SAT DB

T1425_.22.0499a01: 賊是邪見不信佛法＊者。不可歸趣者。不得
T1425_.22.0499a02: 便捨物去。應使可信人藏佛物僧物。當先探
T1425_.22.0499a03: 候看賊。不可令奄爾卒至。若賊來急不得藏
T1425_.22.0499a04: 者。佛物應莊嚴佛像。僧坐具應敷安置。種種
T1425_.22.0499a05: 飮食令賊見相當使年少比丘在屏處伺看
T1425_.22.0499a06: 賊至。賊見供養具若起慈心作是問。有比丘
T1425_.22.0499a07: 不。莫畏可來出。爾時年少比丘應看。若賊卒
T1425_.22.0499a08: 至不得藏物者。應言一切行無常。作是言
T1425_.22.0499a09: 已捨去。是名難法
T1425_.22.0499a10:     塔法并塔事塔龕及塔園
T1425_.22.0499a11:     塔池及＊枝提伎樂供養具
T1425_.22.0499a12:     收撿香花難十四跋渠竟
T1425_.22.0499a13:     具足擧羯磨擧事并布薩
T1425_.22.0499a14:     病法＊比尼事重物及食蒜
T1425_.22.0499a15:     爲殺并刀治方便受衆生
T1425_.22.0499a16:     滅偸婆法後
T1425_.22.0499a17: ＊摩訶僧祇律卷第三十三
T1425_.22.0499a18:
T1425_.22.0499a19:
T1425_.22.0499a20:
T1425_.22.0499a21: 摩訶僧祇律卷第三十四
T1425_.22.0499a22: 　東晋＊天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0499a23: 共＊法顯　　　　　　　譯　

T1425_.22.0499a24:

明威儀法之一　

上坐法

T1425_.22.0499a25: 佛住舍衞城。爾時比丘僧集欲作布薩。比丘
T1425_.22.0499a26: 盡集。時難陀爲僧上座不來。有檀越持物來。
T1425_.22.0499a27: 待僧和合已欲布施。問僧集未。答言未集。復
T1425_.22.0499a28: 問誰不來。答言。僧上座不來。檀越嫌言。我待
T1425_.22.0499a29: 僧集欲有所施。而上座不來。待良久便布施
T1425_.22.0499b01: 而去。上座逼暮方來。竟不行舍羅。復不唱
T1425_.22.0499b02: 不來。諸比丘説欲清淨。直略説四事而去。年
T1425_.22.0499b03: 少比丘問言。上座來未。答言。上座來已還去。
T1425_.22.0499b04: 年少比丘嫌言。云何上座來亦不使人知。去
T1425_.22.0499b05: 亦不使人知。諸比丘以是因縁往白世尊。佛
T1425_.22.0499b06: 言。呼難陀來。來已佛問難陀。汝實爾不。
T1425_.22.0499b07: 答言實爾。佛言。從今日後。僧上座應如是
T1425_.22.0499b08: 知。云何如是知上座法應知。今十四日若十
T1425_.22.0499b09: 五日布薩。中間布薩若晝若夜。當知處所。若
T1425_.22.0499b10: 温室講堂若林中。應廣誦五篇戒下至四事
T1425_.22.0499b11: 及偈。餘者僧常聞。若城邑聚落中有比丘者。
T1425_.22.0499b12: 上座應令人唱。今僧十四日若十五日若食
T1425_.22.0499b13: 前食後。爾許人影在某處布薩。應先使人掃
T1425_.22.0499b14: 地泥治散衆花已。誰應呪願誦戒行舍羅。上
T1425_.22.0499b15: 座應知。説戒時僧未集有檀越來者。上座應
T1425_.22.0499b16: 爲説法共相勞問。若不能者。應請第二上
T1425_.22.0499b17: 座。若法師爲説法布薩時至者。應問檀越欲
T1425_.22.0499b18: 去住。若言去者。應與呪願發遣令去。住者應
T1425_.22.0499b19: 遣出已作布薩。有者應香湯洗舍羅已行。若
T1425_.22.0499b20: 坐希者應一人行一人收。不得覆頭覆肩行
T1425_.22.0499b21: 籌。應脱革屣偏袒右肩行籌。受籌人亦如是。
T1425_.22.0499b22: 先行受具足人籌。然後行沙彌籌行已應白。
T1425_.22.0499b23: 爾許受具足人。爾許沙彌。合有爾許人。僧上
T1425_.22.0499b24: 座應誦戒。若不能者。次第二上座誦。若復
T1425_.22.0499b25: 不能。乃至能誦者應誦。誦時若逼暮天陰
T1425_.22.0499b26: 風雨。有老病人不堪久坐。住處遠有王難賊
T1425_.22.0499b27: 難。爾時得略誦。若日早無上諸難者應廣誦。
T1425_.22.0499b28: 若上座自誦。若餘人誦。若和合竟夜説法論
T1425_.22.0499b29: 議問答呪願。上座布薩法應如是。若不爾
T1425_.22.0499c01: 者越威儀法
T1425_.22.0499c02: 佛住。舍衞城。爾時比丘僧集欲作布薩。第一
T1425_.22.0499c03: 上座來。第二上座不來。時檀越持物來欲布
T1425_.22.0499c04: 施。問僧集未。答言未集。問誰不來。答言。第
T1425_.22.0499c05: 二上座不來。檀越嫌言。我欲少有所施。第
T1425_.22.0499c06: 二上座不來。待良久不來。便布施而去。第二
T1425_.22.0499c07: 上座逼暮方來。上座嫌言。世尊獨制我。第二
T1425_.22.0499c08: 上座便不問耶。諸比丘以是因縁往白世尊。
T1425_.22.0499c09: 佛言。呼是比丘來。來已佛問比丘。汝實爾不。
T1425_.22.0499c10: 答言實爾。佛言。從今日後。布薩時第二上座
T1425_.22.0499c11: 亦應如是知。云何如是知。一切如上座中廣
T1425_.22.0499c12: 説。但以第二上座爲異耳。若僧上座不能者。
T1425_.22.0499c13: 第二上座應知。若不如是者越威儀法
T1425_.22.0499c14: 佛住舍衞城。爾時比丘僧集欲作布薩。上座
T1425_.22.0499c15: 第二上座來。餘人彷徉不時來集。上座第二
T1425_.22.0499c16: 上座嫌言。世尊獨制我。不制餘人耶。諸比丘
T1425_.22.0499c17: 以是因縁。往白世尊。佛言。呼是諸比丘來。來
T1425_.22.0499c18: 已佛問。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛言。從
T1425_.22.0499c19: 今日後。布薩事一切僧應如是知。云何如是
T1425_.22.0499c20: 應知。月一日二日乃至十四日十五日。布薩
T1425_.22.0499c21: 中間布薩日處所應知。若人問今是幾日。不
T1425_.22.0499c22: 得逆問昨日是幾日。要當知。若恐忘者。應作
T1425_.22.0499c23: 籌繩穿懸講堂前若食厨前。直月知事人日
T1425_.22.0499c24: 過一籌。布薩日廣誦五篇戒乃至四事及偈。
T1425_.22.0499c25: 餘者僧常聞。一切如上座中廣説。但一切爲
T1425_.22.0499c26: 異。若上座第二上座復不能者。餘一切盡應
T1425_.22.0499c27: 知。若不如是越威儀法
T1425_.22.0499c28: 佛住舍衞城。爾時祇洹精舍檀越設供飯比
T1425_.22.0499c29: 丘僧。第一上座不來。羹飯已冷。檀越言。比丘
T1425_.22.0500a01: 僧集未。答言未集。誰不來。答言。第一上座
T1425_.22.0500a02: 不來。檀越嫌言。我捨家業來欲飯僧。而比
T1425_.22.0500a03: 丘不集。上座時至方來。亦不歎食呪願。狼狽
T1425_.22.0500a04: 食已便去。年少問言。上座來未。答言。已來
T1425_.22.0500a05: 食竟便去。年少嫌言。上座來亦不令人知。去
T1425_.22.0500a06: 亦不令人知。諸比丘以是因縁往白世尊。佛
T1425_.22.0500a07: 言。呼難陀來。來已佛問汝實爾不。答言實爾。
T1425_.22.0500a08: 佛言。從＊今日後。僧上座食應如是知。云何
T1425_.22.0500a09: 如是知。今日誰施食。爲二部衆。爲一部衆。爲
T1425_.22.0500a10: 別房請。聚落中若精舍中應知。若有人請明
T1425_.22.0500a11: 日飯僧。僧上座不得即受。應知前請人姓名
T1425_.22.0500a12: 客舊巷陌處所。恐有人試弄比丘故不應即
T1425_.22.0500a13: 受。若有人識彼請人男女得受請。受請已不
T1425_.22.0500a14: 得便隨去。至明旦應遣直月若園民若沙彌
T1425_.22.0500a15: 往看之。或遭縣官水火盜賊産生死亡不能得
T1425_.22.0500a16: 辦。若有此難。僧應自辦食。若無者語令乞食。
T1425_.22.0500a17: 使往問請主食辦未若言是何人是何食。當
T1425_.22.0500a18: 知彼誑。若僧伽藍有食應辦常食。若無應
T1425_.22.0500a19: 唱言比丘僧被誑。各自乞食。若請主言尊者
T1425_.22.0500a20: 正爾辦。是時上座應知時。若冬時應一切集
T1425_.22.0500a21: 已共去。若春夏時。應前後去。若到彼請家日
T1425_.22.0500a22: 早食未辦欲餘行。應白比丘。我欲至某甲
T1425_.22.0500a23: 家。若食辦者莫待我。去已應早還。入檀越家
T1425_.22.0500a24: 時。上座應知坐左右。若檀越作吉祥會。右敷
T1425_.22.0500a25: 座者應坐。若爲餓鬼會。左敷座者亦應坐。若
T1425_.22.0500a26: 敷長淨坐具。急者應以手按令緩。徐徐坐不
T1425_.22.0500a27: 得使裂。若不急者不得頓身坐。或下有器物
T1425_.22.0500a28: 眠小兒。先應一手按座。不得持膩鉢及餅果
T1425_.22.0500a29: 著上。不得用拭手。上座當知誰看房誰病。應
T1425_.22.0500b01: 語與食。若檀越惜者。應語言。長壽。法應與。
T1425_.22.0500b02: 不得不與。若日早者應著行取。若日晩者應
T1425_.22.0500b03: 先取發遣令去。僧上座應知前人爲何等施。
T1425_.22.0500b04: 當爲應時呪願。若檀越行食時。多與上座者。
T1425_.22.0500b05: 上座應問一切僧盡得爾許不。答言止上座
T1425_.22.0500b06: 得耳。應語言一切平等與。若言盡得者應受。
T1425_.22.0500b07: 若須少取少。下者應語多與。若乳酪餅肉酥
T1425_.22.0500b08: 如是比好食。盡應語平等與。僧上座法不得
T1425_.22.0500b09: 隨下便食。應待行遍唱等供已然後得食。上
T1425_.22.0500b10: 座法當徐徐食。不得速食竟住看令年少狼
T1425_.22.0500b11: 狽食不飽。應相望看。不得食竟便在前出去。
T1425_.22.0500b12: 應待行淨水。隨順呪願已然後乃出。若爲亡
T1425_.22.0500b13: 人施福者。不應作是吉祥歎
T1425_.22.0500b14:     賢善已無常今是吉祥日
T1425_.22.0500b15:     種種設餚饍供養良福田
T1425_.22.0500b16: 應作如是呪願
T1425_.22.0500b17:     一切衆生類有命皆歸死
T1425_.22.0500b18:     隨彼善惡行自受其果報
T1425_.22.0500b19:     行惡入地獄爲善者生天
T1425_.22.0500b20:     若能修行道漏盡得泥洹
T1425_.22.0500b21: 若生子設福者。不應作如是説
T1425_.22.0500b22:     僮子棄塚間 &T004623;

指七日活
T1425_.22.0500b23:     不遭蚊虻害僮子功徳力
T1425_.22.0500b24:     應如是呪願
T1425_.22.0500b25:     僮子歸依佛如來毘婆施
T1425_.22.0500b26:     尸棄毘葉婆拘樓拘那鋡
T1425_.22.0500b27:     迦葉及釋迦七世大聖尊
T1425_.22.0500b28:     譬如人父母慈念於其子
T1425_.22.0500b29:     擧世之樂具皆悉欲令得
T1425_.22.0500c01:     令子受諸福復倍勝於彼
T1425_.22.0500c02:     室家諸眷屬受樂亦無極
T1425_.22.0500c03: 若入新舍設供者。不得作是説
T1425_.22.0500c04:     若火燒屋時得出中所有
T1425_.22.0500c05:     必爲己財寶不爲火所焚
T1425_.22.0500c06: 應作如是呪願
T1425_.22.0500c07:     屋舍覆蔭施所欲隨意得
T1425_.22.0500c08:     吉祥賢聖衆處中而受用
T1425_.22.0500c09:     世有黠慧人乃知於此處
T1425_.22.0500c10:     請持戒梵行修福設飮食
T1425_.22.0500c11:     僧口呪願故宅神常歡喜
T1425_.22.0500c12:     善心生守護長夜於中住
T1425_.22.0500c13:     若入於聚落及以曠野處
T1425_.22.0500c14:     若晝若於夜天神常隨護
T1425_.22.0500c15: 若估客欲行設福者。不應作是説
T1425_.22.0500c16:     一切諸方面賊難不可行
T1425_.22.0500c17:     今正是其時出家修梵行
T1425_.22.0500c18:     應作如是説
T1425_.22.0500c19:     諸方皆安隱諸天吉祥應
T1425_.22.0500c20:     聞已心歡喜所欲皆悉得
T1425_.22.0500c21:     兩足者安隱四足者亦安
T1425_.22.0500c22:     去時得安隱來時亦安隱
T1425_.22.0500c23:     夜安晝亦安諸天常護助
T1425_.22.0500c24:     諸伴皆賢善一切悉安隱
T1425_.22.0500c25:     康健賢善好手足皆無病
T1425_.22.0500c26:     擧體諸身分無有疾苦處
T1425_.22.0500c27:     若有所欲者去得心所願
T1425_.22.0500c28: 東方有七星。常護世間令得如願。一名吉利
T1425_.22.0500c29: 帝。二名路呵尼。三名僧陀那。四名分婆 &T004623;

。五
T1425_.22.0501a01: 名弗施。六名婆羅那。七名阿舍利。是名七星。
T1425_.22.0501a02: 在東方常護世間。今當護汝令得安隱得利
T1425_.22.0501a03: 早還。一切星宿皆當護汝。復次東方有八天
T1425_.22.0501a04: 女。一名頼車摩提。二名尸沙摩提。三名名稱。
T1425_.22.0501a05: 四名耶輸陀羅。五名好覺。六名婆羅濕摩。七
T1425_.22.0501a06: 名婆羅浮陀。八名阿毘呵羅。是名八天女。
T1425_.22.0501a07: 在東方常護世間。有天王名提頭頼吒。揵闥
T1425_.22.0501a08: 婆王及一切諸天常護汝等。普令安隱得利
T1425_.22.0501a09: 早還。東方有支提名弓杖。常出光明。諸天恭
T1425_.22.0501a10: 敬供養。是一切供養天。當護汝令得財利安
T1425_.22.0501a11: 隱早還。南方有七星。常護世間。一名摩伽。二
T1425_.22.0501a12: 三同名頗求尼。四名容帝。五名質多羅。六
T1425_.22.0501a13: 名私婆帝。七名毘舍佉。是名七星。在南方常
T1425_.22.0501a14: 護世間。今當護汝令安隱得利早還。一切星
T1425_.22.0501a15: 宿皆當護汝。南方有八天女。一名頼車魔帝。
T1425_.22.0501a16: 二名施師魔帝。三名名稱。四名名稱持。五名
T1425_.22.0501a17: 好覺。六名好家。七名好力。八名非斷。常護
T1425_.22.0501a18: 世間。有天王名毘留荼。倶魔荼鬼神王。共護
T1425_.22.0501a19: 汝等得利早還。南方有支提名阿毘鉢施。常
T1425_.22.0501a20: 放光明。諸天恭敬供養。一切供養支提諸
T1425_.22.0501a21: 天。常護汝等安隱得利早還。西方有七星。常
T1425_.22.0501a22: 護世間。一名不滅。二名逝吒。三名牟邏。四
T1425_.22.0501a23: 名堅強精進。五六同名阿沙荼。七名阿毘闍
T1425_.22.0501a24: 摩。是名七星。常護世間。當護汝等得利早還。
T1425_.22.0501a25: 一切星宿皆當護汝。西方有八天女。一名阿
T1425_.22.0501a26: 藍浮婆。二名雜髮。三名阿利吒。四名好光。五
T1425_.22.0501a27: 名伊迦提舍。六名那婆私迦。七名既色尼。八
T1425_.22.0501a28: 名沙陀羅。是名八天女。有天王名毘留博
T1425_.22.0501a29: 叉。常護世間。有龍王名婆留尼。及一切諸
T1425_.22.0501b01: 龍當護汝等得利早還。西方有山名饒益。日
T1425_.22.0501b02: 月居中。若有所求得心所願。北方有七星。常
T1425_.22.0501b03: 護世間。一名檀尼吒。二三同名世陀帝。四名
T1425_.22.0501b04: 不魯具陀尼。五名離婆帝。六名阿濕尼七名
T1425_.22.0501b05: 婆羅尼。是名七星。常護世間。當護汝等得利
T1425_.22.0501b06: 早還。一切星宿皆當護汝。北方有八天女。一
T1425_.22.0501b07: 名尼羅提毘。二名修羅提毘。三名倶吒毘。四
T1425_.22.0501b08: 名波頭摩。五名呵尼。六名波利。七名遮
T1425_.22.0501b09: 邏尼。八名迦摩。是名八天女。有天王名婆
T1425_.22.0501b10: 留那。常護世間。當護汝等得利早還。北方有
T1425_.22.0501b11: 山名枳羅蘇。鬼神常居中。一切諸鬼神當護
T1425_.22.0501b12: 汝等得利早還。二十八宿并日月三十二天
T1425_.22.0501b13: 女并四大天王治世有名稱。東方提頭羅吒
T1425_.22.0501b14: 王。西方毘留博叉王。南方毘留荼王。北
T1425_.22.0501b15: 方婆留那王。八沙門八婆羅門。八大國刹利
T1425_.22.0501b16: 八帝釋女等。當護汝等得利早還。若取婦施
T1425_.22.0501b17: 者。不應作是説
T1425_.22.0501b18:     枯河無有水國空王無護
T1425_.22.0501b19:     女有兄弟十亦名無覆護
T1425_.22.0501b20:     應作是呪願
T1425_.22.0501b21:     女人信持戒夫主亦復然
T1425_.22.0501b22:     由有信心故能行修布施
T1425_.22.0501b23:     二人倶持戒修習正見行
T1425_.22.0501b24:     歡喜共作福諸天常隨喜
T1425_.22.0501b25:     此業之果報如行不齎糧
T1425_.22.0501b26: 若出家人布施者。不得作是説
T1425_.22.0501b27:     使子孫繁熾奴婢及錢財
T1425_.22.0501b28:     牛羊諸六畜一切皆滋多
T1425_.22.0501b29: 應作是呪願
T1425_.22.0501c01:     持鉢家家乞値瞋或遇喜
T1425_.22.0501c02:     將適護其意出家布施難
T1425_.22.0501c03: 僧上座應如是知。若不如是者越威儀法
T1425_.22.0501c04: 佛住舍衞城。時檀越飯僧難陀爲上座先坐。
T1425_.22.0501c05: 優波難陀及餘比丘不時集。上座嫌言。世尊
T1425_.22.0501c06: 獨制我。不制餘人耶。乃至佛言。從今日後。
T1425_.22.0501c07: 應一切齊集食。上座應如上説。此中但以第
T1425_.22.0501c08: 二上座。及一切爲異。乃至當留比坐坐處。
T1425_.22.0501c09: 若行食人過者。不得默然而看。比坐應語。與
T1425_.22.0501c10: 是不得得食便先食。要待遍已然後食。若時
T1425_.22.0501c11: 逼者隨下隨食無罪。上座應呪願。若不能者。
T1425_.22.0501c12: 第二上座呪願。若復不能者。下過乃至能者
T1425_.22.0501c13: 應呪願。如是一切食上座應知。若不如是知
T1425_.22.0501c14: 者越威儀法。佛住舍衞城。時優波難陀度人
T1425_.22.0501c15: 出家受具足。受具足已不教誡。如天牛天羊
T1425_.22.0501c16: 威儀不具足。不知承事和上阿闍梨長老比
T1425_.22.0501c17: 丘法。又不知入聚落阿練若法。入衆著衣
T1425_.22.0501c18: 持鉢法。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0501c19: 優波難陀來。來已佛問比丘。汝實爾不。答言
T1425_.22.0501c20: 實爾。佛言。從今日後。和上應如是教共行弟
T1425_.22.0501c21: 子。云何教。受具足已應教誦二部比尼。若
T1425_.22.0501c22: 不能者教誦一部。復不能者教廣誦五篇戒。
T1425_.22.0501c23: 復不能者教誦四三二下至四事。日三教。晨
T1425_.22.0501c24: 起日中向冥。教法者。若阿毘曇。若比尼。阿
T1425_.22.0501c25: 毘曇者九部經。＊比尼者波羅提木叉。略廣。
T1425_.22.0501c26: 若不能者應教知罪輕重。知線經義。知＊比
T1425_.22.0501c27: 尼義。知陰界入義。知因縁義。教威儀非威
T1425_.22.0501c28: 儀應遮受經時共誦時坐禪時。即名教。若不
T1425_.22.0501c29: 受經共誦坐禪者。下至應教莫放逸。和上不
T1425_.22.0502a01: 如是教共行弟子者。越威儀法
T1425_.22.0502a02: 復次佛住舍衞城。時優波難陀共行弟子。不
T1425_.22.0502a03: 數至和上所。優波難陀嫌言。世尊獨制我不
T1425_.22.0502a04: 制弟子。弟子來我當教。不來我教誰。諸比
T1425_.22.0502a05: 丘以是因縁往白世尊。佛言。呼是比丘來。來
T1425_.22.0502a06: 已佛問比丘。汝實爾不。答言實爾。佛言。從今
T1425_.22.0502a07: 日後。共行弟子應如是事和上云何事。共行
T1425_.22.0502a08: 弟子法應晨起先右脚入和上戸。入已頭面
T1425_.22.0502a09: 禮足問安眠不。若受經若問事已應出。小行
T1425_.22.0502a10: 器唾壺著常處。先以水灑地然後掃。巨摩塗
T1425_.22.0502a11: 地。洗手已授水齒木竟。持鉢與迎粥食。粥
T1425_.22.0502a12: 已洗器擧著常處。若有請處者應往迎食。欲
T1425_.22.0502a13: 入村時授入聚落衣。卷疊院中衣著常處。入
T1425_.22.0502a14: 聚落時應從師後行。若欲乞食時當白和上。
T1425_.22.0502a15: 和上應語如法莫放逸。若先還者應與和上
T1425_.22.0502a16: 敷坐床取淨水辦草葉待和上。和上還已應授
T1425_.22.0502a17: 與院中衣。取入聚落衣抖擻疊著常處。若熱
T1425_.22.0502a18: 時應與水洗浴。寒時應然爐火已。若得好食
T1425_.22.0502a19: 者應授與和上。和上看已應問。汝何處得是
T1425_.22.0502a20: 好食。若言某甲婬女家寡婦家大童女家不能
T1425_.22.0502a21: 男家惡名比丘尼邊惡名沙彌尼邊得。和上
T1425_.22.0502a22: 應語。此非行處不應取彼食。若言爲説法故
T1425_.22.0502a23: 得。應語不得邪命取人食。食時應授水洗手
T1425_.22.0502a24: 授食。若是熱時與冷水以扇扇之。食已收鉢
T1425_.22.0502a25: 取草葉洗鉢擧著常處。和上若欲入林坐禪
T1425_.22.0502a26: 時。應取尼師檀著肩。上持澡罐隨後。到已
T1425_.22.0502a27: 若受經問義。得已應在一處修習。若欲共他
T1425_.22.0502a28: 並誦時白和上。和上應問與誰共誦。答言。與
T1425_.22.0502a29: 某甲共誦。和上觀前人。持律緩者應語莫去。
T1425_.22.0502b01: 此人不可與作往反。若持＊律好者。應語誦。
T1425_.22.0502b02: 還時應取尼師＊檀著肩上持澡＊罐隨還。和
T1425_.22.0502b03: 上欲禮塔時。應與水洗手授華。禮塔已與敷
T1425_.22.0502b04: 坐床與洗脚與油塗足。欲眠時應拂拭床褥
T1425_.22.0502b05: 安枕。應與然燈。内唾壺小行器。和上安隱
T1425_.22.0502b06: 已然後受經問義。分房當次得時先問和上
T1425_.22.0502b07: 然後取。二人共得房者。和上應問汝共誰得
T1425_.22.0502b08: 房舍。答言共某甲。應觀前人。持戒緩者應語
T1425_.22.0502b09: 莫取。生人過患。若賢善者語取。後更有上座
T1425_.22.0502b10: 來出去時亦當白。若共行弟子於和上所應
T1425_.22.0502b11: 如是作。若不作者越威儀法。若弟子衆多。下
T1425_.22.0502b12: 至一拂拭床。是名事
T1425_.22.0502b13: 佛住舍衞城。時難陀優波難陀受人依止不
T1425_.22.0502b14: 教誡。如天牛天羊。一一如上和上中廣説。
T1425_.22.0502b15: 但以阿闍梨爲異耳
T1425_.22.0502b16: 佛住舍衞城。爾時難陀優波難陀受人依止
T1425_.22.0502b17: 弟子不來。師嫌言。世尊獨制我不制弟子。
T1425_.22.0502b18: 弟子不來我當教誰。如上共行弟子中廣説。
T1425_.22.0502b19: 但此中以依止弟子爲異耳
T1425_.22.0502b20:     上座布薩事第二一切然
T1425_.22.0502b21:     上座食上法第二一切然
T1425_.22.0502b22:     和上所教示共行應隨順
T1425_.22.0502b23:     依止順法教弟子應奉行
T1425_.22.0502b24: 初跋渠竟
T1425_.22.0502b25: 佛住舍衞城祇洹精舍。如來五日一行諸比
T1425_.22.0502b26: 丘房。見床處處側地。風飄日曝雨露其上。蟲
T1425_.22.0502b27: 食烏鳥糞上佛知而故問。比丘。此是誰床。處
T1425_.22.0502b28: 處側地烏鳥糞上。乃至佛告諸比丘。從今日
T1425_.22.0502b29: 床褥應如是知。云何知。不得見床處處側地
T1425_.22.0502c01: 蟲噉日曝雨露風飄烏鳥糞上而置。若處處
T1425_.22.0502c02: 者應收檢著一處。側者當正。日曝風雨飄者
T1425_.22.0502c03: 應著房内。蟲噉者當支脚。烏鳥糞上當抖擻
T1425_.22.0502c04: 内著房中。不得看房舍漏壞不治。若草覆
T1425_.22.0502c05: 者當草補。瓦覆還用瓦補。石灰覆者還用石
T1425_.22.0502c06: 灰補。泥覆者還泥補。壁破者當泥治巨摩
T1425_.22.0502c07: 塗地。衆僧床褥不得趣爾受用。以單故布覆
T1425_.22.0502c08: 上。應以兩重尼師＊檀覆上。若臥具。眠時應
T1425_.22.0502c09: 以物厠裏不得令近身。褥氍毺厚者。不得屈
T1425_.22.0502c10: 敷破壞僧物。褥枕拘執。若垢膩者應浣。破
T1425_.22.0502c11: 者應補已還成。若僧床褥臥具應如是擧持。
T1425_.22.0502c12: 若不爾者越威儀法
T1425_.22.0502c13: 佛住舍衞城祇洹精舍。爾時諸比丘。春末月
T1425_.22.0502c14: 不修治房舍。如來五事利益故。五日一行諸
T1425_.22.0502c15: 比丘房。何等五。一者我聲聞弟子中不貪
T1425_.22.0502c16: 著有爲事不。二不著世俗言論＊不。三不
T1425_.22.0502c17: 著眠睡不。四爲看病比丘故。五有信心
T1425_.22.0502c18: 年少比丘見如來威儀庠序發歡喜故。是名
T1425_.22.0502c19: 五事行房。見房舍破壞不治。佛知而故問比
T1425_.22.0502c20: 丘。是何等房破壞不治。諸比丘答言。安居比
T1425_.22.0502c21: 丘自當治事。佛言。從今日後。安居時房舍
T1425_.22.0502c22: 應如是治。云何治。若安居時欲至。不得看房
T1425_.22.0502c23: 舍破壞不治而言安居人自當治。若草房者
T1425_.22.0502c24: 當草覆。乃至泥房者應泥補。壁孔應泥治。當
T1425_.22.0502c25: 塞鼠孔泥治地。房中受用物應聚著一處。五
T1425_.22.0502c26: 法成就應拜作分房人。何等五。不隨愛。不
T1425_.22.0502c27: 隨瞋。不隨怖。不隨癡。得不得。應知。是名
T1425_.22.0502c28: 五。羯磨者應作是説。大徳僧聽。某甲比丘五
T1425_.22.0502c29: 法成就。若僧時到。僧拜某甲作分房人。如是
T1425_.22.0503a01: 白。白一羯磨。乃至僧忍默然故是事如是持。
T1425_.22.0503a02: 是比丘得羯磨已。應修房温室食堂講堂浴
T1425_.22.0503a03: 室井屋厠屋門屋經行處樹下疏記多少。若
T1425_.22.0503a04: 阿練若住處離餘住處遠者。四月十二日十
T1425_.22.0503a05: 三日應分房舍。若不受者應餘處去。若多近
T1425_.22.0503a06: 住處者。十四日十五日分房。應僧中讀疏。
T1425_.22.0503a07: 大徳僧聽。某甲精舍有爾所房爾所床褥爾
T1425_.22.0503a08: 許食爾許齋日飮食。有爾所安居衣。上座應
T1425_.22.0503a09: 語分房舍共一施。應分房從上座乃至無歳
T1425_.22.0503a10: 比丘。不得與沙彌房。若和上阿闍梨言但與
T1425_.22.0503a11: 我當治事應與。若房長者一人應與兩房。若
T1425_.22.0503a12: 言我不須二得一便足。應語言不爲受用故
T1425_.22.0503a13: 與。爲治事故與。若房少者二人三人共一
T1425_.22.0503a14: 房。如是復不受者。五人六人共。若復不受。有
T1425_.22.0503a15: 大堂者一切盡共入大堂。若復不受者。上座
T1425_.22.0503a16: 敷大床。下座敷小床。若復不受者。上座小
T1425_.22.0503a17: 床。下坐草褥。若復不受者。上座草褥下坐應
T1425_.22.0503a18: 加趺坐。若復不受者。上座＊加趺坐。下坐應
T1425_.22.0503a19: 立。若出樹下。冬時分房。治事故與。受用故
T1425_.22.0503a20: 與。上座來喚起便應去。春時分房亦復如是。
T1425_.22.0503a21: 夏時分房。治事故與。受用故與。上座來喚起
T1425_.22.0503a22: 去不應去。若比丘春末月應如是治房。若不
T1425_.22.0503a23: 如是者越威儀法
T1425_.22.0503a24: 佛住舍衞城祇洹精舍。爾時世尊五事利益
T1425_.22.0503a25: 故。五日一行諸比丘房。見房舍漏壞不治事
T1425_.22.0503a26: 雨潦瀰滿水涜不通門戸蟲噉床褥 &T053816;

青。
T1425_.22.0503a27: 佛知而故問。比丘。是何等房。不治漏壞如
T1425_.22.0503a28: 是。乃至佛言。從今日後。夏安居中應如是治
T1425_.22.0503a29: 房舍床褥。云何如是治。不得見房舍漏壞及
T1425_.22.0503b01: 以床褥而不治事。若草覆者應草補。乃至泥
T1425_.22.0503b02: 覆者泥補。通水涜及長流。若臥床褥坐床＊ &T053816;

T1425_.22.0503b03: 生者。應日中曬令乾。若房内濕者。應令離壁
T1425_.22.0503b04: 支脚勿使蟲食。應掃屋間炱煤蟲網。半月應
T1425_.22.0503b05: 以巨摩塗地。若乾者應以水洽塗地。若濕
T1425_.22.0503b06: 者淳用巨摩塗。若房内濕者。不得洗手洗足
T1425_.22.0503b07: 洗鉢。不得閉戸。當時時開戸使風得入。不
T1425_.22.0503b08: 得以烟熏之。若比丘夏安居房舍當如是治。
T1425_.22.0503b09: 若不如是越威儀法
T1425_.22.0503b10: 佛住舍衞城。爾時比丘阿練若處安居竟。不
T1425_.22.0503b11: 囑便去。後野火來燒房舍。諸比丘以是因縁
T1425_.22.0503b12: 往白世尊。佛言。比丘安居竟。房舍應如是
T1425_.22.0503b13: 治。云何治。若比丘在阿練若處安居竟。至
T1425_.22.0503b14: 冬時欲移就暖處者。不得盡去。當求兩人三
T1425_.22.0503b15: 人堪能者令住。應與飮食勿令乏短。若言不
T1425_.22.0503b16: 能我何故住此空野中爲。若都無住者。若有
T1425_.22.0503b17: 床枕褥拘執銅鐵器物。一切應寄聚落中精
T1425_.22.0503b18: 舍。臥床坐床當離壁以物支足。勿令蟲食。安
T1425_.22.0503b19: 居竟不得見房舍漏壞不治事而去。若草覆
T1425_.22.0503b20: 者應草補。乃至泥覆者泥補。泥治房舍作白
T1425_.22.0503b21: 色壁。周匝尠火當囑託放牧人。汝時時與我
T1425_.22.0503b22: 看視。聚落中住處亦應如是治事。若温室講
T1425_.22.0503b23: 堂食堂自汚灑治事。若精舍檀越在者。應
T1425_.22.0503b24: 語令治。若差人治。若無主復不差人者。一切
T1425_.22.0503b25: 僧應治。當共分人得一肘二肘三肘令周遍。
T1425_.22.0503b26: 臥床坐床緩壞者應更織令堅。若褥枕拘執
T1425_.22.0503b27: 臥具膩應浣令淨。若破者應補。房中受用諸
T1425_.22.0503b28: 物。應聚著一處。若比丘安居竟。房舍床褥應
T1425_.22.0503b29: 如是治。若不如是治越威儀法
T1425_.22.0503c01: 佛住舍衞城。爾時世尊五事利益故。五日一
T1425_.22.0503c02: 行諸比丘房。見臥床坐床處處狼藉側地。佛
T1425_.22.0503c03: 知而故問。是何等床狼藉不擧答言世尊。是
T1425_.22.0503c04: 舊比丘所安。我是客。佛言。從今日後。客比
T1425_.22.0503c05: 丘應如是知。云何知。乃至不得見臥床坐床
T1425_.22.0503c06: 狼藉蟲噉而置。若狼藉者應收置一處。若側
T1425_.22.0503c07: 者應正以物支足勿使蟲噉。客比丘來至不
T1425_.22.0503c08: 得便持物著屋中。當放物一處覓舊比丘。得
T1425_.22.0503c09: 房舍已若地不平者應平。若有鼠孔者應塞
T1425_.22.0503c10: 泥治。若有炱煤蟲網應掃。臥床坐床若緩者
T1425_.22.0503c11: 應織令急。褥枕拘執應抖擻屋中。應以水灑
T1425_.22.0503c12: 淨掃塗地。若木衣架者。當以物拭令淨。若是
T1425_.22.0503c13: 竹滑者以手拭之。應看壯堅者以鉢懸上。若
T1425_.22.0503c14: 半夜住者。亦應如是治竟去。客比丘。若不如
T1425_.22.0503c15: 是治越威儀法
T1425_.22.0503c16: 佛住舍衞城祇洹精舍。爾時如來五事利益
T1425_.22.0503c17: 故。五日一行諸比丘房。乃至言世尊。是客
T1425_.22.0503c18: 比丘敷置。非我舊。比丘。佛言。從今已後。舊
T1425_.22.0503c19: 比丘應如是知。云何知。舊比丘不得令床。
T1425_.22.0503c20: 敷處處棄捐令蟲噉食而置。若處處星散者。
T1425_.22.0503c21: 應聚一處。若蟲噉者當以物支足。舊比丘法
T1425_.22.0503c22: 不得自住好房床褥枕留弊壞垢膩者待客
T1425_.22.0503c23: 比丘來。自當治當修治好者待客比丘。舊比
T1425_.22.0503c24: 丘應如是知。若不如是越威儀法
T1425_.22.0503c25: 佛住舍衞城祇桓精舍。如來五事利益故。
T1425_.22.0503c26: 五日一行諸比丘房。乃至佛見已知而故
T1425_.22.0503c27: 問。比丘。是誰床敷。答言世尊。是舊比丘敷。
T1425_.22.0503c28: 我方始住。佛言。從今已後。床敷一切比丘
T1425_.22.0503c29: 應如是知。云何知一切比丘不得令床褥處
T1425_.22.0504a01: 處雨露日炙蟲噉。若見散在地者。應聚著一
T1425_.22.0504a02: 處。若雨露日炙者應安覆處。若蟲噉者當支
T1425_.22.0504a03: 足。若房舍漏壞者應覆。草覆者草補。乃至泥
T1425_.22.0504a04: 覆者泥補。壁穿壞者當補治泥地。若床褥枕
T1425_.22.0504a05: 拘執垢膩破壞者。不得看置。應浣染補治。内
T1425_.22.0504a06: 毳當擘還。 &MT02012;

床繩緩者當織令堅緻。打揵
T1425_.22.0504a07: 椎治床褥時。不得徐徐來。應疾往集。集已應
T1425_.22.0504a08: 當共治。有應作繩者。有應織者。當共作。若分
T1425_.22.0504a09: 者各自持去。若如是打＊揵椎治床褥時。不得
T1425_.22.0504a10: 言我是阿練若我乞食我大徳我是上座不能
T1425_.22.0504a11: 治此中受用者。自當治一切盡集共治。有繩
T1425_.22.0504a12: 線者。有縫者。有上色者。比丘應如是一切
T1425_.22.0504a13: 治。若不如是越威儀法
T1425_.22.0504a14: 佛住舍衞城。爾時諸比丘處處大便。爲世人
T1425_.22.0504a15: 所嫌。云何沙門釋子似如牛驢。便右無常處。
T1425_.22.0504a16: 諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。從今已後
T1425_.22.0504a17: 應作厠屋。厠屋不得在東在北。應在南在西
T1425_.22.0504a18: 開風道。作法者。若作坑。若依高岸。若坑底有
T1425_.22.0504a19: 水出者。當使淨人先起止中。然後比丘行。若
T1425_.22.0504a20: 臨岸上底有流水者應安板。令先墮板上後
T1425_.22.0504a21: 墮水中。應作兩孔三孔。孔廣一不舒手。長
T1425_.22.0504a22: 一肘半。屋中應安隔。使兩不相見。邊安厠箆。
T1425_.22.0504a23: 屋下應安衣架。爾時有比丘先在厠上。後有
T1425_.22.0504a24: 比丘急行入厠便。欲在先比丘上行。彼比丘
T1425_.22.0504a25: 言。長老莫汚我。比丘以是因縁往白世尊。佛
T1425_.22.0504a26: 言。從今＊日後。上厠法應如是知。云何如是
T1425_.22.0504a27: 知。不得臨急已然後上厠。應當如覺欲行便
T1425_.22.0504a28: 往。往時不得默然入應彈指。若内有人亦應
T1425_.22.0504a29: 逆彈指。若大急者。應背蹲先人應相容處。不
T1425_.22.0504b01: 得未至便高擧衣來。當隨下隨褰。不得著僧
T1425_.22.0504b02: 臥具上厠。不得厠上嚼齒木覆頭覆右肩。應
T1425_.22.0504b03: 當偏袒。不得在中誦經禪定不淨觀及以睡眠
T1425_.22.0504b04: 令妨餘人。起時不得高擧衣起去。應隨下隨
T1425_.22.0504b05: 起。復次爾時諸比丘用竹作籌草傷破身。諸
T1425_.22.0504b06: 比丘以是因縁往白世尊。佛言。從今已後。不
T1425_.22.0504b07: 聽竹片 &T033759;

片木札及骨。應用滑物圓物。不得
T1425_.22.0504b08: 用已放厠中。應土毘夜置一處。若是深坑高
T1425_.22.0504b09: 岸放中無罪。大小行及涕唾。當使正墮孔中。
T1425_.22.0504b10: 不得汚兩邊。若前人汚者。當以木箆除令淨。
T1425_.22.0504b11: 不得大小行已不用水而受用僧坐具床褥。
T1425_.22.0504b12: 應安水瓶。若是坑者不得就中用水。若臨岸
T1425_.22.0504b13: 者得用。當用木石瓦作瓶蓋。年少比丘次第
T1425_.22.0504b14: 益水。時時當洗瓶。若木蓋者不得日中曬勿
T1425_.22.0504b15: 令破。若是瓦石者得著日中＊曬。厠邊應著灰
T1425_.22.0504b16: 土巨摩。若水器有蟲者。不得言此中有蟲。當
T1425_.22.0504b17: 持草横上令知有蟲相。不得多用。水應裁量
T1425_.22.0504b18: 用。若瓶水盡者。當語知水家使人益若自益。
T1425_.22.0504b19: 下至一澡＊罐水令得一人用。若下部痔脱
T1425_.22.0504b20: 病不得洗者。當用軟物拭。若布若樹葉。若
T1425_.22.0504b21: 無厠屋者應在房後。若壁不便右。不得並嚼
T1425_.22.0504b22: 楊枝及覆頭覆肩。應偏袒。若夜患下者。應以
T1425_.22.0504b23: 瓦器盛棄之。若無器者當在水涜邊。明當洗
T1425_.22.0504b24: 去。若温室講堂中卒下者當出。若大急不得
T1425_.22.0504b25: 去者當在一處。不得如牛隨行隨放。曉當除
T1425_.22.0504b26: 却水洗處。持油塗之下至巨摩。若繞塔時。腹
T1425_.22.0504b27: 痛下者應當去。若大急者應在一處。不得如
T1425_.22.0504b28: 牛汚脚而去。竟已當除去水洗香泥塗之。若
T1425_.22.0504b29: 阿練若處無香者。當持油塗之。若欲入聚
T1425_.22.0504c01: 落。當先便右已而去。入聚落中若大行者。應
T1425_.22.0504c02: 往丈夫厠上。不得入女人厠。若無者應問人
T1425_.22.0504c03: 求隨所安處。問時不得問年少婦女聞已當
T1425_.22.0504c04: 笑。應問長宿。若復無者當入空舍。入時不得
T1425_.22.0504c05: 在淺露處。不得深處使人謂呼是賊。若復
T1425_.22.0504c06: 無者。應在道邊牆下。若有伴者令背向障。若
T1425_.22.0504c07: 共賈客行時大便者應下道。勿在上風熏人。
T1425_.22.0504c08: 應在下風。若宿時欲便右者。不得默然去。當
T1425_.22.0504c09: 語賈客勿呼是賊。亦當在下風。不得在上風。
T1425_.22.0504c10: 若隨賈客船上行時若大便者。當到大行處。
T1425_.22.0504c11: 應用木板著下。令先墮木上然後墮水。若
T1425_.22.0504c12: 無木者。乃至一厠草承。若無厠草。當用瓦器
T1425_.22.0504c13: 盛已棄之。若塔院僧院内見不淨者應除
T1425_.22.0504c14: 去。若二人共行見者下坐應除。若下坐持戒
T1425_.22.0504c15: 緩者當自除。若被毒。醫言應服大便汁。若自
T1425_.22.0504c16: 己許不須復受。若他許者當受。若比丘在厠
T1425_.22.0504c17: 上應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0504c18: 佛住舍衞城。爾時諸比丘處處小行。爲世
T1425_.22.0504c19: 人所嫌。云何沙門釋子如牛驢處處小行。此
T1425_.22.0504c20: 壞敗人何道之有。乃至佛言。從今已後。應作
T1425_.22.0504c21: 小行處。作法者。不得在北在東。應在南在西
T1425_.22.0504c22: 開風道。時有比丘小行。復有比丘來於上
T1425_.22.0504c23: 欲小便。先比丘言。長老莫汚我。諸比丘以是
T1425_.22.0504c24: 因縁往白世尊。佛言。從今已後。小便法應如
T1425_.22.0504c25: 是知。云何知。不得臨急然後去。如覺欲行當
T1425_.22.0504c26: 去。應先彈指。若先有人者亦逆彈指。若急
T1425_.22.0504c27: 者應背先人。先人應容處。不得覆頭覆肩
T1425_.22.0504c28: 並嚼齒木。應偏袒右肩當上行。不得在上禪
T1425_.22.0504c29: 定＊眠睡誦經及不淨觀以妨後人。竟當時去。
T1425_.22.0505a01: 若無小便處者。應以甖盛。甖上當安穿底
T1425_.22.0505a02: 甌。別一甌中行以瀉中。若無甌者當用木杓
T1425_.22.0505a03: ＊瀉中。不得大行涕唾中。年少比丘次第棄
T1425_.22.0505a04: 之。棄時當著屏處。不得棄塔院上流中。＊瀉
T1425_.22.0505a05: 已當水洗覆地。若無者應人人求器。若是瓦
T1425_.22.0505a06: 者洗已覆地。若木者洗已著陰中。勿令破
T1425_.22.0505a07: 當施絃。夜當内著床下。若無器者。水涜邊
T1425_.22.0505a08: 小便。不得在塔上流若温室講堂上。欲小便
T1425_.22.0505a09: 時應出。若急失者不得行失小便當住一處。
T1425_.22.0505a10: 訖然後以水洗油塗乃至巨摩。若繞塔欲小
T1425_.22.0505a11: 便者應去若急者不得並行應住一處。訖以
T1425_.22.0505a12: 水洗之香塗。若阿練若處無香者。當用油塗。
T1425_.22.0505a13: 若欲入聚落。當先小便已而去。若聚落中欲
T1425_.22.0505a14: 小便者。當在屏處。若急不得至屏處者當向
T1425_.22.0505a15: 牆。若有伴應背向障。若共賈客道行欲小便
T1425_.22.0505a16: 者。當在下風不得上風。若夜宿時小便者。當
T1425_.22.0505a17: 在下風。起時當語人令知。勿令人呼是賊。若
T1425_.22.0505a18: 船行者當至小便處。若無者當小便器中已
T1425_.22.0505a19: ＊瀉棄。比丘病。醫言當服小便者。不得取初
T1425_.22.0505a20: 後應取中。若自己許承取即名受。若在地及
T1425_.22.0505a21: 他許當受。小便法應如是。若不如是越威儀
T1425_.22.0505a22: 法
T1425_.22.0505a23: 佛住舍衞城。爾時六群比丘嚼未斷治齒木。
T1425_.22.0505a24: 爲世人所嫌。云何沙門釋子如凶惡人合枝
T1425_.22.0505a25: 條嚼齒木。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。
T1425_.22.0505a26: 從今日後。不聽用齒木。復次佛住舍衞城。爾
T1425_.22.0505a27: 時世尊大會説法。時比丘口臭。在下風而
T1425_.22.0505a28: 住。佛知而故問。是何比丘獨在一處如嫌恨
T1425_.22.0505a29: 人。比丘答言。世尊制戒不聽嚼齒木。口臭恐
T1425_.22.0505b01: 熏諸梵行人。故在下風。佛言。聽用齒木應
T1425_.22.0505b02: 量用。極長者長十六指。復次爾時有檀越
T1425_.22.0505b03: 在阿練若處種樹。比丘拔取作齒木用。主見
T1425_.22.0505b04: 已心生不悦。即往佛所以是因縁而白世尊。
T1425_.22.0505b05: 佛爲隨順説法。發喜心已禮佛而退。佛言。
T1425_.22.0505b06: 呼是比丘來。比丘來已佛問。汝實爾不。答言
T1425_.22.0505b07: 實爾。佛言。汝云何取華果樹作齒木。從今
T1425_.22.0505b08: 已後。不聽用花果樹作齒木。嚼時不得在
T1425_.22.0505b09: 温室講堂食屋及僧前和上阿闍梨前塔前像
T1425_.22.0505b10: 前。不得覆頭覆肩。應偏袒右肩在屏處。若
T1425_.22.0505b11: 僧房内者。應以器盛嚼。殘餘不得著器中。
T1425_.22.0505b12: 不得著塔院中僧院中常行處。刮舌時不得
T1425_.22.0505b13: 如婬欲人法。刮已當洗著一處。若齒木難得
T1425_.22.0505b14: 者。當截所嚼處棄之。洗已殘者明日更用。復
T1425_.22.0505b15: 次爾時有比丘嚼齒木欲盡。見世尊來。以恭
T1425_.22.0505b16: 敬故咽之。細木著咽喉不樂。諸比丘以是因
T1425_.22.0505b17: 縁往白世尊。佛言。從今＊已後。不聽嚼盡。極
T1425_.22.0505b18: 長者十六指。極短者四指＊已上。嚼時當在
T1425_.22.0505b19: 屏處。先淨洗手齒木嚼已水洗棄之。用時不
T1425_.22.0505b20: 得如婬欲人。當以除口臭穢故。嚼時不得咽
T1425_.22.0505b21: 汁若誤咽者無罪。比丘病。若醫言嚼齒木咽
T1425_.22.0505b22: 之當差。應受已嚼咽。若無齒木者。當用灰
T1425_.22.0505b23: 鹵土塼礓石草木洗口已食。若塔院僧院。中
T1425_.22.0505b24: 見所嚼齒木。當取棄之。若二人共見。小者應
T1425_.22.0505b25: 棄。若下坐持戒緩者。當自取棄之。齒木法應
T1425_.22.0505b26: 如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0505b27:     床敷春末月安居坐已竟
T1425_.22.0505b28:     客比丘并舊一切亦復然
T1425_.22.0505b29:     厠屋大小便齒木二跋渠
T1425_.22.0505c01: 佛住舍衞城。如來五事利益故。五日一行諸
T1425_.22.0505c02: 比丘房。見比丘敷衣地補。佛言。從今日應
T1425_.22.0505c03: 作席。作法應用竹 &T033759;

長十肘廣六肘。欲縫衣
T1425_.22.0505c04: 時應在講堂上若温室禪坊中。敷席已張
T1425_.22.0505c05: 衣上縫。當洗脚坐上。若不洗當背坐上勿令
T1425_.22.0505c06: 脚近不得在上曬穀曬衣染衣。不得使日炙
T1425_.22.0505c07: 雨露鳥獸汚上。縫衣竟當内著覆處。若無席
T1425_.22.0505c08: 者應在床上作。若復無者温室講堂上巨摩
T1425_.22.0505c09: 塗地縫。縫衣時應如是。若不如是越威儀
T1425_.22.0505c10: 法
T1425_.22.0505c11: 佛住舍衞城。爾時比丘坐禪還。持冷脚熨
T1425_.22.0505c12: 他。彼比丘心驚不安。諸比丘以是因縁往白
T1425_.22.0505c13: 世尊。佛言。從今已後當作障隔。作法者。應
T1425_.22.0505c14: 用 &T033759;

竹若旃。竪四角施簾繩繋。坐禪還時
T1425_.22.0505c15: 開。入中還閉。不得晝閉應擧。夜當下。障隔法
T1425_.22.0505c16: 應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0505c17: 佛住舍衞城。爾時世尊五事利益故。五日一
T1425_.22.0505c18: 行諸比丘房。見房舍漏壞不治。佛知而故問。
T1425_.22.0505c19: 是何房舍漏壞乃爾。從今日後。房舍應如是
T1425_.22.0505c20: 知。云何如是知。不聽見房舍漏壞不治。若
T1425_.22.0505c21: 草覆者草補。乃至泥覆者泥補。應時時掃屋
T1425_.22.0505c22: 間蟲網塵埃。地高下者應平治。塞鼠孔泥
T1425_.22.0505c23: 治。半月當一巨摩塗地。若地燥者當水和塗。
T1425_.22.0505c24: 若濕者淳用。若是上屋地作紺青色者。當以
T1425_.22.0505c25: 物裹床足。不得在中然燈經行及著革屣。不
T1425_.22.0505c26: 得唾地。當用唾壺。若是中屋者。得洗足洗
T1425_.22.0505c27: 手面盪鉢。下屋者。得然燈經行洗手足面
T1425_.22.0505c28: ＊盪鉢。房舍應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0505c29: 佛住舍衞城。爾時世尊五日一行諸比丘房。
T1425_.22.0506a01: 見房舍講堂壁上涕唾淋落垂地。佛知而故
T1425_.22.0506a02: 問。是何涕唾不淨乃爾。佛言。從今＊日後。涕
T1425_.22.0506a03: 唾法應如是知。云何如是知。壁泥＊已不泥盡
T1425_.22.0506a04: 不得唾。若地不泥者當唾一處。以脚磨之。
T1425_.22.0506a05: 不得處處汚。若作地者應用唾壺。底當安
T1425_.22.0506a06: 沙若灰＊礓石。當數棄之。勿令臭穢生蟲清
T1425_.22.0506a07: 水。淨洗覆乾。不得在中嚼齒木。若禪＊坊中
T1425_.22.0506a08: 欲唾者。應唾革屣底拭地。若地有覆者當用
T1425_.22.0506a09: 唾壺。若在食上欲唾者。不得大喀著地。使
T1425_.22.0506a10: 比坐比丘惡心。應唾兩足中間以脚＊磨之。若
T1425_.22.0506a11: 大多出不止者。當出外唾已還坐。若和上阿
T1425_.22.0506a12: 闍梨前欲唾者。當至屏處。若聚落中欲唾者
T1425_.22.0506a13: 應唾足邊。以脚＊磨之若是末吐無罪。若塔
T1425_.22.0506a14: 院中僧院中見涕唾者。應以足＊磨之。若二人
T1425_.22.0506a15: 共見。小者應＊磨。若小者持戒緩者當自＊磨。
T1425_.22.0506a16: 比丘唾時應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0506a17: 佛住舍衞城。爾時比丘擧鉢著向孔中。旋風
T1425_.22.0506a18: 來吹墮地即破。聞食粥＊揵椎聲欲取鉢。正
T1425_.22.0506a19: 見一聚碎瓦。諸比丘以是因縁往白世尊。佛
T1425_.22.0506a20: 言。呼是比丘來。＊來已佛問比丘。汝實爾不。
T1425_.22.0506a21: 答言實爾。佛言。從今日後。鉢應如是知。云何
T1425_.22.0506a22: 知。不得擧著向孔中岸邊危處。不得著開戸
T1425_.22.0506a23: 扇處及行來處。不得用灰洗令脱色。當用樹
T1425_.22.0506a24: 葉汁無沙巨＊磨洗。洗時不得在岸邊危處石
T1425_.22.0506a25: 上塼上。不得在多羅樹下迦毘陀樹下那梨
T1425_.22.0506a26: 樹下。洗鉢應踞坐。若胡跪離地一搩手。應
T1425_.22.0506a27: 先洗和上阿闍梨鉢然後自洗。不得持自鉢
T1425_.22.0506a28: 中殘水＊瀉和上阿闍梨鉢中。當持和上阿闍
T1425_.22.0506a29: 梨鉢中殘水洗己鉢。乾時亦先收和上阿闍
T1425_.22.0506b01: 梨鉢。盛時應先盛。和上阿闍梨鉢。盛時當踞
T1425_.22.0506b02: 坐持鉢嚢帶串臂著膝上盛之。若著臥床上
T1425_.22.0506b03: 若坐床上。鉢嚢當用兩重三重作。欲懸鉢時。
T1425_.22.0506b04: 當先搖捎橛堅不。然後安之。若無懸處者
T1425_.22.0506b05: 當著床上。若向中有籠蔬遮者得安。若有鉢
T1425_.22.0506b06: 龕者得安。勿令相 &T016113;

鉢龕當作縁。不得闇中
T1425_.22.0506b07: 取鉢不得不淨手取。應淨洗手。若以葉捻取。
T1425_.22.0506b08: 取鉢時一手捉兩。一手捉一。不得捉四。授鉢
T1425_.22.0506b09: 時不得卒放。應問言捉未。若言捉已乃放。不
T1425_.22.0506b10: 得持鉢盛不淨物。亦不得用盛水剃髮洗手
T1425_.22.0506b11: 足面浴室中用及洗小便處用。護鉢如護眼
T1425_.22.0506b12: 應當如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0506b13: 佛住舍衞城。爾時六群比丘呰毀粥。若見薄
T1425_.22.0506b14: 者作是言。此非粥。此是遙浮那河。若見粥
T1425_.22.0506b15: 強者便言。此非粥。是飯折人齒。諸比丘以是
T1425_.22.0506b16: 因縁往白世尊。佛言。呼是比丘來。＊來已佛
T1425_.22.0506b17: 問比丘。汝實爾不。答言實爾。佛言。從今已
T1425_.22.0506b18: 後。粥應如是知。云何知。若聞打食粥＊揵椎
T1425_.22.0506b19: 聲時。當知此是二部僧粥。爲是一部僧。爲
T1425_.22.0506b20: 是師徒眷屬。知已應去。到已不得形相厚薄。
T1425_.22.0506b21: 隨得應取。不得越次取。取時不得覆頭覆肩
T1425_.22.0506b22: 著革屣。應脱革屣偏袒右肩取。若行粥人去
T1425_.22.0506b23: 駃者。下至脱革屣根。若不及脱者待還。時
T1425_.22.0506b24: 取。若倩人取。若坐者次第取。若薄者不得言
T1425_.22.0506b25: 太清如遙浮那河見月影。若強者不得言此
T1425_.22.0506b26: 是飯折人齒。隨得應取。粥法應如是。若不如
T1425_.22.0506b27: 是越威儀法
T1425_.22.0506b28: 佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時比丘在帝釋
T1425_.22.0506b29: 石室山邊坐禪。時有比丘在前立住。坐禪
T1425_.22.0506c01: 比丘心不得定。諸比丘以是因縁往白世尊。
T1425_.22.0506c02: 佛言。呼是比丘來。來已佛問言。汝實爾不。答
T1425_.22.0506c03: 言實爾。佛言。從今＊日後。當如是住。云何如
T1425_.22.0506c04: 是住。不得在坐禪比丘前立。不得在僧中當
T1425_.22.0506c05: 前立。不得當徒衆坐前立。不得當和上阿闍
T1425_.22.0506c06: 梨前立。及長老比丘前立。不得著革屣叉腰
T1425_.22.0506c07: 覆頭放兩手在邊。若病者無罪。不得在婬女
T1425_.22.0506c08: 前住。樗蒱兒前沽酒家前屠兒前獄囚前
T1425_.22.0506c09: 殺人前住。不得在深邃處立住。住法應如是。
T1425_.22.0506c10: 若不如是越威儀法
T1425_.22.0506c11: ＊摩訶僧祇律卷第三十四
T1425_.22.0506c12:
T1425_.22.0506c13:
T1425_.22.0506c14:
T1425_.22.0506c15: 摩訶僧祇律卷第三十五
T1425_.22.0506c16: 　東晋＊天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0506c17: 共＊法顯　　　　　　　譯　
T1425_.22.0506c18: 明威儀法之二
T1425_.22.0506c19: 佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時有比丘。著多
T1425_.22.0506c20: 羅屐在坐禪比丘前經行。比丘心不得定。諸
T1425_.22.0506c21: 比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼是比丘來。
T1425_.22.0506c22: 來已佛問言。汝實爾不。答言實爾。佛言。從
T1425_.22.0506c23: 今已後。應如是經行。云何如是。不得在坐
T1425_.22.0506c24: 禪比丘前經行衆僧前徒衆前和上阿闍梨
T1425_.22.0506c25: 前長老比丘前經行。若病服酥服吐下藥。
T1425_.22.0506c26: 得在前經行。行時不得背迴。應面向右迴。若
T1425_.22.0506c27: 共和上阿闍梨經行時。不得在前不得共並。
T1425_.22.0506c28: 當隨後行。迴時不得先迴。應在後面向右迴。
T1425_.22.0506c29: 不得在婬女前經行摴蒱兒前估酒前屠肆
T1425_.22.0507a01: 前獄卒前殺人前。不得深邃處經行。當在不
T1425_.22.0507a02: 深不淺處經行。經行法應如是。若不如是越
T1425_.22.0507a03: 威儀法
T1425_.22.0507a04: 佛住舍衞城。爾時六群比丘在禪房。中作駱
T1425_.22.0507a05: 駝坐。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0507a06: 六群比丘來。來已問言。汝實爾不。答言實
T1425_.22.0507a07: 爾。佛言。從今日後。不得作駱駝坐。應加
T1425_.22.0507a08: 趺坐。若坐久寄極者。當互舒一脚。不得頓
T1425_.22.0507a09: 舒兩脚。若起經行。不得覆頭禪坊中坐。若
T1425_.22.0507a10: 老病得覆半頭一耳。若屏處樹下覆頭無罪。
T1425_.22.0507a11: ＊和上阿闍梨上座前長老比丘若坐若立。
T1425_.22.0507a12: 不得坐。不得在婬女前乃至深邃處坐。當在
T1425_.22.0507a13: 不深不淺處坐比丘應如是坐。若不如是越
T1425_.22.0507a14: 威儀法
T1425_.22.0507a15: 佛住舍衞城。爾時六群比丘伏臥仰臥左脇
T1425_.22.0507a16: 臥。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼是比
T1425_.22.0507a17: 丘來。來已問言。汝實爾不。答言實爾。佛言。
T1425_.22.0507a18: 從今已後。當如是臥。云何臥。不聽餓鬼臥。不
T1425_.22.0507a19: 聽阿脩羅臥。不聽貪欲人臥。若仰向者阿脩
T1425_.22.0507a20: 羅臥。覆地者餓鬼臥。左脇臥者貪欲人臥。比
T1425_.22.0507a21: 丘應如師子獸王顧身臥。敷時不聽左敷
T1425_.22.0507a22: 應右敷。頭向衣架。不得以脚向＊和上阿闍
T1425_.22.0507a23: 梨長老比丘。不得初夜便唱言嘘極而臥。當
T1425_.22.0507a24: 正思惟自業。至中夜乃臥。以右脇著下如
T1425_.22.0507a25: 師子王臥。累兩脚合口舌柱上齗。枕右手
T1425_.22.0507a26: 舒左手順身上。不捨念慧思惟起想。不得眠
T1425_.22.0507a27: 至日出。至後夜當起正坐思惟已業。若夜惡
T1425_.22.0507a28: 眠不自覺轉者無罪。若老病若右脇有癰瘡
T1425_.22.0507a29: 無罪比丘臥法應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0507b01: 也
T1425_.22.0507b02:     衣帶簾障隔房舍及涕唾
T1425_.22.0507b03:     鉢龕粥行住坐臥三跋渠
T1425_.22.0507b04: 佛住舍衞城爾時六群比丘閉僧＊坊門共坐
T1425_.22.0507b05: 言談。客比丘來打門喚不聞。即便踰牆入。
T1425_.22.0507b06: 舊比丘問言。長老從何處入。答言踰牆入。舊
T1425_.22.0507b07: 比丘言。汝何故踰牆入。客比丘言。汝何故閉
T1425_.22.0507b08: 門喚而不應。如是共諍往白世尊。佛言。從今
T1425_.22.0507b09: 已後。不得閉門語話。亦不得踰牆而入。從今
T1425_.22.0507b10: 已後。客比丘應如是。舊比丘應如是。云何如
T1425_.22.0507b11: 是。客比丘行時。應持戸鉤漉水嚢針筒。行伴
T1425_.22.0507b12: 一人有者一切無罪。乃至都無者。擧衆有罪。
T1425_.22.0507b13: 道路若有病者。當代擔衣鉢。不得在前遠
T1425_.22.0507b14: 去。應扶持而去。若不能行者。當借索乘致
T1425_.22.0507b15: 之。若道中有露濕者。年少當在前。若畏賊虎
T1425_.22.0507b16: 狼時。老者應在中央。若欲使賊起慈心者。應
T1425_.22.0507b17: 老者在前。若經聚落路邊見有支提者。當按
T1425_.22.0507b18: 常道行。不得下道左旋右旋。暮欲宿時。當先
T1425_.22.0507b19: 遣二年少比丘在前求宿處。索非時漿及塗
T1425_.22.0507b20: 足油前食後食。去者當著衣鉤紐。白非時入
T1425_.22.0507b21: 聚落。得已應還報言。已得住處。若有池水井
T1425_.22.0507b22: 水。當澡浴著衣紐。展轉相白而入。若欲飮
T1425_.22.0507b23: 石蜜漿者當在外飮。勿使人生疑呼出家人
T1425_.22.0507b24: 非時食。不得擔荷而入。當分衣物徐持共入。
T1425_.22.0507b25: 若得唱言隨所安者。後人不白入者無罪。不
T1425_.22.0507b26: 得餘道去。若道上有覆無罪。若聚落中有精
T1425_.22.0507b27: 舍者應往。若阿練若處者。邊有池水井水亦
T1425_.22.0507b28: 應當澡洗而入。不得擔荷。當共分張衣物
T1425_.22.0507b29: 脱革屣杖貫。若有支提者當右旋。不得高大
T1425_.22.0507c01: 語大聲入。見舊比丘。不得唱咄咄汝故在此
T1425_.22.0507c02: 也。汝此中生還此中死。不離此野干食。舊比
T1425_.22.0507c03: 丘不得言。咄咄如囚脱枷鎖。已四五年不可
T1425_.22.0507c04: 得見。客比丘不得言。汝幾歳我應得此房。不
T1425_.22.0507c05: 得問明日誰作前食後食有好食不。舊比丘
T1425_.22.0507c06: 不得閉門語話。若欲舍後泥作及作餘事者。
T1425_.22.0507c07: 當使園民若沙彌維那守門。若閉門者客比
T1425_.22.0507c08: 丘不得踰牆而入。應持門鉤開入。若喚開門
T1425_.22.0507c09: 入已。舊比丘應問汝幾歳。應答言。我爾許
T1425_.22.0507c10: 歳。舊比丘言。若爾許歳者。得如是床褥。當問
T1425_.22.0507c11: 大小行處。不得臨時方問。次應問衆僧制限。
T1425_.22.0507c12: 舊比丘應語僧一切制限。某甲家覆鉢羯磨
T1425_.22.0507c13: 莫往。某甲家狗惡。某甲家不信。客比丘早起
T1425_.22.0507c14: 不得便乞食去。應問是住處有前食後食不。
T1425_.22.0507c15: 舊比丘應語。長老莫乞食。乞食疲苦或不如
T1425_.22.0507c16: 意。此中有前食後食。若行伴已去者。不得語
T1425_.22.0507c17: 言。長老賈客已去故可及。應語。長老可小停
T1425_.22.0507c18: 息正爾復有伴耳。若有急事必欲去者。應給
T1425_.22.0507c19: 糧食囑累行伴。如是客比丘舊比丘法當如
T1425_.22.0507c20: 是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0507c21: 佛住舍衞城。爾時六群比丘洗脚而並俗話
T1425_.22.0507c22: 弄水。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。從
T1425_.22.0507c23: 今日後。洗脚＊應當如舍利弗法也
T1425_.22.0507c24: 佛住王舍城迦蘭陀竹園。時舍利弗著入聚
T1425_.22.0507c25: 落衣。持鉢入城次行乞食。威儀庠審來去
T1425_.22.0507c26: 視瞻。屈伸俯仰著衣持鉢。守攝諸根心不外
T1425_.22.0507c27: 亂。似得妙法潤澤之相婆羅門見已作是念。
T1425_.22.0507c28: 是沙門釋子在於人間現持威儀。至屏處已
T1425_.22.0507c29: 必無法則。我當逐看。若見放恣當以手拍頭。
T1425_.22.0508a01: 即便尋後。於是舍利弗在聚落中及阿練若
T1425_.22.0508a02: 處威儀不改。到住處已持鉢置一處。抖擻僧
T1425_.22.0508a03: 伽梨襞褻置常處。敷坐床。持洗脚板及甖水
T1425_.22.0508a04: 自近而坐復取革屣抖擻放地。次取巾拭膊。
T1425_.22.0508a05: 還取革屣以底相搭。合捉以巾拂之。次以水
T1425_.22.0508a06: 漬巾。拭一隻革屣鼻及綱紐。次拭根。次拭第
T1425_.22.0508a07: 二者亦如是。還復拭初捉者脚指處。次拭脚
T1425_.22.0508a08: 跟處。還拭第二者亦爾。次浣巾捩已曬之。
T1425_.22.0508a09: 次洗手。洗手已以右手瀉水。左手洗左＊膊。
T1425_.22.0508a10: 次洗右＊膊次洗脚。婆羅門見已發歡喜心言。
T1425_.22.0508a11: 尊者淨潔如是。此殘水亦當可飮。我婆羅門
T1425_.22.0508a12: 事淨水法不及是淨。時舍利弗因婆羅門發
T1425_.22.0508a13: 歡喜心而爲説法。得法眼淨。諸比丘白佛言。
T1425_.22.0508a14: 世尊。甚善婆羅門。見舍利弗洗脚威儀淨故
T1425_.22.0508a15: 發歡喜心乃至如是。佛言非但今日歡喜。過
T1425_.22.0508a16: 去世時已曾如是。如生經中廣説。爾時長者
T1425_.22.0508a17: 子舍利弗是。爾時賊者今婆羅門是。時諸天
T1425_.22.0508a18: 見已而説偈言
T1425_.22.0508a19:     淨潔好威儀因是得善利
T1425_.22.0508a20:     如水淨影現學威儀最勝
T1425_.22.0508a21:     來時懷惡心既見反歡喜
T1425_.22.0508a22:     不學善威儀必爲賊所害
T1425_.22.0508a23: 若比丘聚落中還時。應脱入聚落衣抖擻襞
T1425_.22.0508a24: ＊褻著常處。著園中衣。敷坐床。聚洗脚板
T1425_.22.0508a25: 盛水甖自近。以巾拂脚塵土。次捉革屣以底
T1425_.22.0508a26: 相搭。持巾拂之。次漬巾拭一隻鼻綱紐。次拭
T1425_.22.0508a27: 根。次拭第二隻亦如是。還復取初捉者。先
T1425_.22.0508a28: 拭脚指間。次拭脚跟處。次拭第二者亦爾。
T1425_.22.0508a29: 次浣巾絞捩曬之。莫使塵生蟲食。然後洗
T1425_.22.0508b01: 手。若水器在右邊。應先洗左膊次洗右＊膊
T1425_.22.0508b02: 然後洗脚。不得以捉水手揩脚。應一手＊瀉水
T1425_.22.0508b03: 一手摩。若二人者。一人澆一人洗。不得太
T1425_.22.0508b04: 多用水棄。當籌量用。不得覆頭覆右肩。當
T1425_.22.0508b05: 偏袒坐。不得洗脚時坐禪睡眠不淨觀及誦
T1425_.22.0508b06: 經。竟當避去勿妨餘人。若最在後洗者。得誦
T1425_.22.0508b07: 經無罪。若水盡者。不得默然置之。當語知
T1425_.22.0508b08: 水家令益。若不能者。乃至自益一澡罐水。
T1425_.22.0508b09: 使得一人用直。洗脚法應如是。若不如是越
T1425_.22.0508b10: 威儀法＊也
T1425_.22.0508b11: 佛住舍衞城。爾時六群比丘洗脚。濕脚著革
T1425_.22.0508b12: 屣。革屣染色。脱著脚汚僧床褥。諸比丘以是
T1425_.22.0508b13: 因縁往白世尊。佛言呼六群比丘來。來已
T1425_.22.0508b14: 佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛言。
T1425_.22.0508b15: 從今日已後。洗脚時應如是。當竪革屣耳令
T1425_.22.0508b16: 脚乾已乃著革屣若多人待者。當以手 &T076260;

水
T1425_.22.0508b17: 以巾拭之然後著革屣。不得以濕脚蹈僧淨
T1425_.22.0508b18: 好作地。當令燥已乃入。若是一人洗處者不
T1425_.22.0508b19: 應拭當待燥已著革屣應護塵土。若急欲坐
T1425_.22.0508b20: 禪誦經經行者。乃至手拭巾拂塵土而去。洗
T1425_.22.0508b21: 脚法應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0508b22: 佛住舍衞城。爾時僧淨水。蔓荼羅。諸比丘
T1425_.22.0508b23: 取水洗脚洗手面洗鉢。用已繚繋瓮頭印
T1425_.22.0508b24: 封戸。而入聚落乞食。後有客比丘來瞋嫌言。
T1425_.22.0508b25: 何故閉淨水屋印封而去。時諸比丘以是因
T1425_.22.0508b26: 縁往白世尊。乃至佛言。從今已後。春月當如
T1425_.22.0508b27: 是安水。若大＊瓮小＊瓮若瓶。當以淨物覆口
T1425_.22.0508b28: 以繩＊繚繋之。若瓦若石若木作蓋覆上。内應
T1425_.22.0508b29: 置 &T012161;

水器水中應著波多梨華瞻婆華須摩
T1425_.22.0508c01: 那華。如是比令水香美。有名水。如巴連弗邑
T1425_.22.0508c02: 有輸奴水。王舍城有温泉水。波羅奈城有佛
T1425_.22.0508c03: 遊行池水。瞻婆國有恒水。舍衞城有石蜜水。
T1425_.22.0508c04: 沙祇國有懸注水。僧伽施國有石蜜水。摩偸
T1425_.22.0508c05: 羅國有。遥 &MT00005;

那水。如是比水不聽洗脚手面
T1425_.22.0508c06: 及鉢。若病須水應與滿鉢。若食上欲行水者。
T1425_.22.0508c07: 當先淨水洗手洗器然後行水。受水人當護
T1425_.22.0508c08: 左手令淨受水。若手汚者當澆。若以葉承取
T1425_.22.0508c09: 亦用葉拭膩口。飮時不得沒脣。不得使器縁
T1425_.22.0508c10: 著額。當拄脣而飮。飮時不得盡飮。當留少許。
T1425_.22.0508c11: 掏盪已從口處棄之。行水人當好護淨器。若
T1425_.22.0508c12: 見沒脣著額者。當放置一處。以草作識令人
T1425_.22.0508c13: 知不淨。若能以水洗者可更行。若非時行飮
T1425_.22.0508c14: 者。行飮人先淨洗手洗器而行。受飮人亦應
T1425_.22.0508c15: 淨洗手受。若不洗者當以葉若淨衣承器底
T1425_.22.0508c16: 受如上。乃至口處棄。若浴室中行飮者。當
T1425_.22.0508c17: 以葉承器底拄脣而飮。餘如上説。若禪＊坊中
T1425_.22.0508c18: 行飮時。地有覆者應持器承。若坐相離者。一
T1425_.22.0508c19: 人行器一人行水。餘如上説。如是名好水。不
T1425_.22.0508c20: 得用洗脚手面盪鉢。亦不得作餘用棄之。
T1425_.22.0508c21: 若有作衣鉢事須者。可權貸用還償。若水自
T1425_.22.0508c22: 恣用者隨意取無罪。水應如是用。若不如是
T1425_.22.0508c23: 越威儀法＊也
T1425_.22.0508c24: 佛住王舍城耆域童子菴婆羅園。爾時＊耆域
T1425_.22.0508c25: 童子往至佛所。頭面禮足却住一面白佛言。
T1425_.22.0508c26: 世尊。願聽諸比丘温室浴。能除冷陰得安樂
T1425_.22.0508c27: 住。佛言。聽温室浴。復次佛住舍衞城。爾時世
T1425_.22.0508c28: 尊聽温室浴。時六群比丘聞打洗浴揵椎時。
T1425_.22.0508c29: 便先入浴室。頓著薪炭已閉戸取汗而住。外
T1425_.22.0509a01: 比丘索開戸。不肯與開而言。諸長老且住待
T1425_.22.0509a02: 火然。便多用薪炭屑水都盡。方開戸而喚言。
T1425_.22.0509a03: 諸長老可入。諸比丘既入。復於外閉戸。諸比
T1425_.22.0509a04: 丘熱悶喚索開戸。答言。長老。且住取汗能愈
T1425_.22.0509a05: 疥癬。而復於外用水屑都盡。以器覆地然後
T1425_.22.0509a06: 開戸言。長老可出。出已熱悶求水。復語言。長
T1425_.22.0509a07: 老。稍用如世尊所説。乃至水亦當節量用。諸
T1425_.22.0509a08: 比丘以是因縁往白世尊。乃至佛言。浴室應
T1425_.22.0509a09: 如是作。浴法應如是浴。室應方作若圓作。當
T1425_.22.0509a10: 安戸作向。向法内寛外小。若一若二安開向
T1425_.22.0509a11: 物通烟道。屋内應以塼石。砌底作竃令底廣
T1425_.22.0509a12: 上狹。去地半肘通烟道邊安火朼。若竃在右
T1425_.22.0509a13: 邊。左邊安戸扇。若在左邊。右邊安戸扇。短作
T1425_.22.0509a14: 戸扂令易開閉。前應作衣屋安龍牙撅懸衣
T1425_.22.0509a15: 處。若欲浴時。使園民先掃屋間塵埃蟲網。以
T1425_.22.0509a16: 水灑地淨掃。應辦薪炭釜 &T055114;

瓫瓮。先安薪
T1425_.22.0509a17: 炭然後打＊揵椎。不得太早。著火令然盡乃
T1425_.22.0509a18: 打＊揵椎。打＊揵椎時。應知爲浴一切僧爲浴
T1425_.22.0509a19: 徒衆。爲別屋隨事應去若一切浴者應次第
T1425_.22.0509a20: 去。應各自以腰帶繋衣作識安衣架上。入時
T1425_.22.0509a21: 不得掉兩臂而入。一手遮前而入。一人入一
T1425_.22.0509a22: 人出。有後入者先人應與處。不得越器物
T1425_.22.0509a23: 及長老比丘上過。當徐徐入。若＊和上阿闍
T1425_.22.0509a24: 梨在内者不得在外待言何時出。應當脱
T1425_.22.0509a25: 衣入與揩洗。若欲與人揩者。當白＊和上阿
T1425_.22.0509a26: 闍梨。若先白者無罪。若火熾者年少當近火。
T1425_.22.0509a27: 若火弱者長老應近。當徐徐用水。不得汚濺
T1425_.22.0509a28: 邊人。若弟子揩時不得一時擧兩手。當先令
T1425_.22.0509a29: 揩一臂。一手覆前竟已次揩一臂。内水已閉
T1425_.22.0509b01: 戸而坐令身汗。當行油。若以盞子。若以手等
T1425_.22.0509b02: 行。屑末亦爾。若檀越言自恣與。當籌量用
T1425_.22.0509b03: 水。若甖量分用者。當齊所得器。不得長用
T1425_.22.0509b04: 餘分。若言各自辦水者。有水者得入。無者不
T1425_.22.0509b05: 得入。若有弟子言和上阿闍梨但入我當與
T1425_.22.0509b06: 水。亦當籌量用。若優婆塞園民言但入我當
T1425_.22.0509b07: 與水。雖爾亦應節用。若近池水得自恣用無
T1425_.22.0509b08: 罪。不聽露地裸浴。若水齊腰腋得用無罪。
T1425_.22.0509b09: 若坐水中至臍亦得出已。自取衣著他衣正
T1425_.22.0509b10: 理而去。洗浴已若直欲去。應語園民應擧
T1425_.22.0509b11: 浴器物若比丘後來言長老但去我自擧者。
T1425_.22.0509b12: 應去。後者 &MT01125;

擋擧物覆火。浴法應如是。若
T1425_.22.0509b13: 不如是越威儀法＊也
T1425_.22.0509b14: 佛住舍衞城。爾時世尊五日一行諸比丘房。
T1425_.22.0509b15: 見淨厨器物處處狼藉。佛知而故問。是何器
T1425_.22.0509b16: 物狼藉乃爾。乃至佛言。從今日＊後。不得令
T1425_.22.0509b17: 器物縱横如是。若摩摩帝若直月。當使園民
T1425_.22.0509b18: 若沙彌＊ &MT01125;

擋。若摩摩帝若直月不用意見者。
T1425_.22.0509b19: 便應使淨人＊ &MT01125;

擋。若銅鐵釜

銚器。應使淨
T1425_.22.0509b20: 人淨洗以泥塗上覆著淨厨屋内。若瓦釜銚
T1425_.22.0509b21: &T055114;

亦爾。覆地以塼瓦。鎭之。木＊瓮木杓亦應
T1425_.22.0509b22: 洗淨擧之。若簟席當應日曬懸擧竹篋。簸
T1425_.22.0509b23: 箕漉米箕亦應懸擧勿使蟲噉。飯篋飯朼
T1425_.22.0509b24: 淨洗懸擧。嚢襆及漉水嚢亦應懸擧勿令蟲
T1425_.22.0509b25: 食。擣藥杵臼不得用已放地。當淨洗覆著
T1425_.22.0509b26: 常處。食厨淨屋不得視穿漏不治。若草覆草
T1425_.22.0509b27: 補乃至泥覆者當泥補。穿壞者當塞。當數掃
T1425_.22.0509b28: 除。若内燋薪時當＊ &MT01125;

擋著一處。煮染器及
T1425_.22.0509b29: 盛染瓫不得用已捨去。當淨洗治覆置常處。
T1425_.22.0509c01: 浣衣木瓫用已。亦當淨洗擧置常處。曬衣繩
T1425_.22.0509c02: 亦不得用已繚亂放地。當 &T035530;

卷置常處。釿
T1425_.22.0509c03: 斧鋸鑿鍬钁梯橙。此是四方僧物。用已當
T1425_.22.0509c04: ＊ &MT01125;

擋著常處。後人須者取易得不致疲苦。若
T1425_.22.0509c05: 須用者當與。若二人一時索者當先與上座。
T1425_.22.0509c06: 若上座用久。年少小用者。當先與年少。若
T1425_.22.0509c07: 二人倶小用者。當先與上座。器物法應如是。
T1425_.22.0509c08: 若不如是越威儀法＊也
T1425_.22.0509c09: 佛住舍衞城。爾時衆多比丘共一房住。時有
T1425_.22.0509c10: 比丘衣架上自取衣。拽他衣墮地餘比丘夜
T1425_.22.0509c11: 出大小行。脚蹈衣上。衣主求衣不見。乃至
T1425_.22.0509c12: 於地得之。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。
T1425_.22.0509c13: 從今已後。衣應如是。若衆多人共一房住者。
T1425_.22.0509c14: 衣應各自襞＊褻以葉著内。若他衣架上。以
T1425_.22.0509c15: 腰繩繋之。復不得持＊和上＊衣阿闍梨衣裹
T1425_.22.0509c16: 己衣。當持己衣覆＊和上阿闍梨衣。若春時
T1425_.22.0509c17: 多塵土者。當持己衣覆上若夏地濕者。當
T1425_.22.0509c18: 持己衣著下。不得使房中有塵土。當數數水
T1425_.22.0509c19: 灑之巨摩塗地。不得持衣捻捉唾壺大小便
T1425_.22.0509c20: 器捉革屣。不得盛糞掃拾巨＊摩若有垢膩當
T1425_.22.0509c21: 數浣染縫。視衣當如皮想。衣法應如是。若不
T1425_.22.0509c22: 如是越威儀法
T1425_.22.0509c23:     客比丘并舊洗足并拭足
T1425_.22.0509c24:     淨水及飮法温室亦洗浴
T1425_.22.0509c25:     淨厨并衣法第四跋渠竟
T1425_.22.0509c26: 佛住舍衞城。爾時聚落比丘阿練若比丘共
T1425_.22.0509c27: 一施。時阿練若比丘常以時來。聚落比丘忽
T1425_.22.0509c28: 早打＊揵椎而食。阿練若比丘日時欲至。方
T1425_.22.0509c29: 到問言。打＊揵椎未。答言已食竟。時阿練
T1425_.22.0510a01: 若還去。明便早來盡持食去。聚落比丘來索
T1425_.22.0510a02: 食。淨人言。阿練若比丘已盡持去。聚落比丘
T1425_.22.0510a03: 言。長老何故早起來盡持食去。阿練若言。汝
T1425_.22.0510a04: 何故早起打＊揵椎食不待我耶。二人共諍。往
T1425_.22.0510a05: 至佛所以是因縁具白世尊。佛言。從今日後
T1425_.22.0510a06: 阿練若比丘應如是。聚落比丘應如是云何
T1425_.22.0510a07: 如是。若阿練若比丘聚落比丘共一施者。聚
T1425_.22.0510a08: 落中。比丘不得早起打＊揵椎前食後食及差
T1425_.22.0510a09: 請食。應待阿練若。阿練若比丘不得言我徐
T1425_.22.0510a10: 徐往自當待我應先往。若倩人請分。若囑留
T1425_.22.0510a11: 坐處。聚落比丘應問阿練若比丘來未。若
T1425_.22.0510a12: 倩人迎食。若囑留坐處。應示處。若優婆塞請
T1425_.22.0510a13: 僧者。聚落比丘應語阿練若比丘言。長老明
T1425_.22.0510a14: 日早來。某甲請前食後食。莫餘乞食。阿練
T1425_.22.0510a15: 若比丘聞已當早來。來已若食未熟者不得
T1425_.22.0510a16: 守住。應禮塔誦經問法。聚落比丘應先釜中
T1425_.22.0510a17: 著水然火待至然後著米。阿練若比丘或有
T1425_.22.0510a18: 鬼難水火賊難不得來者。而棄米若飮食已
T1425_.22.0510a19: 熟者。檀越欲打＊揵椎。當語。長壽。日故尚早。
T1425_.22.0510a20: 可待阿練若至。若日時逼者應打＊揵椎。阿練
T1425_.22.0510a21: 若應以樹若牆壁影作准則知日早晩應來設
T1425_.22.0510a22: 未來者當留坐處。若阿練若處作食者亦應
T1425_.22.0510a23: 如是。阿練若比丘不應輕聚落中比丘言。汝
T1425_.22.0510a24: 必利舌頭少味而在此住。應讃汝聚落中住
T1425_.22.0510a25: 説法教化。爲法作護覆蔭我等。聚落比丘不
T1425_.22.0510a26: 應輕阿練若言。汝在阿練若處住希望名利。
T1425_.22.0510a27: 麞鹿禽獸亦在阿練若處住。汝在阿練若處
T1425_.22.0510a28: 從朝竟日正可數歳數月耳。應讃言汝遠聚
T1425_.22.0510a29: 落在阿練若處。閑靜思惟上業所崇。此是難
T1425_.22.0510b01: 行之處。能於此住而息心意。阿練若應如是。
T1425_.22.0510b02: 聚落比丘應如是。若不如是越威儀法＊也
T1425_.22.0510b03: 佛住舍衞城爾時舊比丘共諍口。有客比丘
T1425_.22.0510b04: 來接足而禮。後日客比丘來復禮問言。汝
T1425_.22.0510b05: 來幾日。答言。四五日。舊比丘言。汝來爾許
T1425_.22.0510b06: 日。何以不見我。答言。我已見禮竟。長老共諍
T1425_.22.0510b07: 口故不見我耳。舊比丘言。汝何以見。我共諍
T1425_.22.0510b08: 而向我禮。答言。汝何以共諍不視我禮耶。二
T1425_.22.0510b09: 人便共諍往至佛所。乃至佛言。從今日後。
T1425_.22.0510b10: 應如是禮。應如是相問訊。云何如是禮如是
T1425_.22.0510b11: 問訊。前人共諍共語時不得禮。當低頭小敬
T1425_.22.0510b12: 前人若止應作禮。若屋作泥作時不應禮。如
T1425_.22.0510b13: 是一切作熏鉢浣衣煮染染衣縫衣澡＊浴油
T1425_.22.0510b14: 塗身洗足洗手面洗鉢禮塔食時。含咽著眼
T1425_.22.0510b15: 藥讀經誦經寫經經行下閣上閣時。上厠時。
T1425_.22.0510b16: 不著衣時著一泥洹僧時。盡不應禮。闇中不
T1425_.22.0510b17: 應禮授經時不應禮。著泥洹僧時著衣時若
T1425_.22.0510b18: 疾行時不應禮。不得覆頭覆右肩著革屣作
T1425_.22.0510b19: 禮。不得禮膝禮脚禮脛。當接足禮。若前人脚
T1425_.22.0510b20: 上有瘡。當護勿 &T016113;

折頭燋去。至後夜時當復
T1425_.22.0512c28: 起先然厠屋。次然道經行處。次然閣道頭。
T1425_.22.0512c29: 次然禪＊坊中。然禪＊坊中時不得卒入然。當
T1425_.22.0513a01: 唱言。諸大徳燈欲入燈欲入。次唱説偈曉欲
T1425_.22.0513a02: 滅時。當先滅閣道頭。次滅行處。次滅厠屋中。
T1425_.22.0513a03: 次滅禪＊坊中＊燈。然燈法應如是。若不如是
T1425_.22.0513a04: 越威儀法＊也
T1425_.22.0513a05: 佛住舍衞城。爾時諸比丘禪＊坊中坐禪低
T1425_.22.0513a06: 仰而睡。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。從
T1425_.22.0513a07: 今已後。應行禪杖。六群比丘行禪杖時。擣比
T1425_.22.0513a08: 丘脇肋。彼即驚喚殺我長老諸比丘以是因
T1425_.22.0513a09: 縁往白世尊乃至佛言。從今日後。應如是行
T1425_.22.0513a10: 禪杖。作禪杖法應用竹若 &T033759;

長八肘物。裹兩
T1425_.22.0513a11: 頭。下坐應行。行時不得覆頭覆右肩著革屣。
T1425_.22.0513a12: 當偏袒右肩。若有睡者不得卒急喚起。不得
T1425_.22.0513a13: 擣脇。當併邊以杖拄前三搖復不覺者。若
T1425_.22.0513a14: 在左邊當拄右膝。若＊在右邊當拄左膝。覺
T1425_.22.0513a15: 已當起取杖而行。亦不得覆頭覆右肩。當偏
T1425_.22.0513a16: 袒而行。若睡者衆多。不得如牛一時併起應
T1425_.22.0513a17: 兩人三人起。年少應行杖。若和上阿闍梨睡。
T1425_.22.0513a18: 亦應令起。恭敬法故。應起取杖。弟子不得
T1425_.22.0513a19: 與杖當自行。行杖人不得隨瞋愛而求其過。
T1425_.22.0513a20: 當攝六情一心思惟。若有睡眠者應與彼取
T1425_.22.0513a21: 杖人不得嫌恨。當作是念。彼今與我除陰蓋。
T1425_.22.0513a22: 益我不少。念已應起行。若有睡者應與。行
T1425_.22.0513a23: 禪杖法應如是。若不如是越威儀法＊也
T1425_.22.0513a24: 佛住舍衞城。爾時比丘行禪杖。天寒手戰。諸
T1425_.22.0513a25: 比丘以是因縁往白世尊。佛言。從今＊日後應
T1425_.22.0513a26: 作丸。六群比丘行丸時。擲胸擲面。比丘驚言
T1425_.22.0513a27: 殺我諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。從今
T1425_.22.0513a28: 日後。作丸法擲丸法應如是。云何如是。作丸
T1425_.22.0513a29: 法應用若＊線若毛若 &T073554;

作。不得令太堅。不
T1425_.22.0513b01: 得太軟。行法當先與中央人。若有睡者不得
T1425_.22.0513b02: 趣擲頭面。當擲前前人。恭敬法故應起取。
T1425_.22.0513b03: 取已還坐。若＊和上阿闍梨睡者不得置亦應
T1425_.22.0513b04: 與丸。彼恭敬法故應起。弟子應代行丸。彼應
T1425_.22.0513b05: 還坐不得侠恨求過。得丸者當作是念。彼今
T1425_.22.0513b06: 與我除陰覆饒益不少。行丸法應如是。若不
T1425_.22.0513b07: 如是越威儀法
T1425_.22.0513b08: 佛住舍衞城。爾時六群比丘禪＊坊戸前脱革
T1425_.22.0513b09: 屣。以底相拍。如提乾魚而入。亂坐禪比丘。
T1425_.22.0513b10: 諸比丘以是因縁往白世尊。乃至佛言。從今
T1425_.22.0513b11: 已後。禪＊坊中脱革屣應如是。云何如是。不
T1425_.22.0513b12: 聽禪＊坊戸前拍革屣。若地有覆者。當脱持
T1425_.22.0513b13: 入。不得如提乾魚。當以底相搭。衣覆而入。
T1425_.22.0513b14: 當著右邊尼師檀下。若地無覆者。當徐徐著
T1425_.22.0513b15: 入。脱已而坐。禪＊坊内革屣應如是。若不如
T1425_.22.0513b16: 是越威儀法
T1425_.22.0513b17: 佛住舍衞城。＊爾時六群比丘禪＊坊内立。抖
T1425_.22.0513b18: 擻尼師＊檀作聲。亂諸比丘。諸比丘以是因縁
T1425_.22.0513b19: 往白世尊。佛言。從今已後。禪＊坊中尼師
T1425_.22.0513b20: ＊檀應如是。云何如是。不得禪＊坊中抖擻尼
T1425_.22.0513b21: 師＊檀。當中襞＊褻置左肩上而去。到已中
T1425_.22.0513b22: 屈疊敷而坐來時亦當襞＊褻著肩上而還。若
T1425_.22.0513b23: 欲置常處者當中掩之。還時當徐舒而坐。禪
T1425_.22.0513b24: ＊坊中尼師＊檀應如是。若不如是越威儀法」
T1425_.22.0513b25: 佛住舍衞城。爾時六群比丘禪＊坊中故大謦
T1425_.22.0513b26: 欬作聲。亂諸比丘。諸比丘以是因縁往白世
T1425_.22.0513b27: 尊。乃至佛言。從今已後。禪＊坊中謦欬應如
T1425_.22.0513b28: 是。云何如是。若欲謦欬時不得放恣故大作
T1425_.22.0513b29: 聲。當掩口徐徐作聲。若大不可制當起出。
T1425_.22.0513c01: 出已欬竟還入。若猶故不止者。當語知事人
T1425_.22.0513c02: 已去。謦欬法應如是。若不如是越威儀法」
T1425_.22.0513c03: 佛住舍衞城。爾時六群比丘以草根以縷以
T1425_.22.0513c04: 屑。散著鼻中連啑作聲。亂坐禪比丘。諸比丘
T1425_.22.0513c05: 以是因縁往白世尊。佛言。從今已後。啑應
T1425_.22.0513c06: 如是。云何如是。禪＊坊中啑者不得放恣大
T1425_.22.0513c07: 啑。若啑來時當忍以手掩鼻。若不可忍者。應
T1425_.22.0513c08: 手遮鼻而啑。勿使涕唾汚濺比坐。若有啑者
T1425_.22.0513c09: 不得言語。若上座啑者應言和南。下坐者默
T1425_.22.0513c10: 然。啑法應如是。若不如是越威儀法
T1425_.22.0513c11: 佛住舍衞城。爾時六群比丘禪＊坊中欠呿。
T1425_.22.0513c12: 張口舒臂頻申骨節作聲。亂諸比丘。諸比丘
T1425_.22.0513c13: 以是因縁往白世尊。乃至佛言。從今已後。
T1425_.22.0513c14: 頻申欠呿法應如是。云何如是。若坐禪＊坊内
T1425_.22.0513c15: 坐欠呿欲來時。不得放恣大欠呿頻申作聲。
T1425_.22.0513c16: 應當自制。若不可忍者。當手覆口徐徐欠。
T1425_.22.0513c17: 不得亂比坐。頻申時當先擧一手下已次擧
T1425_.22.0513c18: 一手。欠呿頻申法應如是。若不如是越威儀
T1425_.22.0513c19: 法
T1425_.22.0513c20: 佛住舍衞城。爾時六群比丘禪房中坐。把掻
T1425_.22.0513c21: 擖擖作聲。亂諸比丘。諸比丘以是因縁往
T1425_.22.0513c22: 白世尊。乃至佛言。從今＊已後。應如是＊把
T1425_.22.0513c23: 掻。云何如是。不得大＊把掻令＊擖擖作聲。不
T1425_.22.0513c24: 得用指甲及木＊把掻。若大痒者當以手摩若
T1425_.22.0513c25: 指頭刮。＊把掻法應如是。若不如是越威儀法」
T1425_.22.0513c26: 佛住舍衞城爾時六群比丘飡麨噉豆多飮酪
T1425_.22.0513c27: 漿。在禪＊坊中四角頭坐。迭互放氣麁細作
T1425_.22.0513c28: 聲而言。長老。此聲調和甚好不。以手把氣
T1425_.22.0513c29: 而拄他鼻言。長老香不。諸比丘以是因縁
T1425_.22.0514a01: 往白世尊。乃至佛言。從今已後。下風事應如
T1425_.22.0514a02: 是。云何如是。不得故食多氣物用作調戲。禪
T1425_.22.0514a03: 房中若急下風來者當制。若不可忍者。當向
T1425_.22.0514a04: 下坐。若下坐處有僧上座者。應還向上座。放
T1425_.22.0514a05: 氣時不得令大作聲擾亂比坐。若食上下風
T1425_.22.0514a06: 來者亦向下坐。勿令擾亂比坐。若＊和上阿闍
T1425_.22.0514a07: 梨長老比丘前者。當出去在下風勿令臭＊熏。
T1425_.22.0514a08: 若共賈客道行。不得在前縱氣。若氣來不可
T1425_.22.0514a09: 忍者當下道在下風放之。放下風法應如是。
T1425_.22.0514a10: 若不如是越威儀法
T1425_.22.0514a11:     然燈行禪杖擲丸持革屣
T1425_.22.0514a12:     尼師＊檀謦欬啑及頻申欠
T1425_.22.0514a13:     ＊把掻及下風第七跋渠竟
T1425_.22.0514a14: 云何是威儀非威儀。威儀者二部比尼隨順
T1425_.22.0514a15: 行。是名威儀。不隨順行是名非威儀。威儀
T1425_.22.0514a16: 衆學越惡心無心觸女人一切心悔越比
T1425_.22.0514a17: 尼威儀竟
T1425_.22.0514a18: 摩訶僧祇律卷第三十五
T1425_.22.0514a19:
T1425_.22.0514a20:
T1425_.22.0514a21:
T1425_.22.0514a22: 摩訶僧祇律卷第三十六
T1425_.22.0514a23: 　東晋＊天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0514a24: 共＊法顯　　　　　　　譯　
T1425_.22.0514a25: 明八波羅夷法初
T1425_.22.0514a26: 婆伽婆三藐三佛陀。從本發意所修習者皆
T1425_.22.0514a27: 悉成就。住迦維羅衞釋氏精舍。爲諸天世人
T1425_.22.0514a28: 恭敬供養。廣説如上。爾時大愛道瞿曇彌。與
T1425_.22.0514a29: 闡陀夷闡陀波羅陀婆闡陀闡陀母如是等五
T1425_.22.0514b01: 百釋女。往詣佛所頭面作禮却住一面。時大
T1425_.22.0514b02: 愛道白佛言。世尊。佛興難値得聞法難。今
T1425_.22.0514b03: 遭如來出世演説甘露妙法。令諸衆生成就
T1425_.22.0514b04: 寂滅妙證。如大愛道出家線經中廣説。乃至
T1425_.22.0514b05: 佛言。從今日後。大愛道比丘尼僧上座如是
T1425_.22.0514b06: 持。爾時大愛道瞿曇彌白佛言。世尊。以爲諸
T1425_.22.0514b07: 比丘制四墮重法。我等得廣聞不。佛言得。瞿
T1425_.22.0514b08: 曇彌。若信心善女人欲得五事利益者。當盡
T1425_.22.0514b09: 受持此比尼。何等五。若信心善女人欲建立
T1425_.22.0514b10: 佛法者。當盡受持此比尼。欲令正法久住
T1425_.22.0514b11: 者。當盡受持此比尼。不欲有疑悔請問於他
T1425_.22.0514b12: 人者。當盡受持此比尼。諸有比丘尼犯罪恐
T1425_.22.0514b13: 怖爲作依怙者。當盡受持此比尼。欲遊化諸
T1425_.22.0514b14: 方而無罣礙者。當盡受持此比尼。是名篤信
T1425_.22.0514b15: 善女人受持此比尼五事利益。餘如上比丘
T1425_.22.0514b16: 初五縁中廣説。若比丘尼不還戒戒羸不出。
T1425_.22.0514b17: 受婬法乃至共畜生。是比丘尼犯波羅夷。不
T1425_.22.0514b18: 應共住。比丘尼者。受具足善受具足。一白
T1425_.22.0514b19: 三羯磨無遮法。和合二部衆。如法非不如法。
T1425_.22.0514b20: 和合非不和合。滿二十非不滿二十。是名比
T1425_.22.0514b21: 丘尼不還戒戒羸不出者。如上比丘中廣説。
T1425_.22.0514b22: 受者欲心受。婬者非梵行。若比丘尼與人
T1425_.22.0514b23: 男眠覺死。如是非人男畜生男眠覺死。人
T1425_.22.0514b24: 非人畜生不能男眠覺死。三瘡門。若口若小
T1425_.22.0514b25: 行道大行道。若一一受樂者。是比丘尼波羅
T1425_.22.0514b26: 夷不應共住。波羅夷者。謂於法智退沒墮落
T1425_.22.0514b27: 無道果分。是名波羅夷。如是乃至盡智無生
T1425_.22.0514b28: 智。於彼諸智退沒墮落無道果分。是名波羅
T1425_.22.0514b29: 夷。又復波羅夷者。於涅槃退沒墮落無道果
T1425_.22.0514c01: 分。是名波羅夷。又復波羅夷者。於梵行退沒
T1425_.22.0514c02: 墮落。是名波羅夷。波羅夷者所可犯罪。不可
T1425_.22.0514c03: 發露悔過。故名波羅夷。若比丘尼染汚心欲
T1425_.22.0514c04: 看男子。越比尼心悔。若眼見若聞聲。越比
T1425_.22.0514c05: 尼罪。裸身相向偸蘭罪。乃至入如胡麻波羅
T1425_.22.0514c06: 夷。若比丘尼不説還戒不説不還戒。戒羸便
T1425_.22.0514c07: 作俗人。隨其所犯得。罪若作外道亦如是。若
T1425_.22.0514c08: 裹不覆若覆不裹。亦覆亦裹不覆不裹。乃至
T1425_.22.0514c09: 入如胡麻。皆波羅夷。若比丘尼不還戒戒羸
T1425_.22.0514c10: 不出。便作俗人形服而犯者。隨其犯得罪。
T1425_.22.0514c11: 若比丘尼於比丘邊強行婬者。比丘尼波羅
T1425_.22.0514c12: 夷。比丘受樂者亦波羅夷。若比丘比丘尼共
T1425_.22.0514c13: 行婬者。倶波羅夷。比丘尼共沙彌行婬者。比
T1425_.22.0514c14: 丘尼波羅夷。沙彌驅出。俗人亦如是。若比
T1425_.22.0514c15: 丘尼共三種行婬。人非人畜生。復有三種上
T1425_.22.0514c16: 中下道。復有三種若覺若眠若死。皆波羅夷。
T1425_.22.0514c17: 比丘尼若眠心狂入定。有人就上行婬。比丘
T1425_.22.0514c18: 尼覺。若初中後受樂者波羅夷。比丘尼若眠
T1425_.22.0514c19: 心狂入定。人就上行婬。覺已初不受樂。中後
T1425_.22.0514c20: 受樂者亦波羅夷。比丘尼若眠心狂入定。人
T1425_.22.0514c21: 就上行婬。覺已初中不受樂。後受樂者亦
T1425_.22.0514c22: 波羅夷。比丘尼若眠心狂若入定。人就上行
T1425_.22.0514c23: 婬。覺已初中後不受樂無罪。云何受樂。云何
T1425_.22.0514c24: 不受樂。受樂者。譬如人飢得種種美食彼以
T1425_.22.0514c25: 食爲樂。又如渇人得種種好飮彼以飮爲樂。
T1425_.22.0514c26: 受欲樂者亦復如是。不受樂者。譬如好淨之
T1425_.22.0514c27: 人以種種死屍繋其頸。又如破癰熱鐵烙
T1425_.22.0514c28: 身。不受樂者亦復如是。若比丘尼受婬。若買
T1425_.22.0514c29: 得若雇得。若恩義得若知識得。調戲得試

Footnote:

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