SAT DB

T1425_.22.0506a01: 見房舍講堂壁上涕唾淋落垂地。佛知而故
T1425_.22.0506a02: 問。是何涕唾不淨乃爾。佛言。從今＊日後。涕
T1425_.22.0506a03: 唾法應如是知。云何如是知。壁泥＊已不泥盡
T1425_.22.0506a04: 不得唾。若地不泥者當唾一處。以脚磨之。
T1425_.22.0506a05: 不得處處汚。若作地者應用唾壺。底當安
T1425_.22.0506a06: 沙若灰＊礓石。當數棄之。勿令臭穢生蟲清
T1425_.22.0506a07: 水。淨洗覆乾。不得在中嚼齒木。若禪＊坊中
T1425_.22.0506a08: 欲唾者。應唾革屣底拭地。若地有覆者當用
T1425_.22.0506a09: 唾壺。若在食上欲唾者。不得大喀著地。使
T1425_.22.0506a10: 比坐比丘惡心。應唾兩足中間以脚＊磨之。若
T1425_.22.0506a11: 大多出不止者。當出外唾已還坐。若和上阿
T1425_.22.0506a12: 闍梨前欲唾者。當至屏處。若聚落中欲唾者
T1425_.22.0506a13: 應唾足邊。以脚＊磨之若是末吐無罪。若塔
T1425_.22.0506a14: 院中僧院中見涕唾者。應以足＊磨之。若二人
T1425_.22.0506a15: 共見。小者應＊磨。若小者持戒緩者當自＊磨。
T1425_.22.0506a16: 比丘唾時應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0506a17: 佛住舍衞城。爾時比丘擧鉢著向孔中。旋風
T1425_.22.0506a18: 來吹墮地即破。聞食粥＊揵椎聲欲取鉢。正
T1425_.22.0506a19: 見一聚碎瓦。諸比丘以是因縁往白世尊。佛
T1425_.22.0506a20: 言。呼是比丘來。＊來已佛問比丘。汝實爾不。
T1425_.22.0506a21: 答言實爾。佛言。從今日後。鉢應如是知。云何
T1425_.22.0506a22: 知。不得擧著向孔中岸邊危處。不得著開戸
T1425_.22.0506a23: 扇處及行來處。不得用灰洗令脱色。當用樹
T1425_.22.0506a24: 葉汁無沙巨＊磨洗。洗時不得在岸邊危處石
T1425_.22.0506a25: 上塼上。不得在多羅樹下迦毘陀樹下那梨
T1425_.22.0506a26: 樹下。洗鉢應踞坐。若胡跪離地一搩手。應
T1425_.22.0506a27: 先洗和上阿闍梨鉢然後自洗。不得持自鉢
T1425_.22.0506a28: 中殘水＊瀉和上阿闍梨鉢中。當持和上阿闍
T1425_.22.0506a29: 梨鉢中殘水洗己鉢。乾時亦先收和上阿闍
T1425_.22.0506b01: 梨鉢。盛時應先盛。和上阿闍梨鉢。盛時當踞
T1425_.22.0506b02: 坐持鉢嚢帶串臂著膝上盛之。若著臥床上
T1425_.22.0506b03: 若坐床上。鉢嚢當用兩重三重作。欲懸鉢時。
T1425_.22.0506b04: 當先搖捎橛堅不。然後安之。若無懸處者
T1425_.22.0506b05: 當著床上。若向中有籠蔬遮者得安。若有鉢
T1425_.22.0506b06: 龕者得安。勿令相 &T016113;

鉢龕當作縁。不得闇中
T1425_.22.0506b07: 取鉢不得不淨手取。應淨洗手。若以葉捻取。
T1425_.22.0506b08: 取鉢時一手捉兩。一手捉一。不得捉四。授鉢
T1425_.22.0506b09: 時不得卒放。應問言捉未。若言捉已乃放。不
T1425_.22.0506b10: 得持鉢盛不淨物。亦不得用盛水剃髮洗手
T1425_.22.0506b11: 足面浴室中用及洗小便處用。護鉢如護眼
T1425_.22.0506b12: 應當如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0506b13: 佛住舍衞城。爾時六群比丘呰毀粥。若見薄
T1425_.22.0506b14: 者作是言。此非粥。此是遙浮那河。若見粥
T1425_.22.0506b15: 強者便言。此非粥。是飯折人齒。諸比丘以是
T1425_.22.0506b16: 因縁往白世尊。佛言。呼是比丘來。＊來已佛
T1425_.22.0506b17: 問比丘。汝實爾不。答言實爾。佛言。從今已
T1425_.22.0506b18: 後。粥應如是知。云何知。若聞打食粥＊揵椎
T1425_.22.0506b19: 聲時。當知此是二部僧粥。爲是一部僧。爲
T1425_.22.0506b20: 是師徒眷屬。知已應去。到已不得形相厚薄。
T1425_.22.0506b21: 隨得應取。不得越次取。取時不得覆頭覆肩
T1425_.22.0506b22: 著革屣。應脱革屣偏袒右肩取。若行粥人去
T1425_.22.0506b23: 駃者。下至脱革屣根。若不及脱者待還。時
T1425_.22.0506b24: 取。若倩人取。若坐者次第取。若薄者不得言
T1425_.22.0506b25: 太清如遙浮那河見月影。若強者不得言此
T1425_.22.0506b26: 是飯折人齒。隨得應取。粥法應如是。若不如
T1425_.22.0506b27: 是越威儀法
T1425_.22.0506b28: 佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時比丘在帝釋
T1425_.22.0506b29: 石室山邊坐禪。時有比丘在前立住。坐禪
T1425_.22.0506c01: 比丘心不得定。諸比丘以是因縁往白世尊。
T1425_.22.0506c02: 佛言。呼是比丘來。來已佛問言。汝實爾不。答
T1425_.22.0506c03: 言實爾。佛言。從今＊日後。當如是住。云何如
T1425_.22.0506c04: 是住。不得在坐禪比丘前立。不得在僧中當
T1425_.22.0506c05: 前立。不得當徒衆坐前立。不得當和上阿闍
T1425_.22.0506c06: 梨前立。及長老比丘前立。不得著革屣叉腰
T1425_.22.0506c07: 覆頭放兩手在邊。若病者無罪。不得在婬女
T1425_.22.0506c08: 前住。樗蒱兒前沽酒家前屠兒前獄囚前
T1425_.22.0506c09: 殺人前住。不得在深邃處立住。住法應如是。
T1425_.22.0506c10: 若不如是越威儀法
T1425_.22.0506c11: ＊摩訶僧祇律卷第三十四
T1425_.22.0506c12:
T1425_.22.0506c13:
T1425_.22.0506c14:
T1425_.22.0506c15: 摩訶僧祇律卷第三十五
T1425_.22.0506c16: 　東晋＊天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0506c17: 共＊法顯　　　　　　　譯　
T1425_.22.0506c18: 明威儀法之二
T1425_.22.0506c19: 佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時有比丘。著多
T1425_.22.0506c20: 羅屐在坐禪比丘前經行。比丘心不得定。諸
T1425_.22.0506c21: 比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼是比丘來。
T1425_.22.0506c22: 來已佛問言。汝實爾不。答言實爾。佛言。從
T1425_.22.0506c23: 今已後。應如是經行。云何如是。不得在坐
T1425_.22.0506c24: 禪比丘前經行衆僧前徒衆前和上阿闍梨
T1425_.22.0506c25: 前長老比丘前經行。若病服酥服吐下藥。
T1425_.22.0506c26: 得在前經行。行時不得背迴。應面向右迴。若
T1425_.22.0506c27: 共和上阿闍梨經行時。不得在前不得共並。
T1425_.22.0506c28: 當隨後行。迴時不得先迴。應在後面向右迴。
T1425_.22.0506c29: 不得在婬女前經行摴蒱兒前估酒前屠肆
T1425_.22.0507a01: 前獄卒前殺人前。不得深邃處經行。當在不
T1425_.22.0507a02: 深不淺處經行。經行法應如是。若不如是越
T1425_.22.0507a03: 威儀法
T1425_.22.0507a04: 佛住舍衞城。爾時六群比丘在禪房。中作駱
T1425_.22.0507a05: 駝坐。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0507a06: 六群比丘來。來已問言。汝實爾不。答言實
T1425_.22.0507a07: 爾。佛言。從今日後。不得作駱駝坐。應加
T1425_.22.0507a08: 趺坐。若坐久寄極者。當互舒一脚。不得頓
T1425_.22.0507a09: 舒兩脚。若起經行。不得覆頭禪坊中坐。若
T1425_.22.0507a10: 老病得覆半頭一耳。若屏處樹下覆頭無罪。
T1425_.22.0507a11: ＊和上阿闍梨上座前長老比丘若坐若立。
T1425_.22.0507a12: 不得坐。不得在婬女前乃至深邃處坐。當在
T1425_.22.0507a13: 不深不淺處坐比丘應如是坐。若不如是越
T1425_.22.0507a14: 威儀法
T1425_.22.0507a15: 佛住舍衞城。爾時六群比丘伏臥仰臥左脇
T1425_.22.0507a16: 臥。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼是比
T1425_.22.0507a17: 丘來。來已問言。汝實爾不。答言實爾。佛言。
T1425_.22.0507a18: 從今已後。當如是臥。云何臥。不聽餓鬼臥。不
T1425_.22.0507a19: 聽阿脩羅臥。不聽貪欲人臥。若仰向者阿脩
T1425_.22.0507a20: 羅臥。覆地者餓鬼臥。左脇臥者貪欲人臥。比
T1425_.22.0507a21: 丘應如師子獸王顧身臥。敷時不聽左敷
T1425_.22.0507a22: 應右敷。頭向衣架。不得以脚向＊和上阿闍
T1425_.22.0507a23: 梨長老比丘。不得初夜便唱言嘘極而臥。當
T1425_.22.0507a24: 正思惟自業。至中夜乃臥。以右脇著下如
T1425_.22.0507a25: 師子王臥。累兩脚合口舌柱上齗。枕右手
T1425_.22.0507a26: 舒左手順身上。不捨念慧思惟起想。不得眠
T1425_.22.0507a27: 至日出。至後夜當起正坐思惟已業。若夜惡
T1425_.22.0507a28: 眠不自覺轉者無罪。若老病若右脇有癰瘡
T1425_.22.0507a29: 無罪比丘臥法應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0507b01: 也
T1425_.22.0507b02:     衣帶簾障隔房舍及涕唾
T1425_.22.0507b03:     鉢龕粥行住坐臥三跋渠
T1425_.22.0507b04: 佛住舍衞城爾時六群比丘閉僧＊坊門共坐
T1425_.22.0507b05: 言談。客比丘來打門喚不聞。即便踰牆入。
T1425_.22.0507b06: 舊比丘問言。長老從何處入。答言踰牆入。舊
T1425_.22.0507b07: 比丘言。汝何故踰牆入。客比丘言。汝何故閉
T1425_.22.0507b08: 門喚而不應。如是共諍往白世尊。佛言。從今
T1425_.22.0507b09: 已後。不得閉門語話。亦不得踰牆而入。從今
T1425_.22.0507b10: 已後。客比丘應如是。舊比丘應如是。云何如
T1425_.22.0507b11: 是。客比丘行時。應持戸鉤漉水嚢針筒。行伴
T1425_.22.0507b12: 一人有者一切無罪。乃至都無者。擧衆有罪。
T1425_.22.0507b13: 道路若有病者。當代擔衣鉢。不得在前遠
T1425_.22.0507b14: 去。應扶持而去。若不能行者。當借索乘致
T1425_.22.0507b15: 之。若道中有露濕者。年少當在前。若畏賊虎
T1425_.22.0507b16: 狼時。老者應在中央。若欲使賊起慈心者。應
T1425_.22.0507b17: 老者在前。若經聚落路邊見有支提者。當按
T1425_.22.0507b18: 常道行。不得下道左旋右旋。暮欲宿時。當先
T1425_.22.0507b19: 遣二年少比丘在前求宿處。索非時漿及塗
T1425_.22.0507b20: 足油前食後食。去者當著衣鉤紐。白非時入
T1425_.22.0507b21: 聚落。得已應還報言。已得住處。若有池水井
T1425_.22.0507b22: 水。當澡浴著衣紐。展轉相白而入。若欲飮
T1425_.22.0507b23: 石蜜漿者當在外飮。勿使人生疑呼出家人
T1425_.22.0507b24: 非時食。不得擔荷而入。當分衣物徐持共入。
T1425_.22.0507b25: 若得唱言隨所安者。後人不白入者無罪。不
T1425_.22.0507b26: 得餘道去。若道上有覆無罪。若聚落中有精
T1425_.22.0507b27: 舍者應往。若阿練若處者。邊有池水井水亦
T1425_.22.0507b28: 應當澡洗而入。不得擔荷。當共分張衣物
T1425_.22.0507b29: 脱革屣杖貫。若有支提者當右旋。不得高大
T1425_.22.0507c01: 語大聲入。見舊比丘。不得唱咄咄汝故在此
T1425_.22.0507c02: 也。汝此中生還此中死。不離此野干食。舊比
T1425_.22.0507c03: 丘不得言。咄咄如囚脱枷鎖。已四五年不可
T1425_.22.0507c04: 得見。客比丘不得言。汝幾歳我應得此房。不
T1425_.22.0507c05: 得問明日誰作前食後食有好食不。舊比丘
T1425_.22.0507c06: 不得閉門語話。若欲舍後泥作及作餘事者。
T1425_.22.0507c07: 當使園民若沙彌維那守門。若閉門者客比
T1425_.22.0507c08: 丘不得踰牆而入。應持門鉤開入。若喚開門
T1425_.22.0507c09: 入已。舊比丘應問汝幾歳。應答言。我爾許
T1425_.22.0507c10: 歳。舊比丘言。若爾許歳者。得如是床褥。當問
T1425_.22.0507c11: 大小行處。不得臨時方問。次應問衆僧制限。
T1425_.22.0507c12: 舊比丘應語僧一切制限。某甲家覆鉢羯磨
T1425_.22.0507c13: 莫往。某甲家狗惡。某甲家不信。客比丘早起
T1425_.22.0507c14: 不得便乞食去。應問是住處有前食後食不。
T1425_.22.0507c15: 舊比丘應語。長老莫乞食。乞食疲苦或不如
T1425_.22.0507c16: 意。此中有前食後食。若行伴已去者。不得語
T1425_.22.0507c17: 言。長老賈客已去故可及。應語。長老可小停
T1425_.22.0507c18: 息正爾復有伴耳。若有急事必欲去者。應給
T1425_.22.0507c19: 糧食囑累行伴。如是客比丘舊比丘法當如
T1425_.22.0507c20: 是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0507c21: 佛住舍衞城。爾時六群比丘洗脚而並俗話
T1425_.22.0507c22: 弄水。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。從
T1425_.22.0507c23: 今日後。洗脚＊應當如舍利弗法也
T1425_.22.0507c24: 佛住王舍城迦蘭陀竹園。時舍利弗著入聚
T1425_.22.0507c25: 落衣。持鉢入城次行乞食。威儀庠審來去
T1425_.22.0507c26: 視瞻。屈伸俯仰著衣持鉢。守攝諸根心不外
T1425_.22.0507c27: 亂。似得妙法潤澤之相婆羅門見已作是念。
T1425_.22.0507c28: 是沙門釋子在於人間現持威儀。至屏處已
T1425_.22.0507c29: 必無法則。我當逐看。若見放恣當以手拍頭。
T1425_.22.0508a01: 即便尋後。於是舍利弗在聚落中及阿練若
T1425_.22.0508a02: 處威儀不改。到住處已持鉢置一處。抖擻僧
T1425_.22.0508a03: 伽梨襞褻置常處。敷坐床。持洗脚板及甖水
T1425_.22.0508a04: 自近而坐復取革屣抖擻放地。次取巾拭膊。
T1425_.22.0508a05: 還取革屣以底相搭。合捉以巾拂之。次以水
T1425_.22.0508a06: 漬巾。拭一隻革屣鼻及綱紐。次拭根。次拭第
T1425_.22.0508a07: 二者亦如是。還復拭初捉者脚指處。次拭脚
T1425_.22.0508a08: 跟處。還拭第二者亦爾。次浣巾捩已曬之。
T1425_.22.0508a09: 次洗手。洗手已以右手瀉水。左手洗左＊膊。
T1425_.22.0508a10: 次洗右＊膊次洗脚。婆羅門見已發歡喜心言。
T1425_.22.0508a11: 尊者淨潔如是。此殘水亦當可飮。我婆羅門
T1425_.22.0508a12: 事淨水法不及是淨。時舍利弗因婆羅門發
T1425_.22.0508a13: 歡喜心而爲説法。得法眼淨。諸比丘白佛言。
T1425_.22.0508a14: 世尊。甚善婆羅門。見舍利弗洗脚威儀淨故
T1425_.22.0508a15: 發歡喜心乃至如是。佛言非但今日歡喜。過
T1425_.22.0508a16: 去世時已曾如是。如生經中廣説。爾時長者
T1425_.22.0508a17: 子舍利弗是。爾時賊者今婆羅門是。時諸天
T1425_.22.0508a18: 見已而説偈言
T1425_.22.0508a19:     淨潔好威儀因是得善利
T1425_.22.0508a20:     如水淨影現學威儀最勝
T1425_.22.0508a21:     來時懷惡心既見反歡喜
T1425_.22.0508a22:     不學善威儀必爲賊所害
T1425_.22.0508a23: 若比丘聚落中還時。應脱入聚落衣抖擻襞
T1425_.22.0508a24: ＊褻著常處。著園中衣。敷坐床。聚洗脚板
T1425_.22.0508a25: 盛水甖自近。以巾拂脚塵土。次捉革屣以底
T1425_.22.0508a26: 相搭。持巾拂之。次漬巾拭一隻鼻綱紐。次拭
T1425_.22.0508a27: 根。次拭第二隻亦如是。還復取初捉者。先
T1425_.22.0508a28: 拭脚指間。次拭脚跟處。次拭第二者亦爾。
T1425_.22.0508a29: 次浣巾絞捩曬之。莫使塵生蟲食。然後洗
T1425_.22.0508b01: 手。若水器在右邊。應先洗左膊次洗右＊膊
T1425_.22.0508b02: 然後洗脚。不得以捉水手揩脚。應一手＊瀉水
T1425_.22.0508b03: 一手摩。若二人者。一人澆一人洗。不得太
T1425_.22.0508b04: 多用水棄。當籌量用。不得覆頭覆右肩。當
T1425_.22.0508b05: 偏袒坐。不得洗脚時坐禪睡眠不淨觀及誦
T1425_.22.0508b06: 經。竟當避去勿妨餘人。若最在後洗者。得誦
T1425_.22.0508b07: 經無罪。若水盡者。不得默然置之。當語知
T1425_.22.0508b08: 水家令益。若不能者。乃至自益一澡罐水。
T1425_.22.0508b09: 使得一人用直。洗脚法應如是。若不如是越
T1425_.22.0508b10: 威儀法＊也
T1425_.22.0508b11: 佛住舍衞城。爾時六群比丘洗脚。濕脚著革
T1425_.22.0508b12: 屣。革屣染色。脱著脚汚僧床褥。諸比丘以是
T1425_.22.0508b13: 因縁往白世尊。佛言呼六群比丘來。來已
T1425_.22.0508b14: 佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛言。
T1425_.22.0508b15: 從今日已後。洗脚時應如是。當竪革屣耳令
T1425_.22.0508b16: 脚乾已乃著革屣若多人待者。當以手 &T076260;

水
T1425_.22.0508b17: 以巾拭之然後著革屣。不得以濕脚蹈僧淨
T1425_.22.0508b18: 好作地。當令燥已乃入。若是一人洗處者不
T1425_.22.0508b19: 應拭當待燥已著革屣應護塵土。若急欲坐
T1425_.22.0508b20: 禪誦經經行者。乃至手拭巾拂塵土而去。洗
T1425_.22.0508b21: 脚法應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0508b22: 佛住舍衞城。爾時僧淨水。蔓荼羅。諸比丘
T1425_.22.0508b23: 取水洗脚洗手面洗鉢。用已繚繋瓮頭印
T1425_.22.0508b24: 封戸。而入聚落乞食。後有客比丘來瞋嫌言。
T1425_.22.0508b25: 何故閉淨水屋印封而去。時諸比丘以是因
T1425_.22.0508b26: 縁往白世尊。乃至佛言。從今已後。春月當如
T1425_.22.0508b27: 是安水。若大＊瓮小＊瓮若瓶。當以淨物覆口
T1425_.22.0508b28: 以繩＊繚繋之。若瓦若石若木作蓋覆上。内應
T1425_.22.0508b29: 置 &T012161;

水器水中應著波多梨華瞻婆華須摩
T1425_.22.0508c01: 那華。如是比令水香美。有名水。如巴連弗邑
T1425_.22.0508c02: 有輸奴水。王舍城有温泉水。波羅奈城有佛
T1425_.22.0508c03: 遊行池水。瞻婆國有恒水。舍衞城有石蜜水。
T1425_.22.0508c04: 沙祇國有懸注水。僧伽施國有石蜜水。摩偸
T1425_.22.0508c05: 羅國有。遥 &MT00005;

那水。如是比水不聽洗脚手面
T1425_.22.0508c06: 及鉢。若病須水應與滿鉢。若食上欲行水者。
T1425_.22.0508c07: 當先淨水洗手洗器然後行水。受水人當護
T1425_.22.0508c08: 左手令淨受水。若手汚者當澆。若以葉承取
T1425_.22.0508c09: 亦用葉拭膩口。飮時不得沒脣。不得使器縁
T1425_.22.0508c10: 著額。當拄脣而飮。飮時不得盡飮。當留少許。
T1425_.22.0508c11: 掏盪已從口處棄之。行水人當好護淨器。若
T1425_.22.0508c12: 見沒脣著額者。當放置一處。以草作識令人
T1425_.22.0508c13: 知不淨。若能以水洗者可更行。若非時行飮
T1425_.22.0508c14: 者。行飮人先淨洗手洗器而行。受飮人亦應
T1425_.22.0508c15: 淨洗手受。若不洗者當以葉若淨衣承器底
T1425_.22.0508c16: 受如上。乃至口處棄。若浴室中行飮者。當
T1425_.22.0508c17: 以葉承器底拄脣而飮。餘如上説。若禪＊坊中
T1425_.22.0508c18: 行飮時。地有覆者應持器承。若坐相離者。一
T1425_.22.0508c19: 人行器一人行水。餘如上説。如是名好水。不
T1425_.22.0508c20: 得用洗脚手面盪鉢。亦不得作餘用棄之。
T1425_.22.0508c21: 若有作衣鉢事須者。可權貸用還償。若水自
T1425_.22.0508c22: 恣用者隨意取無罪。水應如是用。若不如是
T1425_.22.0508c23: 越威儀法＊也
T1425_.22.0508c24: 佛住王舍城耆域童子菴婆羅園。爾時＊耆域
T1425_.22.0508c25: 童子往至佛所。頭面禮足却住一面白佛言。
T1425_.22.0508c26: 世尊。願聽諸比丘温室浴。能除冷陰得安樂
T1425_.22.0508c27: 住。佛言。聽温室浴。復次佛住舍衞城。爾時世
T1425_.22.0508c28: 尊聽温室浴。時六群比丘聞打洗浴揵椎時。
T1425_.22.0508c29: 便先入浴室。頓著薪炭已閉戸取汗而住。外
T1425_.22.0509a01: 比丘索開戸。不肯與開而言。諸長老且住待
T1425_.22.0509a02: 火然。便多用薪炭屑水都盡。方開戸而喚言。
T1425_.22.0509a03: 諸長老可入。諸比丘既入。復於外閉戸。諸比
T1425_.22.0509a04: 丘熱悶喚索開戸。答言。長老。且住取汗能愈
T1425_.22.0509a05: 疥癬。而復於外用水屑都盡。以器覆地然後
T1425_.22.0509a06: 開戸言。長老可出。出已熱悶求水。復語言。長
T1425_.22.0509a07: 老。稍用如世尊所説。乃至水亦當節量用。諸
T1425_.22.0509a08: 比丘以是因縁往白世尊。乃至佛言。浴室應
T1425_.22.0509a09: 如是作。浴法應如是浴。室應方作若圓作。當
T1425_.22.0509a10: 安戸作向。向法内寛外小。若一若二安開向
T1425_.22.0509a11: 物通烟道。屋内應以塼石。砌底作竃令底廣
T1425_.22.0509a12: 上狹。去地半肘通烟道邊安火朼。若竃在右
T1425_.22.0509a13: 邊。左邊安戸扇。若在左邊。右邊安戸扇。短作
T1425_.22.0509a14: 戸扂令易開閉。前應作衣屋安龍牙撅懸衣
T1425_.22.0509a15: 處。若欲浴時。使園民先掃屋間塵埃蟲網。以
T1425_.22.0509a16: 水灑地淨掃。應辦薪炭釜 &T055114;

瓫瓮。先安薪
T1425_.22.0509a17: 炭然後打＊揵椎。不得太早。著火令然盡乃
T1425_.22.0509a18: 打＊揵椎。打＊揵椎時。應知爲浴一切僧爲浴
T1425_.22.0509a19: 徒衆。爲別屋隨事應去若一切浴者應次第
T1425_.22.0509a20: 去。應各自以腰帶繋衣作識安衣架上。入時
T1425_.22.0509a21: 不得掉兩臂而入。一手遮前而入。一人入一
T1425_.22.0509a22: 人出。有後入者先人應與處。不得越器物
T1425_.22.0509a23: 及長老比丘上過。當徐徐入。若＊和上阿闍
T1425_.22.0509a24: 梨在内者不得在外待言何時出。應當脱
T1425_.22.0509a25: 衣入與揩洗。若欲與人揩者。當白＊和上阿
T1425_.22.0509a26: 闍梨。若先白者無罪。若火熾者年少當近火。
T1425_.22.0509a27: 若火弱者長老應近。當徐徐用水。不得汚濺
T1425_.22.0509a28: 邊人。若弟子揩時不得一時擧兩手。當先令
T1425_.22.0509a29: 揩一臂。一手覆前竟已次揩一臂。内水已閉
T1425_.22.0509b01: 戸而坐令身汗。當行油。若以盞子。若以手等
T1425_.22.0509b02: 行。屑末亦爾。若檀越言自恣與。當籌量用
T1425_.22.0509b03: 水。若甖量分用者。當齊所得器。不得長用
T1425_.22.0509b04: 餘分。若言各自辦水者。有水者得入。無者不
T1425_.22.0509b05: 得入。若有弟子言和上阿闍梨但入我當與
T1425_.22.0509b06: 水。亦當籌量用。若優婆塞園民言但入我當
T1425_.22.0509b07: 與水。雖爾亦應節用。若近池水得自恣用無
T1425_.22.0509b08: 罪。不聽露地裸浴。若水齊腰腋得用無罪。
T1425_.22.0509b09: 若坐水中至臍亦得出已。自取衣著他衣正
T1425_.22.0509b10: 理而去。洗浴已若直欲去。應語園民應擧
T1425_.22.0509b11: 浴器物若比丘後來言長老但去我自擧者。
T1425_.22.0509b12: 應去。後者 &MT01125;

擋擧物覆火。浴法應如是。若
T1425_.22.0509b13: 不如是越威儀法＊也
T1425_.22.0509b14: 佛住舍衞城。爾時世尊五日一行諸比丘房。
T1425_.22.0509b15: 見淨厨器物處處狼藉。佛知而故問。是何器
T1425_.22.0509b16: 物狼藉乃爾。乃至佛言。從今日＊後。不得令
T1425_.22.0509b17: 器物縱横如是。若摩摩帝若直月。當使園民
T1425_.22.0509b18: 若沙彌＊ &MT01125;

擋。若摩摩帝若直月不用意見者。
T1425_.22.0509b19: 便應使淨人＊ &MT01125;

擋。若銅鐵釜

銚器。應使淨
T1425_.22.0509b20: 人淨洗以泥塗上覆著淨厨屋内。若瓦釜銚
T1425_.22.0509b21: &T055114;

亦爾。覆地以塼瓦。鎭之。木＊瓮木杓亦應
T1425_.22.0509b22: 洗淨擧之。若簟席當應日曬懸擧竹篋。簸
T1425_.22.0509b23: 箕漉米箕亦應懸擧勿使蟲噉。飯篋飯朼
T1425_.22.0509b24: 淨洗懸擧。嚢襆及漉水嚢亦應懸擧勿令蟲
T1425_.22.0509b25: 食。擣藥杵臼不得用已放地。當淨洗覆著
T1425_.22.0509b26: 常處。食厨淨屋不得視穿漏不治。若草覆草
T1425_.22.0509b27: 補乃至泥覆者當泥補。穿壞者當塞。當數掃
T1425_.22.0509b28: 除。若内燋薪時當＊ &MT01125;

擋著一處。煮染器及
T1425_.22.0509b29: 盛染瓫不得用已捨去。當淨洗治覆置常處。
T1425_.22.0509c01: 浣衣木瓫用已。亦當淨洗擧置常處。曬衣繩
T1425_.22.0509c02: 亦不得用已繚亂放地。當 &T035530;

卷置常處。釿
T1425_.22.0509c03: 斧鋸鑿鍬钁梯橙。此是四方僧物。用已當
T1425_.22.0509c04: ＊ &MT01125;

擋著常處。後人須者取易得不致疲苦。若
T1425_.22.0509c05: 須用者當與。若二人一時索者當先與上座。
T1425_.22.0509c06: 若上座用久。年少小用者。當先與年少。若
T1425_.22.0509c07: 二人倶小用者。當先與上座。器物法應如是。
T1425_.22.0509c08: 若不如是越威儀法＊也
T1425_.22.0509c09: 佛住舍衞城。爾時衆多比丘共一房住。時有
T1425_.22.0509c10: 比丘衣架上自取衣。拽他衣墮地餘比丘夜
T1425_.22.0509c11: 出大小行。脚蹈衣上。衣主求衣不見。乃至
T1425_.22.0509c12: 於地得之。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。
T1425_.22.0509c13: 從今已後。衣應如是。若衆多人共一房住者。
T1425_.22.0509c14: 衣應各自襞＊褻以葉著内。若他衣架上。以
T1425_.22.0509c15: 腰繩繋之。復不得持＊和上＊衣阿闍梨衣裹
T1425_.22.0509c16: 己衣。當持己衣覆＊和上阿闍梨衣。若春時
T1425_.22.0509c17: 多塵土者。當持己衣覆上若夏地濕者。當
T1425_.22.0509c18: 持己衣著下。不得使房中有塵土。當數數水
T1425_.22.0509c19: 灑之巨摩塗地。不得持衣捻捉唾壺大小便
T1425_.22.0509c20: 器捉革屣。不得盛糞掃拾巨＊摩若有垢膩當
T1425_.22.0509c21: 數浣染縫。視衣當如皮想。衣法應如是。若不
T1425_.22.0509c22: 如是越威儀法
T1425_.22.0509c23:     客比丘并舊洗足并拭足
T1425_.22.0509c24:     淨水及飮法温室亦洗浴
T1425_.22.0509c25:     淨厨并衣法第四跋渠竟
T1425_.22.0509c26: 佛住舍衞城。爾時聚落比丘阿練若比丘共
T1425_.22.0509c27: 一施。時阿練若比丘常以時來。聚落比丘忽
T1425_.22.0509c28: 早打＊揵椎而食。阿練若比丘日時欲至。方
T1425_.22.0509c29: 到問言。打＊揵椎未。答言已食竟。時阿練
T1425_.22.0510a01: 若還去。明便早來盡持食去。聚落比丘來索
T1425_.22.0510a02: 食。淨人言。阿練若比丘已盡持去。聚落比丘
T1425_.22.0510a03: 言。長老何故早起來盡持食去。阿練若言。汝
T1425_.22.0510a04: 何故早起打＊揵椎食不待我耶。二人共諍。往
T1425_.22.0510a05: 至佛所以是因縁具白世尊。佛言。從今日後
T1425_.22.0510a06: 阿練若比丘應如是。聚落比丘應如是云何
T1425_.22.0510a07: 如是。若阿練若比丘聚落比丘共一施者。聚
T1425_.22.0510a08: 落中。比丘不得早起打＊揵椎前食後食及差
T1425_.22.0510a09: 請食。應待阿練若。阿練若比丘不得言我徐
T1425_.22.0510a10: 徐往自當待我應先往。若倩人請分。若囑留
T1425_.22.0510a11: 坐處。聚落比丘應問阿練若比丘來未。若
T1425_.22.0510a12: 倩人迎食。若囑留坐處。應示處。若優婆塞請
T1425_.22.0510a13: 僧者。聚落比丘應語阿練若比丘言。長老明
T1425_.22.0510a14: 日早來。某甲請前食後食。莫餘乞食。阿練
T1425_.22.0510a15: 若比丘聞已當早來。來已若食未熟者不得
T1425_.22.0510a16: 守住。應禮塔誦經問法。聚落比丘應先釜中
T1425_.22.0510a17: 著水然火待至然後著米。阿練若比丘或有
T1425_.22.0510a18: 鬼難水火賊難不得來者。而棄米若飮食已
T1425_.22.0510a19: 熟者。檀越欲打＊揵椎。當語。長壽。日故尚早。
T1425_.22.0510a20: 可待阿練若至。若日時逼者應打＊揵椎。阿練
T1425_.22.0510a21: 若應以樹若牆壁影作准則知日早晩應來設
T1425_.22.0510a22: 未來者當留坐處。若阿練若處作食者亦應
T1425_.22.0510a23: 如是。阿練若比丘不應輕聚落中比丘言。汝
T1425_.22.0510a24: 必利舌頭少味而在此住。應讃汝聚落中住
T1425_.22.0510a25: 説法教化。爲法作護覆蔭我等。聚落比丘不
T1425_.22.0510a26: 應輕阿練若言。汝在阿練若處住希望名利。
T1425_.22.0510a27: 麞鹿禽獸亦在阿練若處住。汝在阿練若處
T1425_.22.0510a28: 從朝竟日正可數歳數月耳。應讃言汝遠聚
T1425_.22.0510a29: 落在阿練若處。閑靜思惟上業所崇。此是難
T1425_.22.0510b01: 行之處。能於此住而息心意。阿練若應如是。
T1425_.22.0510b02: 聚落比丘應如是。若不如是越威儀法＊也
T1425_.22.0510b03: 佛住舍衞城爾時舊比丘共諍口。有客比丘
T1425_.22.0510b04: 來接足而禮。後日客比丘來復禮問言。汝
T1425_.22.0510b05: 來幾日。答言。四五日。舊比丘言。汝來爾許
T1425_.22.0510b06: 日。何以不見我。答言。我已見禮竟。長老共諍
T1425_.22.0510b07: 口故不見我耳。舊比丘言。汝何以見。我共諍
T1425_.22.0510b08: 而向我禮。答言。汝何以共諍不視我禮耶。二
T1425_.22.0510b09: 人便共諍往至佛所。乃至佛言。從今日後。
T1425_.22.0510b10: 應如是禮。應如是相問訊。云何如是禮如是
T1425_.22.0510b11: 問訊。前人共諍共語時不得禮。當低頭小敬
T1425_.22.0510b12: 前人若止應作禮。若屋作泥作時不應禮。如
T1425_.22.0510b13: 是一切作熏鉢浣衣煮染染衣縫衣澡＊浴油
T1425_.22.0510b14: 塗身洗足洗手面洗鉢禮塔食時。含咽著眼
T1425_.22.0510b15: 藥讀經誦經寫經經行下閣上閣時。上厠時。
T1425_.22.0510b16: 不著衣時著一泥洹僧時。盡不應禮。闇中不
T1425_.22.0510b17: 應禮授經時不應禮。著泥洹僧時著衣時若
T1425_.22.0510b18: 疾行時不應禮。不得覆頭覆右肩著革屣作
T1425_.22.0510b19: 禮。不得禮膝禮脚禮脛。當接足禮。若前人脚
T1425_.22.0510b20: 上有瘡。當護勿 &T016113;

折頭燋去。至後夜時當復
T1425_.22.0512c28: 起先然厠屋。次然道經行處。次然閣道頭。
T1425_.22.0512c29: 次然禪＊坊中。然禪＊坊中時不得卒入然。當
T1425_.22.0513a01: 唱言。諸大徳燈欲入燈欲入。次唱説偈曉欲
T1425_.22.0513a02: 滅時。當先滅閣道頭。次滅行處。次滅厠屋中。
T1425_.22.0513a03: 次滅禪＊坊中＊燈。然燈法應如是。若不如是
T1425_.22.0513a04: 越威儀法＊也
T1425_.22.0513a05: 佛住舍衞城。爾時諸比丘禪＊坊中坐禪低
T1425_.22.0513a06: 仰而睡。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。從
T1425_.22.0513a07: 今已後。應行禪杖。六群比丘行禪杖時。擣比
T1425_.22.0513a08: 丘脇肋。彼即驚喚殺我長老諸比丘以是因
T1425_.22.0513a09: 縁往白世尊乃至佛言。從今日後。應如是行
T1425_.22.0513a10: 禪杖。作禪杖法應用竹若 &T033759;

長八肘物。裹兩
T1425_.22.0513a11: 頭。下坐應行。行時不得覆頭覆右肩著革屣。
T1425_.22.0513a12: 當偏袒右肩。若有睡者不得卒急喚起。不得
T1425_.22.0513a13: 擣脇。當併邊以杖拄前三搖復不覺者。若
T1425_.22.0513a14: 在左邊當拄右膝。若＊在右邊當拄左膝。覺
T1425_.22.0513a15: 已當起取杖而行。亦不得覆頭覆右肩。當偏
T1425_.22.0513a16: 袒而行。若睡者衆多。不得如牛一時併起應
T1425_.22.0513a17: 兩人三人起。年少應行杖。若和上阿闍梨睡。
T1425_.22.0513a18: 亦應令起。恭敬法故。應起取杖。弟子不得
T1425_.22.0513a19: 與杖當自行。行杖人不得隨瞋愛而求其過。
T1425_.22.0513a20: 當攝六情一心思惟。若有睡眠者應與彼取
T1425_.22.0513a21: 杖人不得嫌恨。當作是念。彼今與我除陰蓋。
T1425_.22.0513a22: 益我不少。念已應起行。若有睡者應與。行
T1425_.22.0513a23: 禪杖法應如是。若不如是越威儀法＊也
T1425_.22.0513a24: 佛住舍衞城。爾時比丘行禪杖。天寒手戰。諸
T1425_.22.0513a25: 比丘以是因縁往白世尊。佛言。從今＊日後應
T1425_.22.0513a26: 作丸。六群比丘行丸時。擲胸擲面。比丘驚言
T1425_.22.0513a27: 殺我諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。從今
T1425_.22.0513a28: 日後。作丸法擲丸法應如是。云何如是。作丸
T1425_.22.0513a29: 法應用若＊線若毛若 &T073554;

作。不得令太堅。不
T1425_.22.0513b01: 得太軟。行法當先與中央人。若有睡者不得
T1425_.22.0513b02: 趣擲頭面。當擲前前人。恭敬法故應起取。
T1425_.22.0513b03: 取已還坐。若＊和上阿闍梨睡者不得置亦應
T1425_.22.0513b04: 與丸。彼恭敬法故應起。弟子應代行丸。彼應
T1425_.22.0513b05: 還坐不得侠恨求過。得丸者當作是念。彼今
T1425_.22.0513b06: 與我除陰覆饒益不少。行丸法應如是。若不
T1425_.22.0513b07: 如是越威儀法
T1425_.22.0513b08: 佛住舍衞城。爾時六群比丘禪＊坊戸前脱革
T1425_.22.0513b09: 屣。以底相拍。如提乾魚而入。亂坐禪比丘。
T1425_.22.0513b10: 諸比丘以是因縁往白世尊。乃至佛言。從今
T1425_.22.0513b11: 已後。禪＊坊中脱革屣應如是。云何如是。不
T1425_.22.0513b12: 聽禪＊坊戸前拍革屣。若地有覆者。當脱持
T1425_.22.0513b13: 入。不得如提乾魚。當以底相搭。衣覆而入。
T1425_.22.0513b14: 當著右邊尼師檀下。若地無覆者。當徐徐著
T1425_.22.0513b15: 入。脱已而坐。禪＊坊内革屣應如是。若不如
T1425_.22.0513b16: 是越威儀法
T1425_.22.0513b17: 佛住舍衞城。＊爾時六群比丘禪＊坊内立。抖
T1425_.22.0513b18: 擻尼師＊檀作聲。亂諸比丘。諸比丘以是因縁
T1425_.22.0513b19: 往白世尊。佛言。從今已後。禪＊坊中尼師
T1425_.22.0513b20: ＊檀應如是。云何如是。不得禪＊坊中抖擻尼
T1425_.22.0513b21: 師＊檀。當中襞＊褻置左肩上而去。到已中
T1425_.22.0513b22: 屈疊敷而坐來時亦當襞＊褻著肩上而還。若
T1425_.22.0513b23: 欲置常處者當中掩之。還時當徐舒而坐。禪
T1425_.22.0513b24: ＊坊中尼師＊檀應如是。若不如是越威儀法」
T1425_.22.0513b25: 佛住舍衞城。爾時六群比丘禪＊坊中故大謦
T1425_.22.0513b26: 欬作聲。亂諸比丘。諸比丘以是因縁往白世
T1425_.22.0513b27: 尊。乃至佛言。從今已後。禪＊坊中謦欬應如
T1425_.22.0513b28: 是。云何如是。若欲謦欬時不得放恣故大作
T1425_.22.0513b29: 聲。當掩口徐徐作聲。若大不可制當起出。
T1425_.22.0513c01: 出已欬竟還入。若猶故不止者。當語知事人
T1425_.22.0513c02: 已去。謦欬法應如是。若不如是越威儀法」
T1425_.22.0513c03: 佛住舍衞城。爾時六群比丘以草根以縷以
T1425_.22.0513c04: 屑。散著鼻中連啑作聲。亂坐禪比丘。諸比丘
T1425_.22.0513c05: 以是因縁往白世尊。佛言。從今已後。啑應
T1425_.22.0513c06: 如是。云何如是。禪＊坊中啑者不得放恣大
T1425_.22.0513c07: 啑。若啑來時當忍以手掩鼻。若不可忍者。應
T1425_.22.0513c08: 手遮鼻而啑。勿使涕唾汚濺比坐。若有啑者
T1425_.22.0513c09: 不得言語。若上座啑者應言和南。下坐者默
T1425_.22.0513c10: 然。啑法應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0513c11: 佛住舍衞城。爾時六群比丘禪＊坊中欠呿。
T1425_.22.0513c12: 張口舒臂頻申骨節作聲。亂諸比丘。諸比丘
T1425_.22.0513c13: 以是因縁往白世尊。乃至佛言。從今已後。
T1425_.22.0513c14: 頻申欠呿法應如是。云何如是。若坐禪＊坊内
T1425_.22.0513c15: 坐欠呿欲來時。不得放恣大欠呿頻申作聲。
T1425_.22.0513c16: 應當自制。若不可忍者。當手覆口徐徐欠。
T1425_.22.0513c17: 不得亂比坐。頻申時當先擧一手下已次擧
T1425_.22.0513c18: 一手。欠呿頻申法應如是。若不如是越威儀
T1425_.22.0513c19: 法
T1425_.22.0513c20: 佛住舍衞城。爾時六群比丘禪房中坐。把掻
T1425_.22.0513c21: 擖擖作聲。亂諸比丘。諸比丘以是因縁往
T1425_.22.0513c22: 白世尊。乃至佛言。從今＊已後。應如是＊把
T1425_.22.0513c23: 掻。云何如是。不得大＊把掻令＊擖擖作聲。不
T1425_.22.0513c24: 得用指甲及木＊把掻。若大痒者當以手摩若
T1425_.22.0513c25: 指頭刮。＊把掻法應如是。若不如是越威儀法」
T1425_.22.0513c26: 佛住舍衞城爾時六群比丘飡麨噉豆多飮酪
T1425_.22.0513c27: 漿。在禪＊坊中四角頭坐。迭互放氣麁細作
T1425_.22.0513c28: 聲而言。長老。此聲調和甚好不。以手把氣
T1425_.22.0513c29: 而拄他鼻言。長老香不。諸比丘以是因縁
T1425_.22.0514a01: 往白世尊。乃至佛言。從今已後。下風事應如
T1425_.22.0514a02: 是。云何如是。不得故食多氣物用作調戲。禪
T1425_.22.0514a03: 房中若急下風來者當制。若不可忍者。當向
T1425_.22.0514a04: 下坐。若下坐處有僧上座者。應還向上座。放
T1425_.22.0514a05: 氣時不得令大作聲擾亂比坐。若食上下風
T1425_.22.0514a06: 來者亦向下坐。勿令擾亂比坐。若＊和上阿闍
T1425_.22.0514a07: 梨長老比丘前者。當出去在下風勿令臭＊熏。
T1425_.22.0514a08: 若共賈客道行。不得在前縱氣。若氣來不可
T1425_.22.0514a09: 忍者當下道在下風放之。放下風法應如是。
T1425_.22.0514a10: 若不如是越威儀法
T1425_.22.0514a11:     然燈行禪杖擲丸持革屣
T1425_.22.0514a12:     尼師＊檀謦欬啑及頻申欠
T1425_.22.0514a13:     ＊把掻及下風第七跋渠竟
T1425_.22.0514a14: 云何是威儀非威儀。威儀者二部比尼隨順
T1425_.22.0514a15: 行。是名威儀。不隨順行是名非威儀。威儀
T1425_.22.0514a16: 衆學越惡心無心觸女人一切心悔越比
T1425_.22.0514a17: 尼威儀竟
T1425_.22.0514a18: 摩訶僧祇律卷第三十五
T1425_.22.0514a19:
T1425_.22.0514a20:
T1425_.22.0514a21:
T1425_.22.0514a22: 摩訶僧祇律卷第三十六
T1425_.22.0514a23: 　東晋＊天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0514a24: 共＊法顯　　　　　　　譯　
T1425_.22.0514a25: 明八波羅夷法初
T1425_.22.0514a26: 婆伽婆三藐三佛陀。從本發意所修習者皆
T1425_.22.0514a27: 悉成就。住迦維羅衞釋氏精舍。爲諸天世人
T1425_.22.0514a28: 恭敬供養。廣説如上。爾時大愛道瞿曇彌。與
T1425_.22.0514a29: 闡陀夷闡陀波羅陀婆闡陀闡陀母如是等五
T1425_.22.0514b01: 百釋女。往詣佛所頭面作禮却住一面。時大
T1425_.22.0514b02: 愛道白佛言。世尊。佛興難値得聞法難。今
T1425_.22.0514b03: 遭如來出世演説甘露妙法。令諸衆生成就
T1425_.22.0514b04: 寂滅妙證。如大愛道出家線經中廣説。乃至
T1425_.22.0514b05: 佛言。從今日後。大愛道比丘尼僧上座如是
T1425_.22.0514b06: 持。爾時大愛道瞿曇彌白佛言。世尊。以爲諸
T1425_.22.0514b07: 比丘制四墮重法。我等得廣聞不。佛言得。瞿
T1425_.22.0514b08: 曇彌。若信心善女人欲得五事利益者。當盡
T1425_.22.0514b09: 受持此比尼。何等五。若信心善女人欲建立
T1425_.22.0514b10: 佛法者。當盡受持此比尼。欲令正法久住
T1425_.22.0514b11: 者。當盡受持此比尼。不欲有疑悔請問於他
T1425_.22.0514b12: 人者。當盡受持此比尼。諸有比丘尼犯罪恐
T1425_.22.0514b13: 怖爲作依怙者。當盡受持此比尼。欲遊化諸
T1425_.22.0514b14: 方而無罣礙者。當盡受持此比尼。是名篤信
T1425_.22.0514b15: 善女人受持此比尼五事利益。餘如上比丘
T1425_.22.0514b16: 初五縁中廣説。若比丘尼不還戒戒羸不出。
T1425_.22.0514b17: 受婬法乃至共畜生。是比丘尼犯波羅夷。不
T1425_.22.0514b18: 應共住。比丘尼者。受具足善受具足。一白
T1425_.22.0514b19: 三羯磨無遮法。和合二部衆。如法非不如法。
T1425_.22.0514b20: 和合非不和合。滿二十非不滿二十。是名比
T1425_.22.0514b21: 丘尼不還戒戒羸不出者。如上比丘中廣説。
T1425_.22.0514b22: 受者欲心受。婬者非梵行。若比丘尼與人
T1425_.22.0514b23: 男眠覺死。如是非人男畜生男眠覺死。人
T1425_.22.0514b24: 非人畜生不能男眠覺死。三瘡門。若口若小
T1425_.22.0514b25: 行道大行道。若一一受樂者。是比丘尼波羅
T1425_.22.0514b26: 夷不應共住。波羅夷者。謂於法智退沒墮落
T1425_.22.0514b27: 無道果分。是名波羅夷。如是乃至盡智無生
T1425_.22.0514b28: 智。於彼諸智退沒墮落無道果分。是名波羅
T1425_.22.0514b29: 夷。又復波羅夷者。於涅槃退沒墮落無道果
T1425_.22.0514c01: 分。是名波羅夷。又復波羅夷者。於梵行退沒
T1425_.22.0514c02: 墮落。是名波羅夷。波羅夷者所可犯罪。不可
T1425_.22.0514c03: 發露悔過。故名波羅夷。若比丘尼染汚心欲
T1425_.22.0514c04: 看男子。越比尼心悔。若眼見若聞聲。越比
T1425_.22.0514c05: 尼罪。裸身相向偸蘭罪。乃至入如胡麻波羅
T1425_.22.0514c06: 夷。若比丘尼不説還戒不説不還戒。戒羸便
T1425_.22.0514c07: 作俗人。隨其所犯得。罪若作外道亦如是。若
T1425_.22.0514c08: 裹不覆若覆不裹。亦覆亦裹不覆不裹。乃至
T1425_.22.0514c09: 入如胡麻。皆波羅夷。若比丘尼不還戒戒羸
T1425_.22.0514c10: 不出。便作俗人形服而犯者。隨其犯得罪。
T1425_.22.0514c11: 若比丘尼於比丘邊強行婬者。比丘尼波羅
T1425_.22.0514c12: 夷。比丘受樂者亦波羅夷。若比丘比丘尼共
T1425_.22.0514c13: 行婬者。倶波羅夷。比丘尼共沙彌行婬者。比
T1425_.22.0514c14: 丘尼波羅夷。沙彌驅出。俗人亦如是。若比
T1425_.22.0514c15: 丘尼共三種行婬。人非人畜生。復有三種上
T1425_.22.0514c16: 中下道。復有三種若覺若眠若死。皆波羅夷。
T1425_.22.0514c17: 比丘尼若眠心狂入定。有人就上行婬。比丘
T1425_.22.0514c18: 尼覺。若初中後受樂者波羅夷。比丘尼若眠
T1425_.22.0514c19: 心狂入定。人就上行婬。覺已初不受樂。中後
T1425_.22.0514c20: 受樂者亦波羅夷。比丘尼若眠心狂入定。人
T1425_.22.0514c21: 就上行婬。覺已初中不受樂。後受樂者亦
T1425_.22.0514c22: 波羅夷。比丘尼若眠心狂若入定。人就上行
T1425_.22.0514c23: 婬。覺已初中後不受樂無罪。云何受樂。云何
T1425_.22.0514c24: 不受樂。受樂者。譬如人飢得種種美食彼以
T1425_.22.0514c25: 食爲樂。又如渇人得種種好飮彼以飮爲樂。
T1425_.22.0514c26: 受欲樂者亦復如是。不受樂者。譬如好淨之
T1425_.22.0514c27: 人以種種死屍繋其頸。又如破癰熱鐵烙
T1425_.22.0514c28: 身。不受樂者亦復如是。若比丘尼受婬。若買
T1425_.22.0514c29: 得若雇得。若恩義得若知識得。調戲得試
T1425_.22.0515a01: 弄得未更事得。如是一切得而受婬者。皆波
T1425_.22.0515a02: 羅夷。若心狂不覺者無罪。是故説。若比丘
T1425_.22.0515a03: 尼不還戒戒羸不出。受婬法乃至共畜生。是
T1425_.22.0515a04: 比丘尼犯波羅夷不應共住。第二第三第四
T1425_.22.0515a05: 如比丘戒中廣説。若比丘尼於聚落空地。不
T1425_.22.0515a06: 與取隨盜。物主或捉或殺或縛或擯出。咄女
T1425_.22.0515a07: 人汝賊汝癡耶。比丘尼如是不與取波羅夷。
T1425_.22.0515a08: 不應共住。若比丘尼自手奪人命。求持刀與
T1425_.22.0515a09: 殺者。教死歎死。咄人用惡活。爲死勝生。作
T1425_.22.0515a10: 如是意如是想。方便歎譽死快。因是死非餘
T1425_.22.0515a11: 者。是比丘尼波羅夷。不應共住。若比丘尼
T1425_.22.0515a12: 未知未了。自稱得過人法。聖知見殊勝如是
T1425_.22.0515a13: 知如是見。彼於後時若撿挍若不撿挍犯罪。
T1425_.22.0515a14: 欲求清淨故便作是言。阿梨耶我不知言知
T1425_.22.0515a15: 不見言見空誑不實語除増上慢。是名比丘
T1425_.22.0515a16: 尼波羅夷不應共住
T1425_.22.0515a17: 佛住迦維羅衞國尼拘類樹釋氏精舍。爾時
T1425_.22.0515a18: 世尊制戒不聽比丘尼阿練若處住。時頼吒
T1425_.22.0515a19: 比丘尼聚落中未有精舍。寄釋種家住。授釋
T1425_.22.0515a20: 種年少經。頼吒比丘尼身色端正而未離欲。
T1425_.22.0515a21: 年少亦復端正倶未離欲。一日之中三來受
T1425_.22.0515a22: 經。時比丘尼數數見已欲心耽著。遂至成病
T1425_.22.0515a23: 顏色萎黄。諸比丘尼問訊言。阿梨耶何所
T1425_.22.0515a24: 患苦。須何等藥。若須酥油蜜石蜜當相給
T1425_.22.0515a25: 與。答言不須。自當差耳。優婆塞優婆夷問
T1425_.22.0515a26: 訊亦如是。時釋種年少問言。阿梨耶何所患
T1425_.22.0515a27: 苦。須何等藥。當相給與。家中有者與。若無
T1425_.22.0515a28: 者當餘處求索與。答言長壽。非如是等藥能
T1425_.22.0515a29: 差。復問。阿梨耶。是病非是身病故。當知心
T1425_.22.0515b01: 病耳。答言。如汝所説。復問。此病云何當差。
T1425_.22.0515b02: 比丘尼言。汝欲使我差不。答言欲使差。又復
T1425_.22.0515b03: 語言。當須何物今求相與。比丘尼言。共作
T1425_.22.0515b04: 是事來。年少答言不敢。餘出家人被袈裟
T1425_.22.0515b05: 者。我尚不生此心。而況是師我所尊重。復
T1425_.22.0515b06: 言。若不能者。但抱我嗚。捉我上下捫摸我。
T1425_.22.0515b07: 答言但須爾者我能爲之。即便抱嗚捻捉兩
T1425_.22.0515b08: 乳上下摩捫。得適意已後數數如是。如世尊
T1425_.22.0515b09: 説。念色不忘染汚心起。如女人憶男男憶女
T1425_.22.0515b10: 人。從是已後數數。不止。餘比丘尼語言。阿梨
T1425_.22.0515b11: 耶莫作是事。此不得爾答言。我作此事便得
T1425_.22.0515b12: 悦樂。比丘尼即以此事語大愛道。大愛道聞
T1425_.22.0515b13: 已往白世尊。佛言。呼頼吒比丘尼來。來已
T1425_.22.0515b14: 問言汝實漏心。漏心男子邊肩以下膝以上
T1425_.22.0515b15: 摩觸受樂耶。答言。實爾世尊。佛言。頼吒。此
T1425_.22.0515b16: 是惡事。汝常不聞我無量方便呵責婬欲。欲
T1425_.22.0515b17: 爲迷醉。欲如大火燒人善根。欲爲大患。我常
T1425_.22.0515b18: 種種方便稱讃離欲斷欲度欲。汝今云何能
T1425_.22.0515b19: 作此惡事。此非法非律。不可以是長養善法。
T1425_.22.0515b20: 佛語大愛道瞿曇彌。依止迦維羅衞住比丘
T1425_.22.0515b21: 尼皆悉令集。集已爾時世尊以是因縁。向諸
T1425_.22.0515b22: 比丘尼廣説過患事起。種種因縁呵責過患
T1425_.22.0515b23: 事起已。爲諸比丘尼隨順説法。有十事利益。
T1425_.22.0515b24: 如來應供正遍知。爲諸弟子制戒立説波羅
T1425_.22.0515b25: 提木叉法。何等十。一＊者攝僧故。二＊者極攝
T1425_.22.0515b26: 僧故。三令僧安樂故。四折伏無羞人故。五有
T1425_.22.0515b27: 慚愧人得安隱住故。六不信者令得信故。七
T1425_.22.0515b28: 已信者増益信故。八於現法中得漏盡故。九
T1425_.22.0515b29: 未生諸漏令不生故。十正法得久住故。爲諸
T1425_.22.0515c01: 天世人開甘露門故。是爲十。以是十事。如
T1425_.22.0515c02: 來應供正遍知爲諸弟子制戒立説波羅提木
T1425_.22.0515c03: 叉法。乃至未聞者當聞。已聞者當重聞。若比
T1425_.22.0515c04: 丘尼漏心。漏心男子邊肩以下膝以上摩觸
T1425_.22.0515c05: 受樂者。是比丘尼波羅夷不應共住。比丘尼
T1425_.22.0515c06: 者如上説。漏心男子者。欲心。肩以下者。乳房
T1425_.22.0515c07: 以下。膝以上者。大髀上至臍。摩觸者。移手
T1425_.22.0515c08: 摩捫。受樂者。覺快樂。染著＊者。是比丘尼波
T1425_.22.0515c09: 羅夷波羅夷者如上説。不共住者。不得共比
T1425_.22.0515c10: 丘尼住。法食味食。如前後亦如是。如後前
T1425_.22.0515c11: 亦如是。波羅夷罪不應共住。若比丘尼漏心。
T1425_.22.0515c12: 漏心男子肩以下膝以上摩觸受樂者波羅
T1425_.22.0515c13: 夷。不應共住。如是不能男及女人偸蘭遮
T1425_.22.0515c14: 罪。比丘尼漏心男子不漏心。亦波羅夷。不
T1425_.22.0515c15: 能男及女人偸蘭遮＊罪。比丘尼無漏心男子
T1425_.22.0515c16: 有漏心。偸蘭遮。不能男及女人越比尼罪。比
T1425_.22.0515c17: 丘尼無漏心男子無漏心。越比尼罪不能男
T1425_.22.0515c18: 子女人。越比尼心悔
T1425_.22.0515c19: 若比丘尼使男子剃髮時。兩女人痛。按令覺
T1425_.22.0515c20: 女人不覺男子。如是刺頭出血刺臂刺脚時。
T1425_.22.0515c21: 當使女人急捉。令覺女人不覺男子。肩以上
T1425_.22.0515c22: 膝以下若有癰瘡。使女人捉男子破無罪。隱
T1425_.22.0515c23: 處不得。隱處者。肩以下膝以上。若是處有病
T1425_.22.0515c24: 者。當使女人治。是故説
T1425_.22.0515c25: 佛住毘舍離。諸天世人恭敬供養。廣説如上。
T1425_.22.0515c26: 爾時頼吒波羅比丘尼。授離車童子經。乃至
T1425_.22.0515c27: 説。餘出家人著袈裟者。我尚不生此心。而況
T1425_.22.0515c28: 是師所尊重者。比丘尼言。若不爾者。近我住
T1425_.22.0515c29: 共語。捉我手捉我衣。來歡喜請坐。曲身就共
T1425_.22.0516a01: 期行。彼答言。但如是者可爾。如是適意已
T1425_.22.0516a02: 數數不止。如世尊説。念色不忘染汚＊心起。
T1425_.22.0516a03: 如女憶男男憶女。諸比丘尼語大愛道。大愛
T1425_.22.0516a04: 道以是因縁往白世尊。佛言。呼頼吒波羅比
T1425_.22.0516a05: 丘尼來。來已佛具問上事。汝實爾作是事不。
T1425_.22.0516a06: 答言實爾。佛言。此是惡事。汝云何漏心。漏心
T1425_.22.0516a07: 男子邊申手内住乃至共期。從今已後。不聽
T1425_.22.0516a08: 漏心漏心男子邊申手内住乃至共期。佛告
T1425_.22.0516a09: 大愛道瞿曇彌。依止毘舍離比丘尼皆悉令
T1425_.22.0516a10: 集。以十利故與諸比丘尼制戒。乃至已聞者
T1425_.22.0516a11: 當重聞。若比丘尼漏心。與漏心男子申手内
T1425_.22.0516a12: 住共語。受捉手捉衣。來歡喜請坐。曲身就共
T1425_.22.0516a13: 期去。是比丘尼波羅夷。不應共住。比丘尼
T1425_.22.0516a14: 者如上説。比丘尼漏心漏心男子者。二倶欲
T1425_.22.0516a15: 心。申手内住者。舒手所及處。語者共耳語
T1425_.22.0516a16: 受捉手者。若捉手若捉腕若大指若小指。若
T1425_.22.0516a17: 捉衣者。僧伽梨欝多羅僧安陀會僧祇支雨
T1425_.22.0516a18: 衣。來歡喜者。善來欣悦常數數來。請坐者。我
T1425_.22.0516a19: 已敷床褥可坐。曲身者。亞身往就。期去者。
T1425_.22.0516a20: 若店肆前園澤中若常行來處。是比丘尼。波
T1425_.22.0516a21: 羅夷不應共住。波羅夷者如上説。若比丘尼
T1425_.22.0516a22: 漏心。漏心男子申手内共語。受捉手捉
T1425_.22.0516a23: 衣。來歡喜請坐曲身共期去。是比丘尼波羅
T1425_.22.0516a24: 夷不應共住。如是不能男及女人偸蘭遮。比
T1425_.22.0516a25: 丘尼漏心男子不漏心亦波羅夷。不能男及
T1425_.22.0516a26: 女人偸蘭遮。比丘尼無漏心男子漏心偸蘭
T1425_.22.0516a27: 遮。不能男及女人越毘尼罪。倶無漏心越比
T1425_.22.0516a28: 尼罪。不能男及女人越比尼心悔。若比丘尼
T1425_.22.0516a29: 漏＊心漏心男子申手内住乃至共期去波羅
T1425_.22.0516b01: 夷。若一一次第犯八事波羅夷。若間犯滿
T1425_.22.0516b02: 者亦波羅夷。若犯一即悔偸蘭遮。悔已復犯。
T1425_.22.0516b03: 乃至第七偸蘭遮滿八者。波羅夷。是故説佛
T1425_.22.0516b04: 住毘舍離。廣説如上。爾時離車初生二男。次
T1425_.22.0516b05: 生一女以爲不吉。心自念言。今此不祥之女
T1425_.22.0516b06: 誰當取者。有人語言。汝欲安處此女不。答
T1425_.22.0516b07: 言欲得。若爾者可持。與迦梨比丘尼。當與
T1425_.22.0516b08: 汝養育。即便喚迦＊梨來。白言阿梨耶。我今
T1425_.22.0516b09: 生此不吉之女無人取者。與我長養度令出
T1425_.22.0516b10: 家。我自給衣食。比丘尼即取養育便與出家。
T1425_.22.0516b11: 家中日日送食年年與衣。長大與學戒。次受
T1425_.22.0516b12: 具足女人之法婬欲偏多。年遂轉大欲情亦
T1425_.22.0516b13: 熾。不能自制。即白師言。我結使起不樂出家。
T1425_.22.0516b14: 今欲還俗。師言怪哉。俗中猶如火坑。何由可
T1425_.22.0516b15: 樂。從是以後。漸與俗人及諸外道交通遂便
T1425_.22.0516b16: 有娠。比丘尼即便驅出。語其師言。汝不知弟
T1425_.22.0516b17: 子與俗人外道私通耶。答言。我亦早知。但其
T1425_.22.0516b18: 家日日送食年年得衣。若當白僧便當驅出。
T1425_.22.0516b19: 我利此二事是故不説。比丘尼即語大愛道。
T1425_.22.0516b20: 大愛道即以是事往白世尊佛言。＊喚迦＊梨
T1425_.22.0516b21: 來。來已問言。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛
T1425_.22.0516b22: 言。此是惡事。迦＊梨汝云何知比丘尼犯重
T1425_.22.0516b23: 罪。覆藏此非法非律不可以是長養善法。佛
T1425_.22.0516b24: 語大愛道。依止毘舍離比丘尼皆悉令集。乃
T1425_.22.0516b25: 至已聞者當重聞。若比丘尼知比丘尼犯重
T1425_.22.0516b26: 罪不向人説。是比丘尼若離處若死若罷道。
T1425_.22.0516b27: 後作是言。我先知是比丘尼犯重罪。不向人
T1425_.22.0516b28: 説。不欲令他知。是比丘尼波羅夷不應共住。
T1425_.22.0516b29: 比丘尼者如上説。知者。若自知若從他聞。重
T1425_.22.0516c01: 罪者。八波羅夷中若犯一一。不向人説者。不
T1425_.22.0516c02: 向一人若衆多若僧中不説。離處者若驅出。
T1425_.22.0516c03: 死者無常。罷道者離此法律作俗人外道。已
T1425_.22.0516c04: 後便言。我先知其犯罪但不欲令人知。是比
T1425_.22.0516c05: 丘尼波羅夷不應共住。波羅夷者如上説。若
T1425_.22.0516c06: 比丘尼明相出時。見比丘尼犯重罪。不作覆
T1425_.22.0516c07: 藏心。至日出時作覆藏心至明相出時。是比
T1425_.22.0516c08: 丘尼犯波羅夷。是名二時。如是乃至八時。
T1425_.22.0516c09: 如比丘覆藏中廣説。若比丘尼見比丘尼犯
T1425_.22.0516c10: 重罪。應向人説。若見共住弟子依止弟子犯
T1425_.22.0516c11: 重罪。便作是念。我若向人説者。比丘尼便當
T1425_.22.0516c12: 驅出。以愛念故覆藏其罪。得波羅夷。是比丘
T1425_.22.0516c13: 尼聞是語已。語知識比丘尼言。某甲犯重罪。
T1425_.22.0516c14: 若我語人者比丘尼僧當驅出。是以我覆藏。
T1425_.22.0516c15: 彼比丘尼聞已復作是念。我若説者是二人
T1425_.22.0516c16: 倶驅出即便覆藏。倶得波羅夷。如是一切
T1425_.22.0516c17: 展轉覆藏。皆波羅夷。若比丘尼見他犯重罪。
T1425_.22.0516c18: 語餘比丘尼言。我見某甲犯重罪。此比丘尼
T1425_.22.0516c19: 即呵言。汝今作惡何故語我莫復説。得偸蘭
T1425_.22.0516c20: 遮。若比丘尼見比丘尼。犯重罪。應向人説。
T1425_.22.0516c21: 若犯罪人兇惡可畏有勢力恐奪其命傷梵行
T1425_.22.0516c22: 者。當作是念。行業罪報彼自應知。喩如失火
T1425_.22.0516c23: 燒屋。但當自救焉知他事。得捨心相應者無
T1425_.22.0516c24: 罪。是故説
T1425_.22.0516c25: 佛住拘睒彌瞿師羅園。爾時闡陀。五衆罪中
T1425_.22.0516c26: 犯若一若二。諸比丘言。長老闡陀。汝見是
T1425_.22.0516c27: 罪不。答言。汝用問我見不見爲我不見。諸比
T1425_.22.0516c28: 丘以是因縁往白世尊。佛語比丘。是闡陀於
T1425_.22.0516c29: 五衆罪中若犯一一而言不見者。僧應與作
T1425_.22.0517a01: 不見罪擧羯磨。僧與作不見罪擧羯磨已。往
T1425_.22.0517a02: 詣比丘尼精舍言。婆路醯諦。僧與我作擧
T1425_.22.0517a03: 羯磨。不共法食味食。即言怪哉。今我共汝法
T1425_.22.0517a04: 食味食。即便隨順。比丘尼諫言。闡陀母。是闡
T1425_.22.0517a05: 陀僧和合如法作擧羯磨。未作如法莫隨順。
T1425_.22.0517a06: 答言。我是其母是我所生。我不隨順誰當
T1425_.22.0517a07: 隨順。比丘尼即語大愛道。大愛道即以是事
T1425_.22.0517a08: 往白世尊。佛言是闡陀母比丘尼僧如法作
T1425_.22.0517a09: 擧羯磨而隨順者。汝應屏處三諫。衆多人中
T1425_.22.0517a10: 三諫。僧中三諫。令捨此事。屏處諫者。應問
T1425_.22.0517a11: 言。汝實知闡陀僧如法作擧羯磨而隨順＊耶。
T1425_.22.0517a12: 答言實爾。應諫言。闡陀母。僧如法作擧羯
T1425_.22.0517a13: 磨。未作如法莫隨順。我今慈心諫汝。欲饒益
T1425_.22.0517a14: 故。一諫已過二諫在。捨此事不。如是第二第
T1425_.22.0517a15: 三諫亦如是。衆多人中三諫亦如是。若不捨
T1425_.22.0517a16: 者。僧中應作求聽羯磨。應作是説。阿梨耶僧
T1425_.22.0517a17: 聽。僧與闡陀如法作擧羯磨。未作如法。闡陀
T1425_.22.0517a18: 母與隨順。已屏處三諫多人中三諫令捨此
T1425_.22.0517a19: 事而不捨。若僧時到。僧今亦當三諫令捨此
T1425_.22.0517a20: 事。僧中應問闡陀母。汝實知和合僧如法與
T1425_.22.0517a21: 闡陀作擧羯磨。未作如法而汝隨順。已屏處
T1425_.22.0517a22: 三諫。衆多人中三諫。令捨此事而不捨耶。
T1425_.22.0517a23: 答言實爾。即應諫言。僧和合如法與闡陀作
T1425_.22.0517a24: 擧羯磨。汝莫隨順。僧欲饒益故諫汝。汝當隨
T1425_.22.0517a25: 順僧語。一諫已過二諫在。汝捨不。答言不捨。
T1425_.22.0517a26: 如是第二第三諫猶言不捨。比丘尼以是因縁
T1425_.22.0517a27: 往白世尊。佛言＊喚來。來已問言。汝實爾不。
T1425_.22.0517a28: 答言實爾。佛言。此是惡事。汝常不聞我無量
T1425_.22.0517a29: 方便毀呰佷戻難諫稱譽易諫也。此非法非
T1425_.22.0517b01: 律非如佛教。不可以是長養善法。汝云何被
T1425_.22.0517b02: 擧比丘而隨順。從今日後。不聽隨順被擧比
T1425_.22.0517b03: 丘。佛語瞿曇彌。依止拘睒彌比丘尼皆悉令
T1425_.22.0517b04: 集。乃至已聞者當重聞。若比丘尼知僧和合
T1425_.22.0517b05: 如法比尼與比丘作擧羯磨。未作如法而隨
T1425_.22.0517b06: 順。諸比丘尼應諫是比丘尼。阿梨耶。是比丘
T1425_.22.0517b07: 僧和合如法比尼作擧羯磨。未作如法莫隨
T1425_.22.0517b08: 順是比丘。諸比丘尼諫時作是語。我不隨順
T1425_.22.0517b09: 誰當隨順。諸比丘尼如是第二第三諫捨是事
T1425_.22.0517b10: 好。若不捨者是比丘尼波羅夷不應共住。比
T1425_.22.0517b11: 丘尼者如上説。知者。若自知若從他聞和合
T1425_.22.0517b12: 者。非別衆。如法比尼者。不見罪不作罪。三見
T1425_.22.0517b13: 不捨。三者。謗契經邪見邊見。被擧者。不共
T1425_.22.0517b14: 住。未作如法者。未隨順僧。未解隨順者。共法
T1425_.22.0517b15: 食味食。諸比丘尼諫是比丘尼作是語。阿梨
T1425_.22.0517b16: 耶。是比丘僧如法比尼作擧羯磨。未作如法
T1425_.22.0517b17: 莫隨順法食味食。諫時便作是語。我不隨順
T1425_.22.0517b18: 誰當隨順。應重諫乃至三諫。捨者善。若不
T1425_.22.0517b19: 捨者是比丘尼波羅夷。波羅夷者如上説。屏
T1425_.22.0517b20: 處三諫捨者善。若不捨者諫。諫越比尼罪。衆
T1425_.22.0517b21: 多人中亦如是僧中初諫時越比尼罪。諫竟
T1425_.22.0517b22: 偸蘭遮。第二初諫時越比尼諫竟偸蘭遮。第
T1425_.22.0517b23: 三初諫時偸蘭遮。諫竟波羅夷。若屏處衆多
T1425_.22.0517b24: 人中僧中一切越比尼。一切偸蘭遮。成一重
T1425_.22.0517b25: 罪名波羅夷。若中間捨者隨事治
T1425_.22.0517b26:     婬盜斷人命不實稱過人
T1425_.22.0517b27:     肩以下膝上漏心八事滿
T1425_.22.0517b28:     覆重并隨擧八波羅夷竟
T1425_.22.0517b29: 明十九僧殘法之一
T1425_.22.0517c01: 受使行如比丘中廣説。是故世尊説。若比丘
T1425_.22.0517c02: 尼受使行。和合男女若取婦若私通。乃至須
T1425_.22.0517c03: 臾頃。是法初罪僧伽婆尸沙。二無根如比丘
T1425_.22.0517c04: 中廣説。是故世尊説。若比丘尼瞋恨不喜故。
T1425_.22.0517c05: 於清淨無罪比丘尼。以無根波羅夷法謗。欲
T1425_.22.0517c06: 破彼比丘尼淨行。彼於後時若撿挍若不撿
T1425_.22.0517c07: 挍。便作是言。是事無根。我住瞋恨故作是語。
T1425_.22.0517c08: 是法初罪。是故世尊説。若比丘尼瞋恨不喜
T1425_.22.0517c09: 故。以異分事中小小事。非波羅夷比丘尼。以
T1425_.22.0517c10: 波羅夷法謗。欲破彼梵行。彼於後時若撿挍
T1425_.22.0517c11: 若不撿挍。以異分中小小事。是比丘尼住瞋
T1425_.22.0517c12: 恨故説。是法初罪。佛住舍衞城。比丘尼僧
T1425_.22.0517c13: 伽藍。外道尼住處。中隔牆崩。爾時偸蘭難陀
T1425_.22.0517c14: 比丘尼語。外道尼言。汝當補治。汝等無羞人
T1425_.22.0517c15: 徒衆來往裸形出入。我此衆善好有慚羞。見
T1425_.22.0517c16: 汝等結使増長。彼答言。今是雨時不可得作。
T1425_.22.0517c17: 須雨時過當作。比丘尼言。今當駛作不得待
T1425_.22.0517c18: 後。彼言。我不能作。比丘尼瞋言。短壽。噉酒糟
T1425_.22.0517c19: 驢。汝敢不作。無慚無愧邪見不信。汝速治
T1425_.22.0517c20: 去。外道尼罵言。衆多人子大腹沙門尼。汝便
T1425_.22.0517c21: 殺我。終不與汝作。比丘尼即往斷事官所。具
T1425_.22.0517c22: 説上事。長壽爲我勅彼作隔牆。時斷事官信
T1425_.22.0517c23: 於佛法。即録外道尼來。來已語言。弊惡短壽
T1425_.22.0517c24: 噉酒糟驢邪見外道。何不作牆隔。汝等無羞
T1425_.22.0517c25: 裸形出入。是阿梨耶梵行人。設見汝等増長
T1425_.22.0517c26: 結使。汝急作去。若不作者當加汝罪。外道
T1425_.22.0517c27: ＊尼即作。晝成已夜雨便壞。如是夏三月作不
T1425_.22.0517c28: 能使成。於是外道嫌責語諸優婆塞言。看汝
T1425_.22.0517c29: 福田。倚恃官力驅我泥作三月。諸優婆塞婦
T1425_.22.0518a01: 女聞已語比丘尼。比丘尼聞已向大愛道説。
T1425_.22.0518a02: 大愛道即以是事具白世尊。佛言。＊喚比丘尼
T1425_.22.0518a03: 來。來已佛問。偸蘭難陀汝實爾不。答言實
T1425_.22.0518a04: 爾。佛言。此是惡事。汝云何共鬪相言。此非法
T1425_.22.0518a05: 非律不如佛教不可以是長養善法。佛告大
T1425_.22.0518a06: 愛道。依止舍衞城住比丘尼。皆悉令集。以十
T1425_.22.0518a07: 利故與諸比丘尼制戒。乃至已聞者當重聞。
T1425_.22.0518a08: 若比丘尼諍訟相言。若俗人若出家人晝日
T1425_.22.0518a09: 須臾。乃至與園民沙彌共鬪相言。是法初罪
T1425_.22.0518a10: 僧伽婆尸沙。比丘尼者如上説。諍訟者口諍
T1425_.22.0518a11: 訟。俗人者在家人。出家者。外道出家乃
T1425_.22.0518a12: 至闍致羅。晝日者。齊日沒。須臾者。乃至須臾
T1425_.22.0518a13: 頃。下至沙彌園民。初罪者。不待三諫。僧伽
T1425_.22.0518a14: 者。謂八波羅夷婆尸沙者。是罪有餘僧應羯
T1425_.22.0518a15: 磨治故。説僧伽婆尸沙。復次是事僧中發露
T1425_.22.0518a16: 悔過故。亦名僧伽婆尸沙。若比丘尼至王家
T1425_.22.0518a17: 斷事官所相言者。僧伽婆尸沙。道説偸蘭
T1425_.22.0518a18: 遮。若至優婆塞家信心家道説越比尼罪。心
T1425_.22.0518a19: 嫌者越比尼心悔。若比丘尼至王家相言越
T1425_.22.0518a20: 比尼罪。嫌説者越比尼心悔。是故世尊説。佛
T1425_.22.0518a21: 住舍衞城。爾時頼吒比丘尼妹。嫁適異村得
T1425_.22.0518a22: 病。遣信＊喚頼吒言。及我未死早來看我。可
T1425_.22.0518a23: 得相見。即便往看。未得至間而妹命終。到
T1425_.22.0518a24: 已其妹婿語頼吒言。汝妹命過。誰當料理家
T1425_.22.0518a25: 内看視兒子。唯願頼吒。爲我料理以代妹處。
T1425_.22.0518a26: 比丘尼便作是念。此人出是惡聲。或能強見
T1425_.22.0518a27: 侵掠。即懷怖懼佯如出外。便還舍衞城語諸
T1425_.22.0518a28: 比丘尼言。異哉其當壞我梵行。諸比丘尼
T1425_.22.0518a29: 問言。以何事故。便具説上事。諸比丘尼聞已
T1425_.22.0518b01: 語大愛道。大愛道即以是事具白世尊。佛
T1425_.22.0518b02: 言。＊喚是比丘尼來。來已問言。汝實爾不。答
T1425_.22.0518b03: 言實爾世尊。佛言。汝云何道路獨行從今日
T1425_.22.0518b04: 後不聽獨行。復次諸比丘尼道路行。有一年
T1425_.22.0518b05: 少比丘尼。下道便利。在後諸賈客來見比丘
T1425_.22.0518b06: 尼端正。即便遮問。汝年少端正正應受欲。何
T1425_.22.0518b07: 以出家請説其故。比丘尼言。我出家何用
T1425_.22.0518b08: 問爲。復言不爾。會當有意語我。答亦如初。
T1425_.22.0518b09: 如是戲弄已須臾放去。到聚落已心生疑悔
T1425_.22.0518b10: 語大愛道。大愛道即以是事具白世尊。佛言。
T1425_.22.0518b11: 不欲無罪。復次諸比丘尼共道行。有比丘尼
T1425_.22.0518b12: 病不及伴。獨在後來已心生。疑悔語大愛道。
T1425_.22.0518b13: 大愛道即以是事具白世尊。佛言。病無罪。佛
T1425_.22.0518b14: 語大愛道。依止舍衞城比丘尼皆悉令集。乃
T1425_.22.0518b15: 至已聞者當重聞。若比丘尼無比丘尼伴行。
T1425_.22.0518b16: 不得出聚落界。除餘時。餘時者不欲病。是名
T1425_.22.0518b17: 餘時。是法初罪僧伽婆尸沙。比丘尼者如上
T1425_.22.0518b18: 説。無比丘尼伴者。獨一人道行如上廣説。除
T1425_.22.0518b19: 餘時者。不欲病世尊説無罪。僧伽婆尸沙者
T1425_.22.0518b20: 如上説。若比丘尼著道行時未出界無罪。若
T1425_.22.0518b21: 到聚落城邑界時當相去在申手内。若相離
T1425_.22.0518b22: 申手外。一足過偸蘭遮。二足過僧伽婆尸沙。
T1425_.22.0518b23: 一人界中間住偸蘭遮。如是餘人過偸蘭遮。
T1425_.22.0518b24: 是故世尊説
T1425_.22.0518b25: 佛住王舍城。王舍城中有人名羯暮子。取得
T1425_.22.0518b26: 羯暮女爲婦。端正少雙。持食與夫。世尊到
T1425_.22.0518b27: 時著入聚落衣。持鉢入城次行乞食到其家。
T1425_.22.0518b28: 時婦作是念。若我夫見佛者。必當起看妨廢
T1425_.22.0518b29: 飮食當戸而立。於佛有縁。世尊即放光明照
T1425_.22.0518c01: 其舍内。其夫 &T055761;

看。見佛便語婦言。汝大不
T1425_.22.0518c02: 善但欲減損於我。其婦言。我非欲相損。我
T1425_.22.0518c03: 畏見世尊已妨廢食耳。其夫瞋言。女人情淺。
T1425_.22.0518c04: 欲少饒益而傷損不少。婦語夫言。大家郎聽
T1425_.22.0518c05: 我出家。夫語婦言。欲何道出家。婦言。佛
T1425_.22.0518c06: 法出家。夫言相聽。即往優鉢羅比丘尼所
T1425_.22.0518c07: 求出家。即度出家受具足。初夜後夜精勤不
T1425_.22.0518c08: 懈。至八日得盡有漏。自知作證三明六通心
T1425_.22.0518c09: 得自在依樹下坐。時釋提桓因往到其所。即
T1425_.22.0518c10: 説頌曰
T1425_.22.0518c11:     帝釋天營從來下稽首足
T1425_.22.0518c12:     觀是羯暮女出家始八日
T1425_.22.0518c13:     優鉢善比丘漏盡證六通
T1425_.22.0518c14:     所作已成辦徳力心自在
T1425_.22.0518c15:     折伏諸情根閉目樹下坐
T1425_.22.0518c16:     是故今稽首世間良福田
T1425_.22.0518c17: 此比丘尼有好清聲。善能讃唄。有優婆塞請
T1425_.22.0518c18: 去。唄已心大歡喜。即施與大張好 &T073554;

。時諸天
T1425_.22.0518c19: 於虚空中。而説頌曰
T1425_.22.0518c20:     今汝得善利福徳甚巍巍
T1425_.22.0518c21:     一切染著盡清淨奉施衣
T1425_.22.0518c22:     今王舍城中清信諸士女
T1425_.22.0518c23:     何不來勸請微妙善法音
T1425_.22.0518c24:     親近能離苦不請則不説
T1425_.22.0518c25:     聞已如修習則致勝妙處
T1425_.22.0518c26: 是時諸人家家請唄。聞歡喜已大得利養。諸
T1425_.22.0518c27: 比丘尼各生嫉心。便作是言。此妖艶歌頌
T1425_.22.0518c28: 惑亂衆心。諸比丘尼以是因縁往白世尊。佛
T1425_.22.0518c29: 言。＊喚是比丘尼來。來已問言。汝實作世間
T1425_.22.0519a01: 歌頌耶。答言。我不知世間歌＊頌。佛言。是
T1425_.22.0519a02: 比丘尼非世間歌＊頌。過去世時有波羅奈城
T1425_.22.0519a03: 王名吉利。有七女。一名沙門。二名沙門友。三
T1425_.22.0519a04: 名比丘尼。四名比丘尼婢。五名達摩支。六
T1425_.22.0519a05: 名須達摩七名僧婢。於迦葉佛前發願。如七
T1425_.22.0519a06: 女經中廣説。時比丘尼人復將去離衆獨宿。
T1425_.22.0519a07: 有比丘尼語大愛道。大愛道即以是事往白
T1425_.22.0519a08: 世尊。佛言。＊喚是比丘尼來。來已問言。汝實
T1425_.22.0519a09: 離衆獨宿不。答言實爾。佛言。從今日不聽離
T1425_.22.0519a10: 衆獨宿。復次流離王罰迦維羅衞國。應廣
T1425_.22.0519a11: 説。爾時諸比丘尼城外獨宿。乃至除王難。復
T1425_.22.0519a12: 次爾時諸比丘尼著道行。老病不及伴獨宿。
T1425_.22.0519a13: 心生疑悔問大愛道。大愛道即以是事往白
T1425_.22.0519a14: 世尊。佛言。不欲無罪。佛語大愛道瞿曇彌。依
T1425_.22.0519a15: 止舍衞城住比丘尼皆悉令集。乃至已聞者
T1425_.22.0519a16: 當重聞。若比丘尼離比丘尼一夜宿除餘時。
T1425_.22.0519a17: 餘時者。若病時賊亂圍城時。是名餘時。是法
T1425_.22.0519a18: 初罪。比丘尼者如上説。一夜宿者。日未沒至
T1425_.22.0519a19: 明相出。除餘時者。不欲離宿老羸病賊亂圍
T1425_.22.0519a20: 城。若城内不得出。城外不得入。是名餘時。是
T1425_.22.0519a21: 法初罪僧伽婆尸沙。僧伽婆尸沙者如上説。
T1425_.22.0519a22: 若比丘尼離比丘尼宿。日未沒至明相出。僧
T1425_.22.0519a23: 伽婆尸沙。日沒＊以離至明相出。偸蘭遮。若
T1425_.22.0519a24: 比丘尼僧伽藍中共房宿。當相去一申手内。
T1425_.22.0519a25: 一夜中當三以手相尋看。不得一時頓三。當
T1425_.22.0519a26: 初夜一中夜一後夜一。初夜不尋看越比尼
T1425_.22.0519a27: 罪。中夜不尋看亦越比尼罪。後夜不尋看亦
T1425_.22.0519a28: 越比尼罪。一切時看無罪。若上閣下閣異宿
T1425_.22.0519a29: 者。一夜當三過往。如是僧伽藍中宿偸蘭遮。
T1425_.22.0519b01: 是故世尊説
T1425_.22.0519b02: 佛住舍衞城。王舍城中有長者名曰須提那。
T1425_.22.0519b03: 有婦年少端正。其夫無常。婦不樂男子。叔
T1425_.22.0519b04: 欲攝取。即語餘婦人言。我不樂男子。而叔欲
T1425_.22.0519b05: 取我爲婦。女人語言。汝欲得離不。答言。我欲
T1425_.22.0519b06: 離。即語言。汝往舍衞城。就迦＊梨比丘尼所。
T1425_.22.0519b07: 當度汝出家。此婦人似如出行。便詣舍衞城
T1425_.22.0519b08: 問人言。何者是比丘尼僧伽藍。即示處。入已
T1425_.22.0519b09: 問言。何者是迦＊梨比丘尼房。即示房處入
T1425_.22.0519b10: 已問言。阿梨耶是迦＊梨非。答言是。爲何
T1425_.22.0519b11: 故問。答言。我欲出家。即度出家受具足。其
T1425_.22.0519b12: 叔於後求不知處。有人語言。舍衞城迦＊梨
T1425_.22.0519b13: 比丘尼已度出家。便往舍衞城問人言。何者
T1425_.22.0519b14: 是比丘尼僧伽藍。即示處。入已問言。何者
T1425_.22.0519b15: 是迦＊梨比丘尼房。即示處。入已問言。阿梨
T1425_.22.0519b16: 耶是迦＊梨耶。答言是。何故問。便言。我不放
T1425_.22.0519b17: 婦。何故度我婦出家。尼言長壽。汝何處來。答
T1425_.22.0519b18: 言。王舍城來。比丘尼罵言。短壽物汝是賊。王
T1425_.22.0519b19: 舍城人恒來喜作細作。伺國長短。即語弟子。
T1425_.22.0519b20: 取我僧伽梨來。繋此短壽閉著獄中。其人即
T1425_.22.0519b21: 恐便作是念。此人眼目可畏。或能必爾。眼並
T1425_.22.0519b22: 眄之漸漸却行。出外已瞋恚言。此比丘尼
T1425_.22.0519b23: 盜度我婦。反欲繋我。諸比丘尼聞已語大愛
T1425_.22.0519b24: 道。大愛道即以是事往白世尊。佛言。呼比丘
T1425_.22.0519b25: 尼來。來已佛問。汝實爾不。答言實爾。佛告
T1425_.22.0519b26: 迦＊梨。此是惡事。汝云何主不聽而度人。從
T1425_.22.0519b27: 今日不聽主不放而度。即語大愛道。依
T1425_.22.0519b28: 止舍衞城比丘尼皆悉令集。乃至已聞者當
T1425_.22.0519b29: 重聞。若比丘尼其主不聽而度。是法初罪僧
T1425_.22.0519c01: 伽婆尸沙。比丘尼者如上説。不聽者。未嫁女。
T1425_.22.0519c02: 當問父母。已出嫁當問婿姑妐及叔。不聽
T1425_.22.0519c03: 者度出家受具足者。僧伽婆尸沙。僧伽婆尸
T1425_.22.0519c04: 沙者如上説。是法初罪。若比丘尼主不聽而
T1425_.22.0519c05: 度者越比尼罪。與學戒者偸蘭遮。受具足者
T1425_.22.0519c06: 僧伽婆尸沙。是故世尊説
T1425_.22.0519c07: 佛住舍衞城。爾時阿摩羅邑力士婦。年少端
T1425_.22.0519c08: 正與人私通。其夫語言。汝莫復作。若作者我
T1425_.22.0519c09: 當如是如是治汝。其婦故作不止。其夫即伺。
T1425_.22.0519c10: 合男子捉取。便送與斷事官言。我婦與是人
T1425_.22.0519c11: 通。願官與我如法治罪。如法治罪者言。若女
T1425_.22.0519c12: 人共他私通者。應七日二衆前集。集會七日
T1425_.22.0519c13: 已於二家衆前中裂其身。官便語婦言。汝且
T1425_.22.0519c14: 還歸。若家有者。可往辦具布施飮食。若無者
T1425_.22.0519c15: 隨意。滿七日已當於二衆前中＊裂汝身。即
T1425_.22.0519c16: 便還家具辦飮食施於二衆。此婦於屏處啼
T1425_.22.0519c17: 泣。諸母人問言。汝何故啼耶。答言。我那得不
T1425_.22.0519c18: 啼。滿七日已當於二衆前中＊裂我身。母人言。
T1425_.22.0519c19: 汝欲得活不。答言爾。便語言。汝往舍衞城迦
T1425_.22.0519c20: ＊梨比丘尼所。求索出家可得活。衆人酒醉。
T1425_.22.0519c21: 於是女人似如小出。即詣舍衞城問人言。比
T1425_.22.0519c22: 丘尼僧伽藍在何處。示處。入問＊人言。何者
T1425_.22.0519c23: 是迦＊梨比丘尼房。即示其處入已白言阿
T1425_.22.0519c24: 梨耶。我欲出家。問言。主聽汝未。答言。云
T1425_.22.0519c25: 何聽。比丘尼言。若未出嫁父母聽已。嫁者姑
T1425_.22.0519c26: 妐夫主叔聽。是則聽。答言。若爾者已自是
T1425_.22.0519c27: 聽。諸宗親都欲中＊裂我身棄捨竟。比丘尼
T1425_.22.0519c28: 言。若爾者已好放汝。即度出家受具足。其人
T1425_.22.0519c29: 求覓欲治罪不見。聞舍衞城比丘尼已度出
T1425_.22.0520a01: 家。即詣舍衞城問人言。何者是比丘尼精舍。
T1425_.22.0520a02: 人即示處。入已問言。何者是迦＊梨比丘尼
T1425_.22.0520a03: 房。示言此是。入已問言。阿梨耶。是迦＊梨比
T1425_.22.0520a04: 丘尼耶。答言。何以故問彼言。我不放婦。何
T1425_.22.0520a05: 以度出家。長壽。汝家在何處。答言在阿摩勒
T1425_.22.0520a06: 邑。便語言。短壽汝是賊。汝不知耶。阿摩勒人
T1425_.22.0520a07: 恒喜來此。伺求國便欲爲細作。便語弟子。取
T1425_.22.0520a08: 我衣來。我當告王繋此短壽。其人聞已念言。
T1425_.22.0520a09: 此比丘尼眼目角張。或能作惡。漸漸却行。出
T1425_.22.0520a10: 外瞋恚罵詈。此沙門尼。盜度我婦反欲繋
T1425_.22.0520a11: 我。諸比丘尼聞已語大愛道。大愛道即以是
T1425_.22.0520a12: 事具白世尊。佛言。＊喚比丘尼來。來已佛言。
T1425_.22.0520a13: 迦＊梨此是惡事。汝云何知人犯罪衆親欲治
T1425_.22.0520a14: 罪而度出家。此非法非律非如佛教。從今
T1425_.22.0520a15: ＊日後。不聽犯罪女人衆欲治罪而度出家。復
T1425_.22.0520a16: 次釋迦揵提邑有女人。如上説。乃至語比
T1425_.22.0520a17: 丘尼言。度我出家。比丘尼言。先已有比如
T1425_.22.0520a18: 此犯罪不聽出家。復向餘比丘尼。都無度者。
T1425_.22.0520a19: 便向外道求出家。其人欲取治罪而不知處。
T1425_.22.0520a20: 聞在舍衞城外道已度出家。其夫念言。此婦
T1425_.22.0520a21: 本是優婆塞女。而今墮外道邪見即是治
T1425_.22.0520a22: 罪。便不復尋求。諸外道法飮米泔汁及盪
T1425_.22.0520a23: 釜水裸形無恥。而復妻掠無度。其婦厭患言。
T1425_.22.0520a24: 此非出家之法。即捨向比丘尼精舍。白言。我
T1425_.22.0520a25: 墮深坑崩岸當墮泥犁。唯願牽我出家。諸比
T1425_.22.0520a26: 丘尼無敢度者。便詣大愛道白言。阿梨耶。
T1425_.22.0520a27: 是我親里釋家女今墮深坑。願度我出家。
T1425_.22.0520a28: 大愛道即以是事往白世尊。佛言得。若先
T1425_.22.0520a29: 外道度後聽出家。佛告大愛道。依止舍衞城
T1425_.22.0520b01: 比丘尼皆悉令集。乃至已聞者當重聞。若
T1425_.22.0520b02: 比丘尼知犯罪女衆親欲治而度除餘時。餘
T1425_.22.0520b03: 時者。先外道度。是名餘時。是法初罪。比丘
T1425_.22.0520b04: 尼者如上説。知者。若自知若從他聞。衆者。二
T1425_.22.0520b05: 衆集父母衆。夫家衆親者。婆羅門宗姓。刹
T1425_.22.0520b06: 利宗姓。毘舍宗姓。首陀羅宗姓。治罪者。或以
T1425_.22.0520b07: 薄裹而燒。或沙嚢繋頸沈著水中或火燒頭。
T1425_.22.0520b08: 或截耳截鼻。或燒熱鐵烙小便道。或中裂
T1425_.22.0520b09: 其身。如是國法種種不同。除先在外道出家
T1425_.22.0520b10: 者。世尊説無罪外道者。尼＊揵帝梨檀遲伽。
T1425_.22.0520b11: 如是比外道。是法初罪僧伽婆尸沙者如上
T1425_.22.0520b12: 廣説。若比丘尼知犯罪女應治度出家越
T1425_.22.0520b13: 比尼罪。與學法者偸蘭遮受具足僧伽婆尸
T1425_.22.0520b14: 沙。是故世尊説
T1425_.22.0520b15: 佛住舍衞城。爾時衆多女人在阿耆羅河彼
T1425_.22.0520b16: 岸。此岸比丘尼僧集。時偸蘭難陀比丘尼。脱
T1425_.22.0520b17: 衣放地截流浮渡。諸女人共相謂言。看是偸
T1425_.22.0520b18: 蘭難陀比丘尼浮渡而來。來已於露處坐已。
T1425_.22.0520b19: 須臾復還渡。諸女人嫌言。云何是偸蘭難陀
T1425_.22.0520b20: 比丘尼如凶惡人渡已復還。諸比丘尼聞已
T1425_.22.0520b21: 語大愛道。大愛道即以是事往白世尊。佛
T1425_.22.0520b22: 言。＊喚偸蘭難陀比丘尼來。來已佛言。此
T1425_.22.0520b23: 是惡事。汝云何於船渡處而獨浮渡。從今日
T1425_.22.0520b24: 後不聽於船渡處而獨浮渡。佛告大愛道。依
T1425_.22.0520b25: 止舍衞城比丘尼皆悉令集。乃至已聞者當
T1425_.22.0520b26: 重聞。若比丘尼於船渡處獨渡河者。是法
T1425_.22.0520b27: 初罪僧伽婆尸沙比丘尼者如上説。獨渡者
T1425_.22.0520b28: 出界到彼岸僧伽婆尸沙
T1425_.22.0520b29: 佛住舍衞城。爾時迦梨比丘尼於聚落中遊
T1425_.22.0520c01: 行。去後有依止弟子。僧與作擧羯磨。師還
T1425_.22.0520c02: 弟子白言。僧與我作擧羯磨。不共法食味
T1425_.22.0520c03: 食。即呵言汝且默然。但使僧集即便集僧。
T1425_.22.0520c04: 諸比丘尼各作是念。是比丘尼行還集僧。常
T1425_.22.0520c05: 喜有施物。我等今日當得何物。皆喜速集。集
T1425_.22.0520c06: 已即作是唱阿梨耶僧聽。某甲比丘尼僧作
T1425_.22.0520c07: 擧羯磨。若僧時到。僧與某甲比丘尼捨擧羯
T1425_.22.0520c08: 磨。如是白。阿梨耶僧聽某甲比丘尼僧與作
T1425_.22.0520c09: 擧羯磨。僧今與某甲比丘尼捨擧羯磨。阿梨
T1425_.22.0520c10: 耶僧忍與某甲比丘尼捨擧羯磨者默然。若
T1425_.22.0520c11: 不忍者便説。是第一羯磨如是三羯磨。諸比
T1425_.22.0520c12: 丘尼見此比丘尼眼目可畏。無敢遮者。諸比
T1425_.22.0520c13: 丘尼展轉相謂。此是何語。皆言我亦不知此
T1425_.22.0520c14: 語。諸比丘尼白大愛道。大愛道以是因縁
T1425_.22.0520c15: 往白世尊。佛言。＊喚是比丘尼來。來已佛問。
T1425_.22.0520c16: 汝實爾不。答言實爾。佛言。此是惡事。汝云
T1425_.22.0520c17: 何知比丘尼僧如法比尼作擧羯磨未行隨順
T1425_.22.0520c18: 未作如法先不語僧自捨羯磨。從今日後不
T1425_.22.0520c19: 聽。佛告大愛道。依止舍衞城比丘尼皆悉
T1425_.22.0520c20: 令集。乃至已聞者當重聞。若比丘尼知比丘
T1425_.22.0520c21: 尼僧和合如法比尼作擧羯磨。未作如法先
T1425_.22.0520c22: 不語僧自與捨。是法初罪僧伽婆尸沙。比丘
T1425_.22.0520c23: 尼者如上説。知者。若自知若從他聞。和合者。
T1425_.22.0520c24: 非別衆。如法比尼者。不見罪不作三見。不
T1425_.22.0520c25: 捨擧羯磨者。不共住。未作如法者。未行隨順
T1425_.22.0520c26: 心未調伏。僧未與捨先不語者。僧中未作求
T1425_.22.0520c27: 聽羯磨而自僧中捨。是法初罪僧伽婆尸沙。
T1425_.22.0520c28: 僧伽婆尸沙者如上説。若弟子僧和合作擧
T1425_.22.0520c29: 羯磨者。若和上尼阿闍梨尼。應至長老比丘
T1425_.22.0521a01: 尼所作是言。誰無愚癡恒無有過。慧心常存
T1425_.22.0521a02: 不知故爾。更不復作。如是遍語諸人已令心
T1425_.22.0521a03: 柔軟。然後於僧中作求聽羯磨。當作是説。阿
T1425_.22.0521a04: 梨耶僧聽。某甲比丘尼有是事故僧作擧
T1425_.22.0521a05: 羯磨彼行隨順心柔軟捨。若僧時到。僧某甲
T1425_.22.0521a06: 欲從僧乞捨擧羯磨。諸阿梨耶聽。某甲欲從
T1425_.22.0521a07: 僧乞捨擧羯磨。僧忍默然故是事如是持。然
T1425_.22.0521a08: 後應乞。若有人遮者。和上應軟語令止。若比
T1425_.22.0521a09: 丘尼知僧和合如法比尼作擧羯磨。而自捨
T1425_.22.0521a10: 者。得越比尼罪
T1425_.22.0521a11: 佛住王舍城。爾時有一長者。欲心請樹提比
T1425_.22.0521a12: 丘尼。與衣鉢飮食疾病湯藥。作是言。阿梨
T1425_.22.0521a13: 耶。知我以何故與。比丘尼言知。復問。云何
T1425_.22.0521a14: 知。答言。以福徳故。復言。如是然後兼爲欲
T1425_.22.0521a15: 故。時樹提是離欲人。聞是語其心遊然不
T1425_.22.0521a16: 持經懷。然復不遮。諸比丘尼即以是事語大
T1425_.22.0521a17: 愛道。大愛道即以是事往白世尊。佛言。呼樹
T1425_.22.0521a18: 提來。來已具問上事。汝實爾不。答言。實爾。
T1425_.22.0521a19: 世尊。佛言。此是惡事。汝不爲後世人作軌則
T1425_.22.0521a20: 耶。此非法非律不如佛教。不可以是長養善
T1425_.22.0521a21: 法。佛語大愛道。依止王舍城比丘尼皆悉令
T1425_.22.0521a22: 集。乃至已聞者當重聞。若比丘尼無漏心。漏
T1425_.22.0521a23: 心男子邊取衣鉢飮食病疾湯藥者。是法初
T1425_.22.0521a24: 罪僧伽婆尸沙。比丘尼者如樹提比丘尼。無
T1425_.22.0521a25: 漏心者。無欲心。鉢者。上中下。衣者。僧伽梨
T1425_.22.0521a26: 欝多羅僧安陀會僧祇支雨浴衣。飮食者。佉
T1425_.22.0521a27: 陀尼食蒲闍尼食。藥者蜜石蜜生酥及脂。
T1425_.22.0521a28: 是法初罪。若人與比丘尼衣鉢飮食疾病湯
T1425_.22.0521a29: 藥作是言。我爲是故與不應受。應言我不須
T1425_.22.0521b01: 餘家自得。若受者僧伽婆尸沙。若不語動手
T1425_.22.0521b02: 足瞬眼振手彈指畫地作字。如是相者。知
T1425_.22.0521b03: 有欲心於我。此不應受。受者偸蘭遮。若信
T1425_.22.0521b04: 心清淨諸情審諦受者無罪。若女人欲心與
T1425_.22.0521b05: 比丘。若動手足瞬眼與者。當知有欲心不應
T1425_.22.0521b06: 受。受者越比尼罪。若信心清淨諸根審諦受
T1425_.22.0521b07: 者無罪。是故世尊説
T1425_.22.0521b08: 摩訶僧祇律卷第三十六
T1425_.22.0521b09:
T1425_.22.0521b10:
T1425_.22.0521b11:
T1425_.22.0521b12: 摩訶僧祇律卷第三十七
T1425_.22.0521b13: 　東晋＊天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0521b14: 共＊法顯　　　　　　　譯　
T1425_.22.0521b15: 明十九僧殘法之餘
T1425_.22.0521b16: 佛住王舍城。爾時世尊制戒。不聽漏心男子
T1425_.22.0521b17: 邊取衣鉢飮食疾病湯藥。時樹提比丘尼不
T1425_.22.0521b18: 取長者施衣。時偸蘭難陀比丘尼語樹提言。
T1425_.22.0521b19: 何不取此男子施。男子漏心不漏心何預人
T1425_.22.0521b20: 事。但使汝無漏心取已隨因縁用。諸比丘尼
T1425_.22.0521b21: 諫是比丘尼。莫作是語。男子漏心不漏心何
T1425_.22.0521b22: 預人事。但使汝無漏心可取此施隨因縁用。
T1425_.22.0521b23: 如是二諫三諫不止。諸比丘尼以是事語大愛
T1425_.22.0521b24: 道。大愛道即以是事往白世尊。佛言。喚比
T1425_.22.0521b25: 丘尼來。來已佛問。汝實爾不。答言實爾。佛
T1425_.22.0521b26: 言。此是惡事。汝云何勸彼。取漏心人施。此非
T1425_.22.0521b27: 法非律不如佛教。不可以是長養善法。佛語
T1425_.22.0521b28: 大愛道。依止王舍城住比丘尼皆悉令集。乃
T1425_.22.0521b29: 至已聞者當重聞。若比丘尼語比丘尼作是
T1425_.22.0521c01: 語。可取此男子施。漏心不漏心何預汝事。但
T1425_.22.0521c02: 汝莫漏心。可取施已隨因縁用。諸比丘尼應
T1425_.22.0521c03: 諫是比丘尼。莫作是語。應取是施。男子漏心
T1425_.22.0521c04: 不漏心何預人事。但使汝無漏心可取。施已
T1425_.22.0521c05: 隨因縁用。如是應第二第三諫。捨是事好。
T1425_.22.0521c06: 若不捨者。是法初罪僧伽婆尸沙。作是語比
T1425_.22.0521c07: 丘尼者。如偸蘭難陀比丘尼。取施者。如樹
T1425_.22.0521c08: 提比丘尼。諸比丘尼諫是比丘尼令捨是事。
T1425_.22.0521c09: 如不捨者是法乃至三諫。僧伽婆尸沙。是故
T1425_.22.0521c10: 世尊説。佛住王舍城。破僧相助如比丘中廣
T1425_.22.0521c11: 説。是故世尊説。若比丘尼欲破和合僧。故
T1425_.22.0521c12: 勤方便執持破僧事共諍。諸比丘尼應語
T1425_.22.0521c13: 是比丘尼。阿梨耶。莫破和合僧。勤方便執持
T1425_.22.0521c14: 破僧事共諍。當與僧同事。何以故。僧和合
T1425_.22.0521c15: 歡喜不諍。共一學如水乳合。如法説安樂住。
T1425_.22.0521c16: 是比丘尼。諸比丘尼諫時。堅持不捨者。應第
T1425_.22.0521c17: 二第三諫。捨者善。若不捨者是法乃至三諫。
T1425_.22.0521c18: 僧伽婆尸沙。諸比丘尼同意相助。若一若二
T1425_.22.0521c19: 若衆多同語同見。欲破和合僧。是比丘尼。諸
T1425_.22.0521c20: 比丘尼諫時。是同意比丘尼言。阿梨耶。莫
T1425_.22.0521c21: 説是比丘尼好惡事。何以故。是法語比丘
T1425_.22.0521c22: 尼。律語比丘尼。是比丘尼所説。皆是我等
T1425_.22.0521c23: 心所欲。是比丘尼所見欲忍可事。我等亦欲
T1425_.22.0521c24: 忍可。是比丘尼知説非不知説。諸比丘尼應
T1425_.22.0521c25: 諫是同意比丘尼。阿梨耶。莫作是語。法語比
T1425_.22.0521c26: 丘尼律語比丘尼。何以故。此非法語比丘尼
T1425_.22.0521c27: 律語比丘尼。阿梨耶。莫助破僧事。當樂助
T1425_.22.0521c28: 和合僧。何以故。僧和合歡喜不諍。共一學
T1425_.22.0521c29: 如水乳合。如法説安樂住。是比丘尼諸比丘

Footnote:

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