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根本説一切有部毘奈耶 (No. 1442_ 義淨譯 ) in Vol. 23

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翼從至仙道苾芻所。躬申敬禮説伽*他曰
    勝音國大王 捨百千城邑
    今乞餘殘食 豈不生勞苦
    先用妙金槃 衆寶以莊
    今但持瓦鉢 豈不生勞苦
    先食香秔飯 美饌隨所欲
    今者食麁踈 豈不生勞苦
    先著迦尸服 妙疊及諸繒
    今披糞掃衣 豈不生勞苦
    先處勝宮殿 侍衞以多人
    今獨樹下居 豈不生勞苦
    先在妙床褥 細軟隨情樂
    今時臥草敷 豈不生勞苦
    先與上宮后 娯樂鎭隨心
    今時獨寢息 豈不生勞苦
    先乘無價象 寶馬及珍輿
    今時徒歩行 豈不生勞苦
    庫藏皆盈溢 受用常隨意
    今時無所有 豈不生勞苦
時仙道苾芻既聞是語。亦以伽*他而答之曰
    諸有難調事 我今皆伏除
    乞食用資身 如牛負轅軛
影勝王曰
    仁今有何意 作此憂愁語
    心中所念者 我悉相供給
仙道苾芻曰
    諸有樂法人 心無有憂
    若不知法者 從冥入於冥
    大王應善聽 我今説正法
    由解正法故 生天得涅槃
    此身無可愛 有一徳應知
    善調令住境 隨心即安樂
    假使壽百年 形命終歸盡
    云何爲妻子 財食常貪著
    妻子如怨家 珍財常畏失
    我今皆捨棄 解脱諸憂惱
    人命將盡時 呪藥不能救
    神仙及諸聖 無能違拒者
    天雖有威力 勝處壽長年
    衰相現前時 必死無能救
    諸王得自在 威力無人敵
    多財有名稱 終歸入死門
    假令修苦行 勇猛越諸人
    設多兵衆力 詎能超死苦
    非空非海内 亦非山石間
    無有地方所 不被死所害
    非空非海内 亦非山石間
    無有地方所 不被業所害
    死後身膖脹 皮肉漸分離
    *唯餘白骨在 觀斯何可愛
    諸骨咸銷散 但有空髑髏
    形色甚可惡 誰當生愛樂
    在熱處涼宮 若寒居煖室
    常護持身命 不免死來侵
    若人行善因 果不共他有
    王等不侵害 是故應修福
    若行十惡死 妻子皆不哭
    殯送事隨宜 是名爲惡死
    若行十善死 妻子皆憶念
    殯葬並如法 是名爲善死
    生時*唯獨來 死時還獨去
    自受於苦樂 無有共分者
    伺命來取時 父子不相救
    親屬及珍寶 無能贖命者
    生老及病死 日夜恒隨逐
    無有藏避處 終被死王牽
    智者見是事 捨而求出家
    當離煩惱海 不受胞胎患
    我捨諸怨苦 得成苾芻性
    終出生死獄 長趣涅槃城
時影勝王蒙仙道苾芻爲説妙法。聞已恭敬
深心渇仰。白言聖者。生死長遠卒難出離。我
處王位與寂靜相違。但有隨喜未能解縛。説
是語已頂禮而去
根本説一切有部毘奈耶卷第四十五



根本説一切有部毘奈耶卷第四
十六
 *三藏法師義淨奉  制譯 
入王宮門學處第八十二之三
爾時勝音城頂髻王。受父禪後初以正法化
人。未經多時便行非法。彼二大臣利益除患。
白言。大王當以正法化人勿爲非法。何以故。
王之國人如花果樹。以時漑灌勿爲衰損。則
&MT01804;花果繁實可期。王之百姓亦復如是。恩
養以法賦税無虧。雖復正諫彼行非法不肯
悛改。如是至三不用其語。便生瞋恚告餘臣
曰。若人故與灌頂王教共相違逆者。當與何
罪。時有侫臣。前白王曰。此何在言理當合死。
説伽他曰
    若臣拒王教 若牙齒搖動
    若食中和毒 除之方樂生
    大臣若多智 善閑諸法律
    富盛有兵戎 不除當自害
王聞是語告彼臣曰。若如是者彼二老臣先
王所囑。我今不忍輒自加刑。從今已去勿令
與我更重相見。即令門人遮不聽入。立二
佞臣以爲輔相。佞臣得寵毎於王所而説頌

    苣勝不熬蒸 及以不磨擣
    不苦加功壓 無縁可得油
國中人衆事亦如是。嚴加苦切方辦國事。王
曰今以國政付卿二人。其所作者即爲定量。
時二佞臣便以苦法驅馳百姓。時有商人。從
勝音城持諸貨物。至摩掲陀國到仙道苾芻
所。仙道記識便問之曰
    勝音頂髻王 大臣及兵衆
    無病無恐怖 以法治人不
商人答曰
    王及諸大臣 兵衆皆安隱
    雖無他恐怖 非法以治人
時仙道苾芻聞是語已次第更問。誰爲第一
大臣。王用誰語苦逼百姓。答言聖者。昔二大
臣遮不聽入。更令餘二諂佞大臣。王用其言
常行苦虐。令國人衆不得安隱。仙道聞已告
商人曰。汝往彼國告諸人曰。勿爲憂惱待我
三月夏安居意。當自至彼誨語其王。時彼商
人禮苾芻足辭之而去。漸至勝音城報諸人
曰。老王不久自來至此。誨語小王不許非法
苦楚人衆。時彼佞臣聞斯語已白頂髻王曰。
王今知不。昔日老王有心來此重貪國位。王
曰父已出家寧求王位。大臣曰由貪愛心令
彼追悔。王曰其欲如何。臣曰當斷其命。王曰
彼是我父云何興害。大臣即便爲説頌曰
    若父母兄弟 或復是女男
    惡念作怨家 當須斬其首
    假使有千子 共乘於一船
    一子作怨家 諸子須沈沒
    存家殺一命 爲村除一家
    爲臣除一村 爲己棄一國
時彼佞臣作如是等種種勸諭。王然其説。佞
臣即命諸屠人曰。汝今往殺彼老王。我當賞
汝。時彼屠者於老王所戀慕情深。雖被發遣
心不樂去。如是再三。以金銀珍寶乃至聚落
悉皆賞賜。亦不肯行。佞臣忿怒告獄官曰。汝
今可去收彼屠人。并其眷屬繋之於獄。獄官
聞已驚走而去。至屠人所并諸眷屬執縛將
來。屠人恐怖白言。勿相執縛隨意所爲。獄官
曰汝殺老王我今放汝。屠人曰去。即皆手執
利劍求覓老王。隨路而行向摩*掲陀國。時具
壽仙道夏安居竟。往詣佛所頭面禮足。白佛
言。世尊。我今欲往本勝音城。世尊告曰。隨汝
意去。當須思念。業力難違。是時仙道禮辭佛
已至所住房。*囑授臥具執持衣鉢。往勝音
城行過半路。逢彼屠人共相憶識。問曰汝從
勝音城來。答曰如是。彼處國王及以百姓各
得安不。具爲問答。廣説如前。乃至非法治國。
於大王所不願相見。仙道聞已告言。丈夫若
如是者我當迴去。時諸屠人即説頌曰
    勇猛大王何處去 頂髻不欲願王生
    故遣我等共相刑 王今命盡無逃處
仙道聞已告彼人曰。丈夫豈復頂髻故遣汝
等斷我命耶。答曰如是。仙道便念。如世尊説
當須思念。業力難違者由斯事故。密作是
即報屠者曰。賢首汝等可暫停息。我本所爲
而作出家。雖復剃髮染衣其事未辦。汝等暫
住待我少時求所爲事。諸人報曰。大王隨意。
時具壽仙道於一樹下結跏趺坐如龍王盤。
如佛言曰。多聞之人有五種利益。云何爲五。
一者蘊善巧。二者處善巧。三者界善巧。四者
縁起善巧。五者於其所須教誡教授不求於
他。時仙道苾芻於斯五事悉皆善巧。於五趣
輪迴知無定相。一切諸行皆悉無常。善觀察
已斷諸煩惱證阿羅漢果。觀金與土平等不
殊。刀割香塗了無二想。心無罣礙如手撝空。
能以大智破無明&T021400;。三明六通四無礙辯悉
皆具足。於三界中所有愛著。利養恭敬無不
棄捨。證解脱樂説伽*他曰
    已斷諸結縛 善拔衆毒箭
    我仙道苾芻 仍不免王法
作是語已告屠者曰。賢首我所作者今已作
訖。汝所爲者當可隨情。屠人白言。大王我若
歸國。頂髻問言。大王死時有何言説。將何以
報。答曰汝當報彼作如是説
    汝造多惡業 殺父貪國位
    我獲勝涅槃 汝墮無間獄
復應告曰。汝造二無間業。一者殺父。二者殺
阿羅漢諸漏已盡。當受極苦墮無間獄。汝可
至誠慇懃悔罪。冀得輕微。仙道復念。我以神
力乘空而去。勿令由此受極重殃。即生正念
欲發神通。於所求境心便迷亂。乃至神通之
字亦不記憶。況復騰空而欲遠去。復更念
言。世尊令我當思業力無可逃避。説伽*他

    假令經百劫 所作業不亡
    因縁會遇時 果報還自受
時彼屠人即拔利刀斬斷王首。頭落于地。空
中説伽*他曰
    不思議業力 雖遠必相牽
    果報成熟時 求避終難脱
是時世尊在竹林園中忽然微笑。世尊法爾
若微笑時。於口中出五色光明。或有沈下或
復上昇。其光下者下至無間并餘地獄。若受
炎熱皆得清涼。若處寒氷便獲温暖。彼諸有
情各得安樂皆作是念。我與汝等爲從地獄
死生餘處耶。令彼有情生信心已。復現餘相。
彼見相已皆作是念。我等不於此死而生餘
處。然此必由希奇大聖威徳力故。令我身心
現受安樂。既生敬信便能消滅地獄諸苦。於
人天趣受勝妙身。當爲法器能見諦理。其上
昇者上至色究竟天。光中演説苦空無常無
我等法。并復説此二伽*他曰
    汝當求出離 於佛教精勤
    降伏生死軍 如象摧草舍
    於此法律中 常修不放逸
    能竭煩惱海 當盡苦邊際
時彼光明周遍三千大千世界已。還至佛所。
若佛世尊説過去事。光從背入。若説未來事。
光從胸入。若説地獄事。光從足下入。若説傍
生事。光從足跟入。若説餓鬼事。光從足指入。
若説人事。光從膝入。若説力輪王事。光從左
手掌入。若説轉輪王事。光從右手掌入。若説
天事。光從臍入。若説聲聞事。光從口入。若
説獨覺事。光從眉間入。若記阿耨多羅三藐
三菩提事。光從頂入。是時光明繞佛三匝從
足下入。時具壽阿難陀合掌恭敬白佛言。世
尊如來應正等覺。熙怡微笑非無因縁。即説
*伽他而請佛曰
    口出種種妙光明 流滿大千非一相
    周遍十方諸刹土 如日光照盡虚空
    佛是衆生最勝因 能除憍慢及憂慼
    無縁不啓於金口 微笑當演有希奇
    安詳審諦牟尼尊 樂欲聞者能爲説
    如師子王發妙吼 願爲我等決疑心
    佛如大海妙山王 若無因縁不搖動
    自在慈悲現微笑 爲渇仰者説因縁
佛告阿難陀。如是如是非無因縁。如來應正
等覺輒爲微笑。汝今當聽。説伽*他曰
    已斷諸結縛 善拔衆毒箭
    彼仙道苾芻 仍不免王法
阿難陀彼勝音城頂髻王由惡知識故。其父
先王得阿羅漢無有愆負。横加逆害。決定當
墮無間獄中。阿難陀白佛言。世尊。仙道苾芻
得阿羅漢。今被殺耶。佛言被殺。時阿難陀聞
已流涙傷感難裁時彼屠人遂持王頭及以衣
鉢詣勝音城至佞臣所告言。我見老王奉教。
*殺訖。此是其頭及以衣鉢。時二佞臣見斯事
已生大歡喜。往頂髻所。白言大王。王可欣慶。
於王國内無復怨家。王曰誰是我怨家。答曰
老王王曰豈復先王今已命斷。答曰今已*殺
訖。王曰如何得知。佞臣即指屠者。此等諸人
親斷彼命。頂髻問曰。我父先王有幾兵衆欲
來此耶。屠者答曰。彼是出家苾芻寧有兵衆。
單身隻歩隨路而來。便持衣鉢及以王頭呈示
頂髻。頂髻見已悶絶于地。冷水灑散良久乃
穌。起便大哭問屠者曰。父王死時有何言囑。
答言大王。先王死時親説伽*他。遣白王知
    汝造多罪業 *殺父貪國位
    我獲勝涅槃 汝墮無間獄
又曰汝造二逆業一者*殺父。二者殺阿羅漢
諸漏已盡。墮無間獄當受極苦。汝可至誠慇
懃除悔。冀得輕微是時頂髻聞是説已。憂箭
射心容色顦悴。如斷生葦莖葉枯萎。即便
遣使喚二舊臣。至而告曰。何因卿等二人見
我造作極重惡業不相遮止。二臣答曰。王教
令我不得相見。有何方便共相諫止。頂髻即
便勅二佞臣勿來相見。立二舊臣重爲輔相
從斯漸漸勸頂髻王正法治國。 時二佞臣既
失寵已別爲方便欲改王心於舊二阿羅漢。
一名底灑。二名布灑。二窣堵波各於一邊造
一小穴。取二小猫兒各安穴内。於日日中以
肉餧飼。教令識語毎常持肉到穴邊。時大
聲喚言。底灑布灑汝各出來。猫子便出。又復
告言。汝等若實以邪諂事誑惑世間。受信心
衣食以自活命。由斯惡業墮猫子中。事不虚
者各取肉臠。遶自窣堵波還歸本穴。作是語
已方始投肉。猫子得肉各遶其塔。還趣穴中。
如是日日於窣堵波處教二猫子。乃至淳熟
體解人言。時二佞臣作此事已。至頂髻母所
白言。太妃王今羸痩性命無幾。豈得今時捨
而不問。王母報曰。我欲如何。由君二人教作
如是極重惡業。二臣白言。豈可罐落井中綆
亦同棄。母曰知有此事我欲何爲。佞臣曰*殺
父之憂妃自開解。殺阿羅漢心生悔惱。我等
爲除。母曰欲若爲除。臣曰底灑布灑自云得
阿羅漢。衆所共知。斯乃誑惑於他説無後世
寧知死已生猫子中。以此證知無阿羅漢。母
曰此若實者可令自驗。足得除憂。其母即便
至頂髻所問言。愛子何故汝今身極羸損痿黄
困篤。便白母白。我今寧得身心不苦。由二佞
臣教我造作二無間業。先王無辜枉加*殺害。
是阿羅漢諸漏已盡。必當直趣無間獄中。母
曰汝不須憂。我當爲説。王曰幸願爲説除我
深憂。母曰此國先王非是汝父。我因洗浴與
外人交通。因即生汝。雖斷彼命非成逆罪。王
曰且知非父無重逆業。殺阿羅漢其罪可無。
母曰此事汝可問有智人以詳虚實。是時太
妃辭子而去。命二佞臣告言。我子所有殺父
之憂已爲除訖。殺羅漢罪爾自當知。時頂髻
王即便總命群寮令集一處。諸有智者亦喚倶
來。時二佞臣隨衆而至。王便問曰。朕聞殺阿
羅漢得大逆罪其事如何。時大衆中有白王
曰。大王誰復知彼得阿羅漢。復有説言。阿羅
漢者。乘空來去道眼通明。知有害身何不
避。二佞臣曰。王何見憂。於此世間無阿羅漢。
今殺彼得逆罪耶。王曰我及諸人。悉皆
現見底灑布灑獲阿羅漢。上騰虚空身變水
火。作諸神通入無餘依妙涅槃界。卿等云何
道其無實。佞臣曰。願王寛其罪使得終其事。
王曰欲作何事。臣曰彼皆虚僞誑惑世間。實
更受生。云無後有。若實無者因何生在猫子
之中各居塔下。王曰如何得知。臣曰王當
驗。其王即便命諸臣曰。我欲往彼觀其虚實。
王遂整駕。及諸大衆百千萬人至制底所。時
彼佞臣便持肉臠在制底邊。大聲喚言。底灑
布灑汝各出來。猫子便出。又復告言。汝等若
實以邪諂事誑惑世間。受信心衣食以自活
命。由斯惡業墮猫子中。事不虚者各取肉臠。
遶已窣堵波還入本穴。作是語已方始投肉。
猫子得肉各遶其塔。還趣穴中。佞臣曰王今
見不。王曰我見。佞臣曰今此世間無阿羅漢。
但有空言。時王即便捨阿羅漢見發起邪心。
所有布施苾芻苾芻尼等。飮食供養悉皆斷
絶。時諸五衆既無飮食。並皆四散唯大迦多
演那及世羅苾芻尼。於此城住。時迦多演那
苾芻。於晨朝時執持衣鉢。入勝音城欲行乞
食。逢頂髻王出外遊獵。尊者見王便生是念。
或王見我生不喜心避之而去。王逢見已問
佞臣曰。何故苾芻遠相避去。佞臣答曰。彼苾
芻作是念。勿令*殺父作逆之人塵觸我身。爲
斯遠去。王聞大怒。勅諸兵士各以土一把散
苾芻上。時彼尊者知是。事已即便化作小室
在中端坐。彼諸人衆各以塵土。棄尊者上便
成大聚。時利益除患二大忠臣。見其非理便
爲去土。問言大徳。今此城人作無利事。當受
何報。苾芻報曰。齋七日來當雨塵土。所有
城郭填壓無遺。時利益大臣子名紺顏。授與
尊者大迦多演那以充侍者除患大臣女名紺
容。授與世羅苾芻尼以充給侍。即於是日天
雨珍寶。乃至六日皆雨珍寶。時彼利益除患
二大忠臣。各收珍寶盛滿二船。於其夜中出
城逃避。隨河而去至一勝地。各造一城以爲居
止。一名利益城。二名除患城。至第七日。時世
羅苾芻尼將給侍女。以神通力往憍閃毘城。
即以侍女付瞿師羅長者。令其養育。尊者大
迦多演那。於第七日於此城中見雨塵土。知
是業力不可救濟。即與勝音城中舊住天女。
并侍者童子。見土滿城人無遺子。乘空而去
至大聚落。止穀場中暫時停息。整理衣鉢入
村乞食。由天力故場中稻穀自然盈滿。是時
場主見斯事已。作如是語。我此場中稻穀盈
溢。皆由天女威神之力。即持戸鑰授與天女。
報言。乃至我未重來。請勿棄去。便往村中衆
人集處普告之曰。於我場中有天女至。由彼
威力場穀増多。君等若能共立我兒爲聚落主
者。我當留彼天女以相擁護常受安樂。諸人
聞已咸云善好即立彼兒爲聚落主。其父即
向屏處。便以利刀自刎而死。時迦多演那乞
得食已。還至場中共伴分食。食了收衣鉢。告
彼天女曰。我欲前行。汝被他囑不可隨去。天
女曰。我有何事不得隨行。尊者告曰。受他戸
鑰其主未來。若捨去者是傷信義。須臾之頃
村邑諸人各持香花來申供養。請天女曰。我
等有福幸聖來儀。伏願慈悲留神此住。隨所
須者我皆供給。天女報曰。若其君等苦相留
者。可爲大徳迦多演那造立寺宇。并可爲我
別立神廟。四事供養無闕乏者。我當住此。諸
人報曰。此皆爲作即便造寺。去斯不遠爲立
神堂。供養無闕。時彼天女毎於夜半秉持燈
炬。就尊者所聽聞妙法。村人見者便作譏議。
云何神女夜詣苾芻共行非法。神女聞已遂
起瞋心。呪彼村人皆令疾患。諸人知已咸就
神所共申懺謝。患苦遂除。尊者知已即辭神
女。留小銅盞以爲記念。便令紺顏童子執法
衣角。騰空而去。是時神女遂勸村人造窣堵
波。盞置於内名爲銅盞制底。今猶現在。時紺
顏童子執師衣角懸身而去。時人遙見皆悉
唱言。濫波底濫波底是懸
挂義
其所經過方國之
處因號濫波今北印度
現有其國
尊者漸去至一小國。其
王命終絶無繼嗣。時彼諸人皆知尊者神徳
高遠。遂請童子立爲君主。尊者許之。遂便
策爲紺顏王留知國務。從此復往歩迦拏國。
尊者之母生此國中。名賢善童女。尊者就舍
爲其説法。令得見諦。授之錫杖與作記念。彼
造錫杖制底現今供養。尊者從此欲往中國
路過雪嶺。北方諸天倶來請曰。唯願慈哀於
我住處爲留少許記念之事。尊者便念。如世
尊説。中方之地不著布羅。即便以屨付與天
神。諸神得已於爽塏之地造一制底。名曰布
羅制底。是時尊者過縛叉河至布灑城内。巡
家乞食。既飯食已。剃除鬚髮并剪爪甲。諸
人見已請其髮爪。作髮爪制底永貽供養。尊
者次後從此南行至室羅伐城。諸苾芻見告
言。善來大徳迦多演那。所有遊履得安樂不
答言。具壽有苦有樂。時諸苾芻具問其故。答
曰隨處化人即是其樂。在勝音城被塵土壓。
斯成是苦。時諸苾芻尋問所由。尊者具答其
事。苾芻聞已作如是語。彼*殺父人生極邪
見。且受如是現世花報。未來苦果誰復
當。時迦多演那洗手足已。往詣佛所頭面禮
足在一面坐。爾時世尊知而故問。迦多演那
汝所遊履得安樂不。時迦多演那以所經事
具白世尊。世尊聞已默然而住。時諸苾芻聞
其説已。咸皆有疑。白佛言。世尊唯願慈悲
爲我宣説。彼仙道苾芻以何縁故。身爲國主
受大快樂。捨此勝位歸佛出家。斷諸煩惱得
阿羅漢。不免刀殺。佛告諸苾芻。汝等當聽。仙
道苾芻所造之業。因縁熟時必須自受。無逃
避處。廣説如上。説伽*他曰
    假令住百劫 所作業不亡
    因縁會遇時 果報還自受
汝等苾芻乃往古昔佛不出世。有獨覺者出現
世間。情存哀愍拯濟貧乏。知足而受不樂多
求。*唯一福田喩如麟角來託林藪少欲而住。
多有麞鹿先爲依止。時有獵人。於此置弶常
多獲鹿。忽無所得。怪其何故。乃尋見人蹤至
獨覺所。發瞋怒意以箭射之。聖者哀愍爲昇
空界。獵人求下。聖者因即命終。遂火焚屍灌
八牛乳。收其餘骨爲造制底。種種供養頂禮
悲哀。願勿因此受三塗報。所有供養功徳生
大王家。貲財豐足。當獲如是功徳希奇。勝此
大師承事供養心無厭倦。汝等苾芻往時獵
師者即仙道苾芻是。由昔以箭射獨覺尊故。
於多生中受地獄苦。後得爲人五百生中常被
刀箭所殺。由昔願力得逢値我獲阿羅漢。仍
由不免刀劍所害而入涅槃。時諸苾芻次復有
疑。白佛言。世尊何因縁故王子頂髻。及勝音
城士女之類迦多演那。被塵土壓。利益除患
持寶出城。佛告諸苾芻。此等諸人因縁運會
業果現前。廣説如上。乃至果報還自受。汝等
當聽。於過去世一聚落中有長者住。娶妻未
久誕生一息次生一女。各漸長大。男既娶妻
女未成嫁。諸餘女伴皆作婚咽。斯之一女絶
無人問。時有獨覺尊者出現于世。廣説如前。
有一獨覺人間遊行。屆斯聚落入村乞食。時
難嫁童女見聖者來。便以糞掃棄彼身上。即
於此日有人問親。其兄怪問。何故今朝有人
問汝。答曰我於向者以惡糞掃棄苾芻上。兄
聞而笑。女便以事告諸同伴。諸女聞已咸希
嫁娶。競以糞掃投擲苾芻。如是展轉盡大聚
落所有人民。並皆邪見將此爲善。時彼聖者
恐罪衆人。遂便捨去。復有五通仙者來至此
處。諸人復以糞掃而棄擲之。仙見此已亦復
捨去。人皆生念。於尊者所棄糞得福。遂於父
母之上亦棄糞穢。時此聚落有二長者。見行
非法普告之曰。仁等所作實乖法憲。縁斯惡
業必招苦果。聚落諸人雖聞此語。而邪見轉
増惡心不息。汝等苾芻昔時長者女者即頂髻
是。彼聚落中邪見諸人即勝音城中衆多人
是。時彼二長者諫止諸人者。即利益除患二
大臣是。往時勸止不令邪見。今時免難不被
塵壓。童女之兄見歡笑者即迦多演那是。由
昔喜笑仍遭土壓。汝等苾芻迦多演那若不
證得無學果者。今因壓土必致命終。是故諸
苾芻若純黒業得純黒異熟。廣説如上。乃至
應當修學。爾時憍閃毘城有一長者。名曰善
財。語作金聲。家有一億金錢。於旦朝時出大
音聲命諸作人曰。賢首汝等可起營作生務。
此長者宅居近王宮。人聞語聲作如是念。此
人聲相合一億金錢至朝集。時王命臣曰。此
善財長者我聞其聲依如相法有一億金錢。
時王即喚善財至。問言。長者卿之宅内有幾
珍財。答言大王。有一億金錢。諸臣聞已知王
善相歎未曾有。由王知彼有妙音響。時人因
即喚爲妙音長者。由彼長者乃至失命因縁。
終不口中故爲妄語。王見驚嗟立爲國相。長
者以法輔正映蔽諸臣。悉皆見嫉。遂白王
曰。妙音大臣多行欺誑。王聞是已即便試驗。
遂從貸用半億金錢。令於百姓處隨意徴取。
時彼長者依數而取。不枉一錢。王勘知已深
生希有。重加其位。時妙音大臣體知財食皆
悉無常。遂造義堂給施衣食。令人守掌。告
其人曰。若見有人容儀別者。當須告我。是時
南方有五百隱逸遁俗之賓。故弊充衣少欲
爲務。遠渉艱險欲向憍閃毘國。於其中路無
水可求。即便共詣一大樹下。告言。可與我水。
時樹枝間忽展一手。環釧莊嚴持瓶注水。
彼五百人皆飽足飮已。問言汝是何神。答曰
我於前身去給孤獨長者家不遠而住。爲
縫衣人。諸有貧乏不知長者居宅處者。我即
以手指示其處。復由受持八支戒故。今得生
此屬四大王衆天。時五百人見斯事已更相
告曰。由持戒故報得生天。我等亦應詣給孤
獨長者處。受褒灑陀八支淨戒。彼行漸次至
妙音長者所設義堂。受供養已。*掌人還舍白
長者曰。有五百人。云從南國。形儀殊俗。可喚
問之。長者命人問曰。仁等從何所來。答曰我
等從南方來。又問今欲何之。答曰欲往室羅
伐城給孤獨長者處。受八支戒。妙音告曰。仁
等可於此住待三月夏終。我當共去。答曰如
是。至夏終已。妙音長者與五百人至給孤獨
長者處。慰問訖具陳其事。時彼長者將此諸
人往詣佛所。倶禮佛足在一面坐。爾時世尊
觀彼根性。隨機説法令出家已。斷諸煩惱證
阿羅漢果。妙音長者得預流果。既見諦已頂
禮佛足。白言。世尊唯願哀愍往憍閃毘。我當
爲佛及諸聖衆造毘訶羅。世尊默然慈悲受
請。即告大准陀曰。汝今可共妙音長者。往憍
閃毘造毘訶羅。時大准陀受佛教已。執持衣
鉢共妙音倶行至憍閃毘。造一住處修營既
了。遣使白佛。造寺事周。唯願世尊及苾芻衆
慈悲降赴。世尊於日初分飯食訖。執持衣鉢
將諸大衆。往憍閃毘至妙音園。於寺外池所
洗手灌足方入寺中。時妙音長者即以金瓶
注水。佛爲受之。請佛及僧受斯住處。既至明
日長者盛設供養。供佛及僧。*飯食訖洗鉢器
嚼齒木澡漱已。大准陀及妙音長者并諸眷
屬。頂禮佛足在一面坐。爲聽法故准陀白佛
言。世尊願爲我等開示演説。作何福業獲大
果利。光顯無窮福常増長相續不絶。佛告准
陀。有其七種有事福業無事福業。我爲汝説。
當一心聽。若有淨信。善男子善女人。成就如
是七福業者。若行住坐臥若睡若覺。於一切
時如是福業。獲大果利光顯無窮。福常増長
相續不絶。云何爲七。准陀若有善男子善女
人。以好園圃施四方僧。此是第一有事福業。
獲大果利光顯無窮。由此福故。若行住坐臥
若睡若覺。於一切時如是福業。獲大果利光
顯無窮。福常増長相續不絶。復次准陀若有
淨信男子女人。於此園中造立寺舍施四方
僧。此是第二有事福業。獲大果利光顯無窮。
福常増長相續不絶。復次准陀若有淨信男子
女人。於此寺中施以種種床座被褥沙門資
具。此是第三有事福業。獲大果利光顯無窮。
福常増長相續不絶。復次准陀若有淨信男
子女人。於此寺中常施美妙隨時飮食。供養
衆僧。此是第四有事福業。獲大果利光顯無
窮。福常増長相續不絶。復次准陀若有淨信
男子女人。於新來客苾芻及將欲行者。供給
供養。此是第五有事福業。獲大果利光顯無
窮。福常増長相續不絶。復次准陀若有淨信
男子女人。於病者處及看病人。供給供養。此
是第六有事福業。獲大果利光顯無窮。福常
増長相續不絶。復次准陀若有淨信男子女
人。於風寒雨雪炎熱之時。便以種種隨時飮
食乃至麨粥。持至寺内供養衆僧。令無辛苦
食已安住。此是第七有事福業。獲大果利光
顯無窮。福常増長相續不絶。准陀當知。此之
七種有事福業。若有男子女人。要期結願相
續作者。此之福量不可數知。得爾所福獲如
是果。感得如是。勝妙之身但可名爲是大福
聚。准陀如五大河和合一處。同流而去趣於
大海。其名曰弶伽河。琰母河。薩羅喩河。
市羅伐底河。莫熙河。此之水量不可得知。有
若干斛百千萬億。不能數知。但可名爲是大
水聚。爾時准陀復白佛言。世尊我等已聞有
事福業。無事福業願更爲説。佛告准陀。當知
有七無事福業。若有男子女人成就如是七
福業者。若行住坐臥若睡若覺。於一切時如
是福業。獲大果利光顯無窮。福常増長相續
不絶。云何爲七。准陀若有淨信善男子善女
人。聞有如來若如來弟子。於某村坊依止而
住。聞已歡喜生出離心。此是第一無事福業。
獲大果利光顯無窮。由此福故。若行住坐臥
若睡若覺。於一切時如是福業。獲大果利光
顯無窮。福常増長相續不絶。復次准陀。若有
淨信男子女人。聞彼如來若如來弟子欲來
至此。聞已歡喜生出離心。此是第二無事福
業。獲大果利光顯無窮。福常増長相續不絶。
復次准陀。若有淨信男子女人。聞彼如來若
如來弟子渉路而來。聞已歡喜生出離心。此
是第三無事福業。獲大果利光顯無窮。福常
増長相續不絶。復次准陀。若有淨信男子女
人。聞彼如來若如來弟子至某村坊。聞已歡
喜生出離心。此是第四無事福業。獲大果利
光顯無窮。福常増長相續不絶。復次准陀。若
有淨信男子女人。詣彼如來若如來弟子處
欲申敬禮。見已歡喜生出離心。此是第五無
事福業。獲大果利光顯無窮。福常増長相續
不絶。復次准陀。若有淨信男子女人。見彼如
來若如來弟子。便即一心聽受妙法。既聞法
已發大歡喜生出離心。此是第六無事福業。
獲大果利光顯無窮。福常増長相續不絶。復
次准陀若有淨信男子女人。於彼如來若如
來弟子。既聞法已歸佛法僧受持淨戒。此是
第七無事福業。獲大果利光顯無窮。福常増
長相續不絶。准陀當知。此之七種無事福業。
若有男子女人。要期結願相續作者。此之福
量不可數知。得爾所福獲如是果。感得如是
勝妙之身。但可名爲是大福聚。准陀如五大
河和合一處。同流而去趣於大海。其名曰弶
伽河。琰母河。薩羅喩河。阿市羅伐底河。莫熙
河。此之水量不可得知。有若干斛百千萬億。
不能數知。但可名爲是大水聚。爾時世尊説
是法已説伽*他曰
    五河清潔淨諸物 妙津孕寶導衆流
    能令人獸等歸依 各競奔*注無停息
    若人能修有事福 及無事福生歡喜
    勝福常流歸此人 如衆河水投溟海
爾時大准陀。及妙音長者。人天大衆。聞佛所
説各生希有。頂禮佛足歡喜奉行。時諸苾芻
咸皆有疑。請世尊曰。大徳此妙音長者曾作
何業。大王聞聲表知其事。因號妙音。佛告
諸苾芻。乃往過去婆羅痆斯城。於十二年中
天旱無雨。有一長者。名曰善合。處分一人爲
掌庫者常出賜物。於日日中以上妙飮食供
養一千獨覺聖者其營食人毎旦恒將一
往白時至。忽於別日忘不白知。其*狗看日欲
午。即走向千聖處謳謳作聲。時諸聖者見*狗
聲別。知是來請。即倶往長者舍。其*狗又往
白時至人處作聲。彼人見已作如是念。豈非
此*狗命聖者來。遂即如常供養諸聖。汝等苾
芻如是應知。往時善合長者。即我身是。掌庫
人者即給孤獨是。白時至者即烏陀演那王
是。*狗者即妙音是。由彼往聲白聖者故。今
得好音。如是皆由先世因縁今受其報。時諸
苾芻歡喜信受
根本説一切有部毘奈耶卷第四十六



根本説一切有部毘奈耶卷第四
十七
 *三藏法師義淨奉  制譯 
入王宮門學處第八十二之四
爾時薄伽梵。在王舍城竹林園中。時有南方
壯士。力敵千夫。來至此城詣影勝王所。自言
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