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薩婆多毘尼毘婆沙 (No. 1440_ ) in Vol. 23

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T1440_.23.0517a01: 輪王身。小王無所礙也。有主物者。一切有
T1440_.23.0517a02: 主物。縱使空地有物。地中伏藏若是王地。
T1440_.23.0517a03: 盡屬於王。無主物若疑心取。偸蘭遮。若塔
T1440_.23.0517a04: 中得物。若塔外得物。若有鳥死在塔地中。
T1440_.23.0517a05: 現是佛物。盡供塔用。若物在僧地亦爾。若
T1440_.23.0517a06: 房中得物。亦供房用。若知是物是死比丘
T1440_.23.0517a07: 物。衆僧應分。若山野中或山崩樹折。熱風寒
T1440_.23.0517a08: 風有鳥獸死。無食噉處得取。無罪。一切鳥
T1440_.23.0517a09: *獸食殘取。突吉羅。師子殘無罪。若盜佛
T1440_.23.0517a10: 像。爲供養故。無罪。若爲得錢。轉賣得錢。偸
T1440_.23.0517a11: 蘭遮盜經。不問供養不供養。計錢得罪。若盜
T1440_.23.0517a12: 舍利偸蘭遮。物離本處有二種。一擧離本處。
T1440_.23.0517a13: 二擧離本處還著本處。即持去者。得二種罪。
T1440_.23.0517a14: 一得業道罪。以盜他故。二波羅夷罪。以佛結
T1440_.23.0517a15: 戒故。還著本處者。得一罪。先離本處。無業道
T1440_.23.0517a16: 罪。不損他物故。得波羅夷。五寶者。一者金。
T1440_.23.0517a17: 二者銀。三者眞珠。四者珊瑚。五者毘琉璃。五
T1440_.23.0517a18: 似寶者。一銅。二錢。三水銀。四白鑞鉛錫。五
T1440_.23.0517a19: 合作種種莊嚴具。若捉五寶得突吉羅。若離
T1440_.23.0517a20: 地得波逸提。若捉錢離地不離地。盡突吉羅。
T1440_.23.0517a21: 若比丘有通。以通力飛過諸國。若所發處若
T1440_.23.0517a22: 所至處。應輸税不與得重。其間所經諸國
T1440_.23.0517a23: 無過。若販賣者而隨王使。王使認名比丘無
T1440_.23.0517a24: 罪。若不*認名計錢得重
T1440_.23.0517a25: 薩婆多毘尼毘婆沙卷第二
T1440_.23.0517a26:
T1440_.23.0517a27:
T1440_.23.0517a28:
T1440_.23.0517a29:
T1440_.23.0517b01:
T1440_.23.0517b02:
T1440_.23.0517b03: 薩婆多毘尼毘婆沙卷第三
T1440_.23.0517b04:  *失譯*人名今附*秦録 
T1440_.23.0517b05: 盜戒因縁第二之二
T1440_.23.0517b06: 國中以王舍城優填王國。於十六大國最爲
T1440_.23.0517b07: 第一。於閻浮提内。中國邊方一切統攝。而
T1440_.23.0517b08: 優*填王國。用王舍國法。以此義推於閻浮提
T1440_.23.0517b09: 一切國法禮義。以王舍城爲正。阿闍世王於
T1440_.23.0517b10: 人王第一。佛爲法王。衆聖中尊故。佛在王舍
T1440_.23.0517b11: 城依人王制戒。王舍國法。五錢以上入重罪
T1440_.23.0517b12: 中。佛依此法。盜至五錢得波羅夷。如是閻浮
T1440_.23.0517b13: 提内現有佛法處。限五錢得罪。若國不用錢
T1440_.23.0517b14: 准五錢成罪。律師云言。更有一義祕不欲廣。
T1440_.23.0517b15: 若自盜他物。欲取五錢已上。從始發足歩歩。
T1440_.23.0517b16: 輕偸蘭遮。乃至選擇取三錢已還。得輕偸蘭。
T1440_.23.0517b17: 四錢成重偸蘭。若取一錢乃至四錢。亦從始
T1440_.23.0517b18: 發足乃至取三錢。亦輕偸蘭。得四錢重偸
T1440_.23.0517b19: 蘭。若遣使取他物。當教時得輕偸蘭。若取物
T1440_.23.0517b20: 五錢已上離本處時。此比丘得波羅夷。隨教
T1440_.23.0517b21: 取物故。若受使比丘在彼取物時。狂心亂心
T1440_.23.0517b22: 病壞心取物比丘不得罪。遣使比丘得罪。若
T1440_.23.0517b23: 教取金乃取銀。此比丘不得波羅夷。以異教
T1440_.23.0517b24: 故。得偸蘭。以先方便故。若受使人隨教不
T1440_.23.0517b25: 教從此至彼。受使人若是比丘。歩歩輕偸蘭。
T1440_.23.0517b26: 教他比丘無罪若盜僧物五錢*以上。得重偸
T1440_.23.0517b27: 蘭。四錢以下得輕偸蘭。而報罪甚深。若
T1440_.23.0517b28: 不離僧地。得輕偸蘭。若入比丘所拔房。得
T1440_.23.0517b29: 重偸蘭。若舍屬一主物不異主。若不離地未
T1440_.23.0517c01: 出家界。歩歩輕偸蘭。若入女姉妹奴婢房中。
T1440_.23.0517c02: 得波羅夷。若入兄弟兒房中。得輕偸蘭。若
T1440_.23.0517c03: 出主地相亦波羅夷。若比丘冬夏拔房房即
T1440_.23.0517c04: 屬此比丘。隨房所得地遠近。即爲房界。若
T1440_.23.0517c05: 僧房中住而不*拔此房。則是異主異房。若
T1440_.23.0517c06: 物在地。物是一主。地屬異主。若地無異相。隨
T1440_.23.0517c07: 物周圓邊際爲相。若出邊際則離本處。若在
T1440_.23.0517c08: 上有異色。物在一色移在異色即離本
T1440_.23.0517c09: 處。無主水中有主鳥。若沈令水覆背上。名
T1440_.23.0517c10: 離本處。若擧離水。名離本處。若移鳥令離
T1440_.23.0517c11: 周圓邊際。名離本處。若流水中捉鳥住。令後
T1440_.23.0517c12: 水過前頭亦名離本處。有主水中有主鳥。若
T1440_.23.0517c13: 擧離水。名離本處若水是一主。岸上地是
T1440_.23.0517c14: 異主。若曳上岸。名離本處。若地與水同是一
T1440_.23.0517c15: 主。縱令上岸不名異處。若未入王界。有一比
T1440_.23.0517c16: 丘語此比丘。彼國税重。聞重便還。若税實
T1440_.23.0517c17: 重。二倶無過。若税實輕。妄説言重教他比丘。
T1440_.23.0517c18: 得重偸蘭。受教比丘無罪。若入王界語言税
T1440_.23.0517c19: 重。聞重即還。若税實重。二倶無咎。若税實
T1440_.23.0517c20: 輕。妄説言重教他比丘。得波羅夷。受教比
T1440_.23.0517c21: 丘無罪。若瓶中有寶。欲盜此寶。合瓶持去
T1440_.23.0517c22: 若近若遠。得輕偸蘭。若取寶擧出離瓶底。
T1440_.23.0517c23: 得波羅夷。取非人五錢已上。重偸蘭。若四錢
T1440_.23.0517c24: 以下輕偸蘭。天與畜生盡名非人。云何名
T1440_.23.0517c25: 無主物。若二國界中間各自封相。其間空地。
T1440_.23.0517c26: 地若有物。名無主物。又如一王征破異國。所
T1440_.23.0517c27: 破國王若死若走。後王未統攝此國。爾時地
T1440_.23.0517c28: 若有物。名無主物。若無主物有主心取。輕偸
T1440_.23.0517c29: 蘭。若有主物無主心取。突吉羅。若物有人
T1440_.23.0518a01: 守護。無我所心盜取。於物主邊得波羅夷。田
T1440_.23.0518a02: 地相言得勝波羅夷。不如得輕偸蘭。若牛馬
T1440_.23.0518a03: 珍寶相言得勝。未離本處得輕偸蘭。相言得
T1440_.23.0518a04: 物離本處波羅夷。若相言勝負未定。先牽牛
T1440_.23.0518a05: 馬。去得輕偸蘭。後相言得勝得波羅夷。以
T1440_.23.0518a06: 先離本處故。若比丘白衣時有田地。先出家
T1440_.23.0518a07: 時一切盡捨。不屬比丘也。若先不捨者。故屬
T1440_.23.0518a08: 比丘若國罰負比丘。若先失物。作心未捨還
T1440_.23.0518a09: 取此物。若己物外更取他物。計錢成罪若先
T1440_.23.0518a10: 心已捨。正使己物亦不得取。取亦計錢。若國
T1440_.23.0518a11: 禁物若持出王界者。入死罪中。若比丘持出。
T1440_.23.0518a12: 律師初言得重。後更問之似不入重。然違犯
T1440_.23.0518a13: 王教突吉羅。盜王民有死罪有重罰負。若盜
T1440_.23.0518a14: 心持去離本處得波羅夷。若王人正使出家
T1440_.23.0518a15: 出國。既無死罪亦無罰負。王直不聽。若無盜
T1440_.23.0518a16: 心將出國。違王教突吉羅。拘耶尼用牛馬市
T1440_.23.0518a17: 買賣牛得錢。錢滿得罪。弗婆提用衣市買。
T1440_.23.0518a18: 其法亦爾三天下同。有比丘盜罪。凡是三寶
T1440_.23.0518a19: 物他寄物。自爲衣服醫藥父母。除販賣一切
T1440_.23.0518a20: 無過
T1440_.23.0518a21: 殺戒因縁第三
T1440_.23.0518a22: 有魔天神者。魔王在第六天。一切欲界衆生。
T1440_.23.0518a23: 皆屬於魔。有内眷屬外眷屬。内眷屬受魔教。
T1440_.23.0518a24: 外眷屬不受魔教。此天神受魔教。即生惡邪
T1440_.23.0518a25: 見者。或言見盜。或言戒盜。問曰。阿難言者。
T1440_.23.0518a26: 問曰。佛一切智何故教諸比丘令得如是衰
T1440_.23.0518a27: 惱。若不知者。不名一切智。答曰。佛一切等
T1440_.23.0518a28: 教。爾時不但六十人受不淨觀。佛法教無有
T1440_.23.0518a29: 偏。但受得利有多有少。故無咎也。佛深知衆
T1440_.23.0518b01: 生根業始終。必以此法因縁後得大利云。六
T1440_.23.0518b02: 十比丘。迦葉佛所受不淨觀法。不能專修多
T1440_.23.0518b03: 犯惡行。命終入地獄中。今佛出世罪畢得生
T1440_.23.0518b04: 人間。墮下賤家出家入道。以本縁故。應受此
T1440_.23.0518b05: 法。既命終已得生天上。於天來下從佛聽法
T1440_.23.0518b06: 得獲道迹。以是因縁佛無偏也。得大果大利
T1440_.23.0518b07: 者。一現漏盡結。二不墮惡道。三生天人中。
T1440_.23.0518b08: 四善法増長。五不墮下賤家。阿那波耶者。
T1440_.23.0518b09: 出息入息。始習此法繋心鼻頭。若觀六界繋
T1440_.23.0518b10: 意頂上。若不習不淨。注心眉間。所以習不
T1440_.23.0518b11: 淨觀先在面上者修此觀法。爲除貪欲心。欲
T1440_.23.0518b12: 心生。要從面起故。先觀於面。結跏趺坐者。
T1440_.23.0518b13: 所以結跏趺坐。爲正身故。所以正身。爲正心
T1440_.23.0518b14: 故。是正於心必先正身。又云。九十六種外道。
T1440_.23.0518b15: 皆不結跏趺坐。欲異外道故。爲此坐法。又云。
T1440_.23.0518b16: 欲止睡眠故。又云。欲生前人信敬心故。如一
T1440_.23.0518b17: 時有異國來罰罽賓。入其界内。見諸比丘在
T1440_.23.0518b18: 山林樹下結跏趺坐正身正意。即生信敬尋
T1440_.23.0518b19: 歸本國。又云。佛坐道樹時結跏趺坐。利根辟
T1440_.23.0518b20: 支佛亦結跏趺坐。以是諸縁故。結跏趺坐。
T1440_.23.0518b21: 得波羅夷罪者。問曰。何以但害人得波羅夷。
T1440_.23.0518b22: 答曰。人中有三歸五戒波羅提木叉戒故。又
T1440_.23.0518b23: 沙門四果多在人中得。佛與辟支佛。必在人
T1440_.23.0518b24: 中得漏盡故也。是以害人波羅夷。餘道不得
T1440_.23.0518b25: 波羅夷。若爲殺人作刀杖弓箭突吉羅。若
T1440_.23.0518b26: 執刀欲殺人發足。歩歩輕偸蘭。乃至未傷人
T1440_.23.0518b27: 已還。盡輕偸蘭。若刀著人不問深淺。命未
T1440_.23.0518b28: 斷以還重偸蘭。若死波羅夷。若爲殺人故作
T1440_.23.0518b29: 坑。未成時突吉羅。作竟輕偸蘭。若人墮中勇
T1440_.23.0518c01: 健便急即能出坑。得重偸蘭。若墮坑中不死。
T1440_.23.0518c02: 亦重偸蘭。作弶作撥亦爾。若遣使殺人。當
T1440_.23.0518c03: 教時得輕偸蘭。使若殺時。此比丘得波羅夷。
T1440_.23.0518c04: 遣使殺人亦三心中得波羅夷。若遣使殺人。
T1440_.23.0518c05: 遣使殺人比丘。若誦經禮佛。使殺。彼時
T1440_.23.0518c06: 遣使比丘得波羅夷。是善心中得罪。不善心
T1440_.23.0518c07: 中無記心中。義推可知。若遣使殺人。教彼人
T1440_.23.0518c08: 若來者殺。而受使者彼人去時殺者。比丘得
T1440_.23.0518c09: 輕偸蘭。若教刀殺而用杖殺。若殺此而殺彼。
T1440_.23.0518c10: 凡不如本教更異方便。盡輕偸蘭。若教一人
T1440_.23.0518c11: 殺彼人。而受使者更使異人。如是展轉乃至
T1440_.23.0518c12: 十人。最後人殺時。盡得波羅夷。若比丘善知
T1440_.23.0518c13: 星暦陰陽龜易解國興衰軍馬形勢。若以比
T1440_.23.0518c14: 丘語故。征統異國。有所殺害兼得財寶。皆得
T1440_.23.0518c15: 殺盜二波羅夷。若優婆塞。以王故。同心共
T1440_.23.0518c16: 征異國。若破他國。有所傷殺兼得財寶。雖手
T1440_.23.0518c17: 不作。以同心故。亦犯殺盜二戒。若二人相刺
T1440_.23.0518c18: 一時死。無犯戒罪。以受戒誓畢一形故。若以
T1440_.23.0518c19: 刀杖欲殺人故。或杖打刀刺。不尋手死十日
T1440_.23.0518c20: 應死。後更異人打。即尋杖死。打死比丘
T1440_.23.0518c21: 得波羅夷。先打比丘得重偸蘭。若遣使殺人。
T1440_.23.0518c22: 使若往殺下刀。不問深淺。前人不死遣使比
T1440_.23.0518c23: 丘受使比丘。倶重偸蘭。若墮胎殺者。在母
T1440_.23.0518c24: 腹中諸根成就*以來。隨以種種因縁而得殺
T1440_.23.0518c25: 者。名墮胎殺。按腹殺者。若在腹中諸根未
T1440_.23.0518c26: 成。如薄酪生酥若*按腹令散。若彼死者。
T1440_.23.0518c27: 名*按腹殺。乃至腹中初得二根者。始處縁
T1440_.23.0518c28: 時。父母精合識處其中。得身根命根。爾時
T1440_.23.0518c29: 作因縁殺者。得波羅夷。此是窮下之説也。
T1440_.23.0519a01: 有四人不可殺。入滅盡定無想定。佛使入慈
T1440_.23.0519a02: 三昧
T1440_.23.0519a03: 妄語第四
T1440_.23.0519a04: 若爲利養名聞故。言我得不淨觀阿那波那
T1440_.23.0519a05: 乃至世間第一法。得向四沙門果四禪四無
T1440_.23.0519a06: 量心四無色定五神通。盡波羅夷。乃至自言
T1440_.23.0519a07: 持戒清淨婬欲不起。若不實者偸蘭遮。若自
T1440_.23.0519a08: 言諸天龍乃至羅刹鬼來至我所彼問我我答
T1440_.23.0519a09: 彼。是事不實者波羅夷。所以得罪者。自現内
T1440_.23.0519a10: 有勝法能感諸天龍神。又自顯斷恐怖故。龍
T1440_.23.0519a11: 神來至我所。我無恐懼可名過人法。不名過
T1440_.23.0519a12: 天。佛在人中結戒故。人中有波羅提木叉戒
T1440_.23.0519a13: 故。又人中多入聖道多修善法。勝於天故。
T1440_.23.0519a14: 但勝人已勝於天。又言。但勝人得波羅夷。天
T1440_.23.0519a15: 故無所論。若不誦四阿含。自言誦四阿含。非
T1440_.23.0519a16: 阿毘曇師。自言阿毘曇師。非律師自言律師。
T1440_.23.0519a17: 實非坐禪作阿練。若自言我是阿練若。
T1440_.23.0519a18: 偸蘭遮。大而言之。無所習誦。而言我有所誦
T1440_.23.0519a19: 習。悉偸蘭遮
T1440_.23.0519a20: 十三事初
T1440_.23.0519a21: 與諸比丘結戒者。問曰。一切善法不言結。何
T1440_.23.0519a22: 以但言結戒。答曰。戒是萬善之本。但結戒即
T1440_.23.0519a23: 一切結也。佛所以制此故出精戒。爲令法
T1440_.23.0519a24: 久住故。又欲止誹謗故。若作此事。世人外道
T1440_.23.0519a25: 當言。沙門釋子作不淨行。與俗人無異。又
T1440_.23.0519a26: 欲生天龍善神信敬心故。若作此事。雖復私
T1440_.23.0519a27: 屏。天龍善神一切見之。又佛平等不問親疎。
T1440_.23.0519a28: 有事則制無事則止。又諸佛法爾。婬是惡行。
T1440_.23.0519a29: 法應制之。僧伽婆尸沙者。秦言。僧殘。是罪屬
T1440_.23.0519b01: 僧。僧中有殘。因衆除滅。又云。四事無殘。此
T1440_.23.0519b02: 雖犯有殘。因僧滅罪。故曰僧殘。問曰。四篇皆
T1440_.23.0519b03: 是有殘。何以獨此戒言有殘。答曰。四篇雖
T1440_.23.0519b04: 是有殘。不一切盡因僧滅。如三十事中。三事
T1440_.23.0519b05: 因僧滅。餘則不因。九十事中。七事因僧。餘則
T1440_.23.0519b06: 不因。十三事一切因僧。又犯此戒。行波利
T1440_.23.0519b07: 婆沙亦在僧中。摩那埵亦在僧中。出罪亦在
T1440_.23.0519b08: 僧中。餘戒不爾。故名僧殘。又此戒不共。如比
T1440_.23.0519b09: 丘犯得僧殘。比丘尼犯得波逸提。問曰。何以
T1440_.23.0519b10: 不同。答曰。爲令二衆有差別故。又云。女人
T1440_.23.0519b11: 煩惱深重難拘難制。若與制重則罪惱衆生。
T1440_.23.0519b12: 又云女。人要在私屏多縁多力苦乃出精。男
T1440_.23.0519b13: 子不爾隨事能出。故不同也。若比丘作方便
T1440_.23.0519b14: 出精。精未出變爲尼然後出。無罪。以尼無出
T1440_.23.0519b15: 精方便故。若比丘故出精一心即變爲尼。
T1440_.23.0519b16: 即清淨住。若比丘作六夜摩那埵未竟即變
T1440_.23.0519b17: 爲尼。亦清淨住。若行波利婆沙未竟即變
T1440_.23.0519b18: 爲尼。亦清淨住。若比丘尼變爲比丘亦如是。
T1440_.23.0519b19: 不共戒如是。共戒云何。若比丘先作僧殘。未
T1440_.23.0519b20: 成變爲尼。然後成事。先比丘得偸蘭遮。尼
T1440_.23.0519b21: 得僧殘。以罪同故。若比丘尼變爲比丘亦
T1440_.23.0519b22: 爾。若比丘犯僧殘。一念變爲尼。乃至十年
T1440_.23.0519b23: 五年覆藏。然後變爲尼。一種十五日除罪。
T1440_.23.0519b24: 若比丘尼犯僧殘。一念不覆藏乃至發露。行
T1440_.23.0519b25: 十五日法中。一日二日若變爲比丘。但作六
T1440_.23.0519b26: 夜摩那埵。然後出罪。若先犯罪有覆藏日。即
T1440_.23.0519b27: 變爲比丘。隨本覆日。行波利婆沙。夢中出精
T1440_.23.0519b28: 者。有三事能發煩惱。一因縁。二方便。三境
T1440_.23.0519b29: 界。衆生先善業故。生富貴處。但以婬欲爲
T1440_.23.0519c01: 先。若生天上亦復如是。人天富樂是婬欲因
T1440_.23.0519c02: 縁也。二方便者。若見聞女色。後方便思惟。然
T1440_.23.0519c03: 後起欲。是名方便。三境界者。若見上妙女色
T1440_.23.0519c04: 即生欲心。是名境界。是比丘先富貴家子。雖
T1440_.23.0519c05: 得出家。以先欲因縁重故。夢中失精。復以是
T1440_.23.0519c06: 事因縁故。遊諸聚落。或見好色。或方便思惟。
T1440_.23.0519c07: 以是因縁故。夢中失精。一面立者。阿難恭
T1440_.23.0519c08: 敬佛故不坐。問曰。舍利弗目連深恭敬佛。
T1440_.23.0519c09: 何以坐耶。答曰。此二人恭敬法故。阿難兼
T1440_.23.0519c10: 以俗親故。是以不同。又云。阿難受他使故不
T1440_.23.0519c11: 坐。又云。諸佛法爾。凡侍比丘法不應坐讃戒
T1440_.23.0519c12: 讃持戒者。爲折伏破戒故。令持戒者増善根
T1440_.23.0519c13: 故。如佛讃多聞智慧懃精進。若破戒者。若
T1440_.23.0519c14: 愚癡者。若懈怠者。知佛語無二必有深利。
T1440_.23.0519c15: 作如是説。不持戒者懃加持戒。愚癡衆生懃
T1440_.23.0519c16: 求智慧。懈怠衆生懃加精進。是故讃持戒
T1440_.23.0519c17:
T1440_.23.0519c18: 第二摩捉戒
T1440_.23.0519c19: 迦留陀夷持戸鉤在門間立。此人婬欲偏多。
T1440_.23.0519c20: 伺見女人共語笑抱捉。解釋欲心。問曰。若
T1440_.23.0519c21: 欲心多者。何不作大事破戒。答曰。此人根
T1440_.23.0519c22: 熟應得漏盡故。又應度此舍衞城中具足千
T1440_.23.0519c23: 家正少一人。是故不作大事。諸女人何以
T1440_.23.0519c24: 來看。一以世間多事多諸忽務。出家人所住
T1440_.23.0519c25: 處寂靜安樂故。二親近善知識欲聞法故。
T1440_.23.0519c26: 三衆僧房中種種嚴飾。采畫房舍床榻臥具。
T1440_.23.0519c27: 觸目可樂。是故來看。何故正食後來。又言。
T1440_.23.0519c28: 無有定義。若食前來。復當言。何以不食後來。
T1440_.23.0519c29: 進退有疑耳。又云。俗人食前多事多縁。或
T1440_.23.0520a01: 作飮食分處奴婢。夫婿兒子各隨縁已。然後
T1440_.23.0520a02: 共相依。隨登山遊澤或詣僧坊。又云。所以
T1440_.23.0520a03: 至僧坊者。爲欲親近善人樂聞法故。若食前
T1440_.23.0520a04: 來。諸比丘各乞食。隨縁不在僧坊。是故食
T1440_.23.0520a05: 後來。諸女人何以隨比丘入房舍中。答曰。
T1440_.23.0520a06: 謂出家之人斷欲清淨。信敬故隨入無疑。有
T1440_.23.0520a07: 善者默然。問曰。何故有默有不默者。有云。
T1440_.23.0520a08: 欲心多者默然。欲心少者不默然。有云。若
T1440_.23.0520a09: 知識者默然。非知識者不默然。不相錯故。有
T1440_.23.0520a10: 云。人性不同。有樂覆罪過者默然。有不
T1440_.23.0520a11: 樂藏過者不默。有云。無有父母兄弟夫婿兒
T1440_.23.0520a12: 女。無所畏難故默然。有父母兄弟夫婿兒女
T1440_.23.0520a13: 者。有畏難故不默然。諸比丘爲諸女人説法
T1440_.23.0520a14: 者。爲説佛法衆僧是良祐福田可信可敬。莫
T1440_.23.0520a15: 以小縁故自破善根。又云。讃歎迦留陀夷種
T1440_.23.0520a16: 種功徳智慧。當得漏盡度千家作大利益。莫
T1440_.23.0520a17: 見小因縁故自失敬信也。佛所以結此摩捉
T1440_.23.0520a18: 女人戒。一以出家之人飄然無所依止。今結
T1440_.23.0520a19: 此戒與之作伴。令有所依怙。二欲止鬪諍
T1440_.23.0520a20: 故。此是諍競根本。若捉女人則生諍亂。三
T1440_.23.0520a21: 息嫌疑故。若比丘設捉女人。人見不謂直捉
T1440_.23.0520a22: 而已。謂作大惡。是故止之。四爲斷大惡之
T1440_.23.0520a23: 源。欲是衆禍之先。若摩捉女人。則開衆惡
T1440_.23.0520a24: 門。禁微防著。五爲護正念故。若親近女人
T1440_.23.0520a25: 則失正念。六爲増上法故。比丘出家迹絶欲
T1440_.23.0520a26: 穢。栖心事外爲世揩軌。若摩捉女人。與惡
T1440_.23.0520a27: 人無別。則喪世人宗敬之心。此是不共戒。
T1440_.23.0520a28: 比丘犯僧殘。比丘尼犯摩捉波羅夷。若比丘
T1440_.23.0520a29: 欲摩捉女人。根變作尼。變竟後捉無罪。以
T1440_.23.0520b01: 尼無方便心故。即清淨住。若比丘已犯摩捉
T1440_.23.0520b02: 僧殘根變作尼。即清淨住。若尼犯摩捉波羅
T1440_.23.0520b03: 夷。根變作比丘。即清淨住。若比丘捉女人。未
T1440_.23.0520b04: 著女人。即變爲男子。手著時非女人。不得僧
T1440_.23.0520b05: 殘。得先方便偸蘭遮捉已變得僧殘。若尼欲
T1440_.23.0520b06: 捉男子。手未捉根變爲女。變爲女竟捉
T1440_.23.0520b07: 得波羅夷。得先方便偸蘭遮。未變捉。捉竟變
T1440_.23.0520b08: 得重
T1440_.23.0520b09: 第三惡語戒
T1440_.23.0520b10: 此是不共戒。比丘惡語得僧殘。比丘尼惡語
T1440_.23.0520b11: 偸蘭遮。式叉摩尼沙彌沙彌尼突吉羅。此五
T1440_.23.0520b12: 篇戒各有種類。十三事中初五戒。三十事中
T1440_.23.0520b13: 三戒。從非親里尼。取衣浣故衣。染羊毛。九
T1440_.23.0520b14: 十事中十五戒。與女人過五六語。教尼至
T1440_.23.0520b15: 日沒時。次第後十戒。食家中前後二戒。
T1440_.23.0520b16: 與女人同室宿。議共道行。四悔過中第四戒。
T1440_.23.0520b17: 衆學法中不眄視不高視。戒是婬戒種類。十
T1440_.23.0520b18: 三事二房舍。三十事中七戒。畜寶戒。種種
T1440_.23.0520b19: 用寶戒。販賣戒。自乞縷。使織師織。還奪他比
T1440_.23.0520b20: 丘衣。知物向僧自迴向己。九十事中三戒。藏
T1440_.23.0520b21: 針筩等戒。與五衆衣輒還用。與賊衆議共道
T1440_.23.0520b22: 行。四悔過中第三戒。衆多學戒中。以飯覆
T1440_.23.0520b23: 羹淨草淨水。如是等戒。是盜戒種類。十三
T1440_.23.0520b24: 事中汚他家。三十事中憍奢耶敷具。九十事
T1440_.23.0520b25: 中。知水有蟲自澆草土若使人澆。知水有
T1440_.23.0520b26: 蟲取用二戒。打他比丘搏他比丘二戒故
T1440_.23.0520b27: 奪畜生命。四悔過中初戒。衆學中大塼飯
T1440_.23.0520b28: 淨草淨水。如是等戒。殺戒種類。十三事中
T1440_.23.0520b29: 二謗戒。破僧相助三戒。戻語戒。三十事中
T1440_.23.0520c01: 三戒。一二居士作衣。若王大臣遣使戒。九
T1440_.23.0520c02: 十事中初十戒。四悔過中第二戒。衆多學一
T1440_.23.0520c03: 切説法戒。如是等戒。妄語戒種類。二百五
T1440_.23.0520c04: 十戒。以類而言。有四種類。以罪而言。罪有五
T1440_.23.0520c05: 差偸蘭遮。十三事初房舍
T1440_.23.0520c06: 佛在阿羅毘國。此是鬼神名。此國是阿羅毘
T1440_.23.0520c07: 所住處。故因之爲名。諸比丘者。有二種。一世
T1440_.23.0520c08: 諦比丘。二第一義諦比丘。住波羅提木叉戒。
T1440_.23.0520c09: 是世諦比丘。住無漏戒。是第一義諦比丘。
T1440_.23.0520c10: 大迦葉者。迦葉名多故。以大辯之。一大富
T1440_.23.0520c11: 貴長者所生故。二能捨大富貴豪族出家故。
T1440_.23.0520c12: 三能行頭陀少欲知足大法故。四國王帝主
T1440_.23.0520c13: 天龍鬼神多知多識所供養故。五捨世間大
T1440_.23.0520c14: 利養。少欲知足行乞食故。如大舍利弗。成
T1440_.23.0520c15: 就大智慧故。如大目連。成就大神通故。以成
T1440_.23.0520c16: 就大功徳故。兼行少欲知足頭陀法故。名大
T1440_.23.0520c17: 迦葉。與少不足。名爲多欲。得一求一。名不知
T1440_.23.0520c18: 足。又復得内供養無厭。名爲多欲。得外利
T1440_.23.0520c19: 養無厭。名不知足。與諸比丘結戒。一以爲法
T1440_.23.0520c20: 久住故。二爲止誹謗故。三不惱害衆生令信
T1440_.23.0520c21: 敬増長故。四爲少欲知足行善法故。此名不
T1440_.23.0520c22: 共戒。比丘犯僧殘。比丘尼犯偸蘭。下三衆犯
T1440_.23.0520c23: 突吉羅。是舍私作。無檀越主。自乞自作。
T1440_.23.0520c24: 以多縁多事惱亂在家人故。制令應量。長十
T1440_.23.0520c25: 二搩手内廣七搩手者。佛一搩手。凡人一肘
T1440_.23.0520c26: 半示處者。僧應示作處。集僧已能盡往示
T1440_.23.0520c27: 處者益善。若不往僧應差四人示處。教應
T1440_.23.0520c28: 量已印封作相。若僧不教應量不示難處妨
T1440_.23.0520c29: 處者突吉羅。難處者。蛇窟乃至鼠穴。是名難
T1440_.23.0521a01: 處。齊幾名無難處。但使齊房四角已還。無難
T1440_.23.0521a02: 處得作。又云。但使出入道徑無難。名無
T1440_.23.0521a03: 難處妨者。是舍四邊一尋内。有塔地若王地。
T1440_.23.0521a04: 以王來入僧房内。王或欲止息眠戲。不欲在
T1440_.23.0521a05: 僧房内。別結此地屬王。故名王地居士者。以
T1440_.23.0521a06: 居士作僧房。壇越數來往僧中。止息戲笑。
T1440_.23.0521a07: 不欲在僧房中。故別結此地屬居士。外道
T1440_.23.0521a08: 地者。居士有親里外道出家。來往僧中故。
T1440_.23.0521a09: 別結此地屬外道。比丘尼地者。居士親里女
T1440_.23.0521a10: 出家作尼。來往僧房中故。別結此地屬尼。
T1440_.23.0521a11: 大石者。若近在房。行來進止作諸惱害。或破
T1440_.23.0521a12: 器物故。名妨處。流水者。若近流水。或水長漂
T1440_.23.0521a13: 沒房舍。或水流食岸毀壞不少。池水者。池
T1440_.23.0521a14: 水浸潤不得久固。大樹者。飛鳥所集有諸音
T1440_.23.0521a15: 聲。多所惱亂兼屎尿不淨。并枝折落有所傷
T1440_.23.0521a16: 破。深坑者。頽損崩壞。令房不得久故。不
T1440_.23.0521a17: 問處過量難處妨處。四事不如法。若平地時
T1440_.23.0521a18: 封地作相。時以得偸蘭遮。從二團泥未竟
T1440_.23.0521a19: 已還。盡輕偸蘭。餘一*團泥在。未竟重偸蘭。
T1440_.23.0521a20: 竟僧殘。若三事不如法。一事如法。二事不
T1440_.23.0521a21: 如法。二事如法。一事不如法。三事如法。從平
T1440_.23.0521a22: 地封地作相。乃至一*團泥未竟已還。盡輕
T1440_.23.0521a23: 偸蘭。作房竟得重偸蘭。作房比丘。先自看作
T1440_.23.0521a24: 房處。然後集僧。集僧已從僧三乞。僧應先
T1440_.23.0521a25: 示處次封作相竟然後羯磨。若封相風吹雨
T1440_.23.0521a26: 水壞滅者。應更作相。已羯磨時相壞亦成羯
T1440_.23.0521a27: 磨。半已相壞亦成羯磨。若羯磨已相壞亦成
T1440_.23.0521a28: 羯磨。若印封作相已。不得餘處作房。若異
T1440_.23.0521a29: 比丘不得此處作房。正應此比丘作。作房已
T1440_.23.0521b01: 不得嫌小更大。作房不如法。隨作時得偸蘭。
T1440_.23.0521b02: 若房主比丘死。若遠行者去絶不還。隨意處
T1440_.23.0521b03: 分。若與三寶。若隨親與。若與白衣。若自賣作
T1440_.23.0521b04: 錢自在隨心。若賣房不得賣地。若衆僧不聽。
T1440_.23.0521b05: 衆僧得罪。若房主比丘不自分處者。屬四方
T1440_.23.0521b06: 僧。衆僧次第應住。若此房上。更異比丘欲
T1440_.23.0521b07: 作房。不須白僧。但房主比丘聽作。自在得
T1440_.23.0521b08: 作。不聽不得作此房。亦隨主自在分處。若不
T1440_.23.0521b09: 分處。即屬四方僧。如先比丘法。若比丘作房
T1440_.23.0521b10: 不如法。若四方僧地不得作塔。不得作別波
T1440_.23.0521b11: 演。若作得罪。亦不得四方僧地中爲佛法自
T1440_.23.0521b12: 爲種殖。若僧和合。聽四方僧地中作塔得
T1440_.23.0521b13: 作。若不和合不聽不得作。若僧地中有種種
T1440_.23.0521b14: 花。應淨人取。作次第與僧隨意供養。不得
T1440_.23.0521b15: 私取自供養三寶。若花多衆僧取不能盡。若
T1440_.23.0521b16: 僧和合。聽隨意取之。若荒餓後三寶園田無
T1440_.23.0521b17: 有分別。先舊比丘及以白衣。一切盡無問定
T1440_.23.0521b18: 無處。若衆僧和合。隨意分處非僧地。地應
T1440_.23.0521b19: 屬王。若比丘作房者。應以白王然後作房。
T1440_.23.0521b20: 不白不得作。若僧坊中内。不得起塔作像。
T1440_.23.0521b21: 以近人臭穢不清淨。若重閣舍。若經像在下
T1440_.23.0521b22: 重。不得在上住。若塔地花不得供養僧。法
T1440_.23.0521b23: 正應供養佛。此花亦得賣取錢以供養塔用。
T1440_.23.0521b24: 若屬塔水以供塔用。設用有殘。若致功力是
T1440_.23.0521b25: 塔人者。應賣此水以錢屬塔。不得餘用。
T1440_.23.0521b26: 用則計錢。若塔無人致水功力。一由僧人。
T1440_.23.0521b27: 殘水多少善好籌量。若學問坐禪比丘各有
T1440_.23.0521b28: 定業。若學不根本如學問法者。取學問臘。則
T1440_.23.0521b29: 不清淨。若禪不根本心如禪法者。取坐禪臘。
T1440_.23.0521c01: 則不清淨。後房舍
T1440_.23.0521c02: 佛在倶睒彌國。長老闡那者。是佛異母弟。
T1440_.23.0521c03: 優*填王妹兒。生大豪族出家爲道。多住此
T1440_.23.0521c04: 國。性㑦自用作種種過惡。多在此國。與諸
T1440_.23.0521c05: 比丘結戒者。所以因縁如上説。此是不共戒。
T1440_.23.0521c06: 若比丘犯僧殘。若比丘尼犯偸蘭。下三衆罪
T1440_.23.0521c07: 犯突吉羅。有主者。有檀越主人。爲比丘出錢
T1440_.23.0521c08: 作僧房。以僧房故不問量。若檀越欲作大房。
T1440_.23.0521c09: 語主人意小作者。則應少欲法。若檀越意爲
T1440_.23.0521c10: 福徳故。欲令容受多人故。欲作大房。欲多重
T1440_.23.0521c11: 作房。不應違施者意若違損他福徳。若主人
T1440_.23.0521c12: 意。欲如耆闍崛山祇桓精舍廣大嚴淨者。應
T1440_.23.0521c13: 好示語檀越意令開解然後小作房。律師云。
T1440_.23.0521c14: 後房舍。有檀越主。與比丘物爲衆僧作房。但
T1440_.23.0521c15: 以衆房不限量數。自餘作法如前房説。若
T1440_.23.0521c16: 不問僧作處難處妨處三事。不如法從平地
T1440_.23.0521c17: 印封作相。二團泥未竟已還。盡輕偸蘭。一
T1440_.23.0521c18: 團泥未竟重偸蘭。作房舍竟僧殘。若二事
T1440_.23.0521c19: 不如法一事如法。若一事不如法二事如法。
T1440_.23.0521c20: 從平地印封作相。一團泥未竟已還。輕偸蘭。
T1440_.23.0521c21: 作房竟重偸蘭。若自物與僧作房亦如是。若
T1440_.23.0521c22: 祇物一人作僧房。不問作處難處妨處。
T1440_.23.0521c23: 而作房處無難無妨。作房竟突吉羅。若有
T1440_.23.0521c24: 難處妨處。平地印封作相。乃至二團泥未竟
T1440_.23.0521c25: 以還。輕偸蘭。一團泥未竟以還。重偸蘭。作竟
T1440_.23.0521c26: 僧殘。若自物施主物。自物作房。如初房舍
T1440_.23.0521c27: 法。若初房舍若後房舍。倩他作作不如法。
T1440_.23.0521c28: 二倶得罪。若僧房自房。作法白僧三乞。次第
T1440_.23.0521c29: 如初房説。優婆塞者秦言離惡修善。亦名親
T1440_.23.0522a01:
T1440_.23.0522a02: 第八無根謗戒
T1440_.23.0522a03: 佛在王舍城者。迦維羅長養色身。摩竭提國
T1440_.23.0522a04: 長養法身。是故佛多在王舍城。陀驃力士子
T1440_.23.0522a05: 成就五法故。僧羯磨作知臥具人。問曰。五
T1440_.23.0522a06: 法成就者多。何以正差陀驃。答曰。以陀驃舊
T1440_.23.0522a07: 住王舍城瞻待客比丘故。又云。爲滿本願。
T1440_.23.0522a08: 過去迦葉佛時。亦爲衆僧作知臥具人。稱可
T1440_.23.0522a09: 僧意。爾時作願願我將來亦爲衆僧作知臥
T1440_.23.0522a10: 具人。及在彼世時。亦知臥具稱悦時人。是
T1440_.23.0522a11: 今佛還知臥具。佛所以令徳行具足者使
T1440_.23.0522a12: 知臥具現無悋法故。外道法。凡有所知見。
T1440_.23.0522a13: 盡不與弟子。恐弟子徳行與己齊等。無師相
T1440_.23.0522a14: 承故。佛法不爾。一切無惜。隨弟子優劣隨事
T1440_.23.0522a15: 稱差。又欲現長幼智徳階差。知臥具者其徳
T1440_.23.0522a16: 如是。況受用者。又欲莊嚴將來彌勒佛法故。
T1440_.23.0522a17: 如今舍利弗智慧第一。目連神足第一。迦旃
T1440_.23.0522a18: 延解契經第一。富樓那四辯第一。阿難總持
T1440_.23.0522a19: 第一。五百弟子各爲第一。陀驃知臥具第一。
T1440_.23.0522a20: 時人見佛弟子各稱第一。皆發勝願自誓立
T1440_.23.0522a21: 行。願我於當來佛法中。亦得第一如是。佛出
T1440_.23.0522a22: 世莊嚴未來。五百佛法隨所應與。阿練若阿
T1440_.23.0522a23: 練若共。持律持律共。説法説法共。讀修
T1440_.23.0522a24: 路讀修*妬路共。問曰。若如是隨同者。共不
T1440_.23.0522a25: 有所偏私耶。答曰不爾。衆僧先已自唱隨同
T1440_.23.0522a26: 業者。共以業同故。不相擾亂得安樂住。問曰。
T1440_.23.0522a27: 是四人其業各異。何以常不相離。答曰。阿
T1440_.23.0522a28: 練若。禪法有所疑滯。諮問有處。兼欲數聞説
T1440_.23.0522a29: 法増修。是以相近。持律者。凡欲知戒相輕重。
T1440_.23.0522b01: 決了罪過斷解僧法。是以相近。法師者。義論
T1440_.23.0522b02: 説法稱揚三寶。能増長善根。契經者。誦諸大
T1440_.23.0522b03: 經多知廣見隨事能答。故相親近。若僧坊中
T1440_.23.0522b04: 尠少。若有四房。先唱與阿練若。次第唱
T1440_.23.0522b05: 與。若別波演有四房。亦次第唱與。若舍有四
T1440_.23.0522b06: 重。亦次第唱與。若無四房。隨宜分處。不須燈
T1440_.23.0522b07: 燭者。凡光明神力要入定心。若分臥具必出
T1440_.23.0522b08: 定心。云何不定心中而有光明。答曰。諸佛
T1440_.23.0522b09: 不可思議。禪定不可思議。龍不可思議。業
T1440_.23.0522b10: 報不可思議。又云。此人利根。禪定亦利。當分
T1440_.23.0522b11: 臥具時。或入定心。或出定心。其間駃速謂但
T1440_.23.0522b12: 是散心。如撃鼓人手自撃鼓口並叫喚。撃鼓
T1440_.23.0522b13: 心非縁叫喚心。二心各異。但以其駃疾故。謂
T1440_.23.0522b14: 是一心。又如浮人手捉浮瓠脚並&T050460;水。捉浮
T1440_.23.0522b15: 瓠心脚&T050460;水心。二心各異亦復如是。又云。
T1440_.23.0522b16: 先入定心手出光明。出光明已然後出定。以
T1440_.23.0522b17: 入定勢力故。雖在不定心中。光明不滅。猶
T1440_.23.0522b18: 如陶師轉輪作器。以一轉力故。十匝五匝。
T1440_.23.0522b19: 勢故不盡。此亦復爾。一定力故光明久住。
T1440_.23.0522b20: 如過去然燈佛。出現於世爲衆生説法。時世
T1440_.23.0522b21: 衆生樂著世樂。懈怠慢恣不受佛法。定光如
T1440_.23.0522b22: 來。以神通力化作一城。莊嚴清淨。其中人
T1440_.23.0522b23: 民富樂充溢五欲自恣。如是經由十二年中。
T1440_.23.0522b24: 定光如來亦十二年常在禪定。過是*以後。
T1440_.23.0522b25: 大水忽至漂沒此城。城中人民一切散滅。時
T1440_.23.0522b26: 世人民樂著富樂者。或悟無常。我不久亦當
T1440_.23.0522b27: 如是。定光如來即從定起。踊在虚空作種種
T1440_.23.0522b28: 神變。從虚空來下爲衆説法。時會衆生。或
T1440_.23.0522b29: 得須陀洹乃至阿羅漢。或種辟支佛道因縁。
T1440_.23.0522c01: 或發阿耨多羅三藐三菩提心者。無量衆生
T1440_.23.0522c02: 大得法利。以神通力常得停住。十二年中
T1440_.23.0522c03: 以定力故。光明暫住。何足爲難。問曰。佛
T1440_.23.0522c04: 法。罪當發露功徳覆藏。陀驃何故常放光明
T1440_.23.0522c05: 自顯功徳。答曰。自顯功徳凡有二種。一爲利
T1440_.23.0522c06: 養名聞。二爲佛法衆生故。若爲佛法衆生。隨
T1440_.23.0522c07: 時自在無所障礙。陀驃所以放光明者。正爲
T1440_.23.0522c08: 止誹謗故。如佛爲婆羅門女所謗故。作師子
T1440_.23.0522c09: 吼。自説我有十力四無所畏十八不共法。以
T1440_.23.0522c10: 表清淨。如舍利弗目連。爲瞿迦離所謗。作師
T1440_.23.0522c11: 子吼。我有七覺意寶。如長者家其庫藏中有
T1440_.23.0522c12: 種種衣服種種器仗自在取用。我有七覺意
T1440_.23.0522c13: 寶。亦隨意取用之。以表清淨。目連亦作師
T1440_.23.0522c14: 子吼。自説我生已盡不復當生。所作已辦梵
T1440_.23.0522c15: 行已成。以表清淨。阿那律爲人所謗。自説我
T1440_.23.0522c16: 入智慧樓觀自在遊戲。以表清淨。如莎伽
T1440_.23.0522c17: 陀爲人所謗言其飮酒。自言我禪定能令從
T1440_.23.0522c18: 阿鼻地獄上至阿迦尼吒天滿其中火。以表
T1440_.23.0522c19: 清淨如輸毘陀爲人所謗。自説一念能知五
T1440_.23.0522c20: 百劫事。以表清淨。陀驃爲慈地所謗故。常
T1440_.23.0522c21: 放光明。以表清淨。復次除輕毀心故。如學問
T1440_.23.0522c22: 比丘輕毀坐禪勸佐衆事比丘。坐禪比丘亦
T1440_.23.0522c23: 輕毀二業比丘。勸佐衆事比丘亦輕毀坐禪
T1440_.23.0522c24: 學問比丘。是故陀驃。以坐禪力常現光明。
T1440_.23.0522c25: 兼知臥具勸佐衆事。滅相輕毀勝負心故。三
T1440_.23.0522c26: 爲折伏山林樹下比丘高慢心故。常謂城傍
T1440_.23.0522c27: 比丘在散亂心中多言多事行道修業無所能
T1440_.23.0522c28: 成。自謂靜處無能過者。是故陀驃。雖在事
T1440_.23.0522c29: 亂得大神力。手放光明。以分臥具。伏彼高
T1440_.23.0523a01: 心。四爲現精進果報。以精進力得此神通。以
T1440_.23.0523a02: 激勵懈怠諸慢恣者。五爲檀越施主増長善
T1440_.23.0523a03: 根。六爲現不退法。陀驃先徳行純備。後爲慈
T1440_.23.0523a04: 地所謗。時人疑謂其退故放光明。明實不
T1440_.23.0523a05: 退。七欲現衆僧大威徳故。分臥具比丘神徳
T1440_.23.0523a06: 猶爾。況餘大徳名聞高遠者。八爲愛惜正
T1440_.23.0523a07: 業不令虚缺。常在定心兼分臥具。令僧事得
T1440_.23.0523a08: 辦。而不廢禪業。以是因縁故。常放光明。衆僧
T1440_.23.0523a09: 羯磨作差會人。作差會人故。爲慈地所謗。
T1440_.23.0523a10: 然後作知臥具人。以被謗故。手出光明。令諸
T1440_.23.0523a11: 衆生滅諸惡法。以知臥具事亦勝故。移令在
T1440_.23.0523a12: 前。差會在後。慈地比丘所以常得麁惡食者。
T1440_.23.0523a13: 先業力故。又此人日夜無清淨心。天龍鬼神
T1440_.23.0523a14: 與作因縁。令其所作事不如意。世尊知我者。
T1440_.23.0523a15: 以實清淨故。不得言爾。以本業力故。不得言
T1440_.23.0523a16: 不。佛何故不説陀驃清淨。一以佛平等心無
T1440_.23.0523a17: 親無愛故。不即言一是一非。二以陀驃本業
T1440_.23.0523a18: 果熟故。過去迦葉佛時作知食人。時有一塚
T1440_.23.0523a19: 間比丘。是阿羅漢。儀容端政在路而行。有
T1440_.23.0523a20: 一女人見生染愛。隨觀不捨。時主食人見其
T1440_.23.0523a21: 如是。謂先與交通。尋作是言。是比丘必與此
T1440_.23.0523a22: 女人共作惡法。以謗賢聖故。墮在地獄。罪
T1440_.23.0523a23: 畢得出。以本善業値佛得道。殘業力故。受
T1440_.23.0523a24: 此惡報。是彌多羅比丘尼自説作罪故。應與
T1440_.23.0523a25: 滅羯磨。自言罪者。比丘比丘尼式叉摩尼沙
T1440_.23.0523a26: 彌沙彌尼。自言作罪。若不改悔。應與滅羯磨。
T1440_.23.0523a27: 若不與滅羯磨。但直爾驅出。若改悔者得偸
T1440_.23.0523a28: 蘭遮。若不改悔者突吉羅。若比丘犯戒内爛。
T1440_.23.0523a29: 擧衆共知。不須自言。直爾遣出。若與羯磨
T1440_.23.0523b01: 使四遠同聞。折伏罪惡得作無過。凡五衆自
T1440_.23.0523b02: 言作重罪。若一人前自説。若多人前説。盡應
T1440_.23.0523b03: 遣出。比丘比丘尼應現前。三衆不現前。陀驃
T1440_.23.0523b04: 比丘與憶念毘尼。如七滅諍中。滅羯磨法者。
T1440_.23.0523b05: 不得衆共作一切僧事百一羯磨。皆不得同
T1440_.23.0523b06: 衆。衆僧自恣臘面門臘。皆不得與。若死。衆僧
T1440_.23.0523b07: 不得羯磨取物。應與所親白衣。自不得從他
T1440_.23.0523b08: 受法。亦不得教前人法。不得受他禮拜供養。
T1440_.23.0523b09: 説戒及一切羯磨。不得與欲清淨。有三種人。
T1440_.23.0523b10: 必墮地獄罪。因誹謗故。兼説二人墮地獄罪。
T1440_.23.0523b11: 佛不欲面稱人惡。衆中有此惡者。是故佛因
T1440_.23.0523b12: 事説過。令諸罪人摧伏惡心深心慚愧。夫人
T1440_.23.0523b13: 生世間。斧在口中生。此中佛自説本縁。過去
T1440_.23.0523b14: 不可計劫有佛出世。名阿梨羅。彼佛法中有
T1440_.23.0523b15: 兄弟二人。出家作比丘。兄坐禪故。得阿羅漢
T1440_.23.0523b16: 三明六通。弟學通三藏闡揚佛法。時世四輩
T1440_.23.0523b17: 宗奉二人。但兄以聖道故。利養偏勝。時檀
T1440_.23.0523b18: 越持一端&T073554;。與兄不與弟。凡飮食衣服病
T1440_.23.0523b19: 痩醫藥。皆偏不同。其弟比丘生惱疾心。欲
T1440_.23.0523b20: 毀害誹謗。時檀越遣一女。至三藏比丘所。比
T1440_.23.0523b21: 丘語女言。汝與我謗彼比丘。女言。此是聖人。
T1440_.23.0523b22: 云何謗之。此比丘以種種方便。誘惑其心。
T1440_.23.0523b23: 女人即可之。比丘言。我當索取彼*&T073554;。持以
T1440_.23.0523b24: 與汝以證其罪。但言。與我行婬即索與之。女
T1440_.23.0523b25: 即還歸家。問其意故。何以經久。即言。彼處
T1440_.23.0523b26: 比丘留我戲弄。是故*經久。復言。與我此*&T073554;
T1440_.23.0523b27: 於時世人咸生疑惑。羅漢比丘。見此二人作
T1440_.23.0523b28: 大罪惡。即避異方。佛言。時弟比丘者。則我身
T1440_.23.0523b29: 是。女人者。孫陀利是。以我前世謗漏盡無學
T1440_.23.0523c01: 人故。今漏盡在無學地。還被誹謗。與諸比
T1440_.23.0523c02: 丘結戒者。爲法久住故。爲止謗毀令梵行安
T1440_.23.0523c03: 樂住不妨讀經行道故。此是共戒。比丘犯得
T1440_.23.0523c04: 僧殘。比丘尼犯亦得僧殘。下三衆犯得突吉
T1440_.23.0523c05: 羅。無根波羅夷者。無根謗有四種。一以無根
T1440_.23.0523c06: 波羅夷法謗得僧殘。二以無根僧殘謗得波
T1440_.23.0523c07: 逸提。三以無根出佛身血破僧謗得偸蘭。四
T1440_.23.0523c08: 以無根波逸提謗得突吉羅。説他麁罪有三
T1440_.23.0523c09: 種。一説他波羅夷僧殘。得波逸提。説他出佛
T1440_.23.0523c10: 身血破僧偸蘭。説波逸提突吉羅。覆他麁罪
T1440_.23.0523c11: 有三種。一覆藏他波羅夷僧殘。得波逸提。
T1440_.23.0523c12: 二覆藏他出佛身血破僧偸蘭遮。覆波逸提
T1440_.23.0523c13: 突吉羅。輕呵戒唯有一種。輕呵五篇戒。盡波
T1440_.23.0523c14: 逸提。乃至輕呵最後一篇。亦波逸提。無根
T1440_.23.0523c15: 謗。説他麁罪。輕呵戒。是三事諍亂法故。覆藏
T1440_.23.0523c16: 他麁罪。匿藏罪惡染汚佛法故。復次無根謗
T1440_.23.0523c17: 説他麁罪。妨廢讀經行道故。輕呵戒。破佛
T1440_.23.0523c18: 法身故。覆麁罪。令佛法不清淨。長養惡法
T1440_.23.0523c19: 故。無根者。有三種根本。一見二聞三疑。依此
T1440_.23.0523c20: 三種。名爲有根。不見不聞不疑。是名無根。云
T1440_.23.0523c21: 疑不成根。眼根者。必使清淨無病。見事審諦
T1440_.23.0523c22: 可依可信。唯聽肉眼不聽天眼。以有天眼者
T1440_.23.0523c23: 不説人惡。復次若聽天眼説過者。人誰無過。
T1440_.23.0523c24: 但有大小天眼。無往不見。若聽説過者。則
T1440_.23.0523c25: 妨亂事多。耳根者。必使清淨無謬審諦可信。
T1440_.23.0523c26: 亦不可聽天耳。事同天眼。疑不可依。若説罪
T1440_.23.0523c27: 過爲説定相。疑者。非是決定。或謂犯罪。或謂
T1440_.23.0523c28: 不犯或不可依。故不得爲
T1440_.23.0523c29: 第十破僧戒
T1440_.23.0524a01: 破僧輪破羯磨僧。有何差別。答曰。有種種
T1440_.23.0524a02: 差別。破僧輪破羯磨僧。倶偸蘭遮。而破僧
T1440_.23.0524a03: 輪。犯逆罪偸蘭遮不可懺。破羯磨僧。犯非逆
T1440_.23.0524a04: 罪可懺。偸蘭遮。復次破僧輪。入阿鼻獄受罪
T1440_.23.0524a05: 一劫。破羯磨僧。不墮阿鼻獄。復次破僧輪下
T1440_.23.0524a06: 至九人。破羯磨僧下至八人。復次破僧輪。一
T1440_.23.0524a07: 人自稱作佛。破羯磨僧。不自稱作佛。復次破
T1440_.23.0524a08: 輪。界内界外一切盡破。破羯磨僧。要
T1440_.23.0524a09: 在界内別作羯磨。復次破僧輪。必男子。破羯
T1440_.23.0524a10: 磨僧。男子女人二倶能破。復次破僧輪。破
T1440_.23.0524a11: 俗諦僧。破羯磨僧。俗諦僧第一義諦僧二倶
T1440_.23.0524a12: 能破。復次破僧輪。但破閻浮提。破羯磨僧。通
T1440_.23.0524a13: 三天下。調達以五法誘諸年少比丘。令生異
T1440_.23.0524a14: 見。破僧之要。以五法爲根本。問曰。此五法佛
T1440_.23.0524a15: 常自讃歎。何故名爲非法。答曰。佛所以讃歎
T1440_.23.0524a16: 者云。四聖種能得八聖道成沙門四果。今調
T1440_.23.0524a17: 達倒説云。八聖道趣向泥洹反更遲難。修行
T1440_.23.0524a18: 五法以求解脱其道甚速。是故説爲非法。非
T1440_.23.0524a19: 法説法者。五法非法説是法。法説非法者。
T1440_.23.0524a20: 八聖道是法説言非法。非律説律者。五法非
T1440_.23.0524a21: 律。説言是律。律説非律者。八聖道是律。説
T1440_.23.0524a22: 言非律。非犯説犯者。佛不制心戒。而説心起
T1440_.23.0524a23: 三毒即是犯戒。犯説非犯者。不制剃髮
T1440_.23.0524a24: 爪佛説犯戒。而言*爪髮有命。有不剃*剪
T1440_.23.0524a25: 不。犯輕説重。如優鉢羅龍。以摘樹葉故。罪不
T1440_.23.0524a26: 可懺。因此便言。殺草木者。一切是重。重説輕
T1440_.23.0524a27: 者。見須提那達尼吒等以先作故不得重罪。
T1440_.23.0524a28: 便言。婬欲盜是輕。有殘説無殘者。下四篇
T1440_.23.0524a29: 戒。犯則有殘。而説言無殘。無殘説有殘者。
T1440_.23.0524b01: 四重犯則無殘。而説有殘。常所説法説非常
T1440_.23.0524b02: 所説法者。八聖道是常所用法。而説非是常
T1440_.23.0524b03: 所用法。非常所用法説是常所用法者。五法
T1440_.23.0524b04: 是非常所用法。而説是常所用法。四禁是輕
T1440_.23.0524b05: 餘篇言重。此是非教。而説是教。四禁是重。餘
T1440_.23.0524b06: 篇是輕此是正教。而説非教
T1440_.23.0524b07: 薩婆多毘尼毘婆沙卷第三
T1440_.23.0524b08:
T1440_.23.0524b09:
T1440_.23.0524b10:
T1440_.23.0524b11: 薩婆多毘尼毘婆沙卷第四
T1440_.23.0524b12:  *失譯*人名今附*秦録 
T1440_.23.0524b13: 第十二汚他家
T1440_.23.0524b14: 馬宿滿宿。此二人二宿出時生。因宿作名。是
T1440_.23.0524b15: 豪族家。深著世樂不能捨心。是故犯戒放逸
T1440_.23.0524b16: 惡行汚他家者。作種種惡業。破亂他人
T1440_.23.0524b17: 信敬善心是名汚他家。作惡行者。作此不清
T1440_.23.0524b18: 淨業。穢汚垢濁故又得惡果故名爲惡行。又
T1440_.23.0524b19: 汚他家者。若比丘凡有所請求。若爲三寶。
T1440_.23.0524b20: 若自爲請求。如是一切。若以種種信物。與國
T1440_.23.0524b21: 王大臣長者居士一切在家人。若出家人皆
T1440_.23.0524b22: 名汚他家。何以故。凡出家人無爲無欲清淨
T1440_.23.0524b23: 自守。以修道爲心。若與俗人信使往來廢亂
T1440_.23.0524b24: 正業非出家所宜。又復若以信物贈遺白衣。
T1440_.23.0524b25: 則破前人平等好心。於得物者歡喜愛敬。不
T1440_.23.0524b26: 得物者。縱使賢聖無愛敬心。失他前人深厚
T1440_.23.0524b27: 福利。又復倒亂佛法。凡在家人。應飮食衣
T1440_.23.0524b28: 服供養出家人。而出家人反供養白衣。仰失
T1440_.23.0524b29: 聖心又亂正法。凡在家人。常於三寶求清淨
T1440_.23.0524c01: 福田。割損血肉以種善根。以出家人信物
T1440_.23.0524c02: 贈遺因縁故。反於出家人生希望心。破他
T1440_.23.0524c03: 前人於三寶中清淨信敬。又失一切出家人
T1440_.23.0524c04: 種種利養。若以少物贈遺白衣。縱使起七寶
T1440_.23.0524c05: 塔種種莊嚴。不如靜坐清淨持戒。即是供養
T1440_.23.0524c06: 如來眞實法身。若以少物贈遺白衣。正使得
T1440_.23.0524c07: 立精舍猶如祇桓。不如靜坐。清淨持戒即
T1440_.23.0524c08: 是清淨供養三寶。若以少物贈遺白衣。縱
T1440_.23.0524c09: 令四事供滿閻浮提一切聖衆。不如靜坐。
T1440_.23.0524c10: 清淨持戒即清淨供養一切聖衆。若有強力
T1440_.23.0524c11: 欲破塔壞像。若以贈遺得全濟者。當賣塔地
T1440_.23.0524c12: 花果。若塔有錢。若餘縁得物隨宜消息。若有
T1440_.23.0524c13: 強力。欲於僧祇作破亂折減。若僧*祇地中
T1440_.23.0524c14: 隨有何物。賣以作錢隨縁消息。若僧常臘若
T1440_.23.0524c15: 面門臘。若有強力欲作折減。隨此地中所
T1440_.23.0524c16: 有出物。以消息之。父母是福田則聽供養。
T1440_.23.0524c17: 若僧*祇人。以爲僧祇*役故。此則應與若施
T1440_.23.0524c18: 主欲與衆僧作食。欲知法則此應與一切孤
T1440_.23.0524c19: 窮乞匃。憐愍心故應與。一切外道常於佛法
T1440_.23.0524c20: 作大怨敵伺求長短。是應與。若爲身命衣鉢
T1440_.23.0524c21: 隨縁乞求。而以與之以免禍難。共女人一
T1440_.23.0524c22: 床坐者。比丘不得與女人同床坐。若坐突吉
T1440_.23.0524c23: 羅。不得同席同褥。皆突吉羅。長床相接。但
T1440_.23.0524c24: 異席異褥異氈。令中間空絶。氈褥各異得
T1440_.23.0524c25: 坐。女人者。一切女人。母女姉妹不問親踈一
T1440_.23.0524c26: 切不聽。以壞威儀故。以香塗身者。香薫
T1440_.23.0524c27: 衣。四衆得突吉羅。比丘尼得波逸提。以女
T1440_.23.0524c28: 人染著深故。五衆盡不得。以香水灑地。除爲
T1440_.23.0524c29: 三寶。自貫花鬘亦使人貫者。所以不聽者。
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