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T1442_.23.0668a01: 奔斯爲甚善。天曉開門尋賊上處。便見賊頭
T1442_.23.0668a02: 流血而死。衆既見已各懷驚怖。共相告曰。前
T1442_.23.0668a03: 非遭賊今是遭賊。由打殺人遂令我輩犯他
T1442_.23.0668a04: 勝罪。時諸苾芻便生追悔。以縁白佛。佛言汝
T1442_.23.0668a05: 等無犯。然諸苾芻不應作如是心打彼身上。
T1442_.23.0668a06: 其所擲物可在傍邊或於背後。欲令恐怖作
T1442_.23.0668a07: 驚呼聲。若苾芻作如是心打彼身者。得越法
T1442_.23.0668a08: 罪云何老苾芻
T1442_.23.0668a09: 佛在室羅伐給孤獨園。於此城中有一長者。
T1442_.23.0668a10: 於同類族娶女爲妻。後誕一男年漸長大。是
T1442_.23.0668a11: 時長者貲財損失。親族乖離其妻既亡。便告
T1442_.23.0668a12: 子曰。我今衰老不復能知家中事業。我欲別
T1442_.23.0668a13: 汝情希出家。子白父曰。若如是者我亦出家。
T1442_.23.0668a14: 父報子曰。斯亦善哉。遂即父子相隨詣給園
T1442_.23.0668a15: 中。至一苾芻處。即禮足已白言。聖者。我欲
T1442_.23.0668a16: 出家。苾芻問曰。豈此童子亦願出家。答曰
T1442_.23.0668a17: 亦願。問無障難倶與出家。佛教常式老者受
T1442_.23.0668a18: 利小者知事。是時父子二人常被驅役。子白
T1442_.23.0668a19: 父曰。我被衆欺常令作務爲無學業。今可共
T1442_.23.0668a20: 往他方受習經典。父言善哉。與汝同去。所
T1442_.23.0668a21: 到之處爲其年小。還被驅馳即令知事。子白
T1442_.23.0668a22: 父曰。室羅伐城雖令知事。然法主世尊親在
T1442_.23.0668a23: 於彼。於時時中聞説授記。某甲苾芻證阿羅
T1442_.23.0668a24: 漢。某甲苾芻成不淨觀。勝光大王勝鬘夫人
T1442_.23.0668a25: 仙授世主毘舍佉母。及餘長者婆羅門等。並
T1442_.23.0668a26: 皆敬信。我等至彼若法若食皆同受用。今欲
T1442_.23.0668a27: 還彼。便棄餘方至室羅伐。欲到住處午時既
T1442_.23.0668a28: 逼。聞揵稚聲便報父曰。揵＊稚聲促宜應急
T1442_.23.0668a29: 往。父老疲困不能速行。其子強推令其進路。
T1442_.23.0668b01: 子作是念。推行有益復更強推。是時老父面
T1442_.23.0668b02: 覆於地塵土滿口。因即命終。子見父死遂大
T1442_.23.0668b03: 號哭。置之路左持其衣鉢往逝多林。諸苾芻
T1442_.23.0668b04: 見告言。善來摩訶羅子。汝之老父今在何處。
T1442_.23.0668b05: 彼便啼哭。苾芻問曰。具壽。何故啼哭。報言
T1442_.23.0668b06: 我父已死。諸苾芻告曰。具壽。諸行無常是生
T1442_.23.0668b07: 滅法。汝於善説法律捨家出家。當自裁抑勿
T1442_.23.0668b08: 生憂苦。報言我推父倒地。因即命終。我當
T1442_.23.0668b09: 殺父。苾芻報曰。如汝所言深合啼哭。一得無
T1442_.23.0668b10: 間罪。二得波羅市迦。在阿鼻地獄長時受苦。
T1442_.23.0668b11: 時諸苾芻以縁白佛。佛言彼無有犯。然諸苾
T1442_.23.0668b12: 芻不應在行路中有困乏者強推令去。我今
T1442_.23.0668b13: 爲諸行路苾芻制其行法。若道行時見疲極
T1442_.23.0668b14: 者。當與按摩解勞。爲 &T016254;

衣鉢及諸資具。能去
T1442_.23.0668b15: 者善。若不能去當可先行。至住處已洗鉢
T1442_.23.0668b16: 請葉。觀察無蟲可爲請食。不能來者持食往
T1442_.23.0668b17: 迎勿令絶食。若在非時送非時漿。道行苾芻
T1442_.23.0668b18: 如我所制。不依行者得越法罪。時諸苾芻悉
T1442_.23.0668b19: 皆有疑。倶往白佛言。世尊。何因縁故彼摩
T1442_.23.0668b20: 訶羅子。斷父命根非無間罪。亦非波羅市迦。
T1442_.23.0668b21: 佛言。汝諸苾芻此人非但今日殺父無罪。於
T1442_.23.0668b22: 往昔時已曾殺父不得重罪。汝等應聽。於過
T1442_.23.0668b23: 去世一聚落中有浣衣人。唯有一子年漸長
T1442_.23.0668b24: 大。時聚落中有大節會。時人多併洗濯衣
T1442_.23.0668b25: 服。是時父子多得垢衣。父告子曰。既洗多衣
T1442_.23.0668b26: 不能歸食。汝可持飯向彼池邊。子於後時持
T1442_.23.0668b27: 食而去。父既食已告其子曰。汝當浣衣我困
T1442_.23.0668b28: 且眠。即便睡著。然父頭上無髮。多有蚊蟲來
T1442_.23.0668b29: 唼其頂。子浣衣已來至父邊。見其頭上多有
T1442_.23.0668c01: 蚊蚋。即便爲拂。蚊子貪血打去還來。怒而言
T1442_.23.0668c02: 曰。今我存在。豈使蚊蟲飮我父血。將浣衣棒
T1442_.23.0668c03: 以打蚊蟲。蚊雖散飛父頭遂破。因而命絶。于
T1442_.23.0668c04: 時有天説伽陀曰
T1442_.23.0668c05:     寧與智者爲怨惡不共愚人結親友
T1442_.23.0668c06:     猶如癡子拂蚊蟲棒打父頭因命過
T1442_.23.0668c07: 汝諸苾芻勿生異念。彼時浣衣老人者即莫
T1442_.23.0668c08: 訶羅是。彼時子者即推父苾芻是。往時雖復
T1442_.23.0668c09: 殺父非無間罪。今時亦爾。雖斷父命非無間
T1442_.23.0668c10: 罪。不犯波羅市迦。又無犯者。最初未制戒。
T1442_.23.0668c11: 癡狂心亂痛惱所纒。故斷人命學處了
T1442_.23.0668c12: 根本説一切有部毘奈耶卷第八
T1442_.23.0668c13:
T1442_.23.0668c14:
T1442_.23.0668c15:
T1442_.23.0668c16: 根本説一切有部毘奈耶卷第九
T1442_.23.0668c17: 　＊三藏法師義淨奉　　制譯　
T1442_.23.0668c18: 妄説自得上人法學處第四
T1442_.23.0668c19: 攝頌曰
T1442_.23.0668c20:     最初劫比羅漁人衆五百
T1442_.23.0668c21:     苾芻住蘭若自顯記相違
T1442_.23.0668c22: 爾時薄伽梵。在廣嚴城獼猴池側高閣堂中。
T1442_.23.0668c23: 時有五百漁人。於勝慧河邊結侶而住。時彼
T1442_.23.0668c24: 漁人有二大網。一名小足。二名大足。買魚
T1442_.23.0668c25: 人少便用小足。買魚人多即用大足。若大節
T1442_.23.0668c26: 會即二網倶張。彼於異時廣嚴城中有大節
T1442_.23.0668c27: 會。買魚者衆二網倶施。分五百人以爲二
T1442_.23.0668c28: 朋。各持一網。施小足者多獲魚鼈黿鼉之類。
T1442_.23.0668c29: 岸上委積如大穀聚。時有摩竭大魚海中眠
T1442_.23.0669a01: 睡。隨潮泛濫遂入勝慧河中。持大足者即便
T1442_.23.0669a02: 網得。時二百五十人共牽其網。網逼魚身即
T1442_.23.0669a03: 便睡覺。曳網并人隨流而去。各大驚叫告小
T1442_.23.0669a04: 足人曰。我等并網並被魚牽。仁可倶來共我
T1442_.23.0669a05: 相濟。彼既聞已倶來共牽。五百諸人與網同
T1442_.23.0669a06: 去不能持得。時五百人發聲大叫。告隨近人
T1442_.23.0669a07: 曰。諸人當知我五百人及大足網。並被魚牽
T1442_.23.0669a08: 隨流而下。共來相濟。時近住者若放牛羊人
T1442_.23.0669a09: 採樵蘇人。正道活命人。邪道活命人。及餘諸
T1442_.23.0669a10: 人。百千萬衆倶來牽網。時彼諸人身體傷損
T1442_.23.0669a11: 其網破裂。極大艱辛方牽上岸。其摩竭魚有
T1442_.23.0669a12: 一十八頭三十六眼。或有人頭或有象頭。或
T1442_.23.0669a13: 有馬頭駱駝頭驢頭牛頭獼猴頭師子頭虎
T1442_.23.0669a14: 頭豹頭熊頭羆頭猫頭鹿頭水牛頭猪頭狗頭
T1442_.23.0669a15: 魚頭。于時四遠諸人遞相告語。勝慧河側五
T1442_.23.0669a16: 百漁人張大足網。捕得一魚牽在岸上。其形
T1442_.23.0669a17: 奇大有十八頭三十六眼。諸人聞已。時有無
T1442_.23.0669a18: 量百千倶胝那庾多衆競集河所。或有情生
T1442_.23.0669a19: 喜樂往彼觀瞻。或有先世善根警悟令去。廣
T1442_.23.0669a20: 嚴城内外道六師。亦生喜樂共至魚所。大衆
T1442_.23.0669a21: 雲集注目詳觀。共相告曰。仁等各並識此頭
T1442_.23.0669a22: 不。生希有心指撝而住。諸佛常法觀察世間。
T1442_.23.0669a23: 無不見聞無不知者。恒起大悲饒益一切。於
T1442_.23.0669a24: 救護中最爲第一最爲雄猛。無有二言依定
T1442_.23.0669a25: 慧住。顯發三明善修三學善調三業。度四瀑
T1442_.23.0669a26: 流安四神足。於長夜中修四攝行。捨除五蓋
T1442_.23.0669a27: 遠離五支超越五道。六根具足六度圓滿。七
T1442_.23.0669a28: 財普施開七覺花。離世八法示八正路。永斷
T1442_.23.0669a29: 九結明閑九定。充滿十力名聞十方。諸自在
T1442_.23.0669b01: 中最爲殊勝。得諸無畏降伏魔怨。震大雷音
T1442_.23.0669b02: 作師子吼。晝夜六時常以佛眼觀察世間。誰
T1442_.23.0669b03: 増誰減。誰遭苦厄誰向惡趣。誰陷欲泥誰堪
T1442_.23.0669b04: 受化。作何方便拔濟令出。無聖財者令得聖
T1442_.23.0669b05: 財。以智安膳那破無明膜。無善根者令種
T1442_.23.0669b06: 善根。有善根者令其増長。置人天路安隱無
T1442_.23.0669b07: 礙趣涅槃城。如有説言
T1442_.23.0669b08:     假使大海潮或失於期限
T1442_.23.0669b09:     佛於所化者濟度不過時
T1442_.23.0669b10:     如母有一兒常護其身命
T1442_.23.0669b11:     佛於所化者愍念過於彼
T1442_.23.0669b12:     佛於諸有情慈念不捨離
T1442_.23.0669b13:     思濟其苦難如母牛隨犢
T1442_.23.0669b14: 爾時世尊作如是念。此摩竭魚今遭苦厄。於
T1442_.23.0669b15: 先佛所已植善根。我因魚故施大教網化度
T1442_.23.0669b16: 有情宜往。勝慧河側諸佛。常法未入涅槃安
T1442_.23.0669b17: 住於世。爲欲憐愍所化有情時。往㮈洛迦傍
T1442_.23.0669b18: 生餓鬼人天諸趣。或往屍林或往河處。今由
T1442_.23.0669b19: 此事世尊欲往勝慧河邊。即便微笑口中出
T1442_.23.0669b20: 五色光。或時下照或復上昇。其光下者至無
T1442_.23.0669b21: 間獄并餘地獄。若受炎熱皆得清涼。若處寒
T1442_.23.0669b22: 氷便獲温暖。彼諸有情各得安樂。皆作是念。
T1442_.23.0669b23: 我與汝等爲從地獄死生餘處耶。爾時世尊。
T1442_.23.0669b24: 令彼有情生信心已復現餘相。彼見相已皆
T1442_.23.0669b25: 作是念。我等不於此死而生餘處。然我必由
T1442_.23.0669b26: 無上大聖威徳力故。令我身心現受安樂。既
T1442_.23.0669b27: 生敬信能滅諸苦。於人天趣受勝妙身。當爲
T1442_.23.0669b28: 法器見眞諦理。其上昇者至色究竟天。光中
T1442_.23.0669b29: 演説苦空無常無我等法。并説二伽他曰
T1442_.23.0669c01:     汝當於佛教勤求出離道
T1442_.23.0669c02:     能破生死軍如象摧草舍
T1442_.23.0669c03:     於佛法律中勇進常修學
T1442_.23.0669c04:     能捨於生死得盡苦邊際
T1442_.23.0669c05: 時彼光明遍照三千大千世界還至佛所。若
T1442_.23.0669c06: 佛世尊説過去事光從背入。若説未來事光
T1442_.23.0669c07: 從胸入。若説地獄事光從足下入。若説傍生
T1442_.23.0669c08: 事光從足跟入。若説餓鬼事光從足指入。若
T1442_.23.0669c09: 説人事光從膝入。若説力輪王事光從左手
T1442_.23.0669c10: 掌入。若説轉輪王事光從右手掌入。若説天
T1442_.23.0669c11: 事光從臍入。若説聲聞事光從口入。若説獨
T1442_.23.0669c12: 覺事光從眉間入。若説阿耨多羅三藐三
T1442_.23.0669c13: 菩提事光從頂入。是時光明遶佛三匝從臍
T1442_.23.0669c14: 而入。時具壽阿難陀合掌恭敬而白佛言。世
T1442_.23.0669c15: 尊如來應正等覺。熙怡微笑非無因縁。即説
T1442_.23.0669c16: 伽他而請佛曰
T1442_.23.0669c17:     口出種種妙光明流滿大千非一相
T1442_.23.0669c18:     周遍十方諸刹土如日光照盡虚空
T1442_.23.0669c19:     佛是衆生最勝因能除憍慢及憂慼
T1442_.23.0669c20:     無縁不啓於金口微笑當必演希奇
T1442_.23.0669c21:     安詳審諦牟尼尊樂欲聞者能爲説
T1442_.23.0669c22:     如師子王發妙吼願爲我等決疑心
T1442_.23.0669c23:     如大海内妙山王若無因縁不搖動
T1442_.23.0669c24:     自在慈悲現微笑爲渇仰者説因縁
T1442_.23.0669c25: 爾時世尊告阿難陀曰。如是如是阿難陀非
T1442_.23.0669c26: 無因縁。如來應正等覺輒現微笑。汝今應可
T1442_.23.0669c27: 告諸苾芻。如來欲往河岸遊行。若諸具壽。樂
T1442_.23.0669c28: 欲隨從如來去者當可持衣時。具壽阿難陀
T1442_.23.0669c29: 承佛教已。告諸苾芻曰。諸具壽。佛今欲往
T1442_.23.0670a01: 河岸遊行。若諸具壽。樂隨從者當可持衣。時
T1442_.23.0670a02: 諸苾芻既奉教已倶來佛所。爾時世尊往勝
T1442_.23.0670a03: 慧河。自調伏故調伏圍繞。自寂靜故寂靜圍
T1442_.23.0670a04: 繞。解脱解脱圍繞。安隱安隱圍繞。善順善
T1442_.23.0670a05: 順圍繞。阿羅漢阿羅漢圍繞。離欲離欲圍繞。
T1442_.23.0670a06: 端嚴端嚴圍繞。如栴檀林旃檀圍繞。猶如象
T1442_.23.0670a07: 王衆象圍繞。如師子王師子圍繞。如大牛王
T1442_.23.0670a08: 諸牛圍繞。猶如鵝王諸鵝圍繞。如妙翅鳥諸
T1442_.23.0670a09: 鳥圍繞。如婆羅門學徒圍繞。猶如大醫病者
T1442_.23.0670a10: 圍繞。如大將軍兵衆圍繞。如大導師行旅圍
T1442_.23.0670a11: 繞。猶如商主賈客圍繞。如大長者人衆圍
T1442_.23.0670a12: 繞。如大國王諸臣圍繞。如轉輪王千子圍繞。
T1442_.23.0670a13: 猶如明月衆星圍繞。猶如日輪千光圍繞。如
T1442_.23.0670a14: 持國天王乾闥婆衆圍繞。如増長天王拘畔
T1442_.23.0670a15: 荼衆圍繞。如醜目天王龍衆圍繞。如多聞天
T1442_.23.0670a16: 王藥叉衆圍繞。如淨妙王阿蘇羅衆圍繞。猶
T1442_.23.0670a17: 如帝釋三十三天圍繞。如梵天王梵衆圍繞。
T1442_.23.0670a18: 猶如大海湛然安靜。猶如大雲靉靆垂布。猶
T1442_.23.0670a19: 如象王屏息狂醉。調伏諸根威儀寂靜。三十
T1442_.23.0670a20: 二相而爲莊飾。八十種好以自嚴身。圓光一
T1442_.23.0670a21: 尋朗踰千日。安歩徐進如移寶山。十力四無
T1442_.23.0670a22: 畏大悲三念住。無量功徳皆悉圓滿。諸大聲
T1442_.23.0670a23: 聞尊者阿愼若憍陳如。尊者馬勝。尊者婆瑟
T1442_.23.0670a24: 波。尊者大名。尊者無滅。尊者舍利子。尊者大
T1442_.23.0670a25: 目連。尊者迦攝波。尊者阿難陀。尊者頡離
T1442_.23.0670a26: 伐底。如是等諸大聲聞。及諸苾芻衆共往河
T1442_.23.0670a27: 側。時諸大衆遙見世尊并苾芻衆自遠而來。
T1442_.23.0670a28: 諸不信者共相議曰。諸人當知。我聞沙門瞿
T1442_.23.0670a29: 答摩斷諸喜樂。彼亦愛好來觀此魚。諸敬信
T1442_.23.0670b01: 者便作是説。諸人應知。如佛世尊久除喜樂。
T1442_.23.0670b02: 豈非今日縁此魚故。爲諸大衆降大慈悲。欲
T1442_.23.0670b03: 説希奇微妙之法。共説頌曰
T1442_.23.0670b04:     牟尼久捨喜樂心無信之人生誹謗
T1442_.23.0670b05:     最勝今來於此處必爲時衆説微言
T1442_.23.0670b06: 是時大衆見世尊至悉皆驚起。由佛世尊爲
T1442_.23.0670b07: 菩薩時。於師僧父母尊重之處常起恭敬故。
T1442_.23.0670b08: 爾時世尊入大衆中。在苾芻前就座而坐。便
T1442_.23.0670b09: 告五百漁人曰。賢首汝等先身曾作惡業。由
T1442_.23.0670b10: 此縁故生在卑賤漁捕人中。汝今更復手執
T1442_.23.0670b11: 刀網。爲殺害業而自活命。今於此死何處受
T1442_.23.0670b12: 生。漁人請曰。我今不知欲何所作。世尊告曰。
T1442_.23.0670b13: 汝今宜可放魚鼈等水族之類。彼白佛言。如
T1442_.23.0670b14: 世尊教即便放捨。爾時世尊以神通力。令魚
T1442_.23.0670b15: 鼈等如游於水入勝慧河。唯摩竭魚獨留不
T1442_.23.0670b16: 去。憶前生事能作人語。共佛酬答。爾時世尊
T1442_.23.0670b17: 告摩竭魚曰。汝是劫比羅不。答言我是劫比
T1442_.23.0670b18: 羅。世尊復問。汝曾作身語意惡行不。答言曾
T1442_.23.0670b19: 作。汝頗知此三種惡行招惡異熟不。答言我
T1442_.23.0670b20: 知。汝知此業自身受不。答言現受。誰是汝惡
T1442_.23.0670b21: 知識。答言我母。彼生何處。答言生捺洛迦。汝
T1442_.23.0670b22: 生何趣。答言在傍生中。於此死已當生何處。
T1442_.23.0670b23: 答言我於此死生捺洛迦。時摩竭魚作是語
T1442_.23.0670b24: 已即便啼泣。爾時世尊説伽他曰
T1442_.23.0670b25:     汝墮傍生趣我今無奈何
T1442_.23.0670b26:     處在無暇中啼泣當何益
T1442_.23.0670b27:     我今悲愍汝汝宜發善心
T1442_.23.0670b28:     厭離傍生身當得昇天上
T1442_.23.0670b29: 時摩竭魚聞是語已。於世尊所深生敬信。世
T1442_.23.0670c01: 尊即爲説三句法。告言賢首
T1442_.23.0670c02:     諸行皆無常諸法悉無我
T1442_.23.0670c03:     寂靜即涅槃是名三法印
T1442_.23.0670c04: 是時大會各生希有。共相議曰。何意此魚。世
T1442_.23.0670c05: 尊垂問令憶宿世。復爲人語共佛酬答。諸人
T1442_.23.0670c06: 當知。大聖如來威徳尊重。我等庸微不敢諮
T1442_.23.0670c07: 問。我宜共詣尊者阿難陀處。問其所由如説
T1442_.23.0670c08: 信受。時敬信者即便共詣阿難陀所白言。尊
T1442_.23.0670c09: 者。何意此魚善解人言。共佛世尊論宿命事。
T1442_.23.0670c10: 時阿難陀報諸人曰。汝今宜往請問世尊。諸
T1442_.23.0670c11: 人答曰。如來世尊威徳嚴重。我等庸愚不敢
T1442_.23.0670c12: 輕觸。阿難陀曰。我亦同汝懼佛威嚴。今爲汝
T1442_.23.0670c13: 等略問其事。時具壽阿難陀即從座起往世尊
T1442_.23.0670c14: 所。禮雙足已在一面立白言。世尊。此魚何縁
T1442_.23.0670c15: 能解人語。共佛世尊論宿命事。爾時世尊告
T1442_.23.0670c16: 阿難陀曰。汝今欲聞此摩竭魚宿世縁不。時
T1442_.23.0670c17: 阿難陀白言。世尊。我等樂聞。今正是時。唯願
T1442_.23.0670c18: 爲説此魚宿世所有因縁。我等苾芻及諸大
T1442_.23.0670c19: 衆。得聞法已信受奉持。佛告阿難陀。汝當諦
T1442_.23.0670c20: 聽至極作意善思念之。於過去世此賢劫中人
T1442_.23.0670c21: 壽二萬歳時。有佛世尊出現於世。號迦攝波
T1442_.23.0670c22: 如來應正遍知明行圓滿善逝世間解無上士
T1442_.23.0670c23: 調御丈夫天人師佛薄迦梵。在婆羅痆斯城仙
T1442_.23.0670c24: 人墮處施鹿林中。與大苾芻衆二萬人倶。時
T1442_.23.0670c25: 彼城中王名訖栗枳。時世安樂穀稼豐稔。人
T1442_.23.0670c26: 民衆多畜産滋盛。無有鬪諍兵甲休息。亦無
T1442_.23.0670c27: 病苦及諸賊盜。正法理國爲大法王。於其國
T1442_.23.0670c28: 中有婆羅門童子。言從本國遠詣南方。彼有
T1442_.23.0670c29: 婆羅門。博通衆藝善解四明。遠近諸方皆來
T1442_.23.0671a01: 歸湊。是時童子便詣其所。到已致敬於一面
T1442_.23.0671a02: 坐。彼婆羅門曰。善來童子。汝從何來何所求
T1442_.23.0671a03: 覓。答言我從中國來。欲於大師足下親承道
T1442_.23.0671a04: 業。師問之曰。欲學何書。答曰學四明論。報言
T1442_.23.0671a05: 善哉應如是學。此是婆羅門所應作事。是時
T1442_.23.0671a06: 童子即便受學。凡諸學者至休假日。或往河
T1442_.23.0671a07: 池沐浴。或往城市觀望。或採香薪以充祭祀。
T1442_.23.0671a08: 是時童子至休假日。與諸學徒共採薪木。便
T1442_.23.0671a09: 於路中共相問曰。君等皆是婆羅門姓從何
T1442_.23.0671a10: 處來。一人報曰。我從東方來。一人曰。我從西
T1442_.23.0671a11: 國來。一人曰。我從北方來。時彼童子曰。我從
T1442_.23.0671a12: 中國來。諸人問曰。諸餘方國我並略聞。中國
T1442_.23.0671a13: 軌儀未曾見説。即説頌曰
T1442_.23.0671a14:     智慧出東方兩舌在西國
T1442_.23.0671a15:     敬順生南國惡口居北方
T1442_.23.0671a16: 時諸學徒問童子曰。汝之中國其事云何。童
T1442_.23.0671a17: 子答曰。我之中國特勝諸方。甘蔗香稻果實
T1442_.23.0671a18: 充足。畜産豐饒快樂安隱。人物繁多咸重慈
T1442_.23.0671a19: 濟。聰明福徳技藝過人。有弶伽河吉祥清潔。
T1442_.23.0671a20: 於河兩岸其水平流。有十八處仙人住止。各
T1442_.23.0671a21: 大精苦現得昇天。復問之曰。中國之地頗有
T1442_.23.0671a22: 聰叡辯才。善能談論如我師不。答曰。現今中
T1442_.23.0671a23: 國有一論師。如師子王自在無礙。我師見之
T1442_.23.0671a24: 自懷慚恥。時彼童子讃美中方。諸人既聞悉
T1442_.23.0671a25: 皆樂往。時諸童子各持薪木至本師舍。安置
T1442_.23.0671a26: 薪已詣其師處。各白師曰。此之童子讃美中
T1442_.23.0671a27: 方。令我諸人悉皆樂去。其師報曰。方國美
T1442_.23.0671a28: 妙人皆甚言。但可耳聞無宜即去。諸徒曰。彼
T1442_.23.0671a29: 童子説現今中國有一論師。如師子王自在無
T1442_.23.0671b01: 礙。我師若見必懷慚恥。其師報曰。地豐珍寶
T1442_.23.0671b02: 人多俊乂。我豈自説區宇之内。唯我一人
T1442_.23.0671b03: 更無勝者。復白師曰。若如是者我今樂去。一
T1442_.23.0671b04: 遍觀方國。二洗沐仙河。於大論師伏膺受業。
T1442_.23.0671b05: 降伏諸論談吐激揚發起名譽多獲財利。時婆
T1442_.23.0671b06: 羅門性少縁務愛愍學徒。報諸人曰。汝等宜
T1442_.23.0671b07: 應將我資具。鹿皮疎服三拒君持。并祠祀器
T1442_.23.0671b08: 我今與汝。倶去尋師。彼便受教共往中國。所
T1442_.23.0671b09: 至城邑興大論場。諸來論者皆被挫折。壞其
T1442_.23.0671b10: 車輿懷慚而歸。或以灰瓶打其頭上。如教射
T1442_.23.0671b11: 處烏鳥散飛。或有繒蓋幢幡遠近迎接。咸稱
T1442_.23.0671b12: 弟子隨從而行。時婆羅門漸次遊行。所過城
T1442_.23.0671b13: 邑皆爲上首。至婆羅痆斯城便自生念。我今
T1442_.23.0671b14: 何故捨其根本而取枝條。凡有聰明解激論
T1442_.23.0671b15: 者。及餘學士咸在王庭。我今宜應自詣王所。
T1442_.23.0671b16: 作是念已即便往詣訖栗枳王。既至王所爲
T1442_.23.0671b17: 王呪願。願王降伏諸怨長命無病。作是言已
T1442_.23.0671b18: 在一面坐。而啓王曰。大王當知。我於本國頗
T1442_.23.0671b19: 亦尋師。曾習少多書論文字。欲於王所建立
T1442_.23.0671b20: 論端。敢共諸人略申激難。王既聞已命大臣
T1442_.23.0671b21: 曰。今我國中有談論者。堪與此人共爲酬對
T1442_.23.0671b22: 不。白言有。問在何處。白言在某聚落。有婆
T1442_.23.0671b23: 羅門名劫比羅設摩。善解四明及餘書論。能
T1442_.23.0671b24: 立己義善破他宗。大智聰明如火騰焔。於衆
T1442_.23.0671b25: 人中而爲上首。王曰。可喚將來。大臣奉教便
T1442_.23.0671b26: 喚論師。既至王所。呪願同前。在一面坐。大臣
T1442_.23.0671b27: 啓曰。此是所喚解論大師。王曰善哉大師。頗
T1442_.23.0671b28: 能對我與婆羅門共相問難不。答曰我能。王
T1442_.23.0671b29: 勅臣曰。卿今宜可嚴飾論場。立敵兩朋善爲
T1442_.23.0671c01: 處置。大臣奉教嚴飾。王便整駕親至論所。王
T1442_.23.0671c02: 既坐已。大臣啓曰。大王。欲遣誰作前宗。王
T1442_.23.0671c03: 曰。婆羅門遠自南國。主客之禮請作前宗。彼
T1442_.23.0671c04: 婆羅門便立論宗。申説巧詞有五百頌。辯捷
T1442_.23.0671c05: 明利聽者罕知。時劫比羅設摩一聞悟會便斥
T1442_.23.0671c06: 是非。此是相違此是不定此不成就。時婆羅
T1442_.23.0671c07: 門既被破已默然而住。凡論議者不能酬答
T1442_.23.0671c08: 即墮負處。時王見勝便大歡喜。問言。大師住
T1442_.23.0671c09: 在何處。白言大王。在某聚落。報言。大師善爲
T1442_.23.0671c10: 談論。彼之聚落用賞論功。即便謝王歡喜而
T1442_.23.0671c11: 去。既獲富盛遂取新妻。未久之間便誕一息。
T1442_.23.0671c12: 初生之日黄髮被頭。三七既終廣召親族。欲
T1442_.23.0671c13: 爲兒子建立嘉名。父告親曰。今我此兒欲立
T1442_.23.0671c14: 何字。宗親告曰。此是劫比羅設摩兒。又初生
T1442_.23.0671c15: 之時髮作劫比羅色。應與此子名劫比羅。既
T1442_.23.0671c16: 爲立字撫育滋養。哺以乳酪間以諸酥。隨時
T1442_.23.0671c17: 服玩勝妙之物。便速長大如蓮華出池。既成
T1442_.23.0671c18: 立已便教習學書印算數。俗務取與皆悉明
T1442_.23.0671c19: 了。次教婆羅門威儀法式。執灰執土及持瓶
T1442_.23.0671c20: 器。洗沐之法清淨軌儀。甕聲蓬聲四明諸論。
T1442_.23.0671c21: 所謂頡力明論。耶樹明論。娑摩明論。阿闥明
T1442_.23.0671c22: 論。自解祠祀教他祠祀。自解讀誦教他讀誦。
T1442_.23.0671c23: 施物受財。所有方軌明此六事。成大婆羅門
T1442_.23.0671c24: 博通衆典。顯發自宗斥破他論。聰敏智慧如
T1442_.23.0671c25: 大明炬。後於異時劫比羅設摩。教五百婆羅
T1442_.23.0671c26: 門子誦婆羅門典。時子劫比羅亦教習學。便
T1442_.23.0671c27: 白父曰。頡利遮字其義云何。父告之曰。汝
T1442_.23.0671c28: 所問字其義甚深。先師共傳卒難解了。復問
T1442_.23.0671c29: 父曰。豈古大師無義而説。然我忖度少有依
T1442_.23.0672a01: 希。其父聞已便即思念。世間之人皆欲子
T1442_.23.0672a02: 勝。今劫比羅道藝勝我。當以五百童子而委
T1442_.23.0672a03: 付之。便告子曰。汝今道藝勝我。此五百人汝
T1442_.23.0672a04: 當教誨。即依父命教五百人。父捨學徒無復
T1442_.23.0672a05: 餘事。隨心所樂在處遊行。彼於異時往施鹿
T1442_.23.0672a06: 林所詣一苾芻白言。聖者。此之文句其義云
T1442_.23.0672a07: 何。苾芻答曰。賢首。汝今不應作如是問。若作
T1442_.23.0672a08: 此問義不周悉。應如是問方得圓滿。時婆羅
T1442_.23.0672a09: 門既被教訶便即生念。我所致問尚不堪任。
T1442_.23.0672a10: 況能與之共爲敵論。於苾芻處生敬信心。於
T1442_.23.0672a11: 時時中請就家食。時婆羅門後便染患。告其
T1442_.23.0672a12: 子曰。日月所臨處更無餘人與汝等者。我命
T1442_.23.0672a13: 終後於諸論場汝無疑懼。唯除迦攝波佛聲
T1442_.23.0672a14: 聞弟子。何以故。彼宗寛廣甚深難測。世論不
T1442_.23.0672a15: 能伏俗智不能知。衆一其心不求名利。故汝
T1442_.23.0672a16: 不應共爲論激。子言甚善。時婆羅門所患漸
T1442_.23.0672a17: 増。雖加湯藥日就羸困。如有説云
T1442_.23.0672a18:     積聚皆銷散崇高必墮落
T1442_.23.0672a19:     合會終別離有命咸歸死
T1442_.23.0672a20: 時婆羅門即便命終。其子與諸眷屬。以五綵
T1442_.23.0672a21: 繒輿送至屍林。以火焚訖懷憂而住。諸餘論
T1442_.23.0672a22: 師聞彼父死。共相告曰。仁等當知。彼善論波
T1442_.23.0672a23: 羅門今已身死。我等宜往詣訖栗枳王請申
T1442_.23.0672a24: 論事。即便共往。既至王所呪願王已。便啓
T1442_.23.0672a25: 王曰。我等曾於師邊少學文字。敢欲親對王
T1442_.23.0672a26: 所建立論端。王告臣曰。卿今宜往命彼論師。
T1442_.23.0672a27: 大臣答曰。彼師已死。王曰。由此縁故。如場中
T1442_.23.0672a28: 鳥雀今並競來。然彼大師頗有兒息及兄弟
T1442_.23.0672a29: 耶。大臣白言。有子名劫比羅。王曰。宜可命
T1442_.23.0672b01: 來。奉命便喚。既至王所。呪願王已在一面
T1442_.23.0672b02: 坐。大臣白王。此是大師之子名劫比羅。王言
T1442_.23.0672b03: 善來。今有諸方論師遠近咸萃。欲於我所興
T1442_.23.0672b04: 建論端。汝能共彼相酬對不。便白王曰。敢申
T1442_.23.0672b05: 論難。便立論場令其激難。王便整駕親觀得
T1442_.23.0672b06: 失。即令諸來論人並爲宗主。遣劫比羅共爲
T1442_.23.0672b07: 敵論。所有詰問隨事窮研。諸立論人咸皆杜
T1442_.23.0672b08: 口。凡論義不答即墮負處。時王既見無礙辯
T1442_.23.0672b09: 才。極生希有而歎之曰。此兒年在弱歳徳冠
T1442_.23.0672b10: 群英。歡喜驚嗟特異優賞。令乘大象灌頂稱
T1442_.23.0672b11: 尊號曰論王。衆所瞻仰。其劫比羅母遙生憂
T1442_.23.0672b12: 念。豈我小兒爲性輕躁。被奪封邑無面歸耶。
T1442_.23.0672b13: 作是思惟懷愁而住。時劫比羅既蒙灌頂爲
T1442_.23.0672b14: 大論王。群彦相隨共還本宅。其母怱遽而告
T1442_.23.0672b15: 之曰。汝已摧破諸論師不。便報母曰。並已破
T1442_.23.0672b16: 訖。唯除迦葉波佛聲聞弟子。其母即便迴面
T1442_.23.0672b17: 揮手。時劫比羅即白母曰。何意慈尊迴面揮
T1442_.23.0672b18: 手。母曰汝今知不。所有封邑猶未能安。終被
T1442_.23.0672b19: 苾芻共相侵奪。汝今宜往折彼沙門。便白母
T1442_.23.0672b20: 曰。慈父亡日誡以遺言。日月光臨更無餘人
T1442_.23.0672b21: 與汝等者。我命終後於諸論場汝無疑懼。唯
T1442_.23.0672b22: 除迦攝波佛聲聞弟子。何以故。彼宗寛廣甚
T1442_.23.0672b23: 深難測。世論不能伏俗智不能知。衆一其心
T1442_.23.0672b24: 不求名利。汝勿共論。母便報曰。汝父在日是
T1442_.23.0672b25: 沙門奴。豈汝今時還作奴也。宜可即行挫其
T1442_.23.0672b26: 鋒鋭。劫比羅禀性仁孝。無違母言。便往鹿園
T1442_.23.0672b27: 於其中路逢一苾芻。即便問言。苾芻從何處
T1442_.23.0672b28: 來。報言。仙人墮處施鹿林來。問曰。仙人墮處
T1442_.23.0672b29: 有幾許苾芻。答曰。強逾二萬。問曰。苾芻之衆
T1442_.23.0672c01: 其數已多。所有經典未知多少。報曰。苾芻經
T1442_.23.0672c02: 典總有三藏。問曰。其一一藏數量如何。報言。
T1442_.23.0672c03: 一藏頌有十萬。問曰。在家俗侶頗得聞不。報
T1442_.23.0672c04: 言。得聞二藏。謂論及經。毘奈耶教是出家軌
T1442_.23.0672c05: 式。俗不合聞。劫比羅便作是念。其激論法不
T1442_.23.0672c06: 許他知。作斯念已白苾芻曰。仁今爲我且説
T1442_.23.0672c07: 少多佛家要義。苾芻便念。此婆羅門是論難
T1442_.23.0672c08: 者。爲稱量我而發斯問。爲當不解而見請耶。
T1442_.23.0672c09: 我今試之。誦伽他曰
T1442_.23.0672c10:     何處流當止何處道應行
T1442_.23.0672c11:     世間苦樂事何處當窮盡
T1442_.23.0672c12: 説伽他已而報之曰。婆羅門汝當爲我解斯
T1442_.23.0672c13: 頌義。時劫比羅於諸明處周遍思量。盡其慧
T1442_.23.0672c14: 解莫測其義。云何流止。云何道行。即便四顧
T1442_.23.0672c15: 勿有餘人見聞於我。遂作是念。若於此處有
T1442_.23.0672c16: 證義人。即令我身交被挫折。便行矯詐報苾
T1442_.23.0672c17: 芻曰。我觀此頌宗緒綿長其義深遠。汝宜且
T1442_.23.0672c18: 向婆羅痆斯。我有少縁當行鹿苑。不可倉卒
T1442_.23.0672c19: 爲陳其義。後時重會解亦不難。既言別已詣
T1442_.23.0672c20: 鹿林中。見諸苾芻讀誦禪思勤求出道。深生
T1442_.23.0672c21: 敬信即自思念。誰復不顧後世情懷慘毒。於
T1442_.23.0672c22: 斯智者興覓過心共申狂論。作是念已遂還
T1442_.23.0672c23: 本居。母見問曰。汝已摧破迦攝波弟子。即
T1442_.23.0672c24: 白母曰。看母意趣欲得亡失現居封邑。母告
T1442_.23.0672c25: 子曰。所説何義。兒即報曰。試往鹿林路逢苾
T1442_.23.0672c26: 芻。並悉如前具報於母。母既聞已報曰。若
T1442_.23.0672c27: 如是者汝今宜可學於佛法。白言。欲學何事。
T1442_.23.0672c28: 報曰。彼論義法不教俗旅。汝可出家從其受
T1442_.23.0672c29: 學。復白母曰。寧容勝族於雜類中。爲小因縁
T1442_.23.0673a01: 投出家也。母報之曰。待學得已後當歸俗。豈
T1442_.23.0673a02: 於頭上生蔓草耶。其兒禀性仁孝。被母驅逼
T1442_.23.0673a03: 便欲出家。遂至鹿林到苾芻處告言。大徳。我
T1442_.23.0673a04: 欲出家。時彼苾芻便作是念。此婆羅門善能
T1442_.23.0673a05: 激論。若出家者紹隆佛法。作是念已。報曰。
T1442_.23.0673a06: 善哉隨汝意樂。榮名富盛皆悉無常。能捨出
T1442_.23.0673a07: 家斯爲最善。劫比羅曰。我於此處人皆識知。
T1442_.23.0673a08: 可往他郷方爲出俗。苾芻言善。遂即將往餘
T1442_.23.0673a09: 方。與其出家并受圓具。便教習學三藏倶明。
T1442_.23.0673a10: 爲大法師詞辯無滯。若闡誦經法必昇衆寶
T1442_.23.0673a11: 師子之座。吹雙 &T045006;

T1442_.23.0679c27: 内加以酥油作好美粥。既備辦已往至城門。
T1442_.23.0679c28: 告守門人曰。汝今當知。若見苾芻乞飮食
T1442_.23.0679c29: 者令詣我家。答言善哉我當遣去。彼見苾芻
T1442_.23.0680a01: 欲行乞食。報言聖者某甲長者。今日中前施
T1442_.23.0680a02: 乞者食。時乞食者既聞告已。皆悉往彼長者
T1442_.23.0680a03: 宅中。時彼長者各以美粥滿鉢授與苾芻。苾
T1442_.23.0680a04: 芻受已並還本處隨情飽食。于時天氣陰凝
T1442_.23.0680a05: 寒風慘烈。諸苾芻共相謂曰。鉢膩難洗。我
T1442_.23.0680a06: 等宜應詣温泉所煖水＊洗之。即往泉邊各
T1442_.23.0680a07: ＊洗其鉢。有一少年苾芻便作是念。此之温水
T1442_.23.0680a08: 從何處來。去斯不遠鄔波難陀亦自＊洗鉢。時
T1442_.23.0680a09: 少年者便到其所。致敬問曰。大徳鄔波難
T1442_.23.0680a10: 陀。此之温水從何處來。時大目連亦在温泉
T1442_.23.0680a11: ＊洗鉢。鄔波難陀教少年曰。汝今可往問少欲
T1442_.23.0680a12: 者。時彼少年至目連所。齊整威儀倍加恭敬。
T1442_.23.0680a13: 問言大徳。此之温水從何處來。報言具壽。從
T1442_.23.0680a14: 無熱惱大池處來。鄔波難陀適聞此説。白言
T1442_.23.0680a15: 上座勿害正經勿虧法眼。我雖未證豈無阿
T1442_.23.0680a16: 笈摩耶。如佛所説。無熱大池所有諸水具八
T1442_.23.0680a17: 功徳。所謂冷美輕軟清淨香潔飮不損喉入腹
T1442_.23.0680a18: 無患。如所記言便違初徳。然而持鉢乞食不
T1442_.23.0680a19: 濟身飢。以虚誑心妄記他事。廣説乃至往白
T1442_.23.0680a20: 世尊。世尊告曰。汝諸苾芻温泉水實從無熱
T1442_.23.0680a21: 池而來至此。苾芻白佛言。若其此水從彼來
T1442_.23.0680a22: 者何意今熱。世尊告曰。汝等應知。彼池水經
T1442_.23.0680a23: 遊五百熱捺落迦方至於此。由斯縁故遂變
T1442_.23.0680a24: 成熱。若問目連何因熱者。彼便具答不冷因
T1442_.23.0680a25: 縁。汝諸苾芻。然彼目連作如是想説時無犯」
T1442_.23.0680a26: 佛在室羅伐城給孤獨園。是時具壽大目連
T1442_.23.0680a27: 告諸苾芻曰。具壽。我入無所有定。聞曼陀
T1442_.23.0680a28: 羅池水之岸有諸象王吼叫之聲。鄔波難陀
T1442_.23.0680a29: 於衆中坐。聞此説已作如是言。上座勿虧正
T1442_.23.0680b01: 理勿害法眼。我雖未證豈無聖教。如世尊説。
T1442_.23.0680b02: 若入無所有定者。必當遠離色聲諸境。如何
T1442_.23.0680b03: 入定而得聞聲。所授記者必無是處。廣説如
T1442_.23.0680b04: 前。六衆詰罪鳴稚集衆。與大目連作捨置羯
T1442_.23.0680b05: 磨。時舍利子令往白佛。諸苾芻以此因縁具
T1442_.23.0680b06: 白世尊。世尊告曰。汝諸苾芻如大目連所言
T1442_.23.0680b07: 無妄。雖復現入無所有處定。諸色聲想悉皆
T1442_.23.0680b08: 遠離。然大目連獲得靜慮解脱勝妙等持。速
T1442_.23.0680b09: 出速入。雖是出定謂在定中。便以其事告諸
T1442_.23.0680b10: 苾芻。我在定中聞象吼叫。汝諸苾芻此大目
T1442_.23.0680b11: 連以實想説無犯。又無犯者。謂最初犯人。或
T1442_.23.0680b12: 癡狂心亂痛惱所纒。妄説上人法學處了
T1442_.23.0680b13: 根本説一切有部毘奈耶卷第十
T1442_.23.0680b14:
T1442_.23.0680b15:
T1442_.23.0680b16:
T1442_.23.0680b17: 根本説一切有部毘奈耶卷
T1442_.23.0680b18: 第十一
T1442_.23.0680b19: 　＊三藏法師義淨奉　　制譯　
T1442_.23.0680b20: 十三僧伽伐尸沙法
T1442_.23.0680b21: 攝頌曰
T1442_.23.0680b22: 泄觸鄙供媒小房大寺謗
T1442_.23.0680b23: 片似破僧事隨從汚慢語
T1442_.23.0680b24: 故泄精學處第一
T1442_.23.0680b25: 爾時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。
T1442_.23.0680b26: 時具壽鄔陀夷常所作事。若在聚落村坊寺内
T1442_.23.0680b27: 止住之處。晨朝早起灑掃庭宇。以新牛糞而
T1442_.23.0680b28: 塗拭之。方向房外淨洗手足嚼齒木已。於日
T1442_.23.0680b29: 初分執持衣鉢。入聚落中或村坊内次行乞食。
T1442_.23.0680c01: 然不善護身根不住正念。既得食已逐還本
T1442_.23.0680c02: 處。飯食訖收衣鉢洗足已。便入房中以自消
T1442_.23.0680c03: 息。若彼欲意現在前時。即手執生支泄精取
T1442_.23.0680c04: 樂。時有衆多苾芻。看行房舍遂至鄔陀夷所
T1442_.23.0680c05: 住之處。共相慰問在一面坐。時諸苾芻問鄔
T1442_.23.0680c06: 陀夷曰。具壽。堪忍衆事無諸病惱安樂行不。
T1442_.23.0680c07: 不以乞食爲勞苦也。即報諸苾芻曰。我今堪
T1442_.23.0680c08: 忍衆事無有病惱。乞食易得安樂而住。諸人
T1442_.23.0680c09: 問曰。何意具壽堪忍衆事得無憂惱安樂而住
T1442_.23.0680c10: 耶。鄔陀夷曰。具壽知不。我之常業若在聚落
T1442_.23.0680c11: 村坊寺内止住之處。於晨朝早起灑掃庭宇。
T1442_.23.0680c12: 廣説如前。乃至手執生支泄精取樂。由此因
T1442_.23.0680c13: 縁得除熱惱安樂而住。不以乞食爲苦。時諸
T1442_.23.0680c14: 苾芻聞是語已。不喜不嫌捨之而去。往世尊
T1442_.23.0680c15: 所禮佛足已在一面坐。具以上事白佛。佛以
T1442_.23.0680c16: 此縁觀二事故集苾芻衆。云何爲二。一者欲
T1442_.23.0680c17: 令我諸聲聞弟子。知所作事是非法故。二者
T1442_.23.0680c18: 由此爲縁。我欲爲諸聲聞制學處故。諸佛常
T1442_.23.0680c19: 法知而故問。乃至廣説。爾時世尊。知時而問
T1442_.23.0680c20: 鄔陀夷曰。汝實作如是不端嚴事耶。答言實
T1442_.23.0680c21: 爾。世尊以種種呵責言。汝所爲非沙門。非
T1442_.23.0680c22: 隨順法非清淨行。非出家人之所應作。云何
T1442_.23.0680c23: 癡人於我善説法律之中而爲出家。聞説離
T1442_.23.0680c24: 貪瞋癡心慧解脱微妙之法。而汝作斯不善
T1442_.23.0680c25: 之事。癡人寧以手執可畏黒蛇。不以染心自
T1442_.23.0680c26: 捉生支故泄不淨。云何汝癡人。以其兩手受
T1442_.23.0680c27: 彼信心婆羅門諸長者等所施飮食。云何以
T1442_.23.0680c28: 手作此非法將爲安樂。世尊作此種種呵責
T1442_.23.0680c29: 已。告諸苾芻曰。我觀十利廣説如前。爲諸聲

Footnote:

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