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十誦律 (No. 1435_ 弗若多羅羅什譯 ) in Vol. 23

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犯不故犯。有二癡。無知癡放逸癡。有二覆。無
知覆放逸覆又二人。應與別住。有二人。應
與摩那埵。有二人。應與本日治。有二人。應與
出罪。所謂比丘非比丘受大戒非受大戒者。
又二僧中斷事者。有被差不被差。又二斷事
者。被羯磨不被羯磨。羯磨者有二功徳。謂得
衆意能無畏斷事。又二斷事者。有羞無羞。又
二斷事者。有私無私。若以非法有私。若如法
無私。又二斷事者。若自聞若從他聞。又二斷
事者。若自驅若教他驅。又二斷事者。諍不諍。
又二斷事者。通利阿含不通利阿含。又二斷
事者。善分別阿含。不善分別阿含。又二斷事
者了語不了語。又二斷事者。善語不善語。又
二斷事者。詰問不詰問。又二斷事者。急性不
急性。又二斷事者。自知不自知又二斷事者。
知量不知量。又二斷事者。隨衆不隨衆。又二
斷事者。自譽不自譽。又二斷事者。能止不能
止。又二斷事者。軟語麁語。又二斷事者。持戒
不持戒。有可呵不可呵。應擧不應擧。應敬不
應敬亦爾。又二無智。戒犯見犯。又二智。戒不
犯見不犯。又二犯。戒犯見犯。又二不犯。戒具
見具。又二種呵。比丘非比丘受戒不受戒又
二苦切。有罰羯磨若僧和合與。又二依止。有
罰若僧和合與。有二驅出。有罰羯磨若僧驅
出。又二下意。有罰羯磨若僧與下意。又二人
應別住。又二人應與摩那埵。又二人應與
本日治。又二人應與出罪。謂比丘非比丘受
戒非受戒。有二清淨。悔過發露罪名。又二清
淨。白不白若悔過若發露。若僧諍應還付僧
若與三人二人一人。若僧諍僧應受三人二
人一人亦應受。若僧諍僧應滅。三人二人一
人亦應滅。又二非法撿挍。非法作法撿挍。法
作非法撿挍。又二如法撿校。非法作非法撿
挍。法作法撿挍。又二梵罰。不使作不教
二法
三法初
有三毘尼。貪欲毘尼。瞋恚毘尼。愚癡毘尼。有
三非毘尼。非貪欲毘尼。非瞋恚毘尼。非愚癡
毘尼。有三羯磨。白羯磨白二羯磨白四羯磨。
有三應屏處。大便小便嚼楊枝。有三犯。貪欲
犯瞋恚犯愚癡犯。有三共住。犯者不犯者自
説者。有三別住。犯者不犯者自説者。有三
世所供養。謂如來至眞等正覺。漏盡阿羅漢。
轉輪聖王。有三華供養。有三香供養。有三
伎樂供養。有三幡供養。有三蓋供養。有三
繒供養。有三世所尊敬。謂如來至眞等正覺
漏盡阿羅漢。轉輪聖王。有三同意上中下。上
同意者。應上中下同意。中同意者。不應上同
意。應中下同意。下同意者。應下同意。不應上
中同意。上同意者。作上中下同意好。中同意
者。作中下同意好。若作上同意者不好。下同
意者。作下同意好。若作上中同意者不好。上
同意者。應作上中下同意取。中同意者。應作
中下同意取。不應上同意取。下同意者。應下
同意取。不應上中同意取。有三知。知犯知不
犯知制戒三法
四法初
有四諍。鬪諍無根諍犯罪諍常所行諍。有四
藥。時藥時分藥七日藥盡形藥。有四衆。刹利
衆婆羅門衆居士衆沙門衆。復有四衆比丘
衆比丘尼衆優婆塞衆優婆夷衆。復有四衆。
四天王衆忉利天衆魔衆梵天王衆。復有四
衆。被教衆不被教衆濁衆清淨衆有四悲。
一憐愍。二利益。三不惱害。四住正法。有四
止。貪欲止瞋恚止愚癡止邪見止。有四事故
如來設教。犯不犯輕重有四事故如來制戒。
爲利益爲處爲時爲人。有四調伏。苦切依止
驅出下意有四藥應觀。有淨藥雜不淨。不淨
雜淨。淨雜淨。不淨雜不淨。有四事。鬪諍事。
無根諍事。犯罪諍事。常所行諍事。復有四事。
苦切依止驅出下意。有四事。不見擯。不作擯。
惡邪不除擯。覓罪相擯。有四事。若呵若罵若
異語若默然。如來以四境界故制戒。神足境
界。智境界。法境界。人境界四法
十誦律卷第五十



十誦律卷第五十一第八誦之四
 *後秦北印度三藏弗若多羅譯 
五法初
有五事故僧與下意。説佛過法過僧過戒過。
作非威儀。復有五事。僧與作下意。罵比丘。道
説比丘。出比丘過。處處説他過。使他不得施
不得住處。復有五事。僧與下意。罵白衣道説
白衣出白衣過。處處説他過。使白衣不得利
失住處。復有五事。僧與下意。比丘兩舌鬪他。
以比丘向比丘兩舌。以白衣向白衣兩舌。以
比丘向白衣兩舌。以白衣向比丘兩舌。作世
間法罵有五事。形相生種作犯病。復有五事。
形相生相作多煩惱作世間法罵。有五種皮
不應畜。師子皮虎皮豹皮獺皮狸皮。有五
種皮不應畜。象皮馬皮狗皮野干皮黒鹿皮。
有五種糞掃衣。不應畜。火燒衣牛嚼衣鼠噉
衣初嫁衣産衣。有五事。老比丘語不應受。
無義語。非法語。非毘尼語。無憐愍語。非教勅
語。有五。自説阿羅漢。如先説。佛語優波離。
比丘欲入僧。應住五法中。如先説。有五事。犯
僧伽婆尸沙。如先説。有五處分。界處分。施處
分道徑行處分。戒處分。見處分。有五純色
不應畜。純赤純青純欝金色純黄藍色純曼
提咤色。有五種大色不應畜。穹伽色黔蛇色
盧耶那色嵯梨多色呵梨陀羅色。有五事。闥
利咤比丘不能滅諍。不見言見。不聞言聞。不
憶言憶。不知言知。非法言法。是名五事闥利
吒比丘不能滅諍。復有五事。闥利吒比丘能
滅諍。見言見。聞言聞。憶言憶。知言知。法言
法。是名五闥利吒比丘能滅諍。復有五事。闥
利吒比丘不能滅諍。隨愛瞋怖癡非法言法。
是名五事闥利吒比丘不能滅諍。復有五事。
闥利吒比丘能滅諍。不隨愛瞋怖癡法言法。
是名五闥利吒比丘能滅諍。復有五事。闥利
吒比丘有犯。不見言見。不聞言聞。不憶言憶。
不知言知。非法言法。是名五闥利吒比丘有
犯。有五事。闥利吒比丘無犯。見言見。聞言
聞。憶言憶。知言知。法言法。是名五事闥利吒
比丘無犯。復有五事。闥利吒比丘有犯。隨愛
隨瞋隨怖隨癡非法言法。是名五事闥利吒
比丘有犯。復有五事。闥利吒比丘無犯。不隨
愛瞋怖癡法言法。是名五闥利吒比丘無犯。
有五事。闥利吒比丘不能滅諍。不善知諍。不
善知諍住處。不善分別諍。不知滅諍因縁。不
善知滅諍已更起因縁。是名五闥利吒比丘
不能滅諍。復有五事。闥利吒比丘能滅諍。善
知諍。善知諍住處。善分別諍。善知滅諍因縁。
善知滅諍已更不復起因縁。是名五闥利吒
比丘能滅諍。復有五事。闥利吒比丘不能滅
諍。不善知修多羅。不善知毘尼。不善知諍不
善知諍住處。不善分別諍。是名五闥利吒比
丘不能滅諍。有五事。闥利吒比丘能滅諍。善
修多羅。善毘尼。善知諍。善知諍住處。善分別
諍。是名五闥利吒比丘能滅諍。有五事。五歳
比丘不依止他。知犯知不犯知輕知重廣通
利戒。是名五。五歳比丘不依止他。有五同意
取。若親厚若活在若現前。若取已當語令知。
取已彼必歡喜。是名五同意取。有五事故。如
來按行諸房舍。爲斷比丘俗語故。以床臥具
不料理者爲料理故。已料理好安隱故。看病
比丘故。未制戒欲制故。是名五事如來按行
房舍。有五事。如來知而故問。爲起因縁故。爲
制戒故。爲分別義句故。與修多羅文句相似
故。爲後衆生令自解故。是名五事如來知而
故問。經行有五利益。勦健有力不病消食意
得堅固。是名經行五利。復有經行五利益。能
行故。解勞故。除風故。消冷熱病故。意得堅
固。是名經行五利。有五非法發露。向別住
人。不共住人。未受大戒衆。無殘事。不見是事
發露。是名五非法發露。有五如法發露。不向
別住人。不向不共住人。不向未受大戒衆。以
有殘事。見是事發露。是名五事如法發露。有
五事。非法作苦切羯磨。非法非毘尼。應遮應
置。無事不現前作。無擧者不令他憶不三問
作。是名五事作非法苦切羯磨。有五如法作
苦切羯磨。是法是毘尼。不應遮不應置。有事
現前作。有擧者令他憶念。三問作。是名五如
法與苦切羯磨。有五事。名善好闥利吒比
丘。見言見。聞言聞。憶言憶。知言知。法言法。
是名五善好闥利吒比丘。有五事。名好闥利
吒比丘。不隨愛瞋怖癡法言法。是名五好闥
利吒比丘。有五事。名好闥利吒比丘。善分別
取事。無過者不説有過。有過者説過。不清
淨邊生不清淨。清淨邊生清淨。法言法。是名
五好闥利吒比丘。有五事。名好闥利吒比丘。
善分別事不恃力。僧中斷事。得聽已擧他事。
無偏私受悔過。無偏私見他過。無偏私説他
過。法言法。是名五好闥利吒比丘。有五事。名
好闥利吒比丘。善取諍。善知諍處。善分別諍。
善知諍滅已更不起。法言法。是名五好闥利
吒比丘。有五事。名好闥利吒比丘。善知修多
羅。善知毘尼。善知諍。善知諍處。法言法。是
名五好闥利吒比丘。復有五事。名好闥利吒
比丘。受戒滿十歳若過十歳。若持戒若多聞。
善如法斷自疑他疑。善能斷自他惡邪見。是
名五好闥利吒比丘。有五事。名好闥利吒比
丘。善能令他住戒。善教毘尼阿毘曇。弟子若
入他方不樂能將來。能看病教他看。是名五
好闥利吒比丘。有五事。名好闥利吒比丘。能
令他有信有持戒有多聞有施有智。是名五
好闥利吒比丘。復有五事。名好闥利吒比丘。
若自住無學戒無學定無學智無學解脱解
脱知見。亦能令他住無學戒定慧解脱解脱
知見。是名五好闥利吒比丘。復有五事。名好
闥利吒比丘。知犯知不犯知輕知重廣通利
戒。是名五好闥利吒比丘。有五事。名好闥利
吒比丘。知出家知羯磨知教授知依止知障
道不障道。是名五好闥利吒比丘五法
六法如先説
七法如先説
八法初
不應畜八種鉢。金鉢銀鉢琉璃鉢頗梨鉢銅
鉢白鑞鉢木鉢石鉢。是名八種鉢不應畜。餘
如先説
九法初
佛語優波離。一比丘不能破僧。二三四乃至
九比丘清淨同見者能破。一比丘尼一式叉
摩尼一沙彌一沙彌尼一出家一出家尼不能
破僧。二三四乃至九亦不能破。優波離。若
有九比丘清淨同見者能破僧。有九犯。犯波
羅夷犯僧伽婆尸沙。犯波逸提。犯波羅提提
舍尼。犯突吉羅。犯惡口突吉羅。犯偸蘭遮突
吉羅犯毘尼突吉羅。犯威儀突吉羅。是名九
犯有九退。戒退見退命退。威儀退自退他退。
知識退資生物退生死退。是名九退。有九不
退。戒不退見不退命不退。威儀不退自不退
他不退。知識不退資生物不退生死不退。是
名九不退。佛語優波離。闥利吒比丘若斷諍
時。應以九事。觀言者。觀諍者。觀威儀。觀來
往處。觀親里。觀知識。觀身口行。觀先來。觀
云何相言。應聽他語應從他聞。是名九應觀
言者諍者。何等九事觀彼言者。觀鬪不鬪。
觀諍不諍。觀相持不相持。觀相言不相言。觀
犯戒。觀犯見。觀犯命。觀言語。觀從他聞。是
名九應觀*彼言者。爾時長老優波離。往到佛
所頭面作禮在一面立。善哉世尊。願略説法。
令我知是法是毘尼是佛教。佛語優波離。若
法隨欲不隨無欲。隨瞋不隨無瞋。隨嫉妬不
隨無嫉妬。隨往來不隨不往來。隨増長不隨
不増長。隨鬪不隨無鬪。隨諍不隨無諍。隨相
持不隨不相持。隨相言不隨不相言。優婆離。
汝定知是非法非毘尼非佛教。優婆離。若法
隨無欲不隨欲。隨無瞋不隨瞋。隨無嫉妬不
隨嫉妬。隨不往來不隨往來。隨不増長不隨
増長。隨不鬪不隨鬪。隨不諍不隨諍。隨不相
持不隨相持。隨不相言不隨相言。汝定知是
法是比尼是佛教
爾時長老阿那律。往到佛所頭面作禮在一
面坐。白佛言。善哉世尊。願略説法。令我知是
法是*比尼是佛教。佛語阿那律。若法隨貪不
隨無貪。隨無厭不隨厭。隨多欲不隨少欲。隨
不知足不隨知足。隨難滿不隨易滿。隨放逸
不隨不放逸。隨非法不隨法。隨背法不隨不
背法。隨世俗語不隨毘尼語。佛語阿那律。汝
定知是非法非毘尼非佛教。阿那律。若法隨
無貪不隨貪。隨厭不隨無厭。隨少欲不隨多
欲。隨知足不隨不知足。隨易滿不隨難滿。隨
不放逸不隨放逸。隨法不隨非法。隨順法不
隨背法。隨*比尼語不隨俗語。汝定知是法是
毘尼是佛教。如長老優波離所問。大愛道亦
如是問。如長老阿那律所問。痩瞿曇彌亦如
是問。有九依止。若善男子依止信心。捨不善
取善者。是名捨不善取善。戒聞施智亦爾。是
名善男子依止信心捨不善取善。是人住是
五法已。應更證四法。法忍隨忍樂忍棄捨忍。
是名九依止。有外道。名婆呵樹和。往到佛所
問訊在一面坐已白佛言。瞿曇。先在優樓頻
&T045006;國尼連禪河邊。在一迦和羅樹下。得阿耨
多羅三藐三菩提。不久我時彼處從瞿曇聞。
漏盡阿羅漢。不還生死不作五事。不故殺生
不盜不婬不故妄語不飮酒。我從瞿曇聞説
是語。即便信受。佛言。我先已説今亦復説。漏
盡阿羅漢。不還生死不作九事。不故殺生不
盜不婬不故妄語不飮酒不隨愛瞋怖癡。是
名九事。有外道。名沙陀。往到佛所問訊。在一
面坐已白佛言。瞿曇。先在優樓頻螺國尼連
禪河邊。在一迦和羅樹下。得阿耨多羅三藐
三菩提。不久我時彼處從瞿曇聞。漏盡阿羅
漢。不還生死不作五事。不故殺生不盜不婬
不故妄語不飮酒。我從瞿曇聞説是語。即便
信受。佛言。我先已説今亦復説。漏盡阿羅漢。
不還生死不作九事。不故殺生。不盜不婬。不
故妄語。不飮酒。不來還。不起邪見。見常法。
觀生死無常。是名九事。有九惱。無利無益。惱
我不安隱我。餘如先説九法
十法初
有十利。攝僧故。僧一心故。僧安樂行故。折
伏高心故。不信者令得信故。已信者令増長
故。慚愧者令得安樂故。遮今世惱漏故。斷後
世漏故。佛法久住故。是名十利。有十語。隨修
多羅語毘尼語阿毘曇語。和上語阿闍梨語。
戒語衣語鉢語食語藥語。是名十語。有十願。
修多羅願毘尼願阿毘曇願。和上願阿闍梨
願。戒願衣願鉢願食願藥願。是名十願。有十
羯磨。白羯磨。白二羯磨。白四羯磨。僧羯磨。
闥頼吒比丘羯磨。戒羯磨。非法羯磨。如法
羯磨。別衆羯磨。和合衆羯磨。是名十羯磨。有
十治。苦切。依止。驅出。下意。不見擯。不作擯。
惡邪不除擯。別住。摩那埵。本日治。是名十
治。有十罰。苦切依止驅出下意。不見擯不作
擯惡邪不除擯。別住摩那埵本日治。是名十
罰有十遮受戒法。殺父殺母。殺阿羅漢。出佛
身血。本犯重罪。賊住比丘。本白衣。不能男。
汚比丘尼。越濟人。是名十遮受戒法。有十難。
王難賊難火難水難惡獸難龍難人難。非人
難命難梵行難。是名十難。有十非毘尼。謂十
不善業。有十毘尼。謂十善業。復有十非毘尼。
謂十邪。有十毘尼。謂無學十眞。有十無志。
別住者。別住竟者。行摩那埵。行摩那埵竟。苦
切依止。驅出下意。不見擯不作擯。是名十無
志。有十非法遮説戒。非波羅夷。不出波羅夷
事。不輕呵僧。不出輕呵僧事。不捨戒。不出捨
戒事。隨順如法僧事。不破戒不破見不破威
儀。不見不聞不疑。是名十非法遮説戒。何等
十如法遮説戒。犯波羅夷。出波羅夷事。輕
呵僧。出輕呵僧事。捨戒。出捨戒事。不隨順如
法僧事。破戒破見破威儀。見聞疑。是名十如
法遮説戒
爾時佛在婆伽那梨槃國。是中有一優婆塞。
有信樂心。造一房舍。別施長老羅云。如先説。
有十利故如來結戒。攝僧故。僧一心故。僧安
住故。折伏高心故。不信者令信故。已信
者令増長故。慚愧者得安隱住故。遮今世惱
漏故。斷後世漏故。佛法久住故。如來制戒制
修多羅制毘尼制阿毘曇。誦修多羅誦毘尼
誦阿毘曇。持修多羅持毘尼持阿毘曇。持修
多羅者。持毘尼者。持阿毘曇者。攝修多羅。攝
毘尼。攝阿毘曇。和上阿闍梨。共行弟子近
行弟子沙彌。教威儀毘尼。説毘尼者。波羅提
木叉。説波羅提木叉者遮波羅提木叉。遮波
羅提木叉者。受自恣。受自恣者。遮受自恣。遮
受自恣者。與欲。與欲者受欲。受欲者持欲。持
欲者説欲。説欲者取欲。取欲者與清淨。與清
淨者受清淨。受清淨者持清淨。持清淨者説
清淨。説清淨者取清淨。取清淨者與欲清淨。
與欲清淨者受欲清淨。受欲清淨者持欲清
淨。持欲清淨者説欲清淨。説欲清淨者取欲
清淨。取欲清淨者與自恣。與自恣者受自恣。
受自恣者持自恣。持自恣者説自恣。説自恣
者取自恣。取自恣者依止。依止者與依止與
依止者受依止。受依止者捨依止。捨依止者
折伏驅出。同意悔過。受悔過者。白羯磨。白二
羯磨。白四羯磨。苦切羯磨。依止羯磨。驅出羯
磨。下意羯磨。不見擯不作擯。惡邪不除擯。別
住摩那埵本日治。出罪覓罪相。擧他令憶念
共要羯磨。羈繋羯磨。乞聽羯磨。聽白羯磨。
不調伏者令調伏。皆以十利故十法
十一相初
有所犯事。應言白應言不白。答言。犯應言白。
又犯。應言色應言非色。答言。犯應言色。又
犯。應言可見不可見。答言。應言可見。又犯。
應言根數非根數。答言。應言根數。又犯。應言
有漏非漏。答言應言有漏又犯。應言。有爲無
爲。答言。應言有爲。又犯。應言世間出世間。
答言。應言世間。又犯。應言陰攝非陰攝答
言。應言陰攝。又犯。應言界攝非界攝。答言。應
言界攝。又犯。應言受不受。答言。應言受。又
犯。應言四大造。非四大造。答言。四大造。又
犯。應言想非想。答言。應言想。又犯應言亂心
非亂心。答言。應言亂心。又犯。應言染不染。
答言。有染有不染。染者故犯。佛結戒。不染者
不故犯戒。又犯。應言雜不雜。答言。應言雜。
又犯應言有欲無欲。答言。有欲。又犯。應言
有著無著。答言。有著。又犯。應言有對無對。
答言。有對。又犯。應言心非心。答言。有心。又
犯。應言有報無報。答言。有報。又犯。應言業
非業。答言。業。又犯。應言外入内入。答言。内
入。又犯。應言過去未來現在。答言。有過去未
來現在。過去者。若所犯事已向他發露悔過。
是名過去。未來者。未犯必當犯者是名未來。
現在者。現有所犯。是名現在。又犯。應言善
不善無記。答言。不善無記。不善者故犯。佛結
戒。是名不善。無記者。不故犯戒。是名無記。
又犯。應言欲界色界無色界。答言。犯應言欲
界。又犯。應言學無學。答言。非學非無學。又
犯。應言見諦斷思惟斷答言。思惟斷。頗有作
是事犯即作是事非犯耶。佛言。有。若比丘不
受迦絺那衣畜長衣。數數食。別衆食。不白入
聚落。不著僧伽梨入聚落。是名犯。若比丘受
迦絺那衣畜長衣。數數食別衆食。不白入聚
落不著僧伽梨入聚落。是名非犯。是名作是
事犯即作是事非犯。有作羯磨者有犯。有作
羯磨者非犯。云何作羯磨者有犯。作羯磨者
非犯。若比丘。與比丘作不見擯不作擯惡邪
不除擯。是比丘自見罪向他説。若界外與捨
羯磨。即與共事共住教授。有餘比丘作是言
僧與是比丘不見擯不作擯惡邪不除擯。莫
與是比丘共事共住教授。答言。是人見罪已
與捨羯磨。問言。何處捨。答言。界外。又言。是
不善捨。若比丘。與比丘不見擯不作擯惡邪
不除擯。若自見罪向他説。界内與捨。共事共
住教授。有比丘言。僧與是比丘不見擯不作
擯惡邪不除擯。莫與是比丘共事共住教授。
答言。是罪已捨。問言。何處捨。答言。界内。又
言善捨。如是作羯磨者有犯。如是作羯磨者
非犯。有知犯有不知犯。知犯者。知五種犯體。
是名知犯。不知犯者。不知五種犯體。是名不
知犯。是人雖不知。亦名爲犯。有自知犯有罪。
有他知犯有罪。自知犯有罪者。若知五種犯
體。是名自知犯有罪。他知犯有罪者。若可信
優婆塞證知。是名他知犯有罪。有憶犯不憶
犯。憶犯者。憶五種犯體。是名憶犯。不憶犯
者。不憶五種犯體。是名不憶犯。有現前犯不
現前。犯現前犯者。現有所犯。是名現前。犯不
現前犯者。若未犯必當犯。是名不現前犯有
犯事不共住。有犯事種種不共住。有種種不
共住非不共住。若不見擯不作擯惡邪不除
擯狂心亂心苦痛心。是名有犯事不共住有
犯事種種不共住有種種不共住非不共住。
有作羯磨不共住。有作羯磨種種不共住。有
種種不共住非不共住。若不見擯不作擯惡
邪不除擯狂心亂心苦痛心。是名作羯磨不
共。住作羯磨種種不共住有種種不共住非
不共住。有知不共住。有知種種不共住。有
種種不共住非不共住。若不見擯不作擯惡
邪不除擯狂心亂心苦痛心。是名有知不
共住有知種種不共住有種種不共住非不共
住。不知不共住。不知種種不共住。有種種不
共住非不共住。若不見擯不作擯惡邪不除
擯狂心亂心苦痛心。是名不知不共住不知
種種不共住有種種不共住非不共住。有自
説不共住。有自説種種不共住。有種種不共
住非不共住。若不見擯不作擯惡邪不除擯
狂心亂心苦痛心。是名自説不共住自説種
種不共住有種種不共住非不共住。有他説
不共住。有他説種種不共住。有種種不共住
非不共住。若不見擯不作擯惡邪不除擯狂
心亂心苦痛心。是名他説不共住他説種種
不共住有種種不共住非不共住。有憶不共
住。有憶種種不共住。有種種不共住非不共
住。若不見擯不作擯惡邪不除擯狂心亂心
苦痛心。是名有憶不共住有憶種種不共住
有種種不共住非不共住。有不憶不共住。有
不憶種種不共住。有種種不共住非不共住。
若不見擯不作擯惡邪不除擯狂心亂心苦痛
心。是名不憶不共住不憶種種不共住有種
種不共住非不共住。有現前不共住。有現前
種種不共住。有種種不共住非不共住。若不
見擯不作擯惡邪不除擯狂心亂心苦痛心。
是名現前不共住現前種種不共住有種種不
共住非不共住。有不現前不共住。有不現前
種種不共住。有種種不共住非不共住。若不
見擯不作擯惡邪不除擯狂心亂心苦痛心。
是名不現前不共住不現前種種不共住有種
種不共住非不共住。有犯。僧與作羯磨三人
二人一人。云何有犯僧與作羯磨三人二人
一人。若比丘。與比丘作不見擯不作擯惡
邪不除擯狂心亂心苦痛心。犯是事。僧與作
羯磨即是事三人二人一人有知者。僧與作
羯磨三人二人一人云何知僧與作羯磨三人
二人一人。若比丘。與比丘作不見擯不作
擯惡邪不除擯狂心亂心苦痛心。是名知者
僧與作羯磨。即是事三人二人一人有不知
者。僧與作羯磨三人二人一人。云何不知者
僧與作羯磨三人二人一人。若比丘。與比
丘不見擯不作擯惡邪不除擯狂心亂心苦痛
心。是名不知者僧與作羯磨。即是事三人二
人一人有自説。僧與作羯磨三人二人一人。
云何自説僧與作羯磨三人二人一人。若比
丘。與比丘作不見擯不作擯惡邪不除擯狂
心亂心苦痛心。是名自説僧與作羯磨。即是
事三人二人一人有不自説。僧與作羯磨三
人二人一人云何不自説僧與作羯磨三人
二人一人。若比丘。與比丘不見擯不作擯惡
邪不除擯狂心亂心苦痛心。是名不自説僧
與作羯磨。即是事三人二人一人有憶者。僧
與作羯磨三人二人一人。云何憶者僧與作
羯磨三人二人一人。若比丘。與比丘作不
見擯不作擯惡邪不除擯狂心亂心苦痛心。
是名憶者僧與作羯磨。即是事三人二人一
人有不憶。僧與作羯磨三人二人一人。云何
不憶僧與作羯磨三人二人一人。若比丘。與
比丘不見擯不作擯惡邪不除擯狂心亂心苦
痛心。是名不憶者僧與作羯磨。即是事三人
二人一人。有現前僧與作羯磨三人二人一
人。云何現前僧與作羯磨三人二人一人。若
比丘。與比丘不見擯不作擯惡邪不除擯狂
心亂心苦痛心。是名現前僧與作羯磨。即
是事三人二人一人。有不現前僧與作羯磨
三人二人一人。云何不現前僧與作羯磨三
人二人一人。若比丘。與比丘不見擯不作擯
惡邪不除擯狂心亂心苦痛心。是名不現前
僧與作羯磨即是事三人二人一人。有四調
伏羯磨。苦切。依止。驅出。下意。頗有從是事。
自説破僧。未受戒不應受。已受者應滅。即
是事自説破僧。未受戒者與受。已受者不應
邪。佛言。有。若非法非法想。作法見破僧。
未受戒者不應受。已受者應滅。若法想破僧。
未受戒者應受。已受者不應滅。頗有從是事。
自言賊住比丘。未受戒者不應受。已受者應
滅。即是事自言賊住比丘。未受戒者應受已
受者不應滅耶。佛言。有。若再三聽布薩。是人
未受戒者不應受。已受者應滅。若一布薩或
聽或不聽。未受者應受。已受者不應滅。頗有
是事。汚比丘尼。未受者不應受。已受者應滅。
即是事汚比丘尼。未受戒者應受。已受者不
應滅耶。佛言。有。若以婬汚比丘尼。未受戒者
不應受。已受者應滅。若以身相觸汚比丘尼。
未受應受。已受者不應滅。頗有是事。自言
我殺父母。未受戒者不應受。已受者應滅。即
是事自言我殺父母。未受者應受。已受者不
應滅耶。佛言。有。若知是父母。無有異想不
誤殺。未受者不應受。已受者應滅。若不知
有異想誤殺父母。未受戒者應受。已受者不
應滅
爾時長老優波離問佛言。世尊。頗有善心殺
父母。得波羅夷并逆罪耶。不善心殺父母。無
記心殺父母耶。佛語優波離。有善心殺父母
得波羅夷并逆罪不善心殺無記心殺。云何
善心殺。若母病受苦惱。殺令離苦。是名善心
殺母得波羅夷并逆罪。云何不善心殺母。若
爲利殺。是名不善心殺母。得波羅夷并逆罪。
云何無記心殺母。若作方便已。自眠時母死。
是名無記心殺母。得波羅夷并逆罪。又問。頗
有善心殺母。犯波羅夷是逆罪。有善心殺母。
不犯波羅夷非逆罪耶。佛言。有善心殺母。犯
波羅夷是逆罪。有善心殺母。非波羅夷非逆
罪。云何善心殺母。犯波羅夷是逆罪。云何
善心殺母。非波羅夷非逆罪耶。若母病受苦
惱斷其命。是名犯波羅夷是逆罪。若母病。與
飯與粥與羹。食已命終。是名善心殺非波羅
夷非逆罪。優波離。如是善心殺母。得波羅夷
并逆罪。如是無波羅夷無逆罪。又問。頗不善
心殺母。犯波羅夷是逆罪。不善心殺母。非波
羅夷非逆罪耶。佛言。有不善心殺母。犯波羅
夷是逆罪。有不善心殺母。非波羅夷非逆罪。
云何不善心殺母。犯波羅夷逆罪。不善心殺
母。非波羅夷非逆罪。若爲利斷母命。是名不
善心殺母犯波羅夷并逆罪。若爲殺畜生故
弶。母墮死者。非波羅夷非逆罪。優波離。
是名不善心殺母犯波羅夷并逆罪。如是不
善心殺母。非波羅夷非逆罪。又問。頗無記心
殺母。犯波羅夷逆罪。無記心殺母。非波羅
夷非逆罪耶。佛言。有無記心殺母。犯波羅夷
并逆罪。有無記心殺母。不犯波羅夷不得逆
罪云何無記心殺母。犯波羅夷并逆罪。云何
無記心殺母。不犯波羅夷非逆罪。若作方便
欲殺母。自眠時母死。是名犯波羅夷是逆罪。
若射壁樹誤射母殺。不犯波羅夷非逆罪。
優波離。如是無記心殺母。犯波羅夷是逆罪。
如是無記心殺母。不犯波羅夷非逆罪。優波
離。殺父殺阿羅漢亦如是
頗有共事比丘。不入僧中亦不與欲。在界内
作一切羯磨不犯耶。佛言。有。如來至眞等正
覺是。我先語目連。汝等從今日。自説波羅提
木叉。我更不來説波羅提木叉。頗有比丘不
聽五種説戒得作布薩耶。佛言。有。若比丘獨
處布薩者是。如佛言未受大戒人前不應説
戒。頗有未受大戒人前得説戒不犯耶。佛言
有。我先説。除却波斯匿王眷屬。獨爲王説。令
心清淨故。長老優波離問佛。爲善心犯。爲不
善心犯。爲無記心犯耶。佛言。有善心犯。有不
善心犯有無記心犯。善心犯者。若新受戒比
丘不知戒相。自手拔塔前草。自治經行處
草。自採花。是名善心犯。不善心犯者。故犯佛
結戒。是名不善心犯。無記心犯者。不故犯戒。
長老優波離問佛。阿羅漢。爲善心犯。爲不善
心犯爲無記心犯耶。佛言。優波離。若阿羅
漢。有所犯者皆無記心。世尊。云何阿羅漢有
所犯是無記心。佛言。若阿羅漢。心不憶有長
衣。數數食。別衆食。不白入聚落。不著僧伽梨
入聚落。若睡時他持著高廣床上。若睡時他。
持著女人床上。若未睡時未受大戒人出房。
睡眠時未受大戒人入房。覺已即悔過。優波
離。是名阿羅漢所犯皆是無記心。若僧破是
僧惱。若僧惱是僧破耶有僧破非僧惱。有僧
惱非僧破。有僧破是僧惱。有非僧破非僧惱。
僧破非僧惱者。若僧破不取不觀十四破僧
事。是名僧破非僧惱。僧惱非僧破者。若取觀
十四破僧事。而僧不破。是名僧惱非僧破。僧
破僧惱者若。僧破取觀十四破僧事。是名僧
破僧惱非僧破非僧惱者。除上事。有僧破非
僧諍。有僧諍非僧破。有僧破亦僧諍。有
非僧破非僧諍。僧破非僧諍者。若僧破。事
不異。得施不異。界不異。是名僧破非僧
諍。僧諍非僧破者。若僧事異。得施異。界異。
而不破。是名僧諍非僧破。僧破僧諍者。若僧
破。事異。得施異。界異是名僧破僧諍。非
僧破非僧諍者。除上事。有僧破非僧別。有
僧別非僧破。有僧破亦僧別。有非僧破非
僧別。僧破非僧別者。若僧破。事不異。界不
異。得施不異。是名僧破非僧別。僧別非僧破
者。若僧事異界異得施異而不破。是名僧別
非僧破。僧破僧別者。若僧破事異界異得施
異。是名僧破僧別。非僧破非僧別者。除上事。
若破僧是一劫壽。一劫壽是破僧耶。有破僧
非一劫壽。一劫壽非破僧。有破僧是一劫壽。
有非破僧非一劫壽。破僧非一劫壽者。若法
想破僧。是名破僧非一劫壽。一劫壽非破僧
者。伊羅龍王。摩那斯龍王。迦留伽羅龍王。難
陀龍王。跋難陀龍王。迦毘羅龍王。阿攝波羅
龍王。閻羅王。梵迦夷天。是名一劫壽非破僧。
破僧是一劫壽者。如調達。是名破僧是一劫
壽。非破僧非一劫壽者。除上事。若破僧是一
劫報。一劫報是破僧耶。有破僧非一劫報。有
一劫報非破僧。有破僧是一劫報。有非破僧
非一劫報。破僧非一劫報者。若法想破僧。
是名破僧非一劫報。一劫報非破僧者。如伊
羅龍王摩那斯龍王迦留伽羅難陀跋難陀迦
毘羅阿攝波羅閻羅王。是名一劫報非破僧。
破僧是一劫報者。如調達是名破僧一劫報。
非破僧非一劫報者。除上事。若破僧是邪見。
邪見是破僧耶。有破僧非邪見。有邪見非破
僧。破僧是邪見。有非破僧非邪見。破僧非邪
見者。以法想破僧。是名破僧非邪見。邪見非
破僧者。六師是。*是名邪見非破。僧破僧是
邪見者。調達是。非破僧非邪見者。除上事。若
破僧是無明。無明是破僧耶。有破僧非無明。
有無明非破。僧有破僧是無明。有非破僧非
無明。破僧非無明者。以法想破僧。是破僧非
無明。無明非破僧者。殺父母殺阿羅漢惡心
出佛身血。是名無明非破僧。破僧是無明者。
調達是。*是名破僧是無明。非破僧非無明
者。除上事。爾時長老優波離白佛言世尊。爲
比丘能起破僧事耶。爲比丘尼式叉摩尼沙
彌沙彌尼能起破僧事耶。佛言。比丘能起破
僧事。非比丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼能起
破僧事。又問。破僧犯何罪。佛言。犯偸蘭遮。
又問。破僧罪云何悔。佛言偸蘭遮悔。若受事
者是不共住。不共住者。是受事耶。有受事非
不共住。有不共住非受事。有不共住是受事。
有非受事非不共住。受事非不共住者。受持
五法不犯波羅夷。是名受事非不共住。不共
住非受事者。於四波羅夷中。隨有所犯不受
五法。是名不共住非受事。受事是不共住
者。受五法四波羅夷中隨有所犯。是名受事
是不共住。非受事非不共住者。除上事。有
不共住。是種種不共住。有種種不共住。非
不共住。謂不見擯不作擯惡邪不除擯狂心
亂心苦痛心。若呵責是折伏。折伏亦是呵責。
云何是羯磨。云何羯磨事。若犯是羯磨因。
起事處亦是羯磨。悔過是羯磨事。云何是迦
絺那衣。云何受迦絺那。云何捨迦絺那。佛
語優波離。名字是迦絺那衣。能起九心。是受
迦絺那。有八事。名捨迦絺那。有非比丘犯比
丘得脱。有比丘犯非比丘得脱。非比丘犯比
丘得脱者。若比丘尼。犯不同僧伽婆尸沙。轉
根作比丘。得滅是罪。是名非比丘犯比丘得
脱。比丘犯非比丘得脱者。若比丘不同。犯僧
伽婆尸沙。轉根作比丘尼。得滅是罪。如是比
丘滅。如是非比丘滅
有不知犯知悔過。有知犯不知悔過。不知犯
知悔者。如睡比丘。他持著高床上。持著女人
床上。未受大戒人出。時睡後還來入。覺已悔
過。是名不知犯知悔。知犯不知悔者。若比丘
犯僧伽婆尸沙。作出罪羯磨時。聞白已睡至
羯磨竟。是名知犯不知悔。有睡犯覺悔。有覺
犯睡悔睡犯覺悔者。若比丘睡時。他持著高
床上女人床上。未受大戒人出。時睡後還來
入是名睡犯覺悔。覺犯睡悔者。若比丘犯僧
伽婆尸沙。作出罪羯磨時。聞白已睡。是名覺
犯睡悔。頗有比丘説一方便犯三波羅夷耶。
佛言。有。若比丘。與比丘共要言。汝見我偸某
甲重物。斷某甲人命。知我得阿羅漢。是名説
一方便犯三波羅夷。頗有比丘尼説一方便
犯四波羅夷耶。佛言。有。若比丘尼。與比丘尼
共作要言。汝見我取某甲重物。見我斷某甲
人命。知我助不見擯比丘。知我得阿羅漢。是
名説一方便犯四波羅夷。頗有比丘在一處
坐犯五種戒體耶。佛言。有。若落飯食犯突
吉羅。學家中自手取食。犯波羅提提舍尼。無
淨人爲女人説法。過五六語。犯波逸提。向女
人説惡語。犯僧伽婆尸沙。説得過人法。犯波
羅夷。頗有比丘以一方便犯百千罪若過是
耶。佛言。有。若比丘在大衆中坐。以一把小豆
一把大豆一把沙。散大衆上。隨粒墮他上。犯
爾所罪。頗有比丘盜心取他重物不犯波羅
夷耶。佛言。有。若衣鉢在地拽去未離本處。犯
偸蘭遮頗有盜三錢犯波羅夷耶。佛言。有。錢
貴時。頗有盜五錢不犯波羅夷耶。佛言。有。
錢賤時。頗有少取犯少取不犯耶。佛言。有。若
少取黒羊毛不犯。少取下。羊毛犯。頗有多取
犯多取不犯耶。佛言。有。若多取黒羊毛過量
者犯。多取下羊毛不犯。頗如量作衣有犯不
犯耶。佛言。有。如佛衣量作衣者犯。自如量作
者不犯。頗染衣有犯染衣不犯耶。佛言。有。若
比丘得新衣。不以三種染有犯。以三種染不
犯。頗從是事未入初禪。犯僧伽婆尸沙。即是
事入初禪。犯僧伽婆尸沙耶。佛言。有。若比
丘。使比丘作房舍。語已入初禪。入已他與成
房舍。犯僧伽婆尸沙。頗有從是事未入第二
第三第四禪犯僧伽婆尸沙。即是事乃至入
第四禪有犯耶。佛言。有。若比丘。使比丘作房
舍。語已乃至入第四禪。入已他與成房舍。犯
僧伽婆尸沙。頗有比丘尼無所犯乃至突吉
羅非比丘尼耶。佛言。有。轉根者是。頗有比丘
無所犯乃至衆學法非比丘耶。佛言。有。轉根
者是。頗有比丘獨入房犯四波羅夷耶。佛言。
有。如優波離中説。頗有比丘在房中衣邊破
安居失衣自違言耶。佛言。有。如先説。頗有
比丘斷比丘命非父非阿羅漢犯波羅夷是逆
罪耶。佛言。有。若母出家受戒轉根者是。頗有
比丘尼斷比丘尼命非母非阿羅漢犯波羅夷
是逆罪耶。佛言。有。若父出家受戒轉根者是。
頗有比丘尼因他説犯波羅夷耶。佛言。有。若
比丘尼。隨順被擯比丘。三諫不止者是。頗有
比丘因他説犯僧伽婆尸沙耶。佛言。有。若比
丘欲破僧。隨順破僧汚他家戻語。三諫不止
者是。頗有比丘因他説犯波逸提耶。佛言。
有。若比丘惡見。三諫不止者是。頗有因他説
犯波羅提提舍尼耶。佛言。有。若比丘尼在
白衣家。指示與比丘食。不呵而食者是。頗
有因他説犯突吉羅耶。佛言。有。若比丘説戒
中三問清淨時。不向他發露者是。如佛説。比
丘尼若捨戒。更不得受戒。頗有比丘尼捨戒
更與受戒不犯耶。佛言。有。若比丘尼捨戒已。
轉根作男子。與受戒者不犯。頗有身口無犯
非比丘尼耶。佛言。有。若比丘尼。覆藏比丘尼
重罪。乃至地了。犯波羅夷。頗有比丘犯四種
罪不悔不發露不犯耶。佛言。有。轉根者是。頗
有比丘尼。犯五種罪。不悔過不發露不犯耶。
佛言。有。轉根者是。頗有比丘斷人命不犯波
羅夷耶。佛言。有。誤殺者是。頗有比丘尼
婬彼犯罪耶。佛言。有。若比丘尼。見彼比丘
尼行婬。覆藏乃至地了者是。又問。頗從是事
犯波羅夷。即是事犯僧伽婆尸沙耶。佛言。有。
若比丘尼犯身相觸。是波羅夷。若比丘犯身
相觸。是僧伽婆尸沙。又問。頗有從是事犯波
羅夷即是事犯波逸提耶。佛言。有。比丘尼見
比丘尼惡罪。覆藏一夜犯波羅夷。比丘覆藏
犯波逸提。頗有從是事犯波羅夷。即是事犯
突吉羅耶。佛言。有。比丘尼隨順被擯比丘。三
諫不止。犯波羅夷。比丘隨順犯突吉羅。頗有
從是事犯僧伽婆尸沙。即是事犯波羅夷耶。
佛言有。比丘犯身相觸。是僧伽婆尸沙。比丘
尼身相觸。是波羅夷。頗有從是事犯僧伽婆
尸沙。即是事犯波逸提耶。佛言。有。比丘故出
精。僧伽婆尸沙。比丘尼故出精。波逸提。頗有
從是事犯波逸提。即是事犯僧伽婆尸沙耶。
佛言。有。比丘尼故出精。波逸提。比丘故出
精。僧伽婆尸沙。頗有從是事犯波逸提。即是
事犯波羅提提舍尼耶。佛言。有。比丘索美食。
波逸提。比丘尼索美食。波羅提提舍尼。頗有
從是事犯波逸提。即是事犯突吉羅耶。佛言。
有。比丘尼生草菜上大小便。波逸提。比丘
突吉羅。頗有從是事犯波羅提提舍尼。即是
事犯波逸提耶。佛言。有。若比丘尼索美食。波
羅提提舍尼。比丘波逸提。頗有從是事犯波
羅提提舍尼。即是事犯突吉羅耶。佛言。有。
比丘學家中自手取食。波羅提提舍尼。比
丘尼突吉羅。頗有從是事犯突吉羅。即是事
犯波逸提耶。佛言。有。比丘生草*菜上大小
便。突吉羅。比丘尼波逸提。頗有從是事犯突
吉羅。即是事犯波羅提提舍尼耶。佛言。有。若
比丘尼學家中自手取食。突吉羅。比丘波羅
提提舍尼。頗有從是事犯無殘。即是事犯有
殘耶。佛言。有。比丘尼犯不同四波羅夷者是
無殘。比丘是有殘。頗有從是事犯波羅夷。即
是事不犯波羅夷耶。佛言。有。若比丘尼身觸
男子者。犯波羅夷。比丘身相觸女人者。非
波羅夷。比丘尼覆藏他犯。是波羅夷。比丘覆
藏他犯。非波羅夷。比丘尼隨順被擯比丘犯
波羅夷。比丘隨順。非波羅夷。頗有從是事犯
僧伽婆尸沙。即是事不犯耶。佛言。有。若比丘
犯身相觸。是僧伽婆尸沙。比丘尼非僧伽婆
尸沙。比丘故出精。犯僧伽婆尸沙。比丘尼故
出精。非僧伽婆尸沙。比丘尼恃勢言人。犯僧
伽婆尸沙。比丘恃勢言人。非僧伽婆尸沙頗
有從是事犯波逸提。即是事不犯波逸提。若
比丘尼故出精。犯波逸提。比丘故出精。非波
逸提。比丘索美食。犯波逸提。比丘尼索美食。
非波逸提。比丘尼生草上大小便。犯波逸提。
比丘生草上大小便。非波逸提。頗有從是事
犯波羅提提舍尼。即是事不犯波羅提提舍
尼耶。佛言。有。若比丘學家中自手取食。犯波
羅提提舍尼。比丘尼非波羅提提舍尼。比丘
尼自索美食。犯波羅提提舍尼。比丘自索美
食。非波羅提提舍尼。頗有是事犯突吉羅。即
是事不犯突吉羅耶。佛言。有。若比丘生草
*菜上大小便。犯突吉羅。比丘尼生草*菜上
大小便。非突吉羅。頗有得脱時犯犯時得脱
耶佛言。有。若比丘犯僧伽婆尸沙。作出罪羯
磨時。著革屣。覆兩肩。襆頭。殺草木。指畫地。
是名得脱時犯。犯時得脱者。若比丘汚他家
時轉根。是名犯時得脱。頗有捨有結耶。佛言。
有。若捨界時結聚落界。若去者爲何所去。佛
言界。爾時長老優波離問佛。若論毘尼時從
何處求。佛言應從比丘比丘尼戒中求。七
法八法増一中求。同不同中求若無根可轉。
不入佛法不取滅。終不取滅。爲是誰耶。佛言。
化人是若殺化人得何罪佛言。得偸蘭遮。應
以何悔過。佛言。作偸蘭遮悔過
十誦律卷第五十一
























十誦律卷第五十二第九誦之一
 後秦北印度三藏弗若多羅譯 
比丘中優波離問部問婬第一
佛在毘耶離國。長老優波離。往詣佛所頭面
禮足。於一面坐。問佛言。若比丘呪術自作
畜生形行婬。得波羅夷不。佛言。若自憶念
我是比丘。得波羅夷。若不憶念偸蘭遮。又
問。若二比丘呪術。倶作畜生形共行婬得
波羅夷不。佛言。若自憶念我是比丘。得波
羅夷若不憶念得偸蘭遮。又問。如佛所説。
與非人女行婬。得波羅夷。云何是非人女。
答可得捉者是。又問。口中行婬齊何處得波
羅夷。答節過齒得波羅夷。又問。女人身作
兩段。比丘還續行婬。得波羅夷不。答言。得。
又問。女人頭斷口中行婬。得波羅夷不。答
言。得。又問。女人頭斷於大小便道行婬。得
波羅夷不。答言。得。又問。餘身分處作孔於
中行婬。得波羅夷不。答言。不得。得偸蘭遮。
若出精。得僧伽婆尸沙。又問。若齒外脣裏
行婬。得何罪。答得偸蘭遮。若出精。得僧
伽婆尸沙。又問。如佛所説。三道中行婬得
波羅夷。頗有比丘三道中行婬不得波羅夷
耶。答言。若不觸四邊若屈。得偸蘭遮。若出
精。得僧伽婆尸沙。又問。如佛所説。女人命
終形體不壞行婬得波羅夷。云何名形壞。
答。若女根爛若墮若乾若虫噛。是處行婬不
得波羅夷。得偸蘭遮。若出精。得僧伽婆尸
沙。又問。云何命終形體不壞。答。若女根不
爛不墮不乾不虫噛。是中行婬得波羅夷。又
問。如佛所説。若死女人身體不壞共行婬得
波羅夷。云何死女人身壞。答。若女根爛若
墮若乾若脹若虫噛。是中行婬不得波羅夷。
得偸蘭遮。若出精。僧伽婆尸沙。又問。云何
死女人名不壞。答。若女根不爛不墮不乾不
脹不虫噛。是中行婬得波羅夷。又問。若於
猪肉中行婬。得波羅夷不。答不得。得
偸蘭遮。若出精。僧伽婆尸沙。又問。有比丘
獨入空舍。得波羅夷不。答言有。如藍婆那
比丘弱脊比丘是。又問。若女人身破裂。比
丘還合共行婬。得波羅夷不。答不得波羅夷。
得偸蘭遮。若出精。僧伽婆尸沙。又問。如佛
所説。若比丘裹男根於三道中行婬。得波羅
夷。頗有裹而入不得波羅夷耶。答曰。有。以
厚衣厚皮厚木皮若竹&T033759;葉裹。如是行婬不
得波羅夷。得偸蘭遮。若出精。得僧伽婆尸
沙。又問。頗有比丘行婬不得波羅夷耶。答
有。若先破戒。若賊住。若先來白衣。又問。頗
有不受具戒人行婬得波羅夷耶。答有。與
學沙彌是
問盜事第二
佛在王舍城。優波離問佛。若比丘於二部衆。
各八十人。身在衆數中。若口語若取籌。得
何罪。佛言。得偸蘭遮。若言我在數中故妄
語。得波逸提。云何得波羅夷。答。若物從
他手入己手。得波羅夷。又問。有比丘。非錢
非衣物不覆藏取。以盜心移置異處。得波羅
夷不。答得。若樗蒲以盜心轉齒是。又問。若
比丘到賊所語賊言。去來我知物處而實不
知。得何罪。答故妄語。得波夜提。知賊不能
得彼物不應説故。得突吉羅。若示是物得五
錢。若直五錢物入手中。得波羅夷。又問。若
比丘過關邏應輸税物而不輸。得何罪。答
得波羅夷。若估客語比丘。與我過是物。比
丘與過。若税物直五錢以上。得波羅夷。若
*估客到關邏。語比丘言。與我過是物税直
當與比丘半。比丘若過是*物税直乃至五錢。
若直五錢得波羅夷。若*估客到關。語比丘
言。與我過是物。税直盡與汝。比丘若過是税
物乃至五錢。若直五錢得波羅夷。若*估客
到關。應輸税物。比丘示異道令過。斷官税物。
是税物乃至五錢。若直五錢得波羅夷。若*估
客應輸税物未到關。比丘示異道令過。是税
物乃至五錢。若直五錢。斷官税物故。得偸
蘭遮又問。頗有比丘過關應輸税物乃至五
錢若直五錢不得波羅夷罪耶。答曰。有。若
餘人著衣嚢中若針筒中。是比丘不知無罪。
若持物飛過無罪。難數物持*過偸蘭遮。
不可數物*持過波羅夷。非關處過偸蘭遮。
關處過波羅夷。又問。有六種取他物。苦切
取。輕慢取。以他名字取。觝突取。受寄取。
出息取。是六種取中。何等取得波羅夷。答。




除出息取。餘取得波羅夷。若具足取得波
羅夷。不具足取偸蘭遮。又問。若盜佛舍利得
何罪。答曰。偸蘭遮。若尊敬心作是念。佛
亦我師。清淨心取無罪。又問。若盜經卷得
何罪。答*曰。隨計價直犯。若不直五錢偸
蘭遮。又問。若盜塔寺精舍中供養具。得波
羅夷不。答。是物若有守護。隨計直犯。若不
直*五錢偸蘭遮又問。常入出檀越家比丘
語婦言。汝夫與我爾所物。得何罪。答。若
詐稱夫語。故妄語得波夜提。若得物直五錢
已上入手。得波羅夷。若減五錢偸蘭遮。又
問。若闇處有衣。四比丘以盜心倶取。得波
羅夷不佛言。不得。得偸蘭遮。若分割取直
五錢已上。得波羅夷。若不直五錢*得偸蘭
遮。若橛上有衣物。以盜心取離本處。*得波
羅夷。若選擇時得偸蘭遮。若選擇已取。乃
至五錢若直五錢物。*得波羅夷。若并橛持
去。得偸蘭遮。問何時得波羅夷。答若離橛
時得波羅夷。若衣物在架上。比丘盜心取離
本處。得波羅夷。若選擇時得偸蘭遮。選擇
已乃至取五錢若直五錢物。得波羅夷。若并
架持去得偸蘭遮。問何時得波羅夷。答若離
架時得波羅夷。若比丘語餘比丘言。汝知某
甲居士有重物不。比丘言。知。是比丘語言。
汝盜取來。彼比丘隨教取離本處。得波羅
夷若不隨教取者偸蘭遮。取者得波羅夷。
問頗有比丘取不具足物得波羅夷耶。答有。
若取不具足物價直五錢。得波羅夷。又問。
頗有比丘重物以盜心處處移轉不犯波羅夷
耶。*答有。若比丘。持和上阿闍梨衣嚢。移
上著下移下著上。一一重物以盜心。若疑惑
是耶非耶。若取是者波羅夷。是彼所有耶。
非彼所有耶。若取是彼所有。波羅夷。又問。
如佛所説。若比丘盜心取他物。乃至五錢若
直五錢物。得*波羅夷。云何是五錢。答若一
銅錢直十六小銅錢者是。未受具戒人盜心
取是物。未受具戒人離本處。得突吉羅。未
受具戒人盜心取是物。受具戒時離本處。得
突吉羅。未受具戒人盜心取是物。受具戒人
離本處。得波羅夷。受具戒時盜心取是物。
受具戒時離本處。得突吉羅。受具戒時盜心
取是物。受戒竟離本處。得波羅夷。受具戒
人盜心取是物。受具戒人離本處。得波羅夷。
受具戒人盜心取是物。非具戒人離本處。得
偸蘭遮。問如佛所説。有二種盜取地。一相
言取。二摽相取。若相言得勝取。得波羅夷。
勝取得偸蘭遮。若不勝已更作相。若所
得地乃至直五錢。得波羅夷。房舍亦如是。
若比丘搖樹落果。若一時墮。隨計直犯。問。
若比丘取拘耶尼人物。齊幾許得波羅夷。
答計彼物價直五錢已上。得波羅夷。弗于逮
亦如是。問。若取欝單越物。齊幾許得波羅
夷。答。彼國人無我無所屬故無罪。問。若比
丘取鐵器銅器。隨計*價直犯。問。頗比丘盜
三錢得波羅夷耶。答曰。得。若錢貴時是。問。
頗比丘盜五錢不犯波羅夷耶。*答有。若錢
賤時是。若比丘先以盜。心斫衣架。後生自
心得偸蘭遮。若先以自心斫衣架。後生盜心
得波羅夷。又問。若比丘破穀倉取穀。云何得
罪。答。隨時取隨計直犯。問頗有比丘取多
物不犯波羅夷耶。答有。若取衆未分物是。若
盜木器。應隨計直犯。問。頗有比丘盜金鬘
不犯波羅夷耶。*答有。取非人金鬘是。又復
若金鬘不直五錢亦是。若比丘盜水。應隨計
直犯。若決渠盜水。應隨計直犯。問。頗比丘持
戒清淨畏罪不與取千錢不得波羅夷耶。*答
有。若生己物想。若同意取。若暫取用。若知
是物無所屬。若狂若心亂。若病荒錯無罪。若
居士有千錢在一處。比丘以盜心方便取。居
士言。是我物持與汝。比丘聞是語已若取。得
偸蘭遮。問。頗比丘取五錢離本處不犯波羅
夷耶。*答有。若一時取一錢離本處。若二若
三若四。不一時取五錢。不犯
有比丘。盜心取他物。自心覆藏。得偸蘭遮。
自心取他物。他心覆藏。得波羅夷。又問。若
諸人有五寶若似五寶。藏在地中。若比丘。
以呪術力若藥草力。若破壞若變色。破他利
故得何罪。答得偸蘭遮。若比丘。檀越請僧
食。次未至。自言我應去。故妄語得波夜提。
若遣使若與信若遣疏。得突吉羅。若是食。
隨計直犯。又問。若比丘取他不中用錢。得
何罪。答是錢應隨計*價直犯。問頗比丘
他重物離本處不得波羅夷耶。*答有。他人若
衣鉢若衣物在地。曳去不出界。得偸蘭遮。若
居士衣在比丘所。比丘盜心方便。作相言是
我衣。故妄語得波夜提。作方便居士來語比
丘言。此是我衣。汝欲得者當相與。知居士
捨已取得偸蘭遮。若比丘治銅作金色過關。
得偸蘭遮。若問更有物不。實有物而言無。
故妄語得波夜提。若比丘貸他物。觝言不貸。
故妄語得波夜提。若先用盡後斷當斷當已。
得波羅夷。若先斷當後離本處。離本處時得
波羅夷。若比丘受他寄物。若主問。觝言不
受。故妄語得波夜提。若先用盡後斷當斷當
已。得波羅夷。若先斷當後離本處。離本處
時得波羅夷。若比丘取錢直。應計是錢若取
似錢。亦應隨計直犯。問頗比丘取多物不得
波羅夷耶。*答有。物雖多不直五錢是未受
具戒作盜方便。未受具戒人離本處。得突吉
羅。未受具戒人作盜方便。受具戒時離本處。
*得突吉羅。未受具戒人作盜方便。受具戒
人離本處。得波羅夷。受具戒時作盜方便。
受具戒時離本處。得突吉羅。受具戒時作盜
方便。受具戒已離本處。得波羅夷。受具戒
人作盜方便。受具戒人離本處。得波羅夷。
受具戒人作盜方便。非具戒人離本處。得偸
蘭遮。若諸人有象馬牛羊驢騾駱駝。如是等
畜生利益人民。若比丘快心故。若截其足。
若壞餘身分。若放令去。得偸蘭遮。若諸人
有象馬牛羊驢騾駱駝。如是等畜生利益人
民。比丘快心故。解放令去。得偸蘭遮。若比
丘爲盜方便。變形作比丘尼。比丘尼離本
處。*得波羅夷。若比丘尼爲盜方便。變形作
比丘。比丘離本處。得波羅夷。問頗比丘盜
他重物不得波羅夷耶。*答有。先破戒若賊
住若先來白衣是。問頗有不受具戒人盜他
重物得波羅夷耶。*答有。與學沙彌是
問殺事第三
優波離問佛。若比丘以呪術。變身作畜生形。
奪人命。得波羅夷不。答若自憶念我是比丘。
得波羅夷。若不憶念偸蘭遮。問頗有比丘殺
母得大福不得罪耶。*答有。愛名爲母。若殺
得大福。不得罪也。問頗有比丘殺父得大福
不得罪耶。答有。漏名爲父。殺得大福不得
罪也。問若比丘作方便欲殺母而殺非母。得
波羅夷并逆罪耶。*答不得。得偸蘭遮。問若
比丘作方便。欲殺非母。而自殺母。得波羅
夷并逆罪耶。*答不得。得偸蘭遮。若比丘作
方便。欲殺人而殺非人。得偸蘭遮若比丘
作方便。欲殺非人而殺人。得突吉羅。問若
比丘作方便。欲殺阿羅漢。而殺非阿羅漢。
得波羅夷并逆罪耶。*答不得。得偸蘭遮問
若比丘作方便。欲殺非阿羅漢。而殺阿羅漢。
得波羅夷并逆罪耶。*答不得。得偸蘭遮。問
若比丘實是阿羅漢比丘。謂非羅漢生惡心
殺。得波羅夷并逆罪耶。*答得波羅夷。亦得
逆罪。問若比丘實非*阿羅漢比丘。謂是*阿
羅漢。生惡心殺。得波羅夷并逆罪耶。答得
波羅夷。不得逆罪。問有一女人棄加羅邏。
一女人還取用。後生子。何者是母。答先者
是也。問比丘殺何母。得波羅夷并逆罪耶。
答殺先母得波羅夷并逆罪。問若是子欲出
家應問何母。答應問後者。問頗比丘墮人胎
不犯波羅夷耶。*答有。若人懷畜生是。
頗比丘墮畜生胎犯波羅夷耶。*答有。若畜
生懷人是。問若比丘欲殺父母。方便作殺
因縁。作已自投深坑。得波羅夷并逆罪耶。
父母先死比丘後死。得波羅夷并逆罪。
若比丘先死父母後死。得偸蘭遮問頗比丘
欲殺父母。方便作殺因縁。作已持刀自殺。
得波羅夷并逆罪耶。答若父母先死比丘後
死。得波羅夷并逆罪。若比丘先死父母後死。
得偸蘭遮。問頗比丘殺父母不得波羅夷并
逆罪耶。答有。若比丘病。父母來問訊。比丘
經行倒父母上。父母若死。比丘無罪。
復比丘病。*父母扶將歸家。比丘蹴蹶倒父
母上 *父母若死。比丘無罪。若比丘欲殺
父母。心生疑。是父母非。若心定。知是父母
殺。得波羅夷并逆罪。若生疑。是人非人。若
心定。知是人殺。得波羅夷。若人捉賊欲將
殺。賊得走去。若以官力。若聚落力。追逐是
賊。比丘逆道來。追者問比丘言。汝見賊不。
是比丘。先於賊有惡心瞋恨心。語言。我見
在是處。以是因縁令賊失命。比丘得波羅夷。
若人將衆多賊欲殺。是賊得走去。若以官力
若聚落力追逐。是比丘逆道來。追者問比丘
言。汝見賊不。是賊中或一人。是比丘所瞋
恨者。比丘言。我見在是處。若得殺。非所瞋
者偸蘭遮問。若比丘作非母想殺母。得波
羅夷并逆罪耶。答得波羅夷并逆罪。問比
丘作母想殺非母。得波羅夷并逆罪耶。答得
波羅夷。不得逆罪。問若比丘非人想惡心殺
人。得波羅夷不。答得波羅夷。問若比丘作
人想惡心殺非人。得波羅夷不。答不得。得
偸蘭遮。問頗比丘奪人命不得波羅夷耶。*答
有。自殺身無罪。若比丘戲笑打他。若死得
突吉羅。未受具戒人作殺人方便。未受具戒
人奪命。得突吉羅。未受具戒人作殺人方
便。受具戒時奪命。得突吉羅。未受具戒人作
殺人方便。受具戒人奪命。得波羅夷。受具
戒時作殺人方便。受具戒時奪命。得突吉羅。
受具戒時作殺人方便。受具戒已奪命。得波
羅夷。受具戒人作殺人方便。受具戒人奪命。
得波羅夷。受具戒人作殺人方便。非具戒人
奪命。得偸蘭遮。問頗比丘殺人不得波羅夷
耶。*答有。若先破戒若賊住若先來白衣是。
問頗有不受具戒人殺人得波羅夷耶。*答有。
與學沙彌是
問妄語事第四
優波離問佛言。世尊。大妄語邊。云何得輕
重罪。答比丘言我退失須陀洹斯陀含阿
那含果阿羅漢*果。未得言失。得偸蘭遮。
若言我得果。得波羅夷。問若比丘言。
得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。有人急
問。便言我非。得何罪。答得偸蘭遮。問若
比丘言。我退失阿羅漢果阿那含果。得何罪。
答若不得而言退失。得偸蘭遮。若自言我有
下果失上果。得波羅夷。問比丘言我是學人。
有人急問。云何學人。比丘答言。我多聞利
根讀誦通利。若坐禪無勝我者。比丘法應學
一切善法。是故我是學人。得何罪。答得偸
蘭遮。若言我得無漏學法故名學人。得波羅
夷。問若比丘言。我是無學人。有人急問。云
何無學。比丘答言。我不復學。多聞利根讀
誦通利及坐禪。是故我是無學人。得何罪。
答得偸蘭遮。若言我不復學無漏法。是故名
無學人。得波羅夷。問若比丘言我無所有。
若人急問。云何無所有。比丘言。我無衣鉢。
戸鉤。無時無時分。無七日無盡形藥。
是故名無所有。得何罪。答得偸蘭遮。若言
我無貪欲瞋恚愚癡。是故名無所有。得波羅
夷。問若比丘言。我是末後身。有人急問。云
何名末後身。比丘言。我於過去無數生死身。
此爲末後身。是故言末後身。得何罪。答得
偸蘭遮。若言我身。分盡更不受後身。是故名
末後身。得波羅夷。問若比丘語比丘言。汝
當稱我爲須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。若
問已便言。我非須陀洹斯陀含阿那含阿羅
漢。得何罪。*答得偸蘭遮。若人問一比丘言。
誰道汝是須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。比
丘言。誰作是語。我非須陀洹斯陀含阿那
阿羅漢。得何罪。答得偸蘭遮。問若比丘言。
我耆闍崛山中須陀洹果。毘婆羅婆山中斯
陀含果。薩婆娑羅頗羅山中阿那含果。薩
鉢那求山中阿羅漢果。若問汝何因縁
説耆闍崛山中須陀洹果。比丘便言。我在耆
闍崛山中。讀誦思惟精進。求覓須陀洹果。作
如是語。得何罪。答得偸蘭遮。乃至阿羅漢
果亦如是。若言我在耆闍崛山中得須陀洹
果。乃至薩鉢那求*呵*山中得阿羅漢果。
作如是語。得波羅夷。問若他問比丘言。汝
得果不。比丘爾時手中有菴婆果瞻婆果
婆羅頭果緊頭果那梨羅果。因是故言我得
果。作如是語。應得何罪。答得偸蘭遮。問若
比丘言。某甲檀越舍入出比丘。是須陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢。若問何者是。答言我是。
我亦非須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。作如
是語。應得何罪。答得偸蘭遮。問若比丘言。
某甲檀越舍入坐受水飮食已隨意而出。是
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。若問誰是。答
言我是。我非須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。
作如是語。應得何罪。答得偸蘭遮。問若比
丘言。某甲檀越舍敷莊嚴坐處。若得須陀洹
斯陀含阿那含阿羅漢。是人得坐是座。我次
得坐是座。我亦非須陀洹斯陀含阿那含阿
羅漢。作如是語。應得何罪。答得偸蘭遮。問
若人問比丘言。汝衣被飮食臥具湯藥資生
之具。從何處得。比丘言。某甲檀越舍其有
此物。檀越言。若得須陀洹斯陀含阿那含阿
羅漢者。便取是物。我取是物。我亦非須陀
洹斯陀含阿那含阿羅漢。作如是語。應得何
罪。答得偸蘭遮。問若比丘言。我無不活畏。
無惡名畏。無死畏。無惡趣畏。無大衆畏。若
言我不畏是五畏。應得何罪。答得偸蘭遮。
若言我斷是五畏。得波羅夷。問若比丘言。
我盡結使欲縛蓋纒。若問言云何盡。若言
我過去結使欲縛蓋纒敗壞盡。應得何罪。*答
得偸蘭遮。若言斷結使欲縛蓋纒盡。得波羅
夷。問若比丘言。聖弟子所應得。我得是事。
若人問言。汝得何物。若言。我得讀誦通利
問難。若坐禪精進不怠故。名我得是事。應
得何罪。答得偸蘭遮。若説得聖弟子法。得
波羅夷。問若比丘説。我修習五根五力七覺
意。若人問言。云何修習。便言。我讀誦通利
問難坐禪修集。不怠故名修習。應得何罪。
答得偸蘭遮。若言我得五根五力七覺意。得
波羅夷。問頗有比丘虚妄説聖法不得波羅
夷耶。答曰。有。比丘欲説須陀洹果。誤説斯陀
含果。欲説斯陀含果。誤説阿那含果。欲説阿
那含果。誤説阿羅漢果是。問比丘若言。我
今日不入世間禪定。若人問言。昨日云何。
若言昨日亦不入。作如是語。應得何罪。*答
得偸蘭遮。若説禪法。得波羅夷。問若比丘
言我是大師。若人問言。云何大師。若言。我
爲人説法教化作大師事故名大師。應得何
罪。答得偸蘭遮。若説大師法。得波羅夷。問
若比丘言。我是佛。若人問言。云何名佛。若
言。我覺三不善根十不善道。不應作故名爲
佛。應得何罪。答得偸蘭遮。若説佛法。得波
羅夷。問若比丘言。我是毘婆尸佛弟子。若
人問言。云何毘婆尸佛弟子。便言。若人歸
命釋迦文佛。是人亦歸命毘婆尸佛尸棄佛
維葉佛拘留孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛。如
是等一切諸佛。作如是語。應得何罪。答得
偸蘭遮。若説宿命神通。得波羅夷。問若比
丘言。我喜須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。
若人問言。汝得是道耶。答我不得須陀洹
斯陀含阿那含阿羅漢果。作如是語。應得何
罪。*答得偸蘭遮。問若人問比丘言。汝得果
耶。爾時比丘手中。有菴羅果波那薩果閻
浮果那利耆陀果。因是故説得果。應得何罪。
答得偸蘭遮。若説果事。波羅夷。問若比丘
自作書言。我是須陀洹斯陀含阿那含阿羅
果。作如是語已語比丘言。此書説我得
果。我非須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。作
如是語者。應得何罪。答得偸蘭遮。問頗比
丘虚妄。説我得聖法。不得波羅夷耶。*答有。
若先破戒若賊住先來白衣是。問頗有不受
具戒虚妄説我得聖法得波羅夷耶。答有。與
學沙彌是。問頗一比丘獨入空房。一時得四
波羅夷耶。答曰。有。婬欲者如藍婆羅。及弱脊
盜者。先作盜方便已入舍。殺者亦先作殺因
縁已入舍。妄語者自唱言阿羅漢。在此房中
是也四事
問十三事
佛在舍衞國。優波離問佛言。世尊。如佛所
説。故出精得僧伽婆尸沙。若比丘唾眠中弄
覺已出精。得何罪。佛言。若覺已不動無罪。
若動得偸蘭遮。若覺時弄唾眠已出。得偸蘭
遮若比丘捉瘡㮈瘡故弄出精。得僧伽婆
尸沙。若比丘捉瘡㮈瘡欲出精。心還悔休。
得偸蘭遮。若比丘捉瘡㮈瘡欲受細滑。心還
悔休。得偸蘭遮。未受具戒人弄。未受具
出*精。得突吉羅。未受具戒人弄。受具戒
時出。得突吉羅。未受具戒人弄。受具戒人
出。得僧伽婆尸沙。受具戒時弄。受具戒時
出。得突吉羅。受具戒時弄。受具戒已出。得
僧伽婆尸沙。受具戒人弄。受具戒人出。得
僧伽婆尸沙。受具戒人弄。非具戒人出。得
偸蘭遮。問若比丘作僧伽婆尸沙罪。不憶日
月。應從何日來治。答從受具戒來治。問齊
何名出精。答從瘡出。問頗非比丘作罪比丘
得脱耶。頗比丘作罪非比丘得脱耶。頗是人
作罪即是人得脱耶。*答有。非比丘作罪比
丘得脱者。若比丘尼。得不共比丘僧伽婆尸
沙罪。是比丘尼轉根作比丘。即時得脱。是
非比丘作罪比丘得脱。比丘作罪非比
丘得脱者。若比丘。得不共比丘尼僧伽婆尸
沙罪。是比丘轉根作比丘尼。即時得脱。是
名比丘作罪。非比丘得脱。是人作罪即是人
得脱者。若比丘作僧伽婆尸沙。如法治滅。
若比丘尼作僧伽婆尸沙。如法治滅。是名是
人作罪即是人得脱。諸比丘眠中弄覺已出。
若覺已不動無罪。若動得偸蘭遮。問頗比丘
故。出精不得僧伽婆尸沙耶。*答有。若未結
戒作是。四人本白衣弄。一比丘出精。是比
丘得偸蘭遮。問頗比丘故出精不得僧伽婆
尸沙耶。*答有。若先破戒若賊住是。問頗
受具戒人故出精得僧伽婆尸沙耶。答曰有。
與學沙彌是也。問如佛所説。摩觸女人身得
僧伽婆尸沙。頗比丘摩觸女人身。不得僧伽
婆尸沙耶。*答。有。若女人身根壞。比丘摩
觸。得偸蘭遮。若比丘身根壞摩觸女人。得
偸蘭遮。若比丘與女人期。疑是不是。若是
摩觸。得僧伽婆尸沙。疑是人非人。若是人
女摩觸。得僧伽婆尸沙。若比丘。以爪以齒
以毛以瘡以無肉骨。摩觸女人身。得偸蘭遮。
若比丘。以身摩觸女人爪齒毛瘡無皮骨。
偸蘭遮。若比丘愛一女人。而摩觸餘女人
身。得偸蘭遮。若摩觸二根女人身。得偸蘭
遮。若摩觸不能女人身。得偸蘭遮。若比丘
不能男摩觸女人身。得偸蘭遮。若比丘摩觸
男子身。得偸蘭遮。若比丘摩觸女人身。是
女人即時轉根作男子。比丘摩觸男子。得偸
蘭遮。若比丘摩觸女人身。比丘轉根作比丘
尼。比丘尼摩觸女人身。得偸蘭遮。若比丘
摩觸男子身。是男子轉根作女人。比丘摩觸
女人身。得僧伽婆尸沙。若比丘摩觸男子身。
比丘轉根作比丘尼。比丘尼摩觸男子。*得
波羅夷。若比丘尼摩觸男子身。是男子轉根
作女人。比丘尼摩觸女*人身。得偸蘭遮。若
比丘尼摩觸男子身。是比丘尼轉根作比丘。
比丘摩觸男子。得偸蘭遮。若比丘尼摩觸女
人身。是女人轉根作男子。比丘尼摩觸男子。
得波羅夷。若比丘尼摩觸女人身。是比丘尼
轉根作比丘。比丘摩觸女人。得僧伽婆尸沙。
問頗比丘摩觸女人身不得僧伽婆尸沙耶。
*答有。若爲寒爲熱爲煖無染心無罪。若摩
觸不能女。得偸蘭遮。若摩觸入滅盡定女人。
得偸蘭遮。問頗比丘摩觸女人身。不得僧伽
婆尸沙耶。*答有。若救火救水救刀兵救深
坑救惡獸救惡鬼諸難無罪。問頗比丘與女
人麁語。不得僧伽婆尸沙耶。*答有。若爲他
作麁語。若遣使若本性麁語。若遣書若示相。
得偸蘭遮。若與不能女麁語。得偸蘭遮。若
比丘與二道合一道女人共麁語。得偸蘭遮。
若與入滅盡定女人共麁語。得偸蘭遮。問頗
比丘向女人稱讃以身供養。不得僧伽婆尸
沙耶。*答有。若爲他故向女人稱讃以身供
養。得偸蘭遮。若遣使若書若示相。得偸蘭
遮。若向不能女稱讃以身供養。得偸蘭遮。
若比丘向二道合一道女人稱讃以身供養。
得偸蘭遮。若向入滅盡定女人稱讃以身供
養。得偸蘭遮
優波離問佛。若媒合男女事已。成比丘後
來佐助。得何罪。答得偸蘭遮。若居士與女
人共期。語比丘言。汝爲我語彼女人來。比
丘語彼女人。彼女人不隨語。比丘還語居士
言。彼女人不隨我語。是比丘得偸蘭遮。若
比丘受富貴人語。向貧賤人説。受貧賤人語。
向富貴人説。得偸蘭遮。受富貴人語。向富
貴人説。受貧賤人語。向貧賤人説。得僧伽
婆尸沙。問齊何名富貴人。答乃至三語令
官受用。是名富貴。若比丘語餘比丘言。汝
買女人。得偸蘭遮。若言買是。得偸蘭遮。
若買已合偶事成。得僧伽婆尸沙。若女人一
懷妊男一懷妊女。比丘媒合。得偸蘭遮。
若比丘持主人語。轉語餘人展轉乃至第三
人。得偸蘭遮。若比丘從使邊受語。轉語餘
人。後還自來語其主。得僧伽婆尸沙。若比
丘與未有男家作媒言。若男當與某女。得
偸蘭遮。若比丘與不能男不能女二道合一
道女石女作媒。得偸蘭遮。問頗比丘作媒。
不得僧伽婆尸沙耶。*答有。若女是人。男是
非人。若男是人。女是非人。若二倶非人。比
丘媒合。得偸蘭遮。問若一居士與女人期。
比丘言。是女人在何處。比丘答言。在外牆
邊。比丘得偸蘭遮。若比丘惶心受語。狂心
語彼人。得偸蘭遮。若狂心受語。惺心語彼
人。得僧伽婆尸沙。若比丘受*惺心者語。
語狂心者。得偸蘭遮。若受狂心者語。語*惺
心者。得僧伽婆尸沙。有一居士。到衆僧中
語衆僧言。汝等與我語某甲居士。與我兒若
女若姉。是中若有比丘。受是語語彼居士。
得僧伽婆尸沙。若衆僧差遣一比丘。是比丘
持是語。語彼居士。衆僧得僧伽婆尸沙。有
二居士作善知識。二居士婦倶懷妊。是二居
士共作要言。若我生男汝生女。汝女當與我
男。若我生女汝生男。我女當與汝男。若
一人生男一人生女。生男者死。居家貧窮。
生女者違要不與。此男子聞。語其家入出比
丘言。汝能爲我語彼女人言。汝未生時。汝
父母持汝與我。今見我家貧窮。不欲與我。
汝不應爾。汝今但來。我還當富貴。是比丘
持是語。向彼女*人説。女人心濡。聞如是
事。走到男所得共和合。是比丘生疑。我將
不犯僧伽婆尸沙耶。以是事白佛。佛言。不
犯。得偸蘭遮。若比丘受男子語。是男子轉
根爲女。與二女人作媒。得偸蘭遮若比丘
受女人語。是女人轉根爲男子。與二男子作
媒。得偸蘭遮。若比丘受他人語。比丘自轉
根作比丘尼。得僧伽婆尸沙。若比丘尼受男
子語。是男子轉根爲女人。與二女人作媒。
得偸蘭遮。若比丘尼受女人語。是女人轉根
爲男子。與二男子作媒。得偸蘭遮。若比丘
尼受他人語。比丘尼自轉根作比丘。得僧伽
婆尸沙。未受具戒人受語。未受具戒時語
彼。得突吉羅。未受具戒人受語。受具戒時
語彼。得突吉羅。未受具戒人受語。受具戒
人語彼。得僧伽婆尸沙。受具戒時受語。受
具戒時語彼。得突吉羅。受具戒時受語。受
具戒已語彼。得僧伽婆尸沙。受具戒人受語。
受具戒人語彼。得僧伽婆尸沙。受具戒人受
語。非具戒人語彼。得偸蘭遮。若比丘和合
父母。得偸蘭遮。問頗比丘作媒不得僧伽婆
尸沙耶。*答。有。若先破戒若賊住若先來白
衣是。問頗不受具戒人作媒。得僧伽婆尸沙
耶。*答有。與學沙彌是。優波離問佛。如佛
所説。若比丘爲自身乞作房舍。當應量作。
頗比丘爲自身乞作房。不得僧伽婆尸沙耶。
*答有。從衆僧乞地不乞作房。是中作房。
得偸蘭遮。若乞作房不乞地。得僧伽婆尸沙。
問頗比丘自乞作房。不得僧伽婆尸沙耶。*答
有。若餘人作房未成。比丘後成。得偸蘭遮。
若比丘作房未成反戒。得偸蘭遮。問齊何名
房。*答得容四威儀坐臥行立是。大舍戒亦
如是。問如佛所説。比丘以無根波羅夷謗比
丘。得僧伽婆尸沙。問頗比丘以無根波羅夷
謗比丘。不得僧伽婆尸沙耶。*答有。若作書
若遣使若作相示。若謗先破戒若賊住若先
來白衣諸擯人不共 住種種不共住人狂人
散亂心人病壞心人是。何以故。是諸人等。
心不安隱故。若比丘語比丘言。我犯婬。是
比丘以無根謗言。汝犯殺盜妄語。得僧伽婆
尸沙。若比丘語比丘言。我犯盜。是比丘以
無根謗言。汝犯殺妄語婬。得僧伽婆尸沙。
若比丘語比丘言。我故奪人命。是比丘以無
根謗言。汝犯妄語婬盜。得僧伽婆尸沙。若
比丘語比丘言。我犯妄語。是比丘以無根謗
言。汝犯婬盜殺。得僧伽婆尸沙。若比丘尼
以無根波羅夷謗比丘尼。得僧伽婆尸沙。問
比丘尼以無根波羅夷謗比丘尼。不得僧
伽婆尸沙耶。*答有。若作書若遣使若作相
示。若不能女。若二道合一道。若先破戒。
若賊住。若先來白衣。諸擯人不共*住種種
不共住人。狂人散亂心人。病壞心人是。何
以故。是諸人等心不安隱故。若比丘尼語比
丘尼言。我犯婬。是比丘尼以無根謗言。汝
犯殺盜妄語。得僧伽婆尸沙。若比丘尼語比
丘尼言。我犯盜。是比丘尼以無根謗言。汝犯
殺妄語婬。得僧伽婆尸沙。若比丘尼語比丘
尼言。我故奪人命。是比丘尼以無根謗言。
汝犯妄語婬盜。得僧伽婆尸沙。若比丘尼語
比丘尼言。我犯妄語。是比丘尼以無根謗
言。汝犯婬盜殺。得僧伽婆尸沙。若比丘。以
無根波羅夷謗比丘。得僧伽婆尸沙。若比丘
以無根波羅夷。謗比丘尼式叉摩尼沙彌沙
彌尼。得突吉羅。若比丘尼。以無根波羅夷。
謗比丘尼。得僧伽婆尸沙。若比丘尼。以無
根波羅夷。謗式叉摩尼沙彌沙彌尼比丘。得
突吉羅。若式叉摩尼。以無根波羅夷。謗式
叉摩尼。得突吉羅。若式叉摩尼。以無根波
羅夷。謗沙彌沙彌尼比丘比丘尼。得突吉羅。
若沙彌。以無根波羅夷謗沙彌。得突吉羅。
若沙彌。以無根波羅夷。謗沙彌尼比丘比丘
尼式叉摩尼。得突吉羅。若沙彌尼。以無根波
羅夷。謗沙彌尼。得突吉羅。若沙彌尼。以無
根波羅夷。謗比丘比丘尼式叉摩尼沙彌。得
突吉羅。若比丘。以無根逆罪。謗比丘如法。
得罪。若謗言。汝殺母殺父殺阿羅漢。得僧
伽婆尸沙。若謗言。汝惡心出佛身血若壞僧。
得偸蘭遮。問頗比丘以無根逆罪謗比丘不
如法得罪耶。*答有。若謗先破戒若賊住若
先來白衣。若作書若遣使若作相示。若諸擯
人不共*住。種種不共住人。狂人散亂心人。
病壞心人是。何以故。是諸人等心不安隱故。
若比丘語比丘言。我殺母。是比丘以無根逆
罪謗言。汝殺父殺阿羅漢。得僧伽婆尸沙。
若謗言。汝惡心出佛身血若壞僧。得偸蘭遮。
若比丘語比丘言。我殺父。是比丘以無根逆
罪謗言。汝殺母殺阿羅漢。得僧伽婆尸沙。
若謗言。汝惡心出佛身血若壞僧。得偸蘭遮。
若比丘語比丘言。我殺阿羅漢。是比丘以無
根逆罪謗言。汝殺母殺父。得僧伽婆尸沙。
若謗言。汝惡心出佛身血若壞僧。得偸蘭遮。
若比丘語比丘言。我破衆僧。是比丘以無
根逆罪謗言。汝殺父母殺阿羅漢。得僧伽婆
尸沙。若謗言。汝惡心出佛身血。得偸蘭遮。
若比丘語比丘言。我惡心出佛身血。是比丘
以無根逆罪謗言。汝殺 *母殺父殺阿羅漢。
得僧伽婆尸沙。若謗言。汝壞僧。得偸蘭遮。
若比丘尼。以無根逆罪。謗比丘尼如法。得
罪。若謗言。汝殺*母殺父殺阿羅漢得僧伽
婆尸沙。若謗言。汝惡心出佛身血若壞僧。
得偸蘭遮。問頗比丘尼。以無根逆罪。謗比
丘尼不如法。得罪耶。*答有。若謗先破
若賊住若先來白衣。若作書若遣使若作相
示。若不能女。若二道合一道。若石女。若諸
擯人。不共*住。種種不共住人。狂人散亂心
人。病壞心人是。何以故。是諸人等心不安
隱故。若比丘尼語比丘尼言。我殺母。是比
丘尼以無根逆罪謗言。汝殺父殺阿羅漢。得
僧伽婆尸沙。若謗言。汝惡心出佛身血若壞
僧。得偸蘭遮。若比丘尼語比丘尼言。我殺
父。是比丘尼以無根逆罪謗言。汝殺母殺阿
羅漢。得僧伽婆尸沙。若謗言。汝惡心出佛
身血若壞僧。得偸蘭遮。若比丘尼語比丘尼
言。我殺阿羅漢。是比丘尼以無根逆罪謗言。
殺父殺母。得僧伽婆尸沙。若謗言。汝惡
心出佛身血若壞僧。得偸蘭遮。若比丘尼語
比丘尼言。我壞僧。是比丘尼以無根逆罪謗
言。汝殺*父殺母殺阿羅漢。得僧伽婆尸沙。
若謗言。汝惡心出佛身血。得偸蘭遮。若比丘
尼語比丘尼言。我惡心出佛身血。是比丘尼
以無根逆罪謗言。汝殺母殺父殺阿羅漢。得
僧伽婆尸沙。若謗言。汝壞僧。得偸蘭遮。若
比丘。以無根逆罪。謗比丘如法。得罪。若比
丘以無根逆罪。謗比丘尼式叉摩尼沙彌沙
彌尼。得突吉羅。比丘尼。以無根逆罪。謗比丘
尼如法。得罪。若比丘尼。以無根逆罪。謗式
叉摩尼沙彌沙彌尼比丘。得突吉羅罪。若式
叉摩尼。以無根逆罪。謗式叉摩尼。得突吉
羅。式叉摩尼。以無根逆罪。謗沙彌沙彌尼
比丘比丘尼。得突吉羅。沙彌。以無根逆罪
謗沙彌。得突吉羅。沙彌。以無根逆罪。謗沙
彌尼比丘比丘尼式叉摩尼。得突吉羅。沙彌
尼。以無根逆罪。謗沙彌尼。得突吉羅。沙彌
尼。以無根逆罪。謗比丘比丘尼式叉摩尼沙
彌。得突吉羅。若以無根謗言。汝盡破戒。得
偸蘭遮。若説汝破四重戒。得僧伽婆尸沙。
犯片罪以無根謗亦如是。優波離問佛。如佛
所説。若諸比丘不先*濡語約勅。便以白四
羯磨約勅。是如法約勅不。佛言。是約勅。作
羯磨人得突吉羅。又問。若未作白四羯磨便
出。得名擯不。答得擯。作羯磨人得突吉
羅。若未作三語約勅。於界内別請人作羯磨。
得不。答得羯磨。作羯磨者得偸蘭遮。破僧
因縁故。若衆僧知。衆僧得罪。比丘若未作
出羯磨。出諸比丘過罪言。諸比丘隨愛隨瞋
隨怖隨癡行。是比丘得突吉羅。問是人應約
勅不。答言。不應。若令出。爲如法不。答不
如法。問若先作出羯磨竟。是比丘出諸比丘
過罪。若言諸比丘隨愛隨瞋隨怖隨癡行。是
比丘得偸蘭遮。應約勅是比丘莫作是語不。
答言。應約勅。如法不。答言。如法。優波離
問佛。如佛所説。若諸比丘不擧不憶念。自
身作不可共語。是比丘得突吉羅。可約勅不。
答不得約勅。若約勅。成約勅不。答不成。
若諸比丘若擧若令憶念。自身作不可共語。
聞是已故作自身不可共語。是比丘得偸蘭
遮。應約勅不。答言。應約勅。若約勅成約勅
不。答言。成約勅。若有罪比丘在地。作羯磨
人在高上。得約勅不。答*言。不得。若有罪
比丘在高上。羯磨人在地。得約勅不。答*言。
不得。若有罪比丘在界内。羯磨人在界外。
得約勅不。答不得。若有罪比丘在界外。羯
磨人在界内。得約勅不。答不得。若有罪比
丘羯磨人倶在界内。得約勅不。答*言。得
約勅。問頗有比丘。於四住處作約勅。得約
勅不得罪耶。*答有。若材木若床榻連接四
界。比丘坐上作約勅。得約勅四處。問頗*有
比丘。足四處衆作約勅。得如法耶。*答得。
若材木床榻連接四界。比丘坐上足四處
衆。得如法*約勅。問頗一人於四住處。*約勅
四人各各所作。得*約勅不得罪耶。*答有。若
材木床榻*連接四界。比丘坐上。若是比丘。
能一時以一羯磨如法*約勅。四人各隨所作
是也十三
事竟
十誦律卷第五十二



十誦律卷第五十三第九誦之二
 *後秦北印度三藏弗若多羅譯 
優波離問二不定法
優波離問佛。若信語優婆夷。見比丘於初犯
四波羅夷中隨所破戒。語諸比丘。應隨信語
優婆夷語治不。佛言。應隨語治。應與實罪
相羯磨不。佛言。應與。又問。若二信語優婆
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