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摩訶僧祇律 (No. 1425_ 佛陀跋陀羅法顯譯 ) in Vol. 22

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T1425_.22.0300a01: 里比丘尼。自與使受。使與自受。自與自受。
T1425_.22.0300a02: 使與使受。自與使受者。比丘尼自手與衣比
T1425_.22.0300a03: 丘。遣使受使與自受者。比丘尼遣使持衣與
T1425_.22.0300a04: 比丘。比丘自受自與。自受者。比丘尼自與
T1425_.22.0300a05: 衣。比丘自受。使與使受者。比丘尼遣使持衣
T1425_.22.0300a06: 與比丘。比丘遣使受。若比丘從非親里比丘
T1425_.22.0300a07: 尼取衣。許貿易不與。不教與。自語不教
T1425_.22.0300a08: 人語。還本衣截本衣。減與與異物離見聞處
T1425_.22.0300a09: 離界。是比丘得波夜提罪。不與者。自不與。不
T1425_.22.0300a10: 教與者。不教他人與。不自語者。不自語比丘
T1425_.22.0300a11: 尼言。後爾許時當與汝衣。不教語者。不使他
T1425_.22.0300a12: 人語。比丘尼言。後爾許時當與汝衣。還本衣
T1425_.22.0300a13: 者。還比丘尼先衣。是不應與。應與餘衣。截
T1425_.22.0300a14: 者。截本衣還彼。是不名貿。減與者。得彼全衣
T1425_.22.0300a15: 已。與減小衣。是不名與。應與全足衣。與異
T1425_.22.0300a16: 物者。取彼衣已*與鉢。若小鉢若鍵鎡。若以
T1425_.22.0300a17: 飮食及餘物與。是不名貿。應與衣也。離見聞
T1425_.22.0300a18: 處者。若比丘取非親里比丘尼衣已不與直。
T1425_.22.0300a19: 不教與。不自語不教語。捨去離見聞處。波夜
T1425_.22.0300a20: 提罪。離界者。若比丘取非親里比丘尼衣已
T1425_.22.0300a21: 不與直。不自與不教與。不自語不教語。捨去
T1425_.22.0300a22: 出界二十五肘。波夜提。若比丘取非親里比
T1425_.22.0300a23: 丘尼衣已不與直。不自與不教與。不自語不
T1425_.22.0300a24: 教語。若坐若臥。若入定。皆得波夜提罪。若非
T1425_.22.0300a25: 親里比丘尼。與知識沙彌衣。作是言。沙彌。我
T1425_.22.0300a26: 與汝是衣。汝持是衣。與某甲比丘。可得福徳。
T1425_.22.0300a27: 比丘取者。無罪。如是沙彌尼式叉摩尼優婆
T1425_.22.0300a28: 塞。乃至諸優婆夷言。我與汝此衣。汝持此
T1425_.22.0300a29: 衣施與尊者某甲比丘。可得功徳。比丘取者
T1425_.22.0300b01: 無罪。若比丘尼語比丘言。借尊者此衣。隨意
T1425_.22.0300b02: 著。比丘得著。乃至破還無罪。若衆多比丘尼
T1425_.22.0300b03: 與一比丘衣。是一比丘應各各與衆多比丘
T1425_.22.0300b04: 尼貿衣亦得以一衣與衆多比丘尼。語言。姉
T1425_.22.0300b05: 妹。通貿衣。一比丘尼若別與衆多比丘衣。
T1425_.22.0300b06: 衆多比丘應各各別與一比丘尼貿易衣。
T1425_.22.0300b07: 亦得共與一衣語言。姉妹。此*衣通貿衣。
T1425_.22.0300b08: 若衆多比丘尼。與衆多比丘衣。衆多比丘應
T1425_.22.0300b09: 還與衆多比丘尼貿衣。若一比丘尼與一比
T1425_.22.0300b10: 丘衣。一比丘應還與一比丘尼貿衣。若比丘
T1425_.22.0300b11: 尼與比丘。若鉢若小鉢。若鍵鎡若飮食。及
T1425_.22.0300b12: 餘小小物盡得取無罪。是故説。若比丘從非
T1425_.22.0300b13: 親里比丘尼取衣。除貿易。尼薩耆波夜提
T1425_.22.0300b14: 摩訶僧祇律卷第
T1425_.22.0300b15:
T1425_.22.0300b16:
T1425_.22.0300b17:
T1425_.22.0300b18: 摩訶僧祇律卷第
T1425_.22.0300b19:  東晋天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0300b20: 共法顯       譯 
T1425_.22.0300b21: 明三十尼薩耆波夜提法之二
T1425_.22.0300b22: 佛住舍衞城。爾時尊者優陀夷。持衣與大愛
T1425_.22.0300b23: 道比丘尼作是言。善哉瞿曇彌。此衣爲我浣
T1425_.22.0300b24: 染打。時大愛道即爲浣染打已。送還語優陀
T1425_.22.0300b25: 夷言。此衣已浣染打訖。今故送還。優陀夷
T1425_.22.0300b26: 即呪願。得樂無病。送置房裏。時大愛道持衣
T1425_.22.0300b27: 與優陀夷已。往詣佛所頭面禮足却住一面。
T1425_.22.0300b28: 佛知而故問。瞿曇彌汝手上何以有染色。答
T1425_.22.0300b29: 言。世尊。我爲優陀夷浣染衣。故手有染色。瞿
T1425_.22.0300c01: 曇彌去不久。佛告諸比丘。云何優陀夷乃使
T1425_.22.0300c02: 行道比丘尼浣染衣妨廢比丘尼業。復次佛
T1425_.22.0300c03: 住舍衞城。爾時長老阿難陀。是偸蘭難陀比
T1425_.22.0300c04: 丘尼。本二不善觀察。與不淨衣浣。作是言。姉
T1425_.22.0300c05: 爲我浣染打此衣。時偸蘭難陀。即持此衣到
T1425_.22.0300c06: 精舍。舒看見不淨著衣。即以此衣示諸比丘
T1425_.22.0300c07: 尼作是言。汝等看此衣上。是丈夫丈夫相。時
T1425_.22.0300c08: 諸比丘尼語偸蘭難陀言。如是應覆藏之物
T1425_.22.0300c09: 云何示人。若欲浣者應浣。若不浣者應擧。時
T1425_.22.0300c10: 偸蘭難陀比丘尼。語諸比丘尼言。此有何可
T1425_.22.0300c11: 恥使我藏之。此是丈夫丈夫之相。更復擧示
T1425_.22.0300c12: 諸比丘尼。時六群比丘。去比丘尼不遠聞是
T1425_.22.0300c13: 語已拍手大笑。奇事奇事。時諸比丘聞是語
T1425_.22.0300c14: 已。即以是事往白世尊。佛言呼阿難陀來。即
T1425_.22.0300c15: 呼來已。佛問阿難陀。汝實爾不。答言實爾。不
T1425_.22.0300c16: 善看故與。佛告諸比丘。設使親里比丘有此
T1425_.22.0300c17: 不淨衣。當與親里比丘尼浣不。答言。不與世
T1425_.22.0300c18: 尊。佛言。設使親里比丘尼。見親里比丘有此
T1425_.22.0300c19: 可覆藏之事。當出示人不。答言。不示世尊。佛
T1425_.22.0300c20: 告諸比丘。親里比丘尼。尚不應使浣不淨衣。
T1425_.22.0300c21: 云何使非親里比丘尼浣故衣。從今已後不
T1425_.22.0300c22: 聽。佛告諸比丘。依止舍衞城比丘皆悉令集。
T1425_.22.0300c23: 以十利故爲諸比丘制戒。乃至已聞者當重
T1425_.22.0300c24: 聞。若比丘使非親里比丘尼浣故衣。若染若
T1425_.22.0300c25: 打。尼薩耆波夜提。比丘者如上説。非親
T1425_.22.0300c26: 者。非父親相續。非母親相續故衣者乃至
T1425_.22.0300c27: 一枕頭。名爲故。衣者如上説。浣者除垢膩。
T1425_.22.0300c28: 染者根染皮染葉染花染果染。如是等種種
T1425_.22.0300c29: 染。打者乃至手打一下。尼薩耆者。是衣應僧
T1425_.22.0301a01: 中捨。波夜提。罪應悔過。不捨而悔。越比尼
T1425_.22.0301a02: 罪。波夜提者如上説。自與使受。使與自受。自
T1425_.22.0301a03: 與自受。使與使受自。與使受者。比丘自與。比
T1425_.22.0301a04: 丘尼遣使受。比丘尼自浣。使與自受者。比丘
T1425_.22.0301a05: 遣使持衣與。比丘尼自受浣。自與自受者。比
T1425_.22.0301a06: 丘手自與。比丘尼自受浣。使與使受者。比丘
T1425_.22.0301a07: 遣使與。比丘尼遣使受自浣染打。尼薩耆波
T1425_.22.0301a08: 夜提。若比丘語浣即浣語染便染。語打即打。
T1425_.22.0301a09: 尼薩耆。若比丘使非親里比丘尼浣衣便染。
T1425_.22.0301a10: 教染便打教打便浣。教作而不作。不教作便
T1425_.22.0301a11: 作。越比尼罪。若比丘語非親里比丘尼。浣衣
T1425_.22.0301a12: 便染打。教染便浣打。教打便浣染。教作而不
T1425_.22.0301a13: 作。不教作便作。越比尼罪。若比丘與親里衣
T1425_.22.0301a14: 非親里浣。若與非親里親里浣。若與親里親
T1425_.22.0301a15: 里浣。若與非親里非親里浣。與親里非親里
T1425_.22.0301a16: 浣者。若比丘母姉妹出家。比丘持衣與令浣。
T1425_.22.0301a17: 彼比丘尼。持衣還精舍。是尼有弟子尼語言。
T1425_.22.0301a18: 阿闍梨有作事我當作。便取衣浣染打。是比
T1425_.22.0301a19: 丘無罪。是名與親里非親里浣。與非親里親
T1425_.22.0301a20: 里浣者。若比丘與非親里比丘尼衣令浣染
T1425_.22.0301a21: 打。是比丘尼持衣還精舍。是比丘有母姉妹
T1425_.22.0301a22: 出家。識是衣便問。是比丘尼言。彼是誰衣。答
T1425_.22.0301a23: 言。某比丘衣。是親里尼便作是念。某甲不知
T1425_.22.0301a24: 比尼。無令此比丘得尼薩耆罪。即取衣浣。是
T1425_.22.0301a25: 比丘犯越比尼罪。是名與非親里親里浣。與
T1425_.22.0301a26: 親里親里浣者。若比丘母姉妹出家。是比丘
T1425_.22.0301a27: 持衣與浣。彼比丘尼言我羸病。比丘言。汝有
T1425_.22.0301a28: 弟子強健者。應使浣便教浣。教浣已自持來。
T1425_.22.0301a29: 是比丘得尼薩耆罪。若不教而自使浣者無
T1425_.22.0301b01: 罪。是名與親里親里浣。若比丘與非親里比丘
T1425_.22.0301b02: 衣。非親里比丘尼浣染打者。尼薩耆波夜
T1425_.22.0301b03: 是名與非親里非親里浣。若比丘持衣及
T1425_.22.0301b04: 染。具寄比丘尼精舍去餘閑靖處安居。是比
T1425_.22.0301b05: 丘尼夏後因自浣染衣過。爲比丘浣染衣比
T1425_.22.0301b06: 丘安居竟。還索衣欲浣染。比丘尼言我已浣
T1425_.22.0301b07: 染竟。是比丘不犯。若比丘寄衣時作是念。彼
T1425_.22.0301b08: 當爲我浣染打。後浣染打者。尼薩耆波夜提。
T1425_.22.0301b09: 若比丘著垢膩衣。詣比丘尼精舍非親里比
T1425_.22.0301b10: 丘尼禮比丘足問言。衣被何以垢膩無人浣染
T1425_.22.0301b11: 耶。答言無人浣。是比丘尼信心。即便入房取
T1425_.22.0301b12: 衣與比丘著。留此衣與浣染打無罪。是比丘
T1425_.22.0301b13: 於餘時作意。故著垢膩衣去作是念。比丘尼
T1425_.22.0301b14: 見已自當爲我浣。作是意浣者。尼薩耆波夜
T1425_.22.0301b15: 提。若比丘入聚落中。若値狂象車馬濽泥。汚
T1425_.22.0301b16: 比丘衣。即往到比丘尼精舍。令比丘尼湔者。
T1425_.22.0301b17: 尼薩耆波夜提。以不可截故都捨。若比丘
T1425_.22.0301b18: 尼灌水。比丘自浣者無罪。若比丘於一處浣
T1425_.22.0301b19: 染衣時。齋日比丘尼遊行。禮諸精舍過。禮諸
T1425_.22.0301b20: 比丘足。見比丘浣衣。諸比丘尼言。阿闍梨
T1425_.22.0301b21: 無人浣衣耶。答言無人。是比丘尼信心
T1425_.22.0301b22: 語比丘言止。我當爲浣。比丘聽隨意浣者無
T1425_.22.0301b23: 罪。若是比丘於齋日故浣衣。作是念言。比丘
T1425_.22.0301b24: 尼必來當爲我浣。若與浣者。尼薩耆波夜提。
T1425_.22.0301b25: 若比丘有多尼弟子。雖不得令浣染打得令
T1425_.22.0301b26: 拾薪取水煮染取食行水。持扇扇食竟收鉢。
T1425_.22.0301b27: 一切事得作。若教令浣染打者。尼薩耆波夜
T1425_.22.0301b28: 提。若爲和尚阿闍梨持衣使比丘尼浣。越比
T1425_.22.0301b29: 尼罪。爲塔僧使比丘尼浣染打無罪。是故説
T1425_.22.0301c01: 若比丘使非親里比丘尼。浣故衣若染
T1425_.22.0301c02: 打。尼薩耆波夜提
T1425_.22.0301c03: 佛住舍衞城。廣説如上。月八日十四日十
T1425_.22.0301c04: 五日。城中衆人皆出禮世尊足。時有一人名
T1425_.22.0301c05: 阿跋吒。著兩張白&T073554;。來入祇桓精舍禮世
T1425_.22.0301c06: 尊足已。次到長老優波難陀住處言。和南阿
T1425_.22.0301c07: 闍梨。答言。無病長壽。阿跋*吒言。我欲看諸
T1425_.22.0301c08: 房舍。時優波難陀答言。可爾汝等不欲看尚
T1425_.22.0301c09: 當示汝。況復欲見。即將至兩重閣上語言。看
T1425_.22.0301c10: 是長老彫文刻鏤五種彩畫紺琉璃地。床褥
T1425_.22.0301c11: 臥具看已答言。實好阿闍梨優波難陀言。長
T1425_.22.0301c12: 壽汝是&T073554;衣亦好長廣細緻。時阿跋*吒白言。
T1425_.22.0301c13: 我欲更看餘房舍。時優波難陀。將至第三重
T1425_.22.0301c14: 閣上看。廣説如上。乃至汝衣亦好長廣細
T1425_.22.0301c15: 緻。時彼作是念。是沙門讃歎我衣必當欲得。
T1425_.22.0301c16: 是比丘是王及諸大臣所識有大力勢。若不
T1425_.22.0301c17: 與者或嫌恨我。阿跋*吒言。阿闍梨欲得此衣
T1425_.22.0301c18: 耶。答言欲得。阿跋吒言。阿闍梨隨我歸去。當
T1425_.22.0301c19: 更與餘衣。優波難陀言。嗚呼長壽汝何以言
T1425_.22.0301c20: 更與我餘衣。我亦更有種種好&T073554;但不相似
T1425_.22.0301c21: 所以欲得汝此&T073554;者。欲令相似作一種衣耳。
T1425_.22.0301c22: 復言汝意欲施者正以此衣與我。其餘好者
T1425_.22.0301c23: 非我所須。阿跋吒言。我著此衣詣國王長者。
T1425_.22.0301c24: 禮覲世尊事不可廢。優波難陀復言。汝何以
T1425_.22.0301c25: 言更與我餘衣。汝實。謂我更無好&T073554;。汝欲
T1425_.22.0301c26: 施者正以此衣與我。其餘好者非本所須。阿
T1425_.22.0301c27: 跋吒言。必須此衣者隨我歸去到舍當與。優
T1425_.22.0301c28: 波難陀言。汝不曉方便不知家中諸難。若父
T1425_.22.0301c29: 母兄弟姉妹。或當慳惜不聽。汝施者我不得
T1425_.22.0302a01: 此衣。汝不成施福二倶失利以此難故正應
T1425_.22.0302a02: 此間施我。時阿跋吒苦辭不免。即脱上衣與
T1425_.22.0302a03: 已便去。著下衣向舍衞城。時城中人多出禮
T1425_.22.0302a04: 覲世尊。時阿跋吒問衆人言。汝等今欲那
T1425_.22.0302a05: 去。答言。欲詣祇桓。語言莫去。問言何故。答
T1425_.22.0302a06: 言。沙門劫人。復問強奪人物耶。答言。何所
T1425_.22.0302a07: 復問。汝但看我著兩張&T073554;去今正有一張在
T1425_.22.0302a08: 其中。不信佛者即還入城中。聞者生疑爲爾
T1425_.22.0302a09: 不爾。沈吟而住。信佛法者即作是念。終無是
T1425_.22.0302a10: 事沙門釋子不與不取何有劫人。或能方便
T1425_.22.0302a11: 説法取耳。以是故少人詣祇桓禮覲世尊。世
T1425_.22.0302a12: 尊知而故問阿難。今日何故少人來入祇桓。
T1425_.22.0302a13: 時尊者。阿難即以上事具白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0302a14: 優波難陀來。即便呼來已。佛問優波難陀
T1425_.22.0302a15: 汝實爾不。答言。實爾世尊。佛言。比丘此是
T1425_.22.0302a16: 惡事。云何比丘強乞人衣。汝常不聞世尊讃
T1425_.22.0302a17: 歎少欲呵責多欲無厭耶。從今日後不聽從
T1425_.22.0302a18: 非親里居士居士婦乞衣
T1425_.22.0302a19: 復次佛住舍衞城。廣説如上。爾時北方有六
T1425_.22.0302a20: 十比丘。來詣舍衞城禮覲世尊。中道被賊失
T1425_.22.0302a21: 衣。裸形入祇桓精舍。禮諸比丘。諸比丘問言。
T1425_.22.0302a22: 汝是何人。答言。出家人。又問。何道出家。答
T1425_.22.0302a23: 言。釋種出家。又問。汝衣何在而裸形耶。答
T1425_.22.0302a24: 言。我道中遇賊失衣。爾時諸比丘各各與衣。
T1425_.22.0302a25: 有與僧伽梨者。欝多羅僧者。安陀會者。
T1425_.22.0302a26: 師檀者。是比丘著衣已。往到佛所頭面禮足
T1425_.22.0302a27: 却住一面。佛知而故問諸比丘。汝等何處來。
T1425_.22.0302a28: 答言。世尊我等從北方來。佛問諸比丘。汝忍
T1425_.22.0302a29: 苦乞食不難道路不疲極耶。答言。世尊我
T1425_.22.0302b01: 忍苦乞食不難道路不疲。但道中遇賊失衣
T1425_.22.0302b02: 裸形入祇桓。佛問比丘汝等道中。爲無聚落
T1425_.22.0302b03: 城邑耶。答言有。佛言何以不乞。諸比丘白佛
T1425_.22.0302b04: 言。我聞世尊制戒。不得從非親里乞衣。復無
T1425_.22.0302b05: 親里。亦無檀越施者。以是故我等不敢乞衣
T1425_.22.0302b06: 裸形而來。佛讃持戒言。善哉善哉諸比丘汝
T1425_.22.0302b07: 等正隨順直信出家。乃至失命因縁不應故
T1425_.22.0302b08: 犯戒。從今日*後聽失衣時得乞。佛告諸比
T1425_.22.0302b09: 丘。依止舍衞城比丘。皆悉令集。以十利故與
T1425_.22.0302b10: 諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘從
T1425_.22.0302b11: 非親里居士居士婦乞衣。尼薩耆波夜提除
T1425_.22.0302b12: 餘時。餘時者失衣時是名餘時。比丘者如上
T1425_.22.0302b13: 説。非親里者。非父親相續。非母親相續。無親
T1425_.22.0302b14: 因縁。一親里多非親里。多親里一非親里。離
T1425_.22.0302b15: 此二衆得罪。居士者家主也。衣者欽婆羅衣
T1425_.22.0302b16: 劫貝衣。芻摩衣憍舍耶衣。舍那衣麻衣躯牟
T1425_.22.0302b17: 提衣。乞者若自乞。若使人乞。除餘時乞衣無
T1425_.22.0302b18: 罪。餘時者失衣時。失衣有十因縁若王奪若
T1425_.22.0302b19: 賊奪。若火燒若風飄若水漂若女人起欲
T1425_.22.0302b20: 心奪。若父母親里欲令罷道故奪。若自藏後
T1425_.22.0302b21: 忘不知處。若藏衣腐爛若歳久朽壞不可承
T1425_.22.0302b22: 案。是名十除餘時。世尊説無罪。尼薩耆波夜
T1425_.22.0302b23: 者。是衣應僧中捨。波夜提。罪應懺悔。不
T1425_.22.0302b24: 捨而悔。越比尼罪。波夜提者如上説。若比丘
T1425_.22.0302b25: 三由旬内有衣者。若失僧伽梨。欝多羅僧。
T1425_.22.0302b26: 在不應乞。若失僧伽梨。欝多羅僧。安陀會。在
T1425_.22.0302b27: 不應乞。若失三衣。若覆瘡衣在不應乞。若失
T1425_.22.0302b28: 三衣覆瘡衣。若雨浴衣在不應乞。若比丘失
T1425_.22.0302b29: 三衣覆瘡衣雨浴衣。若覆臥褥具在不應乞。
T1425_.22.0302c01: 若比丘失三衣覆瘡衣雨浴衣覆臥褥具。若
T1425_.22.0302c02: 任衣在長兩肘廣一肘不應乞。何以故是比
T1425_.22.0302c03: 丘。應著是下衣往三由延受先衣。若是道中
T1425_.22.0302c04: 有諸難事。不得往趣衣者得乞雨衣無罪。若
T1425_.22.0302c05: 比丘從非親里乞衣。若自乞。若使人乞。若作
T1425_.22.0302c06: 相乞。若説法乞。自乞者自身往乞。使乞者遣
T1425_.22.0302c07: 人往乞。作相乞者作寒相熱相。云何寒相。若
T1425_.22.0302c08: 比丘冬中八夜雨雪時。著弊故衣詣檀越家
T1425_.22.0302c09: 凍戰相。爾時檀越禮比丘足問言。阿闍梨
T1425_.22.0302c10: 無有時衣耶。何以寒凍乃爾。答言無有。汝父
T1425_.22.0302c11: 母在時恒爲我作時衣。今汝父母去世。誰當
T1425_.22.0302c12: 爲我作者。非但汝父母死。亦是我父母無常。
T1425_.22.0302c13: 檀越即言阿闍梨莫怨恨我當爲作時衣。是
T1425_.22.0302c14: 名寒相乞。若得衣者尼薩耆波夜提。云何熱
T1425_.22.0302c15: 相。若比丘五六月大熱時。著厚納衣流汗詣
T1425_.22.0302c16: 檀越家現熱相。爾時檀越禮比丘足問言。阿
T1425_.22.0302c17: 闍梨無時衣耶何以熱之流汗乃爾。答言無
T1425_.22.0302c18: 有。汝父母在時恒爲我作時衣。今汝父母去
T1425_.22.0302c19: 世。誰當爲我作者。非但汝父母死。亦是我父
T1425_.22.0302c20: 母無常。檀越即言。阿闍梨莫怨恨。我當爲作
T1425_.22.0302c21: 時衣。是名熱相乞。若得衣者。尼薩耆波夜提。
T1425_.22.0302c22: 云何説法乞。是比丘爲衣故。與檀越。説偈言
T1425_.22.0302c23:     若人以衣施 得生最勝處
T1425_.22.0302c24:     以樂布施者 人天受福報
T1425_.22.0302c25:     生天得妙色 天寶冠莊嚴
T1425_.22.0302c26:     衣施比丘故 生生自然衣
T1425_.22.0302c27: 是名説法乞若得衣者尼薩耆波夜提。若乞
T1425_.22.0302c28: 漉水嚢。若乞小補衣物。若繋頭物。若裹瘡物。
T1425_.22.0302c29: 若衣縁。若乞衣中一條。如是等物不犯若乞
T1425_.22.0303a01: 是物。時檀越施全物及衣裁。取者不犯。若比
T1425_.22.0303a02: 丘作是念。我但索小小物檀越自當與我。全
T1425_.22.0303a03: 衣得者。尼薩耆波夜提。若爲和尚阿闍梨乞。
T1425_.22.0303a04: 越比尼罪。*若爲塔僧乞不犯。是故説。若比
T1425_.22.0303a05: 丘從非親里居士居士婦乞衣。尼薩耆波夜
T1425_.22.0303a06: 提。除餘時餘時者失衣時。佛住舍衞城。六
T1425_.22.0303a07: 十比丘從北方來向舍衞城。路中被賊失衣。
T1425_.22.0303a08: 入祇桓精舍。時優波難陀。見已語是失衣比
T1425_.22.0303a09: 丘言。諸長老世尊聽比丘失衣時。得從非親
T1425_.22.0303a10: 里乞。何以不乞。答言諸梵行人。已與我衣足
T1425_.22.0303a11: 是故不乞。時優波難陀言。若今不乞者徒失
T1425_.22.0303a12: 此利。答言我已得衣失利不失利。復何在
T1425_.22.0303a13: 耶。優波難陀語失衣比丘言。汝若不能乞者。
T1425_.22.0303a14: 我當爲汝乞。彼言汝自知時優波難陀。晨朝
T1425_.22.0303a15: 著入聚落衣。持紙筆入舍衞城。語諸優婆塞
T1425_.22.0303a16: 言。汝等助我乞衣。優婆塞問言。何以故乞答
T1425_.22.0303a17: 言有比丘從北方來道中遇賊都失衣物。爲
T1425_.22.0303a18: 彼故乞衣。優婆塞言可爾。即將至市種種店
T1425_.22.0303a19: 肆上。爲勸化。時人多有信敬者。或得一張。
T1425_.22.0303a20: 或得兩張。如是漸漸多得衣物。重擔而行於
T1425_.22.0303a21: 諸信心家四分。始從一分家乞。方欲更乞。優
T1425_.22.0303a22: 婆塞言。阿闍梨可足還去。優波難陀言。嗚呼
T1425_.22.0303a23: 長壽何乃淺促。我乞始有次第。不應還去。
T1425_.22.0303a24: 何以故多人布施多人得福。我等出家人食
T1425_.22.0303a25: 有時限。猶未欲去。汝等在家人。遇食便食不
T1425_.22.0303a26: 畏失時。有何急事怱怱欲去。如是復更行乞。
T1425_.22.0303a27: 優婆塞復言可足阿闍梨。優波難陀復言猶故
T1425_.22.0303a28: 未足。優婆塞言有幾人耶。答言多人。復問
T1425_.22.0303a29: 爲有幾人。長引聲言乃有六十比丘。優婆塞
T1425_.22.0303b01: 言。阿闍梨此諸衣可供五百比丘。何況六十。
T1425_.22.0303b02: 何以爲乞欲坐&T073554;肆耶。即擲紙筆放地。而瞋
T1425_.22.0303b03: 恚言。何處生是多求無厭不知止足人。是中
T1425_.22.0303b04: 有少欲知足比丘。聞是語已。往白世尊。佛言
T1425_.22.0303b05: 呼優波難陀來。即便呼來佛廣問上事。汝實
T1425_.22.0303b06: 爾不。答言實爾世尊。佛問優波難陀。何以故
T1425_.22.0303b07: 乞。答言我爲失衣比丘故乞。佛即呼失衣比
T1425_.22.0303b08: 丘來來已。佛語汝等比丘。實使優波難陀乞
T1425_.22.0303b09: 衣耶。答言不也世尊。佛復問失衣比丘。優波
T1425_.22.0303b10: 難陀。何因縁故作如是言。失衣比丘。即以上
T1425_.22.0303b11: 事具白世尊。佛告優波難陀。此是惡事癡人。
T1425_.22.0303b12: 不應乞者便乞。應乞者不乞。佛語優波難陀。
T1425_.22.0303b13: 汝常不聞我無數方便讃歎少欲毀呰多欲。
T1425_.22.0303b14: 此非法非律非如佛教。不可以是長養善法。
T1425_.22.0303b15: 佛種種呵已告諸比丘。依止舍衞城比丘。皆
T1425_.22.0303b16: 悉令集。以十利故。爲諸比丘制戒。乃至已聞
T1425_.22.0303b17: 者當重聞。若比丘失衣時。得從非親里居士
T1425_.22.0303b18: 居士婦乞衣。若非親里居士居士婦。自恣多
T1425_.22.0303b19: 與衣。是比丘得受上下衣。過是受者。尼薩
T1425_.22.0303b20: 耆波夜提。比丘者如上説。失衣有十事如上
T1425_.22.0303b21: 説。衣者欽婆羅衣&T073554;衣芻摩衣憍舍耶衣舍
T1425_.22.0303b22: 那衣麻衣躯牟提衣。非親里者。非父母親相
T1425_.22.0303b23: 續。是名非親里。居士者家主也。乞者若自乞
T1425_.22.0303b24: 若使人乞若勸化。檀越欲自恣施得。取上下
T1425_.22.0303b25: 衣。自恣者隨意與。上下衣者。廣三肘長五肘。
T1425_.22.0303b26: 得取二衣。若過是取者。尼薩耆波夜提。尼薩
T1425_.22.0303b27: 耆者。是衣應僧中捨。波夜提罪應悔過。若不
T1425_.22.0303b28: 捨而悔越比尼罪。波夜提者。如上説。若比丘
T1425_.22.0303b29: 三由延内有衣者。若失僧伽梨。欝多羅僧在
T1425_.22.0303c01: 不應乞。乃至任衣在不應乞。何以故是比丘
T1425_.22.0303c02: 應著是下衣。往三由延。受先衣若道中有諸
T1425_.22.0303c03: 難事。不得往。取衣者得乞雨衣無罪。寒相
T1425_.22.0303c04: 熱相説法相如上説。若比丘共估客著道
T1425_.22.0303c05: 行。若賊從一方二方三方來隨便遠賊走。若
T1425_.22.0303c06: 四方倶來不應走。當正身住不得格賊。若
T1425_.22.0303c07: 賊言取僧伽梨來。答言與長壽。如是一一衣
T1425_.22.0303c08: 物隨索多少與之。不得高聲大喚瞋罵賊。與
T1425_.22.0303c09: 物已當徐徐去入林草中藏。遙望看。若賊去
T1425_.22.0303c10: 後餘有不。受持衣在者應受持。若無餘衣者。
T1425_.22.0303c11: 是中有比丘。若外道出家。爲賊所殺者。應取
T1425_.22.0303c12: 是衣受持。若無出家人死。有俗人死者。應取
T1425_.22.0303c13: 俗人衣截縷作淨然後受持。若無死人衣。
T1425_.22.0303c14: 估客有遺棄好衣物者。不應取若棄弊衣物
T1425_.22.0303c15: 者應取受持。若估客還來喚比丘。與是好衣
T1425_.22.0303c16: 者應取。取已截縷牛屎染作淨受持。若是估
T1425_.22.0303c17: 客語比丘言。我借汝此衣。著到前住處。還我
T1425_.22.0303c18: 莫令損減。是比丘應取是衣。攝縷在内篸縫
T1425_.22.0303c19: 令縷。不現作淨。受持到住處應還。若無是事
T1425_.22.0303c20: 應篸樹葉遮前後而去。若無是事。不得如尼
T1425_.22.0303c21: 揵子掉臂當道行。當以手遮前。障形體在
T1425_.22.0303c22: 道側行。莫入深榛中行。令賊謂是伺捕者。應
T1425_.22.0303c23: 在道邊淺草中行。行時若逢人來。當即於淺
T1425_.22.0303c24: 草中。小現處坐。令行人見之。若人問言汝是
T1425_.22.0303c25: 何人。答言出家人何道出家。答言釋種出家。
T1425_.22.0303c26: 何以裸形。答言被賊。若不乞而自多與衣者
T1425_.22.0303c27: 取無罪。若不自與者應從乞。乞時多與衣者。
T1425_.22.0303c28: 應取二領。廣三肘長五肘衣。若無是事。當詣
T1425_.22.0303c29: 阿練若住處。彼知識邊得衣者應受。若無阿
T1425_.22.0304a01: 練若住處。應至塚間。若有守墓人應語言。我
T1425_.22.0304a02: 拾弊衣。若守墓人教取。取已示我當取示
T1425_.22.0304a03: 之。若取死女人衣時。女身未壞者。應往頭
T1425_.22.0304a04: 邊而取。若身已壞得隨意取。若死男子衣亦
T1425_.22.0304a05: 隨意取。若死人衣有寶者。應足躡却寶持衣
T1425_.22.0304a06: 而去。若不覺有寶持衣還。乃知有寶者。應付
T1425_.22.0304a07: 淨人持作湯藥。若守墓者。語比丘言。聽汝取
T1425_.22.0304a08: 不好衣。好者勿取。是比丘到塚間。不見弊者
T1425_.22.0304a09: 多有好衣。即持還語守墓人言。正有是好衣
T1425_.22.0304a10: 耳。守墓人聽取便取。若言是好不聽汝取。比
T1425_.22.0304a11: 丘應還更求餘者。若彼語比丘。取在地者。即
T1425_.22.0304a12: 取在地者。若言取空中者。即取空中者。若是
T1425_.22.0304a13: 好衣半在地。半在空中。應截半取。若無是事
T1425_.22.0304a14: 者。當到聚落中。問比丘住處。不應晝日入
T1425_.22.0304a15: 聚落。應待闇放牧人還時倶入聚落。不應依
T1425_.22.0304a16: 牸牛邊。當在羸小牛中行。若見人時加趺
T1425_.22.0304a17: 而坐。若人問言汝是何人。答言出家人。何
T1425_.22.0304a18: 道出家。釋種出家。汝衣何處。答言被賊失盡。
T1425_.22.0304a19: 若不求自與者。得隨意多取。若不與者。應從
T1425_.22.0304a20: 乞。乞時多與者。應取二領衣廣三肘長五肘。
T1425_.22.0304a21: 若復無是事者。應到精舍中問舊比丘。此中
T1425_.22.0304a22: 誰是維那誰是知床褥人。答言某甲是。爾
T1425_.22.0304a23: 時是比丘。應到是知事比丘所問言。爾所歳
T1425_.22.0304a24: 比丘。應得何等床褥臥具。答言爾所歳比丘。
T1425_.22.0304a25: 應得如是床褥臥具。是比丘得是褥。取摘開
T1425_.22.0304a26: 以毛擧著一處。取表裏作泥洹僧。若得枕亦
T1425_.22.0304a27: 摘開以毛擧著一處取表裏。作僧祇枝。得臥
T1425_.22.0304a28: 具取著已。應禮塔禮上座。問訊下座應語言。
T1425_.22.0304a29: 我道中被賊失衣。當助我乞衣。若舊比丘言。
T1425_.22.0304b01: 汝如餓烏脚不能住。誰當助汝。正是沽酒家
T1425_.22.0304b02: 搏掩家劫汝。或用易食而言披劫索人助乞。
T1425_.22.0304b03: 若爾應往至優婆塞所言。長壽我道中被賊失
T1425_.22.0304b04: 衣。汝等當助我乞衣。答言可爾。阿闍梨即
T1425_.22.0304b05: 時爲乞。得多衣者。比丘應取兩衣廣三肘長
T1425_.22.0304b06: 五肘。爾時優婆塞。語比丘言。可得方便。爲我
T1425_.22.0304b07: 盡取是衣不。答言汝可轉易兩張細&T073554;者持
T1425_.22.0304b08: 來。若優婆塞巧作方便。將比丘出界外語言。
T1425_.22.0304b09: 阿闍梨此衣布施現前現前無僧。阿闍梨
T1425_.22.0304b10: 現前應受。爾時比丘受無罪。若優婆塞與大
T1425_.22.0304b11: &T073554;。當裁取兩衣段。問言何故。答言世尊制
T1425_.22.0304b12: 戒。正得取兩衣。優婆塞言。阿闍梨但且取染。
T1425_.22.0304b13: 比丘取染已送還。優婆塞言。未染時是俗人
T1425_.22.0304b14: 衣。我尚不欲。況今染壞色。是出家人衣。我
T1425_.22.0304b15: 不復取。比丘爾時得取。作衣隨意用。是比丘
T1425_.22.0304b16: 先所摘褥枕表裏。作泥洹僧祇*枝者。浣已還
T1425_.22.0304b17: 復本褥枕臥具付知事人。然後便去。若欲即
T1425_.22.0304b18: 住此處者。隨意更請不得即留。是故説。若比
T1425_.22.0304b19: 丘失衣時。得從非親里居士居士婦乞衣。
T1425_.22.0304b20: 非親里居士居士婦自恣多與衣。是比丘得
T1425_.22.0304b21: 取上下衣。過是受者。尼薩耆波夜提。佛住舍
T1425_.22.0304b22: 衞城。爾時有乞食比丘。時到著入聚落衣持
T1425_.22.0304b23: 鉢入城。次行乞食到一家。其家婦人語比丘
T1425_.22.0304b24: 言。我某日當飯僧施衣。比丘言善哉姉妹。作
T1425_.22.0304b25: 三堅法身命財。中間莫有留難。言已便去。比
T1425_.22.0304b26: 丘乞食還已至温室中。語諸比丘言。我語長
T1425_.22.0304b27: 老好事。答言有何好事。我聞某甲優婆夷。某
T1425_.22.0304b28: 日欲請僧食布施衣。時難陀優波難陀聞已即
T1425_.22.0304b29: 問言。長老其家門巷在何處。姓字何等。
T1425_.22.0304c01: 知已明日清旦。著入聚落衣到其家言。無病
T1425_.22.0304c02: 優婆夷。優婆夷言和南阿闍梨。比丘言。我
T1425_.22.0304c03: 聞好消息。問言聞何等事。答言聞汝欲請僧
T1425_.22.0304c04: 設供施衣。答言有是心。但恐中間諸難不成。
T1425_.22.0304c05: 比丘言汝請僧設供施衣。欲與長老比丘好
T1425_.22.0304c06: 惡衣。若與麁者。正當與沙彌。園民及著衣
T1425_.22.0304c07: 架上。若與我好者。我當著入王家貴勝邊當
T1425_.22.0304c08: 禮佛。有人問者。我當語言。某甲信心優婆夷
T1425_.22.0304c09: 與我。汝可得名稱受用功徳。答言更無正有
T1425_.22.0304c10: 是已許僧。若有者亦當別施。比丘言與不與
T1425_.22.0304c11: 任汝意。言已便去。檀越作是念。若與彼不與
T1425_.22.0304c12: 僧者僧是良福田。若不與彼與僧者。彼有王
T1425_.22.0304c13: 力能作不饒益事。畏彼故不與僧。因彼發不
T1425_.22.0304c14: 喜心故二倶不與。諸比丘問乞食比丘。汝前
T1425_.22.0304c15: 所聞絶無消息。乞食比丘言。我知定剋明日。
T1425_.22.0304c16: 乞食比丘明旦。著入聚落衣到其家。即問優
T1425_.22.0304c17: 婆夷言。何故不見供辦作諸飯食。答言阿闍
T1425_.22.0304c18: 梨因難陀優波難陀破我善心。問言何故即
T1425_.22.0304c19: 具説上事。乞食比丘聞已。語諸比丘。諸比
T1425_.22.0304c20: 丘以是因縁往白世尊。佛言呼難陀優波難
T1425_.22.0304c21: 陀來。來已佛問比丘汝實爾不。答言實爾。佛
T1425_.22.0304c22: 言癡人此是惡事。汝作二不饒益。施者失
T1425_.22.0304c23: 福。受者失利。佛言汝常不聞我無量方便毀
T1425_.22.0304c24: 呰多欲讃歎少欲。汝云何先不自恣請而爲
T1425_.22.0304c25: 好故往勸。此非法非律非如佛教。不可以是
T1425_.22.0304c26: 長養善法。佛告諸比丘。依止舍衞城比丘皆
T1425_.22.0304c27: 悉令集。以十利故爲諸比丘制戒。乃至已聞
T1425_.22.0304c28: 者當重聞。爲比丘故若居士居士婦爲辦衣
T1425_.22.0304c29: 價。如是言我辦如是如是衣。價買如是如是
T1425_.22.0305a01: 衣。與某甲比丘。是比丘先不自恣請爲好故。
T1425_.22.0305a02: 便到居士所作如是言。爲我作如是衣爲好
T1425_.22.0305a03: 故。若得衣者。尼薩耆波夜提。爲比丘者若僧
T1425_.22.0305a04: 若衆多一人。居士者如上説。衣者欽婆
T1425_.22.0305a05: 羅衣劫貝衣芻摩衣憍舍耶衣舍那衣麻衣躯
T1425_.22.0305a06: 牟提衣。衣價者金銀寶物等。辦者若今日若
T1425_.22.0305a07: 明日若半月若一月。我辦如是如是衣。價*買
T1425_.22.0305a08: 如是如是衣。與某甲比丘是名辦。先不自恣
T1425_.22.0305a09: 請者。先知不自恣請。便謂自恣請。知自恣請。
T1425_.22.0305a10: 餘比丘便謂自恣請。我知自恣請與餘物。便
T1425_.22.0305a11: 謂自恣請與我衣。往者若到居士田上若到
T1425_.22.0305a12: 家若入屋裏。索者我須青若黄若赤若黒
T1425_.22.0305a13: 種種茜色等。若長若廣若長廣。若隨所索者
T1425_.22.0305a14: 與。若更與餘者。皆尼薩耆波夜提。爲好者。
T1425_.22.0305a15: 知足好。不知足好。麁足好。云何知足好。若與
T1425_.22.0305a16: 細衣時便言。我須麁者。是名知足好。得者尼
T1425_.22.0305a17: 薩耆。不知足好者。若與麁衣時。便作是言。若
T1425_.22.0305a18: 與我麁衣者。不中觸我脚。我是貴人。應與我
T1425_.22.0305a19: 好衣。是名不知足好。得尼薩耆。麁足好者。
T1425_.22.0305a20: 若與細衣時便言。我不用是好衣。我是阿練
T1425_.22.0305a21: 若如鹿在林中。住在空地與我麁者足障寒
T1425_.22.0305a22: 熱風雨。是名麁足好。若得者尼薩耆波夜
T1425_.22.0305a23: 提。尼薩耆波夜提者。是衣應僧中捨。波夜提
T1425_.22.0305a24: 罪應悔過。若不捨而悔越比尼罪。波夜提者
T1425_.22.0305a25: 如上説。是故世尊説爲比丘故。若居士居士
T1425_.22.0305a26: 婦。乃至爲好故。若得衣者尼薩耆波夜提。佛
T1425_.22.0305a27: 住舍衞城。有乞食比丘。時到著入聚落衣持
T1425_.22.0305a28: 入城。次行乞食。有居士婦語比丘言如上。
T1425_.22.0305a29: 一居士中説。此中但二居士爲異耳。乃至已
T1425_.22.0305b01: 聞者當重聞爲比丘故若二居士居士婦。各各
T1425_.22.0305b02: 辦衣價作如是言。我等辦如是如是衣。價
T1425_.22.0305b03: 買如是如是衣。與某甲比丘。是比丘先不自
T1425_.22.0305b04: 恣請爲好衣故。便到居士所言。爲我各各辦
T1425_.22.0305b05: 如是如是。衣價共作一衣與我爲好故。若得
T1425_.22.0305b06: 是衣。尼薩耆波夜提。此中如上。一居士中
T1425_.22.0305b07: 廣説。但二居士爲異耳。佛住舍衞城。瓶沙
T1425_.22.0305b08: 有二大臣。一名尼提。二名婆利沙。秋時
T1425_.22.0305b09: 人民收穫訖運致入城。天時寒雪。時二大臣
T1425_.22.0305b10: 作是念。我常年年請師。難陀優波難陀。施食
T1425_.22.0305b11: 并施衣。今日當在何處。有人語言。在舍衞
T1425_.22.0305b12: *城。爾時大臣遣使。齎書持舊錢八百。餉難
T1425_.22.0305b13: 陀優波難陀。勅使言。汝當還得報書。使向祇
T1425_.22.0305b14: 桓精舍到已問言。難陀優波難陀房在何處。
T1425_.22.0305b15: 時諸比丘示言此房是。使即入房中禮已問
T1425_.22.0305b16: 言。是優波難陀不。答言是。汝何以問。答言。
T1425_.22.0305b17: 瓶沙王大臣*尼提婆利沙。遣我齎書持舊錢
T1425_.22.0305b18: 八百餉師。并索答書。時有優婆塞名法豫。優
T1425_.22.0305b19: 波難陀即語優婆塞言。汝知料理數此衣直
T1425_.22.0305b20: 與書相應不。即料計取與。書相應。即與答
T1425_.22.0305b21: 書遣使令去。時法豫優婆塞欲去。白言尊者
T1425_.22.0305b22: 此衣直當置何處。答言當置汝邊。即便持去
T1425_.22.0305b23: 到家已。待一日二日三日不來取。優波難陀
T1425_.22.0305b24: 多縁多事忘不往取。是優婆塞家中小儉。即
T1425_.22.0305b25: 便貸用後當還償。用已即日。難陀語優波難
T1425_.22.0305b26: 陀往取衣直即往索。優婆塞言。我持來已。停
T1425_.22.0305b27: 待。尊者一日二日三日不來取我家中小儉。
T1425_.22.0305b28: 即便貸用須得當還。優波難陀即瞋恚言。汝
T1425_.22.0305b29: 不可寄付。此是我物云何取輒用。難陀謂優
T1425_.22.0305c01: 波難陀此物不可直爾索得。即語官人牽挽
T1425_.22.0305c02: 將去。時衆人見已種種呵責沙門。釋子自言
T1425_.22.0305c03: 善好。是其檀越常相供給而能苦困如是。況
T1425_.22.0305c04: 餘人失沙門法行惡如此何道之有。優波
T1425_.22.0305c05: 難陀。聞已羞愧即便放去。諸比丘聞已往白
T1425_.22.0305c06: 世尊。佛言。呼優波難陀來。來已佛問優波難
T1425_.22.0305c07: 陀汝實爾不。答言。實爾世尊佛語優波難陀
T1425_.22.0305c08: 此是惡事。汝常不聞我無數方便。呵責多欲
T1425_.22.0305c09: 讃歎少欲。此非法非律不如佛教。不可以是
T1425_.22.0305c10: 長養善法。從今已後不聽往索
T1425_.22.0305c11: 復次佛住舍衞城。法豫優婆塞常僧中次第
T1425_.22.0305c12: 請比丘食。時次食比丘到其家已。法豫問言。
T1425_.22.0305c13: 優波難陀何以不來取錢。我未得時乃衆人
T1425_.22.0305c14: 中苦從我索。我今得直而不來取。諸比丘言。
T1425_.22.0305c15: 佛制戒不得來索。法豫言。若不聽索者。何不
T1425_.22.0305c16: 來此默然。我自知意。是比丘食已還語諸比
T1425_.22.0305c17: 丘。諸比丘聞已。即以是事往白世尊佛告諸
T1425_.22.0305c18: 比丘。是法豫優婆塞。聰明黠慧乃有是方便。
T1425_.22.0305c19: 從今日聽諸比丘三反往索六反默然住。佛
T1425_.22.0305c20: 告諸比丘。依止舍衞城比丘皆悉令集。以十
T1425_.22.0305c21: 利故與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。爲
T1425_.22.0305c22: 比丘故若王若大臣。遣使送衣直與比丘使
T1425_.22.0305c23: 到比丘所白言尊者是衣直。若王若大臣所
T1425_.22.0305c24: 送尊者受是衣價。是比丘應語使如是言。諸
T1425_.22.0305c25: 比丘法不應受衣價。我須衣時得清淨衣。
T1425_.22.0305c26: 者得自手受。作比丘衣畜。使語比丘言。尊
T1425_.22.0305c27: 者有執事人。常爲諸比丘執事不是比丘應
T1425_.22.0305c28: 示使。執事人若園民若優婆塞。應語使
T1425_.22.0305c29: 言。是人等能爲諸比丘執事。使到執事人所
T1425_.22.0306a01: 語言。善哉執事如是如是衣價買如是如是
T1425_.22.0306a02: 衣。與某甲比丘是比丘須衣時當來*取當與
T1425_.22.0306a03: 衣。是使若自勸喩。若使人勸喩已。還到比丘
T1425_.22.0306a04: 所白言。尊者所示執事人。我已勸喩作衣
T1425_.22.0306a05: 竟。尊者須衣時往取。當與尊者衣。須衣比
T1425_.22.0306a06: 丘應到執事。人所索衣。應作是言。我須
T1425_.22.0306a07: 第二第三亦如是索。若得衣者好若不得。第
T1425_.22.0306a08: 四第五第六應在執事前默然立。得衣者好若
T1425_.22.0306a09: 不得。爲得衣故過是求。若得是衣尼薩耆波
T1425_.22.0306a10: 夜提。若不得衣隨衣價來處。若自去若遣使
T1425_.22.0306a11: 往應作是言。汝爲某甲比丘送衣價。某
T1425_.22.0306a12: 比丘竟不得。汝自知財莫使失是事法爾。比
T1425_.22.0306a13: 丘者若僧若衆多若一人。王者如盜戒中説。
T1425_.22.0306a14: 王臣者乃至小吏帥知。任官事者皆名爲臣。
T1425_.22.0306a15: 使者若男若女若大若小。若在家若出家。衣
T1425_.22.0306a16: 者如上説。衣價者錢金銀&T055110;琉璃珂貝
T1425_.22.0306a17: 珊瑚琥珀硨磲馬瑙赤寶銅鐵白鑞鉛錫
T1425_.22.0306a18: 等。是名衣價。園民者供養衆僧淨人。是名園
T1425_.22.0306a19: 民。優婆塞者三歸一分行少分行多分行滿
T1425_.22.0306a20: *分行隨順行。此法是名優婆塞。三語者非一
T1425_.22.0306a21: 往反中三語。乃至三往反索是名三語。若四
T1425_.22.0306a22: 五六反默然者。非一往默然乃至六反往默
T1425_.22.0306a23: 然。一自往索一遣使默然住。一自往索二遣
T1425_.22.0306a24: 使默然住。一自往索三遣使默然住。一自往
T1425_.22.0306a25: 索四遣使默然住。一自往索五遣使默然住。
T1425_.22.0306a26: 一自往索六遣使默然住。二自往索門。三自
T1425_.22.0306a27: 往索*門亦如是。一遣使索一自往默然住。一
T1425_.22.0306a28: 遣使索二自往默然住。一遣使索三自往默
T1425_.22.0306a29: 然住。一遣使索四自往默然住。一遣使往索
T1425_.22.0306b01: 五自往默然住。一遣使索六自往默然住。二
T1425_.22.0306b02: 遣使索*門三遣使索*門亦如是。自往索自
T1425_.22.0306b03: 往默然住。三*門亦如是。遣使索遣使默然住
T1425_.22.0306b04: 三*門亦如是。三反往索六默然住。時或緩期。
T1425_.22.0306b05: 或急期。云何緩急。若比丘至檀越所索衣時。
T1425_.22.0306b06: 語言長壽與我衣直。答言。尊者更一月來。比
T1425_.22.0306b07: 丘滿一月往索。若檀越復言。更一月來。比丘
T1425_.22.0306b08: 滿一月復往索。若檀越復言。尊者更一月來。
T1425_.22.0306b09: 比丘滿一月復往索。過三月已不得復索。若
T1425_.22.0306b10: 言半月來過三。半月不得復索。若言十日。若
T1425_.22.0306b11: 言五日四日三日二日一日須臾過三。須臾
T1425_.22.0306b12: 不得復索。是比丘六反往。時檀越言。我知尊
T1425_.22.0306b13: 住立意。更一月來。是比丘滿一月復往
T1425_.22.0306b14: 默然住。如是滿六月往默然已不得復往。若
T1425_.22.0306b15: 言半月。若言十日五日四日三日二日一日
T1425_.22.0306b16: 須臾過六。須臾已不得復往默然住。齊幾名
T1425_.22.0306b17: 默然住。時如人入庫取物著髻上頃。又如裹
T1425_.22.0306b18: 襆物頃即應去。若比丘作方便現行。相持衣
T1425_.22.0306b19: 鉢錫杖水瓶過寄物人前。若彼人問言。尊者
T1425_.22.0306b20: 欲那去。答言欲去。先送物主邊語。令自知
T1425_.22.0306b21: 此物莫使失。受寄者言久已辦物。不須復往。
T1425_.22.0306b22: 時與物比丘。取者尼薩耆波夜提。若不
T1425_.22.0306b23: 作方便道由彼前。若彼人問尊者那去。答言。
T1425_.22.0306b24: 欲至先送物主邊。語令自知此物莫使失。受
T1425_.22.0306b25: 寄者言。久已辦物不須復往。即時與物取者
T1425_.22.0306b26: 無罪。受寄者若言任意去。設能破我如破多
T1425_.22.0306b27: 羅樹。亦不與汝一錢。比丘爾時應到物主邊。
T1425_.22.0306b28: 語令自知此物莫使失。若是物主言。我先施
T1425_.22.0306b29: 比丘隨方便更索。比丘爾時得如前三反語索
T1425_.22.0306c01: 六反默然住。是故世尊説。若王若大臣。送衣
T1425_.22.0306c02: 直乃至莫使失。是事應當爾。是初跋渠竟
T1425_.22.0306c03: 佛住毘舍離大林重閣精舍。廣説如上。爾時
T1425_.22.0306c04: 諸比丘一切作氈衣僧伽梨。欝多羅僧。安陀
T1425_.22.0306c05: 會。尼師檀。唯除漉水嚢及絡嚢。一切氈作。
T1425_.22.0306c06: 諸比丘處處乞羊毛作氈衣。如是衆多爲世
T1425_.22.0306c07: 人所厭。時有一比丘。晨起著入聚落衣入毘
T1425_.22.0306c08: 舍離。爲乞毛故。有一估客。手執戸鉤來向
T1425_.22.0306c09: 市肆開自店舍。遙見比丘疾行而來。沽客念
T1425_.22.0306c10: 言。是比丘來必爲乞毛故。晨朝至此。市賣未
T1425_.22.0306c11: 售誰能先乞是毛。便閉肆戸還自家去。比丘
T1425_.22.0306c12: 念言。是*估客見我便閉肆戸還去。不欲乞
T1425_.22.0306c13: 我毛故。便於餘道往截至前問言。長壽汝何
T1425_.22.0306c14: 處去不得相置。我從何誰乞毛。正欲從汝
T1425_.22.0306c15: 乞。汝等信佛法者。知有罪福行業果報而不
T1425_.22.0306c16: 與我。誰當與我。長壽當知。如世尊説當起慈
T1425_.22.0306c17: 心。不樂聞者方便使聞。諸不信者教令立信。
T1425_.22.0306c18: 乃至手總其頭強勸令施。所以然者。彼於
T1425_.22.0306c19: 此終當生天上。色力受命眷屬自然。來生人
T1425_.22.0306c20: 中亦受快樂色力壽命眷屬成就。修習佛法
T1425_.22.0306c21: 増益功徳。逮甘露果。是故長壽世尊説言
T1425_.22.0306c22:     爲福受樂報 所欲皆自然
T1425_.22.0306c23:     超踰生死流 上寂之涅槃
T1425_.22.0306c24:     若人爲福者 天神自然護
T1425_.22.0306c25:     所願皆自成 衆魔莫能壞
T1425_.22.0306c26:     薄福多諸惱 福能消諸患
T1425_.22.0306c27:     福徳既牢強 速成堅固定
T1425_.22.0306c28:     生天受快樂 人中亦自在
T1425_.22.0306c29:     斯由功徳故 所往皆自然
T1425_.22.0307a01:     因斯福方便 永離生死苦
T1425_.22.0307a02:     得道至涅槃 不沒不復生
T1425_.22.0307a03: 爾時比丘説是偈已。復言長壽施我羊毛其
T1425_.22.0307a04: 福最大。是時*估客聞説法已即施少毛。爾時
T1425_.22.0307a05: *估客作是思惟。若入市肆便多乞毛更不
T1425_.22.0307a06: 得利。折減錢本寧坐家住可全其本。故勝市
T1425_.22.0307a07: 中子本倶失。作是念已。便還家坐。時*估客
T1425_.22.0307a08: 婦瞋其夫言。何以詣市速疾來歸。如是懶
T1425_.22.0307a09: 墮。何由得活男女充官賦役。*估客答言。莫瞋
T1425_.22.0307a10: 且聽。我今朝晨詣市店肆廣説上事。乃至不
T1425_.22.0307a11: 如還家坐住。其婦聞已默然而止。是時尊者
T1425_.22.0307a12: 舍利弗次第乞食。至*估客舍於門中住。爾時
T1425_.22.0307a13: 估客婦篤信恭敬。識舍利弗即持器盛食。出
T1425_.22.0307a14: 門著舍利弗鉢中。頭面禮足恭敬問訊。時舍
T1425_.22.0307a15: 利弗亦慰勞之。家中何如生活好不。其婦答
T1425_.22.0307a16: 言。家内悉佳但生理頓弊。問何以故。即以上
T1425_.22.0307a17: 因縁具白舍利弗。居家生活飮食衣服。供官
T1425_.22.0307a18: 税正仰市肆。而今夫主在家中住。畏人乞
T1425_.22.0307a19: 羊毛。實在言行。實覺言眠。師今是我家所供
T1425_.22.0307a20: 養恭敬尊重無所藏隱。又毛大貴。或一錢得
T1425_.22.0307a21: 一兩。乃至二三四金錢得一兩然此毛極細
T1425_.22.0307a22: 軟。觸眼睛不涙出甚爲難得。尊者此羊毛出
T1425_.22.0307a23: 四大國。毘舍離國。弗迦羅國。得刹尸邏國。難
T1425_.22.0307a24: 提跋陀國。尊者我夫主及諸親屬。爲求是毛
T1425_.22.0307a25: 故。或時得還。或死不還。以毛難得。是故極
T1425_.22.0307a26: 貴。而諸比丘人人來乞破我家業。遂至窮
T1425_.22.0307a27: 乏。爾時尊者舍利弗。廣爲説法令發歡喜。即
T1425_.22.0307a28: 還精舍。食後以上因縁具白世尊。佛言。呼是
T1425_.22.0307a29: 比丘來。來已佛問比丘。汝實作&T073554;衣乞羊毛。
T1425_.22.0307b01: 乃至*估客婦。向舍利弗説不。答言。實爾世
T1425_.22.0307b02: 尊。佛言。比丘汝常不聞我以無數方便呵責
T1425_.22.0307b03: 多欲讃歎少欲耶。此非法非律不如佛教。不
T1425_.22.0307b04: 可以是長養善法。佛告諸比丘。依止毘舍離
T1425_.22.0307b05: 者盡集。以卜利故。與諸比丘制戒。乃至已
T1425_.22.0307b06: 聞者當重聞。若比丘純黒羊毛。作新敷具者。
T1425_.22.0307b07: 尼薩耆波夜提比丘者如上説。純者不雜羊
T1425_.22.0307b08: 毛者有十種。相續羊羖羊。不具色羊山羊。
T1425_.22.0307b09: 遊行羊羺羊。等羊鳴羊。衆多耳羊木蓮羊。新
T1425_.22.0307b10: 者初成也。敷具者&T073554;也。作者若自作若使人
T1425_.22.0307b11: 作。尼薩耆波夜提者。是敷具應衆僧中捨。
T1425_.22.0307b12: 波夜提罪應悔過。若不捨而悔越比尼罪。波
T1425_.22.0307b13: 夜提者如上説。相續羊者有六種毛。生青染
T1425_.22.0307b14: 青。生黒染黒。生青黒染青黒。若自作若使人
T1425_.22.0307b15: 作。作成尼薩耆波夜提。受用越比尼罪。乃至
T1425_.22.0307b16: 木蓮羊亦如是。此敷具應衆僧中捨。衆僧
T1425_.22.0307b17: 不應還。亦不得餘用。正得敷地及作遮向簾
T1425_.22.0307b18: 帳幔。是故説若比丘純黒羊毛作新敷具者。
T1425_.22.0307b19: 尼薩耆波夜提。佛住毘舍離大林重閣精舍。
T1425_.22.0307b20: 廣説如上。爾時比丘作一切氈衣。僧伽梨。欝
T1425_.22.0307b21: 多羅僧。安陀會。尼師檀。唯除漉水嚢及絡
T1425_.22.0307b22: 嚢。除一切氈作。佛未制戒前。爾時諸比丘著
T1425_.22.0307b23: 氈衣。露地如庵慢安隱住。制戒已不復著氈
T1425_.22.0307b24: 衣故。多病不安隱住。即以是事語尊者阿難。
T1425_.22.0307b25: 佛未制戒時。我等著氈衣猶如屋下得安隱
T1425_.22.0307b26: 住。佛制戒已不復得氈衣。故多病不安隱。善
T1425_.22.0307b27: 哉阿難。當爲我等具白世尊。還聽持氈衣。
T1425_.22.0307b28: 爾時尊者阿難往至佛所。頭面禮足即以上
T1425_.22.0307b29: 事具白世尊。唯願世尊。聽諸比丘還得著氈
T1425_.22.0307c01: 衣。佛言聽諸比丘雜作。佛告諸比丘。依止
T1425_.22.0307c02: 毘舍離者盡集。以十利故。與諸比丘制戒。
T1425_.22.0307c03: 乃至已聞者當重聞。若比丘欲作新敷具。應
T1425_.22.0307c04: 用二分。純黒羺羊毛。第三分白。第四分下。
T1425_.22.0307c05: 若比丘不用二分。純黒羺羊毛。第三分白。
T1425_.22.0307c06: 第四分下。作新敷具者。尼薩耆波夜提。比
T1425_.22.0307c07: 丘者如上説。新者初作敷具者。氈作者。*若
T1425_.22.0307c08: 自作若使人作。純者不雜羊毛者。十種如上
T1425_.22.0307c09: 説。二分者多用黒毛而作等想。等用作減想
T1425_.22.0307c10: 而更益。第三分白者。多用白毛而作等想。
T1425_.22.0307c11: 等用作減想而更*益。第四分下者。少用下
T1425_.22.0307c12: 毛而作等想。如是作新敷具。若自作若使人
T1425_.22.0307c13: 作。作成尼薩耆波夜提。受用犯越比尼罪。尼
T1425_.22.0307c14: 薩耆波夜提者。是敷具應僧中捨。波夜提
T1425_.22.0307c15: 罪。應悔過。不捨而悔者越比尼罪。波夜提者
T1425_.22.0307c16: 如上説。前四種羊毛衆僧中捨。僧不得還。亦
T1425_.22.0307c17: 不得餘用。正得敷地及作遮向簾帳幔。後六
T1425_.22.0307c18: 種亦衆僧中捨。僧不應還。僧得用不得用儭
T1425_.22.0307c19: 身著。是故説
T1425_.22.0307c20: 佛住毘舍離大林重閣精舍。爾時有比丘欲
T1425_.22.0307c21: 作氈羊毛少。諸比丘問言。作氈竟未。答言未
T1425_.22.0307c22: 竟。問何以故。答言。羊毛少。諸比丘語言。汝
T1425_.22.0307c23: 欲使作氈細軟暖不。答言欲爾。諸比丘語
T1425_.22.0307c24: 言。汝去到廣野聚落乞憍舍耶合羊毛作。
T1425_.22.0307c25: 即如其言到*廣野聚落。往到憍舍耶家語
T1425_.22.0307c26: 言。長壽施我憍舍耶。答言小住待取憍舍耶
T1425_.22.0307c27: 還當與。是比丘在外須臾復來問還未。答言。
T1425_.22.0307c28: 始還待我小須煮竟當與。其家有机讓
T1425_.22.0307c29: 比丘坐。即坐小待復起以指内釜中看湯熱
T1425_.22.0308a01: 不。即語言。湯已熱可著繭。主人欲嗤弄比丘
T1425_.22.0308a02: 故問言。尊者。湯實熱可著不。答言。實熱可
T1425_.22.0308a03: 與。主人即持繭。内釜中啾啾作聲。主人嫌言。
T1425_.22.0308a04: 我聞沙門瞿曇。無數方便讃歎不殺毀呰殺
T1425_.22.0308a05: 者。云何沙門釋子。故殺衆生失沙門法。何
T1425_.22.0308a06: 道之有。主人無歡喜心正施少許。比丘得已
T1425_.22.0308a07: 即合作敷具。諸比丘復問汝作敷具竟未。答
T1425_.22.0308a08: 言已竟。但於作中少利多過。諸比丘問言。云
T1425_.22.0308a09: 何少利多過。即具説上事。諸比丘聞已往白
T1425_.22.0308a10: 世尊。佛言。呼此比丘來。來已佛問比丘汝實
T1425_.22.0308a11: 爾不。答言。實爾世尊。佛言此是惡事。汝常不
T1425_.22.0308a12: 聞我無數方便呵責殺生讃歎不殺。汝今云
T1425_.22.0308a13: 何乃作此惡事。此非法非律不如佛教。不可
T1425_.22.0308a14: 以是長養善法。佛告諸比丘。依止毘舍離者
T1425_.22.0308a15: 盡集以十。利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者
T1425_.22.0308a16: 當重聞。若比丘以憍舍耶雜純黒羊毛。作
T1425_.22.0308a17: 新敷具。尼薩耆波夜提。比丘者如上説。憍
T1425_.22.0308a18: 舍耶雜者。憍舍耶有二種。一者生。二者作。
T1425_.22.0308a19: 生者細糸。作者紡糸。羊者十種如上説。新者
T1425_.22.0308a20: 初成。敷具者氈。作者若自作若使人作。作成
T1425_.22.0308a21: 尼薩耆波夜提。受用越比尼罪。尼薩耆波
T1425_.22.0308a22: 夜提者。是*敷具應僧中捨。波夜提罪應悔
T1425_.22.0308a23: 過。若不捨而悔。越比尼罪。若比丘。用憍舍耶
T1425_.22.0308a24: 作僧伽梨。羊毛作欝多羅僧。若羊毛作僧伽
T1425_.22.0308a25: 梨。憍舍耶作欝多羅僧。若自作若使人作。作
T1425_.22.0308a26: 成尼薩耆波夜提受用越比尼罪。若比丘用
T1425_.22.0308a27: 憍舍耶作僧伽梨。羊毛作安陀會若用羊毛
T1425_.22.0308a28: 作僧伽梨。憍舍耶作安陀會。若自作若使人
T1425_.22.0308a29: 作。作成尼薩耆波夜提。受用越比尼罪。若經
T1425_.22.0308b01: 是憍舍耶緯是羊毛。若經是羊毛緯是憍舍
T1425_.22.0308b02: 耶。若自作若使人作。作成尼薩耆波夜提。
T1425_.22.0308b03: 受用越比尼罪。若邊是羊毛中是憍舍耶若
T1425_.22.0308b04: 中是羊毛邊是憍舍耶。若自作若使人作。作
T1425_.22.0308b05: 成尼薩耆波夜提。受用越比尼罪。若憍舍耶
T1425_.22.0308b06: 間紃羊毛中。羊毛間紃憍舍耶中。亦如上
T1425_.22.0308b07: 若衣是羊毛縁是憍舍耶。若衣是羊毛
T1425_.22.0308b08: 褋是憍舍耶。若衣是羊毛補是憍舍耶。若自
T1425_.22.0308b09: 作若使人作。皆如上説。此氈衣衆僧中捨。僧
T1425_.22.0308b10: 不得用。亦不應還。得敷地及作遮向簾帳幔。
T1425_.22.0308b11: 是故説
T1425_.22.0308b12: 佛住毘舍離大林重閣精舍。廣説如上。以五
T1425_.22.0308b13: 事利益故。世尊五日一行諸比丘房。爾時世
T1425_.22.0308b14: 尊行房。見故氈處處在地。糞掃中故屋中屋
T1425_.22.0308b15: 簷下。烏鳥銜作巣鼠曳入穴。佛知而故問諸
T1425_.22.0308b16: 比丘。此是何等故氈處處狼藉比丘言。世尊
T1425_.22.0308b17: 此是。諸比丘捨棄故氈。爲好故更作新敷具。
T1425_.22.0308b18: 佛告諸比丘從今日作新敷具。應至六年持」
T1425_.22.0308b19: 復次佛住舍衞城。廣説如上。爾時有一比丘。
T1425_.22.0308b20: 老病持重氈僧伽梨。諸比丘語言。汝持是重
T1425_.22.0308b21: 氈僧伽梨當乏死。可捨是氈持輕僧伽梨。是
T1425_.22.0308b22: 比丘答言。未滿六年。復言汝不捨此衣當乏
T1425_.22.0308b23: 死。答言。我寧死不敢違戒。諸比丘即以是事
T1425_.22.0308b24: 具白世尊。佛告諸比丘。是老病比丘爲著重
T1425_.22.0308b25: 氈衣増病者。僧應當與作氈衣羯磨。是比丘
T1425_.22.0308b26: 從僧乞。僧與作求聽羯磨。羯磨者應如是
T1425_.22.0308b27: 説。大徳僧聽。比丘某甲老病。氈衣重故増病
T1425_.22.0308b28: 羸痩。若僧時到聽。某甲比丘欲從僧乞
T1425_.22.0308b29: 氈衣羯磨。諸大徳聽。某甲比丘欲從僧乞氈
T1425_.22.0308c01: 衣羯磨。僧忍默然故。是事如是持。此比丘
T1425_.22.0308c02: 應從僧乞。偏袒右肩右膝著地。作如是言。我
T1425_.22.0308c03: 某甲比丘老病。氈衣重羸痩増病。我今僧中
T1425_.22.0308c04: 乞氈衣羯磨。願僧與我氈衣羯磨。如是第二
T1425_.22.0308c05: 第三。乞羯磨人應作是説。大徳僧聽。某甲比
T1425_.22.0308c06: 丘老病氈衣重。已從僧中乞氈衣羯磨。若僧
T1425_.22.0308c07: 時到。僧與某甲比丘氈衣羯磨。白如是。如是
T1425_.22.0308c08: 白三羯磨。佛問諸比丘已與老病比丘氈衣
T1425_.22.0308c09: 羯磨未。答言已與
T1425_.22.0308c10: 佛告諸比丘。依止舍衞城者盡集。以十利故
T1425_.22.0308c11: 與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘
T1425_.22.0308c12: 作新敷具應至六年持。若減六年故敷具若
T1425_.22.0308c13: 捨若不捨作新敷具。除僧羯磨。尼薩耆波夜
T1425_.22.0308c14: 提。比丘者如上説。新者初成。敷具者氈。作者
T1425_.22.0308c15: 若自作若使人作。六年者六夏。夏四月當屋
T1425_.22.0308c16: 下住。爲氈故夜應三出。不得初夜并三出。初
T1425_.22.0308c17: 夜出。中夜後夜不出。二越比尼罪。中夜出。初
T1425_.22.0308c18: 夜後夜不出亦二越比尼罪。後夜出。初夜中
T1425_.22.0308c19: 夜不出亦二越比尼罪。初中後夜都不出者
T1425_.22.0308c20: 三越比尼罪。初中後夜三出者無罪。減六年
T1425_.22.0308c21: 者不滿六夏。故敷具者於六年内畜持。若捨
T1425_.22.0308c22: 若不捨者。故氈現前若捨更作犯。故氈現前
T1425_.22.0308c23: 不捨作亦犯。故氈不現前若捨作亦犯。故氈
T1425_.22.0308c24: 不現前不捨作新敷具。若自作若使人作。作
T1425_.22.0308c25: 成皆尼薩耆波夜提。受用越毘尼罪。爲好故
T1425_.22.0308c26: 者嫌太小太大。太輕太重。穿破太冷太熱。我
T1425_.22.0308c27: 有檀越有人作。我有羊毛。當更作新敷具。爲
T1425_.22.0308c28: 好故尼薩耆。除僧羯磨者。世尊開故無罪。
T1425_.22.0308c29: 羯磨或成或不成。不成者若是比丘。身不羸
T1425_.22.0309a01: 顏色不惡。筋力不減麁食能飽。若白不成就
T1425_.22.0309a02: 羯磨不成就衆不成就。如是比事事不成
T1425_.22.0309a03: 就。是名羯磨不成就若是老病比丘。身羸
T1425_.22.0309a04: 顏色惡筋力減少細食不能飽。何況麁。白不
T1425_.22.0309a05: 成*就羯磨。不成*就衆不成*就。如是*比事
T1425_.22.0309a06: 事有失。是亦名羯磨不成*就。成*就者若是
T1425_.22.0309a07: 比丘羸痩顏色惡筋力減少細食不能飽白成
T1425_.22.0309a08: 就羯磨成就衆成就。如是比事事無失。是名
T1425_.22.0309a09: 羯磨成就。是老病比丘僧羯磨已。應當自疏
T1425_.22.0309a10: 記。先受持故氈年月日數。病差已還受持此
T1425_.22.0309a11: 故氈。從前滿六年。若是比丘病差不還補六
T1425_.22.0309a12: 年。尼薩耆波夜提。尼薩耆波夜提者如上説。
T1425_.22.0309a13: 衆僧中捨已僧不應還。僧得受用但不得
T1425_.22.0309a14: 身。是故説
T1425_.22.0309a15: 佛住毘舍離大林重閣精舍。廣説如上世尊
T1425_.22.0309a16: 以五事利益故。五日一行諸比丘房。見故氈
T1425_.22.0309a17: 處處在地。若糞掃中故屋中。屋簷下。烏鳥銜
T1425_.22.0309a18: 作巣鼠曳入穴。佛知而故問諸比丘。此是何
T1425_.22.0309a19: 等故氈處處狼藉。諸比丘白佛言。世尊。有諸
T1425_.22.0309a20: 比丘。或罷道或死者。或現在棄捨故氈狼藉。
T1425_.22.0309a21: 佛語諸比丘。若施者不知籌量。受者應籌量。
T1425_.22.0309a22: 比丘受施應當用不應棄從今日若比丘作新
T1425_.22.0309a23: 具氈尼師檀當著。故敷具氈辟方一修伽
T1425_.22.0309a24: 搩手。爲壞好色故。佛告諸比丘。依止毘
T1425_.22.0309a25: 舍離比丘皆悉令集。以十利故與諸比丘
T1425_.22.0309a26: 制戒。乃至已聞者當重聞。若比丘作新敷*具
T1425_.22.0309a27: 氈尼師檀當著。故敷具氈辟方一修伽陀搩
T1425_.22.0309a28: 手。爲壞好色故。若比丘作新敷*具氈尼師檀
T1425_.22.0309a29: 不著。故敷具氈辟方一搩手。尼薩耆波夜
T1425_.22.0309b01: 提。比丘者如上説。新者初成。敷具者氈。尼師
T1425_.22.0309b02: 檀者如佛所聽。作者若自作若使人作。故敷
T1425_.22.0309b03: 具者先六年所持者是。修伽陀者等正覺。一
T1425_.22.0309b04: 搩手者長二尺四寸。取故氈時不得從少聞
T1425_.22.0309b05: 者。犯戒者。無聞者。住房壞不補治者。惡名
T1425_.22.0309b06: 人。斷滅見人遠離和尚阿闍梨不憙諮問者。
T1425_.22.0309b07: 不能破魔人。不分別魔事者。如是人邊不應
T1425_.22.0309b08: 取。應從多聞乃至能分別魔事人邊取。著修
T1425_.22.0309b09: 伽陀辟方一搩手取故。氈時不得缺角麥
T1425_.22.0309b10: 形如杵形車形垂亂擧下。缺角者無角。麥
T1425_.22.0309b11: 形者中央廣兩頭狹。杵者兩頭廣中央狹。車
T1425_.22.0309b12: 形者一頭廣一頭狹。垂者掇著。*亂者不周
T1425_.22.0309b13: 正。擧者凸起。下者凹四邊縫處高中央下。
T1425_.22.0309b14: 是如不得著。著時方圓令周正。若穿壞者
T1425_.22.0309b15: 補。若垢膩當浣。擗雜餘毛作。是比丘作新尼
T1425_.22.0309b16: 師檀。若不著故者。是尼師檀應衆僧中捨。僧
T1425_.22.0309b17: 不應還。僧得受用不爲*儭身。是故説
T1425_.22.0309b18: 佛住毘舍離大林重閣精舍。廣説如上。爾時
T1425_.22.0309b19: 尊者優陀夷。擔重羊毛。僂身而行從城裏
T1425_.22.0309b20: 出。爲世人所嫌。看沙門優陀夷。如駱駝如驢
T1425_.22.0309b21: 如客負人。如是負羊毛去。失沙門法何道之
T1425_.22.0309b22: 有。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼優
T1425_.22.0309b23: 陀夷來。來已佛問優陀夷。汝實擔重羊毛。爲
T1425_.22.0309b24: 世人所譏耶。答言。實爾世尊。佛言。此是惡
T1425_.22.0309b25: 事。從今日後不聽擔
T1425_.22.0309b26: 復次佛住舍衞城。廣説如上。有諸比丘到北
T1425_.22.0309b27: 方讃歎佛。讃歎舍利弗目連諸長老比丘及
T1425_.22.0309b28: 須達居士。毘舍佉鹿母。祇桓精舍。開眼林種
T1425_.22.0309b29: 種讃歎。諸比丘聞已有六十比丘欲來禮拜。
T1425_.22.0309c01: 即問來比丘。我欲往彼少供養。梵行人。齎何
T1425_.22.0309c02: 等物。當得適彼所須。答言。長老彼諸比丘一
T1425_.22.0309c03: 切皆著&T073554;衣。唯除漉水嚢及絡嚢。可持羊毛
T1425_.22.0309c04: 往彼。爾時有六十比丘。各各持羊毛重擔而
T1425_.22.0309c05: 行。從聚落至聚落。從城至城。時世人譏嫌。汝
T1425_.22.0309c06: 等看是沙門釋子持重擔而行。如駝如驢如
T1425_.22.0309c07: 客作人如商人。如是*擔重擔。復有人言。汝
T1425_.22.0309c08: 不知耶此間賤買欲彼間貴賣。失沙門法何
T1425_.22.0309c09: 道之有。諸比丘漸向舍衞城。到已禮世尊足
T1425_.22.0309c10: 却住一面。佛知而故問諸比丘。汝等從何處
T1425_.22.0309c11: 來。答言。世尊從北方來。佛問諸比丘。道路不
T1425_.22.0309c12: 疲乞食不難耶。答言。世尊道路不疲乞食不
T1425_.22.0309c13: 苦。但於道中爲世人所譏。佛問諸比丘。世人
T1425_.22.0309c14: 所譏何等。答言世尊我等六十人皆擔羊毛。
T1425_.22.0309c15: 如上廣説。佛言比丘汝等正應爲世人所嫌。
T1425_.22.0309c16: 從今日後不聽比丘自擔羊毛。佛告諸比丘。
T1425_.22.0309c17: 依止舍衞城者盡集。*以十利故。爲諸比丘制
T1425_.22.0309c18: 戒。乃至已聞者當重聞。若比丘行道中得羊
T1425_.22.0309c19: 毛欲取。是比丘得自手取至三由延。若過
T1425_.22.0309c20: 三由延擔者。尼薩耆波夜提。比丘者若一人
T1425_.22.0309c21: 若衆多。若僧行道者。三由延二由延一由延
T1425_.22.0309c22: 半由延一拘盧舍。得者。若男若女若大若小。
T1425_.22.0309c23: 若在家若出家人邊得。羊毛者。十種如上
T1425_.22.0309c24: 説。欲取者實所須自擔。三由延者五肘弓。二
T1425_.22.0309c25: 千弓名一拘盧舍。四千弓半由延。八千弓一
T1425_.22.0309c26: 由延。十六千弓二由延。二十四千弓爲三由
T1425_.22.0309c27: 延。三由延者自擔齊三由延。若過尼薩耆波
T1425_.22.0309c28: 夜提尼薩耆波夜提者。是毛應衆僧中捨。波
T1425_.22.0309c29: 夜提罪應悔過。若不捨而悔越比尼罪。若比
T1425_.22.0310a01: 丘持羊毛。著道行至一由延有所忘還取。取
T1425_.22.0310a02: 已還至本處即滿三由延不得復過。過者尼
T1425_.22.0310a03: 薩耆波夜提。若一由延半忘物得還。還已不
T1425_.22.0310a04: 得復去。去者尼薩耆波夜提。若直行齊三
T1425_.22.0310a05: 由延。過一脚越比尼罪過兩脚尼薩耆波夜
T1425_.22.0310a06: 提若二人各有擔齊三由延已轉易各復得三
T1425_.22.0310a07: 由延三人九由延。四人十二由延。若如是衆
T1425_.22.0310a08: 多人隨人爲限。唯不得更重檐。曾檐者若貿
T1425_.22.0310a09: 易若更得。得更至三由延。若比丘持羊毛著
T1425_.22.0310a10: 衣嚢中。從一家至一家。計滿三由延不得復
T1425_.22.0310a11: 去。若持羊毛著鉢嚢中。乞食從一聚落至一
T1425_.22.0310a12: 聚落亦如是。若持羊毛著嚢中經行亦如是。
T1425_.22.0310a13: 若持繞塔亦如是若未成作物。乃至齊塞
T1425_.22.0310a14: 筒毛亦犯。若已成物若作氈若枕若褥等不
T1425_.22.0310a15: 犯。若檐駱駝毛躂毛。得偸蘭遮罪。若擔&MT01814;
T1425_.22.0310a16: 牛尾。越比尼罪。若施柄無罪。若擔師子毛猪
T1425_.22.0310a17: 毛越比尼。心悔若成器無罪。是故説
T1425_.22.0310a18: 佛住毘舍離大林重閣精舍。廣説如上。時尊
T1425_.22.0310a19: 者優陀夷是善生比丘尼本二。時尊者優陀
T1425_.22.0310a20: 夷。持羊毛與善生比丘尼作是言。善哉姉妹
T1425_.22.0310a21: 與我浣染擗治。比丘尼即持去至自住處。與
T1425_.22.0310a22: 浣染擗竟盛著箱中。以掖下麁毛屏處麁毛
T1425_.22.0310a23: 覆上。即遣使持與優陀夷。優陀夷得已開箱
T1425_.22.0310a24: 見是麁毛。歡喜示諸比丘言。看此長老非親
T1425_.22.0310a25: 里比丘尼。與少毛得多毛來。時諸比丘見已
T1425_.22.0310a26: 語言。此是覆藏之物。云何出示人。即答言
T1425_.22.0310a27: 此有何覆藏物。我與少毛得多毛來。時六群
T1425_.22.0310a28: 比丘遙聞已。拍手大笑怪哉怪哉。諸比丘聞
T1425_.22.0310a29: 已往白世尊。佛言呼優陀夷來。來已佛問優
T1425_.22.0310b01: 陀夷。汝實爾不。答言實爾。佛言此是惡事。乃
T1425_.22.0310b02: 至佛問比丘。設使親里比丘尼。應藏之物當
T1425_.22.0310b03: 出示親里比丘不。答言不也世尊。設使親里
T1425_.22.0310b04: 比丘。得親里比丘尼應藏之物。當出示人
T1425_.22.0310b05: 不。不也世尊。佛語諸比丘。從今日不得使
T1425_.22.0310b06: 非親里比丘尼。浣染擗羊毛
T1425_.22.0310b07: 復次佛住舍衞城。廣説如上。時尊者優陀夷。
T1425_.22.0310b08: 持羊毛與大愛道比丘尼。善哉姉妹與我浣
T1425_.22.0310b09: 染擗治。時大愛道比丘尼即爲擗染治訖。還
T1425_.22.0310b10: 送與優陀夷已。往至世尊所。頭面禮足却住
T1425_.22.0310b11: 一面。佛知而故問。手上何以故有染色。答
T1425_.22.0310b12: 言我與尊者優陀夷。浣染擗羊毛。佛語諸比
T1425_.22.0310b13: 丘。云何優陀夷。使非親里比丘尼。浣染擗羊
T1425_.22.0310b14: 毛。佛言呼優陀夷來。來已佛問優陀夷。汝實
T1425_.22.0310b15: 使大愛道比丘尼。浣染擗羊毛耶。答言實爾
T1425_.22.0310b16: 世尊。佛言優陀夷。汝云何令行道比丘尼作。
T1425_.22.0310b17: 從今日後不聽使非親里比丘尼。浣染擗羊
T1425_.22.0310b18: 毛。佛告諸比丘。依止舍衞城者皆悉令集。以
T1425_.22.0310b19: 十利故。爲諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。
T1425_.22.0310b20: 若比丘使非親里比丘尼浣染擗羊毛。尼薩
T1425_.22.0310b21: 耆波夜提比丘非親里及羊毛如上説。浣染
T1425_.22.0310b22: 如上第五戒中説。擗者分析。尼薩耆波夜提
T1425_.22.0310b23: 者。此毛應衆僧中捨。波夜提罪應悔過。不捨
T1425_.22.0310b24: 而悔。越比尼罪。波夜提者。如上説。此中増擗
T1425_.22.0310b25: 一事。除打著泥汚衣。著垢膩衣。往尼寺。餘如
T1425_.22.0310b26: 上第五戒中廣説
T1425_.22.0310b27: 摩訶僧祇律卷第
T1425_.22.0310b28:
T1425_.22.0310b29:
T1425_.22.0310c01:
T1425_.22.0310c02:
T1425_.22.0310c03: 摩訶僧祇律卷第
T1425_.22.0310c04:  *東晋天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0310c05: 共法顯       譯 
T1425_.22.0310c06: 明三十尼薩耆波夜提法之三
T1425_.22.0310c07: 佛住王舍城迦蘭陀竹園。廣説如上。爾時周
T1425_.22.0310c08: 羅聚落主。到世尊所。頭面禮足却住一面。白
T1425_.22.0310c09: 佛言。世尊。前日衆多大臣婆羅門居士長者。
T1425_.22.0310c10: 集王殿上。作如是論。有言沙門釋子應畜金
T1425_.22.0310c11: 銀。有言不應畜。何者實語法語。隨順法於現
T1425_.22.0310c12: 法中不逆論。佛言。沙門釋子不應畜金銀。若
T1425_.22.0310c13: 有人言應畜金銀。是誹謗我非實非法非隨
T1425_.22.0310c14: 順。於現法中是爲逆論。何以故。若得畜金
T1425_.22.0310c15: 銀者。亦應得畜五欲。何等五。一者眼分別色
T1425_.22.0310c16: 愛染著。乃至身受觸愛染著。當知是非沙
T1425_.22.0310c17: 門釋種法。聚落主言。甚奇世尊。未曾有
T1425_.22.0310c18: 世尊。如世尊説。沙門釋子不應畜金銀。若
T1425_.22.0310c19: 畜金銀者。非沙門法非釋種法。是故我今歸
T1425_.22.0310c20: 依佛歸依法歸依僧。我是佛優婆塞離殺生。
T1425_.22.0310c21: 世尊當證知。如是三説。乃至不飮酒。我先
T1425_.22.0310c22: 時有是念。沙門釋子不應畜金銀。若畜者無
T1425_.22.0310c23: 異受五欲人。爾時世尊即爲聚落主。隨順説
T1425_.22.0310c24: 法示教利喜。如染淨&T073554;易爲受色。即於坐上
T1425_.22.0310c25: 見四聖諦。見四聖諦已白佛言。世尊。俗人多
T1425_.22.0310c26: 務當還請辭。佛言。宜知是時。起禮佛足右
T1425_.22.0310c27: 遶而去。去不久佛往衆多比丘所。敷尼師檀
T1425_.22.0310c28: 坐已。語諸比丘。向周羅聚落主來到我所。
T1425_.22.0310c29: 如上廣説。乃至右遶而去。佛告諸比丘。汝等
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