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摩訶僧祇律 (No. 1425_ 佛陀跋陀羅法顯譯 ) in Vol. 22

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T1425_.22.0506a01: 見房舍講堂壁上涕唾淋落垂地。佛知而故
T1425_.22.0506a02: 問。是何涕唾不淨乃爾。佛言。從今*日後。涕
T1425_.22.0506a03: 唾法應如是知。云何如是知。壁泥*已不泥盡
T1425_.22.0506a04: 不得唾。若地不泥者當唾一處。以脚磨之。
T1425_.22.0506a05: 不得處處汚。若作地者應用唾壺。底當安
T1425_.22.0506a06: 沙若灰*礓石。當數棄之。勿令臭穢生蟲
T1425_.22.0506a07: 水。淨洗覆乾。不得在中嚼齒木。若禪*坊中
T1425_.22.0506a08: 欲唾者。應唾革屣底拭地。若地有覆者當用
T1425_.22.0506a09: 唾壺。若在食上欲唾者。不得大喀著地。使
T1425_.22.0506a10: 比坐比丘惡心。應唾兩足中間以脚*磨之。若
T1425_.22.0506a11: 大多出不止者。當出外唾已還坐。若和上阿
T1425_.22.0506a12: 闍梨前欲唾者。當至屏處。若聚落中欲唾者
T1425_.22.0506a13: 應唾足邊。以脚*磨之若是末吐無罪。若塔
T1425_.22.0506a14: 院中僧院中見涕唾者。應以足*磨之。若二人
T1425_.22.0506a15: 共見。小者應*磨。若小者持戒緩者當自*磨。
T1425_.22.0506a16: 比丘唾時應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0506a17: 佛住舍衞城。爾時比丘擧鉢著向孔中。旋風
T1425_.22.0506a18: 來吹墮地即破。聞食粥*揵椎聲欲取鉢。正
T1425_.22.0506a19: 見一聚碎瓦。諸比丘以是因縁往白世尊。佛
T1425_.22.0506a20: 言。呼是比丘來。*來已佛問比丘。汝實爾不。
T1425_.22.0506a21: 答言實爾。佛言。從今日後。鉢應如是知。云何
T1425_.22.0506a22: 知。不得擧著向孔中岸邊危處。不得著開戸
T1425_.22.0506a23: 扇處及行來處。不得用灰洗令脱色。當用樹
T1425_.22.0506a24: 葉汁無沙巨*磨洗。洗時不得在岸邊危處石
T1425_.22.0506a25: 上塼上。不得在多羅樹下迦毘陀樹下那梨
T1425_.22.0506a26: 樹下。洗鉢應踞坐。若胡跪離地一搩手。應
T1425_.22.0506a27: 先洗和上阿闍梨鉢然後自洗。不得持自鉢
T1425_.22.0506a28: 中殘水*瀉和上阿闍梨鉢中。當持和上阿闍
T1425_.22.0506a29: 梨鉢中殘水洗己鉢。乾時亦先收和上阿闍
T1425_.22.0506b01: 梨鉢。盛時應先盛。和上阿闍梨鉢。盛時當踞
T1425_.22.0506b02: 坐持鉢嚢帶串臂著膝上盛之。若著臥床上
T1425_.22.0506b03: 若坐床上。鉢嚢當用兩重三重作。欲懸鉢時。
T1425_.22.0506b04: 當先搖捎橛堅不。然後安之。若無懸處者
T1425_.22.0506b05: 當著床上。若向中有籠蔬遮者得安。若有鉢
T1425_.22.0506b06: 龕者得安。勿令相&T016113;鉢龕當作縁。不得闇中
T1425_.22.0506b07: 取鉢不得不淨手取。應淨洗手。若以葉捻取。
T1425_.22.0506b08: 取鉢時一手捉兩。一手捉一。不得捉四。授鉢
T1425_.22.0506b09: 時不得卒放。應問言捉未。若言捉已乃放。不
T1425_.22.0506b10: 得持鉢盛不淨物。亦不得用盛水剃髮洗
T1425_.22.0506b11: 足面浴室中用及洗小便處用。護鉢如護眼
T1425_.22.0506b12: 應當如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0506b13: 佛住舍衞城。爾時六群比丘呰毀粥。若見薄
T1425_.22.0506b14: 者作是言。此非粥。此是遙浮那河。若見
T1425_.22.0506b15: 強者便言。此非粥。是飯折人齒。諸比丘以是
T1425_.22.0506b16: 因縁往白世尊。佛言。呼是比丘來。*來已佛
T1425_.22.0506b17: 問比丘。汝實爾不。答言實爾。佛言。從今已
T1425_.22.0506b18: 後。粥應如是知。云何知。若聞打食粥*揵椎
T1425_.22.0506b19: 聲時。當知此是二部僧粥。爲是一部僧。爲
T1425_.22.0506b20: 是師徒眷屬。知已應去。到已不得形相厚薄。
T1425_.22.0506b21: 隨得應取。不得越次取。取時不得覆頭覆肩
T1425_.22.0506b22: 著革屣。應脱革屣偏袒右肩取。若行粥人去
T1425_.22.0506b23: 駃者。下至脱革屣根。若不及脱者待還。時
T1425_.22.0506b24: 取。若倩人取。若坐者次第取。若薄者不得言
T1425_.22.0506b25: 太清如遙浮那河見月影。若強者不得言此
T1425_.22.0506b26: 是飯折人齒。隨得應取。粥法應如是。若不如
T1425_.22.0506b27: 是越威儀法
T1425_.22.0506b28: 佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時比丘在帝釋
T1425_.22.0506b29: 室山邊坐禪。時有比丘在前立住。坐禪
T1425_.22.0506c01: 比丘心不得定。諸比丘以是因縁往白世尊。
T1425_.22.0506c02: 佛言。呼是比丘來。來已佛問言。汝實爾不。答
T1425_.22.0506c03: 言實爾。佛言。從今*日後。當如是住。云何如
T1425_.22.0506c04: 是住。不得在坐禪比丘前立。不得在僧中當
T1425_.22.0506c05: 前立。不得當徒衆坐前立。不得當和上阿闍
T1425_.22.0506c06: 梨前立。及長老比丘前立。不得著革屣叉腰
T1425_.22.0506c07: 覆頭放兩手在邊。若病者無罪。不得在婬女
T1425_.22.0506c08: 住。樗蒱兒前沽酒家前屠兒前獄囚前
T1425_.22.0506c09: 殺人前住。不得在深邃處立住。住法應如是。
T1425_.22.0506c10: 若不如是越威儀法
T1425_.22.0506c11: *摩訶僧祇律卷第三十四
T1425_.22.0506c12:
T1425_.22.0506c13:
T1425_.22.0506c14:
T1425_.22.0506c15: 摩訶僧祇律卷第三十五
T1425_.22.0506c16:  東晋*天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0506c17: 共*法顯       譯 
T1425_.22.0506c18: 明威儀法之二
T1425_.22.0506c19: 佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時有比丘。著多
T1425_.22.0506c20: 羅屐在坐禪比丘前經行。比丘心不得定。諸
T1425_.22.0506c21: 比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼是比丘來。
T1425_.22.0506c22: 來已佛問言。汝實爾不。答言實爾。佛言。從
T1425_.22.0506c23: 今已後。應如是經行。云何如是。不得在坐
T1425_.22.0506c24: 禪比丘前經行衆僧前徒衆前和上阿闍梨
T1425_.22.0506c25: 前長老比丘前經行。若病服酥服吐下藥。
T1425_.22.0506c26: 得在前經行。行時不得背迴。應面向右迴。若
T1425_.22.0506c27: 共和上阿闍梨經行時。不得在前不得共並。
T1425_.22.0506c28: 當隨後行。迴時不得先迴。應在後面向右迴。
T1425_.22.0506c29: 不得在婬女前經行摴蒱兒前估酒前屠肆
T1425_.22.0507a01: 前獄卒前殺人前。不得深邃處經行。當在不
T1425_.22.0507a02: 深不淺處經行。經行法應如是。若不如是越
T1425_.22.0507a03: 威儀法
T1425_.22.0507a04: 佛住舍衞城。爾時六群比丘在禪房。中作駱
T1425_.22.0507a05: 駝坐。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0507a06: 六群比丘來。來已問言。汝實爾不。答言實
T1425_.22.0507a07: 爾。佛言。從今日後。不得作駱駝坐。應
T1425_.22.0507a08: 趺坐。若坐久寄極者。當互舒一脚。不得頓
T1425_.22.0507a09: 舒兩脚。若起經行。不得覆頭禪坊中坐。若
T1425_.22.0507a10: 老病得覆半頭一耳。若屏處樹下覆頭無罪。
T1425_.22.0507a11: *和上阿闍梨上座前長老比丘若坐若立。
T1425_.22.0507a12: 不得坐。不得在婬女前乃至深邃處坐。當在
T1425_.22.0507a13: 不深不淺處坐比丘應如是坐。若不如是越
T1425_.22.0507a14: 威儀法
T1425_.22.0507a15: 佛住舍衞城。爾時六群比丘伏臥仰臥左脇
T1425_.22.0507a16: 臥。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼是比
T1425_.22.0507a17: 丘來。來已問言。汝實爾不。答言實爾。佛言。
T1425_.22.0507a18: 從今已後。當如是臥。云何臥。不聽餓鬼臥。不
T1425_.22.0507a19: 聽阿脩羅臥。不聽貪欲人臥。若仰向者阿脩
T1425_.22.0507a20: 羅臥。覆地者餓鬼臥。左脇臥者貪欲人臥。比
T1425_.22.0507a21: 丘應如師子獸王顧身臥。敷時不聽左敷
T1425_.22.0507a22: 應右敷。頭向衣架。不得以脚向*和上阿闍
T1425_.22.0507a23: 梨長老比丘。不得初夜便唱言嘘極而臥。當
T1425_.22.0507a24: 正思惟自業。至中夜乃臥。以右脇著下如
T1425_.22.0507a25: 師子王臥。累兩脚合口舌柱上齗。枕右手
T1425_.22.0507a26: 舒左手順身上。不捨念慧思惟起想。不得眠
T1425_.22.0507a27: 至日出。至後夜當起正坐思惟已業。若夜惡
T1425_.22.0507a28: 眠不自覺轉者無罪。若老病若右脇有癰瘡
T1425_.22.0507a29: 無罪比丘臥法應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0507b01:
T1425_.22.0507b02:     衣帶簾障隔 房舍及涕唾
T1425_.22.0507b03:     鉢龕粥行住 坐臥三跋渠
T1425_.22.0507b04: 佛住舍衞城爾時六群比丘閉僧*坊門共坐
T1425_.22.0507b05: 談。客比丘來打門喚不聞。即便踰牆入。
T1425_.22.0507b06: 舊比丘問言。長老從何處入。答言踰牆入。舊
T1425_.22.0507b07: 比丘言。汝何故踰牆入。客比丘言。汝何故閉
T1425_.22.0507b08: 門喚而不應。如是共諍往白世尊。佛言。從今
T1425_.22.0507b09: 已後。不得閉門語話。亦不得踰牆而入。從今
T1425_.22.0507b10: 已後。客比丘應如是。舊比丘應如是。云何如
T1425_.22.0507b11: 是。客比丘行時。應持戸鉤漉水嚢針筒。行伴
T1425_.22.0507b12: 一人有者一切無罪。乃至都無者。擧衆有罪。
T1425_.22.0507b13: 道路若有病者。當代擔衣鉢。不得在前遠
T1425_.22.0507b14: 去。應扶持而去。若不能行者。當借索乘致
T1425_.22.0507b15: 之。若道中有露濕者。年少當在前。若畏賊虎
T1425_.22.0507b16: 狼時。老者應在中央。若欲使賊起慈心者。應
T1425_.22.0507b17: 老者在前。若經聚落路邊見有支提者。當按
T1425_.22.0507b18: 常道行。不得下道左旋右旋。暮欲宿時。當先
T1425_.22.0507b19: 遣二年少比丘在前求宿處。索非時漿及塗
T1425_.22.0507b20: 足油前食後食。去者當著衣鉤紐。白非時入
T1425_.22.0507b21: 聚落。得已應還報言。已得住處。若有池水井
T1425_.22.0507b22: 水。當澡浴著衣紐。展轉相白而入。若欲飮
T1425_.22.0507b23: 石蜜漿者當在外飮。勿使人生疑呼出家人
T1425_.22.0507b24: 非時食。不得擔荷而入。當分衣物徐持共入。
T1425_.22.0507b25: 若得唱言隨所安者。後人不白入者無罪。不
T1425_.22.0507b26: 得餘道去。若道上有覆無罪。若聚落中有精
T1425_.22.0507b27: 舍者應往。若阿練若處者。邊有池水井水亦
T1425_.22.0507b28: 應當澡洗而入。不得擔荷。當共分張衣物
T1425_.22.0507b29: 脱革屣杖貫。若有支提者當右旋。不得高
T1425_.22.0507c01: 語大聲入。見舊比丘。不得唱咄咄汝故在此
T1425_.22.0507c02: 也。汝此中生還此中死。不離此野干食。舊比
T1425_.22.0507c03: 丘不得言。咄咄如囚脱枷鎖。已四五年不可
T1425_.22.0507c04: 得見。客比丘不得言。汝幾歳我應得此房。不
T1425_.22.0507c05: 得問明日誰作前食後食有好食不。舊比丘
T1425_.22.0507c06: 不得閉門語話。若欲舍後泥作及作餘事者。
T1425_.22.0507c07: 當使園民若沙彌維那守門。若閉門者客比
T1425_.22.0507c08: 丘不得踰牆而入。應持門鉤開入。若喚開門
T1425_.22.0507c09: 入已。舊比丘應問汝幾歳。應答言。我爾許
T1425_.22.0507c10: 歳。舊比丘言。若爾許歳者。得如是床褥。當問
T1425_.22.0507c11: 大小行處。不得臨時方問。次應問衆僧制限。
T1425_.22.0507c12: 舊比丘應語僧一切制限。某甲家覆鉢羯磨
T1425_.22.0507c13: 莫往。某甲家狗惡。某甲家不信。客比丘早起
T1425_.22.0507c14: 不得便乞食去。應問是住處有前食後食不。
T1425_.22.0507c15: 舊比丘應語。長老莫乞食。乞食疲苦或不如
T1425_.22.0507c16: 意。此中有前食後食。若行伴已去者。不得語
T1425_.22.0507c17: 言。長老賈客已去故可及。應語。長老可小停
T1425_.22.0507c18: 息正爾復有伴耳。若有急事必欲去者。應給
T1425_.22.0507c19: 糧食囑累行伴。如是客比丘舊比丘法當如
T1425_.22.0507c20: 是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0507c21: 佛住舍衞城。爾時六群比丘洗脚而並俗話
T1425_.22.0507c22: 弄水。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。從
T1425_.22.0507c23: 今日後。洗脚*應當如舍利弗法也
T1425_.22.0507c24: 佛住王舍城迦蘭陀竹園。時舍利弗著入聚
T1425_.22.0507c25: 落衣。持鉢入城次行乞食。威儀庠審來去
T1425_.22.0507c26: 視瞻。屈伸俯仰著衣持鉢。守攝諸根心不外
T1425_.22.0507c27: 亂。似得妙法潤澤之相婆羅門見已作是念。
T1425_.22.0507c28: 是沙門釋子在於人間現持威儀。至屏處已
T1425_.22.0507c29: 必無法則。我當逐看。若見放恣當以手拍頭。
T1425_.22.0508a01: 即便尋後。於是舍利弗在聚落中及阿練若
T1425_.22.0508a02: 處威儀不改。到住處已持鉢置一處。抖擻僧
T1425_.22.0508a03: 伽梨襞褻置常處。敷坐床。持洗脚板及甖水
T1425_.22.0508a04: 自近而坐復取革屣抖擻放地。次取巾拭膊。
T1425_.22.0508a05: 還取革屣以底相搭。合捉以巾拂之。次以水
T1425_.22.0508a06: 漬巾。拭一隻革屣鼻及綱紐。次拭根。次拭第
T1425_.22.0508a07: 二者亦如是。還復拭初捉者脚指處。次拭脚
T1425_.22.0508a08: 跟處。還拭第二者亦爾。次浣巾捩已曬之。
T1425_.22.0508a09: 次洗手。洗手已以右手瀉水。左手洗左*膊。
T1425_.22.0508a10: 次洗右*膊次洗脚。婆羅門見已發歡喜心言。
T1425_.22.0508a11: 尊者淨潔如是。此殘水亦當可飮。我婆羅門
T1425_.22.0508a12: 事淨水法不及是淨。時舍利弗因婆羅門發
T1425_.22.0508a13: 歡喜心而爲説法。得法眼淨。諸比丘白佛言。
T1425_.22.0508a14: 世尊。甚善婆羅門。見舍利弗洗脚威儀淨故
T1425_.22.0508a15: 發歡喜心乃至如是。佛言非但今日歡喜。過
T1425_.22.0508a16: 去世時已曾如是。如生經中廣説。爾時長者
T1425_.22.0508a17: 子舍利弗是。爾時賊者今婆羅門是。時諸天
T1425_.22.0508a18: 見已而説偈言
T1425_.22.0508a19:     淨潔好威儀 因是得善利
T1425_.22.0508a20:     如水淨影現 學威儀最勝
T1425_.22.0508a21:     來時懷惡心 既見反歡喜
T1425_.22.0508a22:     不學善威儀 必爲賊所害
T1425_.22.0508a23: 若比丘聚落中還時。應脱入聚落衣抖擻襞
T1425_.22.0508a24: *褻著常處。著園中衣。敷坐床。聚洗脚板
T1425_.22.0508a25: 盛水甖自近。以巾拂脚塵土。次捉革屣以底
T1425_.22.0508a26: 相搭。持巾拂之。次漬巾拭一隻鼻綱紐。次拭
T1425_.22.0508a27: 根。次拭第二隻亦如是。還復取初捉者。先
T1425_.22.0508a28: 拭脚指間。次拭脚跟處。次拭第二者亦爾。
T1425_.22.0508a29: 次浣巾絞捩曬之。莫使塵生蟲食。然後洗
T1425_.22.0508b01: 手。若水器在右邊。應先洗左膊次洗右*膊
T1425_.22.0508b02: 然後洗脚。不得以捉水手揩脚。應一手*瀉水
T1425_.22.0508b03: 一手摩。若二人者。一人澆一人洗。不得
T1425_.22.0508b04: 多用水棄。當籌量用。不得覆頭覆右肩。當
T1425_.22.0508b05: 偏袒坐。不得洗脚時坐禪睡眠不淨觀及誦
T1425_.22.0508b06: 經。竟當避去勿妨餘人。若最在後洗者。得誦
T1425_.22.0508b07: 經無罪。若水盡者。不得默然置之。當語知
T1425_.22.0508b08: 水家令益。若不能者。乃至自益一澡罐水。
T1425_.22.0508b09: 使得一人用直。洗脚法應如是。若不如是越
T1425_.22.0508b10: 威儀法*也
T1425_.22.0508b11: 佛住舍衞城。爾時六群比丘洗脚。濕脚著革
T1425_.22.0508b12: 屣。革屣染色。脱著脚汚僧床褥。諸比丘以是
T1425_.22.0508b13: 因縁往白世尊。佛言呼六群比丘來。來已
T1425_.22.0508b14: 佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛言。
T1425_.22.0508b15: 從今日已後。洗脚時應如是。當竪革屣耳令
T1425_.22.0508b16: 脚乾已乃著革屣若多人待者。當以手&T076260;
T1425_.22.0508b17: 以巾拭之然後著革屣。不得以濕脚蹈僧淨
T1425_.22.0508b18: 好作地。當令燥已乃入。若是一人洗處者不
T1425_.22.0508b19: 應拭當待燥已著革屣應護塵土。若急欲坐
T1425_.22.0508b20: 禪誦經經行者。乃至手拭巾拂塵土而去。洗
T1425_.22.0508b21: 脚法應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0508b22: 佛住舍衞城。爾時僧淨水。蔓荼羅。諸比丘
T1425_.22.0508b23: 取水洗脚洗手面洗鉢。用已繚繋瓮頭印
T1425_.22.0508b24: 封戸。而入聚落乞食。後有客比丘來瞋嫌言。
T1425_.22.0508b25: 何故閉淨水屋印封而去。時諸比丘以是因
T1425_.22.0508b26: 縁往白世尊。乃至佛言。從今已後。春月當如
T1425_.22.0508b27: 是安水。若大*瓮小*瓮若瓶。當以淨物覆口
T1425_.22.0508b28: 以繩*繚繋之。若瓦若石若木作蓋覆上。内應
T1425_.22.0508b29: &T012161;水器水中應著波多梨華瞻婆華須摩
T1425_.22.0508c01: 那華。如是比令水香美。有名水。如巴連弗邑
T1425_.22.0508c02: 有輸奴水。王舍城有温泉水。波羅奈城有佛
T1425_.22.0508c03: 遊行池水。瞻婆國有恒水。舍衞城有石蜜水。
T1425_.22.0508c04: 沙祇國有懸注水。僧伽施國有石蜜水。摩偸
T1425_.22.0508c05: 羅國有。遥&MT00005;那水。如是比水不聽洗脚手面
T1425_.22.0508c06: 及鉢。若病須水應與滿鉢。若食上欲行水者。
T1425_.22.0508c07: 先淨水洗手洗器然後行水。受水人當護
T1425_.22.0508c08: 左手令淨受水。若手汚者當澆。若以葉承取
T1425_.22.0508c09: 亦用葉拭膩口。飮時不得沒脣。不得使器縁
T1425_.22.0508c10: 著額。當拄脣而飮。飮時不得盡飮。當留少許。
T1425_.22.0508c11: 掏盪已從口處棄之。行水人當好護淨器。若
T1425_.22.0508c12: 見沒脣著額者。當放置一處。以草作識令人
T1425_.22.0508c13: 知不淨。若能以水洗者可更行。若非時行飮
T1425_.22.0508c14: 者。行飮人先淨洗手洗器而行。受飮人亦應
T1425_.22.0508c15: 淨洗手受。若不洗者當以葉若淨衣承器底
T1425_.22.0508c16: 受如上。乃至口處棄。若浴室中行飮者。當
T1425_.22.0508c17: 以葉承器底拄脣而飮。餘如上説。若禪*坊中
T1425_.22.0508c18: 行飮時。地有覆者應持器承。若坐相離者。一
T1425_.22.0508c19: 人行器一人行水。餘如上説。如是名好水。不
T1425_.22.0508c20: 得用洗脚手盪鉢。亦不得作餘用棄之。
T1425_.22.0508c21: 若有作衣鉢事須者。可權貸用還償。若水自
T1425_.22.0508c22: 恣用者隨意取無罪。水應如是用。若不如是
T1425_.22.0508c23: 越威儀法*也
T1425_.22.0508c24: 佛住王舍城耆域童子菴婆羅園。爾時*耆域
T1425_.22.0508c25: 童子往至佛所。頭面禮足却住一面白佛言。
T1425_.22.0508c26: 世尊。願聽諸比丘温室浴。能除冷陰得安樂
T1425_.22.0508c27: 住。佛言。聽温室浴。復次佛住舍衞城。爾時世
T1425_.22.0508c28: 尊聽温室浴。時六群比丘聞打洗浴揵椎時。
T1425_.22.0508c29: 便先入浴室。頓著薪炭已閉戸取汗而住。外
T1425_.22.0509a01: 比丘索開戸。不肯與開而言。諸長老且住待
T1425_.22.0509a02: 火然。便多用薪炭屑水都盡。方開戸而喚言。
T1425_.22.0509a03: 諸長老可入。諸比丘既入。復於外閉戸。諸比
T1425_.22.0509a04: 丘熱悶喚索開戸。答言。長老。且住取汗能愈
T1425_.22.0509a05: 疥癬。而復於外用水屑都盡。以器覆地然後
T1425_.22.0509a06: 開戸言。長老可出。出已熱悶求水。復語言。長
T1425_.22.0509a07: 老。稍用如世尊所説。乃至水亦當節量用。諸
T1425_.22.0509a08: 比丘以是因縁往白世尊。乃至佛言。浴室應
T1425_.22.0509a09: 如是作。浴法應如是浴。室應方作若圓作。當
T1425_.22.0509a10: 安戸作向。向法内寛外小。若一若二安開向
T1425_.22.0509a11: 物通烟道。屋内應以塼石。砌底作竃令底廣
T1425_.22.0509a12: 上狹。去地半肘通烟道邊安火朼。若竃在右
T1425_.22.0509a13: 邊。左邊安戸扇。若在左邊。右邊安戸扇。短作
T1425_.22.0509a14: 戸扂令易開閉。前應作衣屋安龍牙撅懸衣
T1425_.22.0509a15: 處。若欲浴時。使園民先掃屋間塵埃蟲網。以
T1425_.22.0509a16: 水灑地淨掃。應辦薪炭釜&T055114;瓮。先安薪
T1425_.22.0509a17: 炭然後打*揵椎。不得太早。著火令然盡乃
T1425_.22.0509a18: 打*揵椎。打*揵椎時。應知爲浴一切僧爲浴
T1425_.22.0509a19: 徒衆。爲別屋隨事應去若一切浴者應次第
T1425_.22.0509a20: 去。應各自以腰帶繋衣作識安衣架上。入時
T1425_.22.0509a21: 不得掉兩臂而入。一手遮前而入。一人入一
T1425_.22.0509a22: 人出。有後入者先人應與處。不得越器物
T1425_.22.0509a23: 及長老比丘上過。當徐徐入。若*和上阿闍
T1425_.22.0509a24: 梨在内者不得在外待言何時出。應當脱
T1425_.22.0509a25: 衣入與揩洗。若欲與人揩者。當白*和上阿
T1425_.22.0509a26: 闍梨。若先白者無罪。若火熾者年少當近火。
T1425_.22.0509a27: 若火弱者長老應近。當徐徐用水。不得汚濺
T1425_.22.0509a28: 邊人。若弟子揩時不得一時擧兩手。當先令
T1425_.22.0509a29: 揩一臂。一手覆前竟已次揩一臂。内水已閉
T1425_.22.0509b01: 戸而坐令身汗。當行油。若以盞子。若以手等
T1425_.22.0509b02: 行。屑末亦爾。若檀越言自恣與。當籌量用
T1425_.22.0509b03: 水。若甖量分用者。當齊所得器。不得長用
T1425_.22.0509b04: 餘分。若言各自辦水者。有水者得入。無者不
T1425_.22.0509b05: 得入。若有弟子言和上阿闍梨但入我當與
T1425_.22.0509b06: 水。亦當籌量用。若優婆塞園民言但入我當
T1425_.22.0509b07: 與水。雖爾亦應節用。若近池水得自恣用無
T1425_.22.0509b08: 罪。不聽露地裸浴。若水齊腰腋得用無罪。
T1425_.22.0509b09: 若坐水中至臍亦得出已。自取衣著他衣
T1425_.22.0509b10: 理而去。洗浴已若直欲去。應語園民應擧
T1425_.22.0509b11: 浴器物若比丘後來言長老但去我自擧者。
T1425_.22.0509b12: 應去。後者&MT01125;擧物覆火。浴法應如是。若
T1425_.22.0509b13: 不如是越威儀法*也
T1425_.22.0509b14: 佛住舍衞城。爾時世尊五日一行諸比丘房。
T1425_.22.0509b15: 見淨厨器物處處狼藉。佛知而故問。是何器
T1425_.22.0509b16: 物狼藉乃爾。乃至佛言。從今日*後。不得令
T1425_.22.0509b17: 器物縱横如是。若摩摩帝若直月。當使園民
T1425_.22.0509b18: 若沙彌*&MT01125;擋。若摩摩帝若直月不用意見者。
T1425_.22.0509b19: 便應使淨人*&MT01125;擋。若銅鐵釜&T055114;銚器。應使淨
T1425_.22.0509b20: 人淨洗以泥塗上覆著淨厨屋内。若瓦釜銚
T1425_.22.0509b21: &T055114;亦爾。覆地以塼瓦。鎭之。木*瓮木杓亦應
T1425_.22.0509b22: 洗淨擧之。若簟席當應日曬懸擧竹篋。簸
T1425_.22.0509b23: 箕漉米箕亦應懸擧勿使蟲噉。飯篋飯
T1425_.22.0509b24: 淨洗懸擧。嚢襆及漉水嚢亦應懸擧勿令蟲
T1425_.22.0509b25: 食。擣藥杵臼不得用已放地。當淨洗覆
T1425_.22.0509b26: 常處。食厨淨屋不得視穿漏不治。若草覆草
T1425_.22.0509b27: 補乃至泥覆者當泥補。穿壞者當塞。當數掃
T1425_.22.0509b28: 除。若内燋薪時當*&MT01125;擋著一處。煮染器及
T1425_.22.0509b29: 盛染瓫不得用已捨去。當淨洗治覆置常處。
T1425_.22.0509c01: 浣衣木瓫用已。亦當淨洗擧置常處。曬衣繩
T1425_.22.0509c02: 亦不得用已繚亂放地。當&T035530;卷置常處。釿
T1425_.22.0509c03: 斧鋸鑿鍬钁梯橙。此是四方僧物。用已當
T1425_.22.0509c04: &MT01125;擋著常處。後人須者取易得不致疲苦。若
T1425_.22.0509c05: 須用者當與。若二人一時索者當先與上座。
T1425_.22.0509c06: 若上座用久。年少小用者。當先與年少。若
T1425_.22.0509c07: 二人倶小用者。當先與上座。器物法應如是。
T1425_.22.0509c08: 若不如是越威儀法*也
T1425_.22.0509c09: 佛住舍衞城。爾時衆多比丘共一房住。時有
T1425_.22.0509c10: 比丘衣架上自取衣。拽他衣墮地餘比丘夜
T1425_.22.0509c11: 出大小行。脚蹈衣上。衣主求衣不見。乃
T1425_.22.0509c12: 於地得之。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。
T1425_.22.0509c13: 從今已後。衣應如是。若衆多人共一房住者。
T1425_.22.0509c14: 衣應各自襞*褻以葉著内。若他衣架上。以
T1425_.22.0509c15: 腰繩繋之。復不得持*和上*衣阿闍梨衣裹
T1425_.22.0509c16: 己衣。當持己衣覆*和上阿闍梨衣。若春時
T1425_.22.0509c17: 多塵土者。當持己衣覆上若夏地濕者。當
T1425_.22.0509c18: 持己衣著下。不得使房中有塵土。當數數水
T1425_.22.0509c19: 灑之巨摩塗地。不得持衣捻捉唾壺大小便
T1425_.22.0509c20: 器捉革屣。不得盛糞掃拾巨*摩若有垢膩當
T1425_.22.0509c21: 數浣染縫。視衣當如皮想。衣法應如是。若不
T1425_.22.0509c22: 如是越威儀法
T1425_.22.0509c23:     客比丘并舊 洗足并拭足
T1425_.22.0509c24:     淨水及飮法 温室亦洗浴
T1425_.22.0509c25:     淨厨并衣法 第四跋渠竟
T1425_.22.0509c26: 佛住舍衞城。爾時聚落比丘阿練若比丘共
T1425_.22.0509c27: 一施。時阿練若比丘常以時來。聚落比丘忽
T1425_.22.0509c28: 早打*揵椎而食。阿練若比丘日時欲至。方
T1425_.22.0509c29: 到問言。打*揵椎未。答言已食竟。時阿練
T1425_.22.0510a01: 若還去。明便早來盡持食去。聚落比丘來索
T1425_.22.0510a02: 食。淨人言。阿練若比丘已盡持去。聚落比丘
T1425_.22.0510a03: 言。長老何故早起來盡持食去。阿練若言。汝
T1425_.22.0510a04: 何故早起打*揵椎食不待我耶。二人共諍。往
T1425_.22.0510a05: 至佛所以是因縁具白世尊。佛言。從今日後
T1425_.22.0510a06: 阿練若比丘應如是。聚落比丘應如是云何
T1425_.22.0510a07: 如是。若阿練若比丘聚落比丘共一施者。聚
T1425_.22.0510a08: 落中。比丘不得早起打*揵椎前食後食及差
T1425_.22.0510a09: 請食。應待阿練若。阿練若比丘不得言我徐
T1425_.22.0510a10: 徐往自當待我應先往。若倩人請分。若囑留
T1425_.22.0510a11: 坐處。聚落比丘應問阿練若比丘來未。若
T1425_.22.0510a12: 倩人迎食。若囑留坐處。應示處。若優婆塞請
T1425_.22.0510a13: 僧者。聚落比丘應語阿練若比丘言。長老明
T1425_.22.0510a14: 日早來。某甲請前食後食。莫餘乞食。阿練
T1425_.22.0510a15: 若比丘聞已當早來。來已若食未熟者不得
T1425_.22.0510a16: 守住。應禮塔誦經問法。聚落比丘應先釜中
T1425_.22.0510a17: 著水然火待至然後著米。阿練若比丘或有
T1425_.22.0510a18: 鬼難水火賊難不得來者。而棄米若飮食已
T1425_.22.0510a19: 熟者。檀越欲打*揵椎。當語。長壽。日故尚早。
T1425_.22.0510a20: 可待阿練若至。若日時逼者應打*揵椎。阿練
T1425_.22.0510a21: 若應以樹若牆壁影作准則知日早晩應來設
T1425_.22.0510a22: 未來者當留坐處。若阿練若處作食者亦應
T1425_.22.0510a23: 如是。阿練若比丘不應輕聚落中比丘言。
T1425_.22.0510a24: 必利舌頭少味而在此住。應讃汝聚落中住
T1425_.22.0510a25: 説法教化。爲法作護覆蔭我等。聚落比丘不
T1425_.22.0510a26: 應輕阿練若言。汝在阿練若處住希望名利。
T1425_.22.0510a27: 麞鹿禽獸亦在阿練若處住。汝在阿練若處
T1425_.22.0510a28: 從朝竟日正可數歳數月耳。應讃言汝遠聚
T1425_.22.0510a29: 落在阿練若處。閑靜思惟上業所崇。此是難
T1425_.22.0510b01: 行之處。能於此住而息心意。阿練若應如是。
T1425_.22.0510b02: 聚落比丘應如是。若不如是越威儀法*也
T1425_.22.0510b03: 佛住舍衞城爾時舊比丘共諍口。有客比丘
T1425_.22.0510b04: 來接足而禮。後日客比丘來復禮問言。汝
T1425_.22.0510b05: 來幾日。答言。四五日。舊比丘言。汝來爾許
T1425_.22.0510b06: 日。何以不見我。答言。我已見禮竟。長老共諍
T1425_.22.0510b07: 口故不見我耳。舊比丘言。汝何以見。我共諍
T1425_.22.0510b08: 而向我禮。答言。汝何以共諍不視我禮耶。二
T1425_.22.0510b09: 人便共諍往至佛所。乃至佛言。從今日後。
T1425_.22.0510b10: 應如是禮。應如是相問訊。云何如是禮如是
T1425_.22.0510b11: 問訊。前人共諍共語時不得禮。當低頭小敬
T1425_.22.0510b12: 前人若止應作禮。若屋作泥作時不應禮。如
T1425_.22.0510b13: 是一切作熏鉢浣衣煮染染衣縫衣澡*浴油
T1425_.22.0510b14: 塗身洗足洗手面洗鉢禮塔食時。含咽著眼
T1425_.22.0510b15: 藥讀經誦經寫經經行下閣上閣時。上厠時。
T1425_.22.0510b16: 不著衣時著一泥洹僧時。盡不應禮。闇中不
T1425_.22.0510b17: 應禮授經時不應禮。著泥洹僧時著衣時
T1425_.22.0510b18: 疾行時不應禮。不得覆頭覆右肩著革屣作
T1425_.22.0510b19: 禮。不得禮膝禮脚禮脛。當接足禮。若前人脚
T1425_.22.0510b20: 上有瘡。當護勿&T016113;觸。受禮人不得如瘂羊不
T1425_.22.0510b21: 語。當相問訊。問訊時不得作如是語。何處
T1425_.22.0510b22: 有多美飮食。應問少病少惱安樂不。道路不
T1425_.22.0510b23: 疲苦耶。客比丘應問。何者是僧上座。第二
T1425_.22.0510b24: 第三上座應禮足。舊比丘應問。長老幾歳。若
T1425_.22.0510b25: 客比丘小者。應與座令坐。若有者應與前食
T1425_.22.0510b26: 後食塗足油。非時漿。客比丘舊比丘應如是。
T1425_.22.0510b27: 若不如是越威儀法*也
T1425_.22.0510b28: 佛住舍衞城。爾時六群比丘展轉作俗人相
T1425_.22.0510b29: 喚。阿翁阿母阿兄阿弟。諸比丘以是因縁往
T1425_.22.0510c01: 白世尊。佛問六群比丘。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0510c02: 爾。佛言。從今日後。應如是共語問訊共*翁
T1425_.22.0510c03: 語時不得喚言阿*翁阿爺摩訶羅。應言
T1425_.22.0510c04: 婆路醯多。共母語時不得言阿母阿婆應言
T1425_.22.0510c05: 婆路醯帝。共兄語時不得言阿兄。當言*婆
T1425_.22.0510c06: 路醯多。共姉語時不得言婆鞞。應言婆路醯
T1425_.22.0510c07: 帝。共和上語時不得言跋檀帝。當言優波
T1425_.22.0510c08: 上。若共阿闍梨語時不得言跋檀帝。當言阿
T1425_.22.0510c09: 闍梨。若有衆多阿闍梨者。當言某甲阿闍梨
T1425_.22.0510c10: 共下坐語時得喚字喚巨帝喚歳。共上座語
T1425_.22.0510c11: 時應喚跋檀帝若慧命若阿闍梨。若有人喚
T1425_.22.0510c12: 時不得應言何道何物。若和上喚時應言諾。
T1425_.22.0510c13: 若阿闍梨喚時應言諾。若上座喚時亦應言
T1425_.22.0510c14: 諾。若年少喚時應言何故喚。*若母人男子喚
T1425_.22.0510c15: 時應言何故喚。有人問汝和上阿闍梨字何
T1425_.22.0510c16: 等。不得直道和上阿闍梨字應言義。因縁
T1425_.22.0510c17: 故字某甲。語法應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0510c18: *也
T1425_.22.0510c19: 佛住舍衞城。爾時刹利衆集欲有所論。時難
T1425_.22.0510c20: 陀優波難陀先到而坐。時諸人嫌言。我等今
T1425_.22.0510c21: 集欲有所論。而此沙門妨。我議論事。諸比丘
T1425_.22.0510c22: 以是因縁往白世尊。乃至佛言。從今日後。當
T1425_.22.0510c23: 如是入刹利衆。云何如是入刹利衆。若有事
T1425_.22.0510c24: 縁應往。當先語其中大者道來情事。若言可
T1425_.22.0510c25: 來應往。不得持傘蓋著革屣。入時應脱著
T1425_.22.0510c26: 一處。不得言男子樂不。若示坐處應坐。不得
T1425_.22.0510c27: 毀譽軍陣鬪法。若見好射不得稱讃。應言刹
T1425_.22.0510c28: 利種是上姓。如來應供正遍知常在二家生。
T1425_.22.0510c29: 刹利婆羅門家。有二種輪。法輪力輪。諸出
T1425_.22.0511a01: 家人頼力輪護故得以自安。欲有論事説已
T1425_.22.0511a02: 當去。入刹利衆應如是。若不如是越威儀
T1425_.22.0511a03: 法*也
T1425_.22.0511a04: 佛住舍衞城。爾時婆羅門衆集。難陀優波難
T1425_.22.0511a05: 陀先至而坐。諸婆羅門嫌言。我等欲有所論。
T1425_.22.0511a06: 而此沙門妨廢我等事。乃至佛言。從今日後。
T1425_.22.0511a07: 應如是入婆羅門衆。若有事縁欲*至往時當
T1425_.22.0511a08: 先語其中大者道其事情。若聽者應往。未
T1425_.22.0511a09: 至時當屏傘蓋脱革屣。不得見已方却。又不
T1425_.22.0511a10: 得借蓋革屣往。不得言樂不男子不得毀譽
T1425_.22.0511a11: 天祠。不得形相。婆羅門多我慢故當生六趣
T1425_.22.0511a12: 若雞若猪若狗若野干駝驢地獄中應。言如
T1425_.22.0511a13: 來應供正遍知二種姓家生若刹利家若婆
T1425_.22.0511a14: 羅門家欲。有所論當説*已而去。入婆羅門衆
T1425_.22.0511a15: 法應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0511a16: 佛住舍衞城。乃至佛言。從今日*後。入居士
T1425_.22.0511a17: 衆。若有縁應往乃至示坐處而坐。不得言汝
T1425_.22.0511a18: 淨洗手脚坐於店肆用輕稱小斗欺誑於人
T1425_.22.0511a19: 甚於盜賊。應言有二種輪法輪食輪。得食輪
T1425_.22.0511a20: 已乃轉法輪。如世尊説告諸比丘。婆羅門居
T1425_.22.0511a21: 士供給衣食臥具疾病湯藥。饒益甚多是難
T1425_.22.0511a22: 爲事。我依汝等。在如來法中修梵行度生死
T1425_.22.0511a23: 流。皆是汝等信心之恩。若有所論言已而去。
T1425_.22.0511a24: 入居士衆應如是。若不如是越威儀法*也」
T1425_.22.0511a25: 佛住舍衞城。乃至佛言。入外道衆應如是。云
T1425_.22.0511a26: 何如是。乃至示坐處已應坐。不得毀譽彼見。
T1425_.22.0511a27: 又不得形呰言汝等邪見不信無慚無愧。應
T1425_.22.0511a28: 譽其實事。汝等能出家解。繋縛捨於俗服冥
T1425_.22.0511a29: 心空閑。甚是難事。如是得稱一切實事。不得
T1425_.22.0511b01: 説其過若欲論事言已便去。入外道衆法應
T1425_.22.0511b02: 是。若不如是越威儀法*也
T1425_.22.0511b03: 佛住舍衞城。乃至佛言。從今日後。應如是入
T1425_.22.0511b04: 衆。云何入衆。若欲衆僧中有所論事。當於外
T1425_.22.0511b05: 斷令決了。不得便入僧中斷。若事難了應語
T1425_.22.0511b06: 其和上阿闍梨。若是事不須僧斷者。應語令
T1425_.22.0511b07: 止。若事必須。徹僧。擧事人復是可信。應爲説
T1425_.22.0511b08: 和合如法如律事。*和上阿闍梨聽已當往僧
T1425_.22.0511b09: 上座前言。我欲有所説聽不。上座應觀察前
T1425_.22.0511b10: 人語。乃至入衆時不得著革屣覆頭覆右肩。
T1425_.22.0511b11: 當脱革屣偏袒入衆。入衆法應如*是。若不如
T1425_.22.0511b12: 是越威儀法*也
T1425_.22.0511b13:     阿練若聚落 禮足相問訊
T1425_.22.0511b14:     相喚刹利種 婆羅門居士
T1425_.22.0511b15:     外道賢聖衆 第五跋渠竟
T1425_.22.0511b16: 佛住舍衞城。爾時六群比丘脱園中内衣已。
T1425_.22.0511b17: 露身求入聚落内衣。從聚落出已脱入聚落
T1425_.22.0511b18: 内衣。露身求園中内衣。諸比丘以是因縁往
T1425_.22.0511b19: 白世尊。乃至佛言。應如是著衣。云何如是著
T1425_.22.0511b20: 衣。欲入聚落時。不得脱園中内衣露身求
T1425_.22.0511b21: 入聚落内衣。不得脱入聚落内衣露身求園
T1425_.22.0511b22: 中内衣。欲入聚落時。當先取入聚落内衣自
T1425_.22.0511b23: 近。不得著聚落衣已於下挽園中内衣出。應
T1425_.22.0511b24: 隨一邊著一邊脱。出聚落時脱入聚落内衣
T1425_.22.0511b25: 著園中内衣亦爾。著内衣法應如是。若不如
T1425_.22.0511b26: 是越威儀法*也
T1425_.22.0511b27: 佛住舍衞城。爾時六群比丘欲入聚落。脱園
T1425_.22.0511b28: 中衣著一内衣求入聚落衣。出聚落還脱入
T1425_.22.0511b29: 聚落衣著一内衣求園中衣。諸比丘以是因
T1425_.22.0511c01: 縁往白世尊。乃至佛言。從今日後。應如是著
T1425_.22.0511c02: 衣。不得脱園中衣著一内衣求入聚落衣。應
T1425_.22.0511c03: 先取入聚落衣自近。脱園中衣襞*褻擧著常
T1425_.22.0511c04: 處。然後著入聚落衣。從聚落出已。應取園中
T1425_.22.0511c05: 衣自近已。抖擻入聚落衣著常處著園中衣
T1425_.22.0511c06: 著衣法應如是。若不如是越威儀法*也
T1425_.22.0511c07: 佛住舍衞城。爾時優波難陀入聚落中。
T1425_.22.0511c08: 衣行泥土汚色。値鉤處挽裂。値刺處便穿。
T1425_.22.0511c09: 迮巷中搪揬而過。弟子嫌言。我等勤苦
T1425_.22.0511c10: 浣染縫治而不愛護。諸比丘以是因縁往白
T1425_.22.0511c11: 世尊。乃至佛言。從今日*後。入聚落時應如
T1425_.22.0511c12: 是著衣。云何如是。乃至不得聚落中*曳衣使
T1425_.22.0511c13: 穿破。若春時離聚落遠者。當襞*褻著肩上持
T1425_.22.0511c14: 去。近聚落已若有池水汪水。洗手脚已著衣
T1425_.22.0511c15: 安紐而入若無水者。樹葉若草拭脚塵土。然
T1425_.22.0511c16: 後著入。若冬時應著衣去。若逢奔馳象馬車
T1425_.22.0511c17: 乘。當在上風。勿令塵土泥塗坌汚。若鉤刺棘
T1425_.22.0511c18: 不得挽裂而去。道巷迮者不得揩揬而過。若
T1425_.22.0511c19: 門狹小當側身而過。若下者當曲身而過。入
T1425_.22.0511c20: 聚落著衣法當如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0511c21: 佛住舍衞城。爾時難陀優波難陀不敷坐具
T1425_.22.0511c22: 而坐。以衣盛爛果膩餅而汚衣。弟子嫌言。
T1425_.22.0511c23: 我勤苦浣染治而不愛護。諸比丘以是因縁
T1425_.22.0511c24: 往白世尊。乃至佛言。從今日入白衣家内衣
T1425_.22.0511c25: 應如是。云何如是。若床有塵土不淨。不敷
T1425_.22.0511c26: 物不得坐。若見親舊應語言令敷。若彼言此
T1425_.22.0511c27: 沙門憍恣難事者。當自拂拭敷坐具洗手而
T1425_.22.0511c28: 坐。不得以衣承取一切餅果濕華碎末拭口。
T1425_.22.0511c29: 白衣家内坐護衣應如是。若不如是越威儀
T1425_.22.0512a01: 法*也
T1425_.22.0512a02: 佛住舍衞城。爾時優波難陀語難陀共行弟
T1425_.22.0512a03: 子言。我欲共汝入聚落乞食。我於彼若作非
T1425_.22.0512a04: 威儀者。莫向人説。我是汝叔父。答言。設使我
T1425_.22.0512a05: 父及祖父作非威儀者我亦當道。如上廣説。
T1425_.22.0512a06: 乃至答言。實爾世尊。佛言。從今日後。前沙門
T1425_.22.0512a07: 應如是。後沙門應如是云何前後沙門應如
T1425_.22.0512a08: 是。前沙門若能得食者當共食。若不能得者
T1425_.22.0512a09: 當早遣令還索食。後行沙門不得去前者太
T1425_.22.0512a10: 遠使不相見。不得大逼相躡脚跟。當相去一
T1425_.22.0512a11: 舒手以外。前有惡象馬牛。當言*和上阿闍
T1425_.22.0512a12: 梨前有惡物當避一處。若前行沙門羸老者。
T1425_.22.0512a13: 當在前與遮。若前有禮者。當語某甲禮。若有
T1425_.22.0512a14: 人請食。後沙門應憶還住處已應語向某甲
T1425_.22.0512a15: 家請。若前沙門不能呪願。語令能呪願者呪
T1425_.22.0512a16: 願。不得言汝在前坐前取水前食而使我呪
T1425_.22.0512a17: 願應當呪願。前沙門後沙門應如是。若不如
T1425_.22.0512a18: 是越威儀法
T1425_.22.0512a19: 佛住舍衞城。爾時比丘倩地迎食。與鉢已而
T1425_.22.0512a20: 捨去。彼迎食比丘。持食來求覓而不知處。置
T1425_.22.0512a21: 鉢禪堂上而便捨去。至明日比丘語言。可
T1425_.22.0512a22: 還我鉢不。答言。我置鉢禪堂上。復言。汝何
T1425_.22.0512a23: 以持我鉢放空禪堂中。彼言。汝何故使我迎
T1425_.22.0512a24: 食已而捨我去。二人共諍。往至佛所即以上
T1425_.22.0512a25: 事具白世尊。佛言。從今*日後。倩人迎食應
T1425_.22.0512a26: 如是。與人迎食應如是云何倩人迎食。與人
T1425_.22.0512a27: 迎食應如是。不得倩人迎食已捨去。又不得
T1425_.22.0512a28: 與人迎食已置鉢空禪堂上而捨去。與他迎
T1425_.22.0512a29: 食者。當先語。長老我今取食莫餘行嚴辦待
T1425_.22.0512b01: 我。迎食人應知時。若逼時者應先持來。若時
T1425_.22.0512b02: 早者當依次坐次第取。取時不得合和各令
T1425_.22.0512b03: 異處。自食已持來。若日逼者不得*於彼食。
T1425_.22.0512b04: 當持二分食來。來時當相望日足。及時至者
T1425_.22.0512b05: 應來。若不及者便於彼食。勿使二人倶失食。
T1425_.22.0512b06: 倩迎食者不得言我已倩得而捨去當先嚼齒
T1425_.22.0512b07: 木辦水敷坐床洗手而待。當數看日。若日時
T1425_.22.0512b08: 欲逼者。當持澡*罐水往迎。若道中逢者共
T1425_.22.0512b09: 食若故早者當待至已食。若有長者當與取
T1425_.22.0512b10: 食人。不得與餘人。若不須者可與餘人。迎食
T1425_.22.0512b11: 法應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0512b12: 佛住舍衞城。爾時六群比丘入城乞食。低頭
T1425_.22.0512b13: 直進入白衣家*搪揬前人。爲世人所嫌。言
T1425_.22.0512b14: 沙門釋子猶如羯羊。直前觸人。諸比丘以是
T1425_.22.0512b15: 因縁往白世尊佛言。從今日後。乞食法應如
T1425_.22.0512b16: 是。云何如是。不得如*羯羊直頭徑前。不得
T1425_.22.0512b17: 大遠離*在於不見處。當在現處住。不得
T1425_.22.0512b18: 言與我食當得大福。應默然而立。不得左顧
T1425_.22.0512b19: 右視。使人生疑謂是賊細作。當攝六情觀於
T1425_.22.0512b20: 無常。亦不得大久住。若其家婦女有舂擣作
T1425_.22.0512b21: 事。未視之頃可小停住。若彼見已復舂作者
T1425_.22.0512b22: 當去。若見婦人紡線纒已復紡者此無與心
T1425_.22.0512b23: 應去。若女人見已入舍空出者應去。若是富
T1425_.22.0512b24: 家處處多有寶物者不得便去。呼語見已應
T1425_.22.0512b25: 去。乞食法應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0512b26: 佛住舍衞城。爾時優波難陀與共行弟子入
T1425_.22.0512b27: 聚落乞食。優波難陀持食出還覓弟子不見。
T1425_.22.0512b28: 嫌言。我持食來捨我而去。諸比丘以是因縁
T1425_.22.0512b29: 往白世尊。佛言。從今*日後。乞食時後沙門
T1425_.22.0512c01: 應如是。云何如是。前沙門乞食時。不得*大
T1425_.22.0512c02: 離遠。不得*大近邊看。令主人生念。言不能
T1425_.22.0512c03: 乞食望得他殘耳。當在現處住若請食*者應
T1425_.22.0512c04: 食。若不請者當乞食。若井若池水邊食已洗
T1425_.22.0512c05: 鉢而去無罪。食時相待應如是。若不如是越
T1425_.22.0512c06: 威儀法*也
T1425_.22.0512c07:     内衣聚落衣 入聚落著衣
T1425_.22.0512c08:     白衣家護衣 前沙門及後
T1425_.22.0512c09:     倩迎并與取 乞食與相待
T1425_.22.0512c10:     第六跋渠竟
T1425_.22.0512c11: 佛住舍衞城。爾時諸比丘闇中入禪*坊倒地。
T1425_.22.0512c12: 諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。從今日聽
T1425_.22.0512c13: 然燈。時六群比丘當直然燈。以口吹滅以手
T1425_.22.0512c14: 扇滅以衣扇滅。復放下風擾亂諸坐禪比丘。
T1425_.22.0512c15: 比丘以是因縁往白世尊。佛言。從今已後然
T1425_.22.0512c16: 燈法應如是。云何如是。應從最下次第當直
T1425_.22.0512c17: 當直人應預辦木鑚牛屎於食屋中宿火不得
T1425_.22.0512c18: 頓然燈。當置火一邊漸次然之然燈時當先
T1425_.22.0512c19: 然照舍利及形像前燈。禮拜已當出滅之。次
T1425_.22.0512c20: 然厠屋中。若坐禪時至者。應然禪*坊中。應
T1425_.22.0512c21: 唱言。諸大徳呪願燈隨喜。次然道經行處
T1425_.22.0512c22: 然閣道頭。若多油者厠屋中當竟夜然若油
T1425_.22.0512c23: 少者人行斷當滅。滅已次滅道經行處。次滅
T1425_.22.0512c24: 閣道頭。次滅禪*坊中*燈。滅禪*坊中燈時
T1425_.22.0512c25: 不得卒滅。當言諸大徳敷褥欲滅燈。便以手
T1425_.22.0512c26: 遮唱言。燈欲滅燈欲滅。不聽用口吹滅手扇
T1425_.22.0512c27: 滅及衣扇滅當&MT02004;折頭燋去。至後夜時當復
T1425_.22.0512c28: 起先然厠屋。次然道經行處。次然閣道頭。
T1425_.22.0512c29: 次然禪*坊中。然禪*坊中時不得卒入然。當
T1425_.22.0513a01: 唱言。諸大徳燈欲入燈欲入。次唱説偈曉欲
T1425_.22.0513a02: 滅時。當先滅閣道頭。次滅行處。次滅厠屋中。
T1425_.22.0513a03: 次滅禪*坊中*燈。然燈法應如是。若不如是
T1425_.22.0513a04: 越威儀法*也
T1425_.22.0513a05: 佛住舍衞城。爾時諸比丘禪*坊中坐禪
T1425_.22.0513a06: 仰而睡。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。從
T1425_.22.0513a07: 今已後。應行禪杖。六群比丘行禪杖時。擣比
T1425_.22.0513a08: 丘脇肋。彼即驚喚殺我長老諸比丘以是因
T1425_.22.0513a09: 縁往白世尊乃至佛言。從今日後。應如是行
T1425_.22.0513a10: 禪杖。作禪杖法應用竹若&T033759;長八肘物。裹兩
T1425_.22.0513a11: 頭。下坐應行。行時不得覆頭覆右肩著革屣。
T1425_.22.0513a12: 當偏袒右肩。若有睡者不得卒急喚起。不得
T1425_.22.0513a13: 擣脇。當併邊以杖拄前三搖復不覺者。若
T1425_.22.0513a14: 在左邊當拄右膝。若*在右邊當拄左膝。
T1425_.22.0513a15: 已當起取杖而行。亦不得覆頭覆右肩。當偏
T1425_.22.0513a16: 袒而行。若睡者衆多。不得如牛一時併起應
T1425_.22.0513a17: 兩人三人起。年少應行杖。若和上阿闍梨睡。
T1425_.22.0513a18: 亦應令起。恭敬法故。應起取杖。弟子不得
T1425_.22.0513a19: 與杖當自行。行杖人不得隨瞋愛而求其過。
T1425_.22.0513a20: 當攝六情一心思惟。若有睡眠者應與彼取
T1425_.22.0513a21: 杖人不得嫌恨。當作是念。彼今與我除陰蓋。
T1425_.22.0513a22: 益我不少。念已應起行。若有睡者應與。行
T1425_.22.0513a23: 禪杖法應如是。若不如是越威儀法*也
T1425_.22.0513a24: 佛住舍衞城。爾時比丘行禪杖。天寒手戰。諸
T1425_.22.0513a25: 比丘以是因縁往白世尊。佛言。從今*日後應
T1425_.22.0513a26: 作丸。六群比丘行丸時。擲胸擲面。比丘驚言
T1425_.22.0513a27: 殺我諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。從今
T1425_.22.0513a28: 日後。作丸法擲丸法應如是。云何如是。作丸
T1425_.22.0513a29: 法應用若*線若毛若&T073554;作。不得令太堅。不
T1425_.22.0513b01: 得太軟。行法當先與中央人。若有睡者不得
T1425_.22.0513b02: 趣擲頭面。當擲前前人。恭敬法故應起取。
T1425_.22.0513b03: 取已還坐。若*和上阿闍梨睡者不得置亦應
T1425_.22.0513b04: 與丸。彼恭敬法故應起。弟子應代行丸。彼應
T1425_.22.0513b05: 還坐不得侠恨求過。得丸者當作是念。彼今
T1425_.22.0513b06: 與我除陰覆饒益不少。行丸法應如是。若不
T1425_.22.0513b07: 如是越威儀法
T1425_.22.0513b08: 佛住舍衞城。爾時六群比丘禪*坊戸前脱革
T1425_.22.0513b09: 屣。以底相拍。如提乾魚而入。亂坐禪比丘。
T1425_.22.0513b10: 諸比丘以是因縁往白世尊。乃至佛言。從今
T1425_.22.0513b11: 已後。禪*坊中脱革屣應如是。云何如是。不
T1425_.22.0513b12: 聽禪*坊戸前拍革屣。若地有覆者。當脱持
T1425_.22.0513b13: 入。不得如提乾魚。當以底相搭。衣覆而入。
T1425_.22.0513b14: 當著右邊尼師檀下。若地無覆者。當徐徐著
T1425_.22.0513b15: 入。脱已而坐。禪*坊内革屣應如是。若不如
T1425_.22.0513b16: 是越威儀法
T1425_.22.0513b17: 佛住舍衞城。*爾時六群比丘禪*坊内立。抖
T1425_.22.0513b18: 擻尼師*檀作聲。亂諸比丘。諸比丘以是因縁
T1425_.22.0513b19: 往白世尊。佛言。從今已後。禪*坊中尼師
T1425_.22.0513b20: *檀應如是。云何如是。不得禪*坊中抖擻尼
T1425_.22.0513b21: 師*檀。當中襞*褻置左肩上而去。到已中
T1425_.22.0513b22: 屈疊敷而坐來時亦當襞*褻著肩上而還。若
T1425_.22.0513b23: 欲置常處者當中掩之。還時當徐舒而坐。禪
T1425_.22.0513b24: *坊中尼師*檀應如是。若不如是越威儀法」
T1425_.22.0513b25: 佛住舍衞城。爾時六群比丘禪*坊中故大謦
T1425_.22.0513b26: 欬作聲。亂諸比丘。諸比丘以是因縁往白世
T1425_.22.0513b27: 尊。乃至佛言。從今已後。禪*坊中謦欬應如
T1425_.22.0513b28: 是。云何如是。若欲謦欬時不得放恣故大作
T1425_.22.0513b29: 聲。當掩口徐徐作聲。若大不可制當起出。
T1425_.22.0513c01: 出已欬竟還入。若猶故不止者。當語知事人
T1425_.22.0513c02: 已去。謦欬法應如是。若不如是越威儀法」
T1425_.22.0513c03: 佛住舍衞城。爾時六群比丘以草根以縷以
T1425_.22.0513c04: 屑。散著鼻中連啑作聲。亂坐禪比丘。諸比丘
T1425_.22.0513c05: 以是因縁往白世尊。佛言。從今已後。啑應
T1425_.22.0513c06: 如是。云何如是。禪*坊中啑者不得放恣大
T1425_.22.0513c07: 啑。若啑來時當忍以手掩鼻。若不可忍者。應
T1425_.22.0513c08: 手遮鼻而啑。勿使涕唾汚濺比坐。若有啑者
T1425_.22.0513c09: 不得言語。若上座啑者應言和南。下坐者默
T1425_.22.0513c10: 然。啑法應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0513c11: 佛住舍衞城。爾時六群比丘禪*坊中欠呿。
T1425_.22.0513c12: 張口舒臂頻申骨節作聲。亂諸比丘。諸比丘
T1425_.22.0513c13: 以是因縁往白世尊。乃至佛言。從今已後。
T1425_.22.0513c14: 頻申欠呿法應如是。云何如是。若坐禪*坊内
T1425_.22.0513c15: 坐欠呿欲來時。不得放恣大欠呿頻申作聲。
T1425_.22.0513c16: 應當自制。若不可忍者。當手覆口徐徐欠。
T1425_.22.0513c17: 不得亂比坐。頻申時當先擧一手下已次擧
T1425_.22.0513c18: 一手。欠呿頻申法應如是。若不如是越威儀
T1425_.22.0513c19:
T1425_.22.0513c20: 佛住舍衞城。爾時六群比丘禪房中坐。把掻
T1425_.22.0513c21: 擖擖作聲。亂諸比丘。諸比丘以是因縁往
T1425_.22.0513c22: 白世尊。乃至佛言。從今*已後。應如是*把
T1425_.22.0513c23: 掻。云何如是。不得大*把掻令*擖擖作聲。不
T1425_.22.0513c24: 得用指甲及木*把掻。若大痒者當以手摩若
T1425_.22.0513c25: 指頭刮。*把掻法應如是。若不如是越威儀法」
T1425_.22.0513c26: 佛住舍衞城爾時六群比丘飡麨噉豆多飮酪
T1425_.22.0513c27: 漿。在禪*坊中四角頭坐。迭互放氣麁細作
T1425_.22.0513c28: 聲而言。長老。此聲調和甚好不。以手把氣
T1425_.22.0513c29: 拄他鼻言。長老香不。諸比丘以是因縁
T1425_.22.0514a01: 往白世尊。乃至佛言。從今已後。下風事應如
T1425_.22.0514a02: 是。云何如是。不得故食多氣物用作調戲。禪
T1425_.22.0514a03: 房中若急下風來者當制。若不可忍者。當向
T1425_.22.0514a04: 下坐。若下坐處有僧上座者。應還向上座。放
T1425_.22.0514a05: 氣時不得令大作聲擾亂比坐。若食上下風
T1425_.22.0514a06: 來者亦向下坐。勿令擾亂比坐。若*和上阿闍
T1425_.22.0514a07: 梨長老比丘前者。當出去在下風勿令臭*熏。
T1425_.22.0514a08: 若共賈客道行。不得在前縱氣。若氣來不可
T1425_.22.0514a09: 忍者當下道在下風放之。放下風法應如是。
T1425_.22.0514a10: 若不如是越威儀法
T1425_.22.0514a11:     然燈行禪杖 擲丸持革屣
T1425_.22.0514a12:     尼師*檀謦欬 啑及頻申欠
T1425_.22.0514a13:     *把掻及下風 第七跋渠竟
T1425_.22.0514a14: 云何是威儀非威儀。威儀者二部比尼隨順
T1425_.22.0514a15: 行。是名威儀。不隨順行是名非威儀。威儀
T1425_.22.0514a16: 衆學越惡心無心觸女人一切心悔越比
T1425_.22.0514a17: 尼威儀竟
T1425_.22.0514a18: 摩訶僧祇律卷第三十五
T1425_.22.0514a19:
T1425_.22.0514a20:
T1425_.22.0514a21:
T1425_.22.0514a22: 摩訶僧祇律卷第三十六
T1425_.22.0514a23:  東晋*天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0514a24: 共*法顯       譯 
T1425_.22.0514a25: 明八波羅夷法初
T1425_.22.0514a26: 婆伽婆三藐三佛陀。從本發意所修習者皆
T1425_.22.0514a27: 悉成就。住迦維羅衞釋氏精舍。爲諸天世人
T1425_.22.0514a28: 恭敬供養。廣説如上。爾時大愛道瞿曇彌。與
T1425_.22.0514a29: 闡陀夷闡陀波羅陀婆闡陀闡陀母如是等五
T1425_.22.0514b01: 百釋女。往詣佛所頭面作禮却住一面。時大
T1425_.22.0514b02: 愛道白佛言。世尊。佛興難値得聞法難。今
T1425_.22.0514b03: 遭如來出世演説甘露妙法。令諸衆生成就
T1425_.22.0514b04: 寂滅妙證。如大愛道出家線經中廣説。乃至
T1425_.22.0514b05: 佛言。從今日後。大愛道比丘尼僧上座如是
T1425_.22.0514b06: 持。爾時大愛道瞿曇彌白佛言。世尊。以爲諸
T1425_.22.0514b07: 比丘制四墮重法。我等得廣聞不。佛言得。瞿
T1425_.22.0514b08: 曇彌。若信心善女人欲得五事利益者。當盡
T1425_.22.0514b09: 受持此比尼。何等五。若信心善女人欲建立
T1425_.22.0514b10: 佛法者。當盡受持此比尼。欲令正法久住
T1425_.22.0514b11: 者。當盡受持此比尼。不欲有疑悔請問於他
T1425_.22.0514b12: 人者。當盡受持此比尼。諸有比丘尼犯罪恐
T1425_.22.0514b13: 怖爲作依怙者。當盡受持此比尼。欲遊化諸
T1425_.22.0514b14: 方而無罣礙者。當盡受持此比尼。是名篤信
T1425_.22.0514b15: 善女人受持此比尼五事利益。餘如上比
T1425_.22.0514b16: 初五縁中廣説。若比丘尼不還戒戒羸不出。
T1425_.22.0514b17: 受婬法乃至共畜生。是比丘尼犯波羅夷。不
T1425_.22.0514b18: 應共住。比丘尼者。受具足善受具足。一白
T1425_.22.0514b19: 三羯磨無遮法。和合二部衆。如法非不如法。
T1425_.22.0514b20: 和合非不和合。滿二十非不滿二十。是名比
T1425_.22.0514b21: 丘尼不還戒戒羸不出者。如上比丘中廣説。
T1425_.22.0514b22: 受者欲心受。婬者非梵行。若比丘尼與人
T1425_.22.0514b23: 男眠覺死。如是非人男畜生男眠覺死。人
T1425_.22.0514b24: 非人畜生不能男眠覺死。三瘡門。若口若小
T1425_.22.0514b25: 行道大行道。若一一受樂者。是比丘尼波羅
T1425_.22.0514b26: 夷不應共住。波羅夷者。謂於法智退沒墮落
T1425_.22.0514b27: 無道果分。是名波羅夷。如是乃至盡智無生
T1425_.22.0514b28: 智。於彼諸智退沒墮落無道果分。是名波羅
T1425_.22.0514b29: 夷。又復波羅夷者。於涅槃退沒墮落無道果
T1425_.22.0514c01: 分。是名波羅夷。又復波羅夷者。於梵行退沒
T1425_.22.0514c02: 墮落。是名波羅夷。波羅夷者所可犯罪。不可
T1425_.22.0514c03: 發露悔過。故名波羅夷。若比丘尼染汚心欲
T1425_.22.0514c04: 看男子。越比尼心悔。若眼見若聞聲。越比
T1425_.22.0514c05: 尼罪。裸身相向偸蘭罪。乃至入如胡麻波羅
T1425_.22.0514c06: 夷。若比丘尼不説還戒不説不還戒。戒羸便
T1425_.22.0514c07: 作俗人。隨其所犯得。罪若作外道亦如是。若
T1425_.22.0514c08: 裹不覆若覆不裹。亦覆亦裹不覆不裹。乃至
T1425_.22.0514c09: 入如胡麻。皆波羅夷。若比丘尼不還戒戒羸
T1425_.22.0514c10: 不出。便作俗人形服而犯者。隨其犯得罪。
T1425_.22.0514c11: 若比丘尼於比丘邊強行婬者。比丘尼波羅
T1425_.22.0514c12: 夷。比丘受樂者亦波羅夷。若比丘比丘尼共
T1425_.22.0514c13: 行婬者。倶波羅夷。比丘尼共沙彌行婬者。比
T1425_.22.0514c14: 丘尼波羅夷。沙彌驅出。俗人亦如是。若比
T1425_.22.0514c15: 丘尼共三種行婬。人非人畜生。復有三種上
T1425_.22.0514c16: 中下道。復有三種若覺若眠若死。皆波羅夷。
T1425_.22.0514c17: 比丘尼若眠心狂入定。有人就上行婬。比丘
T1425_.22.0514c18: 尼覺。若初中後受樂者波羅夷。比丘尼若眠
T1425_.22.0514c19: 心狂入定。人就上行婬。覺已初不受樂。中後
T1425_.22.0514c20: 受樂者亦波羅夷。比丘尼若眠心狂入定。人
T1425_.22.0514c21: 就上行婬。覺已初中不受樂。後受樂者亦
T1425_.22.0514c22: 波羅夷。比丘尼若眠心狂若入定。人就上行
T1425_.22.0514c23: 婬。覺已初中後不受樂無罪。云何受樂。云何
T1425_.22.0514c24: 不受樂。受樂者。譬如人飢得種種美食彼以
T1425_.22.0514c25: 食爲樂。又如渇人得種種好飮彼以飮爲樂。
T1425_.22.0514c26: 受欲樂者亦復如是。不受樂者。譬如好淨之
T1425_.22.0514c27: 人以種種死屍繋其頸。又如破癰熱鐵
T1425_.22.0514c28: 身。不受樂者亦復如是。若比丘尼受婬。若買
T1425_.22.0514c29: 得若雇得。若恩義得若知識得。調戲得
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