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四分律 (No. 1428_ 佛陀耶舍竺佛念譯 ) in Vol. 22

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上坐自恣。諸比丘往白佛。佛言。不應反抄
衣纒頸裹頭通肩*披衣著革屣。若地坐若床
自上坐自恣今已去。聽諸比丘偏露右肩脱
革屣*胡跪合掌。作如是語。大徳衆僧今日
自恣。我某甲比丘亦自恣。若見聞疑罪。大徳
長老。哀愍故語我。我若見罪。當如法懺悔。
如是第二第三説。時有病比丘。偏露右肩
脱革屣*胡跪合掌時頃久病即更増。諸比
丘白佛。佛言。自今已去。聽病比丘隨身所
安受自恣。爾時有異住處比丘自恣。有比
丘在説戒堂外。諸比丘自恣竟。起出去外。
比丘問言。長老何處去。不自恣耶。彼答言。
我已自恣竟。汝從何來。答言。我在説戒堂
外。諸比丘白佛。佛言。自今已去。自恣時不
應在説戒堂外。聽比坐應知若來若不
來。聽先白已然後自恣。如是白。大徳僧聽。
今日衆僧自恣。若僧時到僧忍聽。僧和合自
恣。白如是。如是白已自恣。六群比丘非法
別衆自恣。非法和合自恣。法別衆自恣。諸比
丘白佛。佛言。不應非法別衆自恣。非法和
合自恣。法別衆自恣。有四種自恣。若比丘非
法別衆自恣。非法和合自恣。法別衆自恣。法
和合自恣。若比丘作非法別衆自恣。非法和
合自恣。法別衆自恣。如是不應自恣。法和
合自恣。應如是自恣。是我所聽自恣。爾時
自恣時。異住處前安居後安居人雜住。不知
云何隨前安居爲隨後安居自恣。諸比丘
白佛。佛言。隨上座所在處自恣。上座或前
安居或後安居。應隨舊住者自恣。舊住者
亦有前安居有後安居。隨多者應自恣。時
諸比丘。欲十四日十五日自恣。佛言。聽如
是自恣。若王改日時應隨時。諸比丘不
知。今日自恣明日自恣。諸比丘往白佛。佛
言。自今已去。聽若小食上中食上上座唱令。
今日衆僧自恣。復不知用何時。佛言。聽作
時相。若打揵稚。若吹唄。打鼓。若起煙。若
量影。若唱言。今自恣時到。六群比丘。聞佛
聽自恣。便於別房中。共同和尚阿闍梨親
厚同學得意者別部作自恣。諸比丘白佛。
佛言。不應於別房共同和尚阿闍梨親厚
同學得意者別部作自恣。自今已去。一處和
合自恣。諸比丘復不知在何處自恣白
佛。佛言。聽在説戒處自恣。爾時有衆多比
丘。於自恣日。在非村阿練若未結界處道
路行。諸比丘自念。佛教我等和合自恣。我等
當云何。諸比丘白佛。佛言。若衆多比丘。於
自恣日。在非村阿練若未結界處道路行。諸
比丘。若和合得自恣者善。若不得和合者。
隨所同和尚阿闍梨隨親厚同意移異處。
結小界作自恣。白二羯磨。應如是結小
界。差堪能者。若上座若次座。若誦律若不誦
律。堪能羯磨者如是白。大徳僧聽。諸比丘
坐處已滿。齊如是比丘坐處。若僧時到僧忍
聽。僧於此處結小界。白如是。大徳僧聽。
齊如是比丘座處。僧於此處結小界。誰諸
長老忍。齊如是比丘座處僧於中結小界
者默然。誰不忍者説僧已忍。齊如是比丘座
處。結小界竟僧忍默然故。是事如是持時
比丘不捨界便去。諸比丘不喜。即往白佛。
佛言。不應不捨界而去。應捨界竟然後
去應如是捨白二羯磨差堪能人。若上座
若次座。若誦律若不誦律。堪能作羯磨者。
應作如是白。大徳僧聽齊如是比丘座處。
若僧時到僧忍聽。僧解此處小界白如是。
大徳僧聽。齊如是比丘座處。僧於中解小
界。誰諸長老忍。僧齊如是比丘座處解小
界者默然。誰不忍者説僧已忍。齊如是比
丘座處。解小界竟。僧忍默然故。是事如是

四分律卷第三十



四分律卷第三十八三分之二
 姚秦罽賓三藏佛陀耶舍
共竺佛念等    譯 
自恣揵度之二
爾時自恣日。有異住處。有一比丘住。彼自
念言。世尊有教。和合一處共自恣我當云
何。即白諸比丘。諸比丘白佛。佛言。自恣。日
於異處有一比丘住。彼應往説戒處。掃灑
座具具盛水器具洗脚器然燈具舍
羅。爲客比丘。若客比丘來五人若過五人。
應作白羯磨差受自恣人。若有四人
互爲自恣言。今日衆僧自恣。我某甲比丘亦
自恣清淨。第二第三亦如是説。若有三人二
人亦如是自恣。若一人心念口言自恣。今
日衆僧自恣。我某甲比丘自恣清淨。第二第
三亦如是説。若有五人一人受欲不得白
差*受自恣人。若有四人不得受第五人
更互自恣。若有三人不得受第
人欲更互自恣。若有二人不得受第
欲更互自恣。若有一人不得受第二
人欲心念自恣。爾時自恣日。衆僧集聚欲自
恣佛告諸比丘。寂靜今日衆僧自恣。餘比
丘白佛言。有病比丘不來。佛言。聽與自
恣。聽囑授自恣。應如是與病人言。與汝
自恣。若言。我語汝自恣。若言。爲我説自恣。
若動身與自恣。若廣説自恣。如是名爲與
自恣。若不動身。若不口言。不成與自恣。
應更與自恣囑授比丘。若到病人所便
命過。若出界去。若休道。若至外道所住處。
若入破僧伴黨。若至戒場上。若明相出若自
言犯邊罪。若犯比丘尼。若賊心入道。若從
外道中還。若黄門。若殺父母。若殺阿羅漢。
若破僧。若惡心出佛身血。若是非人。若是
畜生。若二根人。若爲他所擧。若滅擯若應
與滅擯者。若與如是人等。不成囑授自
恣。應更與餘人。若在道中。若至僧中。有
如是事起。若僧爲作不見罪羯磨。若作不
懺悔罪羯磨。若作不捨惡見羯磨。如是不
成囑授自恣。應更與餘人若眠不説。若入
定。若忘誤。若不故作至自恣處。是爲囑授
自恣到。若故不説突吉羅。若能如是作者
善。若不能爾者。彼應扶將病比丘去。若
以繩床木床。若合衣舁去。至自恣處。彼比
丘作如是念。我曹扶將病比丘。或能増病
或能死。衆僧應盡來至病人所作羯磨自
恣。若有多比丘病集在一處者善。若不能
者。諸比丘應出界外作羯磨自恣不應別
衆自恣。爾時有比丘。受囑授自恣便命
過。若休道。若至戒場上。若至明相出。諸比
丘自念。爲失囑授自恣不。佛言失。爾時有
比丘。囑授自恣。二道斷。賊虎狼師子難水
漲。界内道斷不得往。出界外持囑授
自恣來。諸比丘作如是念不失囑授自恣
不。佛言不失。自今已去受囑授自恣。比丘
若有命難淨行難。界内無道。聽從界外持
囑授自恣來。我説不失囑授自恣。諸比丘
受一人囑授自恣。畏愼不敢復受。即白佛。
佛言聽受。時比丘受二人囑授自恣。畏愼
不敢復受。即白佛。佛言聽受。時比丘受
三人囑授自恣。畏愼不敢受。四人囑授自
恣。即白佛。佛言聽受。乃至隨能憶字多少
應受。若憶字盡應説字。若不憶字應説
姓。若説相貌。若言我受衆多比丘囑授自
恣。彼如法僧事與欲説自恣。年少比丘不知
自恣。告諸比丘。諸比丘白佛。佛言。自今已
去。應和尚阿闍梨教詔。若教喜忘不憶。
應使授自恣者教詔。若故復忘。應共句句
説。若比丘受囑授自恣已有事起。諸比丘
白佛。佛言。自今已去。聽更轉與餘人。應
如是與。我爲衆多比丘受囑授自恣。我今
有事。爲彼與欲。并復自與欲。如法僧事與
欲説自恣。彼比丘與欲竟事還息。彼畏愼。我
已轉囑授自恣竟。不知云何。諸比丘往白
佛。佛言。事還息應往。若不往應如法治。
時六群比丘作是念。我不往自恣處。恐爲
我作羯磨若遮自恣。諸比丘白佛。佛言。不
應作如是念。我不往自恣處。恐諸比丘爲
我作羯磨若遮自恣。若爲知識親厚。不
往自恣處亦如是。時六群比丘作是念。我
往自恣處不坐。恐諸比丘爲我作羯磨若
遮自恣。諸比丘往白佛。佛言。不應作如
是念。我往自恣處不坐。恐諸比丘爲我
作羯磨若遮自恣。若爲知識親厚亦如是。
彼作如是念。我若往彼不説自恣。恐諸比
丘爲我作羯磨若遮自恣。諸比丘白佛。佛
言。不應作如是念。我往彼不説自恣。恐
諸比丘爲我作羯磨若遮自恣。若爲知識
親厚亦如是。爾時自恣日。有異住處。衆僧
和合欲自恣。聞有賊來恐怖離座而去。竟
不自恣。諸比丘以此事白佛。佛言聽。若有
八難事來。聽略説自恣。是中難者。王難賊
難火難水難病難人難非人難毒蟲難。是中
事者。若衆僧多坐處迮。若多人病。應略説
自恣。若衆僧多。若房屋少。若天雨應略説
自恣。若布薩夜過多。若鬪諍事。若論阿毘
曇。若毘尼折喩。若説法夜已久。衆僧未
起。明相未出。應羯磨自恣。受他囑授自恣。
不得至明相出。若至明相出不得羯磨自
恣。諸比丘作如是言。爲難事略説自恣。
而難事尚遠。我等容得廣説自恣。彼比丘
應廣説自恣。若不廣説者應如法治。諸比
丘作如是言。爲難事略説自恣。今難事不
遠。我曹不得廣説三語自恣。當再説自恣。
彼即應再説自恣。若不再説應如法治。諸
比丘如是言。爲難事略説自恣。今難事近。
不*容得再説自恣。可得一説自恣。彼比
丘即應一説自恣。若不應如法治。諸比丘
作如是言。爲難事故略説自恣。難事近。
不得一説自恣。我等可容各各共三語自
恣。諸比丘即應作白各各共三語自恣。
如是白。大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。僧今
各各共三語自恣。白如是。如是白已。各各
共三語自恣。再説一説亦如是。諸比丘
如是言。爲難事故各各共三語自恣。難事
近。不得各各共三語自恣。亦不得白。彼比
丘即應以此難事去。爾時有異住處比丘
犯僧殘。彼不知云何。告諸比丘。諸比丘往
白佛。佛言。若比丘於異住處犯僧殘。彼比
丘。若應與覆藏。當與覆藏。與覆藏羯磨。
竟應自恣。應與本日治。當與本日治。與本
日治羯磨竟應自恣。應與摩那埵。當與摩
那埵。與摩那埵羯磨竟應自恣。應與出
罪。當與出罪。與出罪羯磨竟應自恣。爾時
自恣日。異住處有比丘。犯波逸提。或言犯
波逸提。或言犯波羅提提舍尼。彼作如是
言。我等當云何。即告諸比丘。諸比丘
佛。佛言。若自恣日。異住處有比丘犯波逸
提。是中比丘。或言犯波逸提。或言犯波羅
提提舍尼。若知犯波逸提者。即應將此
人在一處令彼言犯波羅提提舍尼者。眼
見耳不聞處。教令懺悔已。到彼言犯波羅
提提舍尼比丘所語言。彼犯罪比丘。我教懺
悔已。應作如是方便已自恣。爾時自恣
日。異住處有比丘。犯偸蘭遮。諸比丘。或言
犯偸蘭遮。或言犯波羅夷言犯偸蘭遮者。
皆是多聞通阿含阿毘曇。持律多知識比丘
比丘尼。優婆塞優婆私。若王若大臣。若種
種外道沙門梵志言犯波羅夷比丘。亦是多
聞。通阿含阿毘曇。持律亦復多知識。比丘
比丘尼。乃至沙門梵志。諸比丘作如是言。
若今日自恣。衆僧必當有諍事。或能破僧。
或生僧塵垢。汚染衆僧。使僧別異。我等
當云何。即告諸比丘。諸比丘往白佛。佛言。
若自恣日。異住處有比丘。犯偸蘭遮。諸比
丘。或言犯偸蘭遮。或言犯波羅夷。言犯偸
蘭遮者。皆是多聞。通阿含阿毘曇。持律多
知識比丘比丘尼。優婆塞優婆*私。若王若大
臣。若種種外道沙門梵志。言犯波羅夷者
比丘。亦是多聞。通阿含阿毘曇。持律亦復多
知識。比丘比丘尼乃至沙門梵志。諸比丘作
如是言。若今日自恣。衆僧必當有諍事。或
能破僧。或生僧塵垢。汚染衆僧。使僧
異者。若畏破僧。不應即日自恣。應小停
自恣。自恣時。六群比丘。聞佛聽遮自恣。即
遮清淨比丘不令自恣。諸比丘往白佛。佛
言。不應遮清淨比丘自恣。若遮猶如不遮。
若遮無根不作者。是謂不遮自恣。若遮有
根有作者。是謂遮自恣。若遮無根有餘不
作者。是謂不遮自恣。若遮有根有餘作者。
是謂遮自恣。若遮無根無餘不作者。是謂
不遮自恣。若遮有根無餘作者。是謂遮自
恣。未説三語自恣若遮。是謂不遮自恣。
三語自恣竟若遮自恣。是謂不遮自恣。當
説自恣時若遮自恣。是謂遮自恣。一説
再説亦如是。遮自恣人。若身業不清淨。口
業不清淨。意業不清淨。無智不分明。不知
問不能答。餘比丘應語此比丘。止長老。不
須起此鬪諍事。莫用此比丘語。便應自
恣。若遮自恣人身業清淨。口意業不清淨。無
智不分明。不知問不能答。餘比丘語此比
丘。止長老。不須起此鬪諍事。莫用此比丘
語。便應自恣。若遮自恣人。身口業清淨。意
業不清淨。無智不分明。不知問不能答。餘
比丘語此比丘。止長老。不須起此鬪諍事。
莫用此比丘語。便應自恣。若遮自恣人。身
口意業清淨。有智分明。能問能答。餘比丘語
此比丘言。汝以何事故。遮此比丘自恣
耶。爲以犯戒故遮。破見故遮。破威儀故
遮*耶。若答言。以犯戒故遮。應問犯何等
戒。若言犯波羅夷。若僧殘偸蘭遮。是謂犯
戒。若言不以破戒故遮以破見故遮。應
問云何破見。若言六十二見諸邪見。是謂
破見。若言不以破見以破威儀故遮應問
云何破威儀。若言犯波逸提波羅提提舍尼
突吉羅惡説。是謂破威儀。復應更問。以何
事故遮他自恣耶。爲以見故聞故疑故耶。
若言見故。應問見何事云何見。汝何因
見。彼比丘復以何因縁使汝見*耶。汝
在何處住。彼復在何處住。見何事爲犯
波羅夷。爲僧殘爲波逸提。爲波羅提提舍
尼偸蘭遮突吉羅惡説耶。若言不見以聞
故。應問聞何事。云何聞。從誰聞。爲從比
丘聞。比丘尼優婆塞優婆夷聞耶。聞犯何
事。爲波羅夷爲僧殘。乃至惡説耶。若言不
聞以疑故。應問疑何事。云何疑。從誰聞而
生疑。爲比丘比丘尼優婆塞優婆夷聞耶。
疑何事。爲疑波羅夷僧殘乃至惡説耶。若
遮自恣人。不能答有智人。若以波羅夷遮。
應與僧殘罪。然後僧自恣。若以僧殘罪
遮。應與波逸提罪。然後*僧自恣。若以波逸
提罪遮。應與餘罪然後*僧自恣。若以餘
事遮。應如法治然後*僧自恣。若遮自恣人。
能答有智人。若以波羅夷遮。應滅擯已
然後僧自恣。若以僧殘遮。應與波利婆
沙。若本日治若摩那埵若出罪與已應自恣。
若以波逸提遮。懺悔已應自恣。若以餘事
遮。應如法治。然後自恣。爾時自恣日。有住
處。病比丘遮病比丘自恣。彼不知云何。即
告諸比丘。諸比丘往白佛。佛言。若有住處。
自恣日。病比丘遮病比丘自恣。彼比丘語此
比丘言。佛如是語。今日病比丘不應遮。
須待此病差長老應如法説。彼亦當如
法説。如是作已然後自恣。爾時有住處。自
恣日。病比丘遮無病比丘自恣。彼比丘語
此比丘言。長老。佛如是語。須待病*差。
應如法説。彼亦當如法説。如是作已然後
自恣。爾時有住處。自恣日。有無病比丘。遮
病比丘自恣。彼比丘語此比丘言。佛如是
語。須待病*差。長老應如法説。彼亦當如
法説。如是作已然後自恣。爾時有異住處。
衆多比丘結安居精勤行道得増上果證。彼
作如是念。我曹若今日自恣者。便當移
餘處。恐不得如是樂。我曹當云何。即告諸
比丘。諸比丘往白佛。佛言。若有住處。衆多
比丘結安居精勤行道得増上果證。諸比
丘作如是念。我曹若今日自恣。便當移*住
餘處。恐不得如是樂。彼比丘即應作白増
益自恣。*作如是白。大徳僧聽。若僧時到僧
忍聽。僧今日不自恣。四月滿當自恣白如
是。應作如是白四月自恣。爾時有異住處
衆多比丘共住。自恣日諸比丘聞彼住處比
丘鬪諍不和合。欲來此自恣。我曹當云
何。即告諸比丘。諸比丘往白佛。佛言。若有
住處衆多比丘共住。自恣日聞異住處比丘
鬪諍不和合欲來此自恣。彼比丘應若二
若三減日自恣。若十五日自恣。減作十四日。
若十四日自恣。減作十三日。若聞今日來。
便應集僧疾疾自恣。若聞已至界内。便應
外自恣。若聞已入寺内。應爲具洗浴
器應具浴床浴瓶具刮垢刀水器泥器
澡豆藥草白上座然火。請僧入浴室。舊比
丘。應密從浴室一一出至界外自恣。若客
比丘喚自恣。應答言。我曹已自恣竟。若舊比
丘自恣竟。客比丘遮自恣不得遮客比丘
自恣時舊比丘遮得遮。若能如是方便得作
者善。若不能者。彼比丘應作白増上自
恣。作如是白大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。
僧今日不自恣。至黒月十五日當自恣。白
如是。應作如是白増上自恣。若客比丘住
至黒月十五日。舊比丘應作白第二増上自
恣。*作如是白。大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。
僧今日不自恣。後白月十五日當自恣。如
是白。應作如是白第二増上自恣。若客比
丘不去。舊比丘應如法如律強和合自恣。
爾時自恣日。有住處。自恣時不識罪不識
人。自恣竟識罪識人。彼作如是念。我曹
當云何。即告諸比丘。諸比丘往白佛。佛
言。有住處。自恣時不識罪不識人。自恣竟
識罪識人。若自恣竟。不應以前聽擧他
罪。爾時有住處。自恣時不識罪識人。自恣
竟識罪識人。若自恣竟。不應以前聽擧
他罪。爾時有異住處。自恣時有識罪不識
人。自恣竟識罪識人。若自恣竟。不應以
前聽擧他罪。爾時有異住處。自恣日。有客
比丘來十四日。舊比丘十五日。諸比丘不
知云何。即告諸比丘。諸比丘白佛。佛言。若
有住處。自恣日。有客比丘來少。客比丘十
四日。舊比丘十五日。客比丘應從舊比丘。
若不從應如法治。若有住處。自恣時。有客
比丘來。與舊比丘等客比丘十四日。舊比
丘十五日。客比丘等。應從舊比丘。若不從
應如法治。若自恣時。有住處客比丘來多。
客比丘十四*日。舊比丘十五日。舊比丘少。
應從客比丘求和合。若彼與和合者善若
與者。舊比丘應出界外自恣。若自恣
日。有異住處客比丘來少。客比丘十五日。
舊比丘十四日。客比丘少。應從舊比丘求
和合。若與和合者善。若不與客比丘應出
界外自恣。若自恣日。有異住處客比丘來。
此舊比丘等。客比丘十五日。舊比丘十四
日。客比丘等。應從舊比丘求和合。若與
和合者善。若不與客比丘應出界外自恣。
若自恣日。有異住處。客比丘來多。客比丘十
五日。舊比丘十四日。舊比丘少。應從客比
丘。若不從如法治。十五日十六日亦如是。
爾時自恣日。有住處。舊比丘集欲自恣。自
恣時。客比丘來。彼比丘作如是念。我曹當
云何。即告諸比丘。諸比丘白佛。佛言。若自
恣日。有住處。舊比丘集欲自恣。自恣時。客
比丘來少。客比丘上座。隨上座次自恣。下
座隨下座次自恣若説自恣竟。擧衆未起。
若多未起。若都已起。若客比丘來少應與
清淨。若不與如法治。爾時自恣日。舊比丘
欲自恣。客比丘來等。舊比丘應更自恣。若
不自恣如法治。自恣竟。若擧衆未起。若多
未起。若都已起。客比丘來等。舊比丘應更
自恣。若不者如法治。爾時自恣日。有住處。
舊比丘欲自恣。有客比丘來多。舊比丘應
更自恣。若不自恣應如法治。若自恣竟。擧
衆未起。若多未起。若都已起。客比丘來多。
舊比丘應更自恣。若不者如法治。爾時有住
處。自恣日。客比丘坐欲自恣。舊比丘來少。
舊比丘上座。隨上座自恣處自恣。下座隨
下座處自恣。若自恣竟。擧衆未起。若多未
起若都已起。舊比丘來少。應説清淨自恣。
若不説者如法治。爾時有住處。自恣日。客
比丘坐欲自恣。舊比丘來等。客比丘應更自
恣。若不如法治。若自恣竟。擧衆未起。若多
未起。若都已起。舊比丘來等。客比丘應更
自恣。若不如法治。爾時有住處。自恣日。客
比丘坐欲自恣。舊比丘來多。客比丘應更自
恣。若不自恣如法治。若自恣竟。擧衆未起。
若多不起。若都已起。舊比丘來多。客比丘
應更自恣。若不如法治。舊比丘舊比丘
來亦如是。客比丘客比丘來亦如是。爾時
有住處。自恣日。客比丘來。客比丘知舊比
丘未來。我等若有五人若過五人。可作
羯磨自恣。即作羯磨自恣。作羯磨自恣
時。有舊比丘來。客比丘自念。我當云何。即
告諸比丘。諸比丘白佛。佛言。若自恣日。
有住處。客比丘來。客比丘知有舊比丘未
來。我等若五人若過五人。可作羯磨自恣。
比丘即作羯磨自恣。作羯磨自恣時。舊
比丘來少。舊比丘上座隨上座次自恣。若下
座隨下座次自恣。若自恣竟。擧衆未起。若
多未起。若都已起。舊比丘來少。舊比丘應
説清淨自恣。若不説如法治。爾時有住
處。自恣日。客比丘來。客比丘知舊比丘未
來。我等若五人若過五人。可作羯磨自恣。
即作羯磨自恣。作羯磨自恣時。舊比丘來
等。客比丘應更自恣。若不如法治。*作自
恣竟。擧衆未起。若多未起。若都已起。舊比
丘來等。客比丘應更自恣。若不如法治。爾
時有住處。自恣日。客比丘來。客比丘知有
舊比丘未來。我等若五人若過五人。可共
羯磨自恣。即作羯磨自恣。作羯磨自恣時。
有舊比丘來多。客比丘應更自恣。若不如
法治若自恣竟。擧衆未起。若多未起。若都
已起舊比丘來多客比丘應更自恣。若不如
法治。爾時有住處。自恣日。舊比丘來。舊比
丘知有客比丘未來。我等若五人若過五
人。可作羯磨自恣。作羯磨自恣時。有客比
丘來少。客比丘上座隨上座自恣。下座隨
下座自恣。若自恣竟。擧衆未起。若多未起。
若都已起。客比丘來少。應説清淨自恣。
若不説如法治。爾時有住處。自恣日。有舊
比丘來。舊比丘知有客比丘未來。我等
若五人若過五人。可作羯磨自恣。作羯磨
自恣時。客比丘來等。舊比丘應更作自恣。
若不如法治。自恣竟。若擧衆未起。若多未
起。若都已起。舊比丘應更自恣。若不如法
治。爾時有住處。自恣日。舊比丘來。舊比丘
知有客比丘未來。我等若五人若過五人。
可作羯磨自恣。作羯磨自恣時。客比丘來
多。舊比丘應更自恣。若不如法治。若自恣
竟。擧衆未起。若多未起。若都已起。客比丘
來多。舊比丘應更自恣。若不如法治。客*比
丘客比丘來亦如是。舊比丘舊比丘來亦如
是。或言應自恣。或言不應自恣。若不來
者失去滅去。欲作種種方便。欲破壞他。便
作羯磨自恣。彼若作羯磨。彼比丘不成
*羯磨。得偸蘭遮。爾時自恣日。若客比丘來。
見有舊比丘相敷繩床木床敷具氈褥枕
具洗脚處。見有相不求覓。便作羯磨自恣。
作羯磨自恣時。舊比丘來。客比丘自念。
我當云何。即告諸比丘。諸比丘白佛。佛言。
若自恣日。有客比丘來。見有舊比丘相
敷繩床木床敷具氈褥枕具洗脚處。見有相
不求覓。便作羯磨自恣。若作羯磨自恣。不
成羯磨自恣有罪。見相便求。求而不得。
即應喚。若不喚而作羯磨自恣。不成羯
磨自恣有罪。見相便求。求而不得。求既不
得。便言失去滅去作種種方便。欲使他破
壞。便作羯磨自恣。彼比丘不成羯磨。得偸
蘭遮。見相便求。求而不得。不得便喚。喚已
作羯磨自恣。彼比丘羯磨不成不犯罪。見
相便求。求而得之。和合羯磨自恣。彼比丘
成羯磨自恣。不得罪。見疑亦如是。爾時有
住處。自恣日。舊比丘來見客比丘相。見衣
鉢座具針筒洗脚處。而不求覓。便作羯磨自
恣。彼比丘不成羯磨自恣得罪。見相便
求。求而不得。即應喚。若不喚而作羯磨自
恣。不成羯磨自恣有罪。見相便求。求而
不得。既求不得。便言失去滅去。種種方便
欲使他破壞。便作羯磨自恣。彼比丘不成
*羯磨。得偸蘭遮見相便求。求而不得。不
得便喚。喚已作羯磨自恣。彼比丘不成羯
磨不犯罪。見相便求。求而得之。和合羯
磨自恣。彼比丘成羯磨自恣。不得罪。見疑
亦如是。爾時自恣日。有住處。客比丘來。聞
舊比丘聲經行聲謦欬聲誦經聲言論聲。聞
而不求。便作羯磨自恣。作羯磨自恣時。舊
比丘來。彼不知云何。即告諸比丘。諸比丘
*白佛。佛言。若自恣日。有住處。客比丘來。
聞舊比丘聲經行聲謦欬聲誦經聲言論聲。
聞而不求。便作羯磨自恣。不成羯磨自恣
得罪。從聞而求。乃至和合自恣亦如是。聞
疑亦如是。爾時有住處。自恣日。有舊比丘
來。聞客比丘來聲經行聲謦欬聲誦經聲言
論聲抖擻衣聲。聞而不求。便作羯磨自恣。
彼比丘不成*羯磨有罪。從聞而求。乃至和
合自恣亦如是。聞疑亦如是。爾時有住處。
自恣日有客比丘來。見舊比丘在戒場上。
見而不求。諸比丘便作羯磨自恣。諸比丘不
知云何即白佛。佛言。有住處。自恣日。有
客比丘來。見舊比丘在戒場上。見而不求。
諸比丘便作羯磨自恣。彼比丘成羯磨有
罪。若見便求。求而不喚。便作羯磨自恣。
彼比丘成羯磨自恣有罪。若見而求。求而
喚作羯磨自恣。彼比丘不破羯磨無罪。見
疑亦如是。爾時有住處。自恣日。有舊比丘
來。見客比丘在戒場上。見而不求。諸比丘
便作羯磨自恣。彼比丘成羯磨自恣有罪。
若見便求。求而不喚。便作羯磨自恣。彼比
丘成羯磨自恣有罪。若見而求。*求而喚作
羯磨自恣。彼比丘成羯磨無罪。見疑亦如
是。客比丘聞舊比丘亦如是。*聞疑亦
如是。舊比丘聞客比丘亦如是。*聞疑亦
是。爾時有住處。自恣日。有客比丘來。
見有舊比丘在界内。見而不求。便作羯磨
自恣。作羯磨自恣時。見有舊比丘來。不
知云何。即告諸比丘。諸比丘*白佛。佛言。
若有住處。自恣日。有客比丘來。見有舊比
丘在界内。見而不求。便作羯磨自恣。彼比
丘不成*羯磨有罪。見而求。求而不喚。便
作羯磨自恣。彼比丘不成*羯磨有罪。見
便求。求已喚。和合作羯磨自恣。彼比丘成
*羯磨無罪。見疑亦如是。爾時有住處。自
恣日。有舊比丘來。見客比丘在界内。見而
不求。便作羯磨自恣。彼比丘不成羯磨自
恣有罪。若見便求。求而不喚。便作羯磨自
恣。彼比丘不成羯磨自恣有罪。若見而求。
求而喚。和合作羯磨自恣。彼比丘成羯磨自
恣無罪。見疑亦如是。客比丘聞舊比丘亦
如是。聞疑亦如是。舊比丘*聞客比丘亦如
是。*聞疑亦如是。時六群比丘作如是念。
從有比丘有住處。至無比丘有住處。恐餘比
丘爲我作羯磨若遮自恣。諸比丘即白佛。
佛言。不應作如是意。從有比丘有住處。
至無比丘有住處。恐餘比丘爲我作羯磨
若遮自恣。彼*比丘作如是念。從有比丘有
住處。至無比丘無住處。恐餘比丘爲我作
羯磨若遮自恣。佛言。不應作如是念。從
有比丘有住處。至無比丘無住處。恐餘比丘
爲我作羯磨若遮自恣。彼作如是念。從
有比丘有住處。至無比丘有住處無住處。若
往比丘戒場上。恐餘比丘爲我作羯磨若
遮自恣。佛言。不應作如是意。從有比丘
有住處。至無比丘有住處無住處。若*往比
丘戒場上。恐餘比丘爲我作羯磨若遮自
恣。若無僧共去。無難事去者。得突吉羅。
從有比丘無住處。至無比丘有住處亦如
是。從有比丘無住處。至無比丘無住處亦
如是。從有比丘無住處。至無比丘有住處
無住處亦如是。從有比丘有住處無住處。
至無比丘有住處亦如是。從有比丘有住
處無住處。至無比丘無住處亦如是。從有
比丘有住處無住處。至無比丘有住處無住
處亦如是。若爲親友知識亦如是。爾時六
群比丘尼作如是意。往寺内遮餘比丘。莫
爲六群比丘作羯磨若遮自恣。諸比丘
*白佛。佛言。比丘尼不應作如是意。往寺
内遮餘比丘言。莫爲六群比丘作羯磨
若遮自恣。不應在比丘尼前作羯磨若
遮自恣。時諸比丘尼。遣式叉摩那沙彌尼
至寺内遮餘比丘。莫爲六群比丘作羯
磨若遮自恣。諸比丘*白佛。佛言。比丘尼不
應遣式叉摩那沙彌尼至寺内遮餘比丘。
莫爲六群比丘作羯磨若遮自恣。不應
在式叉摩那沙彌尼前作羯磨若遮自恣。
彼諸比丘尼。復遣白衣知識往寺内遮
餘比丘。莫爲六群比丘作羯磨若遮自
恣。諸比丘白佛。佛言。比丘尼不應作如
是念。遣白衣知識往寺内遮餘比丘。莫
爲六群比丘作羯磨若遮自恣。不應在
白衣前作羯磨*若遮自恣。爾時王波斯
匿。遣兵衞護衆僧。諸比丘語衆兵人言。小
却我曹欲作羯磨自恣。彼人言。王遣我
等衞護衆僧。今不敢往餘處。諸比丘*白
佛。佛言。應更語使避餘處去。若去者善。
若不去自應去。至不見不聞處。作羯磨自
恣。不應在未受大戒人前作羯磨自恣。時
諸天龍夜叉來聽自恣。有天眼比丘見。
已生畏愼心。佛不聽我曹在未受大戒人
前自恣。即白佛。佛言。除人未受大戒。
者聽在前羯磨自恣。彼自恣竟説戒坐久疲
極諸比丘白佛。佛言。不應自恣竟復説戒。
自恣即是説戒。佛説如是自恣揵度竟
皮革揵
爾時世尊在王舍城。時瞻婆城有大長者
子。字守籠那。其父母唯有此一子。甚愛念
之。生來習樂。未曾躡地而行。足下生毛。時
摩竭國王。聞瞻婆城中大長者有子。父母甚
愛念之。生來習樂。未曾躡地而行。足下生
毛。遲欲見之。即勅瞻婆城主。使諸長者各
將其兒來至我所。時瞻婆城主。即各將其
兒詣摩竭王所。到已頭面禮王足在一
面住。即白王言。王欲見瞻婆城中大長者
子。此子生來習樂。父母愛之。未曾躡地而
行。足下生毛。願王聽以衣敷地。王言。聽
以衣敷地。時長者子守籠那。即以衣敷地。
詣王所頭面作禮。王見足下生毛。心甚歡
喜。王即與現世利益已語言。我已與汝現
世利益。世尊在王舍城耆闍崛山中。汝可往
見禮拜問訊。當與汝後世利益。時瞻婆城
主。及諸長者。聞王語已。共詣耆闍崛山。時
長老娑竭陀。爲佛給使。在異處磐石
上坐。時瞻婆城主。詣長*老娑竭陀所問言。
今世尊在何處。我等欲見如來。娑竭陀言
小待長者。須我白佛。爾時長老娑竭陀。即
沒石上。如力士屈申臂頃。從彼來踊出
佛前白言。瞻婆長者欲見世尊。佛告言。汝
往屋蔭中敷座。我當往坐。時娑竭陀。即受
教敷座已。還到佛所。頭面禮足在一面住。
白世尊言。我已敷座竟。今正是時。爾時世
尊。從屋中出坐已。告娑竭陀言。語瞻婆長
者來。時長老娑竭陀。沒於佛前。如力士屈
申臂頃。踊出於石上。時諸長者。見歎未曾
有。世尊。弟子神足猶爾況復如來。娑竭陀言。
長者宜知。是時瞻婆城主來詣佛所。頭面
作禮却坐一面。世尊。爾時即爲諸長者子
及瞻婆城主。種種方便説法勸化。令大歡喜。
布施持戒生天之法。即於座上得法眼淨。
見法得法得果證。不復迴還。白世尊言。
大徳。從今已去。歸依佛法僧。聽爲優婆塞。
從今已去。不殺生乃至不飮酒。爾時長
者子守籠那在會中坐。作是念言。我聞佛
所説。若我在家與妻子倶。不得修清淨行。
我今寧可從佛求除鬚髮捨家爲道意欲
令衆罷散。爾時瞻婆城主。聞佛種種方便
説法。心大歡喜。即從坐起。作禮遶佛而
去。長者子守籠那。還詣佛所。頭面作
却住一面。即白世尊言。如我聞佛所説。若
我在家與妻子倶。不得修清淨行。今欲
從世尊求除鬚髮捨家爲道佛問守籠
那。汝父母聽汝不。答言世尊。父母未聽。佛
言。若父母不聽。如來不聽出家。答言。我今
當作方便令父母聽。佛言。今正是時。時守
籠那。還瞻婆城。至父母所白言。如我聞
佛所説。若我在家與妻子倶。不得修清淨
行。今欲於佛所求除鬚髮捨家爲道。願
父母聽。父母答言。出家之法甚難。爲沙門
亦不易。不如在家樂於愛欲自恣作福。不
須出家。時守籠那。聞父母如是語。猶故
不息。乃至第二第三亦如是。守籠那如是
三白父母。猶故不聽。時守籠那。即從坐起
而坐地。作如是言。從今已去。止不洗浴。
香不塗身。不飮不食。若或當死。若或得
出家。一日不食乃至五日。時守籠那諸親
里知識。聞守籠那欲從佛求除鬚髮欲
出家爲道。父母不聽一日不食乃至五日。
時守籠那諸親里知識。往守籠那所語言。
可起守籠那。洗浴身體以香塗身。飮食自
樂恣作福徳。出家不易沙門亦難。且止不
須出家。守籠那聞諸親*里知識如是語。猶
故不止第二。第三亦如是親友亦如是。爾
時守籠那伴等。詣守籠那父母所。作如是
言。可聽守籠那捨家爲道。若樂出家有
常相見。若不樂出家便當還此守籠那。
若死當復云何。父母即言。隨意出家。時守
籠那。聞父母聽許。心自念言。我今羸痩如
是。不堪一食。可小自將養。時守籠那少多
有力。往父母所白言。我今出家去。父母言。
今正是時。時守籠那。即往王舍城耆闍崛
山。到世尊所頭面作禮在一面住。
言。父母已聽。我出家爲道。願佛度我得受
大戒。佛即聽出家受大戒。爾時守籠那父
母。於兩城中間七處安驛。爲守籠那送熱
食及時令到。時守籠那。以此食與上座
已。自入城乞食。其父母聞守籠那以所送
食與諸比丘自乞食。從今已去。止不復
與送食。爾時守籠那。往温水河邊尸陀林
中住。勤行精進。經行之處血流汚地。如屠
殺處。時守籠那。在靜處思惟。心自念言。我
今勤行精進。如佛弟子中無有勝我者。
我今何故不得無漏解脱。我家中大有財
寶。可自娯樂自恣作福。今寧可捨戒還
家。不復爲道。爾時世尊知其心念。譬如力
士屈申臂頃。從耆闍崛山至尸陀林中往
經行處。見血汚地如屠殺處。世尊知而故
問餘比丘。此誰經行處。血汚地如屠殺處。
諸比丘白佛言。是守籠那比丘勤行精進。
是其血汚地。佛言。喚來。比丘受教。往守籠
那所語言。世尊喚汝。守籠那聞佛喚。即
往佛所禮佛足却坐一面。佛知而故問。
汝於屏處作如是念。我勤行精進。如佛弟
子中無勝我者。我今何故不得無漏解脱。
我家中大有財寶。可自娯樂自恣作福。今
寧可捨戒還家。不復爲道*耶。實爾世尊。
世尊言。我今問汝。隨意答我。汝在家時。能
彈琴不。如是世尊。在家實能彈琴。守籠那
云何琴。絃若急音聲好不。不也世尊。守籠
那云何琴絃若緩音聲好不。不也世尊。云何
守籠那。琴絃不緩不急。音聲好不。如是世
尊。佛言。如是守籠那。若大勤精進掉動。
若少精進懈怠。應等精進等於諸根。爾時守
籠那。聞佛略説教誡已。獨在靜處勤修
精進心不放逸初夜後夜警意修行助道
之法。所爲出家得果不久。無上淨行現世得
證。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不復受
身。知守籠那比丘得阿羅漢道。時守籠那比
丘。得阿羅漢道已。往佛所頭面禮足在一
面住白佛言。若有比丘。得阿羅漢。盡諸
有漏樂於六處。樂於出離。樂不瞋恚。樂
於寂靜。樂盡愛欲。樂盡受陰。樂於無癡。若
*有比丘。得羅漢漏盡。樂此六處。世尊。頗
有不依於信得出離不。不應作如是意。
不依於信。得羅漢道。盡於有漏。盡欲無
欲。盡恚無恚盡癡無癡。樂於出離。世尊。頗
有不依持戒故得樂無恚不。不應作如
是意。不依持戒。得羅漢道。盡於有漏。盡
愛無愛。盡恚無恚。盡癡無癡。樂於無恚。
世尊。頗有不斷諸利養樂寂靜不。不
應作如是意。不斷利養。得羅漢道。盡恚
無恚。盡癡無癡。樂於寂靜。彼盡欲無欲。
盡恚無恚。盡癡無癡。愛盡受陰盡。樂於無
癡。如是比丘。心解脱有漏眼見多色。慧解
脱心解脱。二倶不染汚識。不與色雜住第
四禪。耳鼻舌身意亦如是。世尊。由如大石
山全爲一叚不缺無孔不漏。若東方有大
疾風雨來。此山不移不可傾動。南西北方
亦復如是。如是世尊。若比丘得阿羅漢道。
心得解脱盡於有漏。眼見多色。慧解脱心
解脱。二倶不染汚識。不與色雜住第四
禪。耳鼻舌身意亦如是。説是語已。重説偈

    樂出離者 樂寂比丘 樂不瞋
    及盡愛者 樂盡受陰 心不愚癡
    審知不起 從是解脱 以正解脱
    便爲息滅 已得無觀 更無有作
    譬如大山 風不能壞 如是色聲
    香味觸法 於善惡法 智者不動
    心住解脱 見於滅盡
如是守籠那。説此偈已。佛即可之。從坐
起前禮佛足而去。去未久。佛告諸比丘言。
應作如是自記得道。但説其義不正言。
得不如餘愚癡比丘歡喜自記後無所得
空自疲苦。爾時守籠那。於異時往佛所。
頭面禮*足却住一面。佛告守籠那。汝生
來習樂不串渉苦。聽汝於寺内著一重
革屣。即白佛言。我捨五象王出家爲道。或
致人笑言。守籠那捨五象王出家爲道貪
一重革屣。若世尊聽諸比丘畜者。我亦當
畜。佛時默然可之。即以是因縁集比丘僧。
爲諸比丘隨順説法。無數方便稱讃行頭
陀少欲知足樂出離者。告諸比丘。爲護
身護衣護臥具故。聽在寺内著一重革
屣。時諸比丘著一重革屣。不久便穿壞。聽
以樹皮若皮補之。當以縷縫。若斷壞應
以筋若毛若皮縷縫。彼時須錐。比丘白
佛。佛言聽畜錐
四分律卷第三十


四分*律卷第三十九三分之三
 姚*秦罽賓三藏佛陀耶舍
共竺佛念*等    譯 
皮革揵度之餘
爾時大迦旃延。在阿槃提國。在拘留歡喜山
曲中住。與億耳優婆塞使人倶。時億耳
心自念言。如我聞佛所説。若我在家與妻
子倶。不得修清淨行。寧可除鬚髮。捨家
爲道。即往大迦旃延所。作如是言。如我
聞佛所説。若我在家與妻子倶。不得修
清淨行。願大徳度我出家受大戒迦旃延
言。出家事難沙門不易。汝但在家護持佛
戒。當以時節修行佛教。爾時億耳如是再
三白迦旃延。時大迦旃延。見億耳慇懃至
三。便聽出家。受戒難得三年乃受大戒。何
以故。以不滿十僧故。億耳受戒未久便得
阿羅漢道。自記得道。亦如上説。爾時億耳。
聞佛功徳相好端正諸根寂靜得上調伏猶
如象王又如澄淵。聞之歡喜。便欲見佛。
詣迦旃延所白言我聞佛功徳如是。今欲
往見如來無所著等正覺。迦旃延言。佛功徳
如汝所説。迦旃延言。汝持我名詣佛所。
頭面禮足。問訊起居少病安樂。不持五事
往白佛。阿濕婆阿槃提國。少比丘受大戒
難。三年中乃得受戒。何以故。以不滿十僧
故。從今已去。願世尊。少開方便。聽阿濕婆
阿槃提國得受大戒。阿濕婆阿槃提國多諸
刺棘瓦石。一重革屣不得經久。願世尊。聽
著重革屣。阿濕婆阿槃提國世人好浴。願世
尊。聽比丘數數洗浴如餘方多好臥具。伊
梨延陀耄羅耄耄羅&T021794;&T021724;如是。阿濕婆阿槃
提國以皮爲臥具。羖羊皮白羊皮鹿皮。願世
尊聽得畜皮臥具。或有比丘。往異方
住處得衣便不肯受。何以故。恐犯尼薩耆
願世尊。聽開少方便。時億耳比丘。聞大迦
旃延語。默然受持即從坐起頭面禮足遶已
而去。億耳聞世尊在王舍城耆闍崛山住。時
億耳持三衣鉢。往到佛所頭面禮足已却
住一面。佛即慰勞言。住止安樂不。不以
飮食爲苦耶。白佛言。住止安樂。不以飮
食爲苦。佛勅阿難。與客比丘敷座。爾時
阿難自知常法世尊欲與客比丘共宿。便
使阿難敷座。時阿難聞佛語已。還佛屋内
對佛座敷座。敷座已還頭面禮足却住一
面。白世尊言。已爲客比丘敷座竟宜知
是時。爾時世尊即起還屋就座而坐。億耳亦
入佛屋對佛而坐。爾時世尊。靜坐須臾告
億耳言。汝可説法。億耳聞佛教已。在佛
前説十六句義。不増不減音聲清好。章句
次第了了可解。爾時世尊作是念。善哉比丘。
十六*句義。不増不減不壞經法。音聲清
好。章句次第了了可解。佛問億耳。本何所
作。答言。久見欲過難得受戒乃經三年。
何以故。以不滿十僧故。億耳念言。今正是
時。和尚迦旃延所遣五事。即白佛言和尚迦
旃延稽首世尊足下。問訊世尊起居。康強少
病安樂。白此五事如前所説。佛時默然聽
許。時世尊。明日清旦。以此事集比丘僧。爲
諸比丘隨順説法。無數方便稱讃頭陀威儀
齊整少欲知足樂處空閑。告諸比丘言。聽
阿濕婆阿槃提國持律五人得受大戒。若有
餘方亦聽。餘方者。東方有國。名白木調
國。已外便聽。南方有塔。名靜善塔。
外便聽。西方有國山名一師*梨仙人種山。方
外便聽。北方有國名柱方外便聽如是諸方
外。聽持律五人得受大戒。聽阿濕婆阿槃
提國著重革屣。聽阿濕婆阿槃提國數數洗
浴。聽敷羖羊皮白羊皮鹿皮臥具。聽諸比
丘得衣入手數滿十日若過應捨。捨已懺
悔。爾時比丘得皮補革屣去佛不遠。便
摘壞恐犯重革屣事。爾時世尊知而故問
比丘。汝何故*摘壞革屣耶。答言。恐犯重革
屣事。佛言。革屣若穿壞聽重。時諸比丘得
未治皮。佛言聽鞣治。若自鞣若使人鞣。鞣
皮竟。裁作一重革屣。須刀佛言。聽畜刀。
須裁板。佛言。聽畜板。須筋若毛若皮縷等。
佛言聽畜須剗。佛言聽畜若刀鈍。聽畜
磨石。時諸比丘刀錐筋毛皮縷剗迸散在地
無安處。佛言。聽作嚢盛。若織竹作籠。若
樹皮籠。聽以毛嚢。裹外十種衣中。聽趣用
一衣作嚢。時諸比丘用皮作。佛言。不
聽以皮作時諸比丘著新衣革屣上坐汚
衣。佛言。不應著新衣革屣上坐。比丘亦不
應皮上坐。除阿濕婆阿槃提國。時諸比丘
持革屣在前便睡狗銜去。佛言。不應持革
屣在前而睡。應以草覆。若兩底相合。置尼
師壇下。爾時比丘。持革屣置邊而睡。轉反
墮革屣上。有畏愼心。恐犯眠皮上。佛言
不犯。時比丘持革屣置鉢中行。餘比丘見
甚惡之。佛言。不應以革屣置鉢中。應清
淨持鉢。時比丘一手捉革屣鉢。餘比丘見惡
之。佛言。不聽一手捉革屣鉢。應一手捉
鉢一手捉革屣。時諸比丘渡泥水不得
褰衣。衣墮泥水中。佛言。聽指鉤革屣鉢
置掌中。一手褰衣。時諸比丘。拘薩羅國人
間遊行。到無比丘住處村。宿陶師舍。時泥
作邊有皮。比丘在上眠。清旦見畏犯皮上
眠。佛言不犯。時六群比丘。畜大皮師子皮
虎皮豹皮獺皮野猫皮迦羅皮野狐皮。諸比
丘白佛。佛言。一切大皮不得畜。時六群比
丘坐高大床上。若獨坐繩床木床象牙床
敷馬皮敷象皮錦褥雜色臥具&T021794;&T021724;獺毛
貯褥。諸比丘白佛。佛言。不應高大床
上坐乃至獺毛貯褥。時諸比丘。到白衣舍。
爲比丘敷好高大床。請比丘坐。諸比丘言。
佛不聽我等坐高大床。諸白衣言。我等更
何處得床。諸比丘白佛。佛言。聽除寶床餘
者在白衣舍應坐。時諸比丘。至白衣舍。爲
比丘敷皮床獨坐床。諸比丘畏愼不敢坐。
念言。佛不聽我等皮上坐。除阿濕婆阿槃
提國。諸白衣言。我等更何處得床。諸比丘白
佛。佛言。聽在白衣舍内坐。時諸比丘至
白衣舍。爲敷長繩床木床。諸比丘畏愼不
敢坐。佛不聽我等與上座同床坐。諸白衣
言。我等更何處得人人別床。諸比丘白佛。
佛言。聽白衣舍得坐。時諸比丘至白衣舍。
白衣爲敷皮嚢。比丘有畏愼心。念言。佛不
聽我等坐皮上。諸白衣言。我等更何處得
坐。諸比丘白佛。佛言。聽在白衣舍得
坐。爾時跋難陀釋子。有放牛人爲作檀越。
清旦著衣至檀越舍敷座而坐。時牧牛兒
來坐聽法。跋難陀釋子。善爲説法。種種方便
勸進檀越。令大歡喜。即問言。大徳何所須
欲。跋難陀言。可止無所須。便爲得供養
已。復言。願説所須。跋難陀言。止不須語。若
我説倶不與我。答言大徳。但説當與。去前
不遠。見一雜色犢子。跋難陀言。我須此皮。
答言。小待須我殺之。彼即殺之。剥皮與跋
難陀。跋難陀得皮已。從坐起持去。時牛母
大吼喚。逐跋難陀至祇桓門。諸比丘見問
言。此牛何故吼喚逐汝後。答言。此是其子
皮。我持來故爾耳。諸比丘白佛。佛言。不應
乞生皮。若乞如法治。諸比丘畏愼。不敢
帶浮嚢渡水。佛言聽。時諸比丘捉牛尾渡
水。渡已方見是牸牛畏愼。佛言無犯。自今
已去。不應捉牸牛尾渡水。時諸比丘不敢
坐皮床上渡水。佛言聽。時諸比丘畏愼不
敢乘皮船渡水。佛言聽。在皮船上若坐若
臥隨意。時諸比丘。皮作刀嚢不以物裹刀
生壞。佛言聽。若以毳若以劫貝若以大皮
裹刀。時比丘畜兩重革屣。佛言。不得畜
兩重革屣。時諸比丘畜迦那富羅革屣。佛言。
聽畜迦那富羅革屣。爾時比丘。與白
衣拘薩羅國道路共行。爲木刺刺脚血大
出甚患之不能行。時白衣即以所著革
屣與比丘。時比丘畏愼不敢取。恐犯迦那
富羅革屣。佛言。有如是因縁聽受。時六群
比丘。畜旋角革屣。佛言。不應畜旋角革屣。
諸比丘畜鹿角革屣。佛言。不畜。諸比
丘畜阿羅梨革屣。佛言。不應畜。六群比丘
以雜色皮作革屣帶。佛言不應畜。六群比
丘持絹布作革屣帶。佛言不應畜。六群比
丘。畜富羅跋陀羅革屣。佛言不應畜。六群
比丘著眞誓梨革屣。佛言不應畜。六群比
丘著編邊革屣。佛言不應畜。六群比丘著
多帶革屣。佛言不應畜。六群比丘著捲形
革屣。佛言不應畜。六群比丘著大皮革屣
師子皮虎皮豹皮獺皮野*猫皮雜色皮野狐
皮。佛言。一切不得畜。六群比丘用大皮縁
革屣。或用作帶或用縫。佛言。不得用縁
及帶縫。時六群比丘。著青色革屣。佛言不
應畜。六群比丘以青縁革屣或用作帶縫。
佛言。不應以青縁革屣及作帶縫。六群比
丘著黄革屣。佛言不應畜。六群比丘著黄
縁革屣。若作帶若縫。佛言。不應用黄縁革
屣及帶縫。六群比丘著赤革屣。佛言。不應
著赤革屣。縁帶縫亦如是。六群比丘著白
革屣。佛言不應著白革屣。縁帶縫亦如
是。六群比丘著似孔雀毛革屣。佛言不應
畜。六群比丘著錦色革屣。佛言不應畜。彼
比丘得成錦色革屣。佛言不應畜。若壞色
者聽畜。六群比丘著毳&T046084;革屣。佛言不應
畜。六群比丘著劫貝紵革屣。佛言不應畜。
六群比丘以弊帛紵革屣。佛言不應畜。六
群比丘。以芒草婆娑草舍羅草漢陀羅草&T046084;
革屣。佛言不應畜。六群比丘癡人。是我所
遮。便更作餘事。自今已去。一切&T046084;革屣不
應畜。時比丘天雨泥汚脚汚坐具汚身臥
具。佛言。聽護身護座具故在僧伽藍内著
蒲革屣洗足。既著蒲革屣洗足已。水入
革屣内。汚脚汚座具汚身汚臥具。佛言。
聽以樹皮若皮縫著底。爾時舍衞國六群
比丘。著欽婆羅屐。佛言不應畜。如是四種
草屐不得畜。爾時佛在王舍城。六群比丘。
剥多羅樹葉作屐樹便枯乾。諸居士見皆
共譏嫌。沙門釋子無有慚愧。斷絶生命。自
言我知正法。如是觀之何有正法。云何乃
取多羅樹*葉作屐。使樹枯乾。比丘白佛。
佛言不應畜。爾時世尊。在拘睒彌國。時六
群比丘著木屐。猶如馬行聲亂諸坐禪者。
諸比丘白佛。佛言。不應畜木屐。時諸比丘
畏愼。不敢上大小便屐上。不敢著洗足屐。
佛言。除可著行者。餘者應上。爾時世尊在
婆竭提國。時毘舍離跋闍子比丘。著金屐銀
屐。佛言不應畜。即復著琉璃屐。佛言不應
畜。復著寶屐。佛言。不應畜。復著寶填屐。
佛言不應畜。佛言。如是癡人。是我所遮。輒
更作餘事。自今已去。一切屐不得著
爾時世尊在毘舍離國。六群比丘著革屐共
佛經行。佛告諸比丘。外諸巧師受學弟子。
亦有恭敬於師。此六群比丘癡人。著革屣
與佛共經行。佛言。自今已去。一切革屐不
得畜。時六群比丘。於和尚和尚等。阿闍梨
阿闍梨等前。已在好經行處。和尚等在惡
處。已在高處。和尚等在下處。已在前和尚
等在後。與和尚等竝語與竝經行。反抄
衣纒頸裹頭。通肩披衣著革屣。諸比丘
白佛。佛言。不應和尚和尚等若阿闍梨阿
闍梨等在惡經行處。已在好處乃至著革
屣。一切不得。爾時六群比丘。於和尚和尚
等阿闍梨阿闍梨等前。通肩披衣著革屣。若
有所取與。不露右肩不脱革屣。諸比丘
白佛。佛言不應爾。佛言。自今已去。聽在和
尚和尚等阿闍梨阿闍梨等前偏露右肩脱
革屣有所取與。時諸比丘。在白衣舍。於和
尚和尚等阿闍梨阿闍梨等前。有所取與。偏
露右肩脱革屣時形露。諸比丘白佛。佛言。
聽白衣舍在和尚和尚等阿闍梨阿闍梨等
前不露右肩不脱革屣隨意有所取與。
爾時比丘。共餘比丘在道行。一比丘從餘
比丘索水。諸比丘作是念。佛不聽著革屣
有所取與。彼比丘即脱革屣取水。於是
失革屣。諸比丘白佛。佛言聽。若在道行著
革屣隨意有所取與。爾時有比丘。暮從
比丘索水。彼作是念。佛不聽著革屣有
所取與。時彼住處去水遠畏毒虫。時彼比
丘。脱革屣往取水毒虫噛脚痛苦不樂。諸
比丘白佛。佛言。若日入後。聽去水遠若畏
毒虫得著革屣隨意取與。時六群比丘。
見和尚和尚等阿闍梨阿闍梨等不起迎。諸
比丘白佛。佛言應起。若一坐食。若作餘食
法不食。若病。聽作如是語。大徳忍。我有
因縁故不起。和尚者。從受得戒。和尚等
者。多已十歳。阿闍梨者。有五種阿闍梨。有
出家阿闍梨。受戒阿闍梨。教授阿闍梨。受經
阿闍梨。依止阿闍梨。出家阿闍梨者。所依得
出家者是。受戒阿闍梨者。受戒時作羯磨
者是。教授阿闍梨者。教授威儀者是。受經
阿闍梨者。所從受經處讀修妬路。若説義
乃至一四句偈依止阿闍梨者。乃至依止
一宿。阿闍梨等者。多已五歳。除依止阿闍
梨。若比丘所住房應掃灑。掃*灑已若故
有塵。聽泥漿汚*灑。泥漿汚*灑已。若故有
塵。聽作地敷。若伊梨延陀耄羅耄耄羅&T021794;
&T021724;。若十種衣隨所得敷之。時諸比丘不洗
足上地敷。佛言。聽在戸邊安拭足物。若故
不淨。應戸外安水器洗足。比丘洗足已。足
未乾便上地敷。地敷爛壞。佛言。足未乾不
得上地敷。若有急事。應以足拭膝若拭
&T050509;以手拭若以弊物拭。時諸比丘。
爲和尚和尚等阿闍梨阿闍梨等。有所取
與。數數洗足疲勞。諸比丘白佛。佛言。自
今已去。若爲和尚和尚等阿闍梨阿闍梨等
有所取與。聽用銅盤若案若机飮食所須
之物。盡持置上一時授與。時有比丘。足下
惡腫。於天雨中。餘比丘扶往厠上。臥泥中
極患苦。諸比丘白佛。佛言。聽爲護身護衣
護臥具故。僧伽藍内聽著一重革屣。時
諸比丘。在道行爲和尚和尚等阿闍梨阿闍
梨等有所取與。偏露右肩脱革屣疲極。
諸比丘白佛。佛言。聽若在道行爲和尚和
尚等阿闍梨阿闍梨等有所取與。即於頭
上若肩上取與
爾時佛在舍衞國。時六群比丘。著革屣入
聚落。時諸居士見皆共譏嫌。沙門釋子自言。
我知正法。云何著革屣入聚落。如今觀之
有何正法。如似國王大臣。諸比丘白佛。佛
言。不應著革屣入聚落。時諸病比丘有畏
愼心。不敢著革屣入聚落。諸比丘白佛。佛
言。聽病比丘著革屣入聚落。時六群比丘。
託病著革屣入聚落。餘比丘見語言。佛不
言不得著革屣入聚落耶。彼言我病。即
問言。何所患苦。答言長老。佛不作如是説。
若人言。須臾間不樂。是謂病人耶我等託
病。諸比丘白佛。佛言。不應託病著革屣
入聚落。爾時長老畢陵伽婆蹉。脚跟破須鞔
跟革屣。諸比丘白佛。佛言。聽著鞔跟革屣。
爾時長老畢陵伽婆蹉。在道行。眼闇。脚指
蹴地壞足。諸比丘白佛。佛言。聽著鞔足指
革屣。爾時畢陵伽婆蹉。多知識在道行。大
得大麥小麥斑豆粳米。諸比丘疑不敢受白
佛。佛言聽受。諸比丘受已不知置何處。白
佛。佛言。聽若嚢若箱盛。爾時長老畢陵伽
婆蹉。在道行得酥油蜜石蜜不敢受。諸比
丘白佛。佛言聽受。受已不知著何處白
佛。佛言。聽若以鍵瓷小鉢次鉢受。鍵*瓷
者入小鉢。小鉢者入次鉢。次鉢者入大鉢。
諸比丘。不知畜鍵*瓷小鉢次鉢。當淨施
不。白佛。佛言。聽不作淨施畜。時長老畢
陵伽婆蹉。老羸不堪歩渉白佛。佛言。聽
作歩挽車若輿若乘。除女人牸牛馬。爾時
畢陵伽婆蹉。在道行得輦不敢受白佛。佛
言聽受。得皮輦不敢受白佛。佛言。聽
取却皮。十種衣中隨以一衣裹之。復得
織皮輦不敢受白佛。佛言。聽却皮繩髮
繩以餘繩織應畜。諸比丘須輦轅白佛。
佛言聽作。諸比丘須輦繩白佛。佛言聽畜。
若繩數斷。聽用皮作。若擔輦肩痛。聽安枕
薦。若患脚寄痛。聽作橙安枕薦。時不知何
人應擔白佛。佛言。聽比丘若僧伽藍民若
優婆塞若沙彌。若得車亦如是。若皮車應
却皮。十種衣中隨以*一衣裹之應畜。若
得織皮車。除皮繩髮繩餘得畜。不知何人
應牽白佛。佛言。聽若比丘若僧伽藍民若
優婆塞若沙彌牽。爾時長老畢陵伽婆蹉。得
守僧伽藍人。佛言應畜。爾時六群比丘。作
皮床皮獨坐床。諸比丘白佛。佛言不應畜。
復作皮褥皮枕皮臥具皮地敷。破地生虫
屋内臭穢。諸比丘白佛。佛言不應畜。時有
婆羅門出家爲道。持伊師皮作拭足物置
戸内。佛言聽畜。時諸比丘。汲水罐繩數斷。
佛言。聽以皮作索。若*罐破聽以皮作。若繩
斷以皮作繩。若戸繩數斷。佛言。聽以皮作。
若開戸若閉戸患手痛。聽以大皮裹之。若
戸樞不轉。應著皮。若上樞壞。聽以皮縺。
向亦如是。若繩床木床脚壞。聽以皮
*縺。時有比丘脚痛。佛言。以大皮裹脚令
得患差便却。若比丘覆屋繩斷。佛言。聽
以皮作。若戸扂繩數斷。聽以筋若毛作。
時六群比丘。畜皮鉢嚢革屣嚢鍼綖嚢。諸
比丘白佛。佛言不應畜。爾時有木師出
家比丘。畜皮嚢盛作器白佛。佛言不應
畜。木師出家比丘。一切作器不應畜。爾時
衆僧。得木作器白佛。佛言聽畜。不知用
何物盛。佛言。聽十種衣隨以一一衣作嚢
盛。爾時比丘酥油瓶露。佛言。聽以濕皮覆。
若虫噛應以泥泥。爾時比丘。得花形皮油
器。畏愼不敢畜。佛言聽畜。爾時比丘。得角
作油器。畏愼不敢畜。佛言聽畜。若下漏上
漏若邊漏聽以皮纒覆
爾時世尊。在王舍城。有比丘。木刺刺脚破
須軟革屣聽畜。時世尊與阿難倶行。去尸
陀林塚間不遠。見有貴價。重革屣。世尊知
而故問阿難。汝何不取此革屣。阿難言。
畜重革屣。佛言。聽此糞掃物得畜。爾時比
丘在道行。去塚不遠。見有木貫死人皮
厚。便剥取還房。作一重革屣。房内臭穢。餘
比丘問。房内何以臭。即以事答。諸比丘
白佛。佛言。不應畜人皮。若畜偸蘭遮。及餘
不淨可惡皮不應畜。若畜突吉羅。爾時有
比丘。從寒雪國來脚凍壞。詣佛所頭面禮
足却坐一面。佛知而故問比丘。汝何故
脚破。白佛言。寒雪處來故凍壞。佛問比丘。
彼國法何所著。比丘言。著富羅菴鞮。佛言。
聽著。若須靺。聽作*靺。聽從非親里居
士居士婦乞作。不得作餘用。若餘用如法
治。時六群比丘皮作腰帶。佛言不應畜皮
作禪帶。佛言不應畜。比丘畜皮器。佛言
不應畜。比丘畜皮帽。佛言不應畜。比丘
作皮緊殊炭。佛言不應畜。比丘不拂拭革
屣。汚脚汚臥具。佛言。不應不拂拭革屣。
時比丘洗足已。未乾便著革屣。革屣濕爛
壞。佛言不應爾。時比丘不數浣拭脚物。諸
比丘見汚穢不喜。佛言聽浣。彼浣已
不捩不晒蟲生。佛言。應浣捩晒燥皮革揵
度竟
衣揵
爾時世尊。在波羅捺國鹿野苑中。時五比
丘往世尊所。頭面禮足却住一面。五人白
佛。我等當持何等衣。佛言。聽持糞掃衣及
十種衣。拘舍衣劫貝衣欽跋羅衣芻摩衣叉
摩衣舍兎衣麻衣翅夷羅衣拘攝羅衣嚫羅
鉢尼衣。如是十種衣。應染作袈裟色持。爾
時比丘得塚間衣。佛言聽畜。爾時比丘得
願衣。佛言聽畜。爾時比丘在道行。去塚不
遠。見貴價糞掃衣。畏愼不敢取。佛言聽取
爾時世尊在舍衞國。時有大姓子出家。於
市中巷陌糞掃中。拾弊故衣作僧迦梨畜。
時波斯匿王夫人見慈念心生。取大價衣破
之。以不淨塗棄之於外。爲比丘故。比丘
畏愼不敢取。比丘白佛。佛言。若爲比丘者
應取。爾時有比丘。大姓出家。於市中巷陌
厠上糞掃中。拾弊故衣作僧伽梨畜。時舍
衞長者見心生慈愍。以多好衣棄置巷陌
若厠上。爲比丘故。使人守護。不令人取。
時有諸比丘直視而行。入村時守護衣人語
言。大徳。何不左右顧視也。時比丘見畏愼
不敢取。諸比丘白佛。佛言。若爲比丘聽
取。爾時比丘塹中得死人衣畏愼白佛。佛
問言。汝用何心取。答言。以糞掃衣取。不
以盜心取。佛言不犯。自今已去。不應取
坑塹中死人衣。爾時有居士。浣衣已晒置
壁上。時納衣諸比丘。見謂是糞掃衣便取時
居士見語言。莫取是我衣。比丘言。我謂是
糞掃衣故取耳。便放之而去。彼比丘畏愼
白佛。佛言。汝以何心取。答言。糞掃衣取。
不以盜心取。佛言無犯。自今已去。不應
取在園上若籬上塹中糞掃衣。時有比
丘。於大官斷事處前。有死人衣。比丘取此
人衣。時大官勅旃陀羅。取死人棄之。旃陀
羅言。何不使取衣者棄之。大官問言。何人
取衣。答言。是沙門釋子取。諸比丘白佛。佛
言。不應在斷事處取死人衣。爾時比丘在
道行。去塚不遠。見未壞死人有衣。即取
而去。死人即起語言。大徳。莫持我衣去。比
丘言。汝死人何處有衣。故持去不止。死人
逐比丘。至祇桓門外。脚跌倒地。餘比丘見
問此比丘。彼何所説。比丘答言。此死人我
取其衣來。諸比丘白佛。佛言。不應取未
壞死人衣。爾時有牧牛人。以衣置頭上而
眠。時糞掃衣比丘。見謂是死人。彼作如是
念。世尊不聽比丘取未壞死人衣。即取死
人臂骨打此牧牛人頭破。彼即起語言。大
徳。何故見打。答言。我向謂汝死。牧牛人言。
汝不別我死生耶。即打比丘次死。諸比丘
白佛。佛言。死人未壞不應打令壞。時六群
比丘。畜非衣作鉢嚢革屣嚢針筒。畜錦文
臥氈褥枕氍&T021724;獺皮。諸比丘白佛。佛言。不
應以非衣作鉢嚢及針筒。不應畜錦文
臥具氈褥枕&T021794;&T021724;獺皮。爾時比丘。塚間得
錦文臥氈褥枕。諸比丘畏愼不敢取白佛。
佛言聽取用。時有比丘。塚間得伊梨延陀耄
羅耄耄羅&T021794;&T021724;。有畏愼不敢取白佛。佛言
聽取。却皮却草著餘者。用作地敷畜。時
有比丘於塚間得皮繩床木床獨坐床白
佛。佛言聽取。却皮十種衣中隨以何衣作
聽畜。爾時比丘。在塚間。得繩床木床獨坐
床。有畏愼不敢取白佛。佛言聽取。除二
種繩。皮繩髮繩。餘者應畜。時比丘在塚間。
得輦得蓋得歩挽車。畏愼不敢取白佛。佛
言聽取畜。時比丘在塚間。得瓶澡灌得杖
扇。畏愼不敢取。白佛。佛言聽取畜。時有比
丘在塚間。得钁鈎刀鎌。畏愼不敢取白
佛。佛言聽取畜。時有比丘。在塚間得錢
自持來。比丘白佛。佛言不應取。彼比丘須
銅白佛。佛言。打破壞相。然後得自持去。時
有比丘。得牛嚼衣白佛。佛言聽取用。時
有比丘得鼠噛衣白佛。佛言聽取用。有
比丘得燒衣白佛。佛言聽取。糞掃衣有
十種。牛嚼衣。鼠噛衣。燒衣。月水衣。産婦
衣。神廟中衣。若鳥銜風吹離處者塚間
衣。求願衣。受王職衣。往還衣。是謂十種糞
掃衣。爾時拘薩羅國波斯匿王。與摩竭提王
阿闍世。中間共鬪多人死。時比丘欲往取
死人衣白佛。佛言聽往彼。若有人先語取。
若無人輒取。爾時阿闍世王。與毘舍離梨
奢。中間共鬪多人死。時比丘欲往取彼死人
衣白佛。佛言。應往語然後取。若無人輒自
取。爾時衆多居士。於塚間脱衣聚置一處
埋死人。時糞掃衣比丘。見謂是糞掃衣。取
之而去。時諸居士見語言。此是我衣莫持
去。比丘言。我謂是糞掃衣。即放地而去。比
丘畏愼白佛。佛言汝以何心取。答言。以
糞掃衣取。不以盜心。佛言不犯。不應取
大聚衣。爾時衆多居士。於塚間燒死人。時
糞掃衣比丘。見煙已喚餘比丘。共往塚間
取糞掃衣去。彼言可爾。即共往至彼。默然
一處住。時居士見。即與比丘一貴價衣。第二
比丘言。持來當共汝分。彼言。共何誰分
彼自與我。二人共諍。諸比丘白佛。佛言。應
還問居士。此衣與誰。若居士言。隨所與者
是彼衣。彼若言不知。若言倶與。應分作
二分。爾時有比丘。往塚間取糞掃衣。遙
見有糞掃衣。一比丘即占言。此是我衣。第
二比丘即走往取。二人共諍。各言是我衣。諸
比丘白佛。佛言。糞掃衣無主。屬先取者。時
有二比丘。倶往塚間取糞掃衣。遙見有
衣便占言是我衣。二人倶走往取衣。共諍各
言是我衣。比丘白佛。佛言。糞掃衣無主。隨
共取分作二分。爾時有衆多居士。載死人
置塚間。糞掃衣比丘。見即語餘比丘言。我
曹今往取糞掃衣可多得。彼比丘言。汝等
自去我不往。比丘即疾往大得糞掃衣。持來
至僧伽藍中淨浣治。彼比丘見。語此比丘
言。汝作何事。而不共我往取衣。我往取衣
大得來。此比丘言。持來共汝分。答言。汝不
共我取云何共分。二人共諍。比丘白佛。佛
言。屬彼往取者。爾時有衆多糞掃衣比丘。
共期要往塚間取糞掃衣。有一比丘得貴
價衣。餘比丘言。持來共汝分。彼答言。我得
此衣。何故共汝分。多人共諍。比丘白佛。佛
言。隨先要所得。多少應共分
爾時佛在舍衞國。時諸居士祖父母父母死。
以幡蓋衣物裹祖父母父母塔。糞掃衣比丘
見剥取之。諸居士見皆共譏嫌言。沙門釋子
無有慚愧。盜取人物。自言我知正法。如今
觀之有何正法。我等爲祖父母父母起
塔。以幡蓋裹塔供養。彼云何而自剥取。如
似故爲沙門釋子裹塔供養。我等實爲祖
父母父母。以幡蓋裹覆塔供養。諸比丘白
佛。佛言。不得取如是物。若風吹漂置餘
處。若鳥銜去著餘處。比丘見畏愼不敢取。
比丘白佛。佛言。若風吹水漂鳥*銜著餘處
聽取。爾時比丘。見有莊嚴供養塔衣即取。
取已畏愼。比丘白佛。佛言。汝以何心取。答
言。以糞掃衣取不以盜心。佛言無犯不應
取莊嚴供養塔衣
爾時世尊在王舍城。時毘舍離有婬女。字
菴婆羅婆利。形貌端正。有欲共宿者。與五
十兩金。晝亦與五十兩金。時毘舍離。以此婬
女故。四方人集於毘舍離時國法。以爲觀
望極好。時王舍城諸大臣聞毘舍離有婬女。
字菴婆羅婆利形貌端正。有欲共夜宿者。
與五十兩金。晝亦爾。時毘舍離。以婬女故。
四方人集於毘舍離。觀望極好。時大臣往瓶
沙王所白言。大王當知。毘舍離國有婬女。
字菴婆羅婆利形貌端正。有欲共宿者與
五十兩金。晝亦如是。以婬女故。四方人集
於毘舍離。觀望極好。王勅諸臣。汝等何不
此安婬女。時王舍城有童女。字婆羅跋
提。端正無比。勝於菴婆羅婆利。時大臣即
安置此婬女。若有欲共宿者。與百兩金。晝
亦如是。時王舍城。以婬女故。四方人集於
王舍城觀望極好。時瓶沙王子字無畏。與
此婬女共宿。遂便有娠。時婬女勅守門人
言。若有求見我者。當語言我病。後日月
滿。生一男兒。顏貌端正。時婬女即以白衣
裹兒勅婢。持棄著巷中。婢即受勅。抱
棄之。時王子無畏。清旦乘車往欲見王。遣
人除屏道路。時王子遙見道中有白物。即
住車問傍人言。此白物是何等。答言。此是
小兒。問言死活。答言故活。王子勅人抱
取。時王子無畏無兒。即抱還舍與乳母養
之。以活故。即爲作字。名耆婆童子。王子
所取故名童子。後漸長大。王子甚愛之。爾
時王子。喚耆婆童子來語言。汝欲久在王
家。無有才技。不得空食王祿。汝可學
*技術。答言當學。耆婆自念。我今當學何
術。現世得大財富而少事。作是念已我今
寧可學醫方。可現世大得財富而少事。念
言。誰當教我學醫道。時彼聞得叉尸羅國
有醫。姓阿提梨。字賓迦羅。極善醫道。彼能
教我。爾時耆婆童子。即往彼國。詣賓迦羅
所白言。我欲從師受學醫道當教我。彼
答言可爾。時耆婆童子。從學醫術。經七年
已自念言。我今習學醫術。何當有已。即往
師所白言。我今習學醫術。何當有已。時師
即與一籠器及掘草之具。汝可於得叉尸羅
國面一由旬求覓諸草有非是藥者持來。
時耆婆童子。即如師勅。於得叉尸羅國。面
一由旬。求覓非是藥者。周竟不得非是藥
者。所見草木一切物。善能分別。知所用處
無非藥者。彼即空還。往師所白如是言。師
今當知。我於得叉尸羅國。求非藥草。面一
由旬。周竟不見非藥者。所見草木。盡能分
別。所入用處。師答耆婆言。汝今可去。醫道
以成。我於閻浮提中。最爲第一。我若死後。
次復有汝。時耆婆自念。我今先當治誰。此
國既小。又在邊方。我今寧可還本國始開
醫道。於是即還歸婆伽陀城。婆伽陀城中
有大長者。其婦十二年中常患頭痛。衆醫治
之。而不能差。耆婆聞之。即往其家語守
門人言。白汝長者。有醫在門外。時守門人
即入白。門外有醫。長者婦問言。醫形貌何
似。答言是年少。彼自念言。老宿諸醫治之不
差。況復年少。即勅守門人語言。我今不須
醫。守門人即出語言。我已爲汝白長者。長
者婦言。今不須醫。耆婆復言。汝可白汝長
者婦。但聽我治。若差者隨意與我物。時守
門人復爲白之。醫作如是言。但聽我治。
若差隨意與我物。長者婦聞之。自念言。若
如是無所損。勅守門人。喚入。時耆婆入。詣
長者婦所問言。何所患苦。答言。患如是如
是。復問。病從何起。答言。從如是如是起。
復問。病來久近。答言。病來爾許時。彼問已語
言。我治汝病。彼即取好藥以酥煎之。灌
長者婦鼻。病者口中酥唾倶出。時病人即器
承之。酥便收取。唾別棄之。時耆婆童子。見
已心懷愁惱。如是少酥不淨。猶尚慳惜況能
報我。病者見已。問耆婆言。汝愁惱耶。答言
實爾。問言。何故愁惱。答言。我自念言。此少酥
不淨。猶尚慳惜。況能報我以是故愁耳。長
者婦答言。爲家不易。棄之何益。可用然燈。
是故收取。汝但治病。何憂如是。彼即治之。
後病得差。時長者婦。與四十萬兩金并奴婢
車馬。時耆婆得此物已還王舍城。詣無畏
王子門。語守門人言。汝往。白王言。耆婆在
外。守門人即入白王。王勅守門人喚入。耆
婆入已。前頭面禮足在一面住。以前因
縁。具白無畏王子言。以今所得物盡用
上王。王子言。且止不須。便爲供養已。汝自
用之。此時耆婆童子最初治病
四分*律卷第三十






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