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摩訶僧祇律 (No. 1425_ 佛陀跋陀羅法顯譯 ) in Vol. 22

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T1425_.22.0412a01: 葉上。若復無者。當以木枝承令糞先墮木
T1425_.22.0412a02: 枝上。後墮地。若比丘經行時。不得㖒唾生
T1425_.22.0412a03: 草上。經行頭當著唾壺。瓦石草葉以細灰土
T1425_.22.0412a04: 著唾壺中。然後唾上。若大小便㖒唾。汚手脚
T1425_.22.0412a05: 不得拭。生草水者十種。如上説。不得大小
T1425_.22.0412a06: 便㖒唾水中當在陸地。若雨時水卒起浮滿
T1425_.22.0412a07: 當在土塊上。若無是者當於瓦石上。若竹木
T1425_.22.0412a08: 上先墮木上。然後墮水中。若掘地作圊厠
T1425_.22.0412a09: 底水出者。比丘不得先在上起止。當先使淨
T1425_.22.0412a10: 行。然後比丘*行無罪。若*圊厠底有流
T1425_.22.0412a11: 水。當以木承已後墮水中。若大小便㖒唾。汚
T1425_.22.0412a12: 手脚得水洗。水中洗大小便行無罪。若比丘
T1425_.22.0412a13: 入水浴時。不得唾中。若遠岸者當唾手中。然
T1425_.22.0412a14: 後棄之。若放恣諸根生草上大小便涕唾者。
T1425_.22.0412a15: 越學法。狂癡心亂無罪。若放恣諸根水中大
T1425_.22.0412a16: 小便涕唾者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0412a17: 不得生草上大小便涕唾。應當學。不得水中
T1425_.22.0412a18: 大小便涕唾。應當學
T1425_.22.0412a19: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘立大
T1425_.22.0412a20: 小便。爲世人所譏。云何沙門釋子如牛驢駱
T1425_.22.0412a21: 駝立大小便。此壞敗人有何道法。諸比丘以
T1425_.22.0412a22: 是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已
T1425_.22.0412a23: 佛問。汝實爾不。答言。實爾佛言。汝云何立大
T1425_.22.0412a24: 小便。從今日後不得立大小便。佛告諸比丘。
T1425_.22.0412a25: 皆悉令集。十利故。與諸比丘制戒乃至已聞
T1425_.22.0412a26: 者當重聞。不得立大小便。應當學。不得立大
T1425_.22.0412a27: 小便。若脚有埿土畏汚衣者得立無罪。脚若
T1425_.22.0412a28: 病若瘡若腫得立無罪。若放恣諸根立大小
T1425_.22.0412a29: 便者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得立
T1425_.22.0412b01: 大小便。應當學
T1425_.22.0412b02:     捉刀持弓箭 持杖并傘蓋
T1425_.22.0412b03:     後行騎乘人 道外生草上
T1425_.22.0412b04:     水中立便利 第六跋渠竟
T1425_.22.0412b05: 佛住舍衞城廣説如上爾時佛告阿難。僧有
T1425_.22.0412b06: 諍事。汝往斷滅。令止諍事。阿難白言。云何僧
T1425_.22.0412b07: 諍事斷當令滅。佛言。六群比丘知僧如法
T1425_.22.0412b08: 如律。如毘尼斷諍滅已。後更擧諸比丘諍
T1425_.22.0412b09: 事。更起作是言。是*法非法。乃至是處羯磨
T1425_.22.0412b10: 非處羯磨。如波夜提中廣説。乃至世尊弟子
T1425_.22.0412b11: 僧無量常所行事。一切七止諍法滅。是名常
T1425_.22.0412b12: 所行事七止諍法滅。是故説若比丘知僧如
T1425_.22.0412b13: 法如毘尼滅。乃至後更擧波夜提。七滅諍法
T1425_.22.0412b14: 竟。法隨順法者。如二部毘尼。隨順者順行此
T1425_.22.0412b15: 法也。波羅提木叉分別竟
T1425_.22.0412b16: 摩訶僧祇律卷第二十二
T1425_.22.0412b17:
T1425_.22.0412b18:
T1425_.22.0412b19:
T1425_.22.0412b20: 摩訶僧祇律卷第二十三
T1425_.22.0412b21:  *東晋*天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0412b22: 共*法顯       譯 
T1425_.22.0412b23: 明雜誦跋渠法之一
T1425_.22.0412b24: 世尊成道五年比丘僧悉清淨。自是已後漸
T1425_.22.0412b25: 漸爲非。世尊隨事爲制戒。立説波羅提木叉。
T1425_.22.0412b26: 四種具足法。自具足。善來具足。十衆具足。五
T1425_.22.0412b27: 衆具足自具足者。世尊在菩提樹下。最後心
T1425_.22.0412b28: 廓然大悟。自覺妙證善具足。如線經中廣
T1425_.22.0412b29: 説。是名自具足。善來具足者。佛住王舍城迦
T1425_.22.0412c01: 蘭陀竹園。佛告諸比丘。如來處處度人。比
T1425_.22.0412c02: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。汝等亦當効如來
T1425_.22.0412c03: 廣行度人。爾時諸比丘聞世尊教已遊行諸
T1425_.22.0412c04: 國。見有信善男子求出家者。諸比丘亦㩭如
T1425_.22.0412c05: 來喚善來比丘。度人出家。威儀進止。左右顧
T1425_.22.0412c06: 視。著衣持鉢。皆不如法。爲世人所譏。作是
T1425_.22.0412c07: 言。世尊所度善來比丘威儀進止。左右顧視
T1425_.22.0412c08: 著衣持鉢。皆悉如法。諸比丘所度。亦名善來
T1425_.22.0412c09: 威儀進止。左右顧視。著衣持鉢。皆不如法。爾
T1425_.22.0412c10: 時尊者舍利弗聞是語已。在閑靜處加趺
T1425_.22.0412c11: 而坐作是思惟。倶是善來。何故世尊所度
T1425_.22.0412c12: 善來比丘。皆悉如法。諸比丘所度善來比丘。
T1425_.22.0412c13: 皆不如法。云何令諸比丘度人善受具足。皆
T1425_.22.0412c14: 悉如法。共一戒一竟。一住一食一學一説。舍
T1425_.22.0412c15: 利弗晡時從禪覺已往詣佛所。頭面禮足。却
T1425_.22.0412c16: 坐一面。白佛言。世尊。我向靜處作是思惟。
T1425_.22.0412c17: 倶名善來。何故世尊所度皆悉如法。諸比丘
T1425_.22.0412c18: 所度皆不如法。云何使諸比丘度人善受具
T1425_.22.0412c19: 足。皆悉如法。共一戒一竟。一住一食一學一
T1425_.22.0412c20: 説。唯願世尊具爲解説。佛告舍利弗。如來
T1425_.22.0412c21: 所度阿若憍陳如等五人。善來出家善受具
T1425_.22.0412c22: 足。共一戒一竟一住一食一學一説。次度滿
T1425_.22.0412c23: 慈子等三十人。次度波羅奈城善勝子。次度
T1425_.22.0412c24: 優樓頻螺迦葉五百人。次度那提迦葉三百
T1425_.22.0412c25: 人。次度伽耶迦葉二百人。次度優波斯那等
T1425_.22.0412c26: 二百五十人。次度汝大目連各二百五十人。次
T1425_.22.0412c27: 度摩訶迦葉闡陀迦留陀夷優波離次度釋種
T1425_.22.0412c28: 子五百人。次度跋度帝五百人。次度群賊五
T1425_.22.0412c29: 百人。次度長者子善來。如是等如來所度善
T1425_.22.0413a01: 來比丘出家善受具足。共一戒一竟。一住一
T1425_.22.0413a02: 食一學一説。舍利弗。諸比丘所可度人。亦名
T1425_.22.0413a03: 善來出家善受具足。乃至共一説。是名善
T1425_.22.0413a04: 受具足十衆受具足者。佛告舍利弗。從今日
T1425_.22.0413a05: 制受具足法十衆和合一白三羯磨無遮法。是
T1425_.22.0413a06: 名善受具足。欲受具足人。初入僧中。一一頭
T1425_.22.0413a07: 面禮僧足已先求和上偏袒右肩。胡跪
T1425_.22.0413a08: 足。作是言。我從尊乞求*和上。尊爲我作
T1425_.22.0413a09: 上。與我受具足如是至三。*和上應語發喜
T1425_.22.0413a10: 心。答言我頂戴持。*和上先已與求衣鉢與
T1425_.22.0413a11: 求衆。與求戒師。與求空靜處。教師推與衆僧。
T1425_.22.0413a12: 羯磨師應問。誰與某甲空靜處。作教師。答
T1425_.22.0413a13: 言。我能。羯磨師應作是説。大徳僧聽。某甲從
T1425_.22.0413a14: 某甲受具足。若僧時到僧某甲和上某甲。某
T1425_.22.0413a15: 甲能空靜處。作教師。諸大徳聽。某甲*和上
T1425_.22.0413a16: 某甲。某甲能空靜處。作教師。僧忍默然故。是
T1425_.22.0413a17: 事如是持。教師應將離衆不近不遠。教有二
T1425_.22.0413a18: 種。若略若廣。云何略。今僧中當問。汝有者
T1425_.22.0413a19: 言有。無者言無。云何廣。如後僧中一一説。教
T1425_.22.0413a20: 師來入僧中。白言。某甲問已訖。自説清淨
T1425_.22.0413a21: 無遮法。羯磨師應作是説。大徳僧聽。某甲從
T1425_.22.0413a22: 某甲。*受具足。某甲已空靜處教問訖。若僧
T1425_.22.0413a23: 時到僧某甲和上某甲。某甲聽入僧中。諸大
T1425_.22.0413a24: 徳聽。某甲*和上某甲。某甲聽入僧中。僧忍
T1425_.22.0413a25: 默然故。是事如是持。欲受戒人應入僧中。
T1425_.22.0413a26: 一一頭面禮僧足已。在戒師前。胡跪合掌。授
T1425_.22.0413a27: 與衣鉢。教受作是言。此是我鉢多羅。應量受
T1425_.22.0413a28: 用。乞食器今受持。如是三説。此是僧伽梨。此
T1425_.22.0413a29: 是欝多羅僧。此是安陀會。此是我三衣此三
T1425_.22.0413b01: 衣不離宿受持。如是三説。羯磨師應作是
T1425_.22.0413b02: 説。大徳僧聽。某甲從某甲。受具足。某甲
T1425_.22.0413b03: 空靜處教問訖。若僧時到僧某甲*和上某甲。
T1425_.22.0413b04: *某甲欲從僧乞受具足。諸大徳聽。某甲*和
T1425_.22.0413b05: 上某甲。*某甲欲從僧乞受具足。僧忍默然
T1425_.22.0413b06: 故。是事如是持。戒師應教乞作是言。大徳僧
T1425_.22.0413b07: 聽。我某甲從*和上某甲。受具足。阿闍梨
T1425_.22.0413b08: 某甲已空靜處教問訖。我某甲*和上某甲。
T1425_.22.0413b09: 今從僧乞受具足。唯願僧與我受具足。哀愍
T1425_.22.0413b10: 我故。如是至三。羯磨師應作是説。大徳僧聽。
T1425_.22.0413b11: 某甲從某甲*受具足。某甲已空靜處教問訖。
T1425_.22.0413b12: 已從僧中乞受具足。若僧時到僧某甲*和上
T1425_.22.0413b13: 某甲。某甲欲於僧中問遮法。諸大徳聽。某甲
T1425_.22.0413b14: *和上某甲。某甲欲於僧中問遮法。僧忍默然
T1425_.22.0413b15: 故。是事如是持善男子聽。今是至誠時。是實
T1425_.22.0413b16: 語時。於諸天世間天魔諸梵沙門婆羅門諸
T1425_.22.0413b17: 天世人阿修羅。若不實者。便於中欺誑。亦復
T1425_.22.0413b18: 於如來應供正遍知聲聞衆中欺誑。此是大
T1425_.22.0413b19: 罪。今僧中問汝有者言有。無者言無。父母聽
T1425_.22.0413b20: 不求*和上。未三衣鉢具不。是男子不年滿二
T1425_.22.0413b21: 十不。非是非人不。非是不能男不。汝字何等。
T1425_.22.0413b22: 若言字某。*和上字誰。答言字某。不壞比丘
T1425_.22.0413b23: 尼淨行不。非賊盜住不。非越濟人不。非自出
T1425_.22.0413b24: 家不。不殺父母不。不殺阿羅漢不。不破僧不。
T1425_.22.0413b25: 惡心出佛身血不。久已般泥
洹故依舊文
汝本曾受
T1425_.22.0413b26: 具足不。答言曾受不犯四事不。若言犯應
T1425_.22.0413b27: 語去。不得受具足。若言不犯。次問十三事。
T1425_.22.0413b28: 一一事中有犯不。若言犯受具足訖。此罪
T1425_.22.0413b29: 能如法作不。答言能。本捨戒不。答言捨汝
T1425_.22.0413c01: 非奴不。非養兒不。不負人債不。非王臣不。不
T1425_.22.0413c02: 陰謀王家不。汝黄門不。汝非二根不。汝是
T1425_.22.0413c03: 丈夫不。汝無如是諸病癬疥。黄爛癩病癰痤
T1425_.22.0413c04: 痔病不禁黄病瘧病。嗽消盡。癲狂熱
T1425_.22.0413c05: 病。風腫水腫腹腫。如是種種更有餘病著身
T1425_.22.0413c06: 不。答言無。羯磨師應作是説。大徳僧聽。某甲
T1425_.22.0413c07: 從某甲。*受具足。某甲已空靜處教問訖。某
T1425_.22.0413c08: 甲已從僧中乞受具足父母已聽。已求*和上
T1425_.22.0413c09: 三衣鉢。具是男子。年滿二十。自説清淨無遮
T1425_.22.0413c10: 法。若僧時到。僧今與某甲受具足*和上某甲
T1425_.22.0413c11: 如是白白三羯磨。乃至僧忍默然故。是事如
T1425_.22.0413c12: 是持。佛住舍衞城。廣説如上。爾時有無歳比
T1425_.22.0413c13: 丘。著好新淨染衣。往世尊所禮拜問訊。是比
T1425_.22.0413c14: 丘後於餘時著垢膩破衣。往世尊所。禮拜問
T1425_.22.0413c15: 訊。佛知而故問。比丘汝先著好新淨染衣來
T1425_.22.0413c16: 到我所今所著衣何故破壞乃爾。白言此故是
T1425_.22.0413c17: 先衣但歳久破壞。佛言。汝不能補治耶。白
T1425_.22.0413c18: 佛言。能治。但無物可補。佛言。汝不能巷中拾
T1425_.22.0413c19: 故弊衣淨浣染補*耶。白言。世尊。糞掃衣不
T1425_.22.0413c20: 淨我甚惡之。不能受持。佛語比丘止止。莫作
T1425_.22.0413c21: 是語。糞掃衣少事易得應淨。無諸過隨順沙
T1425_.22.0413c22: 門法服。依是出家。爾時世尊往衆多比丘所。
T1425_.22.0413c23: 敷尼師壇坐。爲諸比丘具説上事。佛告諸比
T1425_.22.0413c24: 丘。如來應供正遍知欲饒益故。於聲聞衆中
T1425_.22.0413c25: 正説制初依。若堪忍直信善男子。與受具足。
T1425_.22.0413c26: 不堪忍者。不應與受。佛住迦維羅衞尼拘
T1425_.22.0413c27: 樹釋氏精舍。如來應供正遍知五事利益故。
T1425_.22.0413c28: 五日一行諸比丘房。何等五。我聲聞弟子中
T1425_.22.0413c29: 不好有爲事不。不樂説無益語不。不樂著睡
T1425_.22.0414a01: 眠不。爲看病比丘故。爲信心善男子。見如來
T1425_.22.0414a02: 威儀庠序。發歡喜心故。以是五事。行諸比丘
T1425_.22.0414a03: 房。見一比丘病痿黄羸痩佛知而故問。比丘
T1425_.22.0414a04: 汝氣力調和不。白佛言。世尊。我患飢氣力
T1425_.22.0414a05: 不足。佛語比丘。汝不能乞食耶。白言。世尊。
T1425_.22.0414a06: 是拘薩羅國但乞人殘食不乞非殘。是殘食
T1425_.22.0414a07: 不淨。我不能噉。是故羸痩。佛語比丘。止止。
T1425_.22.0414a08: 莫作是語。乞殘食少事易得。應淨無諸過。
T1425_.22.0414a09: 依是出家。爾時世尊往衆多比丘所。敷尼師
T1425_.22.0414a10: *壇坐。爲諸比丘具説上事。佛告諸比丘。從
T1425_.22.0414a11: 今日如來應供正遍知欲饒益故。於聲聞衆
T1425_.22.0414a12: 中正説制第二依。若堪忍直信善男子。與受
T1425_.22.0414a13: 具足。不堪忍者。不應與受。佛住舍衞城。廣説
T1425_.22.0414a14: 如上。如來應供正遍知五日一行諸比丘房。
T1425_.22.0414a15: 見一比丘坐樹下。作是語。沙門出家修梵行
T1425_.22.0414a16: 在樹下苦。晝則風吹日炙。夜則蚊虻所螫。
T1425_.22.0414a17: 我不堪。佛語比丘。止止。莫作是語。樹下坐少
T1425_.22.0414a18: 事易得。應淨無諸過。隨順沙門法依是出家。
T1425_.22.0414a19: 爾時世尊往衆多比丘所。敷尼師*壇坐。爲諸
T1425_.22.0414a20: 比丘具説上事。佛告諸比丘。從今日如來應
T1425_.22.0414a21: 供正遍知欲饒益故。於聲聞衆中正説制第
T1425_.22.0414a22: 三依。若堪忍直心善男子。與受具足。不堪
T1425_.22.0414a23: 忍者。不應與受。佛住迦維羅衞尼拘律樹釋
T1425_.22.0414a24: 氏精舍。如來應供正遍知五日一行諸比丘
T1425_.22.0414a25: 房。見一病比丘羸痩痿黄。佛知而故問。比丘
T1425_.22.0414a26: 氣力調和不。答言。世尊。我病苦氣力不和。
T1425_.22.0414a27: 佛問比丘汝不能服隨病藥隨病食*耶。白言
T1425_.22.0414a28: 世尊。我無藥直復無施者。是故病苦。佛問比
T1425_.22.0414a29: 丘。汝不能服陳棄藥耶。白言。世尊。是陳棄藥
T1425_.22.0414b01: 不淨。我不能服。佛語比丘。止止莫作是語。
T1425_.22.0414b02: 陳棄藥少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。
T1425_.22.0414b03: 依是出家。爾時世尊往衆多比丘所。敷尼師
T1425_.22.0414b04: 壇坐。爲諸比丘具説上事。佛告諸比丘。從
T1425_.22.0414b05: 今日如來應供正遍知欲饒益故。於聲聞衆
T1425_.22.0414b06: 中正説制第四依。若堪忍直心善男子。與受
T1425_.22.0414b07: 具足。不堪忍者。不應與受。佛住舍衞城。廣説
T1425_.22.0414b08: 如上。爾時都夷聚落有年少婆羅門。求諸比
T1425_.22.0414b09: 丘出家受具足已。然後受四依糞掃衣少事
T1425_.22.0414b10: 易得。應淨無諸過。隨順沙門法。依是出家。受
T1425_.22.0414b11: 具足。是中盡壽能堪忍不。答言。不能忍。問
T1425_.22.0414b12: 言。汝何故出家。答言。我見沙門釋子著好細
T1425_.22.0414b13: 輕衣。我貪著此衣。是故出家。諸比丘言。何
T1425_.22.0414b14: 有一切比丘出家皆得此好衣。復授第二依
T1425_.22.0414b15: 乞殘食少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。
T1425_.22.0414b16: 依是出家。受具足。是中盡壽能堪忍不。答言。
T1425_.22.0414b17: 我不堪忍。問言。汝何故出家。答言。我見沙門
T1425_.22.0414b18: 釋子食白粳米飯。種種餅肉飮食。我貪此好
T1425_.22.0414b19: 食。是故出家。諸比丘言。何有一切比丘出家
T1425_.22.0414b20: 皆得此好食。復受第三依樹下坐少事易得。
T1425_.22.0414b21: 應淨無諸過。隨順沙門法。依是出家。受具足。
T1425_.22.0414b22: 是中盡壽能堪忍不。答言。不堪忍。諸比丘言。
T1425_.22.0414b23: 汝何故出家。答言。我見沙門釋子坐大房舍
T1425_.22.0414b24: 重樓閣舍。我貪住此舍。是故出家。諸比丘言。
T1425_.22.0414b25: 何處一切出家比丘皆得此好舍。復受第四
T1425_.22.0414b26: 依陳棄藥少事易得。應淨無諸過。隨順沙門
T1425_.22.0414b27: 法。依是出家。受具足。是中盡壽能堪忍不。答
T1425_.22.0414b28: 言。不堪忍。問言。汝何故出家。答言。我見沙
T1425_.22.0414b29: 門釋子服酥油蜜石蜜及餘種種藥。我貪服
T1425_.22.0414c01: 此藥。是故出家。諸比丘言。何有一切比丘出
T1425_.22.0414c02: 家皆得此好藥。諸比丘以是因縁。往白世尊。
T1425_.22.0414c03: 佛言。汝云何先受具足。後授四依。從今
T1425_.22.0414c04: 日後不得先*受具足後授四依。當先授四依。
T1425_.22.0414c05: 能堪忍者與受具足。若言不堪。不應與*受
T1425_.22.0414c06: 具足。若先*授具足。後授四依者。得名受
T1425_.22.0414c07: 具足一切僧。得越比尼罪。授四依時。應先
T1425_.22.0414c08: 作求聽羯磨。大徳僧聽。某甲從某甲受具足。
T1425_.22.0414c09: 某甲已空靜處教問訖已。於僧中乞受具足。
T1425_.22.0414c10: 父母已聽已。求*和上三衣鉢具。是男子年滿
T1425_.22.0414c11: 二十。自説清淨無遮法。若僧時到僧某甲*和
T1425_.22.0414c12: 上。某甲欲於僧中説四依。諸大徳僧聽。某甲
T1425_.22.0414c13: *和上某甲欲於僧中説四依。僧忍默然故。是
T1425_.22.0414c14: 事如是持。善男子聽。此是如來應供正遍知
T1425_.22.0414c15: 欲饒益故。於聲聞衆中正説制四依。若堪忍
T1425_.22.0414c16: 直信善男子。與受具足。不堪忍者。不應與受
T1425_.22.0414c17: 依。糞掃衣少事易得。應淨無諸過。隨順沙
T1425_.22.0414c18: 門法。依是出家受具足。得作比丘。是中盡
T1425_.22.0414c19: 壽能堪忍持糞掃衣不。答言能。若長得欽婆
T1425_.22.0414c20: 羅衣疊衣。芻摩衣。拘舍耶衣。舍那衣麻衣。
T1425_.22.0414c21: 丘牟提衣。依乞殘食少事易得。應淨無諸
T1425_.22.0414c22: 過。隨順沙門法。依是出家受具足。得作比丘。
T1425_.22.0414c23: 是中盡壽能堪忍乞食不。答言能。若長得月
T1425_.22.0414c24: 八日十四日十五日。説戒食籌食請食。依樹
T1425_.22.0414c25: 下坐少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。依
T1425_.22.0414c26: 是出家受具足。得作比丘。是中盡壽能堪忍。
T1425_.22.0414c27: 樹下坐不。答言能。若長得大舍重樓閣舍門
T1425_.22.0414c28: 舍窟舍。依陳棄藥少事易得。應淨無諸過。隨
T1425_.22.0414c29: 順沙門法。依是出家。受具足。得作比丘。是中
T1425_.22.0415a01: 盡壽能堪忍服陳棄藥不。答言能。若長得酥
T1425_.22.0415a02: 油蜜石蜜生酥及脂。依此四聖種。當隨順學。
T1425_.22.0415a03: 羯磨師應作是説。大徳僧聽。某甲從某甲受
T1425_.22.0415a04: 具足。某甲已空靜處教問訖。*某甲已從僧中
T1425_.22.0415a05: 乞受具足。父母已聽。已求*和上三衣鉢具。
T1425_.22.0415a06: 是男子年滿二十。自説清淨無遮法。已堪忍
T1425_.22.0415a07: 四依。若僧時倒。僧今與某甲受具足。和上
T1425_.22.0415a08: 某甲白如是。大徳僧聽。某甲從某甲。受具足。
T1425_.22.0415a09: 某甲已空靜處教問訖。某甲已從僧中乞受
T1425_.22.0415a10: 具足。父母已聽已求*和上三衣鉢具足。是
T1425_.22.0415a11: 男子年滿二十。自説清淨無遮法。已堪忍四
T1425_.22.0415a12: 依。僧今與某甲受具足。*和上某甲。諸大徳
T1425_.22.0415a13: 忍僧與某甲受具足。*和上某甲忍者僧默然。
T1425_.22.0415a14: 若不忍便説。是第一羯磨。成就不第二第三
T1425_.22.0415a15: 亦如是説。僧已忍與某甲受具足竟。*和上
T1425_.22.0415a16: 某甲僧忍默然故。是事如是持。善男子汝已
T1425_.22.0415a17: 受具足。善受具足一白三羯磨無遮法衆僧
T1425_.22.0415a18: 和合非不和合。十衆十衆已上。汝今當敬重
T1425_.22.0415a19: 於佛。敬重於法敬重於比丘僧。敬重*和上。
T1425_.22.0415a20: 敬重阿闍梨。汝已遭遇莫復失。人身難得。佛
T1425_.22.0415a21: 世難値。聞法亦難。衆僧和合意願成就。難頂
T1425_.22.0415a22: 禮釋師子及諸聲聞衆。已得具足。如無憂華
T1425_.22.0415a23: 離於塵水。當依傍修習泥洹善法。已得
T1425_.22.0415a24: 具足。此戒序法四波羅夷。十三僧伽婆尸沙。
T1425_.22.0415a25: 二不定法。三十尼薩耆波夜提。九十二純波
T1425_.22.0415a26: 夜提。四波羅提提舍尼。衆學法七滅諍法。
T1425_.22.0415a27: 隨順法。我今略説教誡汝如是。後*和上阿
T1425_.22.0415a28: 闍梨當廣爲汝説。是名十衆受戒五衆受具
T1425_.22.0415a29: 足者。佛住王舍城尸陀林中。時城中有居士。
T1425_.22.0415b01: 名曰欝虔。宗室豪強財産無量。聞如來出現
T1425_.22.0415b02: 於世。在尸陀林中。歡喜踊躍。欲請佛及僧施
T1425_.22.0415b03: 設飯食。莊嚴室内灑掃塗地時。舍衞城中有
T1425_.22.0415b04: 居士。名阿那邠坻。素與欝虔特相親友。
T1425_.22.0415b05: 來到其家。見其怱務莊嚴灑掃即問言。居士。
T1425_.22.0415b06: 何故怱務欲嫁女娶婦。請婆羅門。請王大臣
T1425_.22.0415b07: 耶。答言。我不嫁女娶婦請婆羅門王及大臣
T1425_.22.0415b08: 也。汝不聞。白淨王子出家成佛。號曰如來應
T1425_.22.0415b09: 供正遍知。出現於世間耶。今在尸陀林中。
T1425_.22.0415b10: 我今灑掃嚴飾。正欲請佛及僧。是故怱務。邠
T1425_.22.0415b11: 坻聞已。心大欣悦。即便問言。我欲禮覲可得
T1425_.22.0415b12: 見不。答言。可見。佛者普潤見無不益。宜知是
T1425_.22.0415b13: 時。聞是語已。敬心内發企遲明相。佛照其心。
T1425_.22.0415b14: 夜放光明。普耀城内邠坻見明。謂是天曉即
T1425_.22.0415b15: 便起行。門自然開。適向城門。城門復開。出
T1425_.22.0415b16: 門已有一天祠。近*於道側。欲先禮敬。然後
T1425_.22.0415b17: 詣佛迴向祠門。于時天地還闇。彼即恐怖進
T1425_.22.0415b18: 退。迷惑。莫知所向。時空中有天。語邠坻言。
T1425_.22.0415b19: 今正是時。但行莫怖。即説偈言
T1425_.22.0415b20:     牛馬車百乘 皆七寶莊嚴
T1425_.22.0415b21:     盡持用布施 計彼之功徳
T1425_.22.0415b22:     比汝行一歩 十六不及一
T1425_.22.0415b23:     雪山百龍象 亦以七寶嚴
T1425_.22.0415b24:     持用行布施 功徳之福報
T1425_.22.0415b25:     比汝行一歩 十六不及一
T1425_.22.0415b26:     百好天玉女 七寶瓔珞身
T1425_.22.0415b27:     持用行布施 計彼之福報
T1425_.22.0415b28:     比汝行一歩 十六不及一
T1425_.22.0415b29: 爾時*阿那邠坻聞此偈已。倍生敬信。尋詣佛
T1425_.22.0415c01: 所。頭面禮足。却住一面。佛爲説法。示教利
T1425_.22.0415c02: 喜。白佛言。世尊。我欲還舍衞城起立精舍。請
T1425_.22.0415c03: 佛及僧。唯願世尊哀受我請。復願世尊遣一
T1425_.22.0415c04: 比丘鑑理處分。如*比羅經中廣説。乃至佛
T1425_.22.0415c05: 告舍利弗目連。汝等往彼觀地形勢。隨僧住
T1425_.22.0415c06: 便料理處分。安置房舍。舍利弗目連受教。即
T1425_.22.0415c07: 往至彼。時居士邠坻以十八億金買地。十八
T1425_.22.0415c08: 億金作僧房舍。十八億金供養衆僧。合五十
T1425_.22.0415c09: 四億金。是居士方欲更興供養故。遣富樓那
T1425_.22.0415c10: 入海採寶。佛威神護念故。四大天王帝釋。及
T1425_.22.0415c11: 梵天王衞護此人。往還七反。大獲珍寶。不遭
T1425_.22.0415c12: 留難。富樓那白邠坻言。唯願居士聽我出家。
T1425_.22.0415c13: 居士即許。將至佛所。頭面禮足。却住一面。白
T1425_.22.0415c14: 佛言。此人欲出家。唯願世尊哀愍度脱。佛即
T1425_.22.0415c15: 度之。既出家已。白佛言。世尊。唯願爲我略説
T1425_.22.0415c16: 誡。我欲到輸那國土。如説修行。佛即爲
T1425_.22.0415c17: 隨順教*誡。如綖經中廣説。富樓那受教
T1425_.22.0415c18: 已。到輸那國。彼國中有一長者。名曰闥婆。爲
T1425_.22.0415c19: 立栴檀房。此中應廣説億耳因縁。乃至求請
T1425_.22.0415c20: 出家。富樓那度令出家。作沙彌。乃至七年衆
T1425_.22.0415c21: 僧難得。不得受具足。七年已闥婆作栴檀房
T1425_.22.0415c22: 成。莊挍嚴飾。廣請衆僧施設供養。以房施富
T1425_.22.0415c23: 樓那。爾時衆僧通持律十人。富樓那因僧集
T1425_.22.0415c24: 故。與億耳受具足。受具足已。即白*和上言。
T1425_.22.0415c25: 我欲到舍衞禮覲世尊。唯願聽許。答言。隨意。
T1425_.22.0415c26: 汝持我名問訊世尊。并乞五願。億耳受教。便
T1425_.22.0415c27: 行到佛所。頭面禮足。却住一面。佛語阿難。
T1425_.22.0415c28: 爲客比丘敷床褥。若語阿難敷床褥者。當知
T1425_.22.0415c29: 與世尊同房宿。若語尊者陀驃摩羅子者。當
T1425_.22.0416a01: 知隨次與房。如來初夜爲諸聲聞説法。中夜
T1425_.22.0416a02: 還房圓光常明。佛問比丘。汝誦經不。答言誦。
T1425_.22.0416a03: 誦何等經。誦八跋祇經。佛言。汝可誦之。即
T1425_.22.0416a04: 細聲誦已。問於句義。一一能答。佛言。善哉。
T1425_.22.0416a05: 比丘。汝所誦者文字句義。如我先説。爾時世
T1425_.22.0416a06: 尊即説偈言
T1425_.22.0416a07:     聖人不樂惡 惡人不樂聖
T1425_.22.0416a08:     若見世間過 發心趣泥洹
T1425_.22.0416a09: 佛言。善哉。我弟子中捷疾解悟億耳第一。億
T1425_.22.0416a10: 耳即起頭面禮佛足。持和*上名。從佛乞五
T1425_.22.0416a11: 願。如來聞是語已晨起往衆多比丘所。敷尼
T1425_.22.0416a12: 師*壇坐。佛告諸比丘。富樓那在輸那邊國。
T1425_.22.0416a13: 遣億耳來。從我乞五願。從今日後聽輸那邊
T1425_.22.0416a14: 國五願。何等五。一者輸那邊地淨潔。自喜聽
T1425_.22.0416a15: 日日澡洗。此間半月二者輸那邊地多
T1425_.22.0416a16: 石土塊。及諸刺木聽著兩重革屣。此間一
T1425_.22.0416a17: 重。三者輸那邊地少諸敷具多諸皮韋聽彼
T1425_.22.0416a18: 皮韋作敷具。此間不聽四者輸那邊地少衣
T1425_.22.0416a19: 物多死人衣。聽彼著死人衣。此間亦聽。五者
T1425_.22.0416a20: 輸那邊地少於比丘聽彼五衆受具足。此間
T1425_.22.0416a21: 十衆自受具足善來受具足。十衆白三羯磨。
T1425_.22.0416a22: 受具足。輸那邊地五衆白三羯磨。受具足。是
T1425_.22.0416a23: 名四種受具足。復次佛住舍衞城。廣説如上。
T1425_.22.0416a24: 爾時尊者優波離有二沙彌。一名陀婆伽。二
T1425_.22.0416a25: 名婆羅*伽。此二沙彌小小長養年滿二十。欲
T1425_.22.0416a26: 受具足作是念。若當先與一受者後者必有
T1425_.22.0416a27: 恨心。得同一*和上一衆一戒師。一時並受
T1425_.22.0416a28: 具足不。優波離作是念已。往至佛所。頭面禮
T1425_.22.0416a29: 足却坐一面。具以上事。白佛言。世尊得共一
T1425_.22.0416b01: *和上一戒師一衆。得並受具足不佛言得。如
T1425_.22.0416b02: 是二人三人亦得並受。不得衆受是名受具
T1425_.22.0416b03: 足。一人二*和上三*和上衆多*和上不名受
T1425_.22.0416b04: 具足。無羯磨師不名受具足。二人三人共一
T1425_.22.0416b05: 羯磨師。別*和上共一衆並受。不名受具足。
T1425_.22.0416b06: 二人羯磨二人三人羯磨三人別。和上共一衆
T1425_.22.0416b07: 並受。不名受具足。復有不名受具足。和*上
T1425_.22.0416b08: 在十人數不名受具足。以欲受具足人足十
T1425_.22.0416b09: 人數。以比丘尼足十人數。以與欲人足十人
T1425_.22.0416b10: 數者。不名受具足。若不稱*和上名字。不稱
T1425_.22.0416b11: 受具足人名字。不稱僧名字。不名受具足。若
T1425_.22.0416b12: *和上説羯磨。受具足人説羯磨比丘尼説羯
T1425_.22.0416b13: 磨皆不名受具足。若*和上在空中。受戒人在
T1425_.22.0416b14: 空中。僧在空中。一切在空中。皆不名受具足。
T1425_.22.0416b15: 若半在地半在空中。不名受具足。若隔障不
T1425_.22.0416b16: 名受具足。半在覆處中間隔障不名受具足。
T1425_.22.0416b17: 半覆半露地申手不相及不名受具足一切露
T1425_.22.0416b18: 處坐身手不相及一切覆處不得離見聞
T1425_.22.0416b19: 處。離者不名受具足。復次不名受具足者。
T1425_.22.0416b20: 若眠若癡若狂若心亂。若苦病所纒不名受
T1425_.22.0416b21: 具足。復次不名受具足者。若受具足人不語。
T1425_.22.0416b22: 若心念若大喚。不名受具足。復次不名受具
T1425_.22.0416b23: 足者。若遣書遣印擧手作相不名受具足。
T1425_.22.0416b24: 人不現前不問前人。不欲非法不和合衆。不
T1425_.22.0416b25: 成就白。不成就羯磨。不成就。若一一不成就。
T1425_.22.0416b26: 不名受具足。復次不名受具足者。壞比丘尼
T1425_.22.0416b27: 淨行。賊盜住越濟人。五逆六種。不男太
T1425_.22.0416b28: 老。截手截脚。截手脚截耳。截鼻復截
T1425_.22.0416b29: 耳鼻。若盲若聾。若盲聾若瘂。若躄若瘂*躄。
T1425_.22.0416c01: 若鞭瘢印瘢。若拔筋剋筋曲脊。王臣負債。
T1425_.22.0416c02: 病外道兒。奴身不具。陋色壞比丘尼淨行者。
T1425_.22.0416c03: 佛住毘舍離。爾時奄婆羅離車童子壞法豫
T1425_.22.0416c04: 比丘尼弟子梵行。時法豫比丘尼。往世尊所。
T1425_.22.0416c05: 頭面禮足却住一面。白佛言。世尊。離車童子
T1425_.22.0416c06: 壞我弟子梵行。作是語已。禮佛而去。佛語阿
T1425_.22.0416c07: 難。汝取我僧伽梨來。入毘舍離城。阿難即取
T1425_.22.0416c08: 僧伽梨來。授與世尊。如來應供正遍知從成
T1425_.22.0416c09: 已來。未曾食後入城邑聚落。爾時世尊與
T1425_.22.0416c10: 阿難共入毘舍離城。時五百離車集在論議
T1425_.22.0416c11: 堂上。欲論餘事。遙見世尊來。展轉自相謂言。
T1425_.22.0416c12: 如來有何事故。食後入城。故當有以時梨車
T1425_.22.0416c13: 等。即起與佛敷座往迎世尊。&T050352;跪合掌。白
T1425_.22.0416c14: 佛言。善來世尊。唯願世尊。坐此座上。爾時世
T1425_.22.0416c15: 尊敷尼師*壇坐。諸梨車頭面禮佛足。却坐一
T1425_.22.0416c16: 面。佛語梨車。汝等眷屬宜應防護。如我弟子
T1425_.22.0416c17: 比丘尼。亦應防護。設人侵犯。若欲不欲壞梵
T1425_.22.0416c18: 行者。如我法中盡壽不共語。不共住。不共食。
T1425_.22.0416c19: 梨車白佛舍。如世尊法中壞梵行者。不共語。
T1425_.22.0416c20: 不共住。不共食。我俗法中亦復如是。盡壽
T1425_.22.0416c21: 不共語。不共住。不共食。爾時世尊爲諸梨
T1425_.22.0416c22: 車隨順説法。發歡喜心已而去。去不久。
T1425_.22.0416c23: 法豫比丘尼尋至梨車所。作是語。諸居士
T1425_.22.0416c24: *奄婆羅。梨車童子壞我弟子梵行。此是不善
T1425_.22.0416c25: 非是順法。諸梨車聞已。自相謂言。世尊向所
T1425_.22.0416c26: 説正爲此耳。即大慚愧。語比丘尼言。欲使我
T1425_.22.0416c27: 等作何等治。比丘尼言。當易其姓唱非梨車
T1425_.22.0416c28: 迴門西向。破其食厨。壞其屋檐。周匝一肘。
T1425_.22.0416c29: 答言。受教。即唱非梨車迴門西向。乃至毀其
T1425_.22.0417a01: 屋*檐。爾時世尊往衆多比丘所。敷尼師壇
T1425_.22.0417a02: 坐。以是上事。具爲諸比丘説。破尼淨行者。若
T1425_.22.0417a03: 阿羅漢尼阿那含尼。若初中後一切皆名壞
T1425_.22.0417a04: 尼淨行。若斯陀含尼須陀洹尼凡夫持戒尼。
T1425_.22.0417a05: 初若受樂者。是名壞尼淨行。中後不名壞。
T1425_.22.0417a06: 爾時有摩訶羅。本俗人時壞比丘尼淨行。心
T1425_.22.0417a07: 生疑惑。即白佛言。世尊。我本俗人時。壞比丘
T1425_.22.0417a08: 尼淨行。佛告諸比丘。是摩呵羅自言。壞比丘
T1425_.22.0417a09: 尼淨行驅出。諸比丘即驅出。若壞比丘尼淨
T1425_.22.0417a10: 行。不應與出家。若已出家者應驅出。若度出
T1425_.22.0417a11: 家受具足。越*比尼罪。是名壞比丘尼淨行
T1425_.22.0417a12: 盜住者
T1425_.22.0417a13: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有檀越。就精舍
T1425_.22.0417a14: 中飯僧。時有一人。黒色大腹來在上座處坐。
T1425_.22.0417a15: 須臾僧上座來問。汝幾臘。答言。坐處食
T1425_.22.0417a16: 一種用。苦問歳爲上座。威徳嚴肅。言咄。汝下
T1425_.22.0417a17: 去。復坐第二上座處。須臾第二上座來問。汝
T1425_.22.0417a18: 幾歳。答言。坐處食*飯一種用。苦問爲如是
T1425_.22.0417a19: 展轉。乃至沙彌中沙彌推排。問言。誰是汝和
T1425_.22.0417a20: *上。誰是汝師沙彌有幾戒。沙彌應數有幾。
T1425_.22.0417a21: 初名何等。一者一切衆生皆仰食。二二名色。
T1425_.22.0417a22: 三三痛想。四四聖諦。五五陰。六六入。七七
T1425_.22.0417a23: 覺意。八八正道。九九衆生居。十十一切入
T1425_.22.0417a24: 沙彌法。應如是數。答言。我是難陀優波難陀
T1425_.22.0417a25: 上衆弟子。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。
T1425_.22.0417a26: 非難陀優波難陀上衆弟子。此是自出家人。
T1425_.22.0417a27: 若如是人比未曾入布薩自恣中。後有好心
T1425_.22.0417a28: 得與出家受具足。若曾入布薩自恣中者。是
T1425_.22.0417a29: 名盜住。不聽出家受具足。若王子若大臣子
T1425_.22.0417b01: 避難故。自著袈裟。未經布薩自恣者。得與出
T1425_.22.0417b02: 家。若曾經布薩自恣者。不聽出家。若沙彌
T1425_.22.0417b03: 作是念。説戒時論説何等。即先入上座床下
T1425_.22.0417b04: 盜聽。若沙彌聰明。若覺知初中後語者。後不
T1425_.22.0417b05: 得受具足。若闇鈍若眠。若意縁餘念。不記初
T1425_.22.0417b06: 中後語者。後得受具足。若盜住不應與出家。
T1425_.22.0417b07: 若已出家者。應驅出。若度出家受具足者。得
T1425_.22.0417b08: 越*比尼罪。是名盜住。越濟者。佛住舍衞城。
T1425_.22.0417b09: 廣説如上。爾時有人。食前著沙門標幟。手捉
T1425_.22.0417b10: 黒鉢入聚落乞食。食後著外道標幟。手
T1425_.22.0417b11: 木鉢。復逐人入林中池水園觀處乞食。爲世
T1425_.22.0417b12: 人所嫌。云何沙門釋子入聚落中。從我家乞
T1425_.22.0417b13: 食。今來入林。復不得脱。復有人言。汝不知
T1425_.22.0417b14: *耶。此沙門諂曲爲衣食故。兼兩入。諸比丘
T1425_.22.0417b15: 以是因縁。往白世尊。佛言。此名越濟人捨沙
T1425_.22.0417b16: 標幟。執外道*標幟。捨外道*標幟復執沙
T1425_.22.0417b17: 門*標幟。如是越濟人不應與出家。若與出家
T1425_.22.0417b18: 者。應驅出。若度出家受具足者。得越*比尼
T1425_.22.0417b19: 罪。是名越濟人五無間者。佛住舍衞城廣説
T1425_.22.0417b20: 如上。爾時都夷婆羅門。是舍利弗舊善知
T1425_.22.0417b21: 識。來至舍利弗所作是言。尊者。與我出家。舍
T1425_.22.0417b22: 利弗答言。此是好事。汝婆羅門常與沙門
T1425_.22.0417b23: 反。何處得信心。從誰聞法。發歡喜心。世尊邊
T1425_.22.0417b24: 耶。諸比丘邊耶。婆羅門言我亦無信心。復無
T1425_.22.0417b25: 歡喜。亦不從他聞。但我殺母欲除此罪。是故
T1425_.22.0417b26: 出家。舍利弗言。待我問世尊還。舍利弗以是
T1425_.22.0417b27: 因縁。往白世尊。佛言。此人殺母作無間罪。腐
T1425_.22.0417b28: 敗爛種。於正法中不生聖法。不應與出家。復
T1425_.22.0417b29: 次佛住舍衞城。廣説如上。都夷婆羅門是阿
T1425_.22.0417c01: 難舊*善知識。往阿難所作是言。尊者。我欲
T1425_.22.0417c02: 出家。阿難言。此是好事。乃至佛*語阿難。此
T1425_.22.0417c03: 人殺父作無間罪。腐敗壞爛。於正法中不能
T1425_.22.0417c04: 生道根栽。正使七佛一時出世。爲其説法。於
T1425_.22.0417c05: 正法中終不生善。喩如多羅樹頭斷則不生。
T1425_.22.0417c06: 不青亦不中種。是五無間罪亦復如是。於正
T1425_.22.0417c07: 法中不生聖種。若作五無間罪者。不應與出
T1425_.22.0417c08: 家。已與出家者。應驅出。若度出家受具足。越
T1425_.22.0417c09: 比尼罪。餘三無間亦如是。是名五無間罪。六
T1425_.22.0417c10: 種不能男者。佛住舍衞城。廣説如上。爾時
T1425_.22.0417c11: 諸比丘夜房中眠。有人來摸索脚摸索髀腹。
T1425_.22.0417c12: 復至非處。比丘欲捉取。便走出去。復到餘
T1425_.22.0417c13: 處。堂上温室處處如是。明日諸比丘共聚一
T1425_.22.0417c14: 處。自相謂言。諸長老。昨夜眠時有人來。處處
T1425_.22.0417c15: 摸索。乃至非處。正欲捉取。即便走去。復有比
T1425_.22.0417c16: 丘言。我亦如是。乃至衆多亦復如是。有一比
T1425_.22.0417c17: 丘作是念。我今夜要當伺捕捉取。是比丘至
T1425_.22.0417c18: 暮。先眠伺之。諸比丘眠已。復來摸索如前。即
T1425_.22.0417c19: 便捉得。作是語。諸長老。使持燈來。來已問
T1425_.22.0417c20: 言。汝是誰。答言。我是王女。復問云何是女。答
T1425_.22.0417c21: 言。我是兩種非男非女。復問。汝何故出家。答
T1425_.22.0417c22: 言。我聞沙門無婦。我來欲爲作婦。諸比丘以
T1425_.22.0417c23: 是因縁。往白世尊。佛言。是不能男。不能男
T1425_.22.0417c24: 者有六種。何等六。一者生。二者捺破三者。割
T1425_.22.0417c25: 却四者因他。五者妬。六者半月生者。從生不
T1425_.22.0417c26: 能男。是名生。捺破者妻妾生兒。共相妬嫉。小
T1425_.22.0417c27: 時捺破。是名捺破。不能男割去者。若王
T1425_.22.0417c28: 臣取人割却男根。以備門閤。是名割却不能
T1425_.22.0417c29: 男。因他者。因前人觸故。身生起。是名因他
T1425_.22.0418a01: 不能男。妬者。見他行婬事。然後身生起。是
T1425_.22.0418a02: 名妬不能男。半月者。半月能男半月不能男。
T1425_.22.0418a03: 是名半月不能男。是中生不能男。捺破不能
T1425_.22.0418a04: 男。割却不能男。此三種不能男。不應與出
T1425_.22.0418a05: 家。若已出家者。應驅出。因他起不能男。妬不
T1425_.22.0418a06: 能男。半月不能男。是三種不能男。不應與出
T1425_.22.0418a07: 家。若已出家者。不應驅出。後若婬起者。應驅
T1425_.22.0418a08: 出。是六種不能男。不應與出家。若度出家受
T1425_.22.0418a09: 具足者。越*比尼罪。是名六種不能男大少
T1425_.22.0418a10: 者。佛住舍衞城廣説如上。爾時諸比丘度小
T1425_.22.0418a11: 兒出家。臥起須人扶持。出入&T009661;尿不淨汚僧
T1425_.22.0418a12: 臥褥。眠起啼喚。爲世人譏嫌。云何沙門釋
T1425_.22.0418a13: 子度小兒出家。未知宜法語言好惡此壞敗
T1425_.22.0418a14: 人何道之有。復有人言。汝知不*耶是沙門
T1425_.22.0418a15: 無兒。養他小兒作己生想。以自娯樂。復有人
T1425_.22.0418a16: 言。是諸沙門唯不度二種人。一者死人。二者
T1425_.22.0418a17: 前人不樂出家。若不度者。衆不増長。是故多
T1425_.22.0418a18: 度。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。喚是
T1425_.22.0418a19: 比丘來。來已佛具問上事。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0418a20: 爾。佛言。從今日後太少不應與出家。太*少
T1425_.22.0418a21: 者。若減七歳若滿七歳。不知好惡。皆不應與
T1425_.22.0418a22: 出家。若滿七歳解知好惡。應與出家。若小兒
T1425_.22.0418a23: 先已出家。不應驅出。若度出家者。越毘尼罪。
T1425_.22.0418a24: 是名太*少。太老者。佛住舍衞城廣説如上。
T1425_.22.0418a25: 爾時諸比丘度八十九十人出家。頭白背
T1425_.22.0418a26: 脊屈隱現。諸根不禁。或小便時大便漏出。進
T1425_.22.0418a27: 止須人。不能自起。若於房中温室中。洗脚
T1425_.22.0418a28: 處經行處。短氣連洟唾流迸湔。汚僧淨
T1425_.22.0418a29: 地。爲世人所譏。云何沙門釋子度此老翁頭
T1425_.22.0418b01: 白背*僂欬振動。起止須人。出家之人
T1425_.22.0418b02: 宜應康健。坐禪誦經修習諸業。此壞敗人何
T1425_.22.0418b03: 道之有。復有人言。汝不知*耶沙門釋子出家
T1425_.22.0418b04: 無父。養此老*翁當作父想。復有人言。此諸
T1425_.22.0418b05: 沙門唯二種人不度。一者死人。二者不欲出
T1425_.22.0418b06: 家。若不度者。衆不増長。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0418b07: 白世尊。佛言。喚是比丘來。來已佛具問上
T1425_.22.0418b08: 事。汝實爾不答言。實爾。佛言。從今日後太老
T1425_.22.0418b09: 不應與出家。太老者過七十。若減七十。不堪
T1425_.22.0418b10: 造事。臥起須人。是人不聽出家。若過七十
T1425_.22.0418b11: 能有所作。是亦不聽。年滿七十康健能修習
T1425_.22.0418b12: 諸業。聽與出家。若太老不應與出家。若已出
T1425_.22.0418b13: 家者。不應驅出。若度出家受具足者。越比尼
T1425_.22.0418b14: 罪。是名太老。截手者。佛住舍衞城。廣説如
T1425_.22.0418b15: 上。爾時有比丘。度截手人出家。爲世人所譏。
T1425_.22.0418b16: 云何沙門釋子度犯王法截手人出家。出家
T1425_.22.0418b17: 之人應身體完具。此壞敗人有何道法。諸比
T1425_.22.0418b18: 丘以是因縁。往白世尊。佛言。*喚是比丘來。
T1425_.22.0418b19: 來已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。
T1425_.22.0418b20: 從今日後截手人。不應與出家。截手者。若截
T1425_.22.0418b21: 手若截腕。若截小指若大指。不應與出家。
T1425_.22.0418b22: 若已出家不應驅出。若度出家受具足者。越
T1425_.22.0418b23: *比尼罪。是名截手。截脚者。佛住舍衞城。廣
T1425_.22.0418b24: 説如上。爾時有比丘。度截脚人出家。爲世人
T1425_.22.0418b25: 所譏乃至佛言從今日後截脚人。不應與出
T1425_.22.0418b26: 家。截脚者。若截脚若截*腕若小指若大指。
T1425_.22.0418b27: 不應與出家。若已出家者。不應驅出。乃至得
T1425_.22.0418b28: 越*比尼罪。是名截脚。截手脚者。佛住舍衞
T1425_.22.0418b29: 城。廣説如上。爾時比丘度截手脚人出家。爲
T1425_.22.0418c01: 世人所譏。云何沙門釋子度犯王法截手脚
T1425_.22.0418c02: 人。一事不具尚不得出家。況復兩事。此壞敗
T1425_.22.0418c03: 人何道之有。諸比丘以是因縁。往白世尊。
T1425_.22.0418c04: 佛言。*喚是比丘來。來已佛問比丘。汝實爾
T1425_.22.0418c05: 不。答言。實爾。佛言。從今日後截手脚人不應
T1425_.22.0418c06: 與出家。截手脚者。若截右手左脚。若截左手
T1425_.22.0418c07: 右脚。若截左手左脚。若截右手右脚。不應與
T1425_.22.0418c08: 出家。若已出家者。不應驅出。若與出家受具
T1425_.22.0418c09: 足者。越*比尼罪。是名截手脚。截耳者。佛住
T1425_.22.0418c10: 舍衞城。廣説如上。爾時有比丘。度截耳人出
T1425_.22.0418c11: 家。爲世人所譏。云何沙門釋子度犯王法截
T1425_.22.0418c12: 耳人。乃至佛言。從今日後。截耳人不應與出
T1425_.22.0418c13: 家。截耳者若截耳若截耳輪。若先穿耳決能
T1425_.22.0418c14: 令還合者。得與出家截耳人不應與出家。若
T1425_.22.0418c15: 已出家者。不應驅出。若度出家受具足者。越
T1425_.22.0418c16: *比尼罪。是名截耳。截鼻者。佛住舍衞城。廣
T1425_.22.0418c17: 説如上。爾時諸比丘度截鼻人出家。爲世人
T1425_.22.0418c18: 嫌。云何沙門釋子度犯王法截鼻人出家。
T1425_.22.0418c19: 此壞敗人*有何道法。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0418c20: 白世尊。乃至佛言。從今日後。截鼻人不應與
T1425_.22.0418c21: 出家。截鼻者若截鼻若決鼻。不應與出家。
T1425_.22.0418c22: 乃至是名截鼻。截耳鼻者。佛住舍衞城。廣説
T1425_.22.0418c23: 如上。爾時比丘度截耳鼻人出家。爲世人所
T1425_.22.0418c24: 譏。云何沙門釋子度截耳鼻人出家。截一尚
T1425_.22.0418c25: 不得出家。況復截兩。此壞敗人何道之有。諸
T1425_.22.0418c26: 比丘以是因縁。往白世尊。乃至佛言。從今日
T1425_.22.0418c27: 後。截耳鼻人不應與出家。乃至是名截耳鼻。
T1425_.22.0418c28: 盲者。佛住舍衞城。廣説如上。爾時有比丘度
T1425_.22.0418c29: 盲人出家。牽臂將行。爲世人所譏。云何沙門
T1425_.22.0419a01: 釋子度盲人出家。不能自行。捉手牽之。出
T1425_.22.0419a02: 家之人宜當諸根具足。此壞敗人何道之有。
T1425_.22.0419a03: 諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。*喚是比
T1425_.22.0419a04: 丘來。來已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。
T1425_.22.0419a05: 佛言。從今日後。盲人不應與出家。盲者眼一
T1425_.22.0419a06: 切不見色。若見手掌文者。若雀目不得與出
T1425_.22.0419a07: 家。若已出家不應驅出。若與出家受具足者。
T1425_.22.0419a08: 越*比尼罪。是名盲。聾者。佛住舍衞城。廣説
T1425_.22.0419a09: 如上。爾時比丘度聾人出家。爲世人所譏。云
T1425_.22.0419a10: 何沙門釋子度聾人出家不聞善惡語言。何
T1425_.22.0419a11: 能聽法。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因
T1425_.22.0419a12: 縁。往白世尊。乃至佛言。從今日後。聾人不應
T1425_.22.0419a13: 與出家。聾者不聞一切聲。若聞高聲者。得與
T1425_.22.0419a14: 出家。乃至是名聾。盲聾者。佛住舍衞城。廣説
T1425_.22.0419a15: 如上。爾時有比丘度盲聾之人出家。爲世人
T1425_.22.0419a16: 所譏。云何沙門釋子度盲聾*之人出家。不
T1425_.22.0419a17: 能見聞。出家之人*宜當諸根具足。盲者尚
T1425_.22.0419a18: 不得。況復盲聾。此壞敗人何道之有。諸比丘
T1425_.22.0419a19: 以是因縁往白世尊。乃至佛言。從今日後盲
T1425_.22.0419a20: 聾人不應與出家。乃至是名盲。聾瘂者。佛
T1425_.22.0419a21: 住舍衞城。廣説如上。爾時比丘度瘂人出家。
T1425_.22.0419a22: 手作相語。爲世人所譏。云何沙門釋子度瘂
T1425_.22.0419a23: 人出家。不能語言。而作手相語。此壞敗人
T1425_.22.0419a24: 何道之有。諸比丘以是因縁。往白世尊。乃至
T1425_.22.0419a25: 佛言。從今日後瘂人不應與出家。瘂者不能
T1425_.22.0419a26: 語用。手示語。相不應與出家。若已出家者。
T1425_.22.0419a27: 不應驅出。乃至是名瘂。躄者。佛住舍衞城。
T1425_.22.0419a28: 廣説如上。爾時比丘度躄人出家。爲世人所
T1425_.22.0419a29: 譏。云何沙門釋子度躄不能行人出家。此壞
T1425_.22.0419b01: 敗人何道之有。諸比丘以是因縁。往白世尊。
T1425_.22.0419b02: 乃至佛言。從今日後躄人不應與出家。躄者
T1425_.22.0419b03: 兩手捉屐曳尻而行。不應與出家。若已出家
T1425_.22.0419b04: 不應驅出。乃至是名躄。瘂躄者。佛住舍衞城。
T1425_.22.0419b05: 廣説如上。爾時諸比丘度瘂躄人出家。乃至
T1425_.22.0419b06: 與出家受具足者。越*比尼罪。是名瘂躄。鞭
T1425_.22.0419b07: 瘢者。佛住舍衞城。廣説如上。爾時比丘度鞭
T1425_.22.0419b08: 瘢人出家。爲世人所譏。云何沙門釋子度犯
T1425_.22.0419b09: 王法鞭瘢人出家。出家之人應當身體完淨。
T1425_.22.0419b10: 此壞敗人何道之有。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0419b11: 世尊。佛言。*喚是比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0419b12: 不。答言。實爾。佛言從今日後鞭瘢人不應。
T1425_.22.0419b13: 度出家鞭瘢者。若凸若凹。若能治瘢還平
T1425_.22.0419b14: 復。與肉膚不異者。得與出家。鞭瘢人不
T1425_.22.0419b15: 應與出家。若已出家者不應驅出。若與出家
T1425_.22.0419b16: 受具足者。越*比尼罪。是名鞭瘢。印瘢者。佛
T1425_.22.0419b17: 住舍衞城。廣説如上。爾時比丘度印瘢人出
T1425_.22.0419b18: 家。爲世人所譏。云何沙門釋子度犯王法印
T1425_.22.0419b19: 瘢人出家。出家之人*宜當完淨。此壞敗人何
T1425_.22.0419b20: 道之有。諸比丘以是因縁。往白世尊。乃至佛
T1425_.22.0419b21: 言。從今日後印瘢人不應與出家。印瘢者。破
T1425_.22.0419b22: 肉以孔雀膽銅青等畫作字作種種鳥獸像。
T1425_.22.0419b23: 不應與出家。若已出家者。不應驅出。若與出
T1425_.22.0419b24: 家受具足者。越*比尼罪。是名印瘢。*剋筋者。
T1425_.22.0419b25: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有比丘。度*剋筋
T1425_.22.0419b26: 人出家。曳脚而行。爲世人所譏。云何沙門釋
T1425_.22.0419b27: 子度*剋筋人出家。曳脚而行。出家之人
T1425_.22.0419b28: 身體完具。此壞敗人何道之有。諸比丘以是
T1425_.22.0419b29: 因縁。往白世尊。乃至佛言。從今日後*剋筋
T1425_.22.0419c01: 人不應與出家。*剋筋者*剋。脚踵筋。不應與
T1425_.22.0419c02: 出家。乃至越*比尼罪。是名*剋筋。拔筋者。
T1425_.22.0419c03: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時比丘度拔筋人
T1425_.22.0419c04: 出家。爲世人所譏。云何沙門釋子度拔筋人
T1425_.22.0419c05: 出家出家之人應當身體完具。諸比丘以是
T1425_.22.0419c06: 因縁。往白世尊。乃至佛言。從今日後拔筋人
T1425_.22.0419c07: 不應與出家。拔筋者。從脚跟抽至項顀。從
T1425_.22.0419c08: 項顀*抽至脚跟。不應與出家。乃至越*比尼
T1425_.22.0419c09: 罪。是名拔筋。傴脊者。佛住舍衞城廣説如上。
T1425_.22.0419c10: 爾時比丘度曲脊侏儒人出家。爲世人所譏。
T1425_.22.0419c11: 云何沙門釋子。度王家戲弄曲脊人出家。出
T1425_.22.0419c12: 家之人應當身體調直。此壞敗人何道之有。
T1425_.22.0419c13: 諸比丘以是因縁。往白世尊。乃至佛言。從今
T1425_.22.0419c14: 日後曲脊人不應與出家。曲脊者不正直也。
T1425_.22.0419c15: *侏儒者。或上長下短。或上短下長。一切最
T1425_.22.0419c16: 短者。是不應與出家。乃至越*比尼罪。是名
T1425_.22.0419c17: *侏儒
T1425_.22.0419c18: 摩訶僧祇律卷第二十三
T1425_.22.0419c19:
T1425_.22.0419c20:
T1425_.22.0419c21:
T1425_.22.0419c22: 摩訶僧祇律卷第二十四
T1425_.22.0419c23:  *東晋*天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0419c24: 共*法顯       譯 
T1425_.22.0419c25: 明雜誦跋渠法之二
T1425_.22.0419c26: 王臣者。佛住王舍城迦蘭陀竹園。廣説如上。
T1425_.22.0419c27: 爾時有比丘度王臣出家。受具足已。禁官見
T1425_.22.0419c28: 已。合捉比丘送與斷事官所。作是言。此沙門
T1425_.22.0419c29: 私度王臣。斷事官言。取和上打三肋折。取
T1425_.22.0420a01: 戒師挽舌。出十衆合。各與八下鞭。受具足
T1425_.22.0420a02: 者極法治罪。爾時衆多人即衞送出城時。頻
T1425_.22.0420a03: 婆娑羅王欲詣世尊。見此衆人。王問言。是何
T1425_.22.0420a04: 等人。即以上事具白王。王聞已大瞋。即勅令
T1425_.22.0420a05: 放從今日已後欲出家者。恣聽師度。王言。
T1425_.22.0420a06: 呼斷事官來。來已王問言。此國中誰是王。
T1425_.22.0420a07: 答言。大王是王。便問。若我是王者何故不
T1425_.22.0420a08: 白輒治人罪。王即勅有司取斷事者。奪其官
T1425_.22.0420a09: 位。家中財物沒入官庫。諸司官即如王教。
T1425_.22.0420a10: 奪其官位。籍其家財沒入官庫。諸比丘以是
T1425_.22.0420a11: 因縁。往白世尊。佛語比丘。何處一切王皆
T1425_.22.0420a12: 信心如是。從今日後王臣不聽與出家。臣者
T1425_.22.0420a13: 四種。或有名而無祿。或有祿而無名。或
T1425_.22.0420a14: 祿有名。或無名無祿。是中有名無祿。有名有
T1425_.22.0420a15: 祿者。此國不聽出家。餘國亦不聽。有祿無名
T1425_.22.0420a16: 此間不聽。餘處聽。無名無祿此間聽。餘處亦
T1425_.22.0420a17: 聽。王臣不應與出家。乃至越比尼罪。是名
T1425_.22.0420a18: 王臣。負債者。佛住舍衞城。廣説如上。爾時有
T1425_.22.0420a19: 比丘度負債人出家。債主來見。即捉將詣斷
T1425_.22.0420a20: 事官所。作是言。此人負我債不償而便出家。
T1425_.22.0420a21: 斷事官信心佛法。語彼人言。此人捨棄財産
T1425_.22.0420a22: 出家。何故復債。即便放去。債主嫌言。云何沙
T1425_.22.0420a23: 門釋子此負債人。食我錢財而度出家。此
T1425_.22.0420a24: 壞敗人何道之有。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0420a25: 尊。佛言。呼是比丘來。來已佛問。比丘。汝實
T1425_.22.0420a26: 爾不。答言。實爾佛言。從今日後負債人不應
T1425_.22.0420a27: 與出家。若來欲與出家者。當先問。汝不負
T1425_.22.0420a28: 人債不。答言負。我家中有人婦兒田宅財
T1425_.22.0420a29: 物。自有償者。應與出家若言不負應與出家。
T1425_.22.0420b01: 出家已債主來者。若是小小債持彼衣鉢償。
T1425_.22.0420b02: 若復不足。當自以衣鉢償。若乞索助償。若多
T1425_.22.0420b03: 不能得償者。應語。我先問汝。非負債人不。汝
T1425_.22.0420b04: 自言不負。汝自去乞索償之。若負債人不
T1425_.22.0420b05: 應與出家。若已出家不應驅出。乃至越比尼
T1425_.22.0420b06: 罪是名負債。病者。佛住舍衞城迦蘭陀竹
T1425_.22.0420b07: 園。廣説如上。爾時有病人。至耆域醫所作
T1425_.22.0420b08: 是言。耆*域與我治病。當雇五百兩金兩張細
T1425_.22.0420b09: &T073554;。答言。不能。我唯治二種人病。一者佛比
T1425_.22.0420b10: 丘僧。二王王後宮夫人。病人即向難陀優波
T1425_.22.0420b11: 難陀房。到已難陀問言。長壽四大調適不。答
T1425_.22.0420b12: 言。病不調適。我往詣耆域所。以五百兩金兩
T1425_.22.0420b13: &T073554;。雇治病而不肯治言。我唯治二種
T1425_.22.0420b14: 人病。佛比丘僧王王後宮夫人。難陀言。汝用
T1425_.22.0420b15: 棄五百兩金兩張&T073554;。爲汝但捨二種事。一
T1425_.22.0420b16: 捨髮。二捨俗衣。病人言。阿闍梨。欲令我出家
T1425_.22.0420b17: 耶。答言然。即度出家受具足已。晨起著入
T1425_.22.0420b18: 聚落衣。到耆*域所。作是言。童子。我有共行
T1425_.22.0420b19: 弟子。病與我治之。答言。可爾。正當持藥往。即
T1425_.22.0420b20: 持藥。往見已。便識問言。尊者已出家耶。答言
T1425_.22.0420b21: 爾。讃言善哉。今當爲治。即與藥療治。治已
T1425_.22.0420b22: 以兩張細&T073554;施與。作是言。尊者。於佛法中淨
T1425_.22.0420b23: 修梵行。受取已即罷道。脱去袈裟著兩張細
T1425_.22.0420b24: &T073554;。巷中作如是罵言。耆域醫師衆多人子。我
T1425_.22.0420b25: 雇五百兩金兩張細&T073554;。而不肯治。見我出家
T1425_.22.0420b26: 便與我治反更得&T073554;。耆域聞已。心懷悵恨。往
T1425_.22.0420b27: 世尊所。頭面禮足却住一面。白佛言。世尊。此
T1425_.22.0420b28: 人蒙我得活反見罵辱。世尊。我是優婆塞。
T1425_.22.0420b29: 増長佛法故。唯願世尊。從今日後勿令諸比
T1425_.22.0420c01: 丘度病人出家。爾時世尊爲耆域童子。隨順
T1425_.22.0420c02: 説法。示教利喜。禮足而退。爾時世尊往衆
T1425_.22.0420c03: 多比丘所。敷尼師壇坐已。具以上事爲諸比
T1425_.22.0420c04: 丘説佛言。從今日後病人不應與出家。病者。
T1425_.22.0420c05: 疥黄爛。癩病癰痤痔病不禁。黄病瘧病。
T1425_.22.0420c06: &T072205;消盡。癲狂熱病風腫水腫腹腫。乃至
T1425_.22.0420c07: 服藥未得平復。不應與出家若瘧病者。若一
T1425_.22.0420c08: 日二日三日四日中間不發時得與出家。若
T1425_.22.0420c09: 病人不應與出家。若已出家者。不應驅出。若
T1425_.22.0420c10: 度出家受具足者。越比尼罪。是名病外道者。
T1425_.22.0420c11: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有比丘度外道
T1425_.22.0420c12: 出家。出家已在其前。説外道過言。外道不信
T1425_.22.0420c13: 邪見。犯戒無慚無愧。如是毀呰外道過。彼
T1425_.22.0420c14: 聞已作是言長老。莫作是語。彼間亦有賢善。
T1425_.22.0420c15: 亦有持戒。一切盡有須陀洹斯陀含阿那含
T1425_.22.0420c16: 阿羅漢。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0420c17: 是比丘來。來已佛具問上事。汝實爾不。答言。
T1425_.22.0420c18: 實爾。佛言。汝云何外道不試而與出家。從今
T1425_.22.0420c19: 日後外道不試不應與出家。若外道來欲出
T1425_.22.0420c20: 家者。當共住試之四月。所投比丘應白僧。白
T1425_.22.0420c21: 僧已。僧先應與作求聽。羯磨。然後聽乞羯磨
T1425_.22.0420c22: 人應作是説。大徳僧聽。某甲外道。欲於如來
T1425_.22.0420c23: 法中出家。若僧時到僧某甲外道。欲於僧中
T1425_.22.0420c24: 乞試四月。諸大徳聽。某甲外道。欲於僧中乞
T1425_.22.0420c25: 試四月。僧忍默然故。是事如是持。此人應
T1425_.22.0420c26: 從僧中乞。作如是言。大徳僧聽我外道某
T1425_.22.0420c27: 甲。欲於如來法律中出家受具足。我某甲從
T1425_.22.0420c28: 僧乞試四月住。唯願大徳。僧哀愍故。與我四
T1425_.22.0420c29: 月住法。如是三乞羯磨人應作是説。大徳僧
T1425_.22.0421a01: 聽。外道某甲。欲於如來法中出家受具足。已
T1425_.22.0421a02: 從僧中乞試四月。若僧時到僧今與外道某
T1425_.22.0421a03: 甲。試四月住。白如是。大徳僧聽。外道某甲欲
T1425_.22.0421a04: 於如來法中出家受具足。已從僧中乞試四
T1425_.22.0421a05: 月。僧今與外道某甲。試四月住。諸大徳忍僧
T1425_.22.0421a06: 與外道某甲。試四月住忍者默然。若不忍者
T1425_.22.0421a07: 便説僧已。與外道某甲試四月住竟。僧忍默
T1425_.22.0421a08: 然故是事如是持。作羯磨已。若能如沙彌隨
T1425_.22.0421a09: 僧作務者。在沙彌下。次第取食若不能者應
T1425_.22.0421a10: 語。汝自求食。應日日在前毀*呰外道。不信
T1425_.22.0421a11: 邪見。犯戒無慚無愧。如是種種毀*呰。若言
T1425_.22.0421a12: 長老莫作是語。彼間亦有賢善。亦有持戒。一
T1425_.22.0421a13: 切盡有須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。應語
T1425_.22.0421a14: 言。汝還去。彼間求阿羅漢。若言。實如長老
T1425_.22.0421a15: 所説外道邪見。乃至無慚無愧。作泥犁行長
T1425_.22.0421a16: 老願拔濟我。若試滿四月心不動移者應與出
T1425_.22.0421a17: 家。若中間得聖法者即名試竟。若捨外道
T1425_.22.0421a18: 幟。著俗人服來者。應與出家。若著外道*幖
T1425_.22.0421a19: 幟來者。不試四月。與出家受具足者越比尼
T1425_.22.0421a20: 罪。是名外道兒者。佛住迦維羅衞國尼拘
T1425_.22.0421a21: 樹釋氏精舍。廣説如上。爾時釋家童子父母
T1425_.22.0421a22: 不放。諸比丘度出家。後諸子輩父母教誨
T1425_.22.0421a23: 恨言。世尊臨得轉輪聖王。猶捨出家。我何所
T1425_.22.0421a24: 顧戀。而不出家。爾時釋種往白淨王所白言。
T1425_.22.0421a25: 大王。我子不放而諸比丘便度出家。餘在家
T1425_.22.0421a26: 者不可教誨。設加教誨懷恨出家而言。世尊
T1425_.22.0421a27: 臨得轉輪聖王位猶捨出家。我何所顧戀而
T1425_.22.0421a28: 不出家。唯願大王。從世尊乞。願父母不放勿
T1425_.22.0421a29: 令出家。爾時白淨王與衆多釋種。往世尊所。
T1425_.22.0421b01: 頭面禮足却坐一面。王白佛言。世尊。諸比丘
T1425_.22.0421b02: 釋種。童子。父母不放而與出家餘在家者。設
T1425_.22.0421b03: 有。教誨懷恨出家言世尊臨得轉輪*聖王位。
T1425_.22.0421b04: 猶捨出家。我何所顧戀而不出家。世尊。父母
T1425_.22.0421b05: 念子愛徹骨髓我亦曾爾。世尊。出家七年之
T1425_.22.0421b06: 中坐起食飮無日不啼。惟願世尊。制諸比
T1425_.22.0421b07: 丘。父母不聽勿令出家。爾時世尊爲白淨王。
T1425_.22.0421b08: 隨順説法發歡喜心。頭面禮足而退。王去不
T1425_.22.0421b09: 久。世尊往衆多比丘所。敷尼師壇坐。具以上
T1425_.22.0421b10: 事爲諸比丘説。佛言。從今日後父母不放不
T1425_.22.0421b11: 應與出家。兒者有三種。親兒。養兒。自來兒。
T1425_.22.0421b12: 親兒者。父母所生。養兒者小小乞養之。自
T1425_.22.0421b13: 來兒者。自來依附作兒。是中親兒者此國不
T1425_.22.0421b14: 聽餘國亦不聽養兒自來兒。此國不聽。餘國
T1425_.22.0421b15: 聽。若父母不放不應與出家。若已出家者。不
T1425_.22.0421b16: 應驅出。若與出家受具足者。越比尼罪是名
T1425_.22.0421b17: 兒。奴者。佛住迦維羅衞國尼拘*律樹釋氏精
T1425_.22.0421b18: 舍。廣説如上。時釋種家奴不放諸比丘度出
T1425_.22.0421b19: 家。後諸奴輩大家教誨分處作務而。不肯順
T1425_.22.0421b20: 懟恨而言。尊者闡陀猶尚出家。我何所顧
T1425_.22.0421b21: 戀。當捨出家。反受禮拜恭敬供養。時諸釋種
T1425_.22.0421b22: 往白淨王所白言。大王。我等家奴不放。諸比
T1425_.22.0421b23: 丘度出家。餘者不可分處作務。*懟恨而言。
T1425_.22.0421b24: 尊者闡陀猶尚出家。我何所顧戀。當捨出家。
T1425_.22.0421b25: 反受禮拜恭敬供養。大王。我等釋種多諸奴
T1425_.22.0421b26: 僕。頼此作使。唯願大王。從佛乞願奴主不放
T1425_.22.0421b27: 勿令出家。爾時白淨王與諸釋種往世尊所。
T1425_.22.0421b28: 頭面禮足却坐一面。即以上事具白世尊。唯
T1425_.22.0421b29: 願世尊。從今日後制諸比丘。奴主不放勿令
T1425_.22.0421c01: 出家。爾時世尊爲白淨王。隨順説法。發歡喜
T1425_.22.0421c02: 心已。王即頭面禮足而退。王去不久。世尊往
T1425_.22.0421c03: 衆多比丘所。敷尼師壇坐。具以上事爲諸比
T1425_.22.0421c04: 丘説。佛告諸比丘。從今日後奴主不放。不應
T1425_.22.0421c05: 與出家。奴者五種。家生。買得。抄得。他與。自
T1425_.22.0421c06: 來。家生者。家中婢妾生。買得者雇錢買得。
T1425_.22.0421c07: 抄得者。抄隣國得。他與者。他人與。自來者。
T1425_.22.0421c08: 自來作奴。是中家生錢買抄得此三種。此間
T1425_.22.0421c09: 不聽。餘處亦不聽。他與自來此二種。此間不
T1425_.22.0421c10: 聽。餘處聽。若奴主不放不應與出家。若已出
T1425_.22.0421c11: 家者。不應驅出。若與出家受具足者。越*比
T1425_.22.0421c12: 尼罪。是名奴。身分不端正者。佛住舍衞城。
T1425_.22.0421c13: 廣説如上。爾時諸比丘度人出家。種種身分
T1425_.22.0421c14: 端正。爲世人所譏。云何沙門釋子度人身
T1425_.22.0421c15: 分不端*正。出家之人應身端嚴。此壞敗人何
T1425_.22.0421c16: 道之有。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0421c17: 是比丘來。來已佛具問上事。汝實爾不。答言。
T1425_.22.0421c18: 實爾。佛言。從今日後身分不端正人。不應與
T1425_.22.0421c19: 出家。身分不端正者。眼瞎僂脊。跛脚
T1425_.22.0421c20: 脚。齲齒瓠盧頭。如是種種身分不端正。不
T1425_.22.0421c21: 應與出家。若已出家者。不應驅出。若度出家
T1425_.22.0421c22: 受具足者。越比尼罪。是名身分不端正。陋形
T1425_.22.0421c23: 者。佛住舍衞城。廣説如上。諸天世人之所
T1425_.22.0421c24: 供養。爾時諸比丘度陋形人出家。太黒太白
T1425_.22.0421c25: 太黄太赤。太長太短太麁太細。爲世人所譏。
T1425_.22.0421c26: 云何沙門釋子度陋形人出家。出家之人形
T1425_.22.0421c27: 應端嚴。此人醜陋人不喜見。此壞敗人有何
T1425_.22.0421c28: 道法。復有人言。此沙門唯二種人不度。一者
T1425_.22.0421c29: 死人。二者不樂出家。若不度此衆不増長。
T1425_.22.0422a01: 諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼是比丘
T1425_.22.0422a02: 來。來已佛具問上事。汝實爾不。答言。實爾。
T1425_.22.0422a03: 佛言。從今日後陋形人不應與出家。陋形者
T1425_.22.0422a04: 太黒太白太黄太赤。太長太短衣麁太細。復
T1425_.22.0422a05: 次陋形之人喜尚不喜見。況復瞋恚時。是
T1425_.22.0422a06: 陋形人不應與出家。若已出家不應驅出。若
T1425_.22.0422a07: 度出家受具足者。越比尼罪。是名陋形。是謂
T1425_.22.0422a08: 不名受具足。是中清淨如法者。名受具足羯
T1425_.22.0422a09: 磨羯磨事羯磨者。佛住舍衞城。爾時瞻波比
T1425_.22.0422a10: 丘諍訟起不和合住。一比丘擧一比丘。二比
T1425_.22.0422a11: 丘擧二比丘。衆多比丘擧衆多比丘。諸比丘
T1425_.22.0422a12: 以是因縁。往白世尊。佛言。從今日後不聽一
T1425_.22.0422a13: 人擧一人。乃至衆多人擧衆多人。佛告諸比
T1425_.22.0422a14: 丘。從今日後應作羯磨。羯磨者。四羯磨。二羯
T1425_.22.0422a15: 磨。白一羯磨。白三羯磨。四衆作羯磨。五衆作
T1425_.22.0422a16: 羯磨。十衆作羯磨。二十衆作羯磨。成就五非
T1425_.22.0422a17: 法不和合作羯磨已。後悔成就五如法和合。
T1425_.22.0422a18: 作羯磨已。後不悔四羯磨者。有非法和合羯
T1425_.22.0422a19: 磨。有如法不和合羯磨。有如法和合羯磨。有
T1425_.22.0422a20: 不如法不和合羯磨。是名四羯磨。二羯磨者。
T1425_.22.0422a21: 布薩羯磨恭敬羯磨。是名二羯磨。白一羯磨
T1425_.22.0422a22: 者。有二十八。何等二十八。出羯磨不離衣宿。
T1425_.22.0422a23: 離衣宿示房處。示作大房處。有示作前房處。
T1425_.22.0422a24: 行鉢人行舍羅人試外道。持杖絡嚢。典知床
T1425_.22.0422a25: 褥。典知鑒食。典知差次食。典知分房。典知
T1425_.22.0422a26: 取衣。典知掌衣。典知分衣。典知取&T073554;。典知
T1425_.22.0422a27: &T073554;。典知分&T073554;。典知分華。典知分香。典知分
T1425_.22.0422a28: 菓。典知分温水。典知分雜餅。典知隨意擧。
T1425_.22.0422a29: 典知分粥人。典知分小小雜物。是名二十八。
T1425_.22.0422b01: 白三羯磨有八。何等八。一折伏二不語三擯
T1425_.22.0422b02: 出。四發喜。五擧六別住。七摩那埵。八阿浮呵
T1425_.22.0422b03: 那。是名白三羯磨。四衆羯磨者。布薩羯磨一
T1425_.22.0422b04: 切拜人四人得作。是名四衆羯磨。五衆羯磨
T1425_.22.0422b05: 者。受自恣輸那邊地受具足。一切尼薩耆五
T1425_.22.0422b06: 人得作。是名五衆羯磨。十衆羯磨者。比丘受
T1425_.22.0422b07: 具足比丘尼受具足。十人得作。是名十衆羯
T1425_.22.0422b08: 磨。二十衆羯磨者。比丘阿浮呵那。比丘尼阿
T1425_.22.0422b09: 浮呵那。二十人得作。是名二十衆羯磨。成就
T1425_.22.0422b10: 五非法作羯磨已。後悔者人不現前。不問不
T1425_.22.0422b11: 引過。非法不和合。是名五非法。作羯磨已後
T1425_.22.0422b12: 悔。成就五如法作羯磨已。後不悔者。人現前
T1425_.22.0422b13: 問。問已自引過。如法和合。是名五如法。作
T1425_.22.0422b14: 羯磨。已後不悔是。中應二十衆作羯磨。十衆
T1425_.22.0422b15: 作不成就應。十衆作羯磨。五衆作不成就。應
T1425_.22.0422b16: 五衆作羯磨。四衆作不成就。應作白三羯磨。
T1425_.22.0422b17: 白一不成就應作白一羯磨。單白不成就。應
T1425_.22.0422b18: 單白羯磨而作求聽羯磨不成就。應作求聽
T1425_.22.0422b19: 羯磨白成就。應作白羯磨。白一羯磨成就。應
T1425_.22.0422b20: 作白一羯磨。作白三成就。應作四衆羯磨。若
T1425_.22.0422b21: 五衆作成就。應五衆作羯磨。十衆作成就。應
T1425_.22.0422b22: 十衆作羯磨。二十衆作成就。是名羯磨。羯磨
T1425_.22.0422b23: 事者。比丘受具足羯磨事。比丘尼受具足羯
T1425_.22.0422b24: 磨事。支滿羯磨事。遮法清淨羯磨事。不具
T1425_.22.0422b25: 足清淨羯磨事。不生戒羯磨事。罪根羯磨
T1425_.22.0422b26: 事。不捨根羯磨事。捨根羯磨事。和合根羯磨
T1425_.22.0422b27: 事。比丘受具足羯磨事者。受具足人求*和
T1425_.22.0422b28: 上。*和上與求衣鉢。與求衆與求戒師。與求
T1425_.22.0422b29: 空靜處教師。是諸事能生羯磨。白羯磨。是二
T1425_.22.0422c01: 倶名比丘受具足羯磨事。比丘尼受具足羯
T1425_.22.0422c02: 磨事者。比丘尼已與受具足竟。向比丘僧中。
T1425_.22.0422c03: 僧應問比丘尼。清淨無遮法不。答言。已清淨。
T1425_.22.0422c04: 是諸事能生羯磨。白羯磨。是二倶名比丘尼
T1425_.22.0422c05: 受具足羯磨事。支滿羯磨事者。受具足人已
T1425_.22.0422c06: 求*和上。*和上已與求衣鉢。與求衆與求戒
T1425_.22.0422c07: 師。與求空靜處教師。教師推與僧。從僧中乞
T1425_.22.0422c08: 受具足。問無遮法。已説四依。是諸事能生羯
T1425_.22.0422c09: 磨白羯磨。是二倶名支滿羯磨事。遮法清淨
T1425_.22.0422c10: 羯磨事者。遮法中清淨。是諸事能生羯磨。白
T1425_.22.0422c11: 羯磨。是二倶名遮法清淨。羯磨事不具足。清
T1425_.22.0422c12: 淨羯磨事者。支分不具足清淨。是諸事能生
T1425_.22.0422c13: 羯磨。白羯磨是二倶名不具足清淨羯磨事。
T1425_.22.0422c14: 不生戒羯磨事者。汚比丘尼淨行。盜住越
T1425_.22.0422c15: 濟人。五無間罪犯波羅夷。沙彌惡邪見。是諸
T1425_.22.0422c16: 事不生羯磨。白羯磨。是二倶名不生戒羯磨
T1425_.22.0422c17: 事。罪根羯磨事者。五衆罪波羅夷。僧伽婆尸
T1425_.22.0422c18: 沙。波夜提。波羅提。提舍尼。越比尼罪。是諸
T1425_.22.0422c19: 能生羯磨。白羯磨。是二倶名罪根羯磨事。
T1425_.22.0422c20: 不捨根羯磨事者。比丘屏處三諫。多人中
T1425_.22.0422c21: 三諫。衆僧中三諫。不捨是諸事。*能生羯磨。
T1425_.22.0422c22: 白羯磨。是二倶名不捨根羯磨事。捨根羯磨
T1425_.22.0422c23: 事者。屏處三諫。衆多人中三諫。僧中三諫。捨
T1425_.22.0422c24: 是諸事。能生羯磨。白羯磨。是二倶名捨根
T1425_.22.0422c25: 羯磨事。和合根羯磨事者。比丘僧集行舍羅。
T1425_.22.0422c26: 不來者。與欲唱和合僧。是諸事能生羯磨。
T1425_.22.0422c27: 白羯磨。是二倶名和合根羯磨事。是謂羯磨
T1425_.22.0422c28: 事。折伏羯磨事者。佛住舍衞城。瞻婆比丘
T1425_.22.0422c29: 諍訟。相言不和合住。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0423a01: 白世尊。佛言。應與作折伏羯磨。折伏羯磨
T1425_.22.0423a02: 有五事。一切折伏羯磨。佛在舍衞城。制何等
T1425_.22.0423a03: 五。一習近八事。二數數犯罪。三太早入太冥
T1425_.22.0423a04: 出。惡友惡伴非宜處行。四諍訟相言。五恭敬
T1425_.22.0423a05: 年少。習近八事者。佛住舍衞城。爾時慈地比
T1425_.22.0423a06: 丘。身習近住。口習近住。身口習近住。身習近
T1425_.22.0423a07: 住者。共床坐共床眠。共器食迭互著衣。共出
T1425_.22.0423a08: 共入。是名身習近住。口習近住者。迭互染汚
T1425_.22.0423a09: 心語。是名口習近住。身口習近住者。共床坐
T1425_.22.0423a10: 共床眠。共器食迭互著衣。共出共入。語時展
T1425_.22.0423a11: 轉相爲染汚心語。是名身口習近住。諸比丘
T1425_.22.0423a12: 諫言。長老慈地比丘莫身習近住。口習近住
T1425_.22.0423a13: 身口習近住。一諫不止。乃至三諫不止。諸比
T1425_.22.0423a14: 丘以是因縁。往白世尊。佛言。是慈地比丘身
T1425_.22.0423a15: 近。口習*近。身口習近住。三諫不止者。僧
T1425_.22.0423a16: 應與作身習近住折伏羯磨。羯磨人應作是
T1425_.22.0423a17: 説。大徳僧聽。是慈地比丘身習近住。三諫不
T1425_.22.0423a18: 止。若僧時到僧與慈地比丘身習近住。作折伏
T1425_.22.0423a19: 羯磨。白如是。大徳僧聽。慈地比丘身習近住。
T1425_.22.0423a20: 三諫不止。僧今與慈地比丘身習近住。作折
T1425_.22.0423a21: 伏羯磨。諸大徳忍。僧與慈地比丘身習近住。
T1425_.22.0423a22: 作折伏羯磨。忍者僧默然。若不忍者。便説是
T1425_.22.0423a23: 第一羯磨。第二第三亦如是説。僧已忍。與慈
T1425_.22.0423a24: 地比丘作身習近住折伏羯磨竟。僧忍默然
T1425_.22.0423a25: 故。是事如是持。口習近住身口習近住。亦如
T1425_.22.0423a26: 是説。復次佛住舍衞城。爾時優陀夷與好生
T1425_.22.0423a27: 比丘尼。身習近住。口習近住。身口習近住。身
T1425_.22.0423a28: 習近住者。申手内共坐迭互著衣。是名身習
T1425_.22.0423a29: 近住。口習近住者。展轉染汚心語。是名口習
T1425_.22.0423b01: 近住。身口習近住者。申手内共坐迭互著衣
T1425_.22.0423b02: 更相爲語。共染汚心語。是名身口習近住。諸
T1425_.22.0423b03: 比丘諫言。長老。優陀夷莫與好生比丘尼。身
T1425_.22.0423b04: 習近住。口習近住。身口習近住。一諫二諫
T1425_.22.0423b05: 三諫不止。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛告
T1425_.22.0423b06: 諸比丘。是優陀夷與好生比丘尼。身習近住。
T1425_.22.0423b07: 口習近住。身口習近住。三諫不止者。僧應與
T1425_.22.0423b08: 作身習近住折伏羯磨。羯磨人應作是説。大
T1425_.22.0423b09: 徳僧聽。是優陀夷與好生比丘尼。身習近住。
T1425_.22.0423b10: 三諫不止。若僧時到僧與優陀夷。作身習近
T1425_.22.0423b11: 住折伏羯磨。如是白。白三羯磨。乃至僧忍
T1425_.22.0423b12: 默然故。是事如是持。口習近住。身口習近
T1425_.22.0423b13: 住。亦如上説。復次爾時跋陀梨比丘。與跋陀
T1425_.22.0423b14: 尸利比丘尼。身習近住。口習近住。身口習
T1425_.22.0423b15: 近住。亦如上優陀夷中廣説。復次佛住舍衞
T1425_.22.0423b16: 城。爾時蘇毘提比丘。與蘇毘提夷比丘尼。身
T1425_.22.0423b17: 習近住。口習近住。身口習近住。如好生比丘
T1425_.22.0423b18: 尼中廣説。復次爾時有比丘。到居士家内。
T1425_.22.0423b19: 與婦人身習近住口習近住。身口習近住。身
T1425_.22.0423b20: 習近住者。與母人申手内坐。以香花菓蓏
T1425_.22.0423b21: 相授。爲其走使。是名身習近住。口習近住
T1425_.22.0423b22: 者。共染汚心語。是名口習近住。身口習近住
T1425_.22.0423b23: 者。是上二事倶是名身口習近住。諸比丘諫
T1425_.22.0423b24: 言。長老。莫與婦人身習近住。口習近住。身口
T1425_.22.0423b25: 習近住。如是三諫不止。諸比丘以是因縁。
T1425_.22.0423b26: 往白世尊。亦如上優陀夷中廣説。復次佛住
T1425_.22.0423b27: 舍衞城。爾時有比丘。與不能男身習近住。口
T1425_.22.0423b28: 習近住。身口習近住。身習近住者。申手内坐
T1425_.22.0423b29: 共出共入。是名身習近住。口習近住者。共
T1425_.22.0423c01: 染汚心語。是名口習近住。身口習近住者。上
T1425_.22.0423c02: 二事倶是名身口習近住。諸比丘諫言。長老。
T1425_.22.0423c03: 莫與不能男身習近住。口習近住。身口習近
T1425_.22.0423c04: 住。乃至三諫不止。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0423c05: 尊。亦如上優陀夷中廣説。復次佛住舍衞城。
T1425_.22.0423c06: 爾時優陀夷與共行弟子身習近住。口習近
T1425_.22.0423c07: 住。身口習近住。亦如上慈地比丘中廣説。復
T1425_.22.0423c08: 次佛住舍衞城。爾時闡陀與童子身習近住。
T1425_.22.0423c09: 口習近住。身口習近住。亦如上慈地比丘中
T1425_.22.0423c10: 廣説。是名八事習近住。數數犯罪者。佛住舍
T1425_.22.0423c11: 衞城。爾時尸利耶婆比丘五衆。一一罪中數
T1425_.22.0423c12: 數犯。諸比丘諫言。長老。五衆一一罪中莫數
T1425_.22.0423c13: 數犯。一諫不止。二諫不止。三諫不止。諸比
T1425_.22.0423c14: 丘以是因縁。往白世尊。佛告諸比丘。是尸利
T1425_.22.0423c15: 耶婆五衆。一一罪中若數數犯者。作數數犯
T1425_.22.0423c16: 罪折伏羯磨。羯磨人應作是説。大徳僧聽。是
T1425_.22.0423c17: 尸利耶婆比丘數數犯罪。三諫不止。若僧時
T1425_.22.0423c18: 到僧與尸利耶婆比丘作數數犯罪折伏羯磨
T1425_.22.0423c19: 白如是。大徳僧聽。尸利耶婆比丘數數犯罪。
T1425_.22.0423c20: 三諫不止。僧今與尸利耶婆比丘。作數數犯
T1425_.22.0423c21: 罪折伏羯磨。諸大徳忍。僧與尸利耶婆比丘
T1425_.22.0423c22: 作數數犯罪折伏羯磨。忍者僧默然。若不忍
T1425_.22.0423c23: 者。便説是第一羯磨。第二第三亦如是説。僧
T1425_.22.0423c24: 已與尸利耶婆比丘。作數數犯罪折伏羯磨
T1425_.22.0423c25: 竟。僧忍默然故。是事如是持。是名數數犯
T1425_.22.0423c26: 罪。太早入太冥出惡友惡伴非處行者。佛住
T1425_.22.0423c27: 舍衞城。爾時迦露比丘太早入聚落太冥出
T1425_.22.0423c28: 聚落。惡友惡伴非處行。太早入者。太早入
T1425_.22.0423c29: 聚落乞。太冥出者。冥出聚落。惡友者。與象
T1425_.22.0423c30: 子馬子偸兒劫賊摴蒱兒。如是等共相親厚。
T1425_.22.0424a01: 惡伴者。如惡友。同非處行者。寡婦家大童女
T1425_.22.0424a02: 家婬女家。不能男家。醜名比丘尼醜名沙彌
T1425_.22.0424a03: 尼。如是非處行。諸比丘諫言。長老。莫太早
T1425_.22.0424a04: 入太冥出。乃至醜名沙彌*尼處行。一諫不
T1425_.22.0424a05: 止。二諫三諫不止。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0424a06: 尊。佛告諸比丘。是迦露比丘太早入太冥出。
T1425_.22.0424a07: 乃至非宜處行。三諫不止者。僧應作太早入
T1425_.22.0424a08: 折伏羯磨。羯磨人應作是説。大徳僧聽。迦露
T1425_.22.0424a09: 比丘太早入聚落。三諫不止。若僧時到。僧今
T1425_.22.0424a10: 與迦露比丘作太早入聚落折伏羯磨。如是
T1425_.22.0424a11: 白。白三羯磨。乃至僧忍默然故。是事如是持。
T1425_.22.0424a12: 如是太冥出惡友惡伴非宜處行。亦如是。諍
T1425_.22.0424a13: 訟相言者。佛住舍衞城。爾時馬宿比丘自高
T1425_.22.0424a14: 自用諍訟相言。諸比丘諫言。長老馬宿*比丘
T1425_.22.0424a15: 莫諍訟相言。如是一諫不止。二諫三諫不止。
T1425_.22.0424a16: 諸比丘以是因縁。往白世尊。佛告諸比丘。五
T1425_.22.0424a17: 法成就。當知諍訟。更起何等五法羯磨言非
T1425_.22.0424a18: 法。如法集言非法。如法出過言非法。如法捨
T1425_.22.0424a19: 言非法。如法與言非法。是名五非法。反上五
T1425_.22.0424a20: 事名如法。諸比丘應如是教。長老。比丘必應
T1425_.22.0424a21: 成就五法入衆。何等五。小聲入衆聞羯磨已。
T1425_.22.0424a22: 當信信已奉行。若羯磨不如法不能遮者。應
T1425_.22.0424a23: 與欲。若不能與欲者。應與比坐見不欲。比丘
T1425_.22.0424a24: 聞是教時。便言。我能善語。何故小聲入衆。我
T1425_.22.0424a25: 亦多聞。何故聞羯磨已。當信我善知法。何故
T1425_.22.0424a26: 聞已當行。我亦善於羯磨。何故聞羯磨不如
T1425_.22.0424a27: 法。不能遮應與欲。我當自往。何故與比坐見
T1425_.22.0424a28: 不欲。我當遮。佛告諸比丘。五法成就諍訟更
T1425_.22.0424a29: 起。僧應與作折伏羯磨。何等五。一者自高。二
T1425_.22.0424b01: 者麁弊兇性。三者無義語。四者非時語。五者
T1425_.22.0424b02: 不親附善人。是名五法成就。僧應與作折伏
T1425_.22.0424b03: 羯磨。羯磨人應作是説。大徳僧聽。馬宿比
T1425_.22.0424b04: 丘自高諍訟相言。三諫不止。若僧時到。僧今
T1425_.22.0424b05: 與馬宿比丘自高作折伏羯磨。白如是。大徳
T1425_.22.0424b06: 僧聽。馬宿比丘自高諍訟相言。三諫不止。僧
T1425_.22.0424b07: 今與馬宿比丘自高作折伏羯磨。諸大徳忍。
T1425_.22.0424b08: 僧與馬宿比丘自高作折伏羯磨。忍者僧默
T1425_.22.0424b09: 然。不忍者。便説是第一羯磨。第二第三亦如是
T1425_.22.0424b10: 説。僧已與馬宿比丘自高作折伏羯磨竟。僧忍
T1425_.22.0424b11: 默然故。是事如是持。後四事亦如是説。恭敬
T1425_.22.0424b12: 年少者。佛住舍衞城。廣説如上。爾時闡陀比
T1425_.22.0424b13: 丘度年少出家。身自供給晨起問訊。與出大
T1425_.22.0424b14: 小行器唾壺著常處。與按摩身體授與衣鉢。
T1425_.22.0424b15: 共入聚落令在前行到檀越家。令在上座處
T1425_.22.0424b16: 坐。先受供養供養已。與收鉢蕩滌還著常
T1425_.22.0424b17: 處。食後與染衣熏鉢。與敷床*褥日冥。與燃燈
T1425_.22.0424b18: 火内唾壺大小行器。諸比丘諫言。長老莫供
T1425_.22.0424b19: 給年少。年少應供給長老。答言。如長老語。但
T1425_.22.0424b20: 此年少先樂人出家。是故我愛念。恭敬慚愧。
T1425_.22.0424b21: 隨逐供給。如是一諫不止。二諫三諫不止。
T1425_.22.0424b22: 諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼闡陀來
T1425_.22.0424b23: 來已佛具問上事。汝實爾不。答言實爾。佛言。
T1425_.22.0424b24: 癡人。汝於如來所無有愛念恭敬慚愧隨逐而
T1425_.22.0424b25: 更於年少所。愛念恭敬慚愧隨逐。佛告諸比
T1425_.22.0424b26: 丘。是闡陀比丘於年少所愛念。僧應與作愛
T1425_.22.0424b27: 念供給年少折伏羯磨羯磨人應作是説。大
T1425_.22.0424b28: 徳僧聽。是闡陀比丘愛念恭敬給侍年少。三
T1425_.22.0424b29: 諫不止。若僧時到。僧今與闡陀比丘愛念供
T1425_.22.0424c01: 給年少作折伏羯磨。白如是。大徳僧聽。闡陀
T1425_.22.0424c02: 比丘愛念供給年少三諫不止。僧今與闡陀比
T1425_.22.0424c03: 丘愛念供給年少作折伏羯磨。諸大徳忍。
T1425_.22.0424c04: 僧與闡陀比丘愛念供給年少比丘作折伏
T1425_.22.0424c05: 羯磨忍者默然。若不忍者。便説是第一羯磨。
T1425_.22.0424c06: 第二第三亦如是説。僧已與闡陀比丘愛念供
T1425_.22.0424c07: 給年少作折伏羯磨竟。僧忍默然故。是事如
T1425_.22.0424c08: 是持。恭敬慚愧隨逐亦如是説。是名折伏羯
T1425_.22.0424c09: 磨。不共語羯磨者。佛住舍衞城。爾時馬宿比
T1425_.22.0424c10: 丘作折伏羯磨已。不隨順行。所應行事而不
T1425_.22.0424c11: 行。所應捨事而不捨。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0424c12: 世尊。佛言是馬宿比丘作折伏羯磨已。不隨
T1425_.22.0424c13: 順行。所應行事而不行。所應捨事而不捨。僧
T1425_.22.0424c14: 應與作不共語羯磨。羯磨人應作是説。大徳
T1425_.22.0424c15: 僧聽。是馬宿比丘作折伏羯磨已。不隨順行。
T1425_.22.0424c16: 所應行事而不行。所應捨事而不捨。若僧時
T1425_.22.0424c17: 到僧與馬宿比丘作不共語羯磨。白如是。白三
T1425_.22.0424c18: 羯磨。乃至僧忍默然故。是事如是持。復次佛
T1425_.22.0424c19: 住舍衞城。爾時有摩訶羅出家數犯小戒。別
T1425_.22.0424c20: 衆食處處食。停食食共器食女人同室宿。過
T1425_.22.0424c21: 三宿。共床眠共床坐。不淨菓食。受生肉受生
T1425_.22.0424c22: 穀受金銀。諸比丘諫言。長老不應作是事。
T1425_.22.0424c23: 答言。長老當語我。我當受行。諸比丘言。是摩
T1425_.22.0424c24: 訶羅有修學意。後復數數犯小小戒。別衆食
T1425_.22.0424c25: 乃至受金銀。諸比丘復諫言。摩訶羅不應作
T1425_.22.0424c26: 是事。答言。長老應語我。我當受行後復數數
T1425_.22.0424c27: 犯。諸比丘言。是摩訶羅出家。不知恩教。不順
T1425_.22.0424c28: 教誨諂曲不實。不欲修學。諸比丘以是因縁。
T1425_.22.0424c29: 往白世尊。佛言。是摩訶羅出家不知恩教。不
T1425_.22.0425a01: 順教誨。僧應與作不共語羯磨。羯磨人當
T1425_.22.0425a02: 作是説。大徳僧聽。是摩訶羅出家不知恩教。
T1425_.22.0425a03: 不隨教誨。若僧時到僧與摩訶羅作不*共
T1425_.22.0425a04: 語羯磨白如是。白三羯磨乃至僧忍默然故。
T1425_.22.0425a05: 是事如是持。是名不共語羯磨。擯出羯磨者。
T1425_.22.0425a06: 佛住舍衞城爾時六群比丘在迦尸邑住。作
T1425_.22.0425a07: 身非威儀。口非威儀。身口非威儀。作身害口
T1425_.22.0425a08: 害身口害。作身邪命口邪命身口邪命如上
T1425_.22.0425a09: 僧伽婆尸沙黒山聚落中廣説。是名擯出羯
T1425_.22.0425a10: 磨。發喜羯磨者。喜優婆夷。舍那階。油熬魚子
T1425_.22.0425a11: 迦露。摩訶南。六群比丘。喜優婆夷者佛住舍
T1425_.22.0425a12: 衞城。爾時難陀遊行諸國還到舍衞。時難陀
T1425_.22.0425a13: 入聚落衣。持鉢往至優婆夷家。喜優婆夷
T1425_.22.0425a14: 見已歡喜。問訊言。善來阿闍梨。何故希。行即
T1425_.22.0425a15: 請令坐。坐已難陀言。我希行欲與我何物。答
T1425_.22.0425a16: 言。隨所須與。若前食若後食。若粥若餅若菓。
T1425_.22.0425a17: 隨所須當作。難陀言。我須前食當好作。答言。
T1425_.22.0425a18: 如教。我當好作。唯願明日早來。作是語已便
T1425_.22.0425a19: 去。後優婆夷晨起。作好前食敷座踟蹰而待。*
T1425_.22.0425a20: 難陀多事遂忘不往優婆夷待見時過不來
T1425_.22.0425a21: 故。即於此食中可停者。擧不可停者便食。
T1425_.22.0425a22: 如是第二日第三日待不來。便盡取食。到第
T1425_.22.0425a23: 四日方來問言。少病優婆夷。優婆夷嫌言。
T1425_.22.0425a24: 阿闍梨受我請前食。何故不來。答言。優婆夷
T1425_.22.0425a25: 瞋耶。彼言瞋。若爾者我悔過。優婆夷言。向
T1425_.22.0425a26: 世尊悔過去。難陀即便向佛悔過。佛言。何
T1425_.22.0425a27: 故悔過。難陀具以上事。白佛。佛言。癡人此
T1425_.22.0425a28: 優婆夷於佛比丘僧無所匱惜。汝何故擾亂。
T1425_.22.0425a29: 佛告諸比丘。是優婆夷在家篤信。難陀擾亂
T1425_.22.0425b01: 令發不喜。僧今應與難陀作發喜羯磨。羯磨
T1425_.22.0425b02: 人應作是説。大徳僧聽。是難陀比丘擾亂俗
T1425_.22.0425b03: 人。生不喜心。若僧時到。僧與難陀作俗人
T1425_.22.0425b04: 發喜羯磨。白如是。大徳僧聽。難陀比丘擾亂
T1425_.22.0425b05: 俗人。發不歡喜。僧今與難陀作俗人發喜羯
T1425_.22.0425b06: 磨。諸大徳忍。僧與難陀作俗人發喜羯磨。
T1425_.22.0425b07: 忍者僧默然。若不忍者。便説是第一羯磨。第
T1425_.22.0425b08: 二第三亦如是説。僧已與難陀作俗人發喜羯
T1425_.22.0425b09: 磨竟。僧忍默然故。是事如是持。是名喜優
T1425_.22.0425b10: 婆夷。舍那階者佛住舍衞城。爾時質帝隸居
T1425_.22.0425b11: 士請僧與藥。時六群比丘聞已。自相謂言。居
T1425_.22.0425b12: 士請僧與藥。當往試之。到時著入聚落衣
T1425_.22.0425b13: 鉢。往到其家。共相問訊相問訊已。作是言。
T1425_.22.0425b14: 我聞居士請僧與藥。審爾不。答言爾。阿闍梨
T1425_.22.0425b15: 有所須耶。答言。我須舍那階一擔。居士言。須
T1425_.22.0425b16: 辦當與。比丘言。奇怪不先辦藥。而欲請
T1425_.22.0425b17: 僧。汝不知耶。一比丘服藥。如雪山一大龍
T1425_.22.0425b18: 象食等。汝不實施。而但求名。居士言。阿闍
T1425_.22.0425b19: 梨。王家庫中尚無儲藥。況復我家待辦相與。
T1425_.22.0425b20: 比丘言。與以不與自隨汝意。言已便出。後居
T1425_.22.0425b21: 士遣人到拘隣提國象聚落。得舍那階來。白
T1425_.22.0425b22: 阿闍梨已。得舍那階。可來取之。聞是語已。相
T1425_.22.0425b23: 看面笑。居士嫌言。何故相看笑。我未辦時。殷
T1425_.22.0425b24: 苦索。今者已辦而笑。不取我家所有。於
T1425_.22.0425b25: 佛比丘僧無所愛惜。尊者何故相試。比丘言。
T1425_.22.0425b26: 居士瞋耶。答言瞋。比丘言。若瞋者我悔過。居
T1425_.22.0425b27: 士言。向世尊悔過。如喜優婆夷中廣説。油熬
T1425_.22.0425b28: 魚子者佛住舍衞城。爾時質帝隸居士作百
T1425_.22.0425b29: 味食請僧。僧食訖。還精舍。居士勅家中婦兒
T1425_.22.0425c01: 言。遺餘飮食料理。與諸比舍。我欲往問訊
T1425_.22.0425c02: 世尊。爾時六群比丘在祇洹門間。俗論言話。
T1425_.22.0425c03: 居士見已。作是念。此非毘尼人。設我不往彼
T1425_.22.0425c04: 或有恨。即往和南問訊。比丘言。善來檀越。如
T1425_.22.0425c05: 大龍象。居士問言。尊者。今日我家中食不。答
T1425_.22.0425c06: 言。往食。復問。尊者。食適意不。答言。善好。但
T1425_.22.0425c07: 少一種。問少何等。比丘答言。若得油鹽熬魚
T1425_.22.0425c08: 子者。便是名食施主。得好名譽。居士言。尊
T1425_.22.0425c09: 者。我先不知。若當知者應益多作人與一鉢。
T1425_.22.0425c10: 居士復言。尊者。聽我説譬喩。過去世時有群
T1425_.22.0425c11: 雞依㮈林住有狸侵食。雄雞唯有雌。在後
T1425_.22.0425c12: 烏來覆之。共生一子。子作聲時。翁説偈言
T1425_.22.0425c13:     此兒非我有 野父聚落母
T1425_.22.0425c14:     共合生兒子 非烏復非雞
T1425_.22.0425c15:     若欲學*翁聲 復是雞所生
T1425_.22.0425c16:     若欲學母鳴 其父復是烏
T1425_.22.0425c17:     學烏似雞鳴 學雞作烏聲
T1425_.22.0425c18:     烏雞二兼學 是二倶不成
T1425_.22.0425c19: 如是尊者。非是俗人。復非出家。比丘言。居士
T1425_.22.0425c20: 瞋耶。答言瞋。比丘言。瞋者。我悔過。居士言。
T1425_.22.0425c21: 向世尊悔過。六群比丘即往佛所。向佛悔
T1425_.22.0425c22: 過。佛言。何故悔過。六群比丘以其上事具
T1425_.22.0425c23: 白世尊。佛言。癡人。是質帝隸居士家中所有。
T1425_.22.0425c24: 於佛比丘僧無所*匱惜。何故擾亂。佛告諸
T1425_.22.0425c25: 比丘。是居士以宿命通。見六群比丘本昔時。
T1425_.22.0425c26: 曾作雞烏子。是故作如是説。佛言。僧應與六
T1425_.22.0425c27: 群比丘作俗人發喜羯磨。如喜優婆夷中廣
T1425_.22.0425c28: 説。迦露者佛住舍衞城。爾時有乞食比丘。時
T1425_.22.0425c29: 到著衣持鉢入城乞食。次到一家門時夫在
T1425_.22.0426a01: 中庭坐。語婦言。汝施出家人食。婦言。何道出
T1425_.22.0426a02: 家。夫言。釋種出家。婦言不與。夫言。何故不
T1425_.22.0426a03: 與。婦言。是人非梵行。比丘言。姉妹。我非是
T1425_.22.0426a04: 非梵行。婦人言。尊者。迦露尚不能修梵行。況
T1425_.22.0426a05: 汝能修梵行耶。比丘聞是語已。惆悵不樂。遂
T1425_.22.0426a06: 不乞食。於是而還坐禪。晡時禪覺已身極飢
T1425_.22.0426a07: 乏。往世尊所。頭面禮足却住一面。佛知而故
T1425_.22.0426a08: 問。比丘何故飢色。白言。失食。世尊。佛言汝
T1425_.22.0426a09: 不能乞食耶。即以上事具白世尊。佛告諸比
T1425_.22.0426a10: 丘。是迦露比丘於俗人間令發不喜。僧應與
T1425_.22.0426a11: 作俗人發喜羯磨。如喜優婆夷中廣説。是名
T1425_.22.0426a12: 迦露。摩訶南者佛住舍衞城。爾時摩訶南釋
T1425_.22.0426a13: 種請僧施藥時。難陀優婆難陀聞已。自相謂
T1425_.22.0426a14: 言。當往試之。到時著入聚落衣。往到其家。
T1425_.22.0426a15: 共相問訊言。我聞檀越請僧與藥審爾不。答
T1425_.22.0426a16: 言爾。尊者欲須藥耶。答言。須爾許&T027555;酥。爾
T1425_.22.0426a17: 許*&T027555;油爾許*&T027555;蜜。爾許石蜜。爾許根藥葉
T1425_.22.0426a18: 藥華藥菓藥。答言。尊者即日無爾許藥。須辦
T1425_.22.0426a19: 相與。六群比丘言。異事。檀越。先不儲藥。而
T1425_.22.0426a20: 請比丘僧。汝不知耶。一比丘服藥如雪山一
T1425_.22.0426a21: 大龍象食等。汝不欲施。但求名譽。彼言。尊
T1425_.22.0426a22: 者王家庫中尚無爾許藥。何況我家須辦當
T1425_.22.0426a23: 與。難陀言。與以不與自任汝意。作是語已。
T1425_.22.0426a24: 便出。居士後辦藥已。白言。尊者。今可來取。
T1425_.22.0426a25: 彼聞已相視而笑。檀越嫌言。何故試我相視
T1425_.22.0426a26: 而笑未辦之時。殷勤來索。今辦而不取。難陀
T1425_.22.0426a27: 言。檀越瞋耶。答言瞋。若瞋者我悔過。答言。
T1425_.22.0426a28: 向世尊悔過。難陀即往佛所。悔過。佛言。何
T1425_.22.0426a29: 故悔過。即以上事。具白世尊。佛言。癡人。是
T1425_.22.0426b01: 摩南家中所有。於佛比丘僧無所*匱惜。
T1425_.22.0426b02: 何故擾亂。佛告諸比丘。僧應與難陀作俗人
T1425_.22.0426b03: 發喜羯磨如喜優婆夷中廣説。是名摩訶南。
T1425_.22.0426b04: 六群比丘者佛住舍衞城。爾時六群比丘在
T1425_.22.0426b05: 迦尸邑。身非威儀。口非威儀。身口非威儀。身
T1425_.22.0426b06: 害口害身口害。身邪命口邪命身口邪命。乃
T1425_.22.0426b07: 至發俗人不歡喜。佛告諸比丘僧。應與六群
T1425_.22.0426b08: 比丘作俗人發喜羯磨。如喜優婆夷中廣説。
T1425_.22.0426b09: 是名六群比丘。是謂發喜羯磨
T1425_.22.0426b10:     具足不名受 支滿不清淨
T1425_.22.0426b11:     羯磨及與事 折伏不共語
T1425_.22.0426b12:     擯出發歡喜 初跋渠説竟
T1425_.22.0426b13: 擧羯磨者佛住舍衞城。廣説如上。爾時闡陀
T1425_.22.0426b14: 比丘五衆罪中犯一一罪。諸比丘言。長老。見
T1425_.22.0426b15: 此罪不。答言。不見。汝用問我見不見爲。諸
T1425_.22.0426b16: 比丘以是因縁往白世尊。佛告諸比丘。是闡
T1425_.22.0426b17: 陀比丘五衆罪中犯一一罪。自言不見者。僧
T1425_.22.0426b18: 應與作不見罪擧羯磨。羯磨人應作是説。大
T1425_.22.0426b19: 徳僧聽。是闡陀比丘五衆罪中犯一一罪。而
T1425_.22.0426b20: 自言不見。若僧時到。僧與闡陀比丘作不見
T1425_.22.0426b21: 罪擧羯磨。白如是。大徳僧聽。是闡陀比丘五
T1425_.22.0426b22: 衆罪中犯一一罪。而自言不見。僧今與闡陀
T1425_.22.0426b23: 比丘作不見罪擧羯磨。諸大徳忍。僧與闡陀
T1425_.22.0426b24: 比丘作不見罪擧羯磨。忍者僧默然。若不忍
T1425_.22.0426b25: 者。便説是第一羯磨。第二第三亦如是説。
T1425_.22.0426b26: 僧已與闡陀比丘。作不見罪擧羯磨竟。僧忍
T1425_.22.0426b27: 默然故。是事如是持。作擧羯磨已。語諸比丘
T1425_.22.0426b28: 言。長老。我見是罪所應行事。我隨順行哀愍
T1425_.22.0426b29: 我故。與我捨不見罪擧羯磨。諸比丘以是因
T1425_.22.0426c01: 縁。往白世尊。佛告諸比丘。是闡陀比丘五衆
T1425_.22.0426c02: 罪中犯一一罪而言不見。僧欲饒益故。作擧
T1425_.22.0426c03: 羯磨。彼所應行事已隨順行。自言見罪。僧應
T1425_.22.0426c04: 作捨不見罪擧羯磨。羯磨人應作是説。大徳
T1425_.22.0426c05: 僧聽。是闡陀比丘五衆罪中犯一一罪。而言
T1425_.22.0426c06: 不見。僧欲饒益故作不見罪擧羯磨。所應行
T1425_.22.0426c07: 事。彼隨順行。今自見罪。若僧時到。僧與闡陀
T1425_.22.0426c08: 比丘。欲於僧中乞捨不見罪擧羯磨。諸大徳
T1425_.22.0426c09: 僧聽。闡陀比丘。欲於僧中乞捨不見罪擧羯
T1425_.22.0426c10: 竟。僧忍默然故。是事如是持。此人應從
T1425_.22.0426c11: 僧中乞。作是言。大徳僧聽。我闡陀比丘。五衆
T1425_.22.0426c12: 罪中犯一一罪。而言不見。僧欲饒益故作不
T1425_.22.0426c13: 見罪擧羯磨。所應行事已隨順行。自説見罪。
T1425_.22.0426c14: 今從僧乞捨不見罪擧羯磨。*惟願大徳僧哀
T1425_.22.0426c15: 愍故。與我捨不見罪擧羯磨。如是三乞。羯磨
T1425_.22.0426c16: 人應作是説。大徳僧聽。是闡陀比丘。五衆罪
T1425_.22.0426c17: 中犯一一罪。自言不見。僧欲饒益故。作不見
T1425_.22.0426c18: 罪擧羯磨。所應行事已隨順行。今自見罪已。
T1425_.22.0426c19: 從僧中乞捨不見罪擧羯磨。若僧時到。僧今
T1425_.22.0426c20: 與闡陀比丘。捨不見罪擧羯磨。白如是。大徳
T1425_.22.0426c21: 僧聽。是闡陀比丘五衆罪中犯一一罪自言不
T1425_.22.0426c22: 見。僧欲饒益故與作不見罪擧羯磨。所應行
T1425_.22.0426c23: 事已隨順行。今自見罪已。從僧中乞捨不見
T1425_.22.0426c24: 罪擧羯磨。僧今與捨不見罪擧羯磨。諸大徳
T1425_.22.0426c25: 忍。僧與闡陀比丘捨不見罪擧羯磨。忍者僧
T1425_.22.0426c26: 默然。若不忍者便説是第一羯磨。第二第三
T1425_.22.0426c27: 亦如是説。僧已與闡陀比丘。捨不見罪擧羯
T1425_.22.0426c28: 磨竟。僧忍默然故。是事如是持。僧已與捨不
T1425_.22.0426c29: 見罪擧羯磨竟。諸比丘語言。長老。此罪應如
T1425_.22.0427a01: 法作。答言。汝用教我如法作。爲我不能作。諸
T1425_.22.0427a02: 比丘以是因縁。往白世尊。佛告諸比丘。是闡
T1425_.22.0427a03: 陀比丘五衆罪中犯一一罪。不能如法作者。
T1425_.22.0427a04: 僧應與犯罪。不能作擧羯磨。羯磨人應作是
T1425_.22.0427a05: 説。大徳僧聽。是闡陀比丘五衆罪中犯一一
T1425_.22.0427a06: 罪。不肯如法作。若僧時到。僧今與闡陀比丘
T1425_.22.0427a07: 犯罪不肯如法作擧羯磨。白如是。大徳僧聽。
T1425_.22.0427a08: 是闡陀比丘五衆罪中犯一一罪。不肯如法
T1425_.22.0427a09: 作。僧今與闡陀比丘犯一一罪。不肯如法作
T1425_.22.0427a10: 擧羯磨。諸大徳忍。僧*今與闡陀比丘犯罪不
T1425_.22.0427a11: 肯如法作擧羯磨。忍者僧默然。若不忍者便
T1425_.22.0427a12: 説是。第一羯磨。第二第三亦如是説。僧已與
T1425_.22.0427a13: 闡陀比丘犯罪不肯如法作擧羯磨竟。僧忍
T1425_.22.0427a14: 默然故。是事如是持
T1425_.22.0427a15: 摩訶僧祇律卷第二十四
T1425_.22.0427a16:
T1425_.22.0427a17:
T1425_.22.0427a18:
T1425_.22.0427a19: 摩訶僧祇律卷第二十五
T1425_.22.0427a20:  *東晋*天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0427a21: 共*法顯       譯 
T1425_.22.0427a22: 明雜誦跋渠法之三
T1425_.22.0427a23: 復次佛住舍衞城。爾時阿梨吒比丘謗契經。
T1425_.22.0427a24: 作是説言。長老。世尊説法。我解知行障道法。
T1425_.22.0427a25: 不能障道。諸比丘語言。長老。莫謗契經。謗契
T1425_.22.0427a26: 經者。是惡邪見。墮惡道入泥犁中。答言。此
T1425_.22.0427a27: 是好見善見。父母先師相承已來。作如是見。
T1425_.22.0427a28: 諸比丘以是因縁。往白世尊。佛告諸比丘。是
T1425_.22.0427a29: 阿梨吒比丘作是説世尊説法。我解知行障
T1425_.22.0427b01: 道法不能障道。應屏處三諫多人中三諫。衆
T1425_.22.0427b02: 僧中三諫。屏處諫者。應先問。長老阿梨吒汝
T1425_.22.0427b03: 實謗契經。作是説。世尊説法。我解知行障道
T1425_.22.0427b04: 法不能障道耶。答言。實爾。爾時屏處應諫作
T1425_.22.0427b05: 是言。長老莫謗契經。謗契經者。此是惡邪見
T1425_.22.0427b06: 墮惡道入泥犁。我慈心饒益故諫汝。汝當捨
T1425_.22.0427b07: 此事。一諫已過二諫在。捨此事不。答言。此是
T1425_.22.0427b08: 好見善見。父母先師相承已來作如是見。我
T1425_.22.0427b09: 不能捨。如是二諫三諫不止。如是衆多人中
T1425_.22.0427b10: 三諫。若不捨者。僧中應作羯磨。羯磨人應
T1425_.22.0427b11: 作如是説。大徳僧聽。是阿梨吒比丘謗契
T1425_.22.0427b12: 經。作是説。世尊説法我解知。行障道法不能
T1425_.22.0427b13: 障道。已屏處三諫。衆多人中三諫不捨。若僧
T1425_.22.0427b14: 時到。僧亦應三諫。僧中應問。長老。汝實謗契
T1425_.22.0427b15: 經。作是説。世尊説法我解知。行障道法不能
T1425_.22.0427b16: 障道已。屏處三諫。衆多人中三諫。不捨此事
T1425_.22.0427b17: 耶。答言爾。僧中應諫。長老汝莫謗契經。謗
T1425_.22.0427b18: 契經者。此是惡邪見墮惡道入泥犁。僧今慈
T1425_.22.0427b19: 心饒益故。諫汝。一諫已過二諫在。捨此事不。
T1425_.22.0427b20: 答言。此是好見善見。父母先師相承已來作
T1425_.22.0427b21: 如是見。我不能捨。如是第二第三諫不止。諸
T1425_.22.0427b22: 比丘以是因縁。往白世尊。佛告諸比丘。是阿
T1425_.22.0427b23: 梨吒比丘謗契經已。屏處三諫。衆多人中三
T1425_.22.0427b24: 諫不捨者。僧應作謗契經不捨擧羯磨。羯磨
T1425_.22.0427b25: 人應作是説。大徳僧聽。是阿梨吒比丘謗契
T1425_.22.0427b26: 經。作是説。世尊説法。我解知。行障道法不能
T1425_.22.0427b27: 障道已。屏處三諫。衆多人中三諫。衆僧中
T1425_.22.0427b28: 三諫。而不捨。若僧時到。僧今與阿梨吒比丘
T1425_.22.0427b29: 作謗契經不捨擧羯磨。白如是如是白三羯
T1425_.22.0427c01:
T1425_.22.0427c02: 復次佛住舍衞城。爾時尸利耶婆惡邪見
T1425_.22.0427c03: 起作是説。殺生自殺教人殺。乃至作惡無
T1425_.22.0427c04: 殃。爲善無福。無今世後世善惡果報。諸比丘
T1425_.22.0427c05: 言。長老。尸利耶婆莫起惡見。起惡見者。是
T1425_.22.0427c06: 不善墮惡道入泥犁。答言。此是好見善見。我
T1425_.22.0427c07: 父母先師相承*已來作如是見。諸比丘以是
T1425_.22.0427c08: 因縁。往白世尊。佛言。是尸利耶*婆起惡邪
T1425_.22.0427c09: 見。乃至無善惡果報應。屏處三諫。衆多人中
T1425_.22.0427c10: 三諫。僧中三諫。屏處三諫者。應先問。長老。
T1425_.22.0427c11: 尸利耶*婆汝實起惡邪見。作是説殺生自殺
T1425_.22.0427c12: 教人殺。乃至作惡無殃爲善無福。無今世後
T1425_.22.0427c13: 世善惡果報耶。答言爾。是時應諫言。長老莫
T1425_.22.0427c14: 起惡邪見。起惡邪*見者。是不善墮惡道入
T1425_.22.0427c15: 泥梨。我今慈心饒益汝故諫。汝一諫已過二
T1425_.22.0427c16: 諫在。捨是見不。答言。此是好見善見。父母
T1425_.22.0427c17: 先師相承*已來作如是見。我不能捨。如是第
T1425_.22.0427c18: 二第三諫不止。衆多人中三諫。如是不止者。
T1425_.22.0427c19: 僧中應作擧羯磨。羯磨人應作是説。大徳僧
T1425_.22.0427c20: 聽。是尸利耶*婆起惡邪見。作是説殺生自殺
T1425_.22.0427c21: 教人殺。乃至作惡無殃爲善無福。無今世後
T1425_.22.0427c22: 世善惡果報。已屏處三諫。衆多人中三諫。而
T1425_.22.0427c23: 不捨。若僧時到。僧今應三諫。是時僧中應
T1425_.22.0427c24: 問。長老。尸利耶*婆汝實作是説。殺生自殺教
T1425_.22.0427c25: 人殺。乃至作惡無殃爲善無福。無今世後世
T1425_.22.0427c26: 善惡果報。已屏處三諫。衆多人中三諫。不捨
T1425_.22.0427c27: 此事耶。答言。*實爾僧中應諫。長老。汝莫起
T1425_.22.0427c28: 惡邪見。此是不善墮惡道入泥犁中。衆僧慈
T1425_.22.0427c29: 心欲饒益故諫。汝一諫已過二諫在。捨此見
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