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摩訶僧祇律 (No. 1425_ 佛陀跋陀羅法顯譯 ) in Vol. 22

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T1425_.22.0403a01: 越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得反抄衣
T1425_.22.0403a02: 坐家内。應當
T1425_.22.0403a03: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘抱膝
T1425_.22.0403a04: 坐白衣家内。爲世人所譏。云何沙門釋子如
T1425_.22.0403a05: 王子大臣憍逸俗人抱膝而坐。此壞敗人。有
T1425_.22.0403a06: 何道法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0403a07: 六群比丘來。來已佛問比丘。汝實爾不。答
T1425_.22.0403a08: 言。實爾。佛言。從今日後不得蹲坐家内。佛告
T1425_.22.0403a09: 諸比丘。依止舍衞城住者。皆悉令集。以十利
T1425_.22.0403a10: 故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得
T1425_.22.0403a11: 抱膝坐家内應當學。抱膝者。手抱衣抱不得
T1425_.22.0403a12: 抱膝坐家内。若精舍中食上*和上阿闍梨長
T1425_.22.0403a13: 老比丘前不得抱膝坐。若病時得衣裹。
T1425_.22.0403a14: 禪帶見長老比丘時當脱。若屏處私房中得
T1425_.22.0403a15: 抱膝坐。若見長老比丘來還正坐。若放恣諸
T1425_.22.0403a16: 根抱膝坐家内者。越學法。狂癡心亂無罪。是
T1425_.22.0403a17: 故説不得抱膝坐家内。應當學
T1425_.22.0403a18:     搖身并搖頭 掉臂好覆身
T1425_.22.0403a19:     諦視并小聲 不笑覆頭坐
T1425_.22.0403a20:     反抄抱膝坐 第二跋渠竟
T1425_.22.0403a21: 摩訶僧祇律卷第二十一
T1425_.22.0403a22:
T1425_.22.0403a23:
T1425_.22.0403a24:
T1425_.22.0403a25: 摩訶僧祇律卷第二十二
T1425_.22.0403a26:  *東晋*天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0403a27: 共*法顯       譯 
T1425_.22.0403a28: 明衆學法之餘
T1425_.22.0403a29: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘交脚
T1425_.22.0403b01: 白衣家坐。爲世人所譏。云何沙門釋子如王
T1425_.22.0403b02: 子大臣交脚坐家内。此壞敗人有何道法諸
T1425_.22.0403b03: 比丘以是因縁。往白世尊。佛言呼六群比丘
T1425_.22.0403b04: 來。來已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛
T1425_.22.0403b05: 言。從今日後不得交脚家内坐。佛告諸比丘。
T1425_.22.0403b06: 依止舍衞城住者。皆悉令集。以十利故。與諸
T1425_.22.0403b07: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得交脚坐
T1425_.22.0403b08: 家内。應當學。交脚者。髀著髀上膝著膝上。
T1425_.22.0403b09: 膊膓著脚脛上脚著脚趺上不得交脚坐家
T1425_.22.0403b10: 内。應正兩足。若精舍中食上和上阿闍梨長
T1425_.22.0403b11: 老比丘前。不得交脚坐。若病得交脚坐。見上
T1425_.22.0403b12: 座來當正坐若塗足挑刺交脚坐無罪。若
T1425_.22.0403b13: 放恣諸根交脚坐家内。越學法。狂癡心亂無
T1425_.22.0403b14: 罪。是故説不得交脚坐家内。應當學
T1425_.22.0403b15: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘叉
T1425_.22.0403b16: 白衣家内坐。爲世人所譏。云何沙門釋子如
T1425_.22.0403b17: 王子大臣力士。叉*腰坐家内。此壞敗人。有
T1425_.22.0403b18: 何道法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。
T1425_.22.0403b19: 呼六群比丘來。*來已佛問比丘。汝實爾不。
T1425_.22.0403b20: 答言。實爾。佛言。從今日後不得叉腰坐家内。
T1425_.22.0403b21: 佛告諸比丘。依止舍衞城住者。皆悉令集。以
T1425_.22.0403b22: 十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。
T1425_.22.0403b23: 不得叉腰坐家内應當學。叉腰者。一手叉兩
T1425_.22.0403b24: 手叉。不得叉腰坐家内。若精舍中食上*和
T1425_.22.0403b25: 上阿闍梨長老比丘前。不得叉腰坐。若老病
T1425_.22.0403b26: 若風動腰痛叉腰無罪。若癰痤瘡癬以藥塗
T1425_.22.0403b27: 之。畏汚衣故叉腰無罪。若見上座來應下。若
T1425_.22.0403b28: 放恣諸根叉腰坐家内者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0403b29: 無罪。是故説不得叉腰坐家内。應當學
T1425_.22.0403c01: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘白衣
T1425_.22.0403c02: 家搖足坐舞手並復折草。爲世人所譏。云
T1425_.22.0403c03: 何沙門釋子如放逸伎兒在家内坐。手足不
T1425_.22.0403c04: 住此壞敗人。有何道法。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0403c05: 白世尊。佛言。呼六群比丘來。*來已佛問比
T1425_.22.0403c06: 丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不
T1425_.22.0403c07: 得動手足白衣家内坐。佛告諸比丘。依止舍
T1425_.22.0403c08: 衞城住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制
T1425_.22.0403c09: 戒。乃至已聞者當重聞。不得動手足坐家内。
T1425_.22.0403c10: 應當學。不得動手足家内坐者。不得動手動
T1425_.22.0403c11: 足舞手舞足。并折草坐。當安詳靖住。若有
T1425_.22.0403c12: 所問者。當先護戒隨順而答。若問四塔者。得
T1425_.22.0403c13: 指示。是生處是得道處轉法輪處般泥洹處
T1425_.22.0403c14: 無罪。若檀越欲令比丘起精舍者。應觀地形
T1425_.22.0403c15: 勢隨作便指示。此中可起精舍。此中可起
T1425_.22.0403c16: 講堂。此中可起温室。此中可起僧房。得指
T1425_.22.0403c17: 示無罪。若放恣諸根動手足坐家内者。越學
T1425_.22.0403c18: 法。狂癡心亂無罪。是故説不得動手足坐家
T1425_.22.0403c19: 内。應當學
T1425_.22.0403c20: 佛住舍衞城廣説如上。爾時有檀越於精
T1425_.22.0403c21: 舍中設供飯僧下食。時六群比丘方索水洗
T1425_.22.0403c22: 手滌鉢。檀越聞已。即持熱飯筐撲地。嫌言。
T1425_.22.0403c23: 我廢家務就寺設供。望衆僧齋同淨心修福。
T1425_.22.0403c24: 欲下食。方有所索。出家之人應專心受食。
T1425_.22.0403c25: 云何食上多有所索。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0403c26: 世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問比丘。
T1425_.22.0403c27: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後應一心
T1425_.22.0403c28: 受食。佛告諸比丘。依止舍衞城住者。皆悉令
T1425_.22.0403c29: 集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當
T1425_.22.0404a01: 重聞。一心受食應當學一心受食。時不得兩
T1425_.22.0404a02: 手按鉢在脚前。當先淨洗手滌鉢。行食至當
T1425_.22.0404a03: 一心受。若直月監食人後來得索水洗手滌
T1425_.22.0404a04: 鉢無罪。若放恣諸根不一心受食者。越學法。
T1425_.22.0404a05: 狂癡心亂無罪。是故説一心受食。應當學
T1425_.22.0404a06: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有長者就精舍
T1425_.22.0404a07: 中飯僧。六群比丘先多受羹。後受飯。時鉢
T1425_.22.0404a08: 中溢出墮地。檀越嫌言。我奪妻子分飯食衆
T1425_.22.0404a09: 僧。欲盡令食而今棄地。尊者不知耶。此一
T1425_.22.0404a10: 粒飯中而有百功。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0404a11: 尊。佛言。呼六群比丘來。*來已佛問比丘。汝
T1425_.22.0404a12: 實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後羹飯等
T1425_.22.0404a13: 受。佛言。諸比丘。依止舍衞城住者。皆悉令
T1425_.22.0404a14: 集。以十利故與諸比丘制戒。乃至已聞者當
T1425_.22.0404a15: 重聞。羹飯等受應當學。羹飯等受者。不得先
T1425_.22.0404a16: 取羹後取飯。當先取飯按已後羹。若國
T1425_.22.0404a17: 俗法先行羹後行飯者。當取揵鎡拘鉢受。
T1425_.22.0404a18: 若無者當用樹葉椀受。復無葉者得以鉢受
T1425_.22.0404a19: 羹但受飯時應以手遮徐徐下鉢中。莫令溢
T1425_.22.0404a20: 出。若比丘病宜多須羹者。多取無罪。若放恣
T1425_.22.0404a21: 諸根不羹飯等受者。越學法。狂癡心亂無罪。
T1425_.22.0404a22: 是故説羹飯等受應當學
T1425_.22.0404a23: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士就精舍
T1425_.22.0404a24: 中設供飯僧。時六群比丘刳四邊食留中央。
T1425_.22.0404a25: 爲世人所譏。云何沙門釋子如放逸人。周匝
T1425_.22.0404a26: 刳食留中央。此壞敗人有何道法。諸比丘以
T1425_.22.0404a27: 是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。*來
T1425_.22.0404a28: 已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今
T1425_.22.0404a29: 日後不得偏刳食。佛告諸比丘。依止舍衞城
T1425_.22.0404b01: 住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃
T1425_.22.0404b02: 至已聞者當重聞。不得*偏刳食。應當學。刳
T1425_.22.0404b03: 食者。刳四邊留中央。當先受飯。按著一邊。後
T1425_.22.0404b04: 受羹和合而食。若酥膩入飯中。不得以
T1425_.22.0404b05: 故*偏刳取食當次第取。若欲與人者。得截
T1425_.22.0404b06: 半與若放恣諸根。周匝刳食者。越學法。狂癡
T1425_.22.0404b07: 心亂無罪。是故説不得*偏刳食。應當學
T1425_.22.0404b08: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時居士就精舍中
T1425_.22.0404b09: 設供飯僧。時六群比丘口中迴食食。爲世人
T1425_.22.0404b10: 所譏。云何沙門釋子如放逸人。如駝牛羊口
T1425_.22.0404b11: 中迴食食。此壞敗人有何道法。諸比丘以是
T1425_.22.0404b12: 因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。*來已
T1425_.22.0404b13: 問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後
T1425_.22.0404b14: 不得口中迴食食。佛告諸比丘。依止舍衞城
T1425_.22.0404b15: 住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃
T1425_.22.0404b16: 至已聞者當重聞。不得口中迴食食。應當學。
T1425_.22.0404b17: 口中迴食者。含飯團從一頬迴至一*頬。當
T1425_.22.0404b18: 一邊嚼即嚼邊咽。若比丘食麨粳米者。當一
T1425_.22.0404b19: &T022790;一邊嚼無罪。若放恣諸根口中迴食食
T1425_.22.0404b20: 者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得口中
T1425_.22.0404b21: 迴食食。應當學
T1425_.22.0404b22: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時居士就精舍中
T1425_.22.0404b23: 設供飯僧。時六群比丘吐舌食。爲世人所譏。
T1425_.22.0404b24: 云何沙門釋子如放逸人。如蛇如鼠。如狗如
T1425_.22.0404b25: 猫。吐舌食。此壞敗人有何道法。諸比丘以
T1425_.22.0404b26: 是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已
T1425_.22.0404b27: 佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後
T1425_.22.0404b28: 不得吐舌食。佛告諸比丘。依止舍衞城住者。
T1425_.22.0404b29: 皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已
T1425_.22.0404c01: 聞者當重聞。不得吐舌食。應當學。吐舌食者。
T1425_.22.0404c02: 出舌以食著舌上然後合口。若直月及
T1425_.22.0404c03: 監食人。欲知生熟醎淡甜酢。得著掌中。舌
T1425_.22.0404c04: 舐無罪。若病得置鹽掌中舐無罪。若放恣諸
T1425_.22.0404c05: 根吐舌食者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0404c06: 不吐舌食應當學
T1425_.22.0404c07: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士就精舍
T1425_.22.0404c08: 中設供飯僧。時六群比丘大團飯食。爲世人
T1425_.22.0404c09: 所譏。云何沙門釋子如放逸人。如牛羊
T1425_.22.0404c10: 駝。如獄*中餓囚大團飯食。此壞敗人有何道
T1425_.22.0404c11: 法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼六群
T1425_.22.0404c12: 比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛
T1425_.22.0404c13: 言。從今日後不得大團飯食。佛告諸比丘。
T1425_.22.0404c14: 皆悉令集。以十利故。爲諸比丘制戒。乃至已
T1425_.22.0404c15: 聞者當重聞。不得大團飯食。應當學。不得大
T1425_.22.0404c16: 不得小。如婬女人兩粒三粒而食。當可口食。
T1425_.22.0404c17: 若比丘食粳米滿口無罪。若放恣諸根大團
T1425_.22.0404c18: 飯食者越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得
T1425_.22.0404c19: 大團飯食。應當學
T1425_.22.0404c20: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士就精舍
T1425_.22.0404c21: *中設供飯僧。時六群比丘張口待飯食。爲世
T1425_.22.0404c22: 人所譏。云何沙門釋子如放逸人。如龜鼈
T1425_.22.0404c23: 蝦蟆張口待食。此*壞敗人有何道法。諸比
T1425_.22.0404c24: 丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。
T1425_.22.0404c25: 來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今
T1425_.22.0404c26: 日後不得張口待飯食。佛告諸*比丘。皆悉令
T1425_.22.0404c27: 集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當
T1425_.22.0404c28: 重聞。不得張口待飯食。應當學。不得張口待
T1425_.22.0404c29: 者。比丘食時當如雪山象王食法。食
T1425_.22.0405a01: 入口已。並以鼻作後口分齊。前食咽已。續
T1425_.22.0405a02: 後團不得張口而待食。若口有瘡得豫
T1425_.22.0405a03: 張口無罪。若放恣諸根張口待飯食者。越學
T1425_.22.0405a04: 法。狂癡心亂無罪。是故説不得張口待飯食。
T1425_.22.0405a05: 應當學
T1425_.22.0405a06: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時居士於精舍
T1425_.22.0405a07: 設供飯僧時。六群比丘張口擲團食。爲世人
T1425_.22.0405a08: 所譏。云何沙門釋子如婬妷人擲團而食。此
T1425_.22.0405a09: 壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0405a10: 尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0405a11: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得擲團食。
T1425_.22.0405a12: 佛告諸比丘。皆悉令集。十利故。與諸比丘
T1425_.22.0405a13: 制戒。乃至已聞者當重聞。不得擲團食。應當
T1425_.22.0405a14: 學。擲團*食者。不得團飯遙擲口中。若酸
T1425_.22.0405a15: 棗若葡萄。如是種種乃至熬豆挑擲噉無
T1425_.22.0405a16: 罪。若放恣諸根擲團食者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0405a17: 無罪。是故説不得擲團食。應當學
T1425_.22.0405a18: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0405a19: 設供飯僧。時六群比丘囓半食半還著鉢中。
T1425_.22.0405a20: 爲世人所譏。云何沙門釋子如放逸人*囓半
T1425_.22.0405a21: 食。此壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0405a22: 白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實
T1425_.22.0405a23: 爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不得*囓半
T1425_.22.0405a24: 食。佛告諸*比丘。皆悉令集。*十利故。與諸
T1425_.22.0405a25: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得*囓半食。
T1425_.22.0405a26: 應當學不得*囓半食半還著鉢中。當段段
T1425_.22.0405a27: 可口食。若麨團大當手中分令可口。若欲食
T1425_.22.0405a28: 菓蓏苷蔗蕪菁根等得*囓無罪。若
T1425_.22.0405a29: 餅當手作分齊令可口。若放恣諸根*囓半食
T1425_.22.0405b01: 者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得*囓
T1425_.22.0405b02: 半食。應當學
T1425_.22.0405b03: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0405b04: 設供飯僧。時六群比丘含食語。爲世人所譏。
T1425_.22.0405b05: 云何沙門釋子如放逸人。如駝牛羊驢含食
T1425_.22.0405b06: 鳴喚。此壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。
T1425_.22.0405b07: 往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝
T1425_.22.0405b08: 實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不得含食
T1425_.22.0405b09: 語。佛告諸*比丘。皆悉令集。*十利故。與諸比
T1425_.22.0405b10: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得含食語。應
T1425_.22.0405b11: 當學。不得含食語*者。若食上和上阿闍梨
T1425_.22.0405b12: 長老比丘喚時。咽未盡能使聲不異者得應。
T1425_.22.0405b13: 若不能得者咽已然後應。若前人嫌者。應答
T1425_.22.0405b14: 言。我口中有食。是故不即應。若放恣諸根含
T1425_.22.0405b15: 食語者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不含
T1425_.22.0405b16: 食語。應當學
T1425_.22.0405b17:     交脚坐家内 叉腰動手足
T1425_.22.0405b18:     專意等飯羹 偏刳迴頬食
T1425_.22.0405b19:     吐舌及大團 張口與遙擲
T1425_.22.0405b20:     囓半含食語 第三跋渠竟
T1425_.22.0405b21: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0405b22: 設供飯僧。時六群比丘以指抆鉢食。爲世人
T1425_.22.0405b23: 所譏。云何沙門釋子如小兒食。如獄中餓
T1425_.22.0405b24: 食。問言。尊者。飮食極豐何以故爲抆鉢。此
T1425_.22.0405b25: 壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0405b26: 尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0405b27: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得指抆鉢
T1425_.22.0405b28: 食。佛告諸比丘。皆悉令集。十利故。與諸比
T1425_.22.0405b29: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得指抆鉢食。
T1425_.22.0405c01: 應當學。不得指抆鉢食者。不得曲指抆鉢。
T1425_.22.0405c02: 若酥油蜜著鉢者。不得曲指抆鉢。當以指
T1425_.22.0405c03: 拘聚然後撮食。若放恣諸根指抆鉢食者。越
T1425_.22.0405c04: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得指抆鉢食。
T1425_.22.0405c05: 應當學
T1425_.22.0405c06: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士精舍中
T1425_.22.0405c07: 設供飯僧。時六群比丘舐手食。爲世人所
T1425_.22.0405c08: 譏。云何沙門釋子如小兒得食舐手而食。問
T1425_.22.0405c09: 言。尊者我自恣飽食。何故舐手。此壞敗人
T1425_.22.0405c10: 有何道法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。
T1425_.22.0405c11: 呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0405c12: 爾。佛言。從今日後不得舐手食。佛告諸比丘。
T1425_.22.0405c13: 皆悉令集。十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞
T1425_.22.0405c14: 者當重聞。不得舐手食。應當學。不得反覆舐
T1425_.22.0405c15: 手食。若酥油蜜石蜜著手者。當就鉢縁上概
T1425_.22.0405c16: 聚著一處。然後取食。若放恣諸根舐手食者。
T1425_.22.0405c17: 越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得舐手食。
T1425_.22.0405c18: 應當學
T1425_.22.0405c19: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0405c20: *中設供飯僧。時六群比丘&T004623;指食。爲世人
T1425_.22.0405c21: 所譏。云何沙門釋子如小兒*&T004623;指食。問言。
T1425_.22.0405c22: 尊者。我自恣施食。何以*&T004623;指*食。此壞敗人
T1425_.22.0405c23: 有何道法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。
T1425_.22.0405c24: 呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0405c25: 爾。佛言。從今日後不得*&T004623;指食。佛告諸比
T1425_.22.0405c26: 丘。皆悉令集。*十利故。與諸比丘制戒。乃至
T1425_.22.0405c27: 已聞者當重聞。不得*&T004623;指食。應當學。不得
T1425_.22.0405c28: &T004623;指食*者。若比丘食羹臛甜膩物著指不
T1425_.22.0405c29: 得*&T004623;。當鉢縁上概聚一處。然後取食。若蜜
T1425_.22.0406a01: 石蜜鹽著指頭得*&T004623;無罪。若放恣諸根*&T004623;
T1425_.22.0406a02: 指食者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得
T1425_.22.0406a03: &T004623;指食。應當學
T1425_.22.0406a04: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0406a05: 中設供飯僧。時六群比丘&MT02353;㗱作聲食。爲
T1425_.22.0406a06: 世人所譏。云何沙門釋子如猪鼠食聲。此壞
T1425_.22.0406a07: 敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0406a08: 尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0406a09: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得*&MT02353;㗱作
T1425_.22.0406a10: 食。佛告諸比丘。皆悉令集。十利故。與諸
T1425_.22.0406a11: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得*&MT02353;
T1425_.22.0406a12: 食。應當學。不得*&MT02353;㗱作聲。若放恣諸根
T1425_.22.0406a13: &MT02353;㗱食者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0406a14: 不得*&MT02353;㗱作聲食。應當學
T1425_.22.0406a15: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有檀越於精舍
T1425_.22.0406a16: 中設供飯僧。時六群比丘吸飯作聲食。爲世
T1425_.22.0406a17: 人所譏。云何沙門釋子如駱駝牛驢吸食*食。
T1425_.22.0406a18: 此壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0406a19: 世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0406a20: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得吸食
T1425_.22.0406a21: 聲食。佛告諸比丘。皆悉令集。*十利故。與諸
T1425_.22.0406a22: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得吸食食。
T1425_.22.0406a23: 應當學。若食薄粥乳酪羹飯不得吸使作
T1425_.22.0406a24: 聲。當徐徐咽。若放恣諸根吸食食。越學法。狂
T1425_.22.0406a25: 癡心亂無罪。是故説不得吸食食。應當學
T1425_.22.0406a26: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0406a27: 中設供飯僧。時六群比丘全呑食&MT02007;&MT02007;作聲。
T1425_.22.0406a28: 爲世人所譏。云何沙門釋子如牛驢駱駝食
T1425_.22.0406a29: &MT02007;&MT02007;作聲。此壞敗人有何道法。諸比丘以是
T1425_.22.0406b01: 因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛
T1425_.22.0406b02: 問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不
T1425_.22.0406b03: 得全呑食。佛告諸比丘。皆悉令集。*十利故。
T1425_.22.0406b04: 與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得全
T1425_.22.0406b05: 呑食。應當學不得全呑食。使&MT02007;&MT02007;作聲。若比
T1425_.22.0406b06: 丘咽喉病作聲無罪。若咽喉乾燥。當以水通
T1425_.22.0406b07: 之。然後咽食。若放恣諸根全呑食者。越學法。
T1425_.22.0406b08: 狂癡心亂無罪。是故説不得全呑食。應當學」
T1425_.22.0406b09: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0406b10: 中設供飯僧。時六群比丘落飯食半入口中半
T1425_.22.0406b11: 墮地。爲世人所譏。云何沙門釋子如放逸人
T1425_.22.0406b12: 落飯食。問言。大徳。謂呼此食是無種錢作耶。
T1425_.22.0406b13: 我奪妻子分布施求福。計此一粒百功乃成。
T1425_.22.0406b14: 當應盡食。何故棄地。此壞敗人有何道法。
T1425_.22.0406b15: 諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比
T1425_.22.0406b16: 丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。
T1425_.22.0406b17: 從今日後不得落飯食。佛告諸比丘。皆悉令
T1425_.22.0406b18: 集。*十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當
T1425_.22.0406b19: 重聞。不得落飯食。應當學。受食時不得令一
T1425_.22.0406b20: 粒落地。若淨人瀉時墮地無罪。*食著口中
T1425_.22.0406b21: 時勿令落地。誤落地者無罪。若噉魚肉
T1425_.22.0406b22: 蓏*苷蔗時。皮核滓骨不得縱横棄地。當聚足
T1425_.22.0406b23: 邊。若放恣諸根落粒食者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0406b24: 無罪。是故説不得落飯食。應當學
T1425_.22.0406b25: 佛住舍衞城。廣説如上。時有居士於精舍中
T1425_.22.0406b26: 設供飯僧。時六群比丘振手食汚比坐比丘
T1425_.22.0406b27: 衣。比坐即問。長老。何故振手爲蜈蚣蜂蠆
T1425_.22.0406b28: 所螫耶。諸比丘。以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0406b29: 六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0406c01: 爾。佛言。從今日後不得振手食。佛告諸比丘。
T1425_.22.0406c02: 皆悉令集。*十利故。與諸比丘制戒。乃至已
T1425_.22.0406c03: 聞者當重聞。不得振手食。應當學。若振手
T1425_.22.0406c04: 食時不得向比坐振手。若食著手當向己
T1425_.22.0406c05: 前振*手。若鉢中抖擻。若放恣諸根振手食
T1425_.22.0406c06: 者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得振手
T1425_.22.0406c07: 食。應當學
T1425_.22.0406c08: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0406c09: 中設供飯僧。時六群比丘嫌心看比坐鉢。若
T1425_.22.0406c10: 少者便言貞廉自節。若飽不用當與我。
T1425_.22.0406c11: 若見捉大鉢者。復言咄咄。此貪食人鉢如
T1425_.22.0406c12: 釜。檀越所供正可滿。是我等餘人當復那
T1425_.22.0406c13: 得。諸比丘聞已慚愧。以是因縁往白世尊。佛
T1425_.22.0406c14: 言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答
T1425_.22.0406c15: 言。實爾。佛言。從今日後不得嫌心看比坐鉢。
T1425_.22.0406c16: 佛告諸比丘。皆悉令集。*十利故。與諸比丘
T1425_.22.0406c17: 制戒。乃至已聞者當重聞。不得嫌心看比坐
T1425_.22.0406c18: 鉢。應當學。不得嫌心視比坐鉢者。若監食人
T1425_.22.0406c19: 看食何處得。何處不得。得看無罪。若共行弟
T1425_.22.0406c20: 子若依止弟子病*者。看其鉢中。是應病食不
T1425_.22.0406c21: 得看無罪。若看上下坐爲得不無罪。若放恣
T1425_.22.0406c22: 諸根嫌心看比坐鉢者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0406c23: 無罪。是故説不得嫌心看比坐鉢。應當學
T1425_.22.0406c24: 佛住舍衞城廣説如上。爾時有居士於精舍中
T1425_.22.0406c25: 設供飯僧。時有比丘置鉢在前迴顧。共比
T1425_.22.0406c26: 坐語。六群比丘取鉢著餘處行食。次至不視
T1425_.22.0406c27: 捫摸地汚手。從檀越索水洗手時。檀越棄
T1425_.22.0406c28: 飯筐著地。嫌言。我廢家務修福飯僧。僧應
T1425_.22.0406c29: 齊集受食。今行食時。方索水洗手。出家之人
T1425_.22.0407a01: 當端心觀鉢食。此壞敗人有何道法。諸比丘
T1425_.22.0407a02: 以是因縁往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來
T1425_.22.0407a03: 已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日
T1425_.22.0407a04: 後當端心觀鉢食。佛告諸比丘。皆悉令集。十
T1425_.22.0407a05: 利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。端
T1425_.22.0407a06: 心觀鉢食。應當學。端心觀鉢者不得放鉢。在
T1425_.22.0407a07: 前共比坐語。若有因縁須共左右語者。左手
T1425_.22.0407a08: 撫鉢上。若行食人到第三人時。當先滌鉢豫
T1425_.22.0407a09: &T016254;待至。若放恣諸根不學端心觀鉢食者。越
T1425_.22.0407a10: 學法。狂癡心亂無罪。是故説端心觀鉢食。應
T1425_.22.0407a11: 當學
T1425_.22.0407a12: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0407a13: 中設供飯僧。時六群比丘索飯索羹。爲檀越
T1425_.22.0407a14: 譏。云何沙門釋子食上索飯索羹。問言。
T1425_.22.0407a15: 尊者。我自恣與食。何故喚索。諸比丘以是因
T1425_.22.0407a16: 縁往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。
T1425_.22.0407a17: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後。不聽
T1425_.22.0407a18: 索食
T1425_.22.0407a19: 復次佛住迦維羅衞國釋氏精舍。如來應供
T1425_.22.0407a20: 正遍知以五事利益故。五日一行諸比丘房。
T1425_.22.0407a21: 見一病比丘羸痩痿悴。佛知而故問。比丘。
T1425_.22.0407a22: 汝病何似。答言。世尊。我病苦不適。佛語比
T1425_.22.0407a23: 丘。汝不能索隨病食隨病藥耶。答言。世尊。制
T1425_.22.0407a24: 戒不聽索食。佛言。從今日後聽病比丘索食。
T1425_.22.0407a25: 佛告諸比丘。依止迦維羅衞城住者。皆悉令
T1425_.22.0407a26: 集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者
T1425_.22.0407a27: 當重聞。不得無病爲已索食。應當學。不得無
T1425_.22.0407a28: 病爲己索羹飯。若病須多羹得索無罪。若放
T1425_.22.0407a29: 恣諸根無病爲己索食者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0407b01: 無罪。是故説比丘不病不得爲己索食。應當
T1425_.22.0407b02: 學。
T1425_.22.0407b03: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0407b04: 中設供飯僧。時六群比丘先受魚肉羹後以
T1425_.22.0407b05: 飯覆上。監食人看見已。即問言。長老。得魚
T1425_.22.0407b06: 肉羹不。答言。長壽。汝見色自知。何故復問。
T1425_.22.0407b07: *監食人問行食人。何以不與此中魚肉羹。答
T1425_.22.0407b08: 言。何處不得此中未得。又言。我已與。何故
T1425_.22.0407b09: 言不得。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0407b10: 六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0407b11: 爾。佛言。從今日後不得以飯覆羹更望得。佛
T1425_.22.0407b12: 告諸比丘。皆悉令集。*十利故。與諸比丘制
T1425_.22.0407b13: 戒。乃至已聞者當重聞。不得以飯覆羹更望
T1425_.22.0407b14: 得。應當學。若比坐迎食慮汚衣者。不得盡
T1425_.22.0407b15: 覆當露一邊。若一切覆者前人問得未。應答
T1425_.22.0407b16: 已得。若放恣諸根以飯覆羹更望得者。越學
T1425_.22.0407b17: 法。狂癡心亂無罪。是故説不得以飯覆羹更
T1425_.22.0407b18: 望得。應當學
T1425_.22.0407b19: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0407b20: 中設供飯僧。時六群比丘膩手捉飮器比坐
T1425_.22.0407b21: 惡不受。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0407b22: 六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言實爾。
T1425_.22.0407b23: 佛言。從今日後不得膩手捉飮器。佛告諸比
T1425_.22.0407b24: 丘。皆悉令集。*十利故。與諸比丘制戒乃至已
T1425_.22.0407b25: 聞者當重聞。不得膩手受飮器。應當學。不得
T1425_.22.0407b26: 膩手受飮器者。比丘食時應護左手令淨。
T1425_.22.0407b27: 當以右手受飮器。拄脣而飮。不得口深含
T1425_.22.0407b28: 器縁。亦不得令縁觸鼻額。不得盡飮當留少
T1425_.22.0407b29: 許當口處*瀉棄之更以水滌。次行與下座。
T1425_.22.0407c01: 若左手病瘡者。右手就鉢縁上。概去膩淨
T1425_.22.0407c02: 水。洗若不淨以葉承取飮已如上説。若放恣
T1425_.22.0407c03: 諸根以膩手*捉飮器者。越學法。狂癡心亂無
T1425_.22.0407c04: 罪。是故説不得以膩手受飮器。應當學
T1425_.22.0407c05: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0407c06: 中設供飯僧。時六群比丘鉢中餘食蕩已棄
T1425_.22.0407c07: 地檀越嫌言。尊者謂此食是無子錢作耶。我
T1425_.22.0407c08: 奪妻子分爲福徳。故一粒百功。云何*瀉地。
T1425_.22.0407c09: 此壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁往白
T1425_.22.0407c10: 世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0407c11: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得鉢中殘食
T1425_.22.0407c12: *瀉地。佛告諸比丘。皆悉令集。*十利故。與諸
T1425_.22.0407c13: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得以鉢中
T1425_.22.0407c14: 殘食棄地。應當學。不得鉢中殘食棄地者。食
T1425_.22.0407c15: 時當稱腹而取不得多受。若淨人卒與多者。
T1425_.22.0407c16: 未噉時應減與比坐。若比坐不取應與沙彌
T1425_.22.0407c17: 及園民。若洗鉢時不得一粒*瀉棄地。若有者
T1425_.22.0407c18: 聚著板上葉上。若細粒若麨不可得*聚
T1425_.22.0407c19: 者無罪。若放恣諸根以鉢中殘食*瀉地者。越
T1425_.22.0407c20: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得以鉢中殘
T1425_.22.0407c21: 食棄地。應當學
T1425_.22.0407c22:     抆舐&T004623;作聲 全呑并落粒
T1425_.22.0407c23:     振手看他鉢 端心爲己索
T1425_.22.0407c24:     覆羹膩手棄 四跋渠説竟
T1425_.22.0407c25: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0407c26: 立爲坐梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0407c27: 門釋子如伎人立爲坐人説法。此壞敗
T1425_.22.0407c28: 人有何道法。然此童子無恭敬心。説如是微
T1425_.22.0407c29: 妙法時。應與床坐。云何坐聽。令彼立説。諸比
T1425_.22.0408a01: 丘以是因縁往白世尊。佛言。呼難陀優波難
T1425_.22.0408a02: 陀來。來已佛問上事。汝實爾不。答言。實爾。
T1425_.22.0408a03: 佛言。汝云何立爲無病坐人説法。從今日後
T1425_.22.0408a04: 得立爲坐人説法。佛告諸比丘。依止毘
T1425_.22.0408a05: 舍離城住者。皆悉令集。*以十利故。與諸比
T1425_.22.0408a06: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。人坐比丘立不
T1425_.22.0408a07: 爲説法除病。應當學。病者世尊説無罪。
T1425_.22.0408a08: 説者。爲前人開解其義分別演説。欲令如説
T1425_.22.0408a09: 修行。法者。佛所説佛所印可。佛所説者。如來
T1425_.22.0408a10: 應供正遍知自説。佛所印可者聲聞所説。佛
T1425_.22.0408a11: 讃善哉。是名印可。不得立爲坐人説法。前人
T1425_.22.0408a12: 者無罪。若比丘爲塔事。爲僧事詣王若
T1425_.22.0408a13: 地主。彼言。比丘爲我説法。不得語令起
T1425_.22.0408a14: 彼疑故。若邊有立人者。即作意爲立人説
T1425_.22.0408a15: 法。王雖聽比丘無罪。若放恣諸根立爲無病
T1425_.22.0408a16: 坐人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0408a17: 人坐比丘立不得爲説法。除病。應當學
T1425_.22.0408a18: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0408a19: 坐爲臥人説法。爲世人所譏。云何沙門釋子
T1425_.22.0408a20: 伎人坐爲臥人説法。此壞敗人有何道法。
T1425_.22.0408a21: 此聽法人無恭敬心。聞説如是微妙法。云何
T1425_.22.0408a22: 臥聽。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0408a23: 難陀優波難陀來。來已佛問。汝實爾不。答言。
T1425_.22.0408a24: 實爾。佛言。汝云何坐爲無病臥人説法。從今
T1425_.22.0408a25: 日後人臥比丘坐不得爲説法。除病。佛告諸
T1425_.22.0408a26: 比丘。皆悉令集。*十利故。與諸比丘制戒。乃
T1425_.22.0408a27: 至已聞者當重聞。人臥比丘坐不得爲説法。
T1425_.22.0408a28: 除病。應當學。病者世尊説無罪。説法者如上
T1425_.22.0408a29: 説。若比丘爲塔爲僧事。若詣王若地主時。彼
T1425_.22.0408b01: 言比丘爲我説法。不得語。令起恐生疑故。若
T1425_.22.0408b02: 邊有坐人者。當爲坐人説*法。王雖聽比丘無
T1425_.22.0408b03: 罪。若放恣諸根坐爲無病臥人説法者。越學
T1425_.22.0408b04: 法。狂癡心亂無罪。是故説人臥比丘坐不得
T1425_.22.0408b05: 爲説法。除病。應當學
T1425_.22.0408b06: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0408b07: 坐卑小床。爲高床上軍將師子説法。爲世人
T1425_.22.0408b08: 所譏。云何沙門釋子如似伎兒自坐卑小床
T1425_.22.0408b09: 爲高床上人説法。此壞敗人何道之有。然此
T1425_.22.0408b10: 師子軍將無恭敬心。聞如是微妙法時。云何
T1425_.22.0408b11: 自坐高床。使彼坐卑小床而爲説法。諸比丘
T1425_.22.0408b12: 以是因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀
T1425_.22.0408b13: 來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝
T1425_.22.0408b14: 云何坐卑下床爲高床上人説法。從今日後
T1425_.22.0408b15: 人在高床上。己在下不得爲説法。除病。佛告
T1425_.22.0408b16: 諸比丘。皆悉令集。十利故。與諸比丘制戒。乃
T1425_.22.0408b17: 至已聞者當重聞。人在高床比丘在卑床。不
T1425_.22.0408b18: 得爲説法。除病。應當學。卑床有二種。一者下
T1425_.22.0408b19: 床名卑。二者麁弊亦名卑。高者二種。高大名
T1425_.22.0408b20: 高。妙好者亦名高。病者世尊説無罪。説法者。
T1425_.22.0408b21: 如上説。不得坐卑床爲坐高床上人説法。病
T1425_.22.0408b22: 人無罪。若比丘爲塔爲僧事詣王若地主。彼
T1425_.22.0408b23: 言。比丘爲我説法。爾時不得語令起易坐恐
T1425_.22.0408b24: 生疑故。若邊有下人應作意爲下人説。王雖
T1425_.22.0408b25: 坐高床聽比丘無罪。若放恣諸根在卑床爲
T1425_.22.0408b26: 坐高床人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是
T1425_.22.0408b27: 故説人在高床比丘在卑床。不得爲説法。除
T1425_.22.0408b28: 病。應當學
T1425_.22.0408b29: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0408c01: 爲著革屣梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0408c02: 沙門釋子如諸伎兒爲著革屣人説法。此壞
T1425_.22.0408c03: 敗人有何道法。而此童子聞説妙法無恭敬
T1425_.22.0408c04: 心。不脱革屣聽法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0408c05: 尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問比丘。
T1425_.22.0408c06: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病著
T1425_.22.0408c07: 革屣人説法。從今日後不得爲著革屣人説
T1425_.22.0408c08: 法。除病。佛告諸比丘。皆悉令集。*十利故。與
T1425_.22.0408c09: 諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得爲著
T1425_.22.0408c10: 革屣人説法。除病。應當學。革屣者若一重若
T1425_.22.0408c11: 兩重。説法者。如上説。不得爲無病著革屣人
T1425_.22.0408c12: 説法。病者佛説無罪。若比丘爲塔事僧事。乃
T1425_.22.0408c13: 至邊有淨人者當立意爲彼人説。王聽無罪。
T1425_.22.0408c14: 若比丘在嶮路恐怖處。防衞人言。尊者。爲
T1425_.22.0408c15: 我説法。彼雖著革屣爲説無罪。若放恣諸
T1425_.22.0408c16: 根爲無病著革屣人説法者。越學法。狂癡心
T1425_.22.0408c17: 亂無罪。是故説不得爲著革屣人説法。除病。
T1425_.22.0408c18: 應當學
T1425_.22.0408c19: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0408c20: 爲著木屐梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0408c21: 沙門釋子如伎兒爲著屐人説法。此壞敗
T1425_.22.0408c22: 人有何道法。而此童子無恭敬心。聞如是微
T1425_.22.0408c23: 妙法。應當脱屐。云何著屐聽法。諸比丘以是
T1425_.22.0408c24: 因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來
T1425_.22.0408c25: 已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝
T1425_.22.0408c26: 云何爲無病著屐人説法。從今日後不得爲
T1425_.22.0408c27: 著屐人説法除病。佛告諸比丘。皆悉令集。
T1425_.22.0408c28: *十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重
T1425_.22.0408c29: 聞。不得爲著屐人説法。除病。應當學。病者世
T1425_.22.0409a01: 尊説無罪。屐者有十四種。金屐銀屐。摩尼
T1425_.22.0409a02: 屐牙屐。木屐多羅屐。皮屐欽婆羅屐。綖屐芒
T1425_.22.0409a03: 屐。樹皮屐婆迦屐草屐。如是等種種屐。是名
T1425_.22.0409a04: 屐。説法者。如上説。若比丘爲塔爲僧事。詣
T1425_.22.0409a05: 王若地主。彼言。比丘爲我説法。不應語
T1425_.22.0409a06: 令脱屐恐生疑故。若邊有淨人者應作意爲
T1425_.22.0409a07: 淨人説。王聽無罪。若放恣諸根爲無病著屐
T1425_.22.0409a08: 人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不
T1425_.22.0409a09: 得爲著屐人説法。除病。應當學
T1425_.22.0409a10: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0409a11: 爲覆頭梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0409a12: 門釋子如*伎兒爲覆頭人説法。此壞敗人有
T1425_.22.0409a13: 何道法。而此童子無恭敬心。聞如是微妙法。
T1425_.22.0409a14: 應却頭上覆。云何覆頭聽法。諸比丘以是因
T1425_.22.0409a15: 縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已
T1425_.22.0409a16: 佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲
T1425_.22.0409a17: 無病覆頭人説法。從今日後不得爲覆頭人
T1425_.22.0409a18: 説法。除病。佛告諸比丘。皆悉令集。*十利故
T1425_.22.0409a19: 與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得爲
T1425_.22.0409a20: 覆頭人説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。
T1425_.22.0409a21: 覆頭者一切覆頭。説法者。如上説得爲病人
T1425_.22.0409a22: 説法無罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地主
T1425_.22.0409a23: 時。乃至邊有淨人者當立意爲彼人説。王聽
T1425_.22.0409a24: 無罪。若比丘在怖畏嶮道行時。防衞人言。尊
T1425_.22.0409a25: 者。爲我説法。彼雖覆頭爲説*法無罪。若放
T1425_.22.0409a26: 恣諸根爲無病覆頭人説法者。越學法。狂癡
T1425_.22.0409a27: 心亂無罪。是故説不得爲覆頭人説法。除病。
T1425_.22.0409a28: 應當學
T1425_.22.0409a29: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0409b01: 爲纒頭梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0409b02: 門釋子如伎説人爲纒頭人説法。此壞敗人
T1425_.22.0409b03: 有何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法。
T1425_.22.0409b04: 云何纒頭聽説*法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0409b05: 尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。汝實
T1425_.22.0409b06: 爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病纒頭人
T1425_.22.0409b07: 説法。從今日後不得爲纒頭人説法。除病。佛
T1425_.22.0409b08: 告諸比丘。依止毘舍離城住者。皆悉令集。
T1425_.22.0409b09: *以十利故與諸比丘制戒。乃至已聞者
T1425_.22.0409b10: 重聞。不得爲纒頭人説法。除病。應當學。病者
T1425_.22.0409b11: 世尊説無罪。纒頭者。若衣纒若絹纒。説法者
T1425_.22.0409b12: 如上説。得爲病纒頭人説法無罪。若比丘爲
T1425_.22.0409b13: 塔爲僧事故。詣王若地主。彼作是言。比丘爲
T1425_.22.0409b14: 我説法。不得語令解纒恐生疑心故。若邊有
T1425_.22.0409b15: 淨人者當作意爲彼説。王雖聽無罪。若比丘
T1425_.22.0409b16: 在怖畏嶮道行時。防衞人言。尊者。爲我説法。
T1425_.22.0409b17: 彼人雖纒頭爲説無罪。若放恣諸根爲無病
T1425_.22.0409b18: 纒頭人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故
T1425_.22.0409b19: 説不得爲纒頭人説法。除病。應當學
T1425_.22.0409b20: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0409b21: 爲梨車童子抱膝蹲人説法。爲世人所譏。云
T1425_.22.0409b22: 何沙門釋子如*伎説人爲抱膝蹲人説法。此
T1425_.22.0409b23: 壞敗人有何道法。而此童子無恭敬心。聞如
T1425_.22.0409b24: 微妙法。應如法坐。云何抱膝蹲聽。諸比
T1425_.22.0409b25: 以是因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難
T1425_.22.0409b26: 陀來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。
T1425_.22.0409b27: 汝云何爲無病抱膝蹲人説法。從今日後不
T1425_.22.0409b28: 得爲抱膝*蹲人説法。除病佛告諸比丘。皆悉
T1425_.22.0409b29: 令集。十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者
T1425_.22.0409c01: 當重聞。不得爲抱膝蹲人説法。除病。應當學。
T1425_.22.0409c02: 病者世尊説無罪。抱膝者手抱衣抱帶抱。説
T1425_.22.0409c03: 法者。如上説。爲病人説無罪。若比丘爲塔爲
T1425_.22.0409c04: 僧事。詣王若地主時。乃至邊有淨人應作意
T1425_.22.0409c05: 爲淨人説。王雖聽爲説無罪。若放恣諸根爲
T1425_.22.0409c06: 無病抱膝人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。
T1425_.22.0409c07: 是故説不得爲抱膝蹲人説法。除病。應當學」
T1425_.22.0409c08: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0409c09: 爲翹脚坐梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0409c10: 沙門釋子如*伎説人爲翹脚人説法。此壞敗
T1425_.22.0409c11: 人有何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法
T1425_.22.0409c12: 應正坐。云何翹脚*坐。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0409c13: 白世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。
T1425_.22.0409c14: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病翹
T1425_.22.0409c15: 脚人説法。從今日後不得爲翹脚人説法。除
T1425_.22.0409c16: 病。佛告諸比丘。皆悉令集。*十利故。與諸比
T1425_.22.0409c17: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得爲翹脚人
T1425_.22.0409c18: 説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。翹脚
T1425_.22.0409c19: 者。髀著髀上膝著膝上。膊著脛上脚著
T1425_.22.0409c20: 趺上。説法者。如上説。不得爲無病翹脚人説
T1425_.22.0409c21: 法。病者爲説無罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王
T1425_.22.0409c22: 若地主。彼言。比丘爲我説法。不得語彼令正
T1425_.22.0409c23: 坐恐生疑心故。彼邊有淨人者。當作意爲彼
T1425_.22.0409c24: 人説。王雖聽無罪。若放恣諸根爲無病翹脚
T1425_.22.0409c25: 人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不
T1425_.22.0409c26: 得爲翹脚人説法。除病。應當學
T1425_.22.0409c27:     爲坐及臥説 高床著革
T1425_.22.0409c28:     著屐并覆頭 纒頭抱膝蹲
T1425_.22.0409c29:     不爲翹脚説 第五跋渠竟
T1425_.22.0410a01: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410a02: 爲持刀梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0410a03: 門釋子如伎人爲捉刀人説法。此壞敗人有
T1425_.22.0410a04: 何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法。應
T1425_.22.0410a05: 當一心合掌。云何如屠兒捉刀聽法。諸比丘
T1425_.22.0410a06: 以是因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀
T1425_.22.0410a07: 來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝
T1425_.22.0410a08: 云何爲捉刀人説法。從今日後不得爲持刀
T1425_.22.0410a09: 人説法。佛告諸比丘。依止毘舍離城住者。皆
T1425_.22.0410a10: 悉令集。*以十利故。與諸比丘制戒。乃至已
T1425_.22.0410a11: 聞者當重聞。不得爲持刀人説法。應當學。
T1425_.22.0410a12: 持者手捉刀者。大刀小刀劍。説法者。如
T1425_.22.0410a13: 上説。不得爲持刀人説法。若比丘爲塔爲僧
T1425_.22.0410a14: 事。詣王若地主。彼言。比丘爲我説法不得語
T1425_.22.0410a15: 令放刀恐生疑心故。若邊有淨人當作意爲
T1425_.22.0410a16: 淨人説。王雖聽無罪。若比丘在嶮道恐
T1425_.22.0410a17: 處行時。防衞人言。尊者爲我説法。彼雖捉刀
T1425_.22.0410a18: 爲説無罪。若放恣諸根爲捉刀人説法者。越
T1425_.22.0410a19: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得爲持刀人
T1425_.22.0410a20: 法。應當學
T1425_.22.0410a21: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410a22: 爲持弓箭梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0410a23: 沙門釋子如*伎人爲持弓箭人説法。此壞敗
T1425_.22.0410a24: 人有何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法
T1425_.22.0410a25: 應放弓箭。云何如獵師捉弓箭聽法。諸比丘
T1425_.22.0410a26: 以是因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀
T1425_.22.0410a27: 來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾佛言。汝
T1425_.22.0410a28: 云何爲持弓箭人説法。佛言。從今日後不得
T1425_.22.0410a29: 爲持弓箭人説法。佛告諸比丘。皆悉令集。
T1425_.22.0410b01: *十利故。與諸比丘制戒乃至已聞者當重聞。
T1425_.22.0410b02: 不得爲持弓箭人説法。應當學。持者手捉。弓
T1425_.22.0410b03: 箭者。防衞仗也。説法者。如上説。不得爲持
T1425_.22.0410b04: 弓箭人説法。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地
T1425_.22.0410b05: 主。彼言比丘爲我説法。不得語令放弓箭。
T1425_.22.0410b06: 恐彼人生疑。若邊有淨人者。應作意爲淨人
T1425_.22.0410b07: 説。王雖聽無罪。若比丘*在怖畏嶮道行時。
T1425_.22.0410b08: 防衞人言。尊者。爲我説法。彼雖捉弓箭爲
T1425_.22.0410b09: 説無罪。若放恣諸根爲捉弓箭人説法者。越
T1425_.22.0410b10: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得爲持弓箭
T1425_.22.0410b11: 人説*法。應當學
T1425_.22.0410b12: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410b13: 爲持杖梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0410b14: 門釋子如*伎人爲捉杖人説法。此壞敗人有
T1425_.22.0410b15: 何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法應當
T1425_.22.0410b16: 捨杖。云何捉杖聽法。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0410b17: 世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。汝
T1425_.22.0410b18: 實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病捉杖
T1425_.22.0410b19: 人説法。從今日後不得爲持杖人説法。除病。
T1425_.22.0410b20: 佛告諸比丘。皆悉令集。*十利故。與諸比丘制
T1425_.22.0410b21: 戒。乃至已聞者當重聞。不得爲持杖人説法。
T1425_.22.0410b22: 除病。應當學。病者世尊説無罪。捉杖者。一切
T1425_.22.0410b23: 杖。説法者。如上説。不得爲無病持杖人説法。
T1425_.22.0410b24: 病者無罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地主。
T1425_.22.0410b25: 彼言。比丘爲我説法。不得語令放杖。恐
T1425_.22.0410b26: 疑心故。若邊有淨人者。應作意爲淨人説。王
T1425_.22.0410b27: 雖聽無罪。若比丘在怖畏嶮道行時。防衞人
T1425_.22.0410b28: 言。尊者。爲我説法。彼雖捉杖爲説*法無罪。
T1425_.22.0410b29: 若放恣諸根爲無病捉杖人説法者。越學法。
T1425_.22.0410c01: 狂癡心亂無罪。是故説不得爲持杖人説法。
T1425_.22.0410c02: 除病。應當學
T1425_.22.0410c03: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410c04: 爲持蓋梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0410c05: 門釋子如*伎人。爲持蓋人説法。此壞敗人有
T1425_.22.0410c06: 何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法應當
T1425_.22.0410c07: 却蓋。云何捉蓋聽法。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0410c08: 世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。
T1425_.22.0410c09: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病持
T1425_.22.0410c10: 蓋人説法。從今日後不得爲持蓋人説法。除
T1425_.22.0410c11: 病。佛告諸比丘。皆悉令集。*十利故。與諸比
T1425_.22.0410c12: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得爲持蓋人
T1425_.22.0410c13: 説法。除病。應當學。病者。世尊説無罪。蓋者。
T1425_.22.0410c14: 樹皮蓋。多羅葉蓋。多梨葉蓋。竹傘蓋。疊傘
T1425_.22.0410c15: 蓋。孔雀尾蓋。如是等種種能遮雨日者。皆名
T1425_.22.0410c16: 傘蓋。説法者。如上説。不得爲無病捉蓋人説
T1425_.22.0410c17: 法。病者無罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地
T1425_.22.0410c18: 主。彼言。比丘爲我説法。不得語令却蓋恐
T1425_.22.0410c19: 疑故。若邊有淨人應作意爲淨人説。王
T1425_.22.0410c20: 雖聽無罪。若法師若律師風雨寒雪大熱時。
T1425_.22.0410c21: 捉蓋爲説無罪若放恣諸根爲無病捉蓋
T1425_.22.0410c22: 人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0410c23: 不得爲持蓋人説法除病。應當學
T1425_.22.0410c24: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410c25: 隨梨車童子後行説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0410c26: 門釋子如*伎人隨人後爲説法。此壞敗人有
T1425_.22.0410c27: 何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法應當
T1425_.22.0410c28: 在後而聽。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。
T1425_.22.0410c29: 呼難陀優波難陀來。來已佛問。汝實爾不。
T1425_.22.0411a01: 答言。實爾。佛言。汝云何隨無病人後爲説法。
T1425_.22.0411a02: 從今日後人在前不得隨後爲説法。除病。佛
T1425_.22.0411a03: 告諸比丘。皆悉令集。*十利故。與諸比丘制
T1425_.22.0411a04: 戒。乃至已聞者當重聞。人在前不得隨後爲
T1425_.22.0411a05: 説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。後者人
T1425_.22.0411a06: 在前比丘在後説法者。如上説。不得隨無病
T1425_.22.0411a07: 人後而爲説法。病者無罪。若比丘爲塔爲僧
T1425_.22.0411a08: 事。詣王若地主。彼言。比丘爲我説法。不得語
T1425_.22.0411a09: 令在後恐生疑心故。若邊有淨人者。應作
T1425_.22.0411a10: 意爲淨人説。王雖聽無罪。若比丘在怖畏嶮
T1425_.22.0411a11: 道行時。防衞人言。此處賊常喜在前發。我
T1425_.22.0411a12: 當在前。尊者在後爲我説法。爲説無罪。若比
T1425_.22.0411a13: 丘眼惡前人捉杖牽前爲説*法無罪。若放恣
T1425_.22.0411a14: 諸根在無病人後説法者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0411a15: 無罪。是故説人在前比丘在後不得爲説法。
T1425_.22.0411a16: 除病。應當學
T1425_.22.0411a17: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0411a18: 爲騎乘梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0411a19: 沙門釋子如*伎人爲騎乘人説法。此壞敗人
T1425_.22.0411a20: 有何道法。而此童子無恭敬心。聞是妙法應
T1425_.22.0411a21: 當下乘。云何騎乘聽法。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0411a22: 白世尊
T1425_.22.0411a23: 佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛具問
T1425_.22.0411a24: 事。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無
T1425_.22.0411a25: 病騎乘人説法。從今日後騎乘人不得爲説
T1425_.22.0411a26: 法。除病。佛告諸比丘。皆悉令集。*十利故。與
T1425_.22.0411a27: 諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。騎乘人不
T1425_.22.0411a28: 得爲説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。乘
T1425_.22.0411a29: 者。有八種。象乘馬乘。牛乘驢乘。船乘車乘。
T1425_.22.0411b01: 輿乘輦乘。説法者。如上説。不得爲無病騎
T1425_.22.0411b02: *乘人説法。病者無罪。若比丘爲塔爲僧事。
T1425_.22.0411b03: 詣王若地主。彼言。比丘爲我説法。不應語令
T1425_.22.0411b04: 下乘。恐生疑心故。若邊有淨人者。應作意爲
T1425_.22.0411b05: 淨人説。王雖聽無罪。若比丘在怖畏嶮道
T1425_.22.0411b06: 行時。防衞人言。尊者。爲我説法。彼騎乘人
T1425_.22.0411b07: 爲説無罪。若放恣諸根爲無病騎乘人説法
T1425_.22.0411b08: 者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得爲騎
T1425_.22.0411b09: 乘人説法。除病。應當學
T1425_.22.0411b10: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀。
T1425_.22.0411b11: 在道外爲道中梨車童子説法。爲世人所譏。
T1425_.22.0411b12: 云何沙門釋子如*伎人己在道外。爲道中人
T1425_.22.0411b13: 説法。此壞敗人有何道法。而此童子無恭敬
T1425_.22.0411b14: 心。聞是妙法應避道聽。令比丘道中。云何
T1425_.22.0411b15: 自在道中。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛
T1425_.22.0411b16: 言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。汝實爾不。
T1425_.22.0411b17: 答言。實爾。佛言。汝云何在道外人。在道中爲
T1425_.22.0411b18: 説法。從今日後不得道外爲道中人説法。除
T1425_.22.0411b19: 病。佛告諸比丘。皆悉令集。*十利故。與諸比
T1425_.22.0411b20: 丘制戒乃至已聞者當重聞。不得道外爲道
T1425_.22.0411b21: 中人説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。道
T1425_.22.0411b22: 外者比丘在道外。道中者前聽人。説法者。如
T1425_.22.0411b23: 上説。不得道外爲無病道中人説法。病者無
T1425_.22.0411b24: 罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地主。彼言。比
T1425_.22.0411b25: 丘爲我説法。比丘不得語令在道外。恐彼生
T1425_.22.0411b26: 故。若邊有淨人者。當作意爲淨人説。王
T1425_.22.0411b27: 雖聽無罪。若比丘在怖畏嶮道行時。防衞人
T1425_.22.0411b28: 言。尊者在道外。我在道中。若有賊出我當拒
T1425_.22.0411b29: 之。尊者。爲我説法。彼雖在道中爲説無罪。若
T1425_.22.0411c01: 放恣諸根在道外爲無病道中人説法者。越
T1425_.22.0411c02: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得在道外爲
T1425_.22.0411c03: 道中人説法。除病。應當學
T1425_.22.0411c04: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時波斯匿王欲詣
T1425_.22.0411c05: 東庫園林池觀。語侍者言。明當與夫人婇女
T1425_.22.0411c06: 出東園遊看。可掃灑莊嚴敷施床褥。時六群
T1425_.22.0411c07: 比丘聞已。先往到彼。於軟草上㖒唾。復取樹
T1425_.22.0411c08: 葉裹不淨。著池水中浮。其日王出夫人婇女
T1425_.22.0411c09: 在宮日。久常思遊看。今得從意如囚出獄。到
T1425_.22.0411c10: 園中見諸軟草各各馳趣。並遙占言。此是我
T1425_.22.0411c11: 許此是我許。即便坐上㖒唾汚衣。各趣池水
T1425_.22.0411c12: 洗手濺衣。見池水上有諸葉裹。又作是念。
T1425_.22.0411c13: 將是諸年少聞我等當出。必裹諸香。著此水
T1425_.22.0411c14: 中。以待我輩。各各諍之。此是我許此是我許。
T1425_.22.0411c15: 競捉葉裹不淨濽出汚諸衣物展轉相謂言。
T1425_.22.0411c16: 奇事奇事。本謂是香。乃是不淨。即白王言。此
T1425_.22.0411c17: 是奇怪。王先勅掃灑今不淨乃爾。王問園民。
T1425_.22.0411c18: 誰汚此園。園民白王。昨日六群比丘在此中
T1425_.22.0411c19: 戲良久乃去。或是彼汚。諸比丘以是因縁。
T1425_.22.0411c20: 往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛具問
T1425_.22.0411c21: 上事。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝等云何
T1425_.22.0411c22: 生草上及水中大小便涕唾。從今日後不聽
T1425_.22.0411c23: 生草上水中大小便㖒唾。佛告諸比丘。皆悉
T1425_.22.0411c24: 令集。*十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者
T1425_.22.0411c25: 當重聞。不得生草上大小便㖒唾。應當學。不
T1425_.22.0411c26: 得水中大小便㖒唾。應當學。不得生草上大
T1425_.22.0411c27: 小便唾。當在無草地。若夏月生草普茂無
T1425_.22.0411c28: 空缺處者。當在駱駝牛馬驢羊行處。若復無
T1425_.22.0411c29: 是者。當在塼瓦石上。若復無者。當在乾草
T1425_.22.0412a01: 葉上。若復無者。當以木枝承令糞先墮木
T1425_.22.0412a02: 枝上。後墮地。若比丘經行時。不得㖒唾生
T1425_.22.0412a03: 草上。經行頭當著唾壺。瓦石草葉以細灰土
T1425_.22.0412a04: 著唾壺中。然後唾上。若大小便㖒唾。汚手脚
T1425_.22.0412a05: 不得拭。生草水者十種。如上説。不得大小
T1425_.22.0412a06: 便㖒唾水中當在陸地。若雨時水卒起浮滿
T1425_.22.0412a07: 當在土塊上。若無是者當於瓦石上。若竹木
T1425_.22.0412a08: 上先墮木上。然後墮水中。若掘地作圊厠
T1425_.22.0412a09: 底水出者。比丘不得先在上起止。當先使淨
T1425_.22.0412a10: 行。然後比丘*行無罪。若*圊厠底有流
T1425_.22.0412a11: 水。當以木承已後墮水中。若大小便㖒唾。汚
T1425_.22.0412a12: 手脚得水洗。水中洗大小便行無罪。若比丘
T1425_.22.0412a13: 入水浴時。不得唾中。若遠岸者當唾手中。然
T1425_.22.0412a14: 後棄之。若放恣諸根生草上大小便涕唾者。
T1425_.22.0412a15: 越學法。狂癡心亂無罪。若放恣諸根水中大
T1425_.22.0412a16: 小便涕唾者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0412a17: 不得生草上大小便涕唾。應當學。不得水中
T1425_.22.0412a18: 大小便涕唾。應當學
T1425_.22.0412a19: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘立大
T1425_.22.0412a20: 小便。爲世人所譏。云何沙門釋子如牛驢駱
T1425_.22.0412a21: 駝立大小便。此壞敗人有何道法。諸比丘以
T1425_.22.0412a22: 是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已
T1425_.22.0412a23: 佛問。汝實爾不。答言。實爾佛言。汝云何立大
T1425_.22.0412a24: 小便。從今日後不得立大小便。佛告諸比丘。
T1425_.22.0412a25: 皆悉令集。十利故。與諸比丘制戒乃至已聞
T1425_.22.0412a26: 者當重聞。不得立大小便。應當學。不得立大
T1425_.22.0412a27: 小便。若脚有埿土畏汚衣者得立無罪。脚若
T1425_.22.0412a28: 病若瘡若腫得立無罪。若放恣諸根立大小
T1425_.22.0412a29: 便者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得立
T1425_.22.0412b01: 大小便。應當學
T1425_.22.0412b02:     捉刀持弓箭 持杖并傘蓋
T1425_.22.0412b03:     後行騎乘人 道外生草上
T1425_.22.0412b04:     水中立便利 第六跋渠竟
T1425_.22.0412b05: 佛住舍衞城廣説如上爾時佛告阿難。僧有
T1425_.22.0412b06: 諍事。汝往斷滅。令止諍事。阿難白言。云何僧
T1425_.22.0412b07: 諍事斷當令滅。佛言。六群比丘知僧如法
T1425_.22.0412b08: 如律。如毘尼斷諍滅已。後更擧諸比丘諍
T1425_.22.0412b09: 事。更起作是言。是*法非法。乃至是處羯磨
T1425_.22.0412b10: 非處羯磨。如波夜提中廣説。乃至世尊弟子
T1425_.22.0412b11: 僧無量常所行事。一切七止諍法滅。是名常
T1425_.22.0412b12: 所行事七止諍法滅。是故説若比丘知僧如
T1425_.22.0412b13: 法如毘尼滅。乃至後更擧波夜提。七滅諍法
T1425_.22.0412b14: 竟。法隨順法者。如二部毘尼。隨順者順行此
T1425_.22.0412b15: 法也。波羅提木叉分別竟
T1425_.22.0412b16: 摩訶僧祇律卷第二十二
T1425_.22.0412b17:
T1425_.22.0412b18:
T1425_.22.0412b19:
T1425_.22.0412b20: 摩訶僧祇律卷第二十三
T1425_.22.0412b21:  *東晋*天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0412b22: 共*法顯       譯 
T1425_.22.0412b23: 明雜誦跋渠法之一
T1425_.22.0412b24: 世尊成道五年比丘僧悉清淨。自是已後漸
T1425_.22.0412b25: 漸爲非。世尊隨事爲制戒。立説波羅提木叉。
T1425_.22.0412b26: 四種具足法。自具足。善來具足。十衆具足。五
T1425_.22.0412b27: 衆具足自具足者。世尊在菩提樹下。最後心
T1425_.22.0412b28: 廓然大悟。自覺妙證善具足。如線經中廣
T1425_.22.0412b29: 説。是名自具足。善來具足者。佛住王舍城迦
T1425_.22.0412c01: 蘭陀竹園。佛告諸比丘。如來處處度人。比
T1425_.22.0412c02: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。汝等亦當効如來
T1425_.22.0412c03: 廣行度人。爾時諸比丘聞世尊教已遊行諸
T1425_.22.0412c04: 國。見有信善男子求出家者。諸比丘亦㩭如
T1425_.22.0412c05: 來喚善來比丘。度人出家。威儀進止。左右顧
T1425_.22.0412c06: 視。著衣持鉢。皆不如法。爲世人所譏。作是
T1425_.22.0412c07: 言。世尊所度善來比丘威儀進止。左右顧視
T1425_.22.0412c08: 著衣持鉢。皆悉如法。諸比丘所度。亦名善來
T1425_.22.0412c09: 威儀進止。左右顧視。著衣持鉢。皆不如法。爾
T1425_.22.0412c10: 時尊者舍利弗聞是語已。在閑靜處加趺
T1425_.22.0412c11: 而坐作是思惟。倶是善來。何故世尊所度
T1425_.22.0412c12: 善來比丘。皆悉如法。諸比丘所度善來比丘。
T1425_.22.0412c13: 皆不如法。云何令諸比丘度人善受具足。皆
T1425_.22.0412c14: 悉如法。共一戒一竟。一住一食一學一説。舍
T1425_.22.0412c15: 利弗晡時從禪覺已往詣佛所。頭面禮足。却
T1425_.22.0412c16: 坐一面。白佛言。世尊。我向靜處作是思惟。
T1425_.22.0412c17: 倶名善來。何故世尊所度皆悉如法。諸比丘
T1425_.22.0412c18: 所度皆不如法。云何使諸比丘度人善受具
T1425_.22.0412c19: 足。皆悉如法。共一戒一竟。一住一食一學一
T1425_.22.0412c20: 説。唯願世尊具爲解説。佛告舍利弗。如來
T1425_.22.0412c21: 所度阿若憍陳如等五人。善來出家善受具
T1425_.22.0412c22: 足。共一戒一竟一住一食一學一説。次度滿
T1425_.22.0412c23: 慈子等三十人。次度波羅奈城善勝子。次度
T1425_.22.0412c24: 優樓頻螺迦葉五百人。次度那提迦葉三百
T1425_.22.0412c25: 人。次度伽耶迦葉二百人。次度優波斯那等
T1425_.22.0412c26: 二百五十人。次度汝大目連各二百五十人。次
T1425_.22.0412c27: 度摩訶迦葉闡陀迦留陀夷優波離次度釋種
T1425_.22.0412c28: 子五百人。次度跋度帝五百人。次度群賊五
T1425_.22.0412c29: 百人。次度長者子善來。如是等如來所度善
T1425_.22.0413a01: 來比丘出家善受具足。共一戒一竟。一住一
T1425_.22.0413a02: 食一學一説。舍利弗。諸比丘所可度人。亦名
T1425_.22.0413a03: 善來出家善受具足。乃至共一説。是名善
T1425_.22.0413a04: 受具足十衆受具足者。佛告舍利弗。從今日
T1425_.22.0413a05: 制受具足法十衆和合一白三羯磨無遮法。是
T1425_.22.0413a06: 名善受具足。欲受具足人。初入僧中。一一頭
T1425_.22.0413a07: 面禮僧足已先求和上偏袒右肩。胡跪
T1425_.22.0413a08: 足。作是言。我從尊乞求*和上。尊爲我作
T1425_.22.0413a09: 上。與我受具足如是至三。*和上應語發喜
T1425_.22.0413a10: 心。答言我頂戴持。*和上先已與求衣鉢與
T1425_.22.0413a11: 求衆。與求戒師。與求空靜處。教師推與衆僧。
T1425_.22.0413a12: 羯磨師應問。誰與某甲空靜處。作教師。答
T1425_.22.0413a13: 言。我能。羯磨師應作是説。大徳僧聽。某甲從
T1425_.22.0413a14: 某甲受具足。若僧時到僧某甲和上某甲。某
T1425_.22.0413a15: 甲能空靜處。作教師。諸大徳聽。某甲*和上
T1425_.22.0413a16: 某甲。某甲能空靜處。作教師。僧忍默然故。是
T1425_.22.0413a17: 事如是持。教師應將離衆不近不遠。教有二
T1425_.22.0413a18: 種。若略若廣。云何略。今僧中當問。汝有者
T1425_.22.0413a19: 言有。無者言無。云何廣。如後僧中一一説。教
T1425_.22.0413a20: 師來入僧中。白言。某甲問已訖。自説清淨
T1425_.22.0413a21: 無遮法。羯磨師應作是説。大徳僧聽。某甲從
T1425_.22.0413a22: 某甲。*受具足。某甲已空靜處教問訖。若僧
T1425_.22.0413a23: 時到僧某甲和上某甲。某甲聽入僧中。諸大
T1425_.22.0413a24: 徳聽。某甲*和上某甲。某甲聽入僧中。僧忍
T1425_.22.0413a25: 默然故。是事如是持。欲受戒人應入僧中。
T1425_.22.0413a26: 一一頭面禮僧足已。在戒師前。胡跪合掌。授
T1425_.22.0413a27: 與衣鉢。教受作是言。此是我鉢多羅。應量受
T1425_.22.0413a28: 用。乞食器今受持。如是三説。此是僧伽梨。此
T1425_.22.0413a29: 是欝多羅僧。此是安陀會。此是我三衣此三
T1425_.22.0413b01: 衣不離宿受持。如是三説。羯磨師應作是
T1425_.22.0413b02: 説。大徳僧聽。某甲從某甲。受具足。某甲
T1425_.22.0413b03: 空靜處教問訖。若僧時到僧某甲*和上某甲。
T1425_.22.0413b04: *某甲欲從僧乞受具足。諸大徳聽。某甲*和
T1425_.22.0413b05: 上某甲。*某甲欲從僧乞受具足。僧忍默然
T1425_.22.0413b06: 故。是事如是持。戒師應教乞作是言。大徳僧
T1425_.22.0413b07: 聽。我某甲從*和上某甲。受具足。阿闍梨
T1425_.22.0413b08: 某甲已空靜處教問訖。我某甲*和上某甲。
T1425_.22.0413b09: 今從僧乞受具足。唯願僧與我受具足。哀愍
T1425_.22.0413b10: 我故。如是至三。羯磨師應作是説。大徳僧聽。
T1425_.22.0413b11: 某甲從某甲*受具足。某甲已空靜處教問訖。
T1425_.22.0413b12: 已從僧中乞受具足。若僧時到僧某甲*和上
T1425_.22.0413b13: 某甲。某甲欲於僧中問遮法。諸大徳聽。某甲
T1425_.22.0413b14: *和上某甲。某甲欲於僧中問遮法。僧忍默然
T1425_.22.0413b15: 故。是事如是持善男子聽。今是至誠時。是實
T1425_.22.0413b16: 語時。於諸天世間天魔諸梵沙門婆羅門諸
T1425_.22.0413b17: 天世人阿修羅。若不實者。便於中欺誑。亦復
T1425_.22.0413b18: 於如來應供正遍知聲聞衆中欺誑。此是大
T1425_.22.0413b19: 罪。今僧中問汝有者言有。無者言無。父母聽
T1425_.22.0413b20: 不求*和上。未三衣鉢具不。是男子不年滿二
T1425_.22.0413b21: 十不。非是非人不。非是不能男不。汝字何等。
T1425_.22.0413b22: 若言字某。*和上字誰。答言字某。不壞比丘
T1425_.22.0413b23: 尼淨行不。非賊盜住不。非越濟人不。非自出
T1425_.22.0413b24: 家不。不殺父母不。不殺阿羅漢不。不破僧不。
T1425_.22.0413b25: 惡心出佛身血不。久已般泥
洹故依舊文
汝本曾受
T1425_.22.0413b26: 具足不。答言曾受不犯四事不。若言犯應
T1425_.22.0413b27: 語去。不得受具足。若言不犯。次問十三事。
T1425_.22.0413b28: 一一事中有犯不。若言犯受具足訖。此罪
T1425_.22.0413b29: 能如法作不。答言能。本捨戒不。答言捨汝
T1425_.22.0413c01: 非奴不。非養兒不。不負人債不。非王臣不。不
T1425_.22.0413c02: 陰謀王家不。汝黄門不。汝非二根不。汝是
T1425_.22.0413c03: 丈夫不。汝無如是諸病癬疥。黄爛癩病癰痤
T1425_.22.0413c04: 痔病不禁黄病瘧病。嗽消盡。癲狂熱
T1425_.22.0413c05: 病。風腫水腫腹腫。如是種種更有餘病著身
T1425_.22.0413c06: 不。答言無。羯磨師應作是説。大徳僧聽。某甲
T1425_.22.0413c07: 從某甲。*受具足。某甲已空靜處教問訖。某
T1425_.22.0413c08: 甲已從僧中乞受具足父母已聽。已求*和上
T1425_.22.0413c09: 三衣鉢。具是男子。年滿二十。自説清淨無遮
T1425_.22.0413c10: 法。若僧時到。僧今與某甲受具足*和上某甲
T1425_.22.0413c11: 如是白白三羯磨。乃至僧忍默然故。是事如
T1425_.22.0413c12: 是持。佛住舍衞城。廣説如上。爾時有無歳比
T1425_.22.0413c13: 丘。著好新淨染衣。往世尊所禮拜問訊。是比
T1425_.22.0413c14: 丘後於餘時著垢膩破衣。往世尊所。禮拜問
T1425_.22.0413c15: 訊。佛知而故問。比丘汝先著好新淨染衣來
T1425_.22.0413c16: 到我所今所著衣何故破壞乃爾。白言此故是
T1425_.22.0413c17: 先衣但歳久破壞。佛言。汝不能補治耶。白
T1425_.22.0413c18: 佛言。能治。但無物可補。佛言。汝不能巷中拾
T1425_.22.0413c19: 故弊衣淨浣染補*耶。白言。世尊。糞掃衣不
T1425_.22.0413c20: 淨我甚惡之。不能受持。佛語比丘止止。莫作
T1425_.22.0413c21: 是語。糞掃衣少事易得應淨。無諸過隨順沙
T1425_.22.0413c22: 門法服。依是出家。爾時世尊往衆多比丘所。
T1425_.22.0413c23: 敷尼師壇坐。爲諸比丘具説上事。佛告諸比
T1425_.22.0413c24: 丘。如來應供正遍知欲饒益故。於聲聞衆中
T1425_.22.0413c25: 正説制初依。若堪忍直信善男子。與受具足。
T1425_.22.0413c26: 不堪忍者。不應與受。佛住迦維羅衞尼拘
T1425_.22.0413c27: 樹釋氏精舍。如來應供正遍知五事利益故。
T1425_.22.0413c28: 五日一行諸比丘房。何等五。我聲聞弟子中
T1425_.22.0413c29: 不好有爲事不。不樂説無益語不。不樂著睡
T1425_.22.0414a01: 眠不。爲看病比丘故。爲信心善男子。見如來
T1425_.22.0414a02: 威儀庠序。發歡喜心故。以是五事。行諸比丘
T1425_.22.0414a03: 房。見一比丘病痿黄羸痩佛知而故問。比丘
T1425_.22.0414a04: 汝氣力調和不。白佛言。世尊。我患飢氣力
T1425_.22.0414a05: 不足。佛語比丘。汝不能乞食耶。白言。世尊。
T1425_.22.0414a06: 是拘薩羅國但乞人殘食不乞非殘。是殘食
T1425_.22.0414a07: 不淨。我不能噉。是故羸痩。佛語比丘。止止。
T1425_.22.0414a08: 莫作是語。乞殘食少事易得。應淨無諸過。
T1425_.22.0414a09: 依是出家。爾時世尊往衆多比丘所。敷尼師
T1425_.22.0414a10: *壇坐。爲諸比丘具説上事。佛告諸比丘。從
T1425_.22.0414a11: 今日如來應供正遍知欲饒益故。於聲聞衆
T1425_.22.0414a12: 中正説制第二依。若堪忍直信善男子。與受
T1425_.22.0414a13: 具足。不堪忍者。不應與受。佛住舍衞城。廣説
T1425_.22.0414a14: 如上。如來應供正遍知五日一行諸比丘房。
T1425_.22.0414a15: 見一比丘坐樹下。作是語。沙門出家修梵行
T1425_.22.0414a16: 在樹下苦。晝則風吹日炙。夜則蚊虻所螫。
T1425_.22.0414a17: 我不堪。佛語比丘。止止。莫作是語。樹下坐少
T1425_.22.0414a18: 事易得。應淨無諸過。隨順沙門法依是出家。
T1425_.22.0414a19: 爾時世尊往衆多比丘所。敷尼師*壇坐。爲諸
T1425_.22.0414a20: 比丘具説上事。佛告諸比丘。從今日如來應
T1425_.22.0414a21: 供正遍知欲饒益故。於聲聞衆中正説制第
T1425_.22.0414a22: 三依。若堪忍直心善男子。與受具足。不堪
T1425_.22.0414a23: 忍者。不應與受。佛住迦維羅衞尼拘律樹釋
T1425_.22.0414a24: 氏精舍。如來應供正遍知五日一行諸比丘
T1425_.22.0414a25: 房。見一病比丘羸痩痿黄。佛知而故問。比丘
T1425_.22.0414a26: 氣力調和不。答言。世尊。我病苦氣力不和。
T1425_.22.0414a27: 佛問比丘汝不能服隨病藥隨病食*耶。白言
T1425_.22.0414a28: 世尊。我無藥直復無施者。是故病苦。佛問比
T1425_.22.0414a29: 丘。汝不能服陳棄藥耶。白言。世尊。是陳棄藥
T1425_.22.0414b01: 不淨。我不能服。佛語比丘。止止莫作是語。
T1425_.22.0414b02: 陳棄藥少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。
T1425_.22.0414b03: 依是出家。爾時世尊往衆多比丘所。敷尼師
T1425_.22.0414b04: 壇坐。爲諸比丘具説上事。佛告諸比丘。從
T1425_.22.0414b05: 今日如來應供正遍知欲饒益故。於聲聞衆
T1425_.22.0414b06: 中正説制第四依。若堪忍直心善男子。與受
T1425_.22.0414b07: 具足。不堪忍者。不應與受。佛住舍衞城。廣説
T1425_.22.0414b08: 如上。爾時都夷聚落有年少婆羅門。求諸比
T1425_.22.0414b09: 丘出家受具足已。然後受四依糞掃衣少事
T1425_.22.0414b10: 易得。應淨無諸過。隨順沙門法。依是出家。受
T1425_.22.0414b11: 具足。是中盡壽能堪忍不。答言。不能忍。問
T1425_.22.0414b12: 言。汝何故出家。答言。我見沙門釋子著好細
T1425_.22.0414b13: 輕衣。我貪著此衣。是故出家。諸比丘言。何
T1425_.22.0414b14: 有一切比丘出家皆得此好衣。復授第二依
T1425_.22.0414b15: 乞殘食少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。
T1425_.22.0414b16: 依是出家。受具足。是中盡壽能堪忍不。答言。
T1425_.22.0414b17: 我不堪忍。問言。汝何故出家。答言。我見沙門
T1425_.22.0414b18: 釋子食白粳米飯。種種餅肉飮食。我貪此好
T1425_.22.0414b19: 食。是故出家。諸比丘言。何有一切比丘出家
T1425_.22.0414b20: 皆得此好食。復受第三依樹下坐少事易得。
T1425_.22.0414b21: 應淨無諸過。隨順沙門法。依是出家。受具足。
T1425_.22.0414b22: 是中盡壽能堪忍不。答言。不堪忍。諸比丘言。
T1425_.22.0414b23: 汝何故出家。答言。我見沙門釋子坐大房舍
T1425_.22.0414b24: 重樓閣舍。我貪住此舍。是故出家。諸比丘言。
T1425_.22.0414b25: 何處一切出家比丘皆得此好舍。復受第四
T1425_.22.0414b26: 依陳棄藥少事易得。應淨無諸過。隨順沙門
T1425_.22.0414b27: 法。依是出家。受具足。是中盡壽能堪忍不。答
T1425_.22.0414b28: 言。不堪忍。問言。汝何故出家。答言。我見沙
T1425_.22.0414b29: 門釋子服酥油蜜石蜜及餘種種藥。我貪服
T1425_.22.0414c01: 此藥。是故出家。諸比丘言。何有一切比丘出
T1425_.22.0414c02: 家皆得此好藥。諸比丘以是因縁。往白世尊。
T1425_.22.0414c03: 佛言。汝云何先受具足。後授四依。從今
T1425_.22.0414c04: 日後不得先*受具足後授四依。當先授四依。
T1425_.22.0414c05: 能堪忍者與受具足。若言不堪。不應與*受
T1425_.22.0414c06: 具足。若先*授具足。後授四依者。得名受
T1425_.22.0414c07: 具足一切僧。得越比尼罪。授四依時。應先
T1425_.22.0414c08: 作求聽羯磨。大徳僧聽。某甲從某甲受具足。
T1425_.22.0414c09: 某甲已空靜處教問訖已。於僧中乞受具足。
T1425_.22.0414c10: 父母已聽已。求*和上三衣鉢具。是男子年滿
T1425_.22.0414c11: 二十。自説清淨無遮法。若僧時到僧某甲*和
T1425_.22.0414c12: 上。某甲欲於僧中説四依。諸大徳僧聽。某甲
T1425_.22.0414c13: *和上某甲欲於僧中説四依。僧忍默然故。是
T1425_.22.0414c14: 事如是持。善男子聽。此是如來應供正遍知
T1425_.22.0414c15: 欲饒益故。於聲聞衆中正説制四依。若堪忍
T1425_.22.0414c16: 直信善男子。與受具足。不堪忍者。不應與受
T1425_.22.0414c17: 依。糞掃衣少事易得。應淨無諸過。隨順沙
T1425_.22.0414c18: 門法。依是出家受具足。得作比丘。是中盡
T1425_.22.0414c19: 壽能堪忍持糞掃衣不。答言能。若長得欽婆
T1425_.22.0414c20: 羅衣疊衣。芻摩衣。拘舍耶衣。舍那衣麻衣。
T1425_.22.0414c21: 丘牟提衣。依乞殘食少事易得。應淨無諸
T1425_.22.0414c22: 過。隨順沙門法。依是出家受具足。得作比丘。
T1425_.22.0414c23: 是中盡壽能堪忍乞食不。答言能。若長得月
T1425_.22.0414c24: 八日十四日十五日。説戒食籌食請食。依樹
T1425_.22.0414c25: 下坐少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法。依
T1425_.22.0414c26: 是出家受具足。得作比丘。是中盡壽能堪忍。
T1425_.22.0414c27: 樹下坐不。答言能。若長得大舍重樓閣舍門
T1425_.22.0414c28: 舍窟舍。依陳棄藥少事易得。應淨無諸過。隨
T1425_.22.0414c29: 順沙門法。依是出家。受具足。得作比丘。是中
T1425_.22.0415a01: 盡壽能堪忍服陳棄藥不。答言能。若長得酥
T1425_.22.0415a02: 油蜜石蜜生酥及脂。依此四聖種。當隨順學。
T1425_.22.0415a03: 羯磨師應作是説。大徳僧聽。某甲從某甲受
T1425_.22.0415a04: 具足。某甲已空靜處教問訖。*某甲已從僧中
T1425_.22.0415a05: 乞受具足。父母已聽。已求*和上三衣鉢具。
T1425_.22.0415a06: 是男子年滿二十。自説清淨無遮法。已堪忍
T1425_.22.0415a07: 四依。若僧時倒。僧今與某甲受具足。和上
T1425_.22.0415a08: 某甲白如是。大徳僧聽。某甲從某甲。受具足。
T1425_.22.0415a09: 某甲已空靜處教問訖。某甲已從僧中乞受
T1425_.22.0415a10: 具足。父母已聽已求*和上三衣鉢具足。是
T1425_.22.0415a11: 男子年滿二十。自説清淨無遮法。已堪忍四
T1425_.22.0415a12: 依。僧今與某甲受具足。*和上某甲。諸大徳
T1425_.22.0415a13: 忍僧與某甲受具足。*和上某甲忍者僧默然。
T1425_.22.0415a14: 若不忍便説。是第一羯磨。成就不第二第三
T1425_.22.0415a15: 亦如是説。僧已忍與某甲受具足竟。*和上
T1425_.22.0415a16: 某甲僧忍默然故。是事如是持。善男子汝已
T1425_.22.0415a17: 受具足。善受具足一白三羯磨無遮法衆僧
T1425_.22.0415a18: 和合非不和合。十衆十衆已上。汝今當敬重
T1425_.22.0415a19: 於佛。敬重於法敬重於比丘僧。敬重*和上。
T1425_.22.0415a20: 敬重阿闍梨。汝已遭遇莫復失。人身難得。佛
T1425_.22.0415a21: 世難値。聞法亦難。衆僧和合意願成就。難頂
T1425_.22.0415a22: 禮釋師子及諸聲聞衆。已得具足。如無憂華
T1425_.22.0415a23: 離於塵水。當依傍修習泥洹善法。已得
T1425_.22.0415a24: 具足。此戒序法四波羅夷。十三僧伽婆尸沙。
T1425_.22.0415a25: 二不定法。三十尼薩耆波夜提。九十二純波
T1425_.22.0415a26: 夜提。四波羅提提舍尼。衆學法七滅諍法。
T1425_.22.0415a27: 隨順法。我今略説教誡汝如是。後*和上阿
T1425_.22.0415a28: 闍梨當廣爲汝説。是名十衆受戒五衆受具
T1425_.22.0415a29: 足者。佛住王舍城尸陀林中。時城中有居士。
T1425_.22.0415b01: 名曰欝虔。宗室豪強財産無量。聞如來出現
T1425_.22.0415b02: 於世。在尸陀林中。歡喜踊躍。欲請佛及僧施
T1425_.22.0415b03: 設飯食。莊嚴室内灑掃塗地時。舍衞城中有
T1425_.22.0415b04: 居士。名阿那邠坻。素與欝虔特相親友。
T1425_.22.0415b05: 來到其家。見其怱務莊嚴灑掃即問言。居士。
T1425_.22.0415b06: 何故怱務欲嫁女娶婦。請婆羅門。請王大臣
T1425_.22.0415b07: 耶。答言。我不嫁女娶婦請婆羅門王及大臣
T1425_.22.0415b08: 也。汝不聞。白淨王子出家成佛。號曰如來應
T1425_.22.0415b09: 供正遍知。出現於世間耶。今在尸陀林中。
T1425_.22.0415b10: 我今灑掃嚴飾。正欲請佛及僧。是故怱務。邠
T1425_.22.0415b11: 坻聞已。心大欣悦。即便問言。我欲禮覲可得
T1425_.22.0415b12: 見不。答言。可見。佛者普潤見無不益。宜知是
T1425_.22.0415b13: 時。聞是語已。敬心内發企遲明相。佛照其心。
T1425_.22.0415b14: 夜放光明。普耀城内邠坻見明。謂是天曉即
T1425_.22.0415b15: 便起行。門自然開。適向城門。城門復開。出
T1425_.22.0415b16: 門已有一天祠。近*於道側。欲先禮敬。然後
T1425_.22.0415b17: 詣佛迴向祠門。于時天地還闇。彼即恐怖進
T1425_.22.0415b18: 退。迷惑。莫知所向。時空中有天。語邠坻言。
T1425_.22.0415b19: 今正是時。但行莫怖。即説偈言
T1425_.22.0415b20:     牛馬車百乘 皆七寶莊嚴
T1425_.22.0415b21:     盡持用布施 計彼之功徳
T1425_.22.0415b22:     比汝行一歩 十六不及一
T1425_.22.0415b23:     雪山百龍象 亦以七寶嚴
T1425_.22.0415b24:     持用行布施 功徳之福報
T1425_.22.0415b25:     比汝行一歩 十六不及一
T1425_.22.0415b26:     百好天玉女 七寶瓔珞身
T1425_.22.0415b27:     持用行布施 計彼之福報
T1425_.22.0415b28:     比汝行一歩 十六不及一
T1425_.22.0415b29: 爾時*阿那邠坻聞此偈已。倍生敬信。尋詣佛
T1425_.22.0415c01: 所。頭面禮足。却住一面。佛爲説法。示教利
T1425_.22.0415c02: 喜。白佛言。世尊。我欲還舍衞城起立精舍。請
T1425_.22.0415c03: 佛及僧。唯願世尊哀受我請。復願世尊遣一
T1425_.22.0415c04: 比丘鑑理處分。如*比羅經中廣説。乃至佛
T1425_.22.0415c05: 告舍利弗目連。汝等往彼觀地形勢。隨僧住
T1425_.22.0415c06: 便料理處分。安置房舍。舍利弗目連受教。即
T1425_.22.0415c07: 往至彼。時居士邠坻以十八億金買地。十八
T1425_.22.0415c08: 億金作僧房舍。十八億金供養衆僧。合五十
T1425_.22.0415c09: 四億金。是居士方欲更興供養故。遣富樓那
T1425_.22.0415c10: 入海採寶。佛威神護念故。四大天王帝釋。及
T1425_.22.0415c11: 梵天王衞護此人。往還七反。大獲珍寶。不遭
T1425_.22.0415c12: 留難。富樓那白邠坻言。唯願居士聽我出家。
T1425_.22.0415c13: 居士即許。將至佛所。頭面禮足。却住一面。白
T1425_.22.0415c14: 佛言。此人欲出家。唯願世尊哀愍度脱。佛即
T1425_.22.0415c15: 度之。既出家已。白佛言。世尊。唯願爲我略説
T1425_.22.0415c16: 誡。我欲到輸那國土。如説修行。佛即爲
T1425_.22.0415c17: 隨順教*誡。如綖經中廣説。富樓那受教
T1425_.22.0415c18: 已。到輸那國。彼國中有一長者。名曰闥婆。爲
T1425_.22.0415c19: 立栴檀房。此中應廣説億耳因縁。乃至求請
T1425_.22.0415c20: 出家。富樓那度令出家。作沙彌。乃至七年衆
T1425_.22.0415c21: 僧難得。不得受具足。七年已闥婆作栴檀房
T1425_.22.0415c22: 成。莊挍嚴飾。廣請衆僧施設供養。以房施富
T1425_.22.0415c23: 樓那。爾時衆僧通持律十人。富樓那因僧集
T1425_.22.0415c24: 故。與億耳受具足。受具足已。即白*和上言。
T1425_.22.0415c25: 我欲到舍衞禮覲世尊。唯願聽許。答言。隨意。
T1425_.22.0415c26: 汝持我名問訊世尊。并乞五願。億耳受教。便
T1425_.22.0415c27: 行到佛所。頭面禮足。却住一面。佛語阿難。
T1425_.22.0415c28: 爲客比丘敷床褥。若語阿難敷床褥者。當知
T1425_.22.0415c29: 與世尊同房宿。若語尊者陀驃摩羅子者。當
T1425_.22.0416a01: 知隨次與房。如來初夜爲諸聲聞説法。中夜
T1425_.22.0416a02: 還房圓光常明。佛問比丘。汝誦經不。答言誦。
T1425_.22.0416a03: 誦何等經。誦八跋祇經。佛言。汝可誦之。即
T1425_.22.0416a04: 細聲誦已。問於句義。一一能答。佛言。善哉。
T1425_.22.0416a05: 比丘。汝所誦者文字句義。如我先説。爾時世
T1425_.22.0416a06: 尊即説偈言
T1425_.22.0416a07:     聖人不樂惡 惡人不樂聖
T1425_.22.0416a08:     若見世間過 發心趣泥洹
T1425_.22.0416a09: 佛言。善哉。我弟子中捷疾解悟億耳第一。億
T1425_.22.0416a10: 耳即起頭面禮佛足。持和*上名。從佛乞五
T1425_.22.0416a11: 願。如來聞是語已晨起往衆多比丘所。敷尼
T1425_.22.0416a12: 師*壇坐。佛告諸比丘。富樓那在輸那邊國。
T1425_.22.0416a13: 遣億耳來。從我乞五願。從今日後聽輸那邊
T1425_.22.0416a14: 國五願。何等五。一者輸那邊地淨潔。自喜聽
T1425_.22.0416a15: 日日澡洗。此間半月二者輸那邊地多
T1425_.22.0416a16: 石土塊。及諸刺木聽著兩重革屣。此間一
T1425_.22.0416a17: 重。三者輸那邊地少諸敷具多諸皮韋聽彼
T1425_.22.0416a18: 皮韋作敷具。此間不聽四者輸那邊地少衣
T1425_.22.0416a19: 物多死人衣。聽彼著死人衣。此間亦聽。五者
T1425_.22.0416a20: 輸那邊地少於比丘聽彼五衆受具足。此間
T1425_.22.0416a21: 十衆自受具足善來受具足。十衆白三羯磨。
T1425_.22.0416a22: 受具足。輸那邊地五衆白三羯磨。受具足。是
T1425_.22.0416a23: 名四種受具足。復次佛住舍衞城。廣説如上。
T1425_.22.0416a24: 爾時尊者優波離有二沙彌。一名陀婆伽。二
T1425_.22.0416a25: 名婆羅*伽。此二沙彌小小長養年滿二十。欲
T1425_.22.0416a26: 受具足作是念。若當先與一受者後者必有
T1425_.22.0416a27: 恨心。得同一*和上一衆一戒師。一時並受
T1425_.22.0416a28: 具足不。優波離作是念已。往至佛所。頭面禮
T1425_.22.0416a29: 足却坐一面。具以上事。白佛言。世尊得共一
T1425_.22.0416b01: *和上一戒師一衆。得並受具足不佛言得。如
T1425_.22.0416b02: 是二人三人亦得並受。不得衆受是名受具
T1425_.22.0416b03: 足。一人二*和上三*和上衆多*和上不名受
T1425_.22.0416b04: 具足。無羯磨師不名受具足。二人三人共一
T1425_.22.0416b05: 羯磨師。別*和上共一衆並受。不名受具足。
T1425_.22.0416b06: 二人羯磨二人三人羯磨三人別。和上共一衆
T1425_.22.0416b07: 並受。不名受具足。復有不名受具足。和*上
T1425_.22.0416b08: 在十人數不名受具足。以欲受具足人足十
T1425_.22.0416b09: 人數。以比丘尼足十人數。以與欲人足十人
T1425_.22.0416b10: 數者。不名受具足。若不稱*和上名字。不稱
T1425_.22.0416b11: 受具足人名字。不稱僧名字。不名受具足。若
T1425_.22.0416b12: *和上説羯磨。受具足人説羯磨比丘尼説羯
T1425_.22.0416b13: 磨皆不名受具足。若*和上在空中。受戒人在
T1425_.22.0416b14: 空中。僧在空中。一切在空中。皆不名受具足。
T1425_.22.0416b15: 若半在地半在空中。不名受具足。若隔障不
T1425_.22.0416b16: 名受具足。半在覆處中間隔障不名受具足。
T1425_.22.0416b17: 半覆半露地申手不相及不名受具足一切露
T1425_.22.0416b18: 處坐身手不相及一切覆處不得離見聞
T1425_.22.0416b19: 處。離者不名受具足。復次不名受具足者。
T1425_.22.0416b20: 若眠若癡若狂若心亂。若苦病所纒不名受
T1425_.22.0416b21: 具足。復次不名受具足者。若受具足人不語。
T1425_.22.0416b22: 若心念若大喚。不名受具足。復次不名受具
T1425_.22.0416b23: 足者。若遣書遣印擧手作相不名受具足。
T1425_.22.0416b24: 人不現前不問前人。不欲非法不和合衆。不
T1425_.22.0416b25: 成就白。不成就羯磨。不成就。若一一不成就。
T1425_.22.0416b26: 不名受具足。復次不名受具足者。壞比丘尼
T1425_.22.0416b27: 淨行。賊盜住越濟人。五逆六種。不男太
T1425_.22.0416b28: 老。截手截脚。截手脚截耳。截鼻復截
T1425_.22.0416b29: 耳鼻。若盲若聾。若盲聾若瘂。若躄若瘂*躄。
T1425_.22.0416c01: 若鞭瘢印瘢。若拔筋剋筋曲脊。王臣負債。
T1425_.22.0416c02: 病外道兒。奴身不具。陋色壞比丘尼淨行者。
T1425_.22.0416c03: 佛住毘舍離。爾時奄婆羅離車童子壞法豫
T1425_.22.0416c04: 比丘尼弟子梵行。時法豫比丘尼。往世尊所。
T1425_.22.0416c05: 頭面禮足却住一面。白佛言。世尊。離車童子
T1425_.22.0416c06: 壞我弟子梵行。作是語已。禮佛而去。佛語阿
T1425_.22.0416c07: 難。汝取我僧伽梨來。入毘舍離城。阿難即取
T1425_.22.0416c08: 僧伽梨來。授與世尊。如來應供正遍知從成
T1425_.22.0416c09: 已來。未曾食後入城邑聚落。爾時世尊與
T1425_.22.0416c10: 阿難共入毘舍離城。時五百離車集在論議
T1425_.22.0416c11: 堂上。欲論餘事。遙見世尊來。展轉自相謂言。
T1425_.22.0416c12: 如來有何事故。食後入城。故當有以時梨車
T1425_.22.0416c13: 等。即起與佛敷座往迎世尊。&T050352;跪合掌。白
T1425_.22.0416c14: 佛言。善來世尊。唯願世尊。坐此座上。爾時世
T1425_.22.0416c15: 尊敷尼師*壇坐。諸梨車頭面禮佛足。却坐一
T1425_.22.0416c16: 面。佛語梨車。汝等眷屬宜應防護。如我弟子
T1425_.22.0416c17: 比丘尼。亦應防護。設人侵犯。若欲不欲壞梵
T1425_.22.0416c18: 行者。如我法中盡壽不共語。不共住。不共食。
T1425_.22.0416c19: 梨車白佛舍。如世尊法中壞梵行者。不共語。
T1425_.22.0416c20: 不共住。不共食。我俗法中亦復如是。盡壽
T1425_.22.0416c21: 不共語。不共住。不共食。爾時世尊爲諸梨
T1425_.22.0416c22: 車隨順説法。發歡喜心已而去。去不久。
T1425_.22.0416c23: 法豫比丘尼尋至梨車所。作是語。諸居士
T1425_.22.0416c24: *奄婆羅。梨車童子壞我弟子梵行。此是不善
T1425_.22.0416c25: 非是順法。諸梨車聞已。自相謂言。世尊向所
T1425_.22.0416c26: 説正爲此耳。即大慚愧。語比丘尼言。欲使我
T1425_.22.0416c27: 等作何等治。比丘尼言。當易其姓唱非梨車
T1425_.22.0416c28: 迴門西向。破其食厨。壞其屋檐。周匝一肘。
T1425_.22.0416c29: 答言。受教。即唱非梨車迴門西向。乃至毀其
T1425_.22.0417a01: 屋*檐。爾時世尊往衆多比丘所。敷尼師壇
T1425_.22.0417a02: 坐。以是上事。具爲諸比丘説。破尼淨行者。若
T1425_.22.0417a03: 阿羅漢尼阿那含尼。若初中後一切皆名壞
T1425_.22.0417a04: 尼淨行。若斯陀含尼須陀洹尼凡夫持戒尼。
T1425_.22.0417a05: 初若受樂者。是名壞尼淨行。中後不名壞。
T1425_.22.0417a06: 爾時有摩訶羅。本俗人時壞比丘尼淨行。心
T1425_.22.0417a07: 生疑惑。即白佛言。世尊。我本俗人時。壞比丘
T1425_.22.0417a08: 尼淨行。佛告諸比丘。是摩呵羅自言。壞比丘
T1425_.22.0417a09: 尼淨行驅出。諸比丘即驅出。若壞比丘尼淨
T1425_.22.0417a10: 行。不應與出家。若已出家者應驅出。若度出
T1425_.22.0417a11: 家受具足。越*比尼罪。是名壞比丘尼淨行
T1425_.22.0417a12: 盜住者
T1425_.22.0417a13: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有檀越。就精舍
T1425_.22.0417a14: 中飯僧。時有一人。黒色大腹來在上座處坐。
T1425_.22.0417a15: 須臾僧上座來問。汝幾臘。答言。坐處食
T1425_.22.0417a16: 一種用。苦問歳爲上座。威徳嚴肅。言咄。汝下
T1425_.22.0417a17: 去。復坐第二上座處。須臾第二上座來問。汝
T1425_.22.0417a18: 幾歳。答言。坐處食*飯一種用。苦問爲如是
T1425_.22.0417a19: 展轉。乃至沙彌中沙彌推排。問言。誰是汝和
T1425_.22.0417a20: *上。誰是汝師沙彌有幾戒。沙彌應數有幾。
T1425_.22.0417a21: 初名何等。一者一切衆生皆仰食。二二名色。
T1425_.22.0417a22: 三三痛想。四四聖諦。五五陰。六六入。七七
T1425_.22.0417a23: 覺意。八八正道。九九衆生居。十十一切入
T1425_.22.0417a24: 沙彌法。應如是數。答言。我是難陀優波難陀
T1425_.22.0417a25: 上衆弟子。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。
T1425_.22.0417a26: 非難陀優波難陀上衆弟子。此是自出家人。
T1425_.22.0417a27: 若如是人比未曾入布薩自恣中。後有好心
T1425_.22.0417a28: 得與出家受具足。若曾入布薩自恣中者。是
T1425_.22.0417a29: 名盜住。不聽出家受具足。若王子若大臣子
T1425_.22.0417b01: 避難故。自著袈裟。未經布薩自恣者。得與出
T1425_.22.0417b02: 家。若曾經布薩自恣者。不聽出家。若沙彌
T1425_.22.0417b03: 作是念。説戒時論説何等。即先入上座床下
T1425_.22.0417b04: 盜聽。若沙彌聰明。若覺知初中後語者。後不
T1425_.22.0417b05: 得受具足。若闇鈍若眠。若意縁餘念。不記初
T1425_.22.0417b06: 中後語者。後得受具足。若盜住不應與出家。
T1425_.22.0417b07: 若已出家者。應驅出。若度出家受具足者。得
T1425_.22.0417b08: 越*比尼罪。是名盜住。越濟者。佛住舍衞城。
T1425_.22.0417b09: 廣説如上。爾時有人。食前著沙門標幟。手捉
T1425_.22.0417b10: 黒鉢入聚落乞食。食後著外道標幟。手
T1425_.22.0417b11: 木鉢。復逐人入林中池水園觀處乞食。爲世
T1425_.22.0417b12: 人所嫌。云何沙門釋子入聚落中。從我家乞
T1425_.22.0417b13: 食。今來入林。復不得脱。復有人言。汝不知
T1425_.22.0417b14: *耶。此沙門諂曲爲衣食故。兼兩入。諸比丘
T1425_.22.0417b15: 以是因縁。往白世尊。佛言。此名越濟人捨沙
T1425_.22.0417b16: 標幟。執外道*標幟。捨外道*標幟復執沙
T1425_.22.0417b17: 門*標幟。如是越濟人不應與出家。若與出家
T1425_.22.0417b18: 者。應驅出。若度出家受具足者。得越*比尼
T1425_.22.0417b19: 罪。是名越濟人五無間者。佛住舍衞城廣説
T1425_.22.0417b20: 如上。爾時都夷婆羅門。是舍利弗舊善知
T1425_.22.0417b21: 識。來至舍利弗所作是言。尊者。與我出家。舍
T1425_.22.0417b22: 利弗答言。此是好事。汝婆羅門常與沙門
T1425_.22.0417b23: 反。何處得信心。從誰聞法。發歡喜心。世尊邊
T1425_.22.0417b24: 耶。諸比丘邊耶。婆羅門言我亦無信心。復無
T1425_.22.0417b25: 歡喜。亦不從他聞。但我殺母欲除此罪。是故
T1425_.22.0417b26: 出家。舍利弗言。待我問世尊還。舍利弗以是
T1425_.22.0417b27: 因縁。往白世尊。佛言。此人殺母作無間罪。腐
T1425_.22.0417b28: 敗爛種。於正法中不生聖法。不應與出家。復
T1425_.22.0417b29: 次佛住舍衞城。廣説如上。都夷婆羅門是阿
T1425_.22.0417c01: 難舊*善知識。往阿難所作是言。尊者。我欲
T1425_.22.0417c02: 出家。阿難言。此是好事。乃至佛*語阿難。此
T1425_.22.0417c03: 人殺父作無間罪。腐敗壞爛。於正法中不能
T1425_.22.0417c04: 生道根栽。正使七佛一時出世。爲其説法。於
T1425_.22.0417c05: 正法中終不生善。喩如多羅樹頭斷則不生。
T1425_.22.0417c06: 不青亦不中種。是五無間罪亦復如是。於正
T1425_.22.0417c07: 法中不生聖種。若作五無間罪者。不應與出
T1425_.22.0417c08: 家。已與出家者。應驅出。若度出家受具足。越
T1425_.22.0417c09: 比尼罪。餘三無間亦如是。是名五無間罪。六
T1425_.22.0417c10: 種不能男者。佛住舍衞城。廣説如上。爾時
T1425_.22.0417c11: 諸比丘夜房中眠。有人來摸索脚摸索髀腹。
T1425_.22.0417c12: 復至非處。比丘欲捉取。便走出去。復到餘
T1425_.22.0417c13: 處。堂上温室處處如是。明日諸比丘共聚一
T1425_.22.0417c14: 處。自相謂言。諸長老。昨夜眠時有人來。處處
T1425_.22.0417c15: 摸索。乃至非處。正欲捉取。即便走去。復有比
T1425_.22.0417c16: 丘言。我亦如是。乃至衆多亦復如是。有一比
T1425_.22.0417c17: 丘作是念。我今夜要當伺捕捉取。是比丘至
T1425_.22.0417c18: 暮。先眠伺之。諸比丘眠已。復來摸索如前。即
T1425_.22.0417c19: 便捉得。作是語。諸長老。使持燈來。來已問
T1425_.22.0417c20: 言。汝是誰。答言。我是王女。復問云何是女。答
T1425_.22.0417c21: 言。我是兩種非男非女。復問。汝何故出家。答
T1425_.22.0417c22: 言。我聞沙門無婦。我來欲爲作婦。諸比丘以
T1425_.22.0417c23: 是因縁。往白世尊。佛言。是不能男。不能男
T1425_.22.0417c24: 者有六種。何等六。一者生。二者捺破三者。割
T1425_.22.0417c25: 却四者因他。五者妬。六者半月生者。從生不
T1425_.22.0417c26: 能男。是名生。捺破者妻妾生兒。共相妬嫉。小
T1425_.22.0417c27: 時捺破。是名捺破。不能男割去者。若王
T1425_.22.0417c28: 臣取人割却男根。以備門閤。是名割却不能
T1425_.22.0417c29: 男。因他者。因前人觸故。身生起。是名因他
T1425_.22.0418a01: 不能男。妬者。見他行婬事。然後身生起。是
T1425_.22.0418a02: 名妬不能男。半月者。半月能男半月不能男。
T1425_.22.0418a03: 是名半月不能男。是中生不能男。捺破不能
T1425_.22.0418a04: 男。割却不能男。此三種不能男。不應與出
T1425_.22.0418a05: 家。若已出家者。應驅出。因他起不能男。妬不
T1425_.22.0418a06: 能男。半月不能男。是三種不能男。不應與出
T1425_.22.0418a07: 家。若已出家者。不應驅出。後若婬起者。應驅
T1425_.22.0418a08: 出。是六種不能男。不應與出家。若度出家受
T1425_.22.0418a09: 具足者。越*比尼罪。是名六種不能男大少
T1425_.22.0418a10: 者。佛住舍衞城廣説如上。爾時諸比丘度小
T1425_.22.0418a11: 兒出家。臥起須人扶持。出入&T009661;尿不淨汚僧
T1425_.22.0418a12: 臥褥。眠起啼喚。爲世人譏嫌。云何沙門釋
T1425_.22.0418a13: 子度小兒出家。未知宜法語言好惡此壞敗
T1425_.22.0418a14: 人何道之有。復有人言。汝知不*耶是沙門
T1425_.22.0418a15: 無兒。養他小兒作己生想。以自娯樂。復有人
T1425_.22.0418a16: 言。是諸沙門唯不度二種人。一者死人。二者
T1425_.22.0418a17: 前人不樂出家。若不度者。衆不増長。是故多
T1425_.22.0418a18: 度。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。喚是
T1425_.22.0418a19: 比丘來。來已佛具問上事。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0418a20: 爾。佛言。從今日後太少不應與出家。太*少
T1425_.22.0418a21: 者。若減七歳若滿七歳。不知好惡。皆不應與
T1425_.22.0418a22: 出家。若滿七歳解知好惡。應與出家。若小兒
T1425_.22.0418a23: 先已出家。不應驅出。若度出家者。越毘尼罪。
T1425_.22.0418a24: 是名太*少。太老者。佛住舍衞城廣説如上。
T1425_.22.0418a25: 爾時諸比丘度八十九十人出家。頭白背
T1425_.22.0418a26: 脊屈隱現。諸根不禁。或小便時大便漏出。進
T1425_.22.0418a27: 止須人。不能自起。若於房中温室中。洗脚
T1425_.22.0418a28: 處經行處。短氣連洟唾流迸湔。汚僧淨
T1425_.22.0418a29: 地。爲世人所譏。云何沙門釋子度此老翁頭
T1425_.22.0418b01: 白背*僂欬振動。起止須人。出家之人
T1425_.22.0418b02: 宜應康健。坐禪誦經修習諸業。此壞敗人何
T1425_.22.0418b03: 道之有。復有人言。汝不知*耶沙門釋子出家
T1425_.22.0418b04: 無父。養此老*翁當作父想。復有人言。此諸
T1425_.22.0418b05: 沙門唯二種人不度。一者死人。二者不欲出
T1425_.22.0418b06: 家。若不度者。衆不増長。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0418b07: 白世尊。佛言。喚是比丘來。來已佛具問上
T1425_.22.0418b08: 事。汝實爾不答言。實爾。佛言。從今日後太老
T1425_.22.0418b09: 不應與出家。太老者過七十。若減七十。不堪
T1425_.22.0418b10: 造事。臥起須人。是人不聽出家。若過七十
T1425_.22.0418b11: 能有所作。是亦不聽。年滿七十康健能修習
T1425_.22.0418b12: 諸業。聽與出家。若太老不應與出家。若已出
T1425_.22.0418b13: 家者。不應驅出。若度出家受具足者。越比尼
T1425_.22.0418b14: 罪。是名太老。截手者。佛住舍衞城。廣説如
T1425_.22.0418b15: 上。爾時有比丘。度截手人出家。爲世人所譏。
T1425_.22.0418b16: 云何沙門釋子度犯王法截手人出家。出家
T1425_.22.0418b17: 之人應身體完具。此壞敗人有何道法。諸比
T1425_.22.0418b18: 丘以是因縁。往白世尊。佛言。*喚是比丘來。
T1425_.22.0418b19: 來已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。
T1425_.22.0418b20: 從今日後截手人。不應與出家。截手者。若截
T1425_.22.0418b21: 手若截腕。若截小指若大指。不應與出家。
T1425_.22.0418b22: 若已出家不應驅出。若度出家受具足者。越
T1425_.22.0418b23: *比尼罪。是名截手。截脚者。佛住舍衞城。廣
T1425_.22.0418b24: 説如上。爾時有比丘。度截脚人出家。爲世人
T1425_.22.0418b25: 所譏乃至佛言從今日後截脚人。不應與出
T1425_.22.0418b26: 家。截脚者。若截脚若截*腕若小指若大指。
T1425_.22.0418b27: 不應與出家。若已出家者。不應驅出。乃至得
T1425_.22.0418b28: 越*比尼罪。是名截脚。截手脚者。佛住舍衞
T1425_.22.0418b29: 城。廣説如上。爾時比丘度截手脚人出家。爲
T1425_.22.0418c01: 世人所譏。云何沙門釋子度犯王法截手脚
T1425_.22.0418c02: 人。一事不具尚不得出家。況復兩事。此壞敗
T1425_.22.0418c03: 人何道之有。諸比丘以是因縁。往白世尊。
T1425_.22.0418c04: 佛言。*喚是比丘來。來已佛問比丘。汝實爾
T1425_.22.0418c05: 不。答言。實爾。佛言。從今日後截手脚人不應
T1425_.22.0418c06: 與出家。截手脚者。若截右手左脚。若截左手
T1425_.22.0418c07: 右脚。若截左手左脚。若截右手右脚。不應與
T1425_.22.0418c08: 出家。若已出家者。不應驅出。若與出家受具
T1425_.22.0418c09: 足者。越*比尼罪。是名截手脚。截耳者。佛住
T1425_.22.0418c10: 舍衞城。廣説如上。爾時有比丘。度截耳人出
T1425_.22.0418c11: 家。爲世人所譏。云何沙門釋子度犯王法截
T1425_.22.0418c12: 耳人。乃至佛言。從今日後。截耳人不應與出
T1425_.22.0418c13: 家。截耳者若截耳若截耳輪。若先穿耳決能
T1425_.22.0418c14: 令還合者。得與出家截耳人不應與出家。若
T1425_.22.0418c15: 已出家者。不應驅出。若度出家受具足者。越
T1425_.22.0418c16: *比尼罪。是名截耳。截鼻者。佛住舍衞城。廣
T1425_.22.0418c17: 説如上。爾時諸比丘度截鼻人出家。爲世人
T1425_.22.0418c18: 嫌。云何沙門釋子度犯王法截鼻人出家。
T1425_.22.0418c19: 此壞敗人*有何道法。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0418c20: 白世尊。乃至佛言。從今日後。截鼻人不應與
T1425_.22.0418c21: 出家。截鼻者若截鼻若決鼻。不應與出家。
T1425_.22.0418c22: 乃至是名截鼻。截耳鼻者。佛住舍衞城。廣説
T1425_.22.0418c23: 如上。爾時比丘度截耳鼻人出家。爲世人所
T1425_.22.0418c24: 譏。云何沙門釋子度截耳鼻人出家。截一尚
T1425_.22.0418c25: 不得出家。況復截兩。此壞敗人何道之有。諸
T1425_.22.0418c26: 比丘以是因縁。往白世尊。乃至佛言。從今日
T1425_.22.0418c27: 後。截耳鼻人不應與出家。乃至是名截耳鼻。
T1425_.22.0418c28: 盲者。佛住舍衞城。廣説如上。爾時有比丘度
T1425_.22.0418c29: 盲人出家。牽臂將行。爲世人所譏。云何沙門
T1425_.22.0419a01: 釋子度盲人出家。不能自行。捉手牽之。出
T1425_.22.0419a02: 家之人宜當諸根具足。此壞敗人何道之有。
T1425_.22.0419a03: 諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。*喚是比
T1425_.22.0419a04: 丘來。來已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。
T1425_.22.0419a05: 佛言。從今日後。盲人不應與出家。盲者眼一
T1425_.22.0419a06: 切不見色。若見手掌文者。若雀目不得與出
T1425_.22.0419a07: 家。若已出家不應驅出。若與出家受具足者。
T1425_.22.0419a08: 越*比尼罪。是名盲。聾者。佛住舍衞城。廣説
T1425_.22.0419a09: 如上。爾時比丘度聾人出家。爲世人所譏。云
T1425_.22.0419a10: 何沙門釋子度聾人出家不聞善惡語言。何
T1425_.22.0419a11: 能聽法。此壞敗人何道之有。諸比丘以是因
T1425_.22.0419a12: 縁。往白世尊。乃至佛言。從今日後。聾人不應
T1425_.22.0419a13: 與出家。聾者不聞一切聲。若聞高聲者。得與
T1425_.22.0419a14: 出家。乃至是名聾。盲聾者。佛住舍衞城。廣説
T1425_.22.0419a15: 如上。爾時有比丘度盲聾之人出家。爲世人
T1425_.22.0419a16: 所譏。云何沙門釋子度盲聾*之人出家。不
T1425_.22.0419a17: 能見聞。出家之人*宜當諸根具足。盲者尚
T1425_.22.0419a18: 不得。況復盲聾。此壞敗人何道之有。諸比丘
T1425_.22.0419a19: 以是因縁往白世尊。乃至佛言。從今日後盲
T1425_.22.0419a20: 聾人不應與出家。乃至是名盲。聾瘂者。佛
T1425_.22.0419a21: 住舍衞城。廣説如上。爾時比丘度瘂人出家。
T1425_.22.0419a22: 手作相語。爲世人所譏。云何沙門釋子度瘂
T1425_.22.0419a23: 人出家。不能語言。而作手相語。此壞敗人
T1425_.22.0419a24: 何道之有。諸比丘以是因縁。往白世尊。乃至
T1425_.22.0419a25: 佛言。從今日後瘂人不應與出家。瘂者不能
T1425_.22.0419a26: 語用。手示語。相不應與出家。若已出家者。
T1425_.22.0419a27: 不應驅出。乃至是名瘂。躄者。佛住舍衞城。
T1425_.22.0419a28: 廣説如上。爾時比丘度躄人出家。爲世人所
T1425_.22.0419a29: 譏。云何沙門釋子度躄不能行人出家。此壞
T1425_.22.0419b01: 敗人何道之有。諸比丘以是因縁。往白世尊。
T1425_.22.0419b02: 乃至佛言。從今日後躄人不應與出家。躄者
T1425_.22.0419b03: 兩手捉屐曳尻而行。不應與出家。若已出家
T1425_.22.0419b04: 不應驅出。乃至是名躄。瘂躄者。佛住舍衞城。
T1425_.22.0419b05: 廣説如上。爾時諸比丘度瘂躄人出家。乃至
T1425_.22.0419b06: 與出家受具足者。越*比尼罪。是名瘂躄。鞭
T1425_.22.0419b07: 瘢者。佛住舍衞城。廣説如上。爾時比丘度鞭
T1425_.22.0419b08: 瘢人出家。爲世人所譏。云何沙門釋子度犯
T1425_.22.0419b09: 王法鞭瘢人出家。出家之人應當身體完淨。
T1425_.22.0419b10: 此壞敗人何道之有。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0419b11: 世尊。佛言。*喚是比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0419b12: 不。答言。實爾。佛言從今日後鞭瘢人不應。
T1425_.22.0419b13: 度出家鞭瘢者。若凸若凹。若能治瘢還平
T1425_.22.0419b14: 復。與肉膚不異者。得與出家。鞭瘢人不
T1425_.22.0419b15: 應與出家。若已出家者不應驅出。若與出家
T1425_.22.0419b16: 受具足者。越*比尼罪。是名鞭瘢。印瘢者。佛
T1425_.22.0419b17: 住舍衞城。廣説如上。爾時比丘度印瘢人出
T1425_.22.0419b18: 家。爲世人所譏。云何沙門釋子度犯王法印
T1425_.22.0419b19: 瘢人出家。出家之人*宜當完淨。此壞敗人何
T1425_.22.0419b20: 道之有。諸比丘以是因縁。往白世尊。乃至佛
T1425_.22.0419b21: 言。從今日後印瘢人不應與出家。印瘢者。破
T1425_.22.0419b22: 肉以孔雀膽銅青等畫作字作種種鳥獸像。
T1425_.22.0419b23: 不應與出家。若已出家者。不應驅出。若與出
T1425_.22.0419b24: 家受具足者。越*比尼罪。是名印瘢。*剋筋者。
T1425_.22.0419b25: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有比丘。度*剋筋
T1425_.22.0419b26: 人出家。曳脚而行。爲世人所譏。云何沙門釋
T1425_.22.0419b27: 子度*剋筋人出家。曳脚而行。出家之人
T1425_.22.0419b28: 身體完具。此壞敗人何道之有。諸比丘以是
T1425_.22.0419b29: 因縁。往白世尊。乃至佛言。從今日後*剋筋
T1425_.22.0419c01: 人不應與出家。*剋筋者*剋。脚踵筋。不應與
T1425_.22.0419c02: 出家。乃至越*比尼罪。是名*剋筋。拔筋者。
T1425_.22.0419c03: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時比丘度拔筋人
T1425_.22.0419c04: 出家。爲世人所譏。云何沙門釋子度拔筋人
T1425_.22.0419c05: 出家出家之人應當身體完具。諸比丘以是
T1425_.22.0419c06: 因縁。往白世尊。乃至佛言。從今日後拔筋人
T1425_.22.0419c07: 不應與出家。拔筋者。從脚跟抽至項顀。從
T1425_.22.0419c08: 項顀*抽至脚跟。不應與出家。乃至越*比尼
T1425_.22.0419c09: 罪。是名拔筋。傴脊者。佛住舍衞城廣説如上。
T1425_.22.0419c10: 爾時比丘度曲脊侏儒人出家。爲世人所譏。
T1425_.22.0419c11: 云何沙門釋子。度王家戲弄曲脊人出家。出
T1425_.22.0419c12: 家之人應當身體調直。此壞敗人何道之有。
T1425_.22.0419c13: 諸比丘以是因縁。往白世尊。乃至佛言。從今
T1425_.22.0419c14: 日後曲脊人不應與出家。曲脊者不正直也。
T1425_.22.0419c15: *侏儒者。或上長下短。或上短下長。一切最
T1425_.22.0419c16: 短者。是不應與出家。乃至越*比尼罪。是名
T1425_.22.0419c17: *侏儒
T1425_.22.0419c18: 摩訶僧祇律卷第二十三
T1425_.22.0419c19:
T1425_.22.0419c20:
T1425_.22.0419c21:
T1425_.22.0419c22: 摩訶僧祇律卷第二十四
T1425_.22.0419c23:  *東晋*天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0419c24: 共*法顯       譯 
T1425_.22.0419c25: 明雜誦跋渠法之二
T1425_.22.0419c26: 王臣者。佛住王舍城迦蘭陀竹園。廣説如上。
T1425_.22.0419c27: 爾時有比丘度王臣出家。受具足已。禁官見
T1425_.22.0419c28: 已。合捉比丘送與斷事官所。作是言。此沙門
T1425_.22.0419c29: 私度王臣。斷事官言。取和上打三肋折。取
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