
曰。我曾令汝就彼童子取覓油不。少尼答曰。
不曾使我。時有餘苾芻尼。與此少尼先有嫌
隙。聞此語已告世羅曰。聖者今此少尼縁仁
疾苦。豈但一處擅取於油。室羅伐城遍皆求
乞。他勝之罪其數難知。得少尼聞此語已生
追悔心。豈我實犯他勝罪耶。以縁白諸苾芻
尼。乃至白佛。佛問彼少尼曰。汝以何心從彼
乞油。白佛言。我於童子而起試心。佛告苾
芻。若作試心此苾芻尼無犯。然諸苾芻尼不
問病者不應爲乞。若乞取時問病者曰。爲向
衆僧養病堂處而求藥耶。爲詣信心及親族
處。若親族多者於誰處求。隨所指示應爲求
覓。若不問病人而爲乞求者。得越法罪
攝頌曰
    税物持寄他持他物前去
    不受便強著爲父母持行
    又爲三寶故與直後均分
    衣主爲持將令他染不染
    將税入小門總奪商人物
    此頌攝縁起如苾芻律明
根本説一切有部苾芻尼毘奈耶卷第三

根本説一切有部苾芻尼毘奈耶
卷第四
　＊三藏法師義淨奉　　制譯　
斷人命學處第三
爾時薄伽梵。在廣嚴城勝慧河側大柘林中。
爲諸四衆演説妙法。説不淨觀讃修不淨觀。
汝諸四衆應修不淨觀。由於此觀修習。多修
習故得大果利。諸苾芻便修不淨觀。既修習
已於膿血身深生厭患。或持刀自殺或服毒
藥。或以繩自縊。或自墜高崖。或展轉相害。爾
時苾芻衆漸減少。佛是知者見者。知而故問
告阿難陀。何因縁故諸苾芻衆。數漸減少在
者無幾。時阿難陀。即以上事具白世尊。佛以
此縁集苾芻衆。問諸苾芻。汝實如此展轉教
殺不。白言實爾。佛告諸苾芻。汝等所爲非沙
門法。非隨順行。是不清淨非出家者所應爲
事。作種種訶責告諸苾芻。我今乃至爲諸聲
聞二部弟子制其學處。應如是説
若復苾芻尼。若人若人胎。故自手斷其命。或
持刀授與。或自持刀。或求持刀者。若勸死讃
死。語言咄女子。何用此罪累不淨惡活爲。汝
今寧死死勝於生。隨自心念以餘言説勸讃
令死。彼因死者。此苾芻尼亦得波羅市迦不
應共住
若復苾芻尼者。義如上説。若人者。謂於母腹
已具六根。所謂眼耳鼻舌身意。人胎者。謂入
母腹但有三根謂身命意。故者。謂是故心非
錯誤等。自手者。謂自手行殺。斷命者。令彼命
根不得相續。或持刀授與者。若知彼人欲得
自殺。便以大刀剃刀刺刀等而安其處欲令自
害。或自持刀者。謂自力劣不能行殺。但自
執刀令他捉手而斷人命。或求持刀者。謂覓
男女半擇迦等令其行殺。言勸死者。於三種
人勸之令死。謂破戒持戒及以病人。云何勸
破戒。如有苾芻尼。於破戒苾芻尼有所求覓。
若衣服鉢絡水羅絛帶。及餘沙門。命縁資具。
時彼苾芻尼作如是念。若彼破戒命存在者。
彼衣鉢等無由能得。我應詣彼勸諫令死。即
便往彼作如是言。聖者知不。仁今破戒作諸
罪業。身語意三常造衆惡。聖者乃至仁命得
長存者。所作惡業轉更増多。由惡増故當於
長時受地獄苦。若破戒者聞此語已。作如是
問。聖者我今欲何所作。彼便報曰。應可捨身
自斷其命。若彼苾芻尼或可捨身或時自殺。
彼苾芻尼得波羅市迦。若破戒苾芻尼不受
勸者。彼苾芻尼得窣吐羅底也。時勸死者雖
説如前。勸死語已心生追悔。便往詣彼破戒
苾芻尼所。作如是言。聖者當知。我前所説猶
如愚小。不善分別不審思量。倉卒而説。聖
者若能親近善友説除先罪。仁之所作三業
不善。由彼力故而得清淨。由清淨故捨此身
已當生天上。若破戒者或問彼曰。聖者我今
欲何所作。答言。仁勿捨身仁勿自殺。若不自
殺者。苾芻尼得窣吐羅底也。若破戒人雖聞
前語。不用其言而便自殺。其勸死者亦得前
罪。是謂苾芻尼勸破戒人死
云何勸持戒人死如有苾芻尼。於持戒苾芻
尼有所求覓。若衣鉢等。廣説乃至即便往彼。
作如是言。聖者知不。仁既持戒修諸善法。又
能展手施。恒常施。愛樂施。廣大施。分布施。
得離儉。方至豐稔處。捨此身已當得生天。解
脱涅槃如隔輕幔。若持戒人聞此語已。作如
是問。聖者我今欲何所作。彼便報曰。應可捨
身自斷其命。若彼苾芻尼聞是語已。便自斷
命。彼苾芻尼得波羅市迦。若持戒苾芻尼不
受勸者。彼苾芻尼得窣吐羅底也。時勸死者
雖説如是勸死語已。心生追悔。便往詣彼持
戒苾芻尼所。作如是言。聖者當知。我前所説
猶如愚小。不善分別不審思量。倉卒而説。聖
者既能持戒修諸善法。乃至命終必生天上。
若持戒者或問彼曰。我今欲何所作。報言聖
者。仁勿捨身勿爲自殺。若不自殺者。彼苾芻
尼得窣吐羅底也。若雖聞前語不用其言而
便自殺。彼苾芻尼亦得窣吐羅底也。是謂苾
芻尼勸持戒人死
云何勸病人死。如有苾芻尼。於病苾芻尼有
所希求。若衣鉢等命縁資具。時彼苾芻尼作
如是念。彼重病人命存在者。彼衣鉢等無由
能得。我應往彼勸諫令死。即便往彼作如是
言。聖者知不。仁既重病極受苦惱。仁若久在
病轉増劇常受辛苦。若病苾芻尼聞此語已。
作如是問。我今欲何所作。彼便報曰。應可捨
身自斷其命。若病苾芻尼聞是語已。恐更辛
苦便自斷命。彼苾芻尼得波羅市迦。若病苾
芻尼不受勸者。彼苾芻尼得窣吐羅底也。時
彼苾芻尼雖説如前勸死方便已。心生追悔。
便往彼病苾芻尼所。作如是言。聖者當知。我
前所説猶如愚小。不善分別不審思量。倉卒
而説。聖者。仁今宜可覓善知識。能爲仁求應
病之藥。供給飮食如法相看隨順不逆。若能
爾者。不久便當病愈安樂。氣力平復隨意遊
行。若病苾芻尼或問彼曰。聖者。仁今令我欲
何所作。報言。仁勿捨身勿爲自殺。若不自殺
者。彼苾芻尼得窣吐羅底也。若病苾芻尼雖
聞前語。不用其言而便自殺。彼苾芻尼亦得
麁罪。是謂苾芻尼勸病者死
言讃死者。若有苾芻尼。於樂死人前作讃死
語。咄女子者。是呼召言。汝今何用如是罪累
乃至死勝於生者。皆是出輕毀言。隨自心念
者。謂隨自心而生異念。以餘言説者。謂以衆
多方便勸彼令死。讃者於病人前説讃美言。
欲令必死心無所顧。若彼由此方便而命終
者。謂彼苾芻尼由此所説方便而致命終。不
由餘事。謂非此餘善心等事。苾芻尼者。謂有
苾芻尼性。苾芻尼性者。謂受近圓廣如上説。
波羅市迦義亦如上。此中犯相其事云何
攝頌曰
    有時以内身或用於外物
    或内外二合是名爲殺相
云何内身殺。謂若苾芻尼有殺心。若以一指
打彼女男半擇迦等。由此方便而命終者。此
苾芻尼得波羅市迦。或當時不死。由此爲縁
後乃死者。此苾芻尼亦得波羅市迦。若當時
不死後亦不死者。得窣吐羅底也。如以一指。
若以五指拳腕項肩及餘身分。乃至足指而
打。於彼欲令斷命。若彼死者。此苾芻尼得波
羅市迦。若當時不死。後由此死者。苾芻尼亦
得波羅市迦。若不死者。得窣吐羅底也。是名
内身行殺。云何外物殺。若苾芻尼有殺心。以
竹鐵箭。射彼女男半擇迦等。由此方便而命
終者。此苾芻尼得波羅市迦。不即命終後方
死者。亦得波羅市迦。若當時不死後亦不死
者。得窣吐羅底也。若矛矟輪鑹及餘兵刃乃
至棗核。遙擲彼人作殺害心欲令其死。由此
方便而命終者。此苾芻尼得波羅市迦。不即
命終後方死者。亦得波羅市迦。若當時不死
後亦不死者。得窣吐羅底也。是名外物殺。云
何内外合殺。若苾芻尼有殺心。手執大刀。殺
彼女男半擇迦等。由此方便而命終者。此苾
芻尼得波羅市迦。不即命終後方死者。亦得
波羅市迦。若當時不死後亦不死者。得窣吐
羅底也。如大刀既爾。諸餘兩刃半刃矟杖之
類乃至草莛。打斫於彼作殺害心欲令其死。
由此方便而命終者。得波羅市迦。或得窣吐
羅底也。廣如上説。是名内外合殺
攝頌曰
    若以毒藥粖及在二依處
    或時以諸酒機關等害人
云何以毒藥
若苾芻尼有殺心。若以毒藥。若毒和食。謂
餅飯等。殺女男半擇迦。由此方便而命終
者。得波羅市迦。不死得窣吐羅底也。廣説如
上。是名毒藥殺
云何毒粖殺
若苾芻尼有殺心。以諸毒粖或用摩身。或將
洗浴。或和塗香。或坌香鬘。或雜香煙。殺彼女
男半擇迦等。由此方便而命終者。此苾芻尼
得波羅市迦。或得窣吐羅底也。是名毒粖殺」
云何依處殺
此有二種。一因地稽留。二因木稽留。何謂因
地稽留。若苾芻尼有殺心掘地作穽。於内置
機羈絆其脚。欲殺男女半擇迦。因此而死。
或放師子虎豹鵰鷲鳥等而令噉食。或以風
吹日曝形質銷盡。或令飢渇羸痩。由此方便
而命終者。此苾芻尼得波羅市迦。若不死者
得窣吐羅底也。如脚既爾。若脛若髀若腰若
胸。乃至於頸而爲羈絆。或時欲令師子等食。
乃至飢渇羸痩。由此方便而命終者。得波羅
市迦。或窣吐羅底也。是名因地稽留殺
云何因木稽留殺
若苾芻尼故心欲殺女男半擇迦等。或於大
木若柱若橛。以濕繩索而繋其足。因此而
死。或時欲令師子等食。乃至飢渇銷痩。由此
方便而命終者。得波羅市迦。或窣吐羅底也。
是名因木稽留殺
云何酒醉殺。若苾芻尼故心欲殺女男半擇
迦等。與米酒令飮。因此致死。或令師子等食。
乃至飢渇羸痩。由此方便而致命終。得波羅
市迦。或窣吐羅底也。如米酒既爾。乃至根莖
花葉果酒。或呪其酒或以藥酒。飮令心亂癡
無所識。由此方便而致命終。或由醉故欲令
王賊怨家而斷其命。得波羅市迦。或窣吐羅
底也。是名以酒殺
云何機弓殺
若苾芻尼故心欲殺女男半擇迦等。便設機
弓施以鐵箭。或安諸刀等。置於路側。若彼女
男及半擇迦。從此而過。便截手足。或復斬頭
及餘身分。由此方便而致命終者。此苾芻尼
得波羅市迦。或窣吐羅底也。如機弓既爾。若
作 &T050460;

發及餘機關欲斷人命。得罪同前
攝頌曰
若起全半屍墮胎并作呪
推落及水火遣使寒熱殺
云何起全屍殺。若苾芻尼故心欲殺女男半
擇迦等。便於黒月十四日。詣屍林所覓新死
屍。乃至蟻子未傷損者。便以黄土楷拭香
水洗屍。以新 &T073554;

Footnote:

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