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根本説一切有部毘奈耶 (No. 1442_ 義淨譯 ) in Vol. 23

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是惡行者。無人共語。時鄔陀夷見斯事已生
惱害心。然此寺院始起半功。時鄔陀夷便往
詣彼造寺人處。報云。長者既有信心造寺。何
不早成。豈不佛説
    若勤修善時 罪惡心不起
    於福不勤者 心便造諸惡
長者聞已告苾芻曰。聖者我今多有財物。此
處匠者卒不可求。報云。長者世尊有教。若營
作處苾芻助成。長者曰。若共助成斯爲甚善。
鄔陀夷曰。我當相助。即便歸寺打*揵*稚已
自爲作業。如佛所教若聞揵稚衆僧應集。衆
既總集。見鄔陀夷自&T016254;甎墼。時諸苾芻亦共
&T016254;持。悉皆竟日執作不休。共相謂曰。具壽。昔
來此寺皆勤習定。豈謂今日盡共營勞。我等
捨茲詣室羅伐。彼諸舊人見客苾芻至各唱
善來。告言具壽。我聞。彼寺皆並修禪。久願往
彼隨喜相見。仁有何事廢修靜慮得至此耶。
客苾芻報曰。往時彼寺皆勤習定。至於今日
盡共營勞。問曰。何意如此。答曰。由鄔陀夷遣
令如此。具以事告時諸苾芻以事白佛佛言
若諸苾芻故心惱他者皆。得墮罪
又縁起同前。乃至鄔陀夷到一寺中。多有苾
芻誦習爲業。見鄔陀夷皆不共語。寺未成就。
廣説乃至告彼寺主。令諸苾芻盡日營作。皆
捨而去往至*給園。苾芻白佛。佛言。得罪同

又縁起同前。乃至鄔陀夷到一寺中。當爾之
時寺有賊怖。時諸苾芻見鄔陀夷來。知其惡
行皆不共語。時鄔陀夷見是事已遂相惱亂。
至日暮時大開寺門。當閫而立。時授事人報
云。大徳勿當門立。我欲掩扉。答曰。汝之房
戸自可牢閉。大衆之門何干汝事。時諸苾芻
通宵大怖不得睡眠。苾芻白佛。佛言。故心惱
他。皆得墮罪
又縁起同前。乃至鄔陀夷到寺中。寺無賊怖
夜多開門。時苾芻出寺便利。時鄔陀夷見其
不語便生忿怒。遂牢閉其門當閫而臥。時諸
苾芻夜須便利報云。大徳。勿復當閫。我出
便利。答言。具壽於汝房中穿牆而出。我行疲
極。誰能爲起。時諸苾芻既無出處。或在簷前
或門屋下或水竇處。或在中庭而棄不淨。至
天明已諸信心者入寺禮拜。時鄔陀夷見而
告。曰仁等看此黒鉢之類毎於寺中糞穢狼
籍。仙人居處豈合如此。作是語時令諸俗徒
共生嫌賤。諸苾芻白佛。佛言。若苾芻故心惱
他苾芻者。皆得波逸底迦罪。又無犯者謂最
初犯人。或癡狂心亂痛惱所纒
根本説一切有部毘奈耶卷第二十九



根本説一切有部毘奈耶卷第三

 *三藏法師義淨奉  制譯 
故放身坐臥脱脚床學處第十八
爾時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。
時具壽鄔波難陀。至彼衆多少年苾芻處勸喩
曰。汝等共我人間遊行。必當降伏他宗自獲
名稱。汝等若欲讀誦禪思。及以衣食病縁所
須皆令無闕。時諸少年雖聞此勸。共知鄔波
難陀禀性惡行不堪共居。竟無一人許共同
去。時有乞食苾芻。聞其覓伴遂告鄔波難陀
曰。我共大徳人間遊行。有同行人報乞食者
曰。此鄔波難陀爲人惡行。汝今隨去必遭惱
觸。遂報同梵行者曰。我滿十夏不依止他亦
不就彼求受學業。彼於我處欲何所爲。知識
報曰。不相用語後自當知。不受勸言遂與同
去。出至界外。時鄔波難陀報云。乞食者汝可
爲我&T016254;持衣帒。吾年衰朽且宜相助。乞食者
答曰。大徳。豈可不見佛法僧寶勝妙福田持
以奉施而多畜此生惱物耶。報乞食者曰。我
&T016254;物汝不肯持。亦未乖理。然汝非我二師
輒相呵責斯豈合耶。時鄔波難陀便作是念。
此乞食者未須與語。且忍共去後自當知。遂
漸遊行至一聚落。即於林外詣井池邊倶共
憩息。村中有寺打稚聲。時乞食者既聞
聲已報言。大徳寺鳴*揵*稚。我欲往看。報言。
具壽此乃多是黒鉢之類嬾修善品。鳴搥集
僧別有作務。我等既疲道路誰能共彼執作。
乞食者曰。或是分利*揵*稚。我既及界理合
得之。鄔波難陀曰。汝宜可去。若是分利*揵
*稚者亦取我分。答云如是。遂至寺中問知乃
是分臥具*揵*稚。主人苾芻報云。阿瑜率漫
宜受臥具。報言我有大者亦爲受不。問彼是
誰。報云是大徳鄔波難陀。答曰彼人衆所識
知。亦爲取分。即便兩人臥具皆悉受之。時鄔
波難陀在於井處。廣問諸人兼爲説法具如
前説。諸人既散。時景將曛。便入寺中高聲大
喚。彼乞食者在閣下房閉戸而臥。聞喚聲已
報言。大徳何爲高聲。我於上房已爲敷
眠臥之具。及洗足物。並在一邊。就彼應臥。報
言。乞食者可爲開房。欲有商度。彼作是念。若
容入房乃至天明言未能了。我今宜臥不與
開門。報言。大徳。我行疲極無暇商量。設有平
章待至天曉。時鄔波難陀知其意止不爲開
門。即向上房洗足入室。問曰得塗足。油安在
何處。報曰近在床邊。鄔波難陀善知聲相。觀
其臥處即移床脚。安彼頭邊放身而坐。令床
脚脱打破彼頭。報云。大徳。打破我頭極爲苦
痛。鄔波難陀報云。乞食者何故頭破。彼作是
念。我若苦言或容更打。即默爾而住。至天曉
已便往就別。報言大徳我今欲去。間曰汝欲
何之。答曰向室羅伐城。報云且住。我當給汝
病藥所須。答言大徳我本無病故破我頭。設
更有疾豈能瞻養。説是語已捨之而去。還逝
多林。時同梵行者見唱善來。問安樂不。報言
被打頭破何有安樂。具以縁告。時諸苾芻聞
是事已共生嫌賤。云何苾芻在上棚臥。知脱
脚床放身而坐令床脚脱打破他頭。以此因
縁具白世尊。世尊。集衆問鄔波難陀曰。實作
如是惱亂事不。白言實爾。世尊。種種呵責。廣
説乃至爲諸苾芻制其學處應如是説
若復苾芻於僧住處。知重房棚上脱脚床。及
餘坐物放身坐臥者。波逸底迦。若復苾芻者
謂鄔波難陀。餘義如上。僧住處者亦如上。知
者。或時自作或被他教。重房者謂居重閣危
朽。棚上脱脚床者。謂此床脚不連上蓋。及餘
諸座放身坐臥者。謂極縱身或坐或臥。故令
脚出傷損他人。波逸底迦者廣釋如上。此中
犯相其事云何。若苾芻知僧房舍有脱脚床。
縱身坐臥欲惱他者。皆得墮罪。若是版棚或
是甎地。或脚以版支或時仰著。此皆無犯。又
無犯者謂最初犯人。或癡狂心亂痛惱所纒」
用蟲水學處第十九
佛在憍閃毘瞿師羅園。爾時具壽闡陀。以有
蟲水澆草土牛糞等。諸苾芻見告云。具壽闡
陀勿以有蟲水澆草土牛糞等。闡陀報曰。豈
諸生命我喚將來。豈復有人數以相付。豈可
欲去我不聽行。四海寛長因何不去。江河池
沼盎。瓮瓶瓨何不走入。諸有少欲苾芻聞
是語已共生嫌賤。云何苾芻以有蟲水將澆
草等。自作使人不顧生命。時諸苾芻以縁白
佛。佛以此縁集諸苾芻。問闡陀曰。汝實用蟲
水及以教人澆草等耶。實爾大徳。世尊。以種
種呵貴。非出家人所應作事。讃歎少欲尊重
戒者。廣説如前。乃至制其學處應如是説」
若復苾芻知水有蟲。自澆草土若和牛糞。及
教人澆者。波逸底迦。若復苾芻者謂是闡陀。
餘義如上。知者或自知或他告語。水謂井池
等水。蟲有二種。一爲眼所見。二爲羅所得。若
自用若使他澆草澆土。若和牛糞等者。得波
逸底迦。義如上説。此中犯相其事云何。若苾
芻於有蟲水作有蟲想。若自用若教人用澆
草等。得波逸底迦。疑亦如是。若水無蟲作有
蟲想用時。得惡作罪。疑亦如是。若苾芻河池
水處多有蟲魚。苾芻殺心決去其水。隨有蟲
魚命斷之時。皆得墮罪。若不死者皆得惡作。
若於此水處偃之令斷。於其下畔隨蟲命斷。
或時不死。得罪同前。若無殺心者無犯。又無
犯者謂最初犯人。或癡狂心亂痛惱所纒
造大寺過限學處第二十
佛在憍閃毘瞿師羅園。爾時六衆苾芻毎於
他寺生輕賤心作如是語。此寺崩隤猶如客
舍象馬之厩。諸苾芻聞已告言。具壽仁等於
他住處得便居止。而自不能安一基石。依他
處所強作譏嫌。六衆聞已。時難陀鄔波難陀
共相告曰。我等常被諸黒鉢類之所欺輕。云
汝恒居他寺自無居止。乃至一石不能安置。
我等今應共造一寺。令諸黒鉢曾所未覩。于
時難陀告鄔波難陀曰。若我六人皆營作者。
諸餘黒鉢得我瑕釁作如是説。六衆苾芻不
修善品悉皆營作。我等所有施食之家勸令
心變。我等宜應於六人内。簡取一人識性聰
敏善解説法。能令細針引入麁杖。我等六人
誰能如是。鄔波難陀曰。具壽闡陀衆所識知
辯才無礙。能作如是針杖相隨。阿説迦曰。若
如是者應可詳去。共請其人勸爲授事即便
詳去告闡陀曰。具壽當知我等常被諸黒鉢者
之所欺弄。而云我輩恒居他寺多生譏恥。乃
至不能自安一石今應共造一寺令諸黒鉢曾
未見聞。我等共營恐招譏議。云往時六衆。今
作傭人。具陳可不共請之曰。大徳仁可發勇
猛志作授事人。爲諸僧伽造一住處。報云。善
哉既是勝田。我當爲作。于時闡陀受衆勸已
即便洗足。入已房中結跏而坐通宵不寐作如
是念。以何方便我爲僧伽能建大寺。復更思
惟。今此世間人天諸衆。於世尊所普生敬信。
彼某甲家於馬勝所偏生敬信。彼家於吠陀
羅所。彼家於婆澁波所。彼家於大名所。彼家
於滿慈所。彼家於無垢所。彼家於牛王所彼
家於舍利子所。彼家於大目連所。如是及餘
諸大苾芻皆有施主。別生敬信。我既無別施
主當憑。告誰而能造寺。時此城中有一長者。
大富多財禀性慳悋。乃至滌器濁水亦不惠
人。若能化彼令生信敬。可爲僧伽造成大寺。
是時闡陀至天明已。著衣持鉢入憍閃毘而
行乞食。先於餘家乞得麨已。便詣彼長者家
欲入其舍。時守門者告言。聖者此是大長者
家。無宜輒入。闡陀報曰。如佛世尊乞食之人
但遮五處。一唱令家。二婬女家。三酤酒家。四
旃荼羅家。五王家。豈可此家是前五種。時守
門人報言。聖者大爲譏弄。此非唱令乃至王
家。然是某甲長者之宅。仁不須入。是時闡陀
便作是念。求執衣裾尚不聽近。欲求餘物其
可得乎。于時有一長者。新誕孩兒。爲大歡慶
奏諸鼓樂。多將舞者在門前過。彼守門者貪
觀伎樂便離其門。是時闡陀即便竊入。時彼
具壽威儀庠序如離欲人。長者遙見告曰。善
來大徳闡陀宜於此坐暫時居止。而言談由緒
未得其便。告長者曰。我已巡門乞得片麨。仁
可爲羅。長者告婢可爲羅麨。其婢爲羅。是時
闡陀觀所羅麨。長者問曰仁何所觀。闡陀告
曰。我欲觀蟲。若有蟲者我不應食。長者報曰。
若食蟲者當有何過。報曰。如世尊言。若殺生
者由數習故。身壞命終墮於地獄餓鬼傍生
受諸苦惱。設生人中短命多病。然闡陀苾芻
妙閑三藏得無礙辯。善識時宜應機説法。即
爲長者宣説法要。讃修十善毀行十惡。時彼
長者既聞法已心生敬信。即便入舍令辦種
種上妙飮食。并諸異味盛滿盤器持來供奉。
闡陀見已即便生念。我聞木釜一煮便休。若
受此施即爲前食亦爲後供而告之曰。施主
我已受得他所施麨。豈容見棄噉美食耶。長
者曰。我等俗法先得麁食後逢美妙。棄前惡
食實無&MT02349;咎。闡陀報曰。長者俗人無戒隨意
所爲。我受戒品豈得同彼受他信施輒輕棄
耶。是時長者聞此語已倍生深信。闡陀即便
見辭而去。長者告曰。大徳於時時間賜過我
舍。即便報曰。我實欲得數數相過。而守門人
猶如暴惡琰摩獄卒。不聽前進。于時長者
喚守門人告云。汝見聖者闡陀入時不應遮
止。答曰依教。是時闡陀便即思念。若更有餘
黒鉢者入。不識機宜令其失信。我今宜可預
設方便不令其入。報守門者曰。咄男子汝今
知不。此家長者我以大縁令其敬信。門人報
曰。我已知之。告云汝從今後。勿令諸餘黒鉢
之輩輒入此門。若放入者。我令長者與汝重
杖替以別人。彼便報曰。仁入此門非我所欲。
豈令餘者而輒進耶。請勿爲慮。是時闡陀於
時時間來詣其舍。爲長者夫婦宣揚妙法。令
受三歸持五學處。時長者報曰。聖者若於資
縁有所須者。於我家中隨意當取。請勿爲外。
于時闡陀雖聞此告一無所受。後於異時來
過其宅爲彼長者讃説七種有事福業。長者
聞説福利深生歡喜。白闡陀曰。聖者我今欲
修有事福業。答言賢首今正是時。隨意當作。
長者曰。欲作何事。闡陀報曰。可爲衆僧營造
住處。長者便念。我已屡將家貲奉施。乃至
縷線曾不見受。今時雖許復爲衆僧。觀此知
足我深敬重。白言。大徳。今我舍内多有財賄。
得爲僧伽造立住處。然無助我撿校之人。闡
陀報曰。我願助汝成斯福事于時闡陀報長
者曰。仁今宜往詣僧伽處諮問大衆。求請我
作撿校之人。長者報云。善哉我去。即與闡陀
相隨向寺入大衆中。禮僧足已敬白大衆。此
聖者闡陀。樂爲衆僧興造住處。我爲施主。幸
願僧伽慈悲聽許差作授事人。爾時舍利子
爲衆上座。見長者請便作是念。此六衆輩比
不被差常惱僧衆。況今差遣相惱不疑。報言。
具壽闡陀。我昔營造逝多園林。誰復差我。具
壽大准陀造此瞿師羅園。亦是誰差作。汝若
欲爲衆僧造住處者。當自撿校。何待衆差。闡
陀聞已便作是念。黒鉢之徒不欲見我。何況
差許爲授事人。衆既不差。便共長者倶時起
去。詣長者家多取錢物。往作甎人處告云。賢
首。汝等豈能於一日中。以成熟甎造三層寺
一百口房不。甎匠答曰。若多與錢物衆人共
爲。此應可辦。即隨索多少給與其錢。次向
疊甎匠處告云。賢首。汝等豈能於一日中。
剗削熟甎造三層寺不。次向木匠處告云。賢
首。汝等豈能於一日中。總集諸木匠造三層
寺不。次向泥匠及畫工處。各隨所作問答同
前。次復多覓傭力之人將入寺中。併功相助
造三層寺。一日便成。然造寺時。下無水竇。上
無泄渠。戸中窓牖皆不安置。無踈通處。形若
方篅。但有小門纔通出入。營造既訖。便往至
彼長者之家。報云長者造寺已成。應爲慶讃。
長者答曰。今時不辦明日當作
爾時世尊便作是念。六衆闡陀所造之寺。於
後夜分必定崩隤。若我及僧衆不爲受用所
造寺者。彼之施主見寺崩壞生大懊惱。必歐
熱血而取命終。世尊告阿難陀曰。汝今宜於
瞿師羅園諸苾芻處而告之曰。汝諸苾芻我
毎爲説密修善行發露衆罪。汝等若有獲得
勝定。當以定力於初夜分往詣闡陀所造寺
中各修善品。時阿難陀奉佛教已。告諸苾芻
曰。諸具壽。世尊有教。我毎爲説密修善行發
露衆罪。汝等若有獲得勝定。當以定力於初
夜分往詣闡陀所造寺中各修善品。時諸苾
芻聞是語已。得勝定者。如佛所教往彼寺中
隨修善品。世尊便於半夜亦往寺中起世俗
心。諸佛常法。若起世俗心者。帝釋諸天悉皆
知意。是時帝釋諸天來詣佛所。禮佛足已在
一面坐。佛爲宣説諸法無常。禮佛足已忽然
不現。時諸苾芻與佛倶去。至後夜時四面雲
起。風驚雷震便下大雨。滿彼寺中。形如大篅
水無出處。其水浸漬寺便崩倒至天明已六
衆聞之。總生惶怖悉皆逃走。時彼施主即於
是日車載種種上妙飮食。來詣寺所欲申慶
讃問苾芻曰。我所造寺何者是耶。有一苾芻
晩暮出家。與彼六衆先有瑕隙。報長者曰。此
是汝寺。猶如駱駝蹲伏崩倒。汝須存意入己
寺中。勿令門額觸汝頭髻。長者見已作如是
念。我捨珍財其數無量。未曾受用遂見崩隤。
即便懊惱悶絶于地。時諸親族以冷水灑面。
得少蘇息。世尊爾時命具壽阿難陀曰。汝今
宜往告彼長者曰。多有施主奉爲如來造立
房舍。然佛世尊竟不受用。於彼施主福亦隨
生。何況汝寺於初夜時有耆宿徳行苾芻皆
入受用。於後夜分世尊自往。及帝釋諸天皆
來雲集。入汝寺中共爲受用。宣説妙法。汝之
福利無量無邊。當須歡喜。勿爲憂悒。時阿難
陀奉佛教已。詣長者所。具以佛語告之。長者
聞已白阿難陀曰。大徳。世尊大悲入我寺中
爲受用耶。阿難陀曰。已爲受用。長者曰。大
徳。若佛世尊入我寺中已爲受用者。我能日
日奉爲世尊造斯住處。爾時長者問諸人曰。
我善知識六衆苾芻今在何處。六衆傳聞長
者見問。皆疾來至到長者所。長者即便請其
食已。便以新&T073554;人奉一張。苾芻所須資具之
物。隨意供給。時諸苾芻見是事已。報六衆曰。
仁等能爲長者造立大寺。實是牢固。六衆答
曰。汝何見譏。我等六人能令長者深生敬
信。雖復損失財物。然於我等敬信彌隆。供以
上飡人奉一&T073554;。沙門資具隨意當給。其少欲
苾芻聞是語已共生嫌賤云何六衆苾芻。於
所作事理應羞恥。反更自高。時諸苾芻即以
此縁具白世尊。世尊集僧告六衆曰。汝等實
作如是不端嚴事耶。六衆白言。實爾大徳。世
尊以種種呵責。廣説如前。乃至爲諸苾芻制
其學處。應如是説
若復苾芻作大住處。於門梐邊應安横
及諸窓牖。并安水竇若起牆時是濕泥者。
應二三重齊横*扂處。若過者。波逸底迦
若復苾芻者。謂是六衆。大者有二種。一施物
大。二形量大。此謂形量大。言住處者。謂於其
中得爲行住坐臥四威儀事。作者或自作或
使人。於門樞邊應安横扂及窓牖水竇。若起
牆時是濕泥者。始從治地築基創起牆壁。是
濕泥者。應二三重布其模墼。若過著者得
波逸底迦。釋義如上。此中犯相其事云何。若
苾芻爲僧造大寺。用濕泥墼及曳泥模。過二
三重作者。皆得墮罪。若是熟甎及以石木。或
可施主欲得疾成。雖過重數並皆無犯。又無
犯者。謂最初犯人。或癡狂心亂痛惱所纒。時
諸苾芻咸皆有疑。請世尊曰。具壽闡陀求僧
差作授事人時。有何因故。尊者舍利子方便
遮止而不聽作。佛告諸苾芻。此舍利子非但
今日以善方便遮止闡陀。乃往古昔亦曾遮
止。汝等應聽。於過去世。雪山之中極深險處。
有大群鳥依止而住。中有鳥王共相統領。因
遭疾病遂致命終。時諸群鳥既無其主。更
互相欺爲不繞益。時諸群鳥共集一處而相
告曰。我等無主不可久存。欲覓鳥王同爲灌
頂共相領立。我於何處當可得耶。去斯不遠
有老鵂鶹。衆皆議曰。此鳥耆宿堪可爲主。我
等若扶必有弘益。去此非遠有一鸚鵡。禀性
聰慧善識譏宜。我等共問扶鵂鶹爲主是事
可不。即共往詣鸚鵡之處問言。欲立鵂鶹爲
主是事可不。于時鸚鵡。觀鵂鶹面而説頌曰
    我不愛鵂鶹 以爲衆鳥
    不瞋面如此 瞋發欲如何
時諸群鳥聞此説已不立爲主。便立鸚鵡以
爲其主。汝諸苾芻勿生異念。往時鸚鵡即舍
利子是。老鵂鶹者即闡陀是。昔扶爲*王。方
便遮止。今差授事。亦方便不聽。又無犯者。謂
最初犯人。或癡狂心亂痛惱所纒
第三攝頌曰
    不差至日暮 爲食二種衣
    同路及乘船 二屏教化食
衆不差教授苾芻尼學處第二十
内中攝頌曰
    佛令難鐸迦 教誡苾芻尼
    爲説甚深經 皆證阿羅漢
爾時佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。佛於
此處爲夏安居。與五千苾芻倶。有耆宿苾芻
尼。亦在此王園寺而作安居。所謂准陀苾芻
尼。民陀苾芻尼。末臘婆苾芻尼。大衣苾芻尼。
善行苾芻尼。曠野苾芻尼。明月苾芻尼。安隱
苾芻尼。少力苾芻尼喬答彌蓮花色大世主
苾芻尼等。大聲聞尼咸於此住。時大世主苾
芻尼。與五百苾芻尼以爲侍從。往詣佛所。禮
佛足已在一面坐。爾時世尊爲大世主等宣説
法要。示教利喜令歡慶已。告言。大世主。時至
可去。時大世主聞佛説法。頂戴受持禮佛足
已即便出去。爾時世尊見大世主出去之後。
告諸苾芻曰。汝等應知。我今年衰老朽氣力
羸惙。不復更能爲諸四衆苾芻苾芻尼鄔波
索迦鄔波斯迦宣説法要。汝等從今已去。耆
宿苾芻應爲次第教授苾芻尼。時諸苾芻聞
佛教已。即依次第而爲教授。時具壽難鐸迦
次當教授。而不願去教授諸尼。時大世主苾
芻尼。復與五百苾芻尼往詣佛所。廣説如前。
乃至禮佛出去
佛見大世主出去之後。告阿難陀曰。今當次
誰教授尼衆。阿難陀曰。比來皆是耆宿苾芻
更次教授。今至具壽難鐸迦。而情不樂欲教
授尼衆。時難鐸迦亦在佛邊衆内而住。爾時
佛告難鐸迦曰。汝當教授苾芻尼。應爲諸尼
宣説法要。何以故。難鐸迦我當隨力教授苾
芻尼。汝亦教授苾芻尼。我爲諸尼宣説法要。
汝亦如是宣説法要。由此縁故。令彼諸尼衆
得大利益。有大光輝。能廣増長獲究竟處。汝
不應辭教彼尼衆。時難鐸迦蒙佛教已。默然
而受。時具壽難鐸迦過於夜分至天曉已。於
日初分著衣持鉢。入室羅伐城次第乞食。既
得食已還至本處。飯食訖收衣鉢。嚼齒木洗
足已。旋入房中宴默而住
時難鐸迦於晡後時從定而起。著僧伽胝。將
一苾芻以爲後從。向王園寺欲教授苾芻尼。
既至彼已。時諸尼衆遙見難鐸迦來。白言。善
來大徳。即爲敷座請其安坐。時諸苾芻尼禮
難鐸迦足已於一面坐。時難鐸迦告諸苾芻
尼曰。我今爲諸姉妹説問答法門。汝等善聽。
若解者言解。若不解者言不解。於義善解如
理修行。於義不決當可覆問。大徳。此言之義
我未能解。諸苾芻尼聞是教已白難鐸迦曰。
大徳。我蒙善教深生希有慶悦無已。如是大
徳善教我等。我等咸皆隨所教事。而爲問答
順理修行。時具壽難鐸迦告諸尼曰。姉妹汝
知内眼處有我我所不。諸尼答言。大徳。我不
見有。又問曰。姉妹。如眼既爾。乃至耳鼻舌身
意内處有我我所不。答言。大徳。我不見有。何
以故。大徳。我等順修正行。實作此解。以正慧
見觀内六處實無有我。心生信解了無我故。
時難鐸迦報諸尼曰。善哉姉妹。善能解了言
所詮義。此内六處無我我所。如是應知。又於
外色處有我我所不。諸尼答言。大徳。我不見
有。又問曰。姉妹。如色既爾。乃至聲香味觸法
外處有我我所不。答言。大徳。我不見有。何以
故。大徳。我等順修正行實作此解。以正慧見
觀外六處實無有我。心生信解了無我故。時
難鐸迦報諸尼曰。善哉姉妹。善能解了言所
詮議。此外六處無我我所。如是應知。復次姉
妹。眼色爲縁能生眼識。此之識性有我我所
不。大徳無有。如是乃至意法爲縁能生意識。
此等識性有我我所不。答言無有。何以故。如
上廣説。乃至如是應知。復次姉妹。眼色爲縁
能生眼識。由此三和能生於觸。此觸有我我
所不。乃至意法識三能生於觸。此觸有我我
所不。答言無有。何以故。如上廣説。乃至如是
應知。復次姉妹。此眼色識三和生觸。能生於
受。此受有我我所不。乃至後三因觸生受。此
受有我我所不。答言無有。何以故。如上廣説。
乃至如是應知。復次姉妹。此眼色識三和生
觸。此觸生受。此受生愛。此愛有我我所不。乃
至後三之愛有我我所不。答言無有。何以故。
如上廣説。乃至如是應知
復次姉妹。譬如因器油炷及火方有焔生。姉
妹。如焔無常。乃至火炷油器皆亦無常。姉妹。
若復有人作如是説。器油炷火雖是無常。然
依此等所生之焔。定是堅固不可變壞常住
之法。如是説時。可説此人爲實語不。答言大
徳。斯非實語。何以故。此器油等皆無常故。所
生之焔豈得是常。姉妹。如是内六處。無常。若
復有人作如是説。此内六處雖是無常。然依
此等所生喜樂。定是堅固不可變壞常住之
法。如是説時。可説此人爲實語不。答言大徳。
斯非實語。何以故。乃至廣説。大徳。我等順修
正行實作此解。以正慧見觀内六處。皆是無
常。心生信解。由彼彼法生故此此法生。彼彼
法滅故此此法滅。終能獲得寂靜清涼解脱
之處。難鐸迦報諸尼曰。善哉善哉。姉妹。若能
解了言所詮義。心生信解了是無常。由彼彼
法生故此此法生。彼彼法滅故此此法滅。終
能獲得寂靜清涼解脱之處
復次姉妹。譬如大樹根莖内外枝葉花果貞
實具足。此之大樹根是無常。乃至花葉皆亦
無常。若復有人作如是説。此樹根等皆悉無
常。然而樹影定是堅固不可變壞常住之法。
如是説時。可説此人爲實語不。答言大徳。斯
非實語。何以故。此之大樹根莖枝葉乃至花
果皆悉無常。若無根等所依之物。能依之影
皆不得有。難鐸迦曰。姉妹。外之六處皆悉無
常亦復如是。若有人來作如是語。外之六處
皆是無常。然而依此所生樂觸。定是堅固不
可變壞常住之法。如是説時。可説此人爲實
語不。答言大徳。斯非實語。何以故。廣説如
前。乃至終能獲得解脱之處
復次姉妹。更説譬喩。汝等應聽。諸有智者以
譬喩故能解其義。如善屠牛人及諸弟子。手
執利刀斷其牛命。方便㓟剥外皮内肉皆不
傷損。然於腹中肝肚腸胃。細割斬截悉皆除
棄。重取其皮周遍蓋覆。姉妹。有人見時作如
是語。此牛與皮相連不別。是有命牛。可説此
人是實語不。答言大徳。斯非實語。何以故。此
屠牛人及餘弟子。手執利刀斷牛命時。雖不
損皮肉。然於腹中肝肚腸胃割截除棄。但重
取皮周遍蓋覆。此肉與皮不相連著。姉妹。我
擧此喩欲曉餘義。如理應知。所言牛者。謂有
色身麁重四大。父母精血羯剌羅等聚集成
就。復以飮食共相資養。假籍塗香及澡浴等。
終歸磨滅破壞銷散。言内肉者。謂内六處。言
外皮者。謂外六處。腹中五藏者。謂欲貪等。言
善屠牛人及餘弟子者。謂是多聞利智聲聞弟
子。言利刀者。謂智慧刀。謂佛弟子心持慧
劍。斬彼相應繋縛煩惱及諸隨惑。對治損壞
悉皆除棄。是故汝等了斯事已。當勤修學。勿
爲放逸後生悔恨。姉妹。若於汝等情所染著
愛樂之處。當善防心。染未斷故。於可瞋境當
善防心。瞋未斷故。於愚癡境當善防心。由癡
未斷故。於四念住當善護心正觀而住。修念
住已。於七菩提分法應善修習。多爲修習。於
菩提分既修習。多修習已。於八支道正念成
就能除欲漏。除欲漏已。有漏無明漏心當厭
捨。生厭捨故便得解脱。得解脱已證解脱智
見。即能了達。我生已盡。梵行已立。所作已
辦。不受後有。汝等姉妹。如是應學
爾時具壽難鐸迦。爲諸尼衆示教利喜。宣説
法已從座而去。既至明日。時大世主與五百
苾芻尼還至佛所。如常威儀聽妙法已禮佛
而去。佛見大世主出去之後。告諸苾芻曰。汝
等觀此難鐸迦。爲彼五百苾芻尼正教正誡。
令得解脱而未證究竟。若於今日而命終者。
我不見彼諸苾芻尼有一繋縛煩惱而不除
斷。由斯結惑爲羈絆故。重來此世而更受生。
汝等苾芻譬如白月十四日月在空中。人皆
觀見咸悉有疑。云此明月爲滿不滿。然此明
月不是圓滿。由未究竟故。如是難鐸迦苾芻。
爲彼五百苾芻尼正教正誡。令得解脱而未
證究竟。若於今日而命終者。我不見彼諸苾
芻尼有一繋縛煩惱而不除斷。由斯結惑爲
羈絆故。重來此世而更受生。爾時世尊。記彼
五百苾芻尼得不還果已告難鐸迦曰。汝當
教誡諸苾芻尼。爲説妙法令速出離。何以故。
我及於汝。教誡諸尼令其解脱。時難鐸迦聞
佛教已默然受教
時具壽難。鐸迦至明日已。於初分時著衣持
鉢。入大城中次第乞已。還至本處*飯食訖。
收衣鉢嚼齒木澡漱已。於外洗足。入房宴坐。
至日晡時從定而起。著僧伽胝。將一苾芻以
爲從者。詣王園寺欲教授苾芻尼。既至彼已。
時諸尼衆遙見難鐸迦來。白言。善來大徳。即
爲敷座請其安坐。時諸苾芻尼禮難鐸迦足
已於一面坐。時難鐸迦爲諸尼衆。宣説法要
示教利喜。既説法已從坐而去。時大世主苾
芻尼將五百尼衆。往世尊所禮足已。廣説如
前。乃至禮佛而去。爾時世尊。尼衆去後。告諸
苾芻曰。汝等觀此難鐸迦苾芻。已正教誡五
百苾芻尼。悉令解脱得究竟處不。是諸尼衆。
若於今日而命終者。我不見彼一人於生死
路而重遊履故於今時盡諸苦際。汝等苾芻
譬如白月至十五日月處空中。人皆覩見無
復生疑。云此明月爲滿不滿。然此明月是極
圓滿。由究竟故。如是難鐸迦苾芻。爲彼五百
苾芻尼正教正誡。令得解脱至究竟處。若於
今日而命終者。流轉路絶不復受生。爾時世
尊。記五百苾芻尼得阿羅漢果已。諸苾芻衆
聞佛所説歡喜信受
根本説一切有部毘奈耶卷第三十




根本説一切有部毘奈耶卷第三
十一
 *三藏法師義淨奉  制譯 
衆不差輒教授苾芻尼學處第二十一之二
内攝頌曰
    六衆教非理 大路及小路
    佛令彰勝徳 廣説昔因縁
    因鼠獲多財 醫王心起慢
    爲説智馬事 非聖勿稱量
爾時世尊。令諸耆宿苾芻。應爲次第教授苾
芻尼。時六衆苾芻。至其次日便往詣彼苾芻
尼處。共彼諸尼言話戲笑。或以身手互相
捫摸。於彼尼中有愛樂者共作非法。若不愛
者即不隨彼。遂於廊下經行出嫌罵語。時彼
苾芻尼樂少欲持戒者。便以其事往白苾芻。
苾芻聞已具白世尊。世尊告曰。雖當次第。不
應令彼六衆苾芻教授尼衆。時彼六衆。雖聞
此教自爲次第教授諸尼。還復如前共作非
法。佛言若不衆差不應教授。是時六衆聞是
語已。倶出界外自相差遣。還同前過。佛言不
應界外而相差遣。聞斯語已。是時六衆。便於
界内取病者欲。不問餘人。佛言不應如是別
衆差人。當於十五日褒灑陀時。衆僧普集。應
當差遣教授尼人。應如是差。先當問能汝某
甲能教授苾芻尼不。彼應答言我能。令一苾
芻作白羯磨。應如是作。大徳僧伽聽。此苾芻
某甲爲教授苾芻尼人。此某甲樂欲當教授
苾芻尼。若僧伽時至僧伽應許。僧伽今差苾
芻某甲。爲教授苾芻尼人。此某甲樂欲當教
授苾芻尼。白如是。次作羯磨。大徳僧伽聽。
此苾芻某甲爲教授苾芻尼人。此某甲樂欲
教授苾芻尼。若僧伽許差苾芻某甲。爲教授
苾芻尼人。此某甲樂欲當教授苾芻尼。若諸
具壽許差某甲爲教授苾芻尼人者默然。若
不許者説。僧伽今許差某甲當教授苾芻尼
竟。由其默然故。我今如是持
時諸苾芻聞世尊説。令差教授苾芻尼人。遂
不簡擇即便差遣。佛言若自不調能調於他。
若自不靜能靜於他。若自不安能安於他。自
不斷滅能斷滅他。自陷欲泥能拯濟他者。無
有是處。告諸苾芻曰。不應不爲簡擇輒便差
遣。若苾芻具七法者。衆應差教授苾芻尼。云
何爲七。一者持戒。二者多聞。三者住耆宿位。
四者善都城語。五者不曾以身汚苾芻尼。六
於八他勝法善能分別。七於八尊重法能善
解釋。云何名持戒。謂於四波羅市迦法一無
虧犯。云何多聞。謂能善誦二部戒經。云何住
耆宿位。謂受圓具滿二十夏。或復過此。云何
善都城語。謂能善解王都言音語通方域。云
何不以身汚苾芻尼。謂曾不與尼以身相觸。
設曾身觸此罪已如法説悔。云何分別八他
勝法。謂於初八善識開遮云何善解八尊重
法謂於八事善能開演。若苾芻具七法。衆應
差作教授苾芻尼人。如世尊説。若具七法衆
應差遣教授尼衆者。時六衆苾芻。雖不被差
便行教授。少欲苾芻聞生嫌恥。云何苾芻不
被衆差。而便自往教授尼衆。以此因縁具白
世尊。世尊以此因縁集苾芻衆。便問六衆。廣
説如前。種種呵責。乃至我今爲諸苾芻制其
學處。應如是説
若復苾芻僧不差。自往教誡苾芻尼者。波逸
底迦如是世尊爲諸苾芻制學處已佛在室
羅伐城逝多林給孤獨園。於此城中有一婆
羅門娶妻之後。婦毎生子便即命終後於異
時妻復有娠。時婆羅門知是事已。以手支頬
懷憂而坐。有鄰家老母。來至其所告言。婆羅
門何故懷憂支頬而住。答曰我婦薄福。毎所
生子便即命終。今復有娠。設生還死。寧得不
憂。老母報曰。若至汝妻誕孕之日。當宜喚我。
後時其妻至誕生日。即喚老母。母至婦所見
誕一男。老母取兒淨澡浴已。持鮮白疊周
匝裹身。上妙生酥置於口内。授與使女告
云。汝可抱此孩兒安四衢大路。若見沙門婆
羅門行過之時。汝應慇重致敬告諸人言此
小孩兒禮聖者足。至日暮時若命存者。即可
持歸。若命不存。隨處當棄。汝可歸還。是時使
女隨教抱兒。往四衢大路安在道邊。諸外道
輩。於晨朝時禮諸天廟。渉路而過。是時使女
遙見彼來。遂便致敬。指示孩兒告言。聖者。此
小孩子禮聖者足。彼呪願云。令汝孩子無病
長壽天神擁護。父母所願悉令圓滿。復有衆
多耆年苾芻。入室羅伐城欲行乞食。亦從此
過。使女見之亦同前告白。時諸苾芻如上呪

爾時世尊。於日初分著衣持鉢。入室羅伐城
欲行乞食。亦從此過。時彼使女見世尊來。慇
重至心五輪著地。禮世尊已。指示孩兒合掌
白佛。此小孩子禮世尊足。世尊告曰。令汝孩
子無病長壽天神擁護。父母所願悉令圓滿。
如是致敬至日暮時。就觀孩子見命尚存。抱
持歸舍。家人見問孩子活不。報言得活。又問
汝抱此兒安在何處。報云在大路傍。父母欣
悦便集宗親爲大宴樂欲與孩兒施立名號。
諸人議曰。今此孩子初誕生已置之大路宜與
此兒名爲大路。梵云莫訶
託迦
此大路童子由勝資
養身速長大。學諸藝能書算等技。廣如上説。
於婆羅門所有法式。著衣噉食洗淨軌儀。
唱誦音聲咸盡其妙。善四明論解六作業。具
大智慧。有五百童子就其受學。時婆羅門不
能離欲。如有説云。若人渇逼便飮醎水。渇更
増多。如貪婬者習欲之時貪更増長。婆羅門
染欲不捨。婦更有娠。將誕之時還命老母。其
母至已看其誕孕。見産一男。還復同前淨洗
浴已。裹以白疊授與使女。告云可持此子安
大道邊。如前教示。時彼使女禀性懶惰。便抱
孩子置小路邊。見有沙門婆羅門外道内道及
以大師。同前指示。皆爲呪願。廣説如上。至日
暮時孩兒存活。抱持歸舍父母歡喜問使女
曰。汝抱此兒安在何處。報云安小路傍父母
即便廣設大會與子立名。皆云此兒欲求長命
置小路傍。應與此兒名爲小路梵云朱荼半託迦
朱荼是小半託迦
是路舊云周利
槃特迦者訛也
既漸長大令其受學。其師先教讀
悉談章。禀性愚鈍。道談忘悉道悉忘談。時親
教師報其父曰。我昔曾教衆多童子。未曾見
此愚鈍小兒。大路童子少授之時。多所領解。
然此童子。道悉忘談道談忘悉。我實不能教
其學問。父聞語已便作是念。非一切婆羅門
皆有文學。宜可教其闇誦明論。將付明師令
教。誦業師乃教誦明論。道蓬忘瓮道瓮忘蓬。
此蓬瓮二聲是婆羅門四明論中秘密之字能含多義統攝
人神習誦之者廣生福智凡厥初學皆以手逐聲令其誦習
亦云闡陀聲是節斷義然悉談
蓬瓮字不可翻是故存其梵
是時彼師告其父曰。我昔曾教衆多童子。未
曾見此愚鈍小兒。道蓬忘瓮道瓮忘蓬。我實
不能教其誦習。時婆羅門聞斯語已。復作是
念。非一切婆羅門皆能誦習。但作種姓婆羅
門自然得活。亦何事辛苦。由此童子禀性愚
鈍。時人皆悉喚爲愚路。父於愚路偏鍾愛念。
有請召處必將隨逐。後於異時父婆羅門身
嬰重病。雖加醫藥漸就衰羸。告大路曰。我
歿世後汝無憂慮。然愚路無識。爾勿見輕。安
危共同始終相濟盡兄弟義。當憶吾語。如佛
言曰
    積聚皆銷散 崇高必墮落
    會合終別離 有命咸歸死
説是語已即便命終。二子悲號具辦凶禮。送
至林所焚燒既訖。懷憂而歸。是時舍利子及
大目連。與五百苾芻詣憍薩羅國。人間遊行
至室羅伐城。城中人衆聞舍利子及大目連。
與五百苾芻欲來至此。出城迎接。爾時大路。
於此城外在一樹下。領五百人授其學業。見諸
大衆倶共出城。問學徒曰。今此人衆欲何處
去。學徒報曰。此諸人衆聞舍利子及大目連。
五百苾芻欲來至此。共出迎候。大路問
曰。彼二人者有何可觀。我昔聞彼倶棄最上
婆羅門種。於第二族刹帝利種沙門喬答摩處。
而爲出家。何足迎也。彼門人中有摩納縛迦
崇重三寶。前白師曰。大師勿作是語。彼獲聖
果有大威神。若大師聞彼説法。必當隨從而
求出家。時諸學徒。毎於假日或觀城市或往
仙渠。或採祠薪或禮天廟。後因休假學徒出
行。大路念曰。摩納縛迦稱讃佛法。我今宜可
竊往聽之。便出城外見一苾芻樹下經行。往
詣其所告言。苾芻。世尊妙法爲説多少。時彼
苾芻即爲廣説十惡業道十善果報。大路聞
已心生敬信。告言苾芻。我當不久還更重來。
遂捨而去。於後假日重詣彼苾芻所。還請説
法。苾芻即爲廣説十二縁生。彼既聞已倍生
深信。白言聖者。我頗得於善説法律而爲出
家。在如來所修梵行不。時彼苾芻作如是念。
我今宜可許其出家。令駕法轅令持法炬。告
婆羅門曰。隨汝意樂。婆羅門曰。我於此處衆
所知識。不能出家。當詣他方爲出家事。苾芻
遂即將向餘處。而與出家并授圓具。告言
具壽。如佛所説有二種業。一者讀誦。二者禪
思。於此二中汝樂何事。答曰鄔波馱耶二種
倶作。便於晝日讀誦衆經。未久之間善閑三
藏。於初後夜觀察思惟。斷諸煩惱證阿羅漢。
三明六通具八解脱得如實知。我生已盡。梵
行已立。所作已辦。不受後有。心無障礙如手
撝空。刀割香塗愛憎不起。觀金與土等無有
異。於諸名利無不棄捨。釋梵諸天悉皆恭敬。
爾時大路。既得果已便自生念。我比讀誦勤
苦思惟。所應得者今已獲得。我今宜往室羅伐
城。禮世尊足承事供養。遂與五百門徒執持
衣鉢。漸次遊歴至室羅伐城。時此城人聞具
壽大路將五百人從憍薩羅人間遊行欲來至
此。時諸大衆咸皆出迎。時彼愚路。與兄別後
家業日衰。遂至貧窮乞求活命。見衆人出問
曰。何意諸君倶出城郭。諸人報曰。聖者大路
與五百人。從憍薩羅今來至此。是故諸人出
城迎接。愚路聞已作如是念。此諸人等非彼
兄弟亦非宗親。尚出相迎。我是其弟。因何不
去。即隨倶出與兄相見。兄慰問曰。愚路與汝
久別若爲存養。答曰辛苦爲活。問曰何不出
家。答曰我既至愚至鈍。誰肯教我出家。大路
便念。不知此弟有善根不。因即觀察見有善
根。雖有善根與誰相屬。觀知屬己告言。可來
與汝出家。答曰善哉。便與出家并授圓具。
授一伽他令勤習誦
    身語意業不造惡 不惱世間諸有情
    正念觀知欲境空 無益之苦當遠離
爾時愚路誦此伽他。雖經三月不能誦得。有
諸牧人。聞其誦聲悉皆闇得。是時愚路起恭
敬心。詣牧人處請授伽他。彼便爲説。然諸佛
常法。於二時中聲聞弟子悉皆普集。一謂五
月十五日欲安居時。二謂八月十五日隨意
之時。若於初集來者。各於師所受其學業。所
謂思惟讀誦。既授得已。便於城邑聚落而作
安居。若後集來者。試曾授經更請新業。有所
證悟皆悉白知。時具壽大路。所有弟子門人
各隨處安居已。至後集時詣大路所。試曾受
經更請新業。有所證悟皆悉白知。若愚鈍者。
於六衆邊共相承事。爾時愚路亦近六衆。六
衆告曰。愚路。汝之同學各向師所請受學業。
汝何不去請新業耶。答曰我於三月誦一伽
他。尚不能得。何假求新。六衆告曰。具壽。可
不聞説。所受之業。若不習者。日増生澁。豈有
不誦得伽暇耶。汝今宜可求教誦者。是時愚
路見苦勸進。便往到彼親教師邊。白言大師。
幸願授我教誦之人。大路聞已作如是念。爲
是愚路自發此心。爲是傍人共相激發。又更
觀察。見被他人之所勸奬。復觀愚路。爲因勸
讃方能受化。爲因呵責堪化度耶。觀由呵責
方能受化。遂乃手扼其項推令出房。責曰汝
是至愚極愚至鈍極鈍。汝於佛教欲何所爲。
是時愚路乃於房外泣涙交胸而長歎曰。我
非在俗復非出家。今受艱辛欲何控告。世尊
常法。於時時中或遊山&T023311;或遊林藪。或往屍
林或遊於寺。爾時世尊。有因縁故往大路房。
到已便見愚路房外悲啼。問曰汝今何意房
外悲啼。白言世尊。我性愚鈍無聰慧力。被親
教師驅出房外。既非居俗復非出家。今受艱
辛無控告處。世尊告曰。理不如是。牟尼聖教
非是汝師。於三無數大劫。備受無量百千苦
行。圓滿修成六到彼岸之所持來。然此聖教。
但是我於長時具修萬行而自持來。汝頗能
於我邊親受誦不。爾時愚路白佛言。世尊。我
既至愚極愚至鈍極鈍。云何能得於大師所
親受學業。爾時世尊伽他告曰
    愚人自説愚 此名爲智者
    愚者妄稱智 此謂眞愚癡
然佛世尊於受學者親教句字。無有是處。爾
時佛告阿難陀曰。汝可教授愚路。時阿難陀
唯然受勅教其讀誦。而彼不能受持學業。時
阿難陀往詣佛所。禮雙足已在一面立。白佛
言。世尊。我既親侍大師受持法藏。指撝徒衆
婆羅門等爲其説法。而我無容得教愚路。爾
時世尊。便喚愚路授兩句法。我拂塵我除垢。
此亦不能隨言記憶。世尊見已知其障重教
令除滅。告愚路曰。汝能與諸苾芻拂拭鞋履
不。白佛言能。汝今宜去爲諸苾芻拂拭鞋履。
既奉教而作。諸苾芻不許。佛言汝等勿
遮。欲令此人除去業障。其兩句法汝等應教。
時諸苾芻令拂鞋履教兩句法。愚路精勤常
誦此法。積功不已遂得通利。時愚路苾芻便
於後夜時作如是念。世尊令我誦兩句法。我
拂塵我除垢者。此之字句。其義云何。塵垢有
二。一内二外。此之法言。爲表於内爲表外耶。
爲是直詮爲是密説。作是思惟忽然啓悟。善
根發起業障消除。曾所不學三妙伽他。即於
此時從心顯現
    此塵是欲非土塵 密説此欲爲土塵
    智者能除此欲染 非是無慚放逸
    此塵是瞋非土塵 密説此瞋爲土塵
    智者能除此瞋恚 非是無慚放逸人
    此塵是癡非土塵 密説此癡爲土塵
    智者能除此癡毒 非是無慚放逸人
爾時愚路憶此頌義。如理修行蠲除三毒。勤
勇無怠斷諸煩惱。於須臾頃證阿羅漢果。平
等運心愛憎無二。破無明&T021400;永出樊籠。釋梵
諸天尊重供養。廣説如上。即於其處加趺未
起。大路因行見其端坐。然阿羅漢。若不觀察
智見不生。乃牽其臂喚云。具壽。且起習誦。然
後思惟。愚路苾芻見兄慈悲引臂喚起。不離於
座長舒其手。如象王鼻隨逐而去。大路迴顧
見希有已。問言具壽。汝能證會此殊勝徳。愚
路默然無對。時彼愚路苾芻得勝果已。諸外
道輩共起譏嫌。沙門喬答摩自云。我證甚深
妙法。難知難悟非思量者之所能測。大聰智
人方能解了者。斯誠妄説。何以故。今此愚路
至愚極愚至鈍極鈍。尚能證入。何甚深耶。世
尊知已作如是念。我此弟子徳若妙高。云何
諸人皆起嫌謗。今者宜應顯揚其徳。爾時世
尊告阿難陀曰。汝今往勅愚路令教授苾芻尼。
時阿難陀奉佛教已。詣愚路所。告言具壽。大
師有命。令具壽教授苾芻尼。愚路聞已便作
是念。何意世尊捨諸耆宿大徳苾芻。令我教
授苾芻尼衆。意欲令我自彰勝徳。今我宜應
滿大師意。時有苾芻尼來入寺中請教授師。
問授事苾芻曰。聖者。誰爲我等作教授師。報
言具壽愚路。彼尼聞已自相告曰。仁可觀諸
大徳輕蔑女人。此之苾芻於三月中不持一頌。
云何欲遣教授諸尼。然彼諸尼有閑三藏辯
才無礙。是大法師。如何令彼來相教授。我等
試當就禮其足。至已致敬。白云何遮利耶存
念。王園寺苾芻尼衆畔睇逝多林苾芻僧足。
奉問大徳少病少惱。起居輕利安樂行不。今
令我等請教授師。愚路答曰。奧箄迦譯爲方便
此語意道
汝所陳者皆是趣涅槃之方便若譯爲好或云爾
者雖不異舊便乖方便之理爲此時存本字耳
彼尼聞
已自相告曰。此亦解道奧箄迦。即辭而去至
尼寺中。諸尼問曰。姉妹誰當欲來教授我等。
報言是聖者愚路。時十二衆苾芻尼。聞斯説
已共相告曰。仁等觀諸大徳輕蔑女人。彼苾
芻於三月中不持一頌。云何欲遣教授諸尼。
廣説如上。遂相告曰。姉妹。我等六人當敷師
子座高十二肘。六人當往室羅伐城。於諸聚
落衢路之所。遍相告令諸人當知。明日王園
寺有大法師。辯説無滯來教授諸尼説殊勝
法。若能聽者當得見諦。於生死内不復輪迴。
如是諸人來聽其法。愚路苾芻若當默然無
有酬對。大衆嗤笑。由此縁故。令説愚者不復
更來教授尼衆。作是議已。六人數設高座。六
人遍告坊城。隨所思惟。咸皆作了。爾時愚路。
於日初分著衣持鉢。入室羅伐城次行乞食。
既得食已還至本處。飯食訖收衣鉢。洗足已
旋入房中。繋念而住。至日晡後從禪定起。將
一苾芻詣王園寺。時彼寺内有無量百千大
衆雲集。或有先世善根之所警覺。或有現縁
共相啓悟。時彼大衆見具壽愚路從遠而來。
共相問曰。兩人倶至。誰是法師。有人告曰。前
是法師。時諸大衆各生輕賤作如是語。諸苾
芻尼故心惱我。此之愚路於三月内一頌不
持。豈能教授爲我説法。有作是説。我等且觀。
若能説法當可聽之。若故相調弄起去非損。
去亦非晩。諸人咸坐共觀得失。是時具壽愚
路。見師子座高便作是念。爲相調弄爲敬重
耶。觀知相惱無心恭敬。時具壽愚路便舒右
手如象王鼻。按其高座令使卑小安詳就坐。
是時大衆處寛不能普見。法師即便斂心入
定。既入定已隱身不現。即於東方騰空而上。
現四威儀身出水火。作十八變。南西北方亦
復如是。現神通已還居本座。告諸苾芻尼曰。
我於三月受一伽他。汝等樂欲聞其義不。假
令我於七日七夜。於一一字句分別其義。亦
未能盡。即便爲説伽他之義
身語意業不造惡者。佛説不令有情造諸惡
業。所謂身造三惡。殺盜邪婬。語爲四罪。妄語
離間語麁惡語綺雜語。意作三罪。貪瞋邪見。
此等諸罪。世尊不欲令諸有情隨心造作。如
是半頌善爲譬喩。説未了時。衆中一萬二千
有情。皆悉遠塵離垢。得法眼淨。明見眞諦。或
得煖法或得頂忍。或世第一法。或得預流一
來不還。或有出家證阿羅漢果。或有發趣聲
聞菩提。或獨覺菩提。或無上菩提。是時大衆
咸悉歸依佛法僧寶。歎未曾有。爾時具壽愚
路。既爲諸人宣説法要。示教利喜已從座而
去。苾芻尼衆歡喜奉行。時十二衆苾芻尼不
遂所懷。默&T049543;無説。時六衆等。遙見愚路從外
而來。各作是念。今日愚路令衆多人不生敬
信。六衆不能對面言告。但問從者苾芻曰。愚
今日令幾人衆生不信耶。答曰唯有希
奇。曾無一人心生不信。然佛世尊。於婆羅痆
斯施鹿林所。爲人天衆三轉法輪。愚路今時
更復隨轉。乃至半頌伽他説猶未了。令諸大
衆獲果無邊。趣三菩提歸向三寶。是時愚路
便詣佛所。禮佛雙足在一面坐。爾時世尊告
諸苾芻曰。汝諸苾芻於我聲聞弟子之中心
善解脱者。愚路是也。爾時世尊。讃歎持戒速
得解脱。毀訾破戒沈溺生死。告諸苾芻曰。前
是創制。此是隨開。我今爲諸苾芻重制學處
應如是説
若復苾芻僧不差遣。自往教誡苾芻尼者。除
獲勝法。波逸底迦
若復苾芻者謂是六衆。僧義如上。不差遣者
謂不作白二法。苾芻尼者謂此法中尼。教誡
者。謂以戒定慧法而教授之。除獲勝法者。若
得殊勝之法不差無過。是故言除。餘如上釋。
此中犯相其事云何。若諸苾芻。於界外差人
者。衆得惡作罪。被差之人。若往教誡。得墮
罪。若雖於界内差人。而非褒灑陀日。衆得惡
作罪。被差之人。若往教誡。得墮罪。若雖於界
内復是褒灑陀日。然衆不集。得罪同前。若差
法無過。然非持戒。得罪同前。雖復持戒。然非
多聞。未滿二十夏。雖滿二十夏。然非善解都
城之語。雖善解方言。然曾汚苾芻尼不如法
除悔。雖復清淨。然於八他勝法。不能分別教
示於尼。此雖能説。然於八尊法不能分別。此
等諸法若不具足者。衆得惡作罪。被差之
人。悉得墮罪。若差遣如法衆徳圓滿。衆僧無
過。教授者無犯。若於住處無教授尼人者。應
爲略教授法。若苾芻尼來請教授人時。若上
座若授事人。應告彼曰。姉妹。苾芻尼。僧伽和
合清淨無過犯不。*今此衆中無人樂往教授
尼衆。汝等僧伽當謹愼勿放逸。答曰。奧箄迦
尼應禮足而去。又無犯者。謂最初犯人。或癡
狂心亂痛惱所纒。時諸苾芻咸皆有疑。欲請
世尊斷除疑惑。白佛言。世尊。以何因縁有十
二衆苾芻尼。又十二衆苾芻尼。何故欲與具
壽愚路作無利事反成大益。唯願世尊爲説
因縁。世尊告曰。汝等苾芻。非但今日欲作無
利反成大益。乃往古昔。斯等諸尼欲作無利
反招利益。汝等應聽。過去世時於一聚落有
婆羅門。娶妻未久便生一息。於後復誕一男。
如是乃至生十二子。年倶長大各並娶妻。廣
爲居宅。其母不久染患命終。父既年衰。兩目
青盲一無所覩時彼新婦兒不在時。便與外
人行邪惡事。婆羅門善知聲相。聞行聲時。知
是己子。知是他人。聞彼行聲知非己子。即呵
叱彼新婦曰。汝莫如是造邪惡行。時彼新婦
知其瞋已。共相告語。此婆羅門當與我等作
無利事。我今宜可絶其美食。便與麁飯投以
醋漿。時婆羅門。年既衰耄不堪噉食。時婆羅
門告諸子曰。汝諸新婦與我麁食投以醋漿。
豈能濟命。時彼諸子告其婦曰。汝等何因與
父麁飯和以醋漿。婦告夫曰。大翁福盡。我等
何過。毎煮飯時於其釜中投以白米。變成赤
飯。和以美酪變作醋漿。其夫報曰。何有斯
理。妻便答曰。仁若不信當可親觀。諸婦議曰。
我已告夫須求免過。遂至陶師處告曰。賢首。
汝頗能作兩枚瓦釜口一腹二各容數升。陶
師曰。與我倍價我當爲作。報言善。陶師作已。
婦即酬直。持歸爲翁作食。在私屏處。於二釜
中一隔内投赤米。一隔内置醋漿。既對夫前。
即便一隔内投白米。一隔内置美酪。二釜倶
熟。遂告夫曰。爲先與翁食君先食耶。夫曰先
奉我父。其妻即於一釜中斟與赤飯。次於一
釜酌與醋漿。次至夫邊授以白糜。并安美酪。
兒既見已白其父曰。慈父福徳實爾消亡。同
一釜中。看著白米及安美酪。及其熟已變爲
赤飯醋漿。其父聞已竊作是念。我從少小不
行欺誑。興立生計。皆如法求財。何故今時福
業消盡。蓋應是此惡行婦人。自爲詐僞見欺
於我。老翁便伺人不在時。獨入厨中摸諸釜
器。便闇捉兩釜倶腹中有隔。遂即持釜藏之
屏處。諸子既至持釜告曰。汝等當知。非我福
令福盡。説伽他曰
    諸子汝當知 他釜一口腹
    吾今福業盡 一釜兩腹生
時彼諸子見斯事已。各忿其妻嚴加楚撻。告
云若更如是者。當與重杖驅汝出舍。是時諸
婦聞是語已。遂相告曰。此老婆羅門共兒計
校欲害於我。我等宜應作餘方便斷其命根。
時有弄蛇人來入其宅。諸婦問曰。有毒蛇
賣不。答曰須何等蛇。爲死爲活。報言死者。
彼作是念。何意諸婦從索死蛇。豈非有意
欲殺此老婆羅門耶。問曰欲酬幾價。答曰隨
汝所索。然諸毒蛇被逼惱時毒在兩處。謂頭
及尾。蛇師乃出一黒蛇。以杖瞋截去頭
尾。取其中腹持付婦人。時彼得已將用作羹。
羹既熟已。持至翁所。白言大翁有好肉羹。能
得食不。時婆羅門作是念。何處得肉與我作
羹。豈非方便欲殺於我。復作是念。我今老
疾無濟念者。何用活爲。從是從非我當噉食。
報新婦曰。必有肉羹將來我食。授與食訖。由
羹氣故。眼膜便開漸能見物。然而詐云我死
我死。諸婦聞已願速命終。白言尚有餘羹能
盡食不。報云能食。其婦總皆授與。重更食
之。眼轉明淨。顧眄左右悉皆明察。私心喜慶
佯眠不起。彼諸新婦如患眼時。對婆羅門造
諸非法。婆羅門把杖急起告云。我今見汝
勿復更然。是時諸婦默&T049543;無對。汝等苾芻勿
生異念。昔時婆羅門者即愚路是。十二婦者
即十二衆苾芻尼是。往時欲害其命反成大
利。今時欲令恥辱更彰聖徳。時諸苾芻更復
有疑。問世尊曰。具壽愚路。先作何業得受人
身至愚至鈍。世尊告曰。此愚路苾芻曾所作
業。増長時熟果報現前。汝等苾芻凡諸有情。
自所作業善惡果報。非於外界地水火風
其成熟。但於己身蘊界處中而自成熟。説伽
他曰
    假令經百劫 所作業不亡
    因縁會遇時 果報還自受
汝等苾芻乃往過去人壽二萬歳時。有迦葉
波佛出現世間。如來應正等覺明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛薄伽梵。
時聲聞衆有二萬人。倶於婆羅痆斯國住。愚
路是彼衆數。明閑三藏爲大法師。禀性慳
法曾不教人。乃至四句伽他亦不爲説。命終
之後生在天宮。從彼死已墮在人趣。生販猪
家。年漸長大屠猪爲業。於其村側有一大河。
渡河不遠有一聚落。節會日至。屠者念言。我
今若多殺猪持肉賣者。儻無交易肉皆爛壞
錢有損失。宜并猪命將至彼村。至日方屠以
賣其肉。此無損失得利尤多。遂以繩縛猪安
在船上。猪相&T044625;觸搖動船艚。其猪及船一
時傾沒。救濟無處猪並命終。時彼屠人亦隨
流而去。於河岸邊有五百獨覺。依林而住。是
時有一獨覺取水河濱。遙見一人隨流而下。
乃作是念。此沿流者爲死爲活。審細觀察知
是活人。即現神通長舒右手如象王鼻。牽取
其人。於乾砂潬合面而去。時彼溺人吐水既
盡。即便起立四觀方城。見有人蹤尋跡而行。
至獨覺處致禮敬已。求依止住。於日日中爲
諸獨覺。採花摘果取諸根葉。以相給侍。時
彼獨覺各以殘食共相供濟。時諸獨覺咸加
趺坐靜慮而住。屠人見已亦學加趺。頻修不
已得無想定。於後命終生無想天處。從彼終
已生此人中。汝諸苾芻勿生異念。往時屠猪
人者即此愚路苾芻是。由彼昔時慳悋於法。
乃至四句伽他不爲人説。又多屠殺諸畜生
故。復由生在無想天中。由彼業縁至愚至鈍。
是故汝等苾芻不應慳法。以清淨心爲他説
法。當如是學
於諸有情常生悲愍。遠離邪定。當如是學
根本説一切有部毘奈耶卷第三十一




根本説一切有部毘奈耶卷第三
十二
 *三藏法師義淨奉  制譯 
衆不差輒教授苾芻尼學處第二十一之三
爾時諸苾芻。見如上事咸復生疑。重白佛言。
世尊。何意愚路苾芻因少教誡自發正勤。於
生死中速能出離。證得究竟安隱涅槃。世尊
告曰。汝等當知。愚路苾芻非但今日因少教
誡而能證悟。於過去時。亦因少教自發正
勤。得大富貴安樂而住。汝等應聽。乃往古
昔於某聚落有一長者。大富多財受用豐足。
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