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四分律 (No. 1428_ 佛陀耶舍譯 竺佛念譯 ) in Vol. 22
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
在房。不看曬治使虫爛色壞。時諸比丘尼
往白諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊以此
因縁集比丘僧。呵責此比丘尼言。汝所爲
非。非威儀非沙門法非淨行非隨順行。
所不應爲。云何置僧伽梨在房。不看曬
治虫爛色壞。時世尊以無數方便呵責已告
諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。自
今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至正
法久住。欲説戒者當如是説。若比丘尼過
五日不看僧伽梨波逸提。比丘尼義如上。
彼比丘尼。置僧伽梨在房中。五日五日應
往看。不看波逸提。除僧伽梨。餘衣不五日
五日看突吉羅。除餘衣。若不五日五日看
餘所須之物。令失者虫爛色壞突吉羅。比丘
突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂
爲犯。不犯者。置僧伽梨在＊房。五日五日
看。若擧處堅牢。若寄人。彼受寄人言。但安
意我當爲汝看。彼若看恐失不五日五日
看不犯。不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛
＊四分律卷第二十六
姚秦＊罽賓三藏佛陀耶舍
共竺佛念＊等 譯
一百七十八單提法之四
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時
偸羅難陀比丘尼。有親舊檀越。欲爲僧設
食并施衣。偸羅難陀聞。即往問言。我聞汝
欲設食并施僧衣。實爾以不。檀越報言爾。
偸羅難陀言。衆僧大功徳大威神。多檀越布
施。汝供給處多。今但可施食。不須施衣。檀
越即言可爾。不復作衣。即其夜辦具飮食。
明日清旦往白時到。諸比丘尼著衣持鉢往
詣其家就座而坐。時檀越觀諸比丘尼僧。
威儀庠序法服齊整。見已自悔。不覺發言。如
是好衆。云何使我留難不作衣供養耶。時
諸比丘尼即問言。以何因縁乃發是言。時檀
越即具白因縁。比丘尼聞。其中有少欲知足
行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責偸羅難陀
言。云何與衆僧衣作留難。時諸比丘尼白
諸比丘。諸比丘往白佛。佛以此因縁集比
丘僧。呵責偸羅難陀。汝所爲非。非威儀非
沙門法非淨行非隨順行。所不應爲。云
何與僧衣作留難。以無數方便呵責已告
諸比丘。偸羅難陀比丘尼。多種有漏處最初
犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十句義
乃至正法久住。欲説戒者當如是説。若比
丘尼。與衆僧衣作留難者波逸提。比丘尼
義如上。衆僧者如上。衣者十種如上彼比
丘尼與衆僧衣作留難者波逸提。除衆僧。
與餘人作留難者突吉羅。除衣。餘物作留
難突吉羅。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌
尼突吉羅。是謂爲犯。不犯者。欲施少者勸
使多與。欲施少人勸與多人。欲施麁勸
施細者。或戲笑語。或屏處語。或疾疾語。或
夢中語。或欲説此錯説彼無犯。無犯者。最
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時
有比丘尼。著他僧伽梨。不語主入村乞
食。時衣主不知。作失衣意。於後求覓。乃見
彼比丘尼著行。即語汝犯偸。彼言。我不偸
汝衣。以親厚意故。取汝衣著耳。時諸比丘
尼聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知
慚愧者。呵責此比丘尼言。汝云何不語主
盜著他衣。使他作失衣意求覓耶。即往白
諸比丘。諸比丘白佛。佛以此因縁集比丘
僧。呵責此比丘尼言。汝所爲非。非威儀非
沙門法非淨行非隨順行。所不應爲。云
何比丘尼。不語主盜著他衣。使衣主作失
衣意求覓耶。時世尊以無數方便呵責已
告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至
正法久住。欲説戒者當如是説。若比丘尼
不問主便著他衣者波逸提。比丘尼義如
上。彼比丘尼取他衣著不語主入村乞食
者波逸提。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌
尼突吉羅。是謂爲犯。不犯者。若問主。若是
親厚。若親厚語言。汝但著我當爲汝語主
不犯。不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱
◎爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時
跋難陀釋子有二沙彌。一名耳二名蜜。一人
休道。一人著袈裟入外道衆中。時六群比
丘尼。以沙門衣。施與休道者。及與彼入外
道者。爾時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行
頭陀樂學戒知慚愧者。呵責六群比丘尼。
汝云何持沙門衣。施與休道者及與彼入外
道者。諸比丘尼往白諸比丘。諸比丘往白
佛。佛以此因縁集比丘僧。呵責六群比丘
尼言。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨
行非隨順行。所不應爲。云何汝等。以沙
門衣與彼休道及入外道者。爾時世尊以無
數方便。呵責六群比丘尼已告諸比丘。此
諸比丘尼。多種有漏處最初犯戒。自今已去
與比丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。
欲説戒者當如是説。若比丘尼持沙門衣。
施與外道白衣者波逸提。比丘尼義如上。
白衣者在家人。外道者在佛法外出家人。沙
門衣者染曬衣。彼比丘尼以沙門衣施與
彼受者波逸提。此與彼不受突吉羅。方便欲
與而不與。期要當與而不與。一切突吉羅。
比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。
是謂爲犯。不犯者。若與父母。若與塔作人。
與講堂屋舍作人計挍食直與。或爲強力者
所奪無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時
比丘尼衆得如法施衣欲分。時偸羅難陀多
諸弟子分散行不在。時偸羅難陀作是意。
遮衆僧如法分衣。恐弟子不得。諸比丘尼
知如是意。諸比丘尼聞。其中有少欲知足
行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責偸羅難
陀。云何作是意。遮衆僧如法分衣。恐弟子
不得。時諸比丘尼往白諸比丘。諸比丘往
白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵責偸
羅難陀。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨
行非隨順行。所不應爲。云何作是意。遮
衆僧如法分衣。恐弟子不得。時世尊以無
數方便呵責偸羅難陀已告諸比丘。此比
丘尼多種有漏處最初犯戒。自今已去與比
丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲説
戒者當如是説。若比丘尼作如是意。衆僧
如法分衣遮令不分。恐弟子不得者。波逸
提。比丘尼義如上。衆僧者如上。法者如法
如律如佛所教。衣者有十種如上。彼比丘
尼作如是意。衆僧如法分衣遮令不分恐
弟子不得波逸提。比丘突吉羅。式叉摩那沙
彌沙彌尼突吉羅。是謂爲犯。不犯者。或非時
分。非法別衆。非法和合衆。法別衆。似法別
衆。似法和合衆。非法非律非佛所教。若欲
分時恐失若壞遮令不分無犯。無犯者。最
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時
諸比丘尼衆僧。如法出迦絺那衣。六群比丘
尼作是念。令衆僧今不出迦絺那衣。後當
出令五事久得放捨。時諸比丘尼。知六群
比丘尼作如是意。令衆僧今不出迦絺那
衣。欲令五事久得放捨。時諸比丘尼聞。其
中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
呵責六群比丘尼言。汝云何作是意。令衆
僧今不出迦絺那衣。欲令五事久得放捨
耶。諸比丘尼白諸比丘。諸比丘往白世尊。
世尊以此因縁集諸比丘僧。呵責六群比
丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨
行非隨順行。所不應爲云何作如是意。
令衆僧今不出迦絺那衣。欲令五事久得
放捨。以無數方便呵責已告諸比丘。此六
群比丘尼。多種有漏處最初犯戒。自今已去
與比丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。
欲説戒者當如是説。若比丘尼作如是意。
令衆僧今不得出迦絺那衣。後當出欲令
五事久得放捨波逸提。比丘尼義如上。僧
者如上。法者如法如律如佛所教。彼比丘
尼作如是意。停衆僧如法出迦絺那衣。欲
令五事久得放捨者波逸提。比丘突吉羅。
式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂爲犯。不
犯者。若非時出。非法別衆。非法和合衆。法別
衆。似法別衆。似法和合衆。非法非律非佛
所教。若出時恐失壞遮令不出無犯。無犯
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時
比丘尼僧。欲出迦絺那衣。時六群比丘尼
作是意。今比丘尼僧。如法出迦絺那衣。遮使
不出。欲令久得五事放捨。諸比丘尼知六
群比丘尼作如是意。遮比丘尼僧。如法出
迦絺那衣。欲令五事久得放捨。諸比丘尼
聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚
愧者。嫌責六群比丘尼言。云何作是意。遮
比丘尼僧如法出迦絺那衣。欲令五事久得
放捨。往白諸比丘。諸比丘往白佛。佛以此
因縁集比丘僧。呵責六群比丘尼言。汝所
爲非非威儀非沙門法非淨行非隨順行。
所不應爲。比丘尼衆欲如法出迦絺那衣。
云何遮令不出。欲令久得五事放捨耶。
以無數方便呵責已告諸比丘。此比丘尼多
種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘尼結
戒。集十句義乃至正法久住。欲説戒者當
如是説。若比丘尼作如是意。遮比丘尼僧
不出迦絺那衣。欲令久得五事放捨。波逸
提。比丘尼義如上。僧者如上。法者如法如
律如佛所教。彼比丘尼作是意。遮比丘尼
僧如法出迦絺那衣欲令久得五事放捨。
説而了了者波逸提。不了了者突吉羅。比丘
突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂。
爲犯。不犯者。出迦絺那衣非時。非法別衆。
非法和合衆。法別衆。似法別衆。似法和合衆
非法非律非佛所教。若出恐失壞如是遮
者無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛
爾時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時有比丘
尼共諍鬪。至偸羅難陀比丘尼所語言。與
我止此鬪諍。偸羅難陀比丘尼聰明智慧。諍
事起能滅。竟不爲方便滅此諍事。時彼比
丘尼。以鬪諍事不得和合。愁憂遂便休道。
時比丘尼衆聞。其中有少欲知足行頭陀
樂學戒知慚愧者。嫌責偸羅難陀言。云何
比丘尼。語言爲我滅諍事。而竟不爲方便
滅此諍事。令彼比丘尼。以此諍事不和解。
遂便休道耶。即往白諸比丘。諸比丘往白世
尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵責偸羅難
陀。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨行非
隨順行。所不應爲。云何竟不與彼和解鬪
諍事使彼休道耶。時世尊以無數方便呵
責已告諸比丘。此偸羅難陀比丘尼。多種有
漏處最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。
集十句義乃至正法久住。欲説戒者當如
是説。若比丘尼。餘比丘尼語言。爲我滅此
諍事。而不作方便。令滅者波逸提。比丘尼
義如上。鬪諍有四種如上。彼比丘尼。語餘
比丘尼言。爲我滅此諍事。而不與方便。
滅此諍事。波逸提。除鬪諍已。若更有餘小
小事諍。不方便滅突吉羅。若己身鬪諍
事。不方便滅突吉羅除比丘比丘尼。餘人
有鬪諍。不方便滅突吉羅。比丘突吉羅。式
叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂爲犯。不犯
者。若爲滅若與作方便若病若言不行。若
彼破戒破見破威儀。若被擧若滅擯若應
滅擯。若以此事有命難梵行難。不方便滅
者無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時跋
難陀釋子有二沙彌。一名耳二名蜜。一人
罷道一人著袈裟入外道衆。時六群比丘尼。
持食與白衣入外道者。時諸比丘尼聞。其
中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
呵責六群比丘尼言。汝云何持食與白衣
入外道者。時諸比丘尼白諸比丘。諸比丘
往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵責
六群比丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙門
法非淨行非隨順行。所不應爲。云何汝
等持食與白衣入外道者。以無數方便呵
責已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初
犯戒。自今已去與比丘尼結戒集十句義
乃至正法久住。欲説戒者當如是説。若比
丘尼與白衣入外道者可噉食者波逸提。
如是世尊與比丘尼結戒。彼疑不敢置地
與。不敢使人與。佛言。聽使人與若置地
與。自今已去當如是説戒。若比丘尼自手持
食與白衣入外道食者波逸提。比丘尼義
如上。白衣者未出家人。外道者在佛法外
出家者。是可食噉者如上。彼比丘尼自手
持食與白衣入外道此與彼受者波逸提。
不受者突吉羅。方便欲與而不與。若期當
與悔不與。一切突吉羅。比丘波逸提。式叉
摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂爲犯。不犯者。
或置地與。或使人與。若與父母若與塔作
人。若爲強力者所奪無犯。無犯者。最初未
爾時世尊。在舍衞國祇樹給孤獨園。時六群
比丘尼。營理家事舂磨或炊飯或炒麥或煮
食或敷床臥具或掃地或取水或受人使
令。諸居士見已皆共嗤笑言。如我婦營理家
業。舂磨炊飯乃至受人使令。此六群比丘尼
亦復如是。時諸居士皆生慢心不復恭敬。
爾時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭陀
樂學戒知慚愧者。嫌責六群比丘尼言。云
何營理家業舂磨乃至受人使令。如俗人
無異耶。往白諸比丘。諸比丘白佛。佛以此
因縁集比丘僧。呵責六群比丘尼言。汝所
爲非。非威儀非沙門法非淨行非隨順
行。所不應爲。云何營理家業舂磨乃至受
使。如俗人無異。以無數方便呵責已告諸
比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。自今
已去與比丘尼結戒。集十句義乃至正法
久住。欲説戒者當如是説。若比丘尼爲白
衣作使者波逸提。比丘尼義如上。爲白衣
作使者。即上舂磨乃至受使者是。彼比丘
尼。營理家業舂磨乃至受人使令者一切波
逸提。比丘隨所犯。式叉摩那沙彌沙彌尼突
吉羅。是謂爲犯。不犯者。若父母病若被繋
閉。爲敷床臥具掃地取水供給所須受使。
若有信心優婆塞病若被繋閉。爲敷床臥
具掃地取水受使。若爲強力者所執。如
是一切無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時六
群比丘尼手自紡績。諸居士見已皆共嗤笑
言。如我婦紡績。此比丘尼亦如是。諸居士
即生慢心無有恭敬心。時諸比丘尼聞。其
中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
嫌責六群比丘尼。汝云何手自紡績。往白
諸比丘。諸比丘白佛。佛以此因縁集比丘
僧。呵責六群比丘尼言。汝所爲非。非威儀
非沙門法非淨行非隨順行。所不應爲。
云何自手紡績。與俗人無異耶。以無數方
便呵責已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處
最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十
句義乃至正法久住。欲説戒者當如是説。
若比丘尼自手紡縷者波逸提。比丘尼義如
上。縷者有十種如上。若比丘尼手自紡
縷一引一波逸提。比丘突吉羅。式叉摩那沙
彌沙彌尼突吉羅。是謂爲犯。不犯者。若自索
線合線。或強力所執者。無犯。無犯者。最
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時偸
羅難陀比丘尼。到時著衣持鉢詣一居士
家敷座而坐。時彼居士婦。脱身瓔珞衣服
入後園洗浴。時偸羅難陀比丘尼。輒著他
瓔珞衣服在居士床上臥。時彼居士。先出
行不在。後行還至家内。卒見偸羅難陀。意
謂是己婦。即便就臥。手捉捫摸嗚口。彼捫摸
時。覺其頭禿。方問言。汝是何人。報言。我是
偸羅難陀比丘尼。居士語言。汝何故。著我婦
瓔珞衣服。在我床上臥。令我見已謂是我
婦。汝可速去。自今已去莫復更來入我家。
時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭陀
樂學戒知慚愧者。嫌責偸羅難陀言。汝云
何著他婦瓔珞衣服在床上臥。即往白諸
比丘。諸比丘往白世尊。世尊以此因縁集
比丘僧。呵責偸羅難陀言。汝所爲非。非威
儀非沙門法非淨行非隨順行。所不應
爲。云何入居士家。著他婦瓔珞衣服在床
上臥。使居士嫌怪耶。以無數方便呵責已
告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至
正法久住。欲説戒者當如是説。若比丘尼
入白衣舍内在小床大床上。若坐若臥波逸
提。比丘尼義如上。白衣舍者村。小床者坐床。
大床者臥床。彼比丘尼。入白衣舍内在小
床大床上。若坐若臥隨脇著床。一轉一一波
逸提。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突
吉羅。是謂爲犯。不犯者。或時有如是病。若
坐獨坐床。若爲比丘尼僧敷衆多坐。若病
倒地。若爲強力者所執。若被繋閉。若命難
梵行難無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時有
衆多比丘尼。向拘薩羅國在道行。至一無
住處村。語其舍主。於舍内敷敷具而宿。
至明日清旦。不辭主人而去。後村舍失火
燒舍。時被燒居士謂舍内有人。便不往救
火火燒舍盡。即問比丘尼在何處。答言已
去。諸居士皆共譏嫌言。此比丘尼等不知慚
愧。外自稱言。我修正法。如是有何正法。云
何語主人在舍内止宿。明日不辭主人而
去。我等謂舍内有人。而不救火使燒舍
盡。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭
陀樂學戒知慚愧者。嫌責諸比丘尼言。
汝云何語主人在他舍内宿。去時不語其
主令火燒他舍盡。即往白諸比丘。諸比丘
往白佛。佛以此因縁集比丘僧。呵責諸
比丘尼言。汝云何語主人在他舍内宿。去
時不語使火燒他舍盡。以無數方便呵
責已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初
犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十句義
乃至正法久住。欲説戒者當如是説。若比
丘尼至白衣舍。語主人敷座止宿。明日不
辭主人而去。波逸提。比丘尼義如上。白衣
舍者村。宿者在中止宿處是。敷敷者。或草
敷或葉敷。下至自敷臥氈。彼比丘尼。至白
衣舍内。語主人敷座止宿。明日不辭而去
出門波逸提。一脚在内一脚在外。方便欲
去而不去。若共期去而不去。一切突吉
羅。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉
羅。是謂爲犯。不犯者。辭主人而去。若先有
人在舍内住。若舍先空。若先爲福舍。若是
親厚。親厚者語言。汝但去。當爲汝語主人。
若舍崩壞。若爲火燒。若中有毒蛇惡獸。若
有賊入。或爲強力者所執。若被繋閉。或命
難梵行難不犯。不犯者。最初未制戒。癡狂
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時有
六群比丘尼。誦種種雜呪術。或支節呪。或刹
利呪。鬼呪吉凶呪。或習轉鹿輪卜。或習解
知音聲。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行
頭陀樂學戒知慚愧者。呵責六群比丘尼
言。汝云何習誦如是種種支節呪乃至解
諸音聲呪。呵責已往白諸比丘。諸比丘往
白佛。佛以此因縁集比丘僧。呵責六群比
丘尼。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨行
非隨順行。所不應爲。云何誦習種種呪術
乃至解知音聲耶。呵責已告諸比丘。此比丘
尼多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘
尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲説戒
者當如是説。若比丘尼誦習世俗呪術者
波逸提。比丘尼義如上。世俗呪術者。支節乃
至解知音聲也。比丘尼誦習世俗呪術乃至
音聲。若口受若執文誦。説而了了波逸提。不
了了突吉羅。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙
彌尼突吉羅。是謂爲犯。不犯者。若誦治腹
内虫病呪。若誦治宿食不消呪。若學書若誦
世俗降伏外道呪。若誦治毒呪以護身故
無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱
爾時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時有一比
丘尼。名婆羅。度他妊娠女人受具足戒
已。後便生男兒。自抱入村乞食。時諸居士
見已皆譏嫌言。此比丘尼。不知慚愧犯不
淨行。外自稱言。我修正法。如是何有正法。
看此出家人新生兒。時諸比丘尼聞。其中有
少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。呵責
婆羅比丘尼言。汝云何度他妊＊娠女人。往
白諸比丘。諸比丘白佛。佛以此因縁集比
丘僧。呵責婆羅比丘尼言。汝所爲非。非威
儀非沙門法。非淨行非隨順行。所不應
爲。云何度他妊＊娠女人。以無數方便呵責
已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯
戒。自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃
至正法久住。欲説戒者當如是説。若比丘
尼度他妊＊娠女人授具足戒者波逸提。如
是世尊與比丘尼結戒。時諸比丘尼。不知
妊＊娠不妊＊娠。後乃知妊＊娠。其中或作波
逸提懺或疑。不知者無犯。自今已去當如
是説戒。若比丘尼。知女人妊娠。度與授具
足戒者。波逸提。比丘尼義如上。彼比丘尼。
若知女人妊娠。度授具足戒。作三羯磨竟
和上尼波逸提。白二羯磨竟三突吉羅。白一
羯磨竟二突吉羅。白已一突吉羅。白未竟突
吉羅。未白前與剃頭著衣與受戒。若集
衆衆滿。一切突吉羅。比丘突吉羅。是謂爲
犯。不犯者。若不知。若信彼人言。若信可信
人語。或信父母語。與＊受具足戒後生兒不
犯。若生已疑不敢捉抱。佛言若未能離母
自活。聽一切如母法乳哺長養。後有疑不
敢與此男兒同室宿。佛言。若未能離母宿
聽共一處宿無犯。無犯者最初未制戒。癡
爾時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時有比丘
尼。度他乳兒婦女。留兒在家。後家中送兒
還之。此比丘尼抱兒入村乞食。時諸居士
見已皆共譏嫌言。此比丘尼。不知慚愧犯
不淨行。外自稱言我修正法。如是何有正
法。看此出家人生兒抱行乞食。時諸比丘尼
聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚
愧者。呵責彼比丘尼言。汝云何乃度他乳
兒婦女令諸居士譏嫌。往白諸比丘。諸比
丘白佛。佛以此因縁集比丘僧。呵責彼比
丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨
行非隨順行。所不應爲。云何度他乳兒婦
女。以無數方便呵責已告諸比丘。此比丘
尼多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘
尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲説戒
者當如是説。若比丘尼度他乳兒婦女＊受
具足戒波逸提。如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼。不知産乳不産乳。後乃知産
乳。不知者無犯。自今已去當如是説戒。若
比丘尼。知婦女乳兒。與授具足戒波逸提。
比丘尼義如上。彼比丘尼。知他婦女有乳
兒。度授具足戒。作三羯磨竟＊和上尼波逸
提。白二羯磨竟三突吉羅。白一羯磨＊竟二
突吉羅。白竟一突吉羅。白未竟突吉羅。未白
前與剃髮與出家與著衣與授戒若集衆
衆滿。一切突吉羅。比丘突吉羅。是謂爲犯。
不犯者。若不知。信彼人言。信可信人言。或
信父母語。而度與授具足戒已。後送兒
來不犯。其母疑。不敢抱養。佛言。若未能自
活。聽如母法乳養至斷乳止。後母與此兒
同處宿有疑。佛言。自今已去聽未斷乳者無
犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所
爾時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時諸比丘
尼聞佛。制戒得度人。輒度小年童女。不知
有欲心無欲心。後便與染汚心男子共立共
語調戲。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行
頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責諸比丘尼言。
世尊制戒聽度人。汝等云何乃度小年童女。
與染汚心人共立共語調戲耶。即白諸比
丘諸比丘往白佛。佛以此因縁集比丘僧。
呵責諸比丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙
門法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何
乃度小年童女。不知有染汚心無染汚心。
後與染汚心人共立共語調戲耶。以無數
方便呵責比丘尼已。告諸比丘尼言。汝等
諦聽。若欲在寺内剃髮者。當語一切尼
僧令知。若作白已然後與剃髮。當作如
是白。大姉僧聽。此某甲欲從某甲求剃髮。
若僧時到僧忍聽。爲某甲剃髮。白如是。作
如是白已。然後與剃髮。若欲在寺内與
出家者。當語一切尼僧。若作白已與出家。
當作如是白大姉僧聽。此某甲從某甲求
出家。若僧時到僧忍聽。與某甲出家。白如
是。作如是白已。然後與出家。當作如是
出家。與剃髮著袈裟已。教右膝著地合掌
作如是語。我某甲歸依佛歸依法歸依
僧。我於如來法中求出家。＊和上尼某甲。如
來至眞等正覺是我世尊。如是第二第三説。
我某甲歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟。我
於如來法中求出家。＊和上尼某甲。如來至
眞等正覺是我世尊。如是第二第三説已。次
應與＊授戒。盡形壽不殺生是沙彌尼戒。汝
能持不。能持者答言能。盡形壽不盜是沙彌
尼戒。汝能持不。能持者答言能。盡形壽不婬
是沙彌尼戒。汝能持不。能者答言能。盡形
壽不妄語。是沙彌尼戒汝能持不。能者答言
能。盡形壽不飮酒是沙彌尼戒。汝能持不。
能者答言能。盡形壽不著華香瓔珞是沙彌
尼戒。汝能持不。能者答言能。盡形壽不歌舞
伎樂不得往看。是沙彌尼戒。汝能持不。能
者答言能。盡形壽不得高廣大床上坐是
沙彌尼戒。汝能持不。能者答言能。盡形壽不
非時食是沙彌尼戒。汝能持不。能者答言能。
盡形壽不得捉金銀錢是沙彌尼戒。汝能
持不。能者答言能。是爲沙彌尼十戒。盡形壽
能持不。能者答言能。自今已去聽年十八童
女二歳學戒。年滿二十得受具足戒。白四羯
磨當如是説戒。沙彌尼當詣僧中偏露右
肩脱革屣禮比丘尼僧足。右膝著地合掌
當作是語。大姉僧聽。我某甲沙彌尼。今從
僧乞二歳學戒。某甲尼爲和上願僧與我
二歳學戒慈愍故。第二第三如是説已。沙彌
尼應往離聞處著見處已。比丘尼衆中。當
差堪能羯磨者。如上應作白。大姉僧聽。彼
某甲沙彌尼。今從僧乞二歳學戒。＊和上尼
某甲。若僧時到僧忍聽。與某甲沙彌尼二歳
學戒。＊和上尼某甲。白如是。大姉僧聽。彼某
甲沙彌尼。從僧乞二歳學戒。＊和上尼某甲。
今僧與某甲沙彌尼二歳學戒。＊和上尼某甲。
誰諸大姉忍。僧與彼某甲沙彌尼二歳學戒。
＊和上尼某甲者默然。不忍者説。是初羯磨。
如是第二第三説。衆僧已忍。與某甲沙彌尼
二歳學戒。＊和上尼某甲竟。僧忍默然故。是
事如是持。彼式叉摩那一切戒應學。除自
手取食授食與他。彼二歳學戒已。年滿二
十當與授具足戒白四羯磨。自今已去與
比丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲
説戒者當如是説。若比丘尼。年滿十八童女
二歳學戒已。滿二十與授具足戒。若比丘尼
年減二十＊受具足戒者。波逸提。如是世尊
與比丘尼結戒。時諸比丘尼。不知滿二十
不滿二十。後方知不滿二十或作波逸提。
懺或有疑者。不知者不犯。自今已去當如
是結戒。若比丘尼。知年不滿二十。與授具
足戒波逸提。比丘尼義如上彼比丘尼知
年不滿二十授具足戒。三羯磨竟和上尼
波逸提。白二羯磨竟三突吉羅。白一羯磨二
突吉羅。白已一突吉羅。白未竟一突吉羅。若
未白前集衆衆滿。一切突吉羅。比丘突吉羅。
是謂爲犯。不犯者。年滿十八二歳學戒滿二
十＊受具足戒。若不知。若自言滿二十。若
信可信人語。若信父母語。若受戒後疑。當
數胎中月。當數閏月。數十四日説戒日無
犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時諸
比丘尼。聞世尊制戒年十八二歳學戒滿二
十＊受具足戒。彼非是十八不二歳學戒。年
滿二十與授具足戒。闕二歳學戒彼＊受具
足戒已。不知當學何戒。時諸比丘尼聞。其
中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
呵責諸比丘尼言。世尊制戒年十八二歳學
戒滿二十與授具足戒。汝云何。非是年十八
不二歳學戒。年二十便與授具足戒。闕二
歳學戒而不知當學何戒耶。時諸比丘尼
往白諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊以此
因縁集比丘僧。呵責諸比丘尼言。汝所爲
非。非威儀非沙門法。非淨行非隨順行。所
不應爲。世尊制戒年十八與二歳學戒
滿二十＊受具足戒。汝云何。非是年十八不
二歳學戒。滿二十＊受具足戒。闕二歳學戒。
＊受具足戒已。不知當學何戒耶。爾時世
尊以無數方便。呵責諸比丘尼已告諸比
丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。自今已
去與比丘尼結戒。集十句義乃至正法久
住。欲説戒者當如是説。若比丘尼。年十八
童女不與二歳學戒。年滿二十便與授具足
戒者。波逸提。比丘尼義如上。彼比丘尼。若
年十八童女不二歳學戒。便與授具足戒。
唱三羯磨竟。和上尼波逸提。白二羯磨竟
三突吉羅。白一羯磨二突吉羅。白已一突吉
羅。白未竟突吉羅。未白前集衆及衆滿者。一
切突吉羅。比丘突吉羅。是謂爲犯。不犯者。
年十八童女二歳學戒滿二十與授具足戒
無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時諸
比丘尼聞世尊制戒年十八童女與二歳學
戒與六法滿二十與授具足戒。彼不與六
法。便與授具足戒。彼學戒時。作不淨行。盜
取五錢。斷人命。自稱得上人法。過中食飮
酒。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭
陀樂學戒知慚愧者。嫌責諸比丘尼言。
世尊制戒年十八童女與二歳學戒與六法
滿二十與授具足戒。汝云何。不教六法事
授具足戒。犯梵行盜五錢乃至飮酒。即白
諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊以此因縁
集比丘僧。呵責彼比丘尼言。汝所爲非。非
威儀非沙門法。非淨行非隨順行。所不
應爲。汝等比丘尼。應年十八童女與二歳
學戒與六法滿二十與授具足戒。而云何
不與六法。令犯婬乃至飮酒耶。以無數方
便呵責已告諸比丘。此比丘尼。多種有漏處
最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十
句義乃至正法久住。欲説戒者當如是説。
若比丘尼。年十八童女。與二歳學戒不與
六法。滿二十便與授具足戒波逸提。比丘尼
義如上。若式叉摩那犯婬應滅擯。若有染汚
心。與染汚心男子身相觸缺戒。應更與戒。
若偸五錢過五錢。應滅擯。若減五錢缺戒
應更與戒。若斷人命。應滅擯。若斷畜生命
缺戒應更與戒。若自言得上人法者。應滅
擯。若在衆中故妄語者缺戒。應更與戒。若
非時食缺戒。應更與戒。若飮酒缺戒。應更
與戒。若比丘尼。年十八童女。與二歳學戒
不與六法。滿二十便與授具足戒。唱三羯
磨竟。尼和上波逸提。白二羯磨＊竟三突吉
羅。白一羯磨二突吉羅。白已一突吉羅。白未
竟一突吉羅。未白前集衆及衆滿。一切突吉
羅。比丘突吉羅。是謂爲犯。不犯者。年十八
童女二歳學戒與六法已＊受具足戒不犯。
不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纒
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。諸比
丘尼聞世尊制戒。年滿十八童女。二歳學戒
與六法。滿二十與授具足戒。時諸比丘尼。
便度盲瞎癃躄跛聾瘖瘂及餘種種病者。毀
辱衆僧。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行
頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責諸比丘尼言。
世尊制戒。年十八童女。與二歳學戒與六
法。滿二十與授具足戒。汝云何。乃度盲瞎
及諸病者。毀辱衆僧。時比丘尼往白諸比
丘。諸比丘往白世尊。世尊以此因縁集比
丘僧。呵責諸比丘尼言。汝所爲非。非威儀
非沙門法。非淨行非隨順行。所不應爲。
比丘尼。應十八童女與二歳學戒滿二十
與授具足戒。汝云何。乃度盲瞎及諸病人
耶。以無數方便呵責已告諸比丘。自今已
去。當與比丘尼竪立具足戒白四羯磨。當
作如是與。安受戒人離聞處著見處已。
是中戒師。應作白差教授師。當作如是
白。大姉僧聽。彼某甲從＊和上尼某甲求
＊受具足戒。若僧時到僧忍聽某甲爲教授
師。白如是。彼人當往受戒人所語言。妹此
是安陀會。此是欝多羅僧。此是僧伽梨。此是
僧祇支。此是覆肩衣。此是鉢此衣鉢。是汝有
不。妹聽。今是眞誠時實語時。我今問汝。實
當言實不實當言不實。汝字何等。和上
字誰。年滿二十未。衣鉢具足不。父母聽汝
不。夫主聽汝不。汝不負債不。汝非婢不。汝
是女人不。女人有如是諸病。癩癰疽白癩乾
痟瘨狂二形二道合道小常漏大小便㖒唾
常流出。汝有如此病不若言無。當復語言。
如我向問汝事。在衆中亦當如是問。如
汝向者答我。衆僧中亦當如是答。時教授
師。問已如常威儀還來入衆中。舒手相及處
立。作如是白。大姉僧聽。彼某甲從某甲求
＊受具足戒。若僧時到僧忍聽。我已教授竟。
聽使來白如是。彼即應語言。汝來。來已。
教授師應爲捉衣鉢教禮尼僧足已。在戒
師前。右膝著地合掌。教授師教作如是白。
大姉僧聽。我某甲從＊和上尼某甲求受具
足戒。我某甲今從衆僧乞受具足戒。某甲
尼爲＊和上。衆僧慈愍故拔濟我。如是第二
第三説。戒師應作白。大姉僧聽。此某甲從
和上尼某甲求＊受具足戒。此某甲今從衆
僧乞＊受具足戒。某甲尼爲＊和上。若僧時
到僧忍聽。我問諸難事。白如是。彼當語言。
妹諦聽。今是眞誠時。我今問汝。實當言實
不實當言不實。汝字何等。＊和上字誰。年
滿二十不。衣鉢具足不。父母聽汝不。夫主聽
汝不。汝不負債耶。汝非婢耶。汝是女人
不。女人有如是諸病。癩癰疽白癩乾痟＊瘨
狂二形二道合道＊小常漏大小便㖒唾常流
出。汝有如是病不。若言無。當作白。大姉
僧聽。此某甲從＊和上尼某甲求＊受具足
戒。此某甲今從衆僧乞＊受具足戒。某甲尼
爲＊和上。某甲自説。清淨無諸難事。年滿二
十衣鉢具足。若僧時到僧忍聽。授某甲具足
戒。某甲尼爲＊和上。白如是。大姉僧聽。此某
甲從和上尼某甲求＊受具足戒。此某甲今
從衆僧乞＊受具足戒。某甲尼爲＊和上。某
甲自説。清淨無諸難事。年滿二十衣鉢具足。
今僧授某甲具足戒。某甲尼爲＊和上。誰諸
大姉忍。僧授某甲具足戒。某甲尼爲＊和上
者默然。若不忍者説。此是初羯磨。第二第三
亦如是説。＊衆僧已忍。授某甲具足戒。某甲
尼爲＊和上竟。僧忍默然故。是事如是持
四分＊律卷第二十七
姚秦＊罽賓三藏佛陀耶舍
共竺佛念＊等 譯
一百七十八單提法之五
時諸比丘尼僧。應將受戒者。至比丘僧中。
偏露右肩禮僧足已。右膝著地合掌。作如
是語。大徳僧聽。我某甲。從和上尼某甲求
受具足戒。我某甲。今從衆僧乞受具足
戒。某甲尼爲和上。願衆僧慈愍故拔濟我。
第二第三亦如是説。彼當問。汝字何等。和
上字誰。乃至㖒唾常流出如上。汝已學戒
清淨不。若言學戒清淨。當復更問餘比丘尼。
此人學戒清淨不。若言學戒清淨者。彼戒師
當作白。大徳僧聽。此某甲。從和上尼某甲
求受具足戒。此某甲。今從衆僧乞受具足
戒。和上尼某甲。某甲已學戒清淨。若僧時到
僧忍聽。僧今授某甲具足戒。某甲尼爲和
上。白如是。大徳僧聽。此某甲。從和上尼某
甲求受具足戒。此某甲。今從衆僧乞受
具足戒。某甲尼爲和上。某甲已學戒清淨。今
僧授某甲具足戒。某甲尼爲和上。誰諸長老
忍。僧授某甲具足戒。某甲尼爲和上者默
然。誰不忍者説。此初羯磨。第二第三亦如
是説。衆僧已忍。與某甲授具足戒某甲
尼爲和上竟。僧忍默然故是事如是持。族
姓女聽。此是如來無所著等正覺説八波羅
夷法。犯者非比丘尼非釋種女。不得作不
淨行行婬欲法。若比丘尼。意樂作不淨行
行婬欲法。乃至共畜生。此非比丘尼非釋
種女。汝是中盡形壽不得犯。能持不。能
者當言能。不得盜乃至草葉。若比丘尼。
偸人五錢若過五錢。若自取教人取。若自
斷教人斷。若自破教人破若燒若埋若
壞色。彼非比丘尼非釋種女。汝是中盡形
壽不得犯。能持不。能者當言能。不得故
斷衆生命乃至蟻子。若比丘尼。故自手斷
人命。若持刀與人。教死讃死勸死。若
與非藥。若墮人胎
禱呪詛殺。若自
作若教人作。彼非比丘尼非釋種女。汝
是中盡形壽不得犯。能持不。＊能者當言能。
不得妄語乃至戲笑。若比丘尼。不眞實非
己有。自稱言我得上人法。我得禪得解脱。
得三昧正受。得須陀洹果斯陀含果阿那含
果阿羅漢果。天來龍來鬼神來供養我。此
非比丘尼非釋種女。汝是中盡形壽不得
作。能持不。能者當言能。不得身相觸乃至
共畜生。若比丘尼。有染汚心。與染汚心男
子身相觸。從腋已下膝已上身相觸。若捉若
摩若牽若推逆摩順摩若擧若下若捉若捺。
非比丘尼非釋種女。汝是中盡形壽不
得犯。能持不。能者當言能。不得犯八事。
乃至共畜生。若比丘尼染汚心。受染汚心
男子捉手。捉衣。入屏處。屏處共立。共
語。共行。身相近。共期。犯此八事。彼非比
丘尼非釋種女。犯八事故。汝是中盡形壽
不得犯。能持不。能者當言能。不得覆藏
他罪。乃至突吉羅惡説。若比丘尼。知他比丘
尼犯波羅夷罪。若不自擧不白僧若衆多
人。後於異時。此比丘尼。若罷道若滅擯。若
遮不共僧事。若入外道。後便作是説。我先
知有如是如是事。彼非比丘尼非釋種
女。覆重罪故。汝是中盡形壽不得作。能持
不。能者當言能。不得隨順被擧比丘語。
乃至守園人及沙彌。若比丘尼。知比丘爲僧
所擧。如法如律如佛所教。不隨順不懺
悔。僧未與作共住。而隨順。是比丘尼諫彼
比丘尼言。汝妹知不。今僧擧此比丘如法
如律如佛所教不隨順不懺悔。僧未與
作共住。汝莫隨順。是比丘尼諫彼比丘尼
時堅持不捨。是比丘尼當三諫。捨此事故。
乃至三諫捨者善。不捨者彼非比丘尼非
釋種女。由隨擧故。汝是中盡形壽不得犯。
能持不。能者當言能。族姓女聽。如來無所
著等正覺説四依法。比丘尼。依此得出家
受具足戒成比丘尼。依糞掃衣得出家
受具足戒成比丘尼法。汝是中盡形壽能持
不。能者當言能。若得長利檀越施衣割壞
衣得受。依乞食得出家受具足戒成比
丘尼法。汝是中盡形壽能持不。能者當言
能。若得長利。若僧差食。檀越送食。月八日
食。十四十五日食。若月初日食。若衆僧常食。
若檀越請食應受。依樹下坐得出家受具
足戒成比丘尼法。汝是中盡形壽能持不。能
者當言能。若得長利別房尖頭屋小房石室
兩房一戸應受。依腐爛藥得出家受具足
戒成比丘尼法。汝是中盡形壽能持不。能者
當言能。若得長利酥油生＊酥蜜石蜜應
受。汝已受具足戒白四羯磨如法成就得
處所。和上如法阿闍梨如法二部僧如法具
足滿。汝當善受教法。應勸化作福治塔供
養衆僧。若和上阿闍梨一切如法教授不得
違逆。應學問誦經懃求方便。於佛法中
得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。
汝始發心出家功不唐捐。果報不絶。餘所
未知。當問和上阿闍梨。令受戒人在前餘
尼在後而去。自今已去與比丘尼結戒。集
十句義乃至正法久住。欲説戒者當如是
説。若比丘尼。年十八童女與二歳學戒與
六法滿二十。衆僧不聽便與＊授具足戒。
者波逸提。比丘尼義如上。僧者如上。若比
丘尼。年滿二十二歳學戒與六法。衆僧不聽。
與＊授具足戒。三羯磨竟和上尼波逸提。白
二羯磨三突吉羅。白一羯磨二突吉羅。白已
一突吉羅。白未竟突吉羅。未白前集衆衆滿。
一切突吉羅。比丘突吉羅。是謂爲犯。不犯
者。年滿二十二歳學戒衆僧聽受具足戒不
犯。不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時世
尊制戒聽比丘尼授人具足戒。而度他少
年婦女與＊授具足戒。＊授具足戒已不知
男子有染汚心無染汚心與染汚心男子
共立共語共相調戲。時諸比丘尼聞。其中
有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌
責諸比丘尼。汝云何世尊制戒聽比丘尼度
人＊授具足戒。乃度他少年曾嫁婦女＊授
具足戒。受具足戒已不知男子有染汚心
無染汚心。與染汚心男子共立共語共相調
戲。往白諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊以
此因縁。集比丘僧呵責諸比丘尼言。汝所
爲非。非威儀非沙門法。非淨行非隨順
行。所不應爲。云何度他少年曾嫁婦女與
＊授具足戒。受具足戒已。不知男子有染
汚心無染汚心。與有染汚心男子共立共
語共相調戲。以無數方便呵責已告諸比丘。
自今已去若欲度人授具足戒者。先白衆
僧剃髮乃至與十戒如上法。自今已去聽
度十歳曾嫁女人與二歳學戒年滿十二與
＊授具足戒。白四羯磨如上。自今已去與比
丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲
説戒者當如是説。若比丘尼。度曾嫁婦女
年十歳。與二歳學戒。年滿十二。聽與＊授具
足戒。若減十二與＊授具足戒者波逸提。比丘
尼義如上。彼比丘尼。知減十二與＊授具足
戒。三羯磨竟和上尼波逸提。白二羯磨竟三突
吉羅。白一羯磨竟二突吉羅。白已一突吉羅。
白未竟突吉羅。未白前集衆衆滿。一切突吉
羅。比丘突吉羅。是謂爲犯。不犯者。年十歳度
與二歳學戒滿十二與＊授具足戒不犯。不
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。諸比
丘尼。聞世尊制戒得度十歳曾嫁女人與
二歳學戒滿十二與＊授具足戒。便度他盲
瞎跛躄聾及餘種種病者。毀辱衆僧。時諸比
丘尼聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒
知慚愧者。呵責諸比丘尼言。世尊制戒度
年十歳曾嫁婦女與二歳學戒滿十二與
＊授具足戒。汝云何乃度他盲瞎聾及餘種種
病。毀辱衆僧。時諸比丘尼往白諸比丘。諸
比丘往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。
呵責諸比丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙
門法。非淨行非隨順行所不應爲。云何
世尊制戒聽。比丘尼度年十歳曾嫁婦女與
二歳學戒滿十二與＊授具足戒。而汝等乃
度他盲瞎跛躄聾及餘種種病。毀辱衆僧。以
無數方便呵責已告諸比丘。自今已去聽與
＊授具足戒白四羯磨。當作如是與。將受
戒者至離聞處著見處。乃至我已教授竟。聽
使來亦如上。來已至尼僧中。戒師應作白。
問難事乃至白四羯磨如上。乃至大僧中與
＊授戒。一一法如上十八童女法同。自今已
去當與比丘尼結戒。集十句義乃至正法
久住。欲説戒者當如是説。若比丘尼。度
他小年曾嫁婦女與二歳學戒年滿十二。
不白衆僧便與授具足戒波逸提。比丘尼
義如上。彼比丘尼。度小年曾嫁婦女與二
歳學戒年滿十二。不白衆僧便與＊授具
足戒。三羯磨竟尼和上波逸提。白二羯磨三
突吉羅。白一羯磨二突吉羅。白已一突吉羅
白未竟突吉羅。未白前集衆衆滿。一切突吉
羅。比丘突吉羅。是謂爲犯。不犯者。度年滿
十二曾嫁婦女白衆僧受具足戒不犯。不
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時諸
比丘尼。度他婬女＊與授具足戒。先與此女
人親厚者。見已自相謂言。此婬女先與我
等作如是如是事。時所度比丘尼及餘比
丘尼聞之皆慚恥。爾時諸比丘尼聞。其中有
少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責
諸比丘尼言。云何汝等。乃度他婬女與＊授
具足戒耶。即白諸比丘。諸比丘往白世尊。
世尊以此因縁集比丘僧。呵責諸比丘尼
言。汝所爲非。非威儀非沙門法。非淨行非
隨順行。所不應爲。汝等云何度他婬女與
＊授具足戒耶。時世尊以無數方便呵責已
告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至
正法久住。欲説戒者當如是説。若比丘尼
與如是人＊授具足戒者波逸提。如是世尊
與比丘尼結戒。諸比丘尼。不知如是人
非如是人。後乃知是。或有作波逸提懺者
或疑者。不知者無犯。自今已去當如是結
戒。若比丘尼。知如是人與＊授具足戒者
波逸提。比丘尼義如上。如是人者婬女也。
彼或有夫主。或有夫主兄弟。乃至有故私
通者。若比丘尼。與如是人＊授具足戒者。
應將至五六由旬。若不去。當深藏安處
之。彼比丘尼。度如是人＊授具足戒已。不
將去五六由旬。若不深藏者波逸提。比丘
突吉羅。是謂爲犯。不犯者。先不知如是人
便與＊授具足戒。若將至五六由＊旬若教
人將至五六由旬。若深藏不犯。不犯者。最
爾時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時安隱
比丘尼。多度弟子而不教誡。以不被教
授故。不按威儀。著衣不齊整。乞食不如
法。處處受不淨食。或受不淨鉢食。在小食
大食上高聲大喚。如婆羅門聚會法。時諸比
丘尼見已語言。妹汝等云何。不＊按威儀。著
衣不齊整。乞食不如法。處處受不淨食。或
受不淨鉢食。在小食大食上高聲大喚。如
婆羅門聚會法。諸比丘尼報言。我是安隱比
丘尼弟子。彼弟子衆多。而不教授我等。以
不被教授故耳。爾時比丘尼聞。其中有少
欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責安
隱比丘尼言。汝云何。多度弟子而不教授。
以不教授故。衆事不如法也。呵責已往白
諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊以此因縁
集比丘僧。呵責安隱比丘尼言。汝所爲非。
非威儀非沙門法。非淨行非隨順行。所
不應爲。云何多度弟子不教授。不＊按威
儀。著衣不齊整。乞食不如法。處處受不淨
食。或受不淨鉢食。在小食大食上高聲大
喚。如婆羅門聚會法。以無數方便呵責已。
告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至正
法久住。欲説戒者當如是説。若比丘尼。多
度弟子。不教二歳學戒。不以二法攝取
波逸提。比丘尼義如上。二法者。一者法二者
衣食。法攝取者。教増戒増心増慧學問誦
經。衣食攝者。與衣食床臥具醫藥隨力能
辦供給所須。若比丘尼。多度弟子與＊授
具足戒。不教二歳學戒二法攝取波逸提。
比丘突吉羅。是謂爲犯。不犯者。若度與二
歳學戒。以二事攝取。一者法二者衣食。若
受具足戒已離和上去。若破戒破見破威
儀。若被擧若滅擯若應滅擯。以此事命難
梵行難無犯。無犯者最初未制戒。癡狂心亂
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時諸
比丘尼多度弟子。後皆離和上去。不被教
授。不＊按威儀。著衣不齊整。乞食不如法。
處處受不淨食。或受不淨鉢食。在小食大
食上高聲大喚。如婆羅門聚會法。時諸比丘
尼見已問言。諸姉。汝等何故不＊按威儀。著
衣不齊整。乞食不如法。處處受不淨食。或
受不淨鉢食。在小食大食上高聲大喚。如
婆羅門聚會法。諸比丘尼報言。我等受具足
已離和上去。不被教授故耳。爾時諸比丘
尼聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知
慚愧者。嫌責諸比丘尼言。汝等云何。受具
足已離和上去。不被教授。不＊按威儀。著
衣服不齊整。乞食不如法。處處受不淨食。
或受不淨鉢食。在小食大食上高聲大喚。
如婆羅門聚會法。時諸比丘尼呵責已。往白
諸比丘。諸比丘白佛。佛以此因縁集比丘
僧。呵責諸比丘尼。汝所爲非。非威儀非沙
門法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何
受具足戒已離和上去。不被教授。不＊按
威儀。乞食不如法。處處受不淨食。或受不
淨鉢食。在小食大食上高聲大喚。如婆羅
門聚會法。以無數方便呵責已告諸比丘。
此比丘尼多種有漏處最初犯戒。自今已去
與比丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。
欲説戒者當如是説。若比丘尼。不二歳隨
和上尼者波逸提。比丘尼義如上。彼比丘
尼。不二歳隨和上尼者波逸提。比丘突吉
羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂爲犯。
不犯者。受具足戒已二歳隨尼和上。若和
上聽去得去。若和上破戒破見破威儀。若
被擧若滅擯若應滅擯。若由是事命難梵行
難。於二歳中離去無犯。無犯者。最初未
爾時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時世尊制
戒。聽度人＊授具足戒。而諸比丘尼癡者。度
人不知教授。以不教授故不＊按威儀。著
衣不齊整。乞食不如法。處處受不淨食。或
受不淨鉢食。在小食大食上高聲大喚。如
婆羅門聚會法。時諸比丘尼聞。其中有少
欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。呵責諸
比丘尼言。汝等云何。世尊制戒聽度人。而
汝等愚癡。輒便度人而不知教授。以不教
授故不＊按威儀。乃至在小食大食上高聲
大喚。如婆羅門聚會法。即白諸比丘。諸比
丘往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵
責諸比丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙門
法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何世
尊制戒雖聽度人。汝等愚癡。輒便度人而
不知教授。以不教授故不＊按威儀。乞食
不如法。處處受不淨食。或受不淨鉢食。在
小食大食上高聲大喚。如婆羅門聚會法
耶。世尊以無數方便呵責已告諸比丘。自
今已去聽僧與授具足戒者。白二羯磨。彼
欲度人者。當往衆僧中求。當作如是求。
至比丘尼衆中。偏露右肩脱革屣。禮諸比
丘尼足。右膝著地合掌。作如是白。大姉僧
聽我某甲比丘尼。求衆僧乞度人授具足
戒。如是第二第三説。比丘尼僧當觀察此
人。堪能教授與二歳學戒二事攝取不。一
者法二者衣食。如是聽。若不堪教授。不能
與二歳學戒及二法攝取法及衣食者。當
語言。妹止。勿度人。若有智慧。堪能教授。
與二歳學戒。以二法攝取者。衆中當差堪
能羯磨者。如上作如是白。大姉僧聽。此某
甲比丘尼。今從衆僧乞授人具足戒。若僧
時到僧忍聽。與某甲授人具足戒。白如是。
大姉僧聽。此某甲比丘尼。今從衆僧乞授
人具足戒。僧今與某甲比丘尼授人具足
戒。誰諸大姉忍。僧與某甲授人具足戒
者默然。誰不忍者説。衆僧已忍。聽與某
甲比丘尼授人具足戒竟。僧忍默然故是
事如是持。自今已去與比丘尼結戒。集
十句義乃至正法久住。欲説戒者當如是
説。若比丘尼。僧不聽而授人具足戒者波
逸提。比丘尼義如上。僧者如上。聽者衆僧
白二羯磨聽。彼比丘尼。若僧不聽授人具足
戒者波逸提。衆僧不聽。便與依止。若畜沙
彌尼式叉摩那者突吉羅。比丘突吉羅。是謂
爲犯。不犯者。衆僧聽。＊授人具足戒。受比
丘尼依止。及畜沙彌尼式叉摩那。是謂不
犯。不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所
爾時世尊在舍衞國祇樹給孤獨園。時諸比
丘尼。聞世尊制戒聽比丘尼從衆僧乞授
人具足戒。彼新學少年從衆僧乞授人具足
戒已。不能教授。以不被教授故不＊按
威儀。著衣不齊整。乞食不如法。處處受不
淨食。或受不淨鉢食。在小食大食上高聲
大喚。如婆羅門聚會法。時諸比丘尼聞。其中
有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者
嫌責諸比丘尼。汝等聞世尊制戒聽度人。
云何新學少年乞授人具足戒已不能教授。
彼以不被教授故不＊按威儀。著衣不齊
整。乃至小食大食上高聲大喚。如婆羅門聚
會法。時諸比丘尼嫌責已。往語諸比丘。諸
比丘往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。
呵責此諸比丘尼。汝所爲非。非威儀非沙
門法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何
汝等。新學少年乞授人具足戒。而不能教
授。彼以不被教授故不＊按威儀。著衣不
齊整乞食不如法。乃至高聲大喚。如婆羅
門聚會法。時世尊以無數方便呵責此諸比
丘尼已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最
初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十句
義乃至正法久住。欲説戒者當如是説。若
比丘尼。年未滿十二歳。授人具足戒者波
逸提。比丘尼義如上。若比丘尼。年減十二
授人具足戒者波逸提。若減十二。與人依
止。畜式叉摩那沙彌尼。一切突吉羅。比丘突
吉羅。是謂爲犯。不犯者。年滿十二授人具
足戒。若與依止。畜式叉摩那沙彌尼不犯
不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纒
爾時世尊在舍衞國祇樹給孤獨園。時諸比
丘尼。聞世尊制戒聽年十二歳得授人具
足戒。皆自稱言。年滿十二歳。愚癡。輒授人
具足戒。不知教授。以不被教授故不＊按
威儀。著衣不齊整乞食不如法。處處受不
淨食。或受不淨鉢食。在小食大食上高聲
大喚。如婆羅門聚會法。諸比丘尼聞。其中
有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌
責此諸比丘尼。汝等聞世尊制戒年十二歳
得授人具足戒。而汝云何自稱年滿十二。求
授人具足戒。癡不知教授。彼以不被教
授故不＊按威儀。著衣不齊整。乞食不如
法。乃至如婆羅門聚會法。時諸比丘尼往
白諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊以此因
縁集比丘僧。呵責此諸比丘尼。汝等所爲
非。非威儀非沙門法。非淨行非隨順行。
所不應爲。汝等云何。自稱言。滿十二歳求
授人具足戒。癡不知教授。彼以不被教
授故不＊按威儀。著衣不齊整。乞食不如
法。乃至如婆羅門聚會法。時世尊以無數方
便呵責已告諸比丘。此諸比丘尼。多種有漏
處最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集
十句義乃至正法久住。欲説戒者當如是
説。若比丘尼。年滿十二歳。衆僧不聽。便授
人具足戒者波逸提。比丘尼義如上。彼比丘
尼。年滿十二歳衆僧不聽。授人具足戒者
波逸提。衆僧不聽。授依止及畜式叉摩那
沙彌尼。一切突吉羅。比丘突吉羅。是謂爲犯。
不犯者。年滿十二。衆僧聽授人具足戒。及
與人依止。畜式叉摩那沙彌尼不犯。不犯
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時諸
比丘尼。愚癡不堪教授。從衆僧求授人具
足戒。諸比丘尼諫言。妹止。勿從衆僧求授
人具足戒。彼以從衆僧求授人具足戒不
得故。便言。諸比丘尼。有愛有恚有怖有
癡。所愛者便聽。不愛者便不聽。時諸比丘
尼聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知
慚愧者。嫌責諸比丘尼。汝等云何。愚癡從
僧乞授人具足戒。諸比丘尼諫言。汝妹止。
勿求衆僧授人具足戒。云何便言。諸比丘
尼。有愛有恚有怖有癡。愛者便聽。不愛者
便不聽。即白諸比丘。諸比丘白世尊。世尊
以此因縁集比丘僧。呵責諸比丘尼言。汝
所爲非。非威儀非沙門法。非淨行非隨順
行。所不應爲。云何汝等。愚癡從僧乞授
人具足戒。諸比丘尼諫言。汝妹止。勿求
衆僧乞授人具足戒。便言。諸比丘尼有愛
有恚有怖有癡。所愛者便聽。不愛者不
聽。世尊以無數方便呵責已。告諸比丘。此
比丘尼。多種有漏處最初犯戒。自今已去與
比丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲
説戒者當如是説。若比丘尼。僧不聽。授人
具足戒。便言。衆僧有愛有恚有怖有癡。欲
聽者便聽不欲聽者便不聽波逸提。比丘
尼義如上。僧者如上。不聽者。衆僧語言。妹
止。不須授人具足戒。彼以不得授人具
足戒故便言。諸比丘尼。有愛有恚有怖有
癡。所愛者便聽。不愛者便不聽。若説而了
了者波逸提。不了了者突吉羅。比丘突吉羅。
是謂爲犯。不犯者。其事實爾。有愛有恚有
怖有癡。愛者便聽。不愛者不聽。彼人
便作是語。有愛有恚有怖有癡。愛者便聽。
不愛者不聽。若戲笑語。疾疾語。屏處語。若
夢中語。欲説此乃錯説彼無犯。無犯者。最
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時諸
比丘尼。聞世尊制戒聽度人授具足戒。而
父母夫主不聽。輒便度與＊授具足戒。與＊授
具足戒已。父母夫主皆來將去。時諸比丘尼
聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚
愧者。呵責言。汝等云何。世尊制戒聽度人。
父母夫主不聽而度。使父母夫主還將
去耶。時諸比丘尼往白諸比丘。諸比丘
＊往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵
責諸比丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙門
法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何汝
等。世尊制戒聽度人。父母夫主不聽而輒
度。後爲父母夫主還將去。以無數方便呵
責已告諸比丘。此諸比丘尼。多種有漏處最
初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十句
義乃至正法久住。欲説戒者當如是説。若
比丘尼。父母夫主不聽與＊授具足戒者波
逸提。比丘尼義如上。彼比丘尼。若父母夫主
不聽與＊授具足戒。三羯磨竟尼和上波逸
提。白二羯磨三突吉羅。白一羯磨二突吉羅。
白已一突吉羅。白未竟突吉羅。未白前方便
白僧與剃髮集衆衆滿。一切突吉羅。比丘突
吉羅。是謂爲犯。不犯者。父母夫主聽。若無
父母夫主無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。諸比
丘尼。聞世尊制戒得度人。時諸比丘尼。便
度與童男男子相敬愛愁憂喜瞋恚女人受
具足戒。受具足戒已。彼以念男子故。愁憂
瞋恚與比丘尼共鬪諍。時諸比丘尼聞。其
中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
嫌責諸比丘尼言。世尊制戒聽度人。云何
乃度與童男男子相敬愛愁憂喜
恚者與
＊授具足戒。受具足戒已念彼男子故。愁
憂與比丘尼共鬪諍。即白諸比丘。諸
比丘往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。
呵責諸比丘尼言。汝所爲非。非威儀非
沙門法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何
度他與童男男子相敬愛女人愁憂喜瞋恚
者與＊授具足戒。受具足戒已。念彼男子
故愁憂恚。與比丘尼共鬪諍耶。以無數
方便呵責已告諸比丘。此諸比丘尼。多種
有漏處最初犯戒。自今已去與比丘尼結
戒。集十句義乃至正法久住。欲説戒者當
如是説。若比丘尼。度他與童男男子相敬
愛愁憂恚女人受具足戒波逸提。如是
世尊與比丘尼結戒。爾時諸比丘尼。不知
與童男男子相敬愛不相敬愛愁憂恚者
不愁憂恚者。後乃知與童男男子相敬
愛。或有作波逸提懺者。或有疑者。不知
者無犯。自今已去當如是説戒。若比丘尼。
知女人與童男男子相敬愛愁憂恚女
人。度令出家受具足戒者波逸提。比丘尼
義如上。童男男子相敬愛與私通愁憂恚
者與受具足戒已。念彼男子故。與比丘
尼共鬪諍。彼比丘尼。知女人與童男男子
相敬愛愁憂恚。與授具足戒。三羯磨竟和
上尼波逸提。白二羯磨三突吉羅。白一羯
磨二突吉羅。白已一突吉羅。白未竟突吉
羅。未白前剃髮與＊授戒集衆衆滿一切突
吉羅。比丘突吉羅。是謂爲犯不犯者。若
先不知。若信可信人語。若信父母語。若
受具足戒已病生無犯。無犯者。最初未制
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時偸
蘭難陀比丘尼語式叉摩那言。汝學是捨
是。我當授汝具足戒。彼報言爾。彼式叉摩
那。聰明智慧堪能勸化。時偸蘭難陀作是
意。欲令式叉摩那久作勸化供養故。不與
作方便料理時與＊受具足戒。時式叉摩那
嫌責偸蘭難陀。偸蘭難陀語我言。汝捨是
學是。我當授汝具足戒。而至今不爲我
作方便時授具足戒耶。時諸比丘尼聞。其
中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
嫌責偸蘭難陀言。汝云何語式叉摩那言。
汝捨是學是。我當授汝具足戒。而不與授
具足戒耶。即往白諸比丘。諸比丘白世尊。
世尊以此因縁集比丘僧。呵責偸蘭難陀。
汝云何語式叉摩那言。汝捨是學是。我當
授汝具足戒。云何不與授具足戒耶。以無
數方便呵責已告諸比丘。此比丘尼多種有
漏處最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。
集十句義乃至正法久住。欲説戒者當如
是説。若比丘尼語式叉摩那言。汝妹。捨是
學是。我當與汝授具足戒。若不方便與授
具足戒波逸提。比丘尼義如上。彼比丘尼
語式叉摩那言。汝妹捨是學是。我當與汝
授具足戒。後不方便與授具足戒者波逸
提。比丘突吉羅。是謂爲犯。不犯者。若許與
授具足戒。便與授具足戒。若彼病若更無共
活者。若無五衣若無十衆。若缺戒若破戒
若破見破威儀。若被擧若滅擯若應滅擯。
由是命難梵行難不與作方便授具足戒
無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時有
式叉摩那。持衣往僧伽藍中。至諸比丘尼
所語言。與我＊受具足戒。我當持此衣與。
時偸蘭難陀比丘尼語言。妹與我衣。我當
授汝具足戒。即持衣與之。偸蘭難陀受
他衣已。亦不方便與＊授具足戒。時式
叉摩那嫌責言。云何語我言。大妹。與我衣
來。我當授汝具足戒。而受我衣已。不與
我＊授具足戒耶。時諸比丘尼聞。＊其中有
少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責
偸羅難陀言。云何要語式叉摩那言。妹與
我衣來。當與汝授具足戒。而＊受他衣已。
竟不與授具足戒耶。呵責已白諸比丘。諸
比丘往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。
呵責偸蘭難陀言。汝所爲非。非威儀非沙
門法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何
語式叉摩那言。妹與我衣來。當與汝授
具足戒。而受衣已。竟不與他＊授具足戒
耶。以無數方便呵責已告諸比丘。此比丘
尼多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘
尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲説戒
者當如是説。若比丘尼語式叉摩那言。持
衣來。我當與汝授具足戒。而不方便與
授具足戒波逸提。比丘尼義如上。衣者有
十種如上。彼比丘尼語式叉摩那言。妹持
衣來。我當與汝授具足戒。受衣已。不作
方便與授具足戒者波逸提。比丘突吉羅。
是謂爲犯。不犯者。許與授具足戒。便與授
具足戒。若病若無共活者。若無五衣若無
十衆。若彼缺戒若破戒破見破威儀。若被擧
若滅擯若應滅擯。若命難梵行難。而不方便
與授具足戒無犯。無犯者。最初未制戒。癡
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時安
隱比丘尼。多度弟子。與授具足戒。不能一
一教授。彼以不被教授故。不＊按威儀。著
衣不齊整。乞食不如法。處處受不淨食。或
受不淨鉢食。在小食大食上高聲大喚。如
婆羅門聚會法。時諸比丘尼見已問言。汝等
何以不＊按威儀。著衣不齊整。乞食不如
法。處處受不淨食。受不淨鉢食。在小食大
食上高聲大喚。如婆羅門聚會法。彼即報言。
我是安隱比丘尼弟子。師不教授我故耳。
爾時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭
陀樂學戒知慚愧者。嫌責安隱比丘尼
言。汝云何多度弟子。不能一一教授。彼以
不被教授故。不＊按威儀。著衣不齊整。
乞食不如法。處處受不淨食。受他不淨鉢
食。在小食大食上高聲大喚。如婆羅門聚
會法。諸比丘尼＊往白諸比丘。諸比丘往白
世尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵責安隱
比丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙門法非
淨行非隨順行。所不應爲。云何多度弟
子。不能一一教授。彼以不被教授故。不
＊按威儀。著衣不齊整。乞食不如法。處處
受不淨食。或受他不淨鉢食。在小食大食
上高聲大喚。如婆羅門聚會法。以無數方
便呵責已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處
最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十
句義乃至正法久住。欲説戒者當如是説。
若比丘尼。不滿一歳授人具足戒者波逸
提。比丘尼義如上。若比丘尼。滿十二月得
授人具足戒。滿十二＊月得與人依止。滿十
二＊月得授式叉摩那二歳學戒。滿十二＊月
得度沙彌尼。彼比丘尼。不滿＊一歳授人
具足戒者波逸提。不滿＊一歳。與人依止。
度式叉摩那沙彌尼突吉羅。比丘突吉羅。是
謂爲犯。不犯者。滿十二＊月授人具足戒。
滿十二＊月與人依止。授式叉摩那二歳學
戒。度沙彌尼無犯。無犯者。最初未制戒。癡
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時諸
比丘尼。聞世尊制戒聽授人具足戒。彼便在
尼衆中與授具足戒。經宿已方往比丘僧中。
而所與授具足戒者。中間或得盲瞎癡聾
跛躄及餘種種諸病。毀辱衆僧。時諸比丘尼
聞。＊其中有少欲知足行頭陀樂學戒知
慚愧者。呵責諸比丘尼言。世尊制戒聽度
人。汝等云何。乃度盲瞎癡聾跛躄及餘種種
病毀辱衆僧耶。呵責已白諸比丘。諸比丘
＊往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵
責諸比丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙門
法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何乃
度諸盲瞎癡聾跛躄及餘種種病毀辱衆
僧耶。以無數方便呵責已告諸比丘。此比
丘尼多種有漏處最初犯戒。自今已去與比
丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲説
戒者當如是説。若比丘尼。與人授具足戒
已經宿。方往比丘僧中。與授具足戒者波逸
提。比丘尼義如上。比丘尼。應即日授具足
戒。即日詣比丘僧中授具足戒。彼比丘尼。
與授具足戒經宿已。方詣比丘僧中授具
足戒波逸提。是謂爲犯。不犯者。即日與授
具足戒。即日往比丘僧中授具足戒。若欲
往授具足戒。彼病。若水陸道斷。若有惡獸
難。若賊難。若水大涱若爲強力者所執。
若被繋閉。若命難梵行難。不得即日往詣
比丘衆中無犯。無犯者。最初未制戒。癡
四分＊律卷第二十八
姚秦＊罽賓三藏佛陀耶舍
共竺佛念＊等 譯
一百七十八單提法之六
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時諸
比丘尼。教授日不往受教授。時諸比丘尼
聞。中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧
者呵責諸比丘尼言。汝等教授日。云何不
往受教授。即往白諸比丘。諸比丘往白世
尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵責諸比丘
尼言。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨行
非隨順行。所不應爲。云何汝等。教授日不
來入衆中受教授耶。以無數方便呵責已。
告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至
往白諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊以此
因縁集比丘僧。呵責此比丘尼言。汝所爲
非。非威儀非沙門法非淨行非隨順行。
所不應爲。云何置僧伽梨在房。不看曬
治虫爛色壞。時世尊以無數方便呵責已告
諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。自
今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至正
法久住。欲説戒者當如是説。若比丘尼過
五日不看僧伽梨波逸提。比丘尼義如上。
彼比丘尼。置僧伽梨在房中。五日五日應
往看。不看波逸提。除僧伽梨。餘衣不五日
五日看突吉羅。除餘衣。若不五日五日看
餘所須之物。令失者虫爛色壞突吉羅。比丘
突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂
爲犯。不犯者。置僧伽梨在＊房。五日五日
看。若擧處堅牢。若寄人。彼受寄人言。但安
意我當爲汝看。彼若看恐失不五日五日
看不犯。不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛
| 惱所纒 | 四 |
| 二分之六 明尼戒法 |
共竺佛念＊等 譯
一百七十八單提法之四
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時
偸羅難陀比丘尼。有親舊檀越。欲爲僧設
食并施衣。偸羅難陀聞。即往問言。我聞汝
欲設食并施僧衣。實爾以不。檀越報言爾。
偸羅難陀言。衆僧大功徳大威神。多檀越布
施。汝供給處多。今但可施食。不須施衣。檀
越即言可爾。不復作衣。即其夜辦具飮食。
明日清旦往白時到。諸比丘尼著衣持鉢往
詣其家就座而坐。時檀越觀諸比丘尼僧。
威儀庠序法服齊整。見已自悔。不覺發言。如
是好衆。云何使我留難不作衣供養耶。時
諸比丘尼即問言。以何因縁乃發是言。時檀
越即具白因縁。比丘尼聞。其中有少欲知足
行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責偸羅難陀
言。云何與衆僧衣作留難。時諸比丘尼白
諸比丘。諸比丘往白佛。佛以此因縁集比
丘僧。呵責偸羅難陀。汝所爲非。非威儀非
沙門法非淨行非隨順行。所不應爲。云
何與僧衣作留難。以無數方便呵責已告
諸比丘。偸羅難陀比丘尼。多種有漏處最初
犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十句義
乃至正法久住。欲説戒者當如是説。若比
丘尼。與衆僧衣作留難者波逸提。比丘尼
義如上。衆僧者如上。衣者十種如上彼比
丘尼與衆僧衣作留難者波逸提。除衆僧。
與餘人作留難者突吉羅。除衣。餘物作留
難突吉羅。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌
尼突吉羅。是謂爲犯。不犯者。欲施少者勸
使多與。欲施少人勸與多人。欲施麁勸
施細者。或戲笑語。或屏處語。或疾疾語。或
夢中語。或欲説此錯説彼無犯。無犯者。最
| 初未制戒。癡狂心亂痛惱所纒 | 五 |
有比丘尼。著他僧伽梨。不語主入村乞
食。時衣主不知。作失衣意。於後求覓。乃見
彼比丘尼著行。即語汝犯偸。彼言。我不偸
汝衣。以親厚意故。取汝衣著耳。時諸比丘
尼聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知
慚愧者。呵責此比丘尼言。汝云何不語主
盜著他衣。使他作失衣意求覓耶。即往白
諸比丘。諸比丘白佛。佛以此因縁集比丘
僧。呵責此比丘尼言。汝所爲非。非威儀非
沙門法非淨行非隨順行。所不應爲。云
何比丘尼。不語主盜著他衣。使衣主作失
衣意求覓耶。時世尊以無數方便呵責已
告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至
正法久住。欲説戒者當如是説。若比丘尼
不問主便著他衣者波逸提。比丘尼義如
上。彼比丘尼取他衣著不語主入村乞食
者波逸提。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌
尼突吉羅。是謂爲犯。不犯者。若問主。若是
親厚。若親厚語言。汝但著我當爲汝語主
不犯。不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱
| 所纒 | 六 |
跋難陀釋子有二沙彌。一名耳二名蜜。一人
休道。一人著袈裟入外道衆中。時六群比
丘尼。以沙門衣。施與休道者。及與彼入外
道者。爾時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行
頭陀樂學戒知慚愧者。呵責六群比丘尼。
汝云何持沙門衣。施與休道者及與彼入外
道者。諸比丘尼往白諸比丘。諸比丘往白
佛。佛以此因縁集比丘僧。呵責六群比丘
尼言。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨
行非隨順行。所不應爲。云何汝等。以沙
門衣與彼休道及入外道者。爾時世尊以無
數方便。呵責六群比丘尼已告諸比丘。此
諸比丘尼。多種有漏處最初犯戒。自今已去
與比丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。
欲説戒者當如是説。若比丘尼持沙門衣。
施與外道白衣者波逸提。比丘尼義如上。
白衣者在家人。外道者在佛法外出家人。沙
門衣者染曬衣。彼比丘尼以沙門衣施與
彼受者波逸提。此與彼不受突吉羅。方便欲
與而不與。期要當與而不與。一切突吉羅。
比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。
是謂爲犯。不犯者。若與父母。若與塔作人。
與講堂屋舍作人計挍食直與。或爲強力者
所奪無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂
| 痛惱所纒 | 七 |
比丘尼衆得如法施衣欲分。時偸羅難陀多
諸弟子分散行不在。時偸羅難陀作是意。
遮衆僧如法分衣。恐弟子不得。諸比丘尼
知如是意。諸比丘尼聞。其中有少欲知足
行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責偸羅難
陀。云何作是意。遮衆僧如法分衣。恐弟子
不得。時諸比丘尼往白諸比丘。諸比丘往
白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵責偸
羅難陀。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨
行非隨順行。所不應爲。云何作是意。遮
衆僧如法分衣。恐弟子不得。時世尊以無
數方便呵責偸羅難陀已告諸比丘。此比
丘尼多種有漏處最初犯戒。自今已去與比
丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲説
戒者當如是説。若比丘尼作如是意。衆僧
如法分衣遮令不分。恐弟子不得者。波逸
提。比丘尼義如上。衆僧者如上。法者如法
如律如佛所教。衣者有十種如上。彼比丘
尼作如是意。衆僧如法分衣遮令不分恐
弟子不得波逸提。比丘突吉羅。式叉摩那沙
彌沙彌尼突吉羅。是謂爲犯。不犯者。或非時
分。非法別衆。非法和合衆。法別衆。似法別
衆。似法和合衆。非法非律非佛所教。若欲
分時恐失若壞遮令不分無犯。無犯者。最
| 初未制戒。癡狂心亂痛惱所纒 | 八 |
諸比丘尼衆僧。如法出迦絺那衣。六群比丘
尼作是念。令衆僧今不出迦絺那衣。後當
出令五事久得放捨。時諸比丘尼。知六群
比丘尼作如是意。令衆僧今不出迦絺那
衣。欲令五事久得放捨。時諸比丘尼聞。其
中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
呵責六群比丘尼言。汝云何作是意。令衆
僧今不出迦絺那衣。欲令五事久得放捨
耶。諸比丘尼白諸比丘。諸比丘往白世尊。
世尊以此因縁集諸比丘僧。呵責六群比
丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨
行非隨順行。所不應爲云何作如是意。
令衆僧今不出迦絺那衣。欲令五事久得
放捨。以無數方便呵責已告諸比丘。此六
群比丘尼。多種有漏處最初犯戒。自今已去
與比丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。
欲説戒者當如是説。若比丘尼作如是意。
令衆僧今不得出迦絺那衣。後當出欲令
五事久得放捨波逸提。比丘尼義如上。僧
者如上。法者如法如律如佛所教。彼比丘
尼作如是意。停衆僧如法出迦絺那衣。欲
令五事久得放捨者波逸提。比丘突吉羅。
式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂爲犯。不
犯者。若非時出。非法別衆。非法和合衆。法別
衆。似法別衆。似法和合衆。非法非律非佛
所教。若出時恐失壞遮令不出無犯。無犯
| 者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纒 | 九 |
比丘尼僧。欲出迦絺那衣。時六群比丘尼
作是意。今比丘尼僧。如法出迦絺那衣。遮使
不出。欲令久得五事放捨。諸比丘尼知六
群比丘尼作如是意。遮比丘尼僧。如法出
迦絺那衣。欲令五事久得放捨。諸比丘尼
聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚
愧者。嫌責六群比丘尼言。云何作是意。遮
比丘尼僧如法出迦絺那衣。欲令五事久得
放捨。往白諸比丘。諸比丘往白佛。佛以此
因縁集比丘僧。呵責六群比丘尼言。汝所
爲非非威儀非沙門法非淨行非隨順行。
所不應爲。比丘尼衆欲如法出迦絺那衣。
云何遮令不出。欲令久得五事放捨耶。
以無數方便呵責已告諸比丘。此比丘尼多
種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘尼結
戒。集十句義乃至正法久住。欲説戒者當
如是説。若比丘尼作如是意。遮比丘尼僧
不出迦絺那衣。欲令久得五事放捨。波逸
提。比丘尼義如上。僧者如上。法者如法如
律如佛所教。彼比丘尼作是意。遮比丘尼
僧如法出迦絺那衣欲令久得五事放捨。
説而了了者波逸提。不了了者突吉羅。比丘
突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂。
爲犯。不犯者。出迦絺那衣非時。非法別衆。
非法和合衆。法別衆。似法別衆。似法和合衆
非法非律非佛所教。若出恐失壞如是遮
者無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛
| 惱所纒 | 十 |
尼共諍鬪。至偸羅難陀比丘尼所語言。與
我止此鬪諍。偸羅難陀比丘尼聰明智慧。諍
事起能滅。竟不爲方便滅此諍事。時彼比
丘尼。以鬪諍事不得和合。愁憂遂便休道。
時比丘尼衆聞。其中有少欲知足行頭陀
樂學戒知慚愧者。嫌責偸羅難陀言。云何
比丘尼。語言爲我滅諍事。而竟不爲方便
滅此諍事。令彼比丘尼。以此諍事不和解。
遂便休道耶。即往白諸比丘。諸比丘往白世
尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵責偸羅難
陀。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨行非
隨順行。所不應爲。云何竟不與彼和解鬪
諍事使彼休道耶。時世尊以無數方便呵
責已告諸比丘。此偸羅難陀比丘尼。多種有
漏處最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。
集十句義乃至正法久住。欲説戒者當如
是説。若比丘尼。餘比丘尼語言。爲我滅此
諍事。而不作方便。令滅者波逸提。比丘尼
義如上。鬪諍有四種如上。彼比丘尼。語餘
比丘尼言。爲我滅此諍事。而不與方便。
滅此諍事。波逸提。除鬪諍已。若更有餘小
小事諍。不方便滅突吉羅。若己身鬪諍
事。不方便滅突吉羅除比丘比丘尼。餘人
有鬪諍。不方便滅突吉羅。比丘突吉羅。式
叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂爲犯。不犯
者。若爲滅若與作方便若病若言不行。若
彼破戒破見破威儀。若被擧若滅擯若應
滅擯。若以此事有命難梵行難。不方便滅
者無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛
| 惱所纒 | 十一 |
難陀釋子有二沙彌。一名耳二名蜜。一人
罷道一人著袈裟入外道衆。時六群比丘尼。
持食與白衣入外道者。時諸比丘尼聞。其
中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
呵責六群比丘尼言。汝云何持食與白衣
入外道者。時諸比丘尼白諸比丘。諸比丘
往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵責
六群比丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙門
法非淨行非隨順行。所不應爲。云何汝
等持食與白衣入外道者。以無數方便呵
責已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初
犯戒。自今已去與比丘尼結戒集十句義
乃至正法久住。欲説戒者當如是説。若比
丘尼與白衣入外道者可噉食者波逸提。
如是世尊與比丘尼結戒。彼疑不敢置地
與。不敢使人與。佛言。聽使人與若置地
與。自今已去當如是説戒。若比丘尼自手持
食與白衣入外道食者波逸提。比丘尼義
如上。白衣者未出家人。外道者在佛法外
出家者。是可食噉者如上。彼比丘尼自手
持食與白衣入外道此與彼受者波逸提。
不受者突吉羅。方便欲與而不與。若期當
與悔不與。一切突吉羅。比丘波逸提。式叉
摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂爲犯。不犯者。
或置地與。或使人與。若與父母若與塔作
人。若爲強力者所奪無犯。無犯者。最初未
| 制戒。癡狂心亂痛惱所纒 | 十 二 |
比丘尼。營理家事舂磨或炊飯或炒麥或煮
食或敷床臥具或掃地或取水或受人使
令。諸居士見已皆共嗤笑言。如我婦營理家
業。舂磨炊飯乃至受人使令。此六群比丘尼
亦復如是。時諸居士皆生慢心不復恭敬。
爾時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭陀
樂學戒知慚愧者。嫌責六群比丘尼言。云
何營理家業舂磨乃至受人使令。如俗人
無異耶。往白諸比丘。諸比丘白佛。佛以此
因縁集比丘僧。呵責六群比丘尼言。汝所
爲非。非威儀非沙門法非淨行非隨順
行。所不應爲。云何營理家業舂磨乃至受
使。如俗人無異。以無數方便呵責已告諸
比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。自今
已去與比丘尼結戒。集十句義乃至正法
久住。欲説戒者當如是説。若比丘尼爲白
衣作使者波逸提。比丘尼義如上。爲白衣
作使者。即上舂磨乃至受使者是。彼比丘
尼。營理家業舂磨乃至受人使令者一切波
逸提。比丘隨所犯。式叉摩那沙彌沙彌尼突
吉羅。是謂爲犯。不犯者。若父母病若被繋
閉。爲敷床臥具掃地取水供給所須受使。
若有信心優婆塞病若被繋閉。爲敷床臥
具掃地取水受使。若爲強力者所執。如
是一切無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂
| 痛惱所纒 | 十 三 |
群比丘尼手自紡績。諸居士見已皆共嗤笑
言。如我婦紡績。此比丘尼亦如是。諸居士
即生慢心無有恭敬心。時諸比丘尼聞。其
中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
嫌責六群比丘尼。汝云何手自紡績。往白
諸比丘。諸比丘白佛。佛以此因縁集比丘
僧。呵責六群比丘尼言。汝所爲非。非威儀
非沙門法非淨行非隨順行。所不應爲。
云何自手紡績。與俗人無異耶。以無數方
便呵責已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處
最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十
句義乃至正法久住。欲説戒者當如是説。
若比丘尼自手紡縷者波逸提。比丘尼義如
上。縷者有十種如上。若比丘尼手自紡
縷一引一波逸提。比丘突吉羅。式叉摩那沙
彌沙彌尼突吉羅。是謂爲犯。不犯者。若自索
線合線。或強力所執者。無犯。無犯者。最
| 初未制戒。癡狂心亂痛惱所纒 | 十 四 |
羅難陀比丘尼。到時著衣持鉢詣一居士
家敷座而坐。時彼居士婦。脱身瓔珞衣服
入後園洗浴。時偸羅難陀比丘尼。輒著他
瓔珞衣服在居士床上臥。時彼居士。先出
行不在。後行還至家内。卒見偸羅難陀。意
謂是己婦。即便就臥。手捉捫摸嗚口。彼捫摸
時。覺其頭禿。方問言。汝是何人。報言。我是
偸羅難陀比丘尼。居士語言。汝何故。著我婦
瓔珞衣服。在我床上臥。令我見已謂是我
婦。汝可速去。自今已去莫復更來入我家。
時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭陀
樂學戒知慚愧者。嫌責偸羅難陀言。汝云
何著他婦瓔珞衣服在床上臥。即往白諸
比丘。諸比丘往白世尊。世尊以此因縁集
比丘僧。呵責偸羅難陀言。汝所爲非。非威
儀非沙門法非淨行非隨順行。所不應
爲。云何入居士家。著他婦瓔珞衣服在床
上臥。使居士嫌怪耶。以無數方便呵責已
告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至
正法久住。欲説戒者當如是説。若比丘尼
入白衣舍内在小床大床上。若坐若臥波逸
提。比丘尼義如上。白衣舍者村。小床者坐床。
大床者臥床。彼比丘尼。入白衣舍内在小
床大床上。若坐若臥隨脇著床。一轉一一波
逸提。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突
吉羅。是謂爲犯。不犯者。或時有如是病。若
坐獨坐床。若爲比丘尼僧敷衆多坐。若病
倒地。若爲強力者所執。若被繋閉。若命難
梵行難無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心
| 亂痛惱所纒 | 十 五 |
衆多比丘尼。向拘薩羅國在道行。至一無
住處村。語其舍主。於舍内敷敷具而宿。
至明日清旦。不辭主人而去。後村舍失火
燒舍。時被燒居士謂舍内有人。便不往救
火火燒舍盡。即問比丘尼在何處。答言已
去。諸居士皆共譏嫌言。此比丘尼等不知慚
愧。外自稱言。我修正法。如是有何正法。云
何語主人在舍内止宿。明日不辭主人而
去。我等謂舍内有人。而不救火使燒舍
盡。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭
陀樂學戒知慚愧者。嫌責諸比丘尼言。
汝云何語主人在他舍内宿。去時不語其
主令火燒他舍盡。即往白諸比丘。諸比丘
往白佛。佛以此因縁集比丘僧。呵責諸
比丘尼言。汝云何語主人在他舍内宿。去
時不語使火燒他舍盡。以無數方便呵
責已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初
犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十句義
乃至正法久住。欲説戒者當如是説。若比
丘尼至白衣舍。語主人敷座止宿。明日不
辭主人而去。波逸提。比丘尼義如上。白衣
舍者村。宿者在中止宿處是。敷敷者。或草
敷或葉敷。下至自敷臥氈。彼比丘尼。至白
衣舍内。語主人敷座止宿。明日不辭而去
出門波逸提。一脚在内一脚在外。方便欲
去而不去。若共期去而不去。一切突吉
羅。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉
羅。是謂爲犯。不犯者。辭主人而去。若先有
人在舍内住。若舍先空。若先爲福舍。若是
親厚。親厚者語言。汝但去。當爲汝語主人。
若舍崩壞。若爲火燒。若中有毒蛇惡獸。若
有賊入。或爲強力者所執。若被繋閉。或命
難梵行難不犯。不犯者。最初未制戒。癡狂
| 心亂痛惱所纒 | 十 六 |
六群比丘尼。誦種種雜呪術。或支節呪。或刹
利呪。鬼呪吉凶呪。或習轉鹿輪卜。或習解
知音聲。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行
頭陀樂學戒知慚愧者。呵責六群比丘尼
言。汝云何習誦如是種種支節呪乃至解
諸音聲呪。呵責已往白諸比丘。諸比丘往
白佛。佛以此因縁集比丘僧。呵責六群比
丘尼。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨行
非隨順行。所不應爲。云何誦習種種呪術
乃至解知音聲耶。呵責已告諸比丘。此比丘
尼多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘
尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲説戒
者當如是説。若比丘尼誦習世俗呪術者
波逸提。比丘尼義如上。世俗呪術者。支節乃
至解知音聲也。比丘尼誦習世俗呪術乃至
音聲。若口受若執文誦。説而了了波逸提。不
了了突吉羅。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙
彌尼突吉羅。是謂爲犯。不犯者。若誦治腹
内虫病呪。若誦治宿食不消呪。若學書若誦
世俗降伏外道呪。若誦治毒呪以護身故
無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱
| 所纒 | 十 七 |
| 若比丘尼。教人誦習呪術者。波逸提 | 十 八 |
丘尼。名婆羅。度他妊娠女人受具足戒
已。後便生男兒。自抱入村乞食。時諸居士
見已皆譏嫌言。此比丘尼。不知慚愧犯不
淨行。外自稱言。我修正法。如是何有正法。
看此出家人新生兒。時諸比丘尼聞。其中有
少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。呵責
婆羅比丘尼言。汝云何度他妊＊娠女人。往
白諸比丘。諸比丘白佛。佛以此因縁集比
丘僧。呵責婆羅比丘尼言。汝所爲非。非威
儀非沙門法。非淨行非隨順行。所不應
爲。云何度他妊＊娠女人。以無數方便呵責
已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯
戒。自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃
至正法久住。欲説戒者當如是説。若比丘
尼度他妊＊娠女人授具足戒者波逸提。如
是世尊與比丘尼結戒。時諸比丘尼。不知
妊＊娠不妊＊娠。後乃知妊＊娠。其中或作波
逸提懺或疑。不知者無犯。自今已去當如
是説戒。若比丘尼。知女人妊娠。度與授具
足戒者。波逸提。比丘尼義如上。彼比丘尼。
若知女人妊娠。度授具足戒。作三羯磨竟
和上尼波逸提。白二羯磨竟三突吉羅。白一
羯磨竟二突吉羅。白已一突吉羅。白未竟突
吉羅。未白前與剃頭著衣與受戒。若集
衆衆滿。一切突吉羅。比丘突吉羅。是謂爲
犯。不犯者。若不知。若信彼人言。若信可信
人語。或信父母語。與＊受具足戒後生兒不
犯。若生已疑不敢捉抱。佛言若未能離母
自活。聽一切如母法乳哺長養。後有疑不
敢與此男兒同室宿。佛言。若未能離母宿
聽共一處宿無犯。無犯者最初未制戒。癡
| 狂心亂痛惱所纒 | 十 九 |
尼。度他乳兒婦女。留兒在家。後家中送兒
還之。此比丘尼抱兒入村乞食。時諸居士
見已皆共譏嫌言。此比丘尼。不知慚愧犯
不淨行。外自稱言我修正法。如是何有正
法。看此出家人生兒抱行乞食。時諸比丘尼
聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚
愧者。呵責彼比丘尼言。汝云何乃度他乳
兒婦女令諸居士譏嫌。往白諸比丘。諸比
丘白佛。佛以此因縁集比丘僧。呵責彼比
丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨
行非隨順行。所不應爲。云何度他乳兒婦
女。以無數方便呵責已告諸比丘。此比丘
尼多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘
尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲説戒
者當如是説。若比丘尼度他乳兒婦女＊受
具足戒波逸提。如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼。不知産乳不産乳。後乃知産
乳。不知者無犯。自今已去當如是説戒。若
比丘尼。知婦女乳兒。與授具足戒波逸提。
比丘尼義如上。彼比丘尼。知他婦女有乳
兒。度授具足戒。作三羯磨竟＊和上尼波逸
提。白二羯磨竟三突吉羅。白一羯磨＊竟二
突吉羅。白竟一突吉羅。白未竟突吉羅。未白
前與剃髮與出家與著衣與授戒若集衆
衆滿。一切突吉羅。比丘突吉羅。是謂爲犯。
不犯者。若不知。信彼人言。信可信人言。或
信父母語。而度與授具足戒已。後送兒
來不犯。其母疑。不敢抱養。佛言。若未能自
活。聽如母法乳養至斷乳止。後母與此兒
同處宿有疑。佛言。自今已去聽未斷乳者無
犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所
| 纒 | 二 十 |
尼聞佛。制戒得度人。輒度小年童女。不知
有欲心無欲心。後便與染汚心男子共立共
語調戲。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行
頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責諸比丘尼言。
世尊制戒聽度人。汝等云何乃度小年童女。
與染汚心人共立共語調戲耶。即白諸比
丘諸比丘往白佛。佛以此因縁集比丘僧。
呵責諸比丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙
門法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何
乃度小年童女。不知有染汚心無染汚心。
後與染汚心人共立共語調戲耶。以無數
方便呵責比丘尼已。告諸比丘尼言。汝等
諦聽。若欲在寺内剃髮者。當語一切尼
僧令知。若作白已然後與剃髮。當作如
是白。大姉僧聽。此某甲欲從某甲求剃髮。
若僧時到僧忍聽。爲某甲剃髮。白如是。作
如是白已。然後與剃髮。若欲在寺内與
出家者。當語一切尼僧。若作白已與出家。
當作如是白大姉僧聽。此某甲從某甲求
出家。若僧時到僧忍聽。與某甲出家。白如
是。作如是白已。然後與出家。當作如是
出家。與剃髮著袈裟已。教右膝著地合掌
作如是語。我某甲歸依佛歸依法歸依
僧。我於如來法中求出家。＊和上尼某甲。如
來至眞等正覺是我世尊。如是第二第三説。
我某甲歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟。我
於如來法中求出家。＊和上尼某甲。如來至
眞等正覺是我世尊。如是第二第三説已。次
應與＊授戒。盡形壽不殺生是沙彌尼戒。汝
能持不。能持者答言能。盡形壽不盜是沙彌
尼戒。汝能持不。能持者答言能。盡形壽不婬
是沙彌尼戒。汝能持不。能者答言能。盡形
壽不妄語。是沙彌尼戒汝能持不。能者答言
能。盡形壽不飮酒是沙彌尼戒。汝能持不。
能者答言能。盡形壽不著華香瓔珞是沙彌
尼戒。汝能持不。能者答言能。盡形壽不歌舞
伎樂不得往看。是沙彌尼戒。汝能持不。能
者答言能。盡形壽不得高廣大床上坐是
沙彌尼戒。汝能持不。能者答言能。盡形壽不
非時食是沙彌尼戒。汝能持不。能者答言能。
盡形壽不得捉金銀錢是沙彌尼戒。汝能
持不。能者答言能。是爲沙彌尼十戒。盡形壽
能持不。能者答言能。自今已去聽年十八童
女二歳學戒。年滿二十得受具足戒。白四羯
磨當如是説戒。沙彌尼當詣僧中偏露右
肩脱革屣禮比丘尼僧足。右膝著地合掌
當作是語。大姉僧聽。我某甲沙彌尼。今從
僧乞二歳學戒。某甲尼爲和上願僧與我
二歳學戒慈愍故。第二第三如是説已。沙彌
尼應往離聞處著見處已。比丘尼衆中。當
差堪能羯磨者。如上應作白。大姉僧聽。彼
某甲沙彌尼。今從僧乞二歳學戒。＊和上尼
某甲。若僧時到僧忍聽。與某甲沙彌尼二歳
學戒。＊和上尼某甲。白如是。大姉僧聽。彼某
甲沙彌尼。從僧乞二歳學戒。＊和上尼某甲。
今僧與某甲沙彌尼二歳學戒。＊和上尼某甲。
誰諸大姉忍。僧與彼某甲沙彌尼二歳學戒。
＊和上尼某甲者默然。不忍者説。是初羯磨。
如是第二第三説。衆僧已忍。與某甲沙彌尼
二歳學戒。＊和上尼某甲竟。僧忍默然故。是
事如是持。彼式叉摩那一切戒應學。除自
手取食授食與他。彼二歳學戒已。年滿二
十當與授具足戒白四羯磨。自今已去與
比丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲
説戒者當如是説。若比丘尼。年滿十八童女
二歳學戒已。滿二十與授具足戒。若比丘尼
年減二十＊受具足戒者。波逸提。如是世尊
與比丘尼結戒。時諸比丘尼。不知滿二十
不滿二十。後方知不滿二十或作波逸提。
懺或有疑者。不知者不犯。自今已去當如
是結戒。若比丘尼。知年不滿二十。與授具
足戒波逸提。比丘尼義如上彼比丘尼知
年不滿二十授具足戒。三羯磨竟和上尼
波逸提。白二羯磨竟三突吉羅。白一羯磨二
突吉羅。白已一突吉羅。白未竟一突吉羅。若
未白前集衆衆滿。一切突吉羅。比丘突吉羅。
是謂爲犯。不犯者。年滿十八二歳學戒滿二
十＊受具足戒。若不知。若自言滿二十。若
信可信人語。若信父母語。若受戒後疑。當
數胎中月。當數閏月。數十四日説戒日無
犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所
| 纒 | 二十 一 |
比丘尼。聞世尊制戒年十八二歳學戒滿二
十＊受具足戒。彼非是十八不二歳學戒。年
滿二十與授具足戒。闕二歳學戒彼＊受具
足戒已。不知當學何戒。時諸比丘尼聞。其
中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
呵責諸比丘尼言。世尊制戒年十八二歳學
戒滿二十與授具足戒。汝云何。非是年十八
不二歳學戒。年二十便與授具足戒。闕二
歳學戒而不知當學何戒耶。時諸比丘尼
往白諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊以此
因縁集比丘僧。呵責諸比丘尼言。汝所爲
非。非威儀非沙門法。非淨行非隨順行。所
不應爲。世尊制戒年十八與二歳學戒
滿二十＊受具足戒。汝云何。非是年十八不
二歳學戒。滿二十＊受具足戒。闕二歳學戒。
＊受具足戒已。不知當學何戒耶。爾時世
尊以無數方便。呵責諸比丘尼已告諸比
丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。自今已
去與比丘尼結戒。集十句義乃至正法久
住。欲説戒者當如是説。若比丘尼。年十八
童女不與二歳學戒。年滿二十便與授具足
戒者。波逸提。比丘尼義如上。彼比丘尼。若
年十八童女不二歳學戒。便與授具足戒。
唱三羯磨竟。和上尼波逸提。白二羯磨竟
三突吉羅。白一羯磨二突吉羅。白已一突吉
羅。白未竟突吉羅。未白前集衆及衆滿者。一
切突吉羅。比丘突吉羅。是謂爲犯。不犯者。
年十八童女二歳學戒滿二十與授具足戒
無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱
| 所纒 | 二十 二 |
比丘尼聞世尊制戒年十八童女與二歳學
戒與六法滿二十與授具足戒。彼不與六
法。便與授具足戒。彼學戒時。作不淨行。盜
取五錢。斷人命。自稱得上人法。過中食飮
酒。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭
陀樂學戒知慚愧者。嫌責諸比丘尼言。
世尊制戒年十八童女與二歳學戒與六法
滿二十與授具足戒。汝云何。不教六法事
授具足戒。犯梵行盜五錢乃至飮酒。即白
諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊以此因縁
集比丘僧。呵責彼比丘尼言。汝所爲非。非
威儀非沙門法。非淨行非隨順行。所不
應爲。汝等比丘尼。應年十八童女與二歳
學戒與六法滿二十與授具足戒。而云何
不與六法。令犯婬乃至飮酒耶。以無數方
便呵責已告諸比丘。此比丘尼。多種有漏處
最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十
句義乃至正法久住。欲説戒者當如是説。
若比丘尼。年十八童女。與二歳學戒不與
六法。滿二十便與授具足戒波逸提。比丘尼
義如上。若式叉摩那犯婬應滅擯。若有染汚
心。與染汚心男子身相觸缺戒。應更與戒。
若偸五錢過五錢。應滅擯。若減五錢缺戒
應更與戒。若斷人命。應滅擯。若斷畜生命
缺戒應更與戒。若自言得上人法者。應滅
擯。若在衆中故妄語者缺戒。應更與戒。若
非時食缺戒。應更與戒。若飮酒缺戒。應更
與戒。若比丘尼。年十八童女。與二歳學戒
不與六法。滿二十便與授具足戒。唱三羯
磨竟。尼和上波逸提。白二羯磨＊竟三突吉
羅。白一羯磨二突吉羅。白已一突吉羅。白未
竟一突吉羅。未白前集衆及衆滿。一切突吉
羅。比丘突吉羅。是謂爲犯。不犯者。年十八
童女二歳學戒與六法已＊受具足戒不犯。
不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纒
| 二十 三 |
丘尼聞世尊制戒。年滿十八童女。二歳學戒
與六法。滿二十與授具足戒。時諸比丘尼。
便度盲瞎癃躄跛聾瘖瘂及餘種種病者。毀
辱衆僧。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行
頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責諸比丘尼言。
世尊制戒。年十八童女。與二歳學戒與六
法。滿二十與授具足戒。汝云何。乃度盲瞎
及諸病者。毀辱衆僧。時比丘尼往白諸比
丘。諸比丘往白世尊。世尊以此因縁集比
丘僧。呵責諸比丘尼言。汝所爲非。非威儀
非沙門法。非淨行非隨順行。所不應爲。
比丘尼。應十八童女與二歳學戒滿二十
與授具足戒。汝云何。乃度盲瞎及諸病人
耶。以無數方便呵責已告諸比丘。自今已
去。當與比丘尼竪立具足戒白四羯磨。當
作如是與。安受戒人離聞處著見處已。
是中戒師。應作白差教授師。當作如是
白。大姉僧聽。彼某甲從＊和上尼某甲求
＊受具足戒。若僧時到僧忍聽某甲爲教授
師。白如是。彼人當往受戒人所語言。妹此
是安陀會。此是欝多羅僧。此是僧伽梨。此是
僧祇支。此是覆肩衣。此是鉢此衣鉢。是汝有
不。妹聽。今是眞誠時實語時。我今問汝。實
當言實不實當言不實。汝字何等。和上
字誰。年滿二十未。衣鉢具足不。父母聽汝
不。夫主聽汝不。汝不負債不。汝非婢不。汝
是女人不。女人有如是諸病。癩癰疽白癩乾
痟瘨狂二形二道合道小常漏大小便㖒唾
常流出。汝有如此病不若言無。當復語言。
如我向問汝事。在衆中亦當如是問。如
汝向者答我。衆僧中亦當如是答。時教授
師。問已如常威儀還來入衆中。舒手相及處
立。作如是白。大姉僧聽。彼某甲從某甲求
＊受具足戒。若僧時到僧忍聽。我已教授竟。
聽使來白如是。彼即應語言。汝來。來已。
教授師應爲捉衣鉢教禮尼僧足已。在戒
師前。右膝著地合掌。教授師教作如是白。
大姉僧聽。我某甲從＊和上尼某甲求受具
足戒。我某甲今從衆僧乞受具足戒。某甲
尼爲＊和上。衆僧慈愍故拔濟我。如是第二
第三説。戒師應作白。大姉僧聽。此某甲從
和上尼某甲求＊受具足戒。此某甲今從衆
僧乞＊受具足戒。某甲尼爲＊和上。若僧時
到僧忍聽。我問諸難事。白如是。彼當語言。
妹諦聽。今是眞誠時。我今問汝。實當言實
不實當言不實。汝字何等。＊和上字誰。年
滿二十不。衣鉢具足不。父母聽汝不。夫主聽
汝不。汝不負債耶。汝非婢耶。汝是女人
不。女人有如是諸病。癩癰疽白癩乾痟＊瘨
狂二形二道合道＊小常漏大小便㖒唾常流
出。汝有如是病不。若言無。當作白。大姉
僧聽。此某甲從＊和上尼某甲求＊受具足
戒。此某甲今從衆僧乞＊受具足戒。某甲尼
爲＊和上。某甲自説。清淨無諸難事。年滿二
十衣鉢具足。若僧時到僧忍聽。授某甲具足
戒。某甲尼爲＊和上。白如是。大姉僧聽。此某
甲從和上尼某甲求＊受具足戒。此某甲今
從衆僧乞＊受具足戒。某甲尼爲＊和上。某
甲自説。清淨無諸難事。年滿二十衣鉢具足。
今僧授某甲具足戒。某甲尼爲＊和上。誰諸
大姉忍。僧授某甲具足戒。某甲尼爲＊和上
者默然。若不忍者説。此是初羯磨。第二第三
亦如是説。＊衆僧已忍。授某甲具足戒。某甲
尼爲＊和上竟。僧忍默然故。是事如是持
四分＊律卷第二十七
| 二分之七 明尼戒法 |
共竺佛念＊等 譯
一百七十八單提法之五
時諸比丘尼僧。應將受戒者。至比丘僧中。
偏露右肩禮僧足已。右膝著地合掌。作如
是語。大徳僧聽。我某甲。從和上尼某甲求
受具足戒。我某甲。今從衆僧乞受具足
戒。某甲尼爲和上。願衆僧慈愍故拔濟我。
第二第三亦如是説。彼當問。汝字何等。和
上字誰。乃至㖒唾常流出如上。汝已學戒
清淨不。若言學戒清淨。當復更問餘比丘尼。
此人學戒清淨不。若言學戒清淨者。彼戒師
當作白。大徳僧聽。此某甲。從和上尼某甲
求受具足戒。此某甲。今從衆僧乞受具足
戒。和上尼某甲。某甲已學戒清淨。若僧時到
僧忍聽。僧今授某甲具足戒。某甲尼爲和
上。白如是。大徳僧聽。此某甲。從和上尼某
甲求受具足戒。此某甲。今從衆僧乞受
具足戒。某甲尼爲和上。某甲已學戒清淨。今
僧授某甲具足戒。某甲尼爲和上。誰諸長老
忍。僧授某甲具足戒。某甲尼爲和上者默
然。誰不忍者説。此初羯磨。第二第三亦如
是説。衆僧已忍。與某甲授具足戒某甲
尼爲和上竟。僧忍默然故是事如是持。族
姓女聽。此是如來無所著等正覺説八波羅
夷法。犯者非比丘尼非釋種女。不得作不
淨行行婬欲法。若比丘尼。意樂作不淨行
行婬欲法。乃至共畜生。此非比丘尼非釋
種女。汝是中盡形壽不得犯。能持不。能
者當言能。不得盜乃至草葉。若比丘尼。
偸人五錢若過五錢。若自取教人取。若自
斷教人斷。若自破教人破若燒若埋若
壞色。彼非比丘尼非釋種女。汝是中盡形
壽不得犯。能持不。能者當言能。不得故
斷衆生命乃至蟻子。若比丘尼。故自手斷
人命。若持刀與人。教死讃死勸死。若
與非藥。若墮人胎
作若教人作。彼非比丘尼非釋種女。汝
是中盡形壽不得犯。能持不。＊能者當言能。
不得妄語乃至戲笑。若比丘尼。不眞實非
己有。自稱言我得上人法。我得禪得解脱。
得三昧正受。得須陀洹果斯陀含果阿那含
果阿羅漢果。天來龍來鬼神來供養我。此
非比丘尼非釋種女。汝是中盡形壽不得
作。能持不。能者當言能。不得身相觸乃至
共畜生。若比丘尼。有染汚心。與染汚心男
子身相觸。從腋已下膝已上身相觸。若捉若
摩若牽若推逆摩順摩若擧若下若捉若捺。
非比丘尼非釋種女。汝是中盡形壽不
得犯。能持不。能者當言能。不得犯八事。
乃至共畜生。若比丘尼染汚心。受染汚心
男子捉手。捉衣。入屏處。屏處共立。共
語。共行。身相近。共期。犯此八事。彼非比
丘尼非釋種女。犯八事故。汝是中盡形壽
不得犯。能持不。能者當言能。不得覆藏
他罪。乃至突吉羅惡説。若比丘尼。知他比丘
尼犯波羅夷罪。若不自擧不白僧若衆多
人。後於異時。此比丘尼。若罷道若滅擯。若
遮不共僧事。若入外道。後便作是説。我先
知有如是如是事。彼非比丘尼非釋種
女。覆重罪故。汝是中盡形壽不得作。能持
不。能者當言能。不得隨順被擧比丘語。
乃至守園人及沙彌。若比丘尼。知比丘爲僧
所擧。如法如律如佛所教。不隨順不懺
悔。僧未與作共住。而隨順。是比丘尼諫彼
比丘尼言。汝妹知不。今僧擧此比丘如法
如律如佛所教不隨順不懺悔。僧未與
作共住。汝莫隨順。是比丘尼諫彼比丘尼
時堅持不捨。是比丘尼當三諫。捨此事故。
乃至三諫捨者善。不捨者彼非比丘尼非
釋種女。由隨擧故。汝是中盡形壽不得犯。
能持不。能者當言能。族姓女聽。如來無所
著等正覺説四依法。比丘尼。依此得出家
受具足戒成比丘尼。依糞掃衣得出家
受具足戒成比丘尼法。汝是中盡形壽能持
不。能者當言能。若得長利檀越施衣割壞
衣得受。依乞食得出家受具足戒成比
丘尼法。汝是中盡形壽能持不。能者當言
能。若得長利。若僧差食。檀越送食。月八日
食。十四十五日食。若月初日食。若衆僧常食。
若檀越請食應受。依樹下坐得出家受具
足戒成比丘尼法。汝是中盡形壽能持不。能
者當言能。若得長利別房尖頭屋小房石室
兩房一戸應受。依腐爛藥得出家受具足
戒成比丘尼法。汝是中盡形壽能持不。能者
當言能。若得長利酥油生＊酥蜜石蜜應
受。汝已受具足戒白四羯磨如法成就得
處所。和上如法阿闍梨如法二部僧如法具
足滿。汝當善受教法。應勸化作福治塔供
養衆僧。若和上阿闍梨一切如法教授不得
違逆。應學問誦經懃求方便。於佛法中
得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。
汝始發心出家功不唐捐。果報不絶。餘所
未知。當問和上阿闍梨。令受戒人在前餘
尼在後而去。自今已去與比丘尼結戒。集
十句義乃至正法久住。欲説戒者當如是
説。若比丘尼。年十八童女與二歳學戒與
六法滿二十。衆僧不聽便與＊授具足戒。
者波逸提。比丘尼義如上。僧者如上。若比
丘尼。年滿二十二歳學戒與六法。衆僧不聽。
與＊授具足戒。三羯磨竟和上尼波逸提。白
二羯磨三突吉羅。白一羯磨二突吉羅。白已
一突吉羅。白未竟突吉羅。未白前集衆衆滿。
一切突吉羅。比丘突吉羅。是謂爲犯。不犯
者。年滿二十二歳學戒衆僧聽受具足戒不
犯。不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所
| 纒 | 二十 四 |
尊制戒聽比丘尼授人具足戒。而度他少
年婦女與＊授具足戒。＊授具足戒已不知
男子有染汚心無染汚心與染汚心男子
共立共語共相調戲。時諸比丘尼聞。其中
有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌
責諸比丘尼。汝云何世尊制戒聽比丘尼度
人＊授具足戒。乃度他少年曾嫁婦女＊授
具足戒。受具足戒已不知男子有染汚心
無染汚心。與染汚心男子共立共語共相調
戲。往白諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊以
此因縁。集比丘僧呵責諸比丘尼言。汝所
爲非。非威儀非沙門法。非淨行非隨順
行。所不應爲。云何度他少年曾嫁婦女與
＊授具足戒。受具足戒已。不知男子有染
汚心無染汚心。與有染汚心男子共立共
語共相調戲。以無數方便呵責已告諸比丘。
自今已去若欲度人授具足戒者。先白衆
僧剃髮乃至與十戒如上法。自今已去聽
度十歳曾嫁女人與二歳學戒年滿十二與
＊授具足戒。白四羯磨如上。自今已去與比
丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲
説戒者當如是説。若比丘尼。度曾嫁婦女
年十歳。與二歳學戒。年滿十二。聽與＊授具
足戒。若減十二與＊授具足戒者波逸提。比丘
尼義如上。彼比丘尼。知減十二與＊授具足
戒。三羯磨竟和上尼波逸提。白二羯磨竟三突
吉羅。白一羯磨竟二突吉羅。白已一突吉羅。
白未竟突吉羅。未白前集衆衆滿。一切突吉
羅。比丘突吉羅。是謂爲犯。不犯者。年十歳度
與二歳學戒滿十二與＊授具足戒不犯。不
| 犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纒 | 二十 五 |
丘尼。聞世尊制戒得度十歳曾嫁女人與
二歳學戒滿十二與＊授具足戒。便度他盲
瞎跛躄聾及餘種種病者。毀辱衆僧。時諸比
丘尼聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒
知慚愧者。呵責諸比丘尼言。世尊制戒度
年十歳曾嫁婦女與二歳學戒滿十二與
＊授具足戒。汝云何乃度他盲瞎聾及餘種種
病。毀辱衆僧。時諸比丘尼往白諸比丘。諸
比丘往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。
呵責諸比丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙
門法。非淨行非隨順行所不應爲。云何
世尊制戒聽。比丘尼度年十歳曾嫁婦女與
二歳學戒滿十二與＊授具足戒。而汝等乃
度他盲瞎跛躄聾及餘種種病。毀辱衆僧。以
無數方便呵責已告諸比丘。自今已去聽與
＊授具足戒白四羯磨。當作如是與。將受
戒者至離聞處著見處。乃至我已教授竟。聽
使來亦如上。來已至尼僧中。戒師應作白。
問難事乃至白四羯磨如上。乃至大僧中與
＊授戒。一一法如上十八童女法同。自今已
去當與比丘尼結戒。集十句義乃至正法
久住。欲説戒者當如是説。若比丘尼。度
他小年曾嫁婦女與二歳學戒年滿十二。
不白衆僧便與授具足戒波逸提。比丘尼
義如上。彼比丘尼。度小年曾嫁婦女與二
歳學戒年滿十二。不白衆僧便與＊授具
足戒。三羯磨竟尼和上波逸提。白二羯磨三
突吉羅。白一羯磨二突吉羅。白已一突吉羅
白未竟突吉羅。未白前集衆衆滿。一切突吉
羅。比丘突吉羅。是謂爲犯。不犯者。度年滿
十二曾嫁婦女白衆僧受具足戒不犯。不
| 犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纒 | 二十 六 |
比丘尼。度他婬女＊與授具足戒。先與此女
人親厚者。見已自相謂言。此婬女先與我
等作如是如是事。時所度比丘尼及餘比
丘尼聞之皆慚恥。爾時諸比丘尼聞。其中有
少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責
諸比丘尼言。云何汝等。乃度他婬女與＊授
具足戒耶。即白諸比丘。諸比丘往白世尊。
世尊以此因縁集比丘僧。呵責諸比丘尼
言。汝所爲非。非威儀非沙門法。非淨行非
隨順行。所不應爲。汝等云何度他婬女與
＊授具足戒耶。時世尊以無數方便呵責已
告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至
正法久住。欲説戒者當如是説。若比丘尼
與如是人＊授具足戒者波逸提。如是世尊
與比丘尼結戒。諸比丘尼。不知如是人
非如是人。後乃知是。或有作波逸提懺者
或疑者。不知者無犯。自今已去當如是結
戒。若比丘尼。知如是人與＊授具足戒者
波逸提。比丘尼義如上。如是人者婬女也。
彼或有夫主。或有夫主兄弟。乃至有故私
通者。若比丘尼。與如是人＊授具足戒者。
應將至五六由旬。若不去。當深藏安處
之。彼比丘尼。度如是人＊授具足戒已。不
將去五六由旬。若不深藏者波逸提。比丘
突吉羅。是謂爲犯。不犯者。先不知如是人
便與＊授具足戒。若將至五六由＊旬若教
人將至五六由旬。若深藏不犯。不犯者。最
| 初未制戒。癡狂心亂痛惱所纒 | 二十 七 |
比丘尼。多度弟子而不教誡。以不被教
授故。不按威儀。著衣不齊整。乞食不如
法。處處受不淨食。或受不淨鉢食。在小食
大食上高聲大喚。如婆羅門聚會法。時諸比
丘尼見已語言。妹汝等云何。不＊按威儀。著
衣不齊整。乞食不如法。處處受不淨食。或
受不淨鉢食。在小食大食上高聲大喚。如
婆羅門聚會法。諸比丘尼報言。我是安隱比
丘尼弟子。彼弟子衆多。而不教授我等。以
不被教授故耳。爾時比丘尼聞。其中有少
欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責安
隱比丘尼言。汝云何。多度弟子而不教授。
以不教授故。衆事不如法也。呵責已往白
諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊以此因縁
集比丘僧。呵責安隱比丘尼言。汝所爲非。
非威儀非沙門法。非淨行非隨順行。所
不應爲。云何多度弟子不教授。不＊按威
儀。著衣不齊整。乞食不如法。處處受不淨
食。或受不淨鉢食。在小食大食上高聲大
喚。如婆羅門聚會法。以無數方便呵責已。
告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至正
法久住。欲説戒者當如是説。若比丘尼。多
度弟子。不教二歳學戒。不以二法攝取
波逸提。比丘尼義如上。二法者。一者法二者
衣食。法攝取者。教増戒増心増慧學問誦
經。衣食攝者。與衣食床臥具醫藥隨力能
辦供給所須。若比丘尼。多度弟子與＊授
具足戒。不教二歳學戒二法攝取波逸提。
比丘突吉羅。是謂爲犯。不犯者。若度與二
歳學戒。以二事攝取。一者法二者衣食。若
受具足戒已離和上去。若破戒破見破威
儀。若被擧若滅擯若應滅擯。以此事命難
梵行難無犯。無犯者最初未制戒。癡狂心亂
| 痛惱所纒 | 二十 八 |
比丘尼多度弟子。後皆離和上去。不被教
授。不＊按威儀。著衣不齊整。乞食不如法。
處處受不淨食。或受不淨鉢食。在小食大
食上高聲大喚。如婆羅門聚會法。時諸比丘
尼見已問言。諸姉。汝等何故不＊按威儀。著
衣不齊整。乞食不如法。處處受不淨食。或
受不淨鉢食。在小食大食上高聲大喚。如
婆羅門聚會法。諸比丘尼報言。我等受具足
已離和上去。不被教授故耳。爾時諸比丘
尼聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知
慚愧者。嫌責諸比丘尼言。汝等云何。受具
足已離和上去。不被教授。不＊按威儀。著
衣服不齊整。乞食不如法。處處受不淨食。
或受不淨鉢食。在小食大食上高聲大喚。
如婆羅門聚會法。時諸比丘尼呵責已。往白
諸比丘。諸比丘白佛。佛以此因縁集比丘
僧。呵責諸比丘尼。汝所爲非。非威儀非沙
門法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何
受具足戒已離和上去。不被教授。不＊按
威儀。乞食不如法。處處受不淨食。或受不
淨鉢食。在小食大食上高聲大喚。如婆羅
門聚會法。以無數方便呵責已告諸比丘。
此比丘尼多種有漏處最初犯戒。自今已去
與比丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。
欲説戒者當如是説。若比丘尼。不二歳隨
和上尼者波逸提。比丘尼義如上。彼比丘
尼。不二歳隨和上尼者波逸提。比丘突吉
羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂爲犯。
不犯者。受具足戒已二歳隨尼和上。若和
上聽去得去。若和上破戒破見破威儀。若
被擧若滅擯若應滅擯。若由是事命難梵行
難。於二歳中離去無犯。無犯者。最初未
| 制戒。癡狂心亂痛惱所纒 | 二十 九 |
戒。聽度人＊授具足戒。而諸比丘尼癡者。度
人不知教授。以不教授故不＊按威儀。著
衣不齊整。乞食不如法。處處受不淨食。或
受不淨鉢食。在小食大食上高聲大喚。如
婆羅門聚會法。時諸比丘尼聞。其中有少
欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。呵責諸
比丘尼言。汝等云何。世尊制戒聽度人。而
汝等愚癡。輒便度人而不知教授。以不教
授故不＊按威儀。乃至在小食大食上高聲
大喚。如婆羅門聚會法。即白諸比丘。諸比
丘往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵
責諸比丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙門
法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何世
尊制戒雖聽度人。汝等愚癡。輒便度人而
不知教授。以不教授故不＊按威儀。乞食
不如法。處處受不淨食。或受不淨鉢食。在
小食大食上高聲大喚。如婆羅門聚會法
耶。世尊以無數方便呵責已告諸比丘。自
今已去聽僧與授具足戒者。白二羯磨。彼
欲度人者。當往衆僧中求。當作如是求。
至比丘尼衆中。偏露右肩脱革屣。禮諸比
丘尼足。右膝著地合掌。作如是白。大姉僧
聽我某甲比丘尼。求衆僧乞度人授具足
戒。如是第二第三説。比丘尼僧當觀察此
人。堪能教授與二歳學戒二事攝取不。一
者法二者衣食。如是聽。若不堪教授。不能
與二歳學戒及二法攝取法及衣食者。當
語言。妹止。勿度人。若有智慧。堪能教授。
與二歳學戒。以二法攝取者。衆中當差堪
能羯磨者。如上作如是白。大姉僧聽。此某
甲比丘尼。今從衆僧乞授人具足戒。若僧
時到僧忍聽。與某甲授人具足戒。白如是。
大姉僧聽。此某甲比丘尼。今從衆僧乞授
人具足戒。僧今與某甲比丘尼授人具足
戒。誰諸大姉忍。僧與某甲授人具足戒
者默然。誰不忍者説。衆僧已忍。聽與某
甲比丘尼授人具足戒竟。僧忍默然故是
事如是持。自今已去與比丘尼結戒。集
十句義乃至正法久住。欲説戒者當如是
説。若比丘尼。僧不聽而授人具足戒者波
逸提。比丘尼義如上。僧者如上。聽者衆僧
白二羯磨聽。彼比丘尼。若僧不聽授人具足
戒者波逸提。衆僧不聽。便與依止。若畜沙
彌尼式叉摩那者突吉羅。比丘突吉羅。是謂
爲犯。不犯者。衆僧聽。＊授人具足戒。受比
丘尼依止。及畜沙彌尼式叉摩那。是謂不
犯。不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所
| 纒 | 三十 竟 |
丘尼。聞世尊制戒聽比丘尼從衆僧乞授
人具足戒。彼新學少年從衆僧乞授人具足
戒已。不能教授。以不被教授故不＊按
威儀。著衣不齊整。乞食不如法。處處受不
淨食。或受不淨鉢食。在小食大食上高聲
大喚。如婆羅門聚會法。時諸比丘尼聞。其中
有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者
嫌責諸比丘尼。汝等聞世尊制戒聽度人。
云何新學少年乞授人具足戒已不能教授。
彼以不被教授故不＊按威儀。著衣不齊
整。乃至小食大食上高聲大喚。如婆羅門聚
會法。時諸比丘尼嫌責已。往語諸比丘。諸
比丘往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。
呵責此諸比丘尼。汝所爲非。非威儀非沙
門法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何
汝等。新學少年乞授人具足戒。而不能教
授。彼以不被教授故不＊按威儀。著衣不
齊整乞食不如法。乃至高聲大喚。如婆羅
門聚會法。時世尊以無數方便呵責此諸比
丘尼已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最
初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十句
義乃至正法久住。欲説戒者當如是説。若
比丘尼。年未滿十二歳。授人具足戒者波
逸提。比丘尼義如上。若比丘尼。年減十二
授人具足戒者波逸提。若減十二。與人依
止。畜式叉摩那沙彌尼。一切突吉羅。比丘突
吉羅。是謂爲犯。不犯者。年滿十二授人具
足戒。若與依止。畜式叉摩那沙彌尼不犯
不犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纒
| 三十 一 |
丘尼。聞世尊制戒聽年十二歳得授人具
足戒。皆自稱言。年滿十二歳。愚癡。輒授人
具足戒。不知教授。以不被教授故不＊按
威儀。著衣不齊整乞食不如法。處處受不
淨食。或受不淨鉢食。在小食大食上高聲
大喚。如婆羅門聚會法。諸比丘尼聞。其中
有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌
責此諸比丘尼。汝等聞世尊制戒年十二歳
得授人具足戒。而汝云何自稱年滿十二。求
授人具足戒。癡不知教授。彼以不被教
授故不＊按威儀。著衣不齊整。乞食不如
法。乃至如婆羅門聚會法。時諸比丘尼往
白諸比丘。諸比丘往白世尊。世尊以此因
縁集比丘僧。呵責此諸比丘尼。汝等所爲
非。非威儀非沙門法。非淨行非隨順行。
所不應爲。汝等云何。自稱言。滿十二歳求
授人具足戒。癡不知教授。彼以不被教
授故不＊按威儀。著衣不齊整。乞食不如
法。乃至如婆羅門聚會法。時世尊以無數方
便呵責已告諸比丘。此諸比丘尼。多種有漏
處最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集
十句義乃至正法久住。欲説戒者當如是
説。若比丘尼。年滿十二歳。衆僧不聽。便授
人具足戒者波逸提。比丘尼義如上。彼比丘
尼。年滿十二歳衆僧不聽。授人具足戒者
波逸提。衆僧不聽。授依止及畜式叉摩那
沙彌尼。一切突吉羅。比丘突吉羅。是謂爲犯。
不犯者。年滿十二。衆僧聽授人具足戒。及
與人依止。畜式叉摩那沙彌尼不犯。不犯
| 者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纒 | 三十 二 |
比丘尼。愚癡不堪教授。從衆僧求授人具
足戒。諸比丘尼諫言。妹止。勿從衆僧求授
人具足戒。彼以從衆僧求授人具足戒不
得故。便言。諸比丘尼。有愛有恚有怖有
癡。所愛者便聽。不愛者便不聽。時諸比丘
尼聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知
慚愧者。嫌責諸比丘尼。汝等云何。愚癡從
僧乞授人具足戒。諸比丘尼諫言。汝妹止。
勿求衆僧授人具足戒。云何便言。諸比丘
尼。有愛有恚有怖有癡。愛者便聽。不愛者
便不聽。即白諸比丘。諸比丘白世尊。世尊
以此因縁集比丘僧。呵責諸比丘尼言。汝
所爲非。非威儀非沙門法。非淨行非隨順
行。所不應爲。云何汝等。愚癡從僧乞授
人具足戒。諸比丘尼諫言。汝妹止。勿求
衆僧乞授人具足戒。便言。諸比丘尼有愛
有恚有怖有癡。所愛者便聽。不愛者不
聽。世尊以無數方便呵責已。告諸比丘。此
比丘尼。多種有漏處最初犯戒。自今已去與
比丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲
説戒者當如是説。若比丘尼。僧不聽。授人
具足戒。便言。衆僧有愛有恚有怖有癡。欲
聽者便聽不欲聽者便不聽波逸提。比丘
尼義如上。僧者如上。不聽者。衆僧語言。妹
止。不須授人具足戒。彼以不得授人具
足戒故便言。諸比丘尼。有愛有恚有怖有
癡。所愛者便聽。不愛者便不聽。若説而了
了者波逸提。不了了者突吉羅。比丘突吉羅。
是謂爲犯。不犯者。其事實爾。有愛有恚有
怖有癡。愛者便聽。不愛者不聽。彼人
便作是語。有愛有恚有怖有癡。愛者便聽。
不愛者不聽。若戲笑語。疾疾語。屏處語。若
夢中語。欲説此乃錯説彼無犯。無犯者。最
| 初未制戒。癡狂心亂痛惱所纒 | 三十 三 |
比丘尼。聞世尊制戒聽度人授具足戒。而
父母夫主不聽。輒便度與＊授具足戒。與＊授
具足戒已。父母夫主皆來將去。時諸比丘尼
聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚
愧者。呵責言。汝等云何。世尊制戒聽度人。
父母夫主不聽而度。使父母夫主還將
去耶。時諸比丘尼往白諸比丘。諸比丘
＊往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵
責諸比丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙門
法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何汝
等。世尊制戒聽度人。父母夫主不聽而輒
度。後爲父母夫主還將去。以無數方便呵
責已告諸比丘。此諸比丘尼。多種有漏處最
初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十句
義乃至正法久住。欲説戒者當如是説。若
比丘尼。父母夫主不聽與＊授具足戒者波
逸提。比丘尼義如上。彼比丘尼。若父母夫主
不聽與＊授具足戒。三羯磨竟尼和上波逸
提。白二羯磨三突吉羅。白一羯磨二突吉羅。
白已一突吉羅。白未竟突吉羅。未白前方便
白僧與剃髮集衆衆滿。一切突吉羅。比丘突
吉羅。是謂爲犯。不犯者。父母夫主聽。若無
父母夫主無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂
| 心亂痛惱所纒 | 三十 四 |
丘尼。聞世尊制戒得度人。時諸比丘尼。便
度與童男男子相敬愛愁憂喜瞋恚女人受
具足戒。受具足戒已。彼以念男子故。愁憂
瞋恚與比丘尼共鬪諍。時諸比丘尼聞。其
中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
嫌責諸比丘尼言。世尊制戒聽度人。云何
乃度與童男男子相敬愛愁憂喜
＊授具足戒。受具足戒已念彼男子故。愁
憂
比丘往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。
呵責諸比丘尼言。汝所爲非。非威儀非
沙門法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何
度他與童男男子相敬愛女人愁憂喜瞋恚
者與＊授具足戒。受具足戒已。念彼男子
故愁憂
方便呵責已告諸比丘。此諸比丘尼。多種
有漏處最初犯戒。自今已去與比丘尼結
戒。集十句義乃至正法久住。欲説戒者當
如是説。若比丘尼。度他與童男男子相敬
愛愁憂
世尊與比丘尼結戒。爾時諸比丘尼。不知
與童男男子相敬愛不相敬愛愁憂
不愁憂
愛。或有作波逸提懺者。或有疑者。不知
者無犯。自今已去當如是説戒。若比丘尼。
知女人與童男男子相敬愛愁憂
人。度令出家受具足戒者波逸提。比丘尼
義如上。童男男子相敬愛與私通愁憂
者與受具足戒已。念彼男子故。與比丘
尼共鬪諍。彼比丘尼。知女人與童男男子
相敬愛愁憂
上尼波逸提。白二羯磨三突吉羅。白一羯
磨二突吉羅。白已一突吉羅。白未竟突吉
羅。未白前剃髮與＊授戒集衆衆滿一切突
吉羅。比丘突吉羅。是謂爲犯不犯者。若
先不知。若信可信人語。若信父母語。若
受具足戒已病生無犯。無犯者。最初未制
| 戒。癡狂心亂痛惱所纒 | 三十 五 |
蘭難陀比丘尼語式叉摩那言。汝學是捨
是。我當授汝具足戒。彼報言爾。彼式叉摩
那。聰明智慧堪能勸化。時偸蘭難陀作是
意。欲令式叉摩那久作勸化供養故。不與
作方便料理時與＊受具足戒。時式叉摩那
嫌責偸蘭難陀。偸蘭難陀語我言。汝捨是
學是。我當授汝具足戒。而至今不爲我
作方便時授具足戒耶。時諸比丘尼聞。其
中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
嫌責偸蘭難陀言。汝云何語式叉摩那言。
汝捨是學是。我當授汝具足戒。而不與授
具足戒耶。即往白諸比丘。諸比丘白世尊。
世尊以此因縁集比丘僧。呵責偸蘭難陀。
汝云何語式叉摩那言。汝捨是學是。我當
授汝具足戒。云何不與授具足戒耶。以無
數方便呵責已告諸比丘。此比丘尼多種有
漏處最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。
集十句義乃至正法久住。欲説戒者當如
是説。若比丘尼語式叉摩那言。汝妹。捨是
學是。我當與汝授具足戒。若不方便與授
具足戒波逸提。比丘尼義如上。彼比丘尼
語式叉摩那言。汝妹捨是學是。我當與汝
授具足戒。後不方便與授具足戒者波逸
提。比丘突吉羅。是謂爲犯。不犯者。若許與
授具足戒。便與授具足戒。若彼病若更無共
活者。若無五衣若無十衆。若缺戒若破戒
若破見破威儀。若被擧若滅擯若應滅擯。
由是命難梵行難不與作方便授具足戒
無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱
| 所纒 | 三十 六 |
式叉摩那。持衣往僧伽藍中。至諸比丘尼
所語言。與我＊受具足戒。我當持此衣與。
時偸蘭難陀比丘尼語言。妹與我衣。我當
授汝具足戒。即持衣與之。偸蘭難陀受
他衣已。亦不方便與＊授具足戒。時式
叉摩那嫌責言。云何語我言。大妹。與我衣
來。我當授汝具足戒。而受我衣已。不與
我＊授具足戒耶。時諸比丘尼聞。＊其中有
少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。嫌責
偸羅難陀言。云何要語式叉摩那言。妹與
我衣來。當與汝授具足戒。而＊受他衣已。
竟不與授具足戒耶。呵責已白諸比丘。諸
比丘往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。
呵責偸蘭難陀言。汝所爲非。非威儀非沙
門法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何
語式叉摩那言。妹與我衣來。當與汝授
具足戒。而受衣已。竟不與他＊授具足戒
耶。以無數方便呵責已告諸比丘。此比丘
尼多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘
尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲説戒
者當如是説。若比丘尼語式叉摩那言。持
衣來。我當與汝授具足戒。而不方便與
授具足戒波逸提。比丘尼義如上。衣者有
十種如上。彼比丘尼語式叉摩那言。妹持
衣來。我當與汝授具足戒。受衣已。不作
方便與授具足戒者波逸提。比丘突吉羅。
是謂爲犯。不犯者。許與授具足戒。便與授
具足戒。若病若無共活者。若無五衣若無
十衆。若彼缺戒若破戒破見破威儀。若被擧
若滅擯若應滅擯。若命難梵行難。而不方便
與授具足戒無犯。無犯者。最初未制戒。癡
| 狂心亂痛惱所纒 | 三十 七 |
隱比丘尼。多度弟子。與授具足戒。不能一
一教授。彼以不被教授故。不＊按威儀。著
衣不齊整。乞食不如法。處處受不淨食。或
受不淨鉢食。在小食大食上高聲大喚。如
婆羅門聚會法。時諸比丘尼見已問言。汝等
何以不＊按威儀。著衣不齊整。乞食不如
法。處處受不淨食。受不淨鉢食。在小食大
食上高聲大喚。如婆羅門聚會法。彼即報言。
我是安隱比丘尼弟子。師不教授我故耳。
爾時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭
陀樂學戒知慚愧者。嫌責安隱比丘尼
言。汝云何多度弟子。不能一一教授。彼以
不被教授故。不＊按威儀。著衣不齊整。
乞食不如法。處處受不淨食。受他不淨鉢
食。在小食大食上高聲大喚。如婆羅門聚
會法。諸比丘尼＊往白諸比丘。諸比丘往白
世尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵責安隱
比丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙門法非
淨行非隨順行。所不應爲。云何多度弟
子。不能一一教授。彼以不被教授故。不
＊按威儀。著衣不齊整。乞食不如法。處處
受不淨食。或受他不淨鉢食。在小食大食
上高聲大喚。如婆羅門聚會法。以無數方
便呵責已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處
最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十
句義乃至正法久住。欲説戒者當如是説。
若比丘尼。不滿一歳授人具足戒者波逸
提。比丘尼義如上。若比丘尼。滿十二月得
授人具足戒。滿十二＊月得與人依止。滿十
二＊月得授式叉摩那二歳學戒。滿十二＊月
得度沙彌尼。彼比丘尼。不滿＊一歳授人
具足戒者波逸提。不滿＊一歳。與人依止。
度式叉摩那沙彌尼突吉羅。比丘突吉羅。是
謂爲犯。不犯者。滿十二＊月授人具足戒。
滿十二＊月與人依止。授式叉摩那二歳學
戒。度沙彌尼無犯。無犯者。最初未制戒。癡
| 狂心亂痛惱所纒 | 三十 八 |
比丘尼。聞世尊制戒聽授人具足戒。彼便在
尼衆中與授具足戒。經宿已方往比丘僧中。
而所與授具足戒者。中間或得盲瞎癡聾
跛躄及餘種種諸病。毀辱衆僧。時諸比丘尼
聞。＊其中有少欲知足行頭陀樂學戒知
慚愧者。呵責諸比丘尼言。世尊制戒聽度
人。汝等云何。乃度盲瞎癡聾跛躄及餘種種
病毀辱衆僧耶。呵責已白諸比丘。諸比丘
＊往白世尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵
責諸比丘尼言。汝所爲非。非威儀非沙門
法。非淨行非隨順行。所不應爲。云何乃
度諸盲瞎癡聾跛躄及餘種種病毀辱衆
僧耶。以無數方便呵責已告諸比丘。此比
丘尼多種有漏處最初犯戒。自今已去與比
丘尼結戒。集十句義乃至正法久住。欲説
戒者當如是説。若比丘尼。與人授具足戒
已經宿。方往比丘僧中。與授具足戒者波逸
提。比丘尼義如上。比丘尼。應即日授具足
戒。即日詣比丘僧中授具足戒。彼比丘尼。
與授具足戒經宿已。方詣比丘僧中授具
足戒波逸提。是謂爲犯。不犯者。即日與授
具足戒。即日往比丘僧中授具足戒。若欲
往授具足戒。彼病。若水陸道斷。若有惡獸
難。若賊難。若水大涱若爲強力者所執。
若被繋閉。若命難梵行難。不得即日往詣
比丘衆中無犯。無犯者。最初未制戒。癡
| 狂心亂痛惱所纒 | 三十 九 |
| 二分之八 明尼戒法 |
共竺佛念＊等 譯
一百七十八單提法之六
爾時婆伽婆。在舍衞國祇樹給孤獨園。時諸
比丘尼。教授日不往受教授。時諸比丘尼
聞。中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧
者呵責諸比丘尼言。汝等教授日。云何不
往受教授。即往白諸比丘。諸比丘往白世
尊。世尊以此因縁集比丘僧。呵責諸比丘
尼言。汝所爲非。非威儀非沙門法非淨行
非隨順行。所不應爲。云何汝等。教授日不
來入衆中受教授耶。以無數方便呵責已。
告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至
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