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根本説一切有部毘奈耶 (No. 1442_ 義淨譯 ) in Vol. 23

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出。猶如鵝王飛騰空界。身出水火現大神通。
諸異生類見神通者。速即歸依如摧大樹。遙
禮彼足而白之曰。眞實福田唯願速下唯願
速下。我癡無識沈沒欲泥。願見慈悲哀憐濟
拔。是時獨覺爲愍彼故縱身而下。獵師悲感
跪拔毒箭以物繋之。白言聖者願至我家爲
瘡藥。若須金泥用塗*瘡上亦爲求覓。于
時獨覺便作是念。今我此身臭爛膿血。所應
得者今已得之。我今當可入無餘依妙涅槃
界。還昇虚空現諸神變而入涅槃。時彼獵師
多財大富。以諸香木焚聖者身。復持牛乳而
滅於火。便將餘骨盛置金瓶。四衢道邊起
利羅塔。并持種種繒蓋幢幡花香伎樂申供
養已。至心禮塔而發願言。我實愚迷不識善
惡。遂於如是眞實福田造極重罪。願於後世
勿招惡報。所有供養善根於當來身。常處富
樂豐饒受用。顏容端正見者歡喜。具足如是
殊勝福徳。當得承事最勝大師不生厭倦。諸
苾芻汝等當知。彼獵師者即小軍是。由於昔
時以毒藥箭。射彼獨覺要害之處。此惡業力
便於無間大地獄中。滿足一劫受燒燃苦。有
餘殘業於五百生中常被毒害。雖復今身得
阿羅漢果。還遭毒害而入涅槃。由彼發願生
富樂家顏容端正。乃至今時莫不備受。廣説
如上。乃至於我法中而爲出家。斷諸結惑證
阿羅漢果。我於百千倶胝獨覺之中爲最勝
師。彼承事我不生厭倦。是故苾芻汝等應知。
若純白業得純白異熟。若純黒業得純黒異
熟。若黒白雜業得雜異熟。汝諸苾芻當捨純
黒業及以雜業。於純白業當勤修學。此是縁
起仍未制學處
根本説一切有部毘柰耶卷第六



根本説一切有部毘奈耶卷第七
 *三藏法師義淨奉  制譯 
斷人命學處第三之二
爾時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。
時彼城中有一長者。於同類族娶女爲妻。歡
娯未久便誕一息。年漸長大母遂身亡。其父
於後更娶繼室。于時長者告後妻曰。汝頗能
於不親生子。而存養育同苦樂不。答言我能。
未經多月婦遂有娠。便生惡念我若生子。當
以彼兒用充僕使。不應令彼起傲慢心。便給
麁衣惡食加以鞭杖苦楚。子告父曰。父今知
不。繼親於我以惡衣食而見濟給。數加鞭杖
苦楚非常。父報子曰。我當爲汝誡勅於母不
使更然。便告妻曰。賢首我於先時已相告語。
能於不親生子而存養育同苦樂不。汝答言
能。何故今時不順前語。便於此子以惡衣食
而見濟給。數加鞭杖苦楚非常。答言。我爲教
詔欲令勝進。恐有世人怪笑於我實無異心。
夫曰。汝不須教更不得以惡衣食。加諸楚毒
令生怨苦。報云更不如是。不久之間便誕一
子。遂於前子倍生惡意同前苦楚。子便生念
我父於母不能止遏。還復踵前苦治於我。今
可捨出家。便至父所白言。繼親於我不垂愍
念。父雖止遏尚不慈憐。今欲出家願見聽許。
豈能於此受苦命終。長者便念我此後婦爲
性不仁。雖頻勸誡仍不悛改。從彼出家冀全
其命。便告子曰。我今放汝隨意出家。蒙父許
已往逝多林。投一苾芻而請出家。時彼苾芻
與出家已。并授圓具告言。具壽凡出家人有
二種業。所謂禪誦。我比修定。汝樂何業。白
言。鄔波馱耶我樂讀誦。報曰善哉汝學三藏。
彼便生念三藏教法文義深廣。我之本師心樂
靜慮。誰當於此教授我耶。我今宜可別往他
處。白師曰。欲往他方習學三藏。報言甚善隨
汝意去。時彼弟子辭往他方。遍學三藏博通
文義。爲大法師詞辯分明演説無礙。便自思
念。如世尊説父母於子有大劬勞。護持長養
資以乳哺。贍部洲中教示我者最爲第一。假
使其子左肩擔父右肩擔母。經於百年不生
疲倦。或滿大地末尼眞珠琉璃珂貝璧玉珊
瑚金銀馬瑙牟薩羅寶赤珠右旋。如是諸珍咸
持供養令受安樂。雖作此事亦未能報父母
之恩。若父母無信心者令住正信。若無戒者
令持禁戒。若性慳者令行惠施。無智慧者令
起智慧。子能如是於父母處勸喩策勵。令安
住者方曰報恩。然而我父於三寶中未生信
敬。我今宜往爲説法要。便持衣鉢往室羅伐
城。漸次遊行既至本國住逝多林。名稱普聞
衆人讃仰。彼長者子既出家已。便遊他國博
通三藏還逝多林。時彼長者既聞此説心生
歡慰。我子出家遠遊他國遍閑三藏。今得旋
歸住逝多林。我今宜往共申喜慶。即便往詣
逝多林中。遂見其子告曰。善來苾芻自汝離
我遍閑佛教。今還故居我深喜悦。作是語已
在一面坐。時彼苾芻爲説種種微妙句義。其
父聞法起深信心。爲受三歸并五學處。時彼
長者即請苾芻明當就食。彼默然受。父禮而
去中路生念。我向倉卒不善思量。請子歸家
明當設食。我婦爲人禀性踈慢。勿於我子無
敬重心今欲如何。復更思念已爲言請不可重
收。我今宜可善言誘喩勿令瞋忿。至家告曰。
賢首有子逃亡身死出家。此之三事爲一爲
異。報言三事無異。告曰賢首。汝之前子離
我出俗爲善苾芻。遊適他方妙閑三藏今者
來至逝多林中。其妻報曰。若如是者何不請
來就舍而食。答言我已請訖。宜應具辦美膳。
時彼婦人心生喜悦冷熱隨時悉皆具辦。旦
令使者往逝多林。白言大徳。飮食已備宜可
知時。時彼苾芻於日初分。執持衣鉢行詣父
舍。到已洗足於所設座就之而坐。洗手滌鉢。
長者及妻自手授與上妙飮食。食既飽滿澡
漱已盛鉢器。時彼父母禮足而坐聽説法要。
時彼繼母聞説法已深生敬信。請受三歸并
五學處。爾時彼家既受化已。諸苾芻苾芻尼
皆來集會。猶如渇者奔驟泉池。但有捨施修
營咸於二部僧處。長者異時身嬰重病。子聞
父患便作是念。我當爲父説法冀得痊除。如
是時時到其父所。白言父於今時勿復憂慮。
所以者何。父今因我爲善知識。歸佛法僧受
五學處。布施持戒廣修諸福。捨此苦身當生
善道。天堂解脱如隔輕幔。答言實爾。我因
子故發信敬心。捨此身已冀生勝處。時子苾
芻爲説法已捨之而去。父作是念。我子善閑
三藏爲大法師。智慧聰敏辯才無礙。有所宣
陳並皆眞實。我今病重苦惱非常。宜可方便
自斷其命。復更思念我今病重。何有餘人能
爲斷命。其家有婢名波利迦。麁壯愚鈍。復生
是念。此波利迦必能殺我。更無別人能作斯
事。去此不遠有居士子爲婚娶事。時長者婦
被召相看。將波利迦隨後而去。婚姻既了。時
長者妻告波利迦曰。汝宜還家警覺長者勿令
晝睡。待我辭別隨後即行。其婢承命歸家至
長者所。長者告曰汝何處來。波利迦具以事
白。問言婚姻好不。答曰善好。告曰我今與
汝作此婚姻。汝意喜不。答言甚喜。復告曰隨
我所言汝皆作者知汝心喜。答*曰。隨言皆作。
長者曰。今有非人入我腹内汝爲我出。問曰。
欲於何處令鬼出耶。報曰。先從脚按次腨及
膝乃至胸頸。宜可急扼雖動勿放。時彼愚婢
承言即作。長者被扼既急便生悔心。若波利
迦得重相放斯爲極善。時波利迦憶先言教。
雖見動搖不肯相放。因斯苦劇遂即命終。時
有天人。見此事已於虚空中説迦他曰
    若被愚人扼 或時遭鼈咬
    波利迦急按 豈有得全生
既命終已便以衾疊通身而覆。長者婦歸問
其婢曰。令汝前來警覺長者。何故不看令其
晝睡。時婦即便手搖病人欲令警覺。其婢報
曰。不須警覺。我爲大家於長者腹中按出惡
鬼。由斯暫得安隱眠睡。時長者婦遂作是念。
我試觀察此之惡鬼其状如何。擧衾視之見
已命過。便作是念。非是我夫自斷其命。定
是前妻之子解三藏者。由彼爲其説如是法。
父勿憂慮。所以者何。父今因我爲善知識故。
歸佛法僧受五學處。布施持戒廣修諸福。捨
此苦身當生善道。天堂解脱如隔輕幔。今既
身死必得生天。苾芻若來我當共活。所有家
務令其檢校。作是念已憂苦纒懷。具飾凶儀
送屍林野。焚燒事畢憂恨而住。時三藏子聞
父身亡便作是念。一切諸行皆悉無常。我今
宜往爲彼繼親宣説法要。既至家已。其母遙
見即便罵言。汝前婦兒今得來至。由解三藏
説生天法令父命終。今可還家與我共活。所
有家務汝並知之。時彼苾芻聞是語已。心懷
愧恥捨之而去。便生悔恨作如是念。豈非我
今是勸死耶。即以此事告諸苾芻。諸苾芻白
佛。佛言。諸苾芻彼苾芻無犯。然諸苾芻不應
對彼重病人前説如是法。能令病者聞已樂
死。若苾芻説如是法。令彼病人欲求死者得
越法罪。此是縁起未制學處
佛在廣嚴城勝慧河側娑羅雉林。爲諸苾芻
説不淨觀讃修不淨觀。汝諸苾芻應修不淨
觀。由於此觀修習多修習故得大果利。如世
尊説教諸苾芻。修不淨觀得大果利。時諸苾
芻便修不淨觀。既修習已於膿血身深生厭
患。或持刀自殺或服毒藥。或以繩自縊或自
墜高崖。或展轉相害。有一苾芻於膿血身
生厭離。便往詣彼鹿杖梵志沙門所作如是
言。汝來賢首與汝衣鉢。當斷我命。是時梵志
即斷其命。便持血刀往勝慧河側就水而洗。
時有天魔從水涌出。告梵志曰。善哉賢首汝
今所作多獲福徳。汝於沙門具戒具徳。未度
者令度未脱者令脱。未安者令安未涅槃者令
得涅槃。更有餘利得彼衣鉢。時彼梵志轉更
増益罪惡之見。便作是念我今實爾獲諸功
徳。能於沙門具戒行者。度脱安樂至涅槃處。
復有餘利獲彼衣鉢。時彼梵志便挾利刀。詣
僧住處及餘房院經行之所。而告之曰。若有
苾芻具足戒行。我當度脱安樂令至涅槃。時
有一苾芻厭恥自身。便出房外告梵志曰。賢
首我未度脱安樂涅槃。汝當令我得涅槃處。
時彼梵志即便就殺。如是二三乃至六十。苾
芻悉皆斷命。爾時苾芻衆漸減少。佛於十五
日褒灑陀時。於如常座既安坐已觀苾芻衆。
告具壽阿難陀曰。何故苾芻數漸減少存者
無幾。時阿難陀白世尊曰。佛於一時爲諸苾
芻讃修不淨觀。若於此觀修習多修習者得
大果利。時諸苾芻便修不淨觀已。於膿血身
深生厭患。或有自殺或求他斷命。魔來勸喩
乃至殺盡六十苾芻。由此縁故僧衆減少。佛
告諸苾芻。展轉教殺是事實不。白佛言。世尊
實爾。爾時世尊告諸苾芻。汝所爲非。非沙門
非隨順行是不清淨。非出家者所應爲事。作
種種呵責已。告諸苾芻曰。我觀十利。從攝取
於僧乃至正法久住利益人天。我今爲諸聲聞
弟子。於毘奈耶制其學處應如是説。若復苾
芻若人若人胎。故自手斷其命。或持刀授與
或自持刀。或求持刀者。若勸死讃死。語言咄
男子。何用此罪累不淨惡活爲。汝今寧死
勝生。隨自心念以餘言説勸讃令死。彼因死
者。此苾芻亦得波羅市迦。不應共住。苾芻義
如上。言人者謂於母腹已具六根。所謂眼耳
鼻舌身意。人胎者謂初入母腹。但有三根謂
身命意。故者謂是故心非錯誤等。自手者謂
自手行殺。斷命者令彼命根不得相續。或持
刀授與者。若知彼人欲得自殺。便以大刀剃
刀刺刀等。而安其處欲令自害。或自持刀者。
謂自力劣不能行殺。但自執刀令他捉手而
斷人命。或求持刀者。謂覓男女半擇迦等
其行殺。言勸死者於三種人勸之令死。謂破
戒人持戒人及以病人
云何勸破戒。如有苾芻於破戒苾芻有所求
覓。若衣鉢絡嚢水羅絛帶。及餘沙門命縁
資具。時彼苾芻作如是念。若彼破戒命存在
者。彼衣鉢等無由能得。我應詣彼勸之
死。即便往彼作如是言。具壽知不。汝今破戒
作諸罪業。身語意三常造衆惡。具壽乃至汝
命得長存者。所作惡業轉更増多。由惡増故
於彼長時受地獄苦。若破戒者聞此語已作
如是問。具壽我今欲何所作。彼便報曰。應可
捨身自斷其命。若彼苾芻或可捨身或時自
殺。彼苾芻得波羅市迦。若破戒苾芻不受勸
者。彼苾芻得窣吐羅底也。時勸死者雖説如
前。勸死語已心生追悔。便往詣彼破戒苾芻
所作如是言。具壽當知我前所説。猶如愚小
不善分別不審思量。倉卒而説。具壽若能親
近善友説除先罪。汝之所作三業不善。由彼
力故而得清淨。由清淨故捨此身已當生天
上。若破戒者或問彼曰。具壽我今欲何所作。
答言汝勿捨身汝勿自殺。若不自殺者彼苾
芻得窣吐羅底也。若破戒人雖聞前語。不用
其言而便自殺。其勸死者亦得窣吐羅底也。
是謂苾芻勸破戒人死
云何勸持戒人死。如有苾芻於持戒苾芻有所
求覓。若衣鉢等廣説。乃至即便往彼作如是
言。具壽知不汝既持戒修諸善法。又能展手
施恒常施愛樂施廣大施分布施。具壽汝有
此福必生天上。若持戒人聞此語已作如是
問。具壽我今欲何所作。彼便報曰。應可捨身
自斷其命若彼苾芻聞是語已便自斷命。彼
苾芻得波羅市迦。若持戒苾芻不受勸者。彼
苾芻得窣吐羅底也。時勸死者雖説如是。勸
死語已心生追悔。便往詣彼持戒苾芻所作
如是言。具壽當知我前所説。猶如愚小不善
分別不審思量。倉卒而説。具壽既能持戒修
諸善法。乃至必生天上。若持戒者或問彼曰。
我今欲何所作。報言具壽汝勿捨身汝勿自
殺。若不自殺者。彼苾芻得窣吐羅底也。若雖
聞前語不用其言而便自殺。彼苾芻亦得窣
吐羅底也。是謂苾芻勸持戒人死
云何勸病人死。如有苾芻於病苾芻有所希
求。若衣鉢等命縁資具。時彼苾芻作如是念。
彼重病人命存在者。彼衣鉢等無由能得。我
應往彼勸之令死。即便往彼作如是言。具壽
知不。汝既重病極受苦惱。汝若久存病轉増
劇常受辛苦。若病苾芻聞此語已作如是問。
我今欲何所作彼便報曰。應可捨身自斷其
命。若病苾芻聞是語已。恐更辛苦便自斷命。
彼苾芻得波羅市迦。若病苾芻不受勸者。彼
苾芻得窣吐羅底也。時彼苾芻雖説如前。勸
死方便已心生追悔。便往詣彼病苾芻所作
如是言。具壽當知我前所説。猶如愚小不善
分別不審思量倉卒而説。具壽汝今宜可覓
善知識。能爲汝求應病之藥供給飮食。如法
相看隨順不逆。若能爾者不久便當病愈安
樂。氣力平復隨意遊行。若病苾芻或問彼曰。
具壽汝今令我欲何所作。報言汝勿捨身汝
勿自殺。若不自殺者彼苾芻得窣吐羅底也。
若病苾芻雖聞前語。不用其言而便自殺。彼
苾芻亦得窣吐羅罪。是謂苾芻勸病者死。言
讃死者。若有苾芻於樂死人前作讃死語。咄
男子者是呼召言。汝今何用如是罪累。乃至
死勝於生者。皆是出輕毀言。隨自心念者。謂
隨自心而生異念。以餘言説者。謂以衆多方
便勸彼令死。讃者於病人前説讃美言。欲令
必死心無所顧。若彼由此方便而命終者。謂
彼苾芻由此所説方便而致命終。不由餘事。
謂非此餘善心等事。苾芻者。謂有苾芻性。苾
芻性者。謂受圓具廣如上説。波羅市迦義亦
如上。此中犯相其事云何。攝頌曰
    有時以内身 或用於外物
    或内外二合 是名爲殺相
云何内身殺。謂若苾芻有殺心。若以一指打
彼女男半擇迦等。由此方便而命終者。此苾
芻得波羅市迦。或當時不死。由此爲縁後乃
死者。此苾芻亦得波羅市迦。若當時不死後
亦不死者。得窣吐羅底也。如以一指若以五
指。拳腕頭肩及餘身分。乃至足指而打於彼
欲令斷命。若彼死者此苾芻得波羅市迦。若
當時不死後由此死者。苾芻亦得波羅市迦。
若不死者得窣吐羅底也。是名内身行殺。云
何外物殺。若苾芻有殺心以竹鐵等箭。射彼
女男半擇迦等。由此方便而命終者。此苾芻
得波羅市迦。不即命終後方死者。亦得波羅
市迦。若當時不死後亦不死者。得窣吐羅底
也。若矛矟輪鑹及餘兵刃。乃至棗核遙擲
彼人。作殺害心欲令其死。由此方便而命終
者。此苾芻得波羅市迦。不即命終後方死者
亦得波羅市迦。若當時不死後亦不死者。得
窣吐羅底也。是名外物殺。云何内外合殺若
苾芻。有殺心手執大刀殺彼女男半擇迦等。
由此方便而命終者。此苾芻得波羅市迦。不
即命終後方死者。亦得波羅市迦。若當時不
死後亦不死者。得窣吐羅底也。如大刀既爾。
諸餘兩刃半刃矟杖之類。乃至草莛打斫於
彼。作殺害心欲令其死。由此方便而命終者。
得波羅市迦。或得窣吐羅底也。廣如上説。是
名内外合殺
攝頌曰
    若以毒藥粖 及在二依處
    或時以諸酒 機關等害人
云何以毒藥殺。若苾芻有殺心。若以毒藥若
毒和食。謂餅飯等。殺女男半擇迦。由此方便
而命終者。得波羅市迦。或得窣吐羅底也。廣
説如上。是名毒藥殺
云何毒粖殺。若苾芻有殺心。以諸毒粖或用
摩身。或將洗浴或和塗香。或坌香鬘或雜香
煙。殺彼女男半擇迦等。由此方便而命終者。
此苾芻得波羅市迦。或得窣吐羅底也。廣説
如上。是名毒粖殺
云何依處殺。此有二種。一因地稽留。二因木
稽留。何謂因地稽留。若苾芻有殺心。掘地作
穽於内置機。羈絆其脚欲殺男女半擇迦。因
此而死。或放師子虎豹鵰鷲鳥等而噉食之。
或以風吹日曝形質銷盡。或令飢渇羸痩。
由此方便而命終者。此苾芻得波羅市迦。若
不死者得窣吐羅底也。餘如上説。如脚既爾。
若脛若髀若腰若胸。乃至於頸而爲羈絆。或
時欲令師子等食。乃至飢渇羸痩。由此方便
而命終者。得波羅市迦或窣吐羅底也。廣如
上説。是名因地稽留殺
云何因木稽留殺。若苾芻故心欲殺女男半
擇迦等。或於大木若柱若橛。以濕繩索而繋
其足。因此而死。或時欲令師子等食乃至飢
渇銷痩。由此方便而命終者。得波羅市迦或
窣吐羅底也。廣如上説。是名因木稽留殺
云何酒醉殺。若苾芻故心欲殺女男半擇迦
等。與米酒令飮。因此致死。或令師子等食。
乃至飢渇羸痩。由此方便而致命終。得波羅
市迦或窣吐羅底也。廣如上説。如米酒既爾。
乃至根莖花葉果酒。或呪其酒或以藥酒。飮
令心亂癡無所識。由此方便而致命終。或由
醉故欲令王賊怨家而斷其命。得波羅市迦
或窣吐羅底也。廣如上説。是名以酒殺
云何機弓殺。若苾芻故心欲殺女男半擇迦
等。便設機弓施以鐵箭。或安諸刀等置於路
側。若彼女男及半擇迦從此而過。便截手足
或復斬頭及餘身分。由此方便而致命終者。
此苾芻得波羅市迦或窣吐羅底也。如機弓
既爾。若作&T050460;發及餘機關欲斷人命事罪同

攝頌曰
    若起全半屍 墮胎并作呪
    推落及水火 遣使寒熱殺
云何起屍殺。若苾芻故心欲殺女男半擇迦
等。便於黒月十四日詣屍林所。覓新死屍乃
至蟻子未傷損者。便以黄土揩拭香水洗屍。
以新疊一雙遍覆身體。以酥塗足誦呪呪之。
于時死屍頻申欲起。安在兩輪車上。以二銅
鈴繋於頸下。以兩刃刀置於手中。其屍即起。
便問呪師曰。汝欲令我殺害誰耶。呪師報曰。
汝頗識彼某甲女男半擇迦不。答言我識。報
曰汝可往彼斷其命根。若命斷者苾芻得波羅
市迦。若於彼家以諸藥草而爲鬘帶。横繋門
上及置水瓶。或門繋牸牛并同色犢子。或繋
牸羊并同色羊羔。或家有磨藥石并有石軸。
或門有因陀羅&T018542;。或火常不滅。或家安形像
或有佛眞身。或轉輪王或轉輪王母或懷輪
王胎。或有菩薩或有菩薩母或有懷菩薩胎。
或將欲誦戒或正誦戒時。或將欲誦四阿笈
摩經或正誦時。若復大經欲誦正誦。謂小空
大空經増五増三經幻網經影勝王迎佛經勝
幡經。若有如是等事守護之時。彼所起屍不
能得入者。此苾芻皆得窣吐羅底也。或不善
解起屍之法。起屍却來。殺其呪師。此苾芻得
窣吐羅底也。若呪師苾芻殺彼起屍。亦得窣
吐羅底也
云何起半屍事並同前。於中別者。車但一輪
一鈴繋頸刀唯一刃。乃至結罪廣如上説。云
何墮胎殺。苾芻欲殺懷胎母不欲殺子。即便
&T050460;其腹。若母死非胎者。苾芻得波羅市
迦。若胎死非母者。得窣吐羅底也。若二倶死。
於母得波羅市迦。若二倶不死。得窣吐羅底
也。若苾芻欲殺於胎不欲殺母。即便蹂&T050460;
腹。若胎死非母。苾芻得波羅市迦。若母死非
胎。得窣吐羅底也。若二倶死。得波羅市迦。若
二倶不死。得窣吐羅底也
云何作呪殺。若苾芻有殺心。起方便欲殺女
男半擇迦。作曼荼羅安置火鑪。燃火投木口
誦禁呪。作如是念。若燒木盡令彼女男半擇
迦命根即斷。若火中木纔始燒半彼命斷者。
此苾芻得窣吐羅底也。若木燒盡彼命終者。
得波羅市迦。若苾芻有殺心。起方便欲殺女
男半擇迦。以油麻芥子各一升置於臼中擣
之。口誦禁呪作如是念。若臼中物擣若成末
令彼命終。未末已來彼命終者。此苾芻得窣
吐羅底也。若碎成末彼命終者。苾芻得波羅
市迦。若苾芻有殺心。起方便以黄牛乳一升
置於器中。以指攪乳口誦禁呪。作如是念。若
器中乳盡變成血。即令彼人命根斷絶。若乳
未盡成血彼命終者。得窣吐羅底也。若盡成
血彼命終者。得波羅市迦
若苾芻欲殺人。起方便以五色線刺僧伽胝。
口誦禁呪作如是念。作此衣了令彼命終。若
衣未了彼命終者。得窣吐羅底也。衣了死者
得波羅市迦。若苾芻欲殺人。起方便以指畫
地。口誦禁呪作如是念。畫滿七數令彼命
終。若未滿七彼命終者。得窣吐羅底也。滿七
死者得彼羅市迦。是名作呪殺。云何推墮
殺。若苾芻欲殺人。於崖岸危險等處推彼令
墮。由此死者得波羅市迦。當時不死後因此
死。亦得波羅市迦。當時不死後亦不死。得窣
吐羅底也。如崖既爾。或於牆樹處或於象馬
車輿床座。頭肩腰背髀膝腨足。及餘身分
而推墮時。由此死者得波羅市迦。若當時不
死後因此死。亦得波羅市迦。若當時不死後
亦不死。得窣吐羅底也。是名推墮殺。云何
於水殺。若苾芻欲殺人推置水中。因此死者
得波羅市迦。不死者窣吐羅底也。廣如上
説。水謂河海池井泉。乃至以水一掬投彼口
中令死。是名於水殺
云何於火殺。若苾芻欲殺人推置火中。因此
而死。苾芻得波羅市迦。廣如上説。火謂若燒
村林城邑。乃至以火炭置彼口中令死。是名
火殺
云何驅使殺。若苾芻欲殺人。即遣其人向險
難處。而致死者。得波羅市迦或窣吐羅底也。
廣如上説。險難處者。謂賊怨家虎豹師子等
處。使人經過令其致死。是名驅使殺
云何寒凍殺。若苾芻欲殺人。於極寒時猛風
嚴烈。若晝安置陰中。若夜置於露地。令坐濕
草因此而死。苾芻得波羅市迦或窣吐羅底
也。廣如上説。是名寒凍殺
云何炎熱殺。若苾芻欲殺人。於極熱時身生
沸瘡。若晝置於露地。若夜安密室中。熏以
烟火覆以席薦及毛緂等。因此而死。苾芻得
波羅市迦或窣吐羅底也。廣如上説。是名炎
熱殺
攝頌曰
    浴室及温堂 迦留不觀座
    施醋有二別 十七惱令亡
    蘭若老苾芻 重輕隨事識
云何浴室事。爾時。世尊。住曠野林中。是時有
一乞食苾芻。於得意居士家。時時往詣爲説
妙法。令彼居士生敬信心。爲受三歸并五學
處。後時復往爲説七有事福業。居士白言。聖
者我欲爲僧作有依福業事。苾芻答曰。甚善
此事應作。白言聖者欲何所作。答言僧今現
無浴室。宜可爲作。白言聖者我有財物無撿
校人。答言我爲撿校修營福業。白言甚善。時
彼居士多與財物任其營作。苾芻即爲修造。
時曠野林中有大節會。諸傭作人皆不來集。
時彼苾芻召彼傭人而告之曰。賢首汝等今
日何故不來。白言聖者今日諸人爲大歡會。
縁此。不來報曰。賢首諸有福人可爲歡會。汝
等客作活命何歡會耶。汝來爲作倍與價直。
白言聖者彼有福人常爲歡會。我傭力者時
復一逢。設令兩倍酬我價直亦不能作。言已
便去。時彼居士作如是念。我今往觀所作福
業爲至幾何。晨旦往觀並未營作。到苾芻所
已。白言聖者。何意傭人今日不作。報言
居士。彼不肯作。白言何意。報曰。彼傭力人作
如是語。今日世人共爲歡會。我不能作。居士
白言。聖者彼客作人有何歡會。豈非聖者不
酬價直彼不肯耶。報言居士我酬一倍仍不
肯作。便報我言。諸有福人常爲歡會。我傭力
者時復一逢。設與兩倍亦不能作。居士言。聖
者我修此福不爲自身不爲親屬。善哉聖者
爲我助成勿令廢闕。時彼苾芻以事白佛。佛
言。事未了者令諸苾芻助彼修造。時諸苾芻
依世尊教。即助營造展轉擲甎。執不牢固甎
遂墮落。打苾芻頭因而致死。時諸苾芻。心生
追悔作如是言。諸具壽此乞食者。多事營爲
強自辛苦。我之所愛同梵行者非分致死。共
生疑念。豈非縁此我等共犯波羅市迦耶。時
諸苾芻以此因縁具白世尊。世尊告曰。汝諸
苾芻皆無有犯。然諸苾芻不應展轉擲甎。應
以手相授。若甎有璺裂告知方授。不爾者得
越法罪。佛言。應助作業。時諸苾芻盡日而作。
諸婆羅門居士等咸生譏議。云何苾芻終日
作業猶若傭人。時諸苾芻以此因縁具白世
尊。世尊告曰。不應終日而作。應可半日營其
事業。時諸苾芻於炎夏時午後營作。於寒冬
時午前而作。佛言不應。爾於寒冬時午後而
作。於炎夏時午前而作。彼諸苾芻臨至食時
方休作務。泥土汚身便行乞食。諸不信者見
而譏笑曰。聖者仁等作務過傭力人。彼客作
者未至食時尚知休息。仁等營爲臨食方止。
時諸苾芻以此因縁具白世尊。世尊告曰。准
量日時早須休作。若乞食者當整容儀方行
乞食。若僧食者亦應豫辦赴常食處。如世
尊言。整理威儀方行乞食及赴食處者。諸苾
芻不知何者是*豫整威儀。佛言。乃至得洗手
足。并洗鉢器已來是名*豫辦。凡諸苾芻若營
造時。所有行法我今爲説。若撿校人者。知彼
諸人晨朝執作宜辦小食。若午後時爲覓非
時漿及塗手足油。若撿校人不依教者得越
法罪。是名浴室事
根本説一切有部毘奈耶卷第七



根本説一切有部毘奈耶卷第八
 *三藏法師義淨奉  制譯 
斷人命學處第三之三
云何温堂事
爾時薄伽梵在曠野林中。苾芻造温堂事同
浴室。於中別者。如世尊言。事未了者應可令
諸苾芻相助營作。時諸苾芻於温堂處助其營
作。共舁材木安置梁棟。匠人在下遙共持擧。
移木之時苾芻手脱。大木墮落打匠人頭。因
此致死。時諸苾芻心生追悔。作如是言。諸具
壽此乞食人多事營爲強作辛苦。縁此營作
打殺匠人。豈非我等犯波羅市迦耶。以此因
縁具白世尊。世尊告曰。汝等無犯。然諸苾芻
不應輒擧力不禁物。必有事縁須移轉者。應
間著俗人衆共扶擧。若擧若放相告同時。若
苾芻不依教者得越法罪。如世尊言。苾芻不
應輒移重物力不禁者。諸苾芻不知齊何是
應擧物。佛言。若俗人一擔之重。苾芻應分兩
人。違者得越法罪。是謂温堂事
云何黒迦留陀夷。佛在室羅伐城給孤獨園。
時具壽黒迦留陀夷。教化旃荼女人令生敬
信。爲受三歸并五學處。時彼女人頂禮足已
請言。聖者若有藥食資縁闕乏我皆奉施。時
迦留陀夷不肯爲受。告女人曰。大妹世尊之
教普利爲首。我今意欲饒益多人。女人白言。
聖者若不見許受我所請。我今欲爲聖者敷
設妙座。毎乞食來常於此坐食訖而去。答言
可爾。常於日日就彼坐食。食已便去。時迦留
陀夷別有因縁。須詣他處便作是念。我今宜
往報妹令知。即便詣彼告言。大妹我今欲往
人間遊行。汝自將愛。白言聖者幸可早歸。勿
於他處久爲留滯令我愁憶。告已還逝多林
將欲行去。爾時世尊欲人間遊行。命具壽阿
難陀曰。汝可告諸苾芻。我欲人間遊行。乃至
廣説。時阿難陀告諸苾芻曰。諸大徳。世尊。
今欲人間遊行。若諸大徳。樂欲行者應可料
理衣服。時迦留陀夷聞斯語已作如是念。隨
佛行者有十八種利益。一無王怖。二無賊怖。
三無水怖。四無火怖。五無敵國怖。六無師子
虎狼惡獸等怖。七無關寨怖。八無津税怖。
九無闕防援怖。十無人怖。十一無非人怖。十
二於時時間得見諸天。十三得聞天聲。十四
見大光明。十五聞授記音。十六共受妙法。十
七共受飮食。十八身無病苦。時迦留陀夷念
曰。隨佛多益。我今宜應從佛行化。即便不
去。時旃荼舍有別女人誕生一息。是時旃荼
告別女曰。汝可洗浴孩兒以新白疊嚴飾其
身。置仙人座上。令兒長命。彼便依教置於座
中。時迦留陀夷乞得食已詣旃荼舍。然阿羅
漢不豫觀察聖智不行。便於舊座放身而坐。
時孩兒母忙怖告曰。聖者座有孩兒。彼便急
起兒已命絶。其母見已即便號哭。時迦留陀
夷報言。大妹汝勿啼哭汝之孩兒植短命業。
如世尊説。諸行無常是生滅法。然我今者理
應啼泣。雖得阿羅漢果不善觀察。大師世尊。
以我爲縁。於諸弟子當制學處。以此因縁告
諸苾芻。諸苾芻白佛。佛告諸苾芻。迦留陀夷
無犯。然諸苾芻往俗舍中。不善觀座不應輒
坐。不觀而坐得越法罪。是名迦留陀夷事」
云何施醋二縁事。佛在室羅伐城給孤獨園。
於此城中有二長者。大富饒財多諸僕使。是
時二人共爲知友得意相親。於後漸漸二倶
貧悴。二人議曰。昔日富樂今時貧苦何用活
爲。我今宜可倶共出家。便於善説法律之中。
剃除鬚髮修出離行。後於異時一人染患一
相看侍。其病漸羸不能復起。便問病者曰。具
壽在俗之日曾病苦不。報言曾有。問曰何藥
對治。答言曾飮鹽醋。若爾今者何不飮之。答
言我飮。彼即爲覓鹽醋與之令飮。飮已便死。
時彼苾芻因生追悔。將非我與不相宜藥令
彼命過犯他勝耶。以此因縁告諸苾芻。諸苾
芻白佛。佛告諸苾芻。彼苾芻無犯。然諸苾芻
不問醫人。不應輒與病人藥服。若無醫人應
問苾芻曾是醫者。此若無者應問曾與醫人
爲知識者。此若無者應問曾遭病人。此若無
者應問耆舊苾芻。若苾芻不問醫人乃至耆
舊。輒以自意與病人藥。得越法罪。時諸苾芻
共生疑念。倶往白佛言。世尊。有何因縁彼病
苾芻。醋先是藥今服便死。佛言。彼昔在家是
痰癊病今是風熱。由此縁故昔藥今非
佛在室羅伐城給孤獨園。時彼摩掲陀影勝
王得見諦已。與八萬諸天并摩掲陀國婆羅
門居士無量百千衆倶。時影勝王於王舍城
撃鼓宣令。普告王城及外來者。諸人當知。於
我國中居住之者不應作賊。若作賊者當遠
流擯。所失之直我以庫物而用酬填
爾時世尊。爲勝光王説少年輕令生信已。時
勝光王於憍薩羅國撃鼓宣令。普告城邑及
四方客曰。諸人當知。於我國中現居住者不
應作賊。若作賊者當斷其命。所失之直我以
庫物而用酬填。于時摩掲陀及憍薩羅兩境
之賊。聞斯令已咸悉投彼二國中間隨處而
住。時二國人皆共聞知。多有賊徒在兩界中
群聚而住。邀諸商旅劫物殺人。時摩掲陀有
諸商人。欲往憍薩羅國。聞此事已遂多覓
人。持諸賄貨隨路而去。過摩掲國界入憍薩
羅境。是時商人告諸人曰。仁等當知。我聞憍
薩羅勝光王雄猛暴烈。我設遭賊能以庫物
共相酬補。此防援人可放歸去。時防援人告
別而返。時諸賊侶於其要路安伺候人。時伺
候人見諸防援悉皆去已。報賊徒曰。援人已
去。君等宜行入商旅中奪其財物。是時諸賊
於險林中便破商旅。或斷其命或傷支體。或
有逃走往至室羅伐城。塵土坌身便詣王所。
白言大王我等商人今至王國財物皆失。王
曰何意。白言大王於王國境被賊劫奪。時勝
光王即便勅語毘盧宅迦太子曰。汝可急往擒
彼賊徒并所盜物。太子既奉勅已。嚴整四兵
象馬車歩。於險要處尋知賊徒。時彼群賊不
覺兵至。於一林中共分財物。于時子掩
其不備。或有當時斬殺。或有逃竄林野。餘所
擒獲得六十人。賊既破已。太子便將六十賊
徒并所得物送至王所。致敬已白大王曰。此
是賊徒并所盜物。王問賊曰。爾豈不聞我宣
教令。若作賊者當斷其命。所失之直我以庫
物而用酬填。賊言並聞。王曰。汝若聞者何因
作賊奪彼商人。白言大王若不作賊貧窮不
活。王曰若爾但取其物。何故殺人。白言欲令
其怖是故須殺。王曰若爾我今有法令汝恐
怖。曾所未見今日見之。王性暴虐勅大臣曰。
今可將此賊徒至彼屠所斬其手足。被賊商
客以我庫物而用酬填。大臣奉教將諸賊侶。
往至屍林斬其手足。所盜之物依數酬與。如
世尊説告諸苾芻。汝等當知。於自他損惱自
他安樂應善觀察。何以故。汝諸苾芻自他損
惱自他安樂。斯等皆是可厭離處
時諸苾芻憶持佛語。爲生厭故多往屍林。時
有諸苾芻尼亦詣屍林。見諸群賊手足皆斷。
時有一人亦在屍林。共觀群賊作如是語。若
有好心愍斯苦者。可以鹽醋與之令飮於此。
死已當更受生飮母新乳。時諸苾芻尼中有
一苾芻尼。名曰圓滿。麁壯愚直。聞此語已便
作是念。我於善説法律之中得爲出家。云何
我今捨斯福聚。我今宜可求覓鹽醋而施與
之。時苾芻尼倶還住處。圓滿獨詣城中求得
鹽醋。滿一大瓨并瓦甌六十。持還賊所。時
彼諸賊爲苦嬰纒。飢渇所逼求活無路。見苾
芻尼便作是語。善哉聖者我爲渇逼。願以
水見相救濟。時苾芻尼作求福心。先與甌已
次行鹽醋。人皆滿器得已便飮。皆悉命終。時
苾芻尼暮方還寺寺門已閉。即便扣喚。寺尼
問曰。扣門者誰。報言我是圓滿。問言汝今何
故日暮方還。報言姉妹隨喜姉妹隨喜。諸苾
芻尼問曰。汝作何事爲得阿羅漢果。爲得不
還一來預流果耶。或爲僧伽造住處耶。或爲
僧伽求得飮食妙衣服耶。報言姉妹。仁等更
無所作。唯求飮食衣服。苾芻尼問曰。此皆無
者汝作何事。圓滿報曰。仁等於屍林處。豈不
見彼斬手截足六十人乎。答言我見。圓滿曰。
我爲教化多得鹽醋。人各飽飮悉已命終。於
當生處飮母新乳。諸苾芻尼聞而告曰。癡人
以他勝罪填滿腹中。而令我等共生隨喜。於
時圓滿聞已追悔。便作是念。將非我犯他勝
罪耶。以此因縁告諸苾芻。諸苾芻白佛。佛言。
此苾芻尼無犯。若有故心令他死者。得他勝
罪。然諸苾芻尼不應於病人處而與其醋令
飮命終應作是心。此之病人由斯藥故。令得
早差者無犯。若苾芻苾芻尼作如是念。由此
藥故當令命終。若因死者得他勝罪
佛在室羅伐城給孤獨園。時具壽大目連。將
十七衆童子與其出家并授圓具。以鄔波離
爲首。此十七人若有一人爲知事者。彼之十
六盡皆相助。彼於異時有法事起通夜誦經。
是十七人共來撿校。復於別日僧伽有浴室
事起。彼亦詳來共相借助。復於別日中有一
人合知寺事。即於是日莊嚴寺宇。時知事人
專心看守。中有一人作如是念。我困且眠。彼
十六人豈可不能守護。時十六人各生是念。
我困且眠。其十六人並皆熟睡唯有一知事
者。通夜撿校不得眠睡。既至天明屏燈樹開
寺門。掃灑房庭觀水淨不。瞻日時候敷設床
座。窣堵波處燒香普熏。於寺上閣便鳴
稚。時十六人聞揵稚聲方始眠覺。各各從
房持鉢而出。見彼一人周慞馳走撿校寺事。
時十六人共相謂曰。諸具壽。豈無一人助斯
營作。時有一人作如是語。我生是念。我困
且眠。餘十六人豈可不能撿校。諸人悉皆作
如是語。詳聞此已共相謂曰。此之一人於我
等處。凡有所作常爲先首。我不相助彼定生
瞋。我等食竟從乞歡喜。食已詳至其所倶共
懺摩。其少年者即便禮足。若老大者手撫其
肩。告言具壽。汝可容恕。時彼默然而不應對。
有親友者以指撃櫪。彼笑而告曰。施喜施喜。
諸人各念此好方便。若一若二。乃至諸人悉
共撃櫪。時彼風氣上衝即便命殞。諸人見死
悲號大哭。時諸苾芻怪而問之。何謂汝今共
聚啼哭。彼便報曰。大徳我曹昔日有十七衆。
今但十六寧不悲啼。又我得意同梵行死。有
愛別離苦。復有他勝罪。云何得不悲惱。時諸
苾芻聞已而去。彼十六人各在一邊懷憂而
住。有餘苾芻知其同伴撃櫪致死。見而責曰。
具壽汝十七衆。如燒草火疾燃疾滅。或時戲
樂或復憂愁。彼爲憂火燎心。雖聞此語竟不
酬對。時諸苾芻以縁白佛。佛言彼諸苾芻無
殺心故無犯。然諸苾芻不應相撃櫪。若撃櫪
者得越法罪
佛在室羅伐城給孤獨園。去此不遠有一聚
落。彼有長者。大富饒財多諸僕使。有淨信心
意樂賢善。彼爲僧伽造一住處。其状高大有
妙石門。廊宇周環悉皆嚴飾。見者歡喜。於
此住處請六十苾芻夏安居竟。作隨意事已
任縁而去。時彼施主見寺空虚令人守護。恐
有賊徒盜床褥等。復有六十苾芻人間遊行。
屆斯聚落求覓停處。時有一人報苾芻曰。聖
者。何不住寺。報言賢首。何處有寺。答曰村外
林中有好住處。苾芻便往見守護人。彼遙見
已告言善來。即給與房舍床褥被枕。及小坐
床并三柜木。告言聖者。可先濾水。我今暫
往白長者知。告長者曰。仁今福徳倍更増長。
有六十客苾芻來至寺所。長者聞已驚喜交
集。報家人曰。汝等可取酥蜜沙糖石榴石蜜。
萄胡椒乾薑蓽茇。堪作非時漿物持往
寺中。有客僧伽來至住處。欲作非時漿令其
飽飮。家人聞已如所處分咸將至寺。時諸苾
芻既濾水已。各任威儀隨處而住。是時長者
便往寺中。遙見苾芻如蓮花叢充滿寺内。倍
益信心深加歸向。説伽他曰
    若村若林中 若高若下處
    衆僧居住者 令生愛樂心
作非時漿。調和既訖。自手授與。諸苾芻衆飽
飮漿已。爾時長者禮衆僧足自執香爐。引諸
僧衆出遶制底。還歸住處在上座前長跪而
住。上坐爲説法要。長者白言。明日中時唯願
聖衆。就我宅中哀受微供。苾芻許之。禮足而
去。彼於明日辦諸美膳供養衆僧。衆僧食已
爲其呪願方歸住處。復於中後設非時漿。既
澡漱已長者手執香爐。於上座前白大衆曰。
聖者。此之住處。我不爲身亦不爲親屬。然本
意者但爲四方僧伽造立。願見哀愍於此夏
安居。諸苾芻告長者曰。世尊法主今現住在
室羅伐城。於時時中聞説授記。某甲苾芻證
阿羅漢。某甲苾芻成不淨觀。勝光大王勝鬘
夫人仙授世主毘舍佉母。及餘長者婆羅門
等並皆敬信。我等往彼若法若食皆同受用。
我等欲往。長者白言。受法義利惟仁所知。衣
食資身我願供給。幸可留心於此停住。四事
供養當無闕乏。上座告言。諸具壽。如世尊説。
若其施主有敬信者。應須悲愍増長信心。我
今欲於此住既作留意。即便於此内外觀察。
遂見香花滿樹美果盈枝。清沼茂林皆可愛
樂。上座告曰。諸具壽。今此住處花果豐盈。若
前安居果實未熟。我等宜可作後安居。既籌
議已遂後安居。時彼長者唯造一寺。所有福
業皆在其中。於此聚落及餘村坊更無別寺。
諸人福業亦皆臻湊。時諸苾芻於此安居。多
獲利養隨意事訖於此而住。時有迦栗底迦
賊。共相議曰。我等當作何業。於一歳中不假
劬勞衣食豐足。有作是説。我等宜應偸苾芻
物。餘賊報曰。彼一日中過百門閫。辛苦乞索
僅得充躯。彼何所有。中有一賊諳委苾芻。
告諸人曰。汝等不知彼大有物。所以知有。此
造寺長者信心淳善唯造一寺。所有福業皆
在其中。於此聚落及餘村坊更無別寺。諸人
福業亦皆臻湊。時諸苾芻於此安居多獲利
養。若不信者可共親觀。諸人報曰。若爾汝可
先行我當後去。報言善好。即便整理衣服。緩
歩從容口誦伽他。旋行制底便入寺内
時門首有莫訶羅苾芻。賊見禮足而問。聖者。
此是誰寺。房宇莊嚴令人愛樂。願生天者是
其梯蹬。苾芻報言。賢首。是某長者之所興
建。問言聖者。此是毘訶羅爲是毘伽多苾芻
問曰。何謂毘訶羅。何謂毘伽多。報曰若資
具充滿是毘訶羅。所須闕乏是毘伽多。苾芻
言。賢首。若如是者。此是毘訶羅非毘
伽多。於此住處資産豐盈受用具足。賊便報
曰。聖者。若足飯者不應餐土。若足衣者不
著樹皮。仁之衣服應有多少。時莫訶羅禀性
愚直。便携賊手共進房中。報言汝觀架上衣
物多少。問言聖者。此是仁物爲僧物耶。報言
賢首。是我私物。問言聖者。仁是上座爲是法
師。報言賢首。我非上座亦非法師。我是求寂
居僧之下。報曰仁所有物我已知之。然於衆
庫有貯積不。報言賢首。我居最下尚什物豐
足何況僧中。報言聖者。大衆厨内煮食之物。
爲用瓦器爲銅釜耶。苾芻即便將示庫屋。告
言於此庫中充滿銅器。既知此已賊便欲出。
報言聖者。向來廢仁善品妨我生業。今且辭
去後更申禮。報言善。賊乃禮足而去。詣諸賊
所告曰。我於彼寺親已觀察。財物豐贍如富
商客。宜可偸取。中有一人告諸賊曰。我曾聞
説。有六十人善閑弓矢。於此出家不可造次
輒爲偸劫。若衆集聽經方可入寺。諸人問曰。
不知何日當欲誦經。其諳委人告諸賊曰。八
日已過月半當誦。即便屈指數日而住。至十
五日。上座自説波羅底木叉。爲長淨已。令誦
經者昇師子座。纔誦伽他曰
    佛在給園中 能斷一切惑
    諸根皆寂定 告衆如是言
    我於人天衆 宣示微妙法
    聞已如説行 得盡苦邊際
于時賊徒扣門而喚。苾芻問曰。汝是何人。報
言聖者。我是善男子。時諸苾芻便作是念。或
聚落人來此聽法。我爲開門。其門既開賊徒
競入爭取財物。苾芻告曰。汝向報言是善男
子。今來入寺便竊我財。賊便報言。聖者。我
有二名。在外名善男子。入寺名劫賊。苾芻
告曰。作汝名者非是好人。偸得物已即便出

時諸苾芻既遭賊已。共相議曰。諸具壽。如世
尊説。凡&MT00946;乳者不應令盡。今此長者若見遭
賊。出物供寺復與我等定當傾竭。宜往室羅
伐城同梵行處求覓衣服。曰我等形露如何
渉途。一人告曰。晝入草叢夜當渉路。不白長
者於是便行。漸至室羅伐城。彼諸苾芻初夜
後夜。警覺思惟勤修善品。見露形者來至門
前慞惶顧望。彼諸苾芻遙問之曰。汝等露形
拔髮之輩因何至斯。此是毘訶羅非汝住處。
答言具壽。我是苾芻非露形外道。復問曰。豈
有如是形相。苾芻答曰。被賊偸劫。問曰汝名
何等。答曰我名佛護法護僧護等。彼便答曰。
善來善來。具壽。即爲開門。彼便入寺。或以三
衣或以二裙。或僧脚崎。或漉水羅。或鉢腰絛。
隨其所有皆共周給。時諸苾芻以縁白佛。佛
言凡於夜中未善諳識。不應輒與開門。可問
種族名字。若體悉者方爲開門。然誦經時應
令苾芻而爲守護。若知賊至應現驚怖。作叱
喝相勿與開門。作如是語。將揵稚來。并及
椎杵時輪僧伽胝七條五條衣帒搭鉤絛索等
物來。聞是語聲賊便驚去。若衆首上座所有
行法。我今制之。凡欲衆集誦經之時。上座
應問知事人曰。門已閉未。寺内遍看不差守
護人未。請誦經人未。大小行處並掃拭未。若
衆上座如前所制。不依行者得越法罪
爾時給孤獨園舊住苾芻。告被賊苾芻曰。諸
具壽。我等隨有多少衣鉢共相分給。猶未
贍。然被賊之處造寺長者信心淳厚。宜應往
彼重爲相見。必以衣服共相濟給。聞此語已
便共籌議。諸具壽同梵行者善哉此説。然
我等輩前來怱遽不白長者。今可更去告彼
令知。或容見濟多少衣服。即便至長者處。長
者見已禮而問曰。聖者。何不相告遂即他行。
苾芻報曰。長者。如世尊説。夫&MT00946;乳者應留少
許。當時我等作如是念。寺今遭賊。長者見已
出物供寺復給我等。必致傾竭恐相惱觸。故
不白知便往室羅伐城。於同梵行處求覓衣
服。長者白言。聖者。寺中遭賊豈我家内亦遭
賊耶。善哉聖者爲哀愍我重來相見。既倍生
恭敬。人別各奉十三資具。彼賊聞已還復重
來。便於夜中誦經之時扣門而喚。時諸苾芻
知是賊至。共相告*言。諸具壽。昔時矯賊今
更再來。宜依佛教作大驚咤。莫與開門。即
便高聲唱言。急將揵*稚槌棒時輪僧伽胝
七條五條衣袋搭鉤絛索物來。諸賊聞已便
大驚惶奔走而散。時有諸天説伽陀曰
    兩足牟尼能説教 令諸弟子恐怖賊
    口出驚喚善防身 五百群寇皆奔散
諳悉苾芻者。告賊伴曰。仁等何故輒自
驚。走賊徒答曰。汝豈不聞。有六十人出家皆
善弓矢。如何我等不奔走耶。然而我輩先不
曾聞揵稚棒等。如是器仗必當相殺。彼便答
曰。此等皆非是實器仗。諸賊問曰。此是何物。
報曰揵*稚木鳴以集僧。棒槌是打揵*稚物。
時輪用觀日影。僧伽胝等及以絛索是衣服所
須。袋擬盛貯三衣。搭鉤開門之鑰。我等不應
驚怖還可共偸。于時群賊悉皆復寺。彼有賊
帥登梯而上。是時寺内有摩訶羅苾芻爲守
護者。見彼昇梯便作是念。此之頑賊劫我衣
鉢令使露形。今若縱捨還令我等露形而住。
我當與彼現恐怖相。即便除行取揵稚木打
賊頭上。賊被木打落梯而死。摩訶羅即便大
喚。有賊有賊。時諸苾芻便廢聽經爭昇上閣。
問言賊在何處。摩訶羅報曰。於此寺邊昇梯
而上。我示驚怖並已逃奔。諸人報曰。令賊逃
奔斯爲甚善。天曉開門尋賊上處。便見賊頭
流血而死。衆既見已各懷驚怖。共相告曰。前
非遭賊今是遭賊。由打殺人遂令我輩犯他
勝罪。時諸苾芻便生追悔。以縁白佛。佛言汝
等無犯。然諸苾芻不應作如是心打彼身上。
其所擲物可在傍邊或於背後。欲令恐怖作
驚呼聲。若苾芻作如是心打彼身者。得越法
罪云何老苾芻
佛在室羅伐給孤獨園。於此城中有一長者。
於同類族娶女爲妻。後誕一男年漸長大。是
時長者貲財損失。親族乖離其妻既亡。便告
子曰。我今衰老不復能知家中事業。我欲別
汝情希出家。子白父曰。若如是者我亦出家。
父報子曰。斯亦善哉。遂即父子相隨詣給園
中。至一苾芻處。即禮足已白言。聖者。我欲
出家。苾芻問曰。豈此童子亦願出家。答
亦願。問無障難倶與出家。佛教常式老者受
利小者知事。是時父子二人常被驅役。子白
父曰。我被衆欺常令作務爲無學業。今可共
往他方受習經典。父言善哉。與汝同去。所
到之處爲其年小。還被驅馳即令知事。子白
父曰。室羅伐城雖令知事。然法主世尊親在
於彼。於時時中聞説授記。某甲苾芻證阿羅
漢。某甲苾芻成不淨觀。勝光大王勝鬘夫人
仙授世主毘舍佉母。及餘長者婆羅門等。並
皆敬信。我等至彼若法若食皆同受用。今欲
還彼。便棄餘方至室羅伐。欲到住處午時既
逼。聞揵稚聲便報父曰。揵*稚聲促宜應急
往。父老疲困不能速行。其子強推令其進路。
子作是念。推行有益復更強推。是時老父面
覆於地塵土滿口。因即命終。子見父死遂大
號哭。置之路左持其衣鉢往逝多林。諸苾芻
見告言。善來摩訶羅子。汝之老父今在何處。
彼便啼哭。苾芻問曰。具壽。何故啼哭。報言
我父已死。諸苾芻告曰。具壽。諸行無常是生
滅法。汝於善説法律捨家出家。當自裁抑勿
生憂苦。報言我推父倒地。因即命終。我當
殺父。苾芻報曰。如汝所言深合啼哭。一得無
間罪。二得波羅市迦。在阿鼻地獄長時受苦。
時諸苾芻以縁白佛。佛言彼無有犯。然諸苾
芻不應在行路中有困乏者強推令去。我今
爲諸行路苾芻制其行法。若道行時見疲極
者。當與按摩解勞。爲&T016254;衣鉢及諸資具。能去
者善。若不能去當可先行。至住處已洗鉢
請葉。觀察無蟲可爲請食。不能來者持食往
迎勿令絶食。若在非時送非時漿。道行苾芻
如我所制。不依行者得越法罪。時諸苾芻悉
皆有疑。倶往白佛言。世尊。何因縁故彼
訶羅子。斷父命根非無間罪。亦非波羅市迦。
佛言。汝諸苾芻此人非但今日殺父無罪。於
往昔時已曾殺父不得重罪。汝等應聽。於過
去世一聚落中有浣衣人。唯有一子年漸長
大。時聚落中有大節會。時人多併洗濯衣
服。是時父子多得垢衣。父告子曰。既洗多衣
不能歸食。汝可持飯向彼池邊。子於後時持
食而去。父既食已告其子曰。汝當浣衣我困
且眠。即便睡著。然父頭上無髮。多有蚊蟲來
唼其頂。子浣衣已來至父邊。見其頭上多有
蚊蚋。即便爲拂。蚊子貪血打去還來。怒而言
曰。今我存在。豈使蚊蟲飮我父血。將浣衣棒
以打蚊蟲。蚊雖散飛父頭遂破。因而命絶。于
時有天説伽陀曰
    寧與智者爲怨惡 不共愚人結親友
    猶如癡子拂蚊蟲 棒打父頭因命過
汝諸苾芻勿生異念。彼時浣衣老人者即莫
訶羅是。彼時子者即推父苾芻是。往時雖復
殺父非無間罪。今時亦爾。雖斷父命非無間
罪。不犯波羅市迦。又無犯者。最初未制戒。
癡狂心亂痛惱所纒。故斷人命學處了
根本説一切有部毘奈耶卷第八



根本説一切有部毘奈耶卷第九
 *三藏法師義淨奉  制譯 
妄説自得上人法學處第四
攝頌曰
    最初劫比羅 漁人衆五百
    苾芻住蘭若 自顯記相違
爾時薄伽梵。在廣嚴城獼猴池側高閣堂中。
時有五百漁人。於勝慧河邊結侶而住。時彼
漁人有二大網。一名小足。二名大足。買魚
人少便用小足。買魚人多即用大足。若大節
會即二網倶張。彼於異時廣嚴城中有大節
會。買魚者衆二網倶施。分五百人以爲二
朋。各持一網。施小足者多獲魚鼈黿鼉之類。
岸上委積如大穀聚。時有摩竭大魚海中眠
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