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大法炬陀羅尼經 (No. 1340_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 21

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T1340_.21.0731a01: 復次摩那婆。諸佛世尊無上菩提境界懸遠。
T1340_.21.0731a02: 要假長時久渉勤苦。方乃自證。非但語言而
T1340_.21.0731a03: 能得至。若但口言而欲入者。終不得入。何以
T1340_.21.0731a04: 故。摩那婆。是諸衆生無有能行大慈悲行如
T1340_.21.0731a05: 如來故。摩那婆。諸佛如來住於大慈而常念
T1340_.21.0731a06: 言。我要當令是諸衆生受畢竟樂常生歡喜。
T1340_.21.0731a07: 摩那婆。是中或有諸衆生等。思惟分別如來
T1340_.21.0731a08: 大智。既思惟已至如來所。如法諮問求所應
T1340_.21.0731a09: 作。求所應喜求所應樂。如是等義我云何成。
T1340_.21.0731a10: 如是問時。是中衆生或有信樂聲聞乘者。或
T1340_.21.0731a11: 有信樂辟支佛乘者。或有信樂菩薩乘者。故
T1340_.21.0731a12: 作斯問。然終當證阿耨多羅三藐三菩提。摩
T1340_.21.0731a13: 那婆。諸佛世尊久已成就圓滿大智。能知東
T1340_.21.0731a14: 方所有無量無邊諸世界中五道衆生四生所
T1340_.21.0731a15: 攝。如來悉以無邊智慧。觀彼衆生所有無漏之
T1340_.21.0731a16: 法。已生未生欲生方便。及以生法皆悉知之。
T1340_.21.0731a17: 又復觀彼對治藥法。已生未生欲生方便。及
T1340_.21.0731a18: 用藥法皆亦知之。又復觀彼所治有漏煩惱。
T1340_.21.0731a19: 已滅未滅欲滅方便及以滅法。皆亦知之。摩
T1340_.21.0731a20: 那婆。如來具有如是智慧。能知東方所有衆
T1340_.21.0731a21: 生無漏漏處。其事既爾。自餘南西北方四維
T1340_.21.0731a22: 上下。十方一切無量無邊。諸世界中一切衆
T1340_.21.0731a23: 生。具足如是諸煩惱病。以何方便須何藥治。
T1340_.21.0731a24: 悉用佛眼具足觀知。摩那婆。於意云何。諸佛
T1340_.21.0731a25: 世尊具足如是大慈悲已。得於衆生懷嫉妬
T1340_.21.0731a26: 意捨憐愍不。不也世尊。摩那婆。莫作斯見。何
T1340_.21.0731a27: 以故。如來智聚異彼二乘智聚異故。摩那婆。
T1340_.21.0731a28: 一切凡夫亦有智慧。有諸衆生。*惟求成就如
T1340_.21.0731a29: 是凡智。摩那婆。世間亦依外道説智。於彼智
T1340_.21.0731b01: 中莫念如來。汝等勿於執著智中分別如來。
T1340_.21.0731b02: 如來自有大智慧也。摩那婆。諸佛世尊不説
T1340_.21.0731b03: 顛倒。而亦不説富伽羅相。除爲世間建立是
T1340_.21.0731b04: 法。何以故。有諸衆生行如是處。隨順世間故
T1340_.21.0731b05: 行其中。諸菩薩等於彼端坐如實思惟。諸佛
T1340_.21.0731b06: 如來有斯大智。然此大智受者甚難摩那婆。
T1340_.21.0731b07: 若諸菩薩爲欲滿彼六波羅蜜行者。常應端
T1340_.21.0731b08: 坐一心正念。如是法門受持修學。摩那婆。是
T1340_.21.0731b09: 中更有何等衆生。如來世尊應爲説法。今是
T1340_.21.0731b10: 會中無有衆生堪能負荷如來説者。*惟諸菩
T1340_.21.0731b11: 薩於修行中精勤求學。具足衆事堪受無疑。
T1340_.21.0731b12: 亦能説於聲聞地中一切諸禪解脱三昧。隨
T1340_.21.0731b13: 彼所欲皆即得成。復次摩那婆。譬如世間善
T1340_.21.0731b14: 巧戲人。於諸博弈樗蒱投壺種種雜戲莫不
T1340_.21.0731b15: 明曉。是人後時入諸戲會。謀取他人錢財珍
T1340_.21.0731b16: 寶。與彼戲時欲行詭詐。先示其負多輸財寶。
T1340_.21.0731b17: 或至千萬。或盡家財及餘資業。悉入他手要
T1340_.21.0731b18: 令前敵意滿心奢。是人然後漸以取勝。所謂
T1340_.21.0731b19: 分形布勢轉變任情。出沒浮沈皆令不覺。長
T1340_.21.0731b20: 轡遠御傾彼家財。是人如是終致全勝。摩那
T1340_.21.0731b21: 婆。於意云何。當彼戲時豈以呪術而取勝耶。
T1340_.21.0731b22: 對曰不也。豈伎藝耶。對曰不也。豈以神藥
T1340_.21.0731b23: 耶。對曰不也。豈以方論耶。對曰不也。豈以
T1340_.21.0731b24: 經籍耶。對曰不也。世尊。佛言。如是摩那婆。
T1340_.21.0731b25: 然而是人終制勝者。是人直以心精*伎
T1340_.21.0731b26: 手有巧便。久服其事是以全勝。如是摩那婆
T1340_.21.0731b27: 菩薩專求。其事亦爾。當如彼人專精久習自
T1340_.21.0731b28: 然得成。後證法時豈有障礙
T1340_.21.0731b29: 大法炬陀羅尼經卷第十五
T1340_.21.0731c01:
T1340_.21.0731c02:
T1340_.21.0731c03: 大法炬陀羅尼經卷第十六
T1340_.21.0731c04:  隋*天竺三*藏闍那崛*多譯 
T1340_.21.0731c05:   將護法師品第三十九
T1340_.21.0731c06: 放光佛本事品第四十
T1340_.21.0731c07: 教證法品第四十一
T1340_.21.0731c08: 將護法師品第三十九
T1340_.21.0731c09: 阿難。爾時上名意菩薩白放光如來言。世尊。
T1340_.21.0731c10: 如來説一切諸法少分名字。若人學已得成
T1340_.21.0731c11: 就者。彼離世間諸波羅蜜。於此法中云何相
T1340_.21.0731c12: 應。世尊。若無相智知一切法者此一切法無
T1340_.21.0731c13: 有一相。若法有相可得聽受。何者是相。復云
T1340_.21.0731c14: 何相。以何相故。能知世間出世間相。復云何
T1340_.21.0731c15: 知方便業藏
T1340_.21.0731c16: 時放光佛告上名意菩薩言。摩那婆。以方便
T1340_.21.0731c17: 智知諸法相。自當得是業藏來處。上名意菩
T1340_.21.0731c18: 薩復白佛言。世尊。如來雖復略説諸法方便
T1340_.21.0731c19: 解釋一切諸佛方便言教能受持者及能入證
T1340_.21.0731c20: 能覺知者。然是三種方便業藏。我等從今當
T1340_.21.0731c21: 勤修學。如如來説我等皆已如是聽受如是
T1340_.21.0731c22: 聞知。世尊。是中復有諸餘衆生。聞是説已不
T1340_.21.0731c23: 能了知此方便義。惟願今者具爲是等宣揚
T1340_.21.0731c24: 如是三種業藏方便言教
T1340_.21.0731c25: 阿難。爾時放光如來應供正遍覺。復告上名
T1340_.21.0731c26: 意菩薩言。摩那婆。於意云何。汝頗知有幾所
T1340_.21.0731c27: 衆生能得知此三教業藏。汝復知有幾所衆
T1340_.21.0731c28: 生不能知者。時上名意菩薩復白佛言。世尊。
T1340_.21.0731c29: 頗有衆生如如來説三教業藏如實知者。又
T1340_.21.0732a01: 於所説三言教義能盡持不。佛言。摩那婆。如
T1340_.21.0732a02: 我向者已先問汝。有幾衆生能聞是法及能
T1340_.21.0732a03: 受持。汝今云何更問知此三種言教。我實不
T1340_.21.0732a04: 見如是衆生。時佛復告彼菩薩言。摩那婆。如
T1340_.21.0732a05: 來説此三言教時。汝等能解能知。復能爲彼
T1340_.21.0732a06: 若人非人如是等類開解演説不。惟有如來
T1340_.21.0732a07: 能知三種方便言教。或時爲他具解其義。或
T1340_.21.0732a08: 時爲他少分開發。摩那婆。我觀如是無量無
T1340_.21.0732a09: 邊諸世界中。終不見有如是衆生初未成就
T1340_.21.0732a10: 阿耨多羅三藐三菩提而能得説三教藏者。
T1340_.21.0732a11: *惟除如來應供正遍覺乃能説耳。摩那婆。如
T1340_.21.0732a12: 來説已諸餘衆生或時少解。然終不稱如來
T1340_.21.0732a13: 所説。如是而解此等三種方便業藏。於如來
T1340_.21.0732a14: 前不能解説。亦不能知初阿字門。亦不能入
T1340_.21.0732a15: 三言教藏。設以種種思惟方便。亦不得入。何
T1340_.21.0732a16: 敢言知。是故我説*惟除如來獨能清淨如是
T1340_.21.0732a17: 業道。上名意復言。世尊。如是業道當云何淨。
T1340_.21.0732a18: 佛言。摩那婆。今爲此問可謂非時。汝知不
T1340_.21.0732a19: 淨事宜然也。摩那婆。我已三告不許於汝。云
T1340_.21.0732a20: 何復問如來。復能如是教我知此三言教藏。
T1340_.21.0732a21: 諸餘衆生不能知也。摩那婆。如是三種方便
T1340_.21.0732a22: 教藏阿迦那等三字。所有句義汝但能説。云
T1340_.21.0732a23: 何得知此諸句義。摩那婆。然亦有是一種方
T1340_.21.0732a24: 便。若諸衆生清淨持戒。則能知此三言教藏
T1340_.21.0732a25: 爲他演説。上名意言。世尊。是何方便而能得
T1340_.21.0732a26: 知。摩那婆。無餘方便*惟有如來徳力加持。
T1340_.21.0732a27: 如是衆生乃能知耳。上名意言。世尊。如來若
T1340_.21.0732a28: 當入涅槃者。從誰復聞如是業藏。誰更當能
T1340_.21.0732a29: 爲他解釋。佛言。摩那婆。誰於我前親聞受者。
T1340_.21.0732b01: 彼於未來凡所生處淨居諸天躬往教知。或
T1340_.21.0732b02: 餘世界諸佛威神來加彼人。如先所聞終不
T1340_.21.0732b03: 忘捨。此三教藏如鳥現前能作光明。摩那婆。
T1340_.21.0732b04: 汝於爾時當大欣悦起隨喜心。此諸衆生能
T1340_.21.0732b05: 爲他説如是言教。斯皆是此如來神力所加
T1340_.21.0732b06: 持也。汝今當知。若能如是對如來前問是義
T1340_.21.0732b07: 者非不劣人。何以故。終無復有愚劣衆生能
T1340_.21.0732b08: 爲他説。如來終亦不爲破戒一惡衆生説是
T1340_.21.0732b09: 義門。何況乃於無量無邊諸世界中破戒不
T1340_.21.0732b10: 淨惡衆生中而當宣説如是義處。必無是事
T1340_.21.0732b11: 復次摩那婆。是中實有無量妙義無量妙言。
T1340_.21.0732b12: 若爲如是愚癡衆生輕即説者。更令造業。非
T1340_.21.0732b13: 爲光顯是陀羅尼文句義味。摩那婆。此陀羅
T1340_.21.0732b14: 尼。惟是諸佛如來能作此等諸法光明最勝
T1340_.21.0732b15: 上智具足諸法所應演説清淨之處。皆悉依此
T1340_.21.0732b16: 陀羅尼經。而當爲彼樂聞者説。彼樂聞者。當
T1340_.21.0732b17: 應詣彼善丈夫所至心聽受。如如來前聽聞
T1340_.21.0732b18: 正法。何以故。是善丈夫能説如是修多羅者。
T1340_.21.0732b19: 皆是如來威神力故。是故樂聞法者。應作此
T1340_.21.0732b20: 心樂聞於法。摩那婆。當爾之時。愼莫令有惱
T1340_.21.0732b21: 亂法師。若彼法師無嬈害者。當爲世間興大
T1340_.21.0732b22: 利益。摩那婆。此言教藏非少智衆生所行境
T1340_.21.0732b23: 界。亦非供養少佛而能得聞。乃於無量無邊
T1340_.21.0732b24: 諸世尊所修行供養。方始得聞。方乃得學。然
T1340_.21.0732b25: 後能知此三教藏爲他解説
T1340_.21.0732b26: 摩那婆。於意云何。彼諸衆生。若無法師自力
T1340_.21.0732b27: 能得如是法不。而諸衆生不得法者。以無法
T1340_.21.0732b28: 師故不得法。設有法師其受法人若不先請
T1340_.21.0732b29: 則不得説。是故要須先請法師。以己身力供
T1340_.21.0732c01: 給供養。然後得説。若受法人爲弘法故勸請
T1340_.21.0732c02: 法師。是人爾時應當躬往詣法師所將養衞
T1340_.21.0732c03: 護。若受法人在法師所。則惡行之人諂媚誹
T1340_.21.0732c04: 毀。不信法義不喜法師。求過短者不能得便。
T1340_.21.0732c05: 若聽法人欲樂堪受。發大勇猛具足精進。隨
T1340_.21.0732c06: 時能問法師所説方便言教。時所聞法則無
T1340_.21.0732c07: 闕少。若無問者。爾時法師不能具宣諸佛法
T1340_.21.0732c08: 門。終不弘顯。亦無衆生知有佛法。不知如是
T1340_.21.0732c09: 三藏法故。彼諸無智生盲衆生。皆墮無明大
T1340_.21.0732c10: 黒闇處。以不能知諸法門故。無有智者無有
T1340_.21.0732c11: 行者。當知世間盡皆晦冥。摩那婆。諸衆生等
T1340_.21.0732c12: 皆由嫉妬我心垢蔽。是以不能詣聽法所。設
T1340_.21.0732c13: 復往詣亦不聞法。以不聞故不知善惡業行
T1340_.21.0732c14: 之事。是所應作。是不應作。當知爾時世間多
T1340_.21.0732c15: 有如是衆生
T1340_.21.0732c16: 大法炬陀羅尼經放光佛本事品第四十
T1340_.21.0732c17: 爾時放光如來告上名意菩薩摩訶薩言。摩
T1340_.21.0732c18: 那婆。我念往昔初有一劫。名曰難伏。復第二
T1340_.21.0732c19: 劫。名曰除樂。過是劫已復有一劫。如是三劫
T1340_.21.0732c20: 空無有佛。於彼劫内一切衆生凡所生處。乃
T1340_.21.0732c21: 至不曾聞一法音。況復得有如法行者。若能
T1340_.21.0732c22: 修行無有是處。彼諸衆生生無法世。專造惡
T1340_.21.0732c23: 行。不孝父母不事師長。不敬沙門及婆羅門。
T1340_.21.0732c24: 遠離持戒依止惡法。常樂放逸墮沒闇冥。不
T1340_.21.0732c25: 識是非不知善惡。不別尊卑不懷恩養。乃至
T1340_.21.0732c26: 不知何者是父何者爲母。云何兄弟及以姊
T1340_.21.0732c27: 妹。如是等法以不知故。各各皆入愚癡黒闇。
T1340_.21.0732c28: 失八善根及樂行法。墮於地獄深遠苦中。終
T1340_.21.0732c29: 不覺知何者是佛。何者是法。何者是僧。亦復
T1340_.21.0733a01: 不識一切善根。如是劫時。有一菩薩。名曰香
T1340_.21.0733a02: 上。示現生在婆羅門家。其生未幾父母並終。
T1340_.21.0733a03: 如是菩薩身漸長大。成就諸根具精進力。善
T1340_.21.0733a04: 根純熟捨家出家。既出家已苦行精勤。依一
T1340_.21.0733a05: 林樹四十年中。食果飮水更無餘食。其所食
T1340_.21.0733a06: 果在樹雖熟終不先取。要因鴝鵒鸚鵡猨猴
T1340_.21.0733a07: 諸禽獸等啄食之餘。雖無蟲食有時熟已。風
T1340_.21.0733a08: 吹自落然後乃取。其食時節。要經七日然始
T1340_.21.0733a09: 一食。七日之内終無二食。如是菩薩食時雖
T1340_.21.0733a10: 至。地無餘果便爾空過亦無所食。四十二年
T1340_.21.0733a11: 或食不食。長夜精苦修習禪定。以修定故獲
T1340_.21.0733a12: 五神通。然是菩薩經四十七年。因神通力即
T1340_.21.0733a13: 以天眼過於人眼。觀視世界所有衆生。不持
T1340_.21.0733a14: 禁戒全無福徳。專造惡業嫉妬毀謗。不事父
T1340_.21.0733a15: 母不敬沙門。長夜熾然増長衆惡。更相恐害
T1340_.21.0733a16: 甚於怨讐。爾時菩薩見如是等惡衆生已生
T1340_.21.0733a17: 大憂悲。如是歎曰。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。此等
T1340_.21.0733a18: 衆生極成大失。寧能於此寛大刹中。無一衆
T1340_.21.0733a19: 生有片善根。況具足者。復如是念。我於今日
T1340_.21.0733a20: 應以天眼觀此三千大千世界求一衆生具足
T1340_.21.0733a21: 善根。我若見者應大歡喜。何以故。我於彼所
T1340_.21.0733a22: 得斯大利。若不知處即宜因此。更相教告生
T1340_.21.0733a23: 長善根。時彼菩薩如是念已。即於林中宴坐
T1340_.21.0733a24: 入定思惟觀察。見其南方過二十世界。有一
T1340_.21.0733a25: 佛土名曰善光。彼土有佛號曰寶幢如來應
T1340_.21.0733a26: 供正遍覺。摩那婆。彼佛何故名曰寶幢。以其
T1340_.21.0733a27: 生時即於頂上放大光明。大光出時其世界
T1340_.21.0733a28: 中。無一衆生能知彼光從佛頂出。亦復不能
T1340_.21.0733a29: 分別彼光相貎形色。爲青爲黄爲赤爲白爲
T1340_.21.0733b01: 黒爲紫爲頗梨色。諸餘色相乃至一相皆不
T1340_.21.0733b02: 能知。彼光出已其佛刹土咸成寶色。時諸衆
T1340_.21.0733b03: 生見其刹土如是莊嚴。各作是念。此必當是
T1340_.21.0733b04: 菩薩出世建立寶幢。故使世界變爲寶耳。摩
T1340_.21.0733b05: 那婆。以是因縁彼佛如來名爲寶幢。摩那婆。
T1340_.21.0733b06: 爾時寶幢如來從頂出光。直來臨照香上菩
T1340_.21.0733b07: 薩在頂而住。時彼菩薩於禪定内見佛光明
T1340_.21.0733b08: 住在其頂生希有心。發如是念。我今宜應捨
T1340_.21.0733b09: 此三昧。如是念已即從定起。觀彼光明所從
T1340_.21.0733b10: 來處。見從南方善光世界寶幢世尊頂出光
T1340_.21.0733b11: 已直指自身。既不淪沒亦無障礙。而復見彼
T1340_.21.0733b12: 寶幢世尊以九十二那由他聲聞大衆前後圍
T1340_.21.0733b13: 繞。復作是念。我於今日可詣彼佛世尊足下
T1340_.21.0733b14: 恭敬禮拜佛及僧衆。香上菩薩生是心時。寶
T1340_.21.0733b15: 幢如來還攝光明。光明沒已菩薩爾時如常
T1340_.21.0733b16: 宴坐無所見知。深自咎責。我今寧可長失斯
T1340_.21.0733b17: 利。時彼菩薩復作是念。我今還應入是三昧。
T1340_.21.0733b18: 如是念已即復入定。既入定已光明復來住
T1340_.21.0733b19: 菩薩頂。還見彼佛無量大衆左右圍繞。時彼
T1340_.21.0733b20: 菩薩復作是念。我今應詣彼佛世尊。如是念
T1340_.21.0733b21: 時光明復沒。其光沒已菩薩復念。我今自應
T1340_.21.0733b22: 還入彼定。既入定已何須更出。乃至不應到
T1340_.21.0733b23: 彼佛所。摩那婆。時彼如來作如是念。今此菩
T1340_.21.0733b24: 薩有大勇猛具足精進。我亦不應令是菩薩
T1340_.21.0733b25: 放捨斯願不成大利。或來我前或棄身命。愼
T1340_.21.0733b26: 勿令彼捨精進心。莫使彼身於是法門而作
T1340_.21.0733b27: 損減。我今應當令其安住如是正法教令覺
T1340_.21.0733b28: 知。使是菩薩一切法中咸得開解滿其本願。
T1340_.21.0733b29: 摩那婆。時彼如來如是念已於彼界沒。忽來
T1340_.21.0733c01: 至此菩薩前住。摩那婆。爾時菩薩忽然覩見
T1340_.21.0733c02: 寶幢如來應供正遍覺。身相莊嚴三十二種。
T1340_.21.0733c03: 殊特微妙状若金山生大希有重尊敬心。於
T1340_.21.0733c04: 彼佛所猶如父想。而彼菩薩心生如是尊敬
T1340_.21.0733c05: 事已。起愛敬心不自勝任。慚愧悲泣前詣佛
T1340_.21.0733c06: 所。雙膝長跪頂禮佛足。右繞三匝退住一面。
T1340_.21.0733c07: 如是菩薩慚愧悲泣禮敬佛時。彼佛即以手
T1340_.21.0733c08: 摩其頂。然此菩薩被摩頂已。尋自念言。過去
T1340_.21.0733c09: 諸佛初未聞見行是悲願。而欲於彼生死空
T1340_.21.0733c10: 野無佛劫中。爲大利益濟度如是。不識恩養
T1340_.21.0733c11: 非法衆生。不信三寶。不敬沙門及婆羅門。不
T1340_.21.0733c12: 孝父母不友兄弟不知尊卑。諸如是等失心
T1340_.21.0733c13: 衆生。墮空劫中專行惡法。我於今時須作法
T1340_.21.0733c14: 因不憚勤苦光揚教化。咸令具足發斯誓願。
T1340_.21.0733c15: 摩那婆。時彼如來知此菩薩内懷如是大
T1340_.21.0733c16: 精進。即便爲説三種業藏。既聞説已。曾於過
T1340_.21.0733c17: 去諸如來所聞此三種教藏法門皆現在前。
T1340_.21.0733c18: 是菩薩從寶幢佛聞此三種言教藏故。遂於
T1340_.21.0733c19: 佛前發大誓願。我必於此大空劫中。如世尊
T1340_.21.0733c20: 教施作佛事。時彼如來知是菩薩具足如是
T1340_.21.0733c21: 牢固誓願。即便慰諭并誡之曰。摩那婆。如
T1340_.21.0733c22: 汝心願愼莫放捨。汝應悲愍諸惡衆生。汝當
T1340_.21.0733c23: 勤學諸佛所作。終不得捨三種方便。汝恒念
T1340_.21.0733c24: 此三藏法門。摩那婆。汝若有縁生亂心者。
T1340_.21.0733c25: *惟當正念諸佛世尊。汝於爾時但作是事。摩
T1340_.21.0733c26: 那婆。時寶幢如來如是教誡彼菩薩已。以大
T1340_.21.0733c27: 神通還本世界
T1340_.21.0733c28: 復次摩那婆。爾時香上菩薩摩訶薩。從寶幢
T1340_.21.0733c29: 佛聞三教已。常轉常念常現在前。我於今者
T1340_.21.0734a01: 作何方便。爲諸衆生宣揚解説。咸令彼等知
T1340_.21.0734a02: 佛現在。菩薩自念。惟有神通大事可辦。即
T1340_.21.0734a03: 以神通下至第七風聚之處。發大聲言。汝等
T1340_.21.0734a04: 衆生如是破壞。云何而得不自覺知。摩那婆。
T1340_.21.0734a05: 爾時菩薩所出音聲。遍滿三千大千世界。一
T1340_.21.0734a06: 切衆生聞是聲已悉捨諸惡 晝夜端身正念
T1340_.21.0734a07: 而住。爾時菩薩見諸衆生悉起正念。復更思
T1340_.21.0734a08: 惟。云何而得出一音聲遍諸世界。菩薩爾時
T1340_.21.0734a09: 即作是念。此諸衆生最極惡行。我今應當如
T1340_.21.0734a10: 法教示。摩那婆。時彼菩薩次第教示一切衆
T1340_.21.0734a11: 生。皆令安住於正法中。過七年已。彼諸衆生
T1340_.21.0734a12: 得住法行種諸善根。然是菩薩皆能令此一
T1340_.21.0734a13: 切衆生行種種行得種種法。摩那婆。以是因
T1340_.21.0734a14: 縁汝應當知。彼時衆生於諸法中無有缺減。
T1340_.21.0734a15: 然皆由彼寶幢如來。過二十佛刹。見有衆生
T1340_.21.0734a16: 堪爲法器。又此香上菩薩能有如是勇猛精
T1340_.21.0734a17: 進。大誓莊嚴故爲敷演三教法藏。摩那婆。又
T1340_.21.0734a18: 彼如來捨置於彼九十二億那由他衆自來
T1340_.21.0734a19: 臨。教香上菩薩爲成就故。摩那婆。汝今不應
T1340_.21.0734a20: 妄生憶想。謂彼香上爲別異人。當知爾時香
T1340_.21.0734a21: 上菩薩即吾身是。摩那婆。我念無量無邊世
T1340_.21.0734a22: 界種種名字。彼世界中所有衆生。彼諸衆生
T1340_.21.0734a23: 所有心念。於一刹那間我悉能知。是諸衆生
T1340_.21.0734a24: 所念法意及所住處億百千種。於一念中我
T1340_.21.0734a25: 悉知之。若使世間諸佛國土。隨有衆生善根
T1340_.21.0734a26: 成熟堪受三種言教業藏。我當往彼示現成
T1340_.21.0734a27: 佛。專爲宣説三教藏門。摩那婆。假使無量無
T1340_.21.0734a28: 邊諸世界中無有佛處。但有衆生堪能受持
T1340_.21.0734a29: 三教藏者。我即於彼現爲佛身。教化開示是
T1340_.21.0734b01: 諸衆生。何以故。不欲令彼善根衆生喪失如
T1340_.21.0734b02: 是智慧處故。摩那婆我常如是周遍觀察。若
T1340_.21.0734b03: 見衆生毛髮善根。即往教化。何況衆生躬在
T1340_.21.0734b04: 我前。歸依於我伏我爲師。而不攝受不爲宣
T1340_.21.0734b05: 説。乃更祕藏。無有是處。復次摩那婆。我今爲
T1340_.21.0734b06: 汝更爲譬喩。以譬喩故智人速解。摩那婆。如
T1340_.21.0734b07: 蓮花池其水盈滿蓮花開敷現於水上。日光
T1340_.21.0734b08: 沒後冷露降時。是衆花葉自然相合。夜分既
T1340_.21.0734b09: 盡。日光將現而彼諸花復還開敷。當知是花
T1340_.21.0734b10: 應須二事。何等爲二。一者池水常盈不令乾
T1340_.21.0734b11: 竭。二者節量其水不令花沒。如是摩那婆。如
T1340_.21.0734b12: 來亦爾。爲諸菩薩摩訶薩等遠離怖處。於二
T1340_.21.0734b13: 事中應深加護。何等爲二。所謂斷常。若諸菩
T1340_.21.0734b14: 薩於是二見無執著者。心智行處不假多功
T1340_.21.0734b15: 自然能滿。若能極滿心智行處。即得入彼三
T1340_.21.0734b16: 藏智門。摩那婆。今者如來已爲汝等方便解
T1340_.21.0734b17: 説三言教藏。而汝尚未捨離重擔。更問如來
T1340_.21.0734b18: 此三言教業藏因縁
T1340_.21.0734b19: *大法炬陀羅尼經教證法品第四十一
T1340_.21.0734b20: 阿難。爾時上名意菩薩復白放光如來言。世
T1340_.21.0734b21: 尊。如來曾説菩薩求法不捨重擔。有所不知
T1340_.21.0734b22: 還問世尊。以是因縁。我今不捨精進重擔數
T1340_.21.0734b23: 請世尊。世尊雖欲捨置於我。然我仍願諮問
T1340_.21.0734b24: 世尊。譬如婆羅門大衆會時。卒然有一異婆
T1340_.21.0734b25: 羅門。寡見少聞不被呼請。而輒自來求最上
T1340_.21.0734b26: 座。衆人諮問莫知所答。經於七日而不得食。
T1340_.21.0734b27: 世尊。然婆羅門法。寡於見聞問不能答。假令
T1340_.21.0734b28: 七日不得一食。而尚不免爲他驅擯。其會衆
T1340_.21.0734b29: 中無哀憐者。世尊。我等如是數被如來諸所
T1340_.21.0734c01: 説中。不爲盡解如被驅擯。今雖被棄不蒙盡
T1340_.21.0734c02: 言。然而我等誠願慇懃猶自不捨。求法重擔
T1340_.21.0734c03: 諮問世尊。何以故。世尊。無智愚人現雖多惡。
T1340_.21.0734c04: 然其久後亦當作佛。若當作佛要須諮問。若
T1340_.21.0734c05: 不諮問則闇於法門。若闇於法門則不得佛
T1340_.21.0734c06: 慧。亦復不得力無畏等。乃至不得佛陀羅尼
T1340_.21.0734c07: 方便言説。乃至不得道成號佛。若不請問佛
T1340_.21.0734c08: 世尊者。云何得成當來佛事。世尊。我於今日
T1340_.21.0734c09: 雖被驅遣在法門外。然我要當請問世尊如
T1340_.21.0734c10: 是三種言教藏處。阿難。爾時放光如來聞是
T1340_.21.0734c11: 菩薩如是問已。作是思惟。此大菩薩精進勇
T1340_.21.0734c12: 猛。内具信心智慧深利。今我不欲爲其解釋
T1340_.21.0734c13: 誠棄捨之。然是菩薩終無恐怖。亦不休息惟
T1340_.21.0734c14: 求諮問。我於今者應爲説此阿等法門。譬喩
T1340_.21.0734c15: 解釋令漸學此三言教義。因是字門以入宮
T1340_.21.0734c16: 殿。亦此億數諸菩薩等。思惟分別此法門故。
T1340_.21.0734c17: 當自證知諸波羅蜜方便行處。是波羅蜜所
T1340_.21.0734c18: 有義理。從此方便言教門中當應自見。彼諸
T1340_.21.0734c19: 菩薩如是問時。思惟不亂心盛分別。不憚勤
T1340_.21.0734c20: 勞而得問辯。即於爾時生大歡喜。生歡喜已
T1340_.21.0734c21: 漸得入此三教藏門。阿難。放光如來正思惟
T1340_.21.0734c22: 時。諸菩薩衆承佛力故知如來心
T1340_.21.0734c23: 阿難。爾時諸菩薩摩訶薩衆發如是心。我等
T1340_.21.0734c24: 今者誠可思惟此三句義。何者是此三教業
T1340_.21.0734c25: 藏。所謂即此阿迦那等諸字門耳。言阿字者
T1340_.21.0734c26: 云何。最初方便開導。言迦字者云何。中間我
T1340_.21.0734c27: 應入知。言那字者云何。復能最後普證。我於
T1340_.21.0734c28: 今者從阿字門思惟分別憶念受持。更不諮
T1340_.21.0734c29: 問如來是義。亦知如來方便教示。諸菩薩衆
T1340_.21.0735a01: 作是念已。各於衆中端然立住。於一時間思
T1340_.21.0735a02: 惟觀察阿字法門方便義處。於其中間不念
T1340_.21.0735a03: 餘事。時諸菩薩如是思惟。滿足七日即得證
T1340_.21.0735a04: 知彼阿字門宮殿義處。云何證知。言證知者。
T1340_.21.0735a05: 如如來説。猶如取板方便執持。不破不壞善
T1340_.21.0735a06: 加刮削。平治令淨。量度長短。然後色塗曝曬
T1340_.21.0735a07: 令乾。乾已指摩。摩已持筆。書置板上方得成
T1340_.21.0735a08: 字。摩那婆。於意云何彼板如是善治理訖。當
T1340_.21.0735a09: 於爾時。板中已有色相可見名字可説耶。諸
T1340_.21.0735a10: 菩薩言。不也世尊。佛言。如是如是。摩那婆。
T1340_.21.0735a11: 是時無有色相可取名字可説。*惟有言説如
T1340_.21.0735a12: 是我聞等修多羅文句次第。摩那婆。汝等聽
T1340_.21.0735a13: 我方便解説此譬喩門。還如是持。可不正以
T1340_.21.0735a14: 治理彼板令無塵垢。或以色塗。即於書時無
T1340_.21.0735a15: 復有物。於文字句能爲障礙耶。如是如是。摩
T1340_.21.0735a16: 那婆。是故我説四大身中得入宮殿。猶如彼
T1340_.21.0735a17: 板。摩那婆。入宮殿者云何而入。摩那婆。然此
T1340_.21.0735a18: 諸界有二種事。方便教授。故言宮殿。何第名
T1340_.21.0735a19: 爲二種事也。摩那婆。猶如彼板精好治理。即
T1340_.21.0735a20: 是如所聞已分別思惟。云是我身而得安住。
T1340_.21.0735a21: 又如彼板善治理故。不用多功而得書字。彼
T1340_.21.0735a22: 人見已心生歡喜。如是如是。摩那婆。一心正
T1340_.21.0735a23: 念除諸煩惱。思惟所聞普知所作。正住清淨
T1340_.21.0735a24: 亦復如是。摩那婆。又如彼板善治理已得好
T1340_.21.0735a25: 筆墨思惟方便點畫分明文字章句皆悉成
T1340_.21.0735a26: 滿。摩那婆。若令彼板不善治理筆墨不精。彼
T1340_.21.0735a27: 之所書文字章句。不甚分明不可辯了。如是
T1340_.21.0735a28: 如是。摩那婆。若人心不清淨煩惱穢濁意業
T1340_.21.0735a29: 不善。則於所説不能照明。如板筆不精文字
T1340_.21.0735b01: 不顯。摩那婆。汝等應當如是解説彼阿字門
T1340_.21.0735b02: 漸入宮殿。如彼板喩應當善持。若不解了。即
T1340_.21.0735b03: 應更往諮問如來。爾時諸菩薩言。世尊。以是
T1340_.21.0735b04: 因縁。我等皆應更善思惟此方便門。世尊。我
T1340_.21.0735b05: 等但知思惟一邊不知一邊。今當奉教更審
T1340_.21.0735b06: 精思精思。若得知者便爲大善。如不知者還
T1340_.21.0735b07: 請世尊。爾時放光如來復告諸菩薩言。摩那
T1340_.21.0735b08: 婆。以是因縁。我今於此須彌山頂。不盡解釋
T1340_.21.0735b09: 如是義處。須後還下至大地時。然後可得盡
T1340_.21.0735b10: 説是義。憐愍一切諸世間故。諸菩薩言。世尊。
T1340_.21.0735b11: 假使如來住於億劫。我終不捨是精進心。要
T1340_.21.0735b12: 須諮問此三句義。佛復告彼諸菩薩言。摩那
T1340_.21.0735b13: 婆。汝等莫捨大慈悲心亦勿生念。今日如來
T1340_.21.0735b14: 遺棄我等。何以故。如來口言無有虚妄。如來
T1340_.21.0735b15: 口業終不虚發。所以者何。諸佛世尊口業所
T1340_.21.0735b16: 出。無不皆令一切安樂。摩那婆。諸佛如來具
T1340_.21.0735b17: 足慈悲。但爲憐愍諸衆生故。凡有所作乃至
T1340_.21.0735b18: 一切擧動語言。無不皆爲一切衆生甘露良
T1340_.21.0735b19: 藥。摩那婆。如來世尊知時爲説。何以故。摩那
T1340_.21.0735b20: 婆。是諸凡夫於如來所無有定業。假使後時
T1340_.21.0735b21: 得少微縁還起亂心。是故汝等於是法中莫
T1340_.21.0735b22: 生疲懈
T1340_.21.0735b23: 大法炬陀羅尼經卷第十六
T1340_.21.0735b24:
T1340_.21.0735b25:
T1340_.21.0735b26:
T1340_.21.0735b27:
T1340_.21.0735b28:
T1340_.21.0735b29:
T1340_.21.0735c01:
T1340_.21.0735c02:
T1340_.21.0735c03: 大法炬陀羅尼經卷第十七
T1340_.21.0735c04:   隋*天竺三*藏闍那崛*多譯
T1340_.21.0735c05:   説無住品第四十二
T1340_.21.0735c06: 説聽功徳品第四十三
T1340_.21.0735c07: 諸菩薩證相品第四十四
T1340_.21.0735c08: 説無住品第四十二
T1340_.21.0735c09: 阿難。時諸菩薩摩訶薩衆於放光如來前。陳
T1340_.21.0735c10: 白己心所念六事向如來説。爾時彼佛知諸
T1340_.21.0735c11: 菩薩心有所念。即復告言。摩那婆。汝等意念
T1340_.21.0735c12: 所入境界寛大無量。汝於是中莫生厭倦。摩
T1340_.21.0735c13: 那婆。如彼大地所依住者。求其邊際終不可
T1340_.21.0735c14: 得。諸菩薩言。世尊。如是等句説何義理而如
T1340_.21.0735c15: 來説。所有依彼大地住者無有邊際。世尊此
T1340_.21.0735c16: 説。謂何等法住於大地。又世尊先説一切諸
T1340_.21.0735c17: 法無有住處。我於是中欲問如來此微密義。
T1340_.21.0735c18: 如來今乃説彼諸法一切皆住。或言無住是
T1340_.21.0735c19: 義云何
T1340_.21.0735c20: 阿難。時放光如來復告諸菩薩摩訶薩言。摩
T1340_.21.0735c21: 那婆。諸衆生等凡有如是八種住處。一切衆
T1340_.21.0735c22: 生住此八處轉諸行輪無有窮已。何等爲八。
T1340_.21.0735c23: 一者斷常。所謂著我。不捨我等諸事業故。摩
T1340_.21.0735c24: 那婆。是爲第一世間衆生之所住處。二者眷
T1340_.21.0735c25: 屬。所謂父母兄弟姊妹妻妾男女。如是乃至
T1340_.21.0735c26: 宗族親戚等。摩那婆。是爲第二世間衆生之
T1340_.21.0735c27: 所住處。三者生處。所謂三界五道所生之處。
T1340_.21.0735c28: 直就人中自有三品。上者王公尊貴。中者豪
T1340_.21.0735c29: 族富勝。下者貧窮下賤。餘亦如是生家因縁
T1340_.21.0736a01: 具足我想故。摩那婆。是爲第三世間衆生之
T1340_.21.0736a02: 所住處。四者資財。所謂奴婢作使。象馬駝騾
T1340_.21.0736a03: 牛羊猪狗。倉庫穀米綾羅綿罽。金銀琉璃摩
T1340_.21.0736a04: 尼眞珠。乃至世間種種衆寶。如是一切貪愛
T1340_.21.0736a05: 保著故。摩那婆。是爲第四世間衆生之所住
T1340_.21.0736a06: 處。五者容貎。所謂身體端正色澤光花。氣力
T1340_.21.0736a07: 雄猛威儀具足。諸如是等爲我財故。摩那婆。
T1340_.21.0736a08: 是爲第五世間衆生之所住處。六者種類。所
T1340_.21.0736a09: 謂四族。即彼刹利婆羅門毘舍首陀等。咸有
T1340_.21.0736a10: 種習氣類風俗。各以爲能我心成就故。摩那
T1340_.21.0736a11: 婆。是爲第六世間衆生之所住處。七者作業
T1340_.21.0736a12: 所謂習禮修仁。力農勤圃工巧衆技商賈往
T1340_.21.0736a13: 來。諸如是等世間作業。久習精便増長我慢
T1340_.21.0736a14: 故。摩那婆。是爲第七世間衆生之所住處。八
T1340_.21.0736a15: 者尊重。所謂守護。即是天龍夜叉阿修羅乾
T1340_.21.0736a16: 闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅刹毘舍闍鳩
T1340_.21.0736a17: 茶薜茘多。山神樹神地水火風。乃至種種
T1340_.21.0736a18: 鬼神等。皆來承事禮拜防護。此亦世間凡
T1340_.21.0736a19: 夫事業摩那婆。是爲第八世間衆生之所住
T1340_.21.0736a20: 處。摩那婆。當如是知。此八種事一切世間諸
T1340_.21.0736a21: 衆生等皆具足住。摩那婆。何因縁故名爲住
T1340_.21.0736a22: 處。當知彼等皆依無明我慢結使而生住著。
T1340_.21.0736a23: 故言住也。復次摩那婆。彼諸衆生長夜熏修
T1340_.21.0736a24: 増長如是無明我慢諸結使故。彼既熏習増
T1340_.21.0736a25: 長是事已。終不捨離顛倒妄心。以心倒故。更
T1340_.21.0736a26: 於是中思惟分別作定實想。云何實想。於受
T1340_.21.0736a27: 想時即生實想。然復於此四大之中著如實
T1340_.21.0736a28: 相。而實不知眞實之處。而復於中作大我想。
T1340_.21.0736a29: 作衆生想。亦作常想。生常想已即住此想。彼
T1340_.21.0736b01: 以癡故墮於無明極深闇處。而不自覺。我等
T1340_.21.0736b02: 今日常沒惡胎不能自出。摩那婆。若諸智人
T1340_.21.0736b03: 於生滅中無如是想。何以故。如是智人已滅
T1340_.21.0736b04: 我想故。是故智者常應勤作如是思惟。是中
T1340_.21.0736b05: 無有生滅及生滅者。但是世間愚癡人等。不
T1340_.21.0736b06: 捨如是顛倒事故。縛著迷惑終不覺知。一切
T1340_.21.0736b07: 諸法本性空寂。凡夫於中妄生我想。以我想
T1340_.21.0736b08: 故。彼因具足初顛倒法。而復於是受想聚中。
T1340_.21.0736b09: 不正觀察不善思惟。不知是身無常臭穢。更
T1340_.21.0736b10: 於其中生清淨想。以是因縁。彼復具足第二
T1340_.21.0736b11: 顛倒。以先成就常我想故。即生淨想。起淨想
T1340_.21.0736b12: 已。復於苦中而生樂想。以是因縁。復當具足
T1340_.21.0736b13: 第三顛倒。以於諸苦根本之中生樂想故。何
T1340_.21.0736b14: 謂苦本。云何生樂。摩那婆。所謂名色初生是
T1340_.21.0736b15: 苦根本。名色具故。即爲父母兄弟姊妹宗親
T1340_.21.0736b16: 眷屬之所圍繞。復爲妻妾男女恩愛之所纒
T1340_.21.0736b17: 縛。復爲朋友儕類諸知識等之所牽連。復爲
T1340_.21.0736b18: 良家大姓形容色貎等之所亂惑。復爲奴婢
T1340_.21.0736b19: 僕使供侍左右等之所煩擾。復爲象馬駝騾
T1340_.21.0736b20: 牛羊猪狗。穀米倉庫生熟厨宰。金銀摩尼種
T1340_.21.0736b21: 種財寶之所妨礙。或復後時果報離散。於如
T1340_.21.0736b22: 是等大苦聚中。愛著我心而生樂想。然彼終
T1340_.21.0736b23: 無暫時生念。我今住是大險難中。我常爲彼
T1340_.21.0736b24: 生老病死之所摧辱。我今被壞被破被滅。而
T1340_.21.0736b25: 我現前所有衆具競來圍繞。盡是我賊能劫
T1340_.21.0736b26: 害我。彼諸癡人應作是念。此所圍繞甚於虎
T1340_.21.0736b27: 豹豺狼野干。鵂鶹鵄梟烏鵲異鳥。及諸怪類
T1340_.21.0736b28: 爲我眷屬。我今住此大恐怖處。常溺如是衆
T1340_.21.0736b29: 苦輪中。以我愚癡反生樂想。摩那婆。譬如世
T1340_.21.0736c01: 間蜜塗利劍愚人貪味舌受其殃。如是摩那
T1340_.21.0736c02: 婆。凡夫亦爾。以愚癡故。於彼大苦無常法中
T1340_.21.0736c03: 獲得是身。生常樂想。是故住彼四顛倒中。住
T1340_.21.0736c04: 顛倒已。於不實中生於實想。而不能知昔施
T1340_.21.0736c05: 因縁今日得報爲衆苦本。摩那婆。此是衆生
T1340_.21.0736c06: 世間住處。彼諸衆生皆悉住著此破壞中滅
T1340_.21.0736c07: 九種分。摩那婆。一切凡夫皆悉共有如是住
T1340_.21.0736c08: 處。然此住處非眞住處。是諸凡夫但以不正
T1340_.21.0736c09: 思惟邪想相續顛倒住。此非眞住處。摩那婆。
T1340_.21.0736c10: 汝若復問不住法者。云何解釋。摩那婆。不住
T1340_.21.0736c11: 法者即一切法。無住處故
T1340_.21.0736c12: 復次摩那婆。於意云何。彼迦羅邏時。所有諸
T1340_.21.0736c13: 大有住處耶。不也。彼成就業有住處耶。不也。
T1340_.21.0736c14: 彼名色時有住處耶。不也。初入胎時有從來
T1340_.21.0736c15: 處耶。不也。彼迦羅邏諸大所有支節名色。如
T1340_.21.0736c16: 是一切有從來處而受胎耶。不也。彼那婆。世
T1340_.21.0736c17: 間所有一切四大有住處耶。不也。彼五受
T1340_.21.0736c18: 成就諸根有住處耶。不也。摩那婆。如是乃至
T1340_.21.0736c19: 往昔所有一切布施。因彼受此和合業果皆
T1340_.21.0736c20: 有住耶。不也世尊。佛言。如是如是。摩那婆。
T1340_.21.0736c21: 彼一切住即是非住。但是思想移來次第相
T1340_.21.0736c22: 續。故有生耳。若有人問。當云何答此但名字
T1340_.21.0736c23: 成就。集聚諸物不是造作。於彼無常破壞事
T1340_.21.0736c24: 中。不能觀察正思惟故。何故不觀。以依顛倒。
T1340_.21.0736c25: 造諸業故。云何不得正思惟者。不説諸有皆
T1340_.21.0736c26: 因縁生不依住故。若正思惟一切皆是無住
T1340_.21.0736c27: 住也。如是觀者名爲正觀。若能如是順正見
T1340_.21.0736c28: 時。於所生色身。即自能知來處去處。於所住
T1340_.21.0736c29: 二著法中得解脱時。次第捨離而心不亂。心
T1340_.21.0737a01: 不亂已更復得具大歡喜心。得喜心已如前
T1340_.21.0737a02: 次第分別文字得文字智。名入阿字宮殿法
T1340_.21.0737a03: 門。如是次第皆當覺知。摩那婆。彼於入時無
T1340_.21.0737a04: 有煩惱。能成就者觀本不生。然後得入是宮
T1340_.21.0737a05: 殿處。摩那婆。以能如是正思惟。故入彼宮殿。
T1340_.21.0737a06: 爾時方得明了證知其心本來迷沒之處。既
T1340_.21.0737a07: 得證知心亂處故。爾時便得眞見純直。既得
T1340_.21.0737a08: 純直見心量故即得光明。得光明故於諸因
T1340_.21.0737a09: 縁無有住想。無住想故即得諸法無住眞處
T1340_.21.0737a10: 大法炬陀羅尼經説聽功徳品第四十三
T1340_.21.0737a11: 復次摩那婆。是諸法師不應住彼一切法也。
T1340_.21.0737a12: 應作不住一切法想。應如是入。如是入已。則
T1340_.21.0737a13: 當覺知無量名字所説諸法。彼名字法應當
T1340_.21.0737a14: 自然而得増長。如是法師住幾種法幾種名
T1340_.21.0737a15: 字。當能觀察諸法次第。乃至文句種種次第。
T1340_.21.0737a16: 然彼法師還應如是護持是法念常現前。住
T1340_.21.0737a17: 是法中不失不忘句義次第。以不亂心住句
T1340_.21.0737a18: 義中。雖住其中住無住處。摩那婆。譬如妙巧
T1340_.21.0737a19: 織師善用絲縷。於織作時或失其縷。是人但
T1340_.21.0737a20: 以善巧方便。次第尋求不用多功。衆縷百頭
T1340_.21.0737a21: 一時倶得。如是摩那婆。若諸法師當説法時。
T1340_.21.0737a22: 或失法門章句次第。法師爾時應當念是入
T1340_.21.0737a23: 宮殿門。何以故。摩那婆。若彼法師登即憶此
T1340_.21.0737a24: 宮殿法門。所忘句義不明了者。無有是處。摩
T1340_.21.0737a25: 那婆。又如善磨清淨明鏡隨所現像。若一若
T1340_.21.0737a26: 二若五若十乃至衆多。皆悉明了。摩那婆。此
T1340_.21.0737a27: 宮殿門亦復如是。法門章句不可但以一相
T1340_.21.0737a28: 二相三五十相。若百若千或復億數乃至無
T1340_.21.0737a29: 量。諸相名字而可得也。何以故。是中所可宣
T1340_.21.0737b01: 説。但爲凡夫分別諸法。斯皆安住如實
T1340_.21.0737b02: 中。欲令知此諸法生處滅處。既得觀知生滅
T1340_.21.0737b03: 處已。爾乃得知虚空少分。終無有人能遍知
T1340_.21.0737b04: 空。而諸凡夫以我想故。於法師所及法門中
T1340_.21.0737b05: 生少分想。然而此想不知是義。何以故。是阿
T1340_.21.0737b06: 字門宮殿處所能有如是無量光明。照曜開
T1340_.21.0737b07: 顯方便宣説。法師既得如是無量光明法門。
T1340_.21.0737b08: 其所説法或經一劫。或減一劫乃至盡其壽
T1340_.21.0737b09: 命。如是成就具足説是法門終不能盡
T1340_.21.0737b10: 復次摩那婆。是中五字義次第説。應當受持。
T1340_.21.0737b11: 若於如是方便言説得證知者。彼三言教次
T1340_.21.0737b12: 第得説。摩那婆。云何持此五字法門。或説初
T1340_.21.0737b13: 一。五字法門或時盡説。阿難。爾時彼諸菩薩
T1340_.21.0737b14: 復白放光如來應供正遍覺言。世尊。云何説
T1340_.21.0737b15: 一。佛言。摩那婆。所言一者。即是先説初五字
T1340_.21.0737b16: 法。能令一一文句相續。其阿字者。初不亂心
T1340_.21.0737b17: 相續次第和合。囉字法門相會。其迦字門行
T1340_.21.0737b18: 行別觀相續不斷。遮字法門種種行中。應知
T1340_.21.0737b19: 摩那婆。猶如四方各有一人。是四種人欲觀
T1340_.21.0737b20: 須彌。并觀四海及以四洲。如是四洲繞須彌
T1340_.21.0737b21: 山。自須彌外無第五洲。應當知此邊際境界。
T1340_.21.0737b22: 作如是想。彼中多有衆生住處。摩那婆。當知
T1340_.21.0737b23: 是説通數須彌以爲五洲。其間所有皆是大
T1340_.21.0737b24: 海。應如是觀。何以故。若攝住處。彼之五洲如
T1340_.21.0737b25: 是次第。當知如是五字法門。其事亦爾。月於
T1340_.21.0737b26: 其間増減往來。當知此即五字門義。其阿字
T1340_.21.0737b27: 者無所偏著。猶如山王四面周匝。有彼四洲
T1340_.21.0737b28: 四海圍繞。其間所有日月光輪及諸星宿等
T1340_.21.0737b29: 一切皆是無所依著。運繞須彌爲衆生用。以
T1340_.21.0737c01: 是因縁諸衆生等作如是想。此晝此夜此是
T1340_.21.0737c02: 晝夜。摩那婆。今者世間有如是法。日月星宿
T1340_.21.0737c03: 繞須彌山輪迴而行。以日月故。言是晝夜半
T1340_.21.0737c04: 月一月半年一年。以有如是次第故作如是覺
T1340_.21.0737c05: 知。覺已安置世間事相。亦即參會諸佛語言
T1340_.21.0737c06: 法行不合。若不能知。應請法師問其可不。以
T1340_.21.0737c07: 不問故毀謗正法無有信根。以不信故諸佛
T1340_.21.0737c08: 世尊徒出世耳。摩那婆。自從昔來無量百千
T1340_.21.0737c09: 諸衆生等在於衆中。不能信受如是經法。於
T1340_.21.0737c10: 是法中乃至不能請問一字一句一偈。心不
T1340_.21.0737c11: 清淨惟有疑惑。毀謗法師及如是法。以是因
T1340_.21.0737c12: 縁墮於惡道。我今爲汝説彼癡人。以毀謗故
T1340_.21.0737c13: 墮於地獄畜生餓鬼。備受衆苦輪轉往來無
T1340_.21.0737c14: 有邊際。摩那婆。我今語汝。此大衆中。若有如
T1340_.21.0737c15: 是不信心者。速須放棄不得停留。何以故。
T1340_.21.0737c16: 摩那婆。於佛法中無如是事。諸如來法無量
T1340_.21.0737c17: 寛大不可思議。摩那婆。若如來住世經無量
T1340_.21.0737c18: 億那由他劫者。能爲衆生説種種法義。何以
T1340_.21.0737c19: 故。摩那婆。諸佛如來見有受持是正法者。必
T1340_.21.0737c20: 欲令其不顛倒故
T1340_.21.0737c21: 復次摩那婆。我今略説一切菩薩摩訶薩利
T1340_.21.0737c22: 益法者。於此法中一切世間無有諍事。何以
T1340_.21.0737c23: 故。摩那婆。諸衆生等長夜憶念富伽羅想。思
T1340_.21.0737c24: 惟分別漸當寛大而作常想常著有想。於三
T1340_.21.0737c25: 界中心生顛倒。住顛倒故不知觀此諸行無
T1340_.21.0737c26: 常。是中我心顛倒迷惑不能如實觀於無常。
T1340_.21.0737c27: 而作常想即成常見。住是見已。熏修種種煩
T1340_.21.0737c28: 惱衆結増長嫉妬。嫉妬盛時即生斷見。住著
T1340_.21.0737c29: 如是常斷見故。入諸見林熏習不已。墜墮空
T1340_.21.0738a01: 曠大黒闇中。惡見成故即此生中於諸如來
T1340_.21.0738a02: 應供正遍覺所無有信心。何由能有敬心聽
T1340_.21.0738a03: 法及知法師説法處所。乃至聞説起隨喜心。
T1340_.21.0738a04: 摩那婆。汝應當知是中平等無有二也。若諸
T1340_.21.0738a05: 法師講宣法時。有人聽受如是法門。彼説法
T1340_.21.0738a06: 師及聞受者。二人獲福等無差異。但當教彼
T1340_.21.0738a07: 如法住也。摩那婆。如來説法有無量種。而愚
T1340_.21.0738a08: 癡人等不知思惟如來所説法門句義隨諸衆
T1340_.21.0738a09: 生根宜而説。如是法義隨聞信受長獲大利。
T1340_.21.0738a10: 摩那婆。如來於法終無祕藏。如衆生界無有
T1340_.21.0738a11: 藏處。如來如是爲諸衆生降注法雨無有斷
T1340_.21.0738a12: 絶。摩那婆。如來若知惟説一句衆生則解。
T1340_.21.0738a13: 終不重説。摩那婆。如來既知是諸衆生心無
T1340_.21.0738a14: 藏處。是故如來常注如是不藏法雨。摩那婆。
T1340_.21.0738a15: 如來若不爲諸衆生常注法雨。爾時世間應
T1340_.21.0738a16: 大憂怖。何以故。諸衆生等喪失法故。摩那
T1340_.21.0738a17: 婆。如來若知億百千數諸大衆中有一衆生
T1340_.21.0738a18: 於功徳門一法句義少證知者。如來爲彼一
T1340_.21.0738a19: 衆生故。住世宣説過恒沙劫。何以故。摩那婆。
T1340_.21.0738a20: 能受如是法器衆生世間難値故。摩那婆。汝
T1340_.21.0738a21: 今不應起驚怪心。若諸如來説一法句而衆
T1340_.21.0738a22: 生等不能解者。假使聞説諸餘法門亦不能
T1340_.21.0738a23: 解。何以故。摩那婆。以其久於煩惱生死流轉
T1340_.21.0738a24: 之中造作如是無量無邊諸不善行。當知悉
T1340_.21.0738a25: 由放逸根故。摩那婆。汝於是中莫生變退。若
T1340_.21.0738a26: 諸衆生聞説斯法能受行者。當知是等久
T1340_.21.0738a27: 信根及大智業力。摩那婆。是故汝今應當學
T1340_.21.0738a28: 彼過去丈夫名曰善賢
T1340_.21.0738a29: 復次摩那婆。汝等應觀阿迦那等三字法門。
T1340_.21.0738b01: 云何觀此三字門也。何因縁故。彼阿字門爲
T1340_.21.0738b02: 十四句。中間分齊。摩那婆。是三言教方便生
T1340_.21.0738b03: 處。以阿字門方得入故。何因縁故。彼迦字門
T1340_.21.0738b04: 以二十一字爲境。而得説三言教故。乃至彼
T1340_.21.0738b05: 那字門於七句中而爲境界。通達業藏盡攝
T1340_.21.0738b06: 取故。摩那婆。彼章所有四十二字義句門者。
T1340_.21.0738b07: 此即名爲世間心中出入息事。是中丈夫四
T1340_.21.0738b08: 十二息。從一一息依數取之。智者應當分別
T1340_.21.0738b09: 解釋。何故言阿。云何名息。摩那婆。若諸衆生
T1340_.21.0738b10: 息往來時彼衆生等壽命得住。往而不還是
T1340_.21.0738b11: 名息滅。當知爾時則爲命盡。摩那婆。彼既滅
T1340_.21.0738b12: 盡復何應觀。以息滅故得知如是諸衆生命。
T1340_.21.0738b13: 摩那婆。息若滅時云何應觀。息若存時復何
T1340_.21.0738b14: 應觀。摩那婆。汝等當觀彼阿字句心爲根本
T1340_.21.0738b15: 無有文字。初方便故應如是觀。汝應知彼心
T1340_.21.0738b16: 業和合及與氣息出入往來。始從阿字乃至
T1340_.21.0738b17: 叉字。摩那婆。云何叉字爲盡句數。此虚空數
T1340_.21.0738b18: 勝出入息若有觀者當應善觀不得増減。於
T1340_.21.0738b19: 中若能知叉字相不斷不亂。至於第十出入
T1340_.21.0738b20: 息中亦當不斷。若如是數至第十息相續不
T1340_.21.0738b21: 斷次第不亂。當知爾時則得住也。既得住已。
T1340_.21.0738b22: 即觀諸法生滅破壞。爾時既滅出入息故即
T1340_.21.0738b23: 生安想。得安想故。復得無量身心歡喜。既住
T1340_.21.0738b24: 歡喜復得樂想。不離功徳及以方便。即得入
T1340_.21.0738b25: 彼阿字宮殿。入宮殿已還得如是隨順之法
T1340_.21.0738b26: 任心所行。摩那婆。於是法中既無思想。云
T1340_.21.0738b27: 何名識。復於何時心住一處。即於爾時思惟
T1340_.21.0738b28: 彼心。非滅非非滅。何以故。摩那婆。彼人爾時
T1340_.21.0738b29: 心想若滅。誰復能入彼虚空者。但彼心想既
T1340_.21.0738c01: 住一處。所有法門自然現前。一切文義無隱
T1340_.21.0738c02: 藏者。意欲多説隨意則能。摩那婆。復於何時
T1340_.21.0738c03: 出入息住。云何衆生作如是想。此人存活此
T1340_.21.0738c04: 人退墮。此人始生此人終死摩那婆。出入息
T1340_.21.0738c05: 者即是風氣。於何時中知彼風住。復於何時
T1340_.21.0738c06: 知彼風滅。摩那婆。所言風者即是攝在出入
T1340_.21.0738c07: 息中。此但是我方便言説。云何名爲方便説
T1340_.21.0738c08: 也。譬如一切出入息滅則名爲死。如是摩那
T1340_.21.0738c09: 婆。説法息滅。當知即是正法滅也。法不轉故
T1340_.21.0738c10: 説言法滅。衆生惟見此諸法滅言正法滅。然
T1340_.21.0738c11: 是正法實無滅也。摩那婆。汝等不應憶想分
T1340_.21.0738c12: 別謂正法滅。汝等於此正法之中。莫生疑惑
T1340_.21.0738c13: 當如是知
T1340_.21.0738c14: 復次摩那婆。於意云何。後身菩薩坐於道場
T1340_.21.0738c15: 將成阿耨多羅三藐三菩提時。如是菩薩假
T1340_.21.0738c16: 師教不。不也世尊。菩薩爾時無有人教。自然
T1340_.21.0738c17: 得成阿耨多羅三藐三菩提。摩那婆。應如是
T1340_.21.0738c18: 知。菩薩爾時無有師教自然證知。何以故。爾
T1340_.21.0738c19: 時將爲一切世間作自然師。誰復當堪爲彼
T1340_.21.0738c20: 師者。是故汝等當如是知。又復由證第三明
T1340_.21.0738c21: 已。爾乃得名阿耨多羅三藐三佛陀。於一切
T1340_.21.0738c22: 衆生大衆之中最勝最上。於説法時若有沙
T1340_.21.0738c23: 門婆羅門。若人若天若魔若梵。一切來問是
T1340_.21.0738c24: 般若波羅蜜無能勝者。於諸法門無有障礙。
T1340_.21.0738c25: 若説一句經恒沙劫終無窮盡。以是義故稱
T1340_.21.0738c26: 言如來。又復摩那婆。無有等故名爲如來。一
T1340_.21.0738c27: 切世間難可得知。云何而言此是如來。夫如
T1340_.21.0738c28: 來者既不可以眼根知故。云何可見。摩那
T1340_.21.0738c29: 婆。當知此乃一切諸法虚空處也
T1340_.21.0739a01: *大法炬陀羅尼經諸菩薩證相品第四十四
T1340_.21.0739a02: 阿難。爾時放光如來爲諸菩薩摩訶薩衆。説
T1340_.21.0739a03: 是虚空宮殿門。時有四那由他衆生。於諸漏
T1340_.21.0739a04: 法中心得解脱。時彼億數諸菩薩衆。皆得入
T1340_.21.0739a05: 是大宮殿三昧。阿難。彼諸菩薩摩訶薩衆。以
T1340_.21.0739a06: 皆入是三昧力故。令彼佛土一切無有山陵
T1340_.21.0739a07: 堆阜石沙瓦礫荊棘惡草及諸坑穽。地平如
T1340_.21.0739a08: 掌。阿難。爾時放光如來應供正遍覺告天帝
T1340_.21.0739a09: 釋言。憍尸迦。汝宜觀此億數菩薩摩訶薩衆。
T1340_.21.0739a10: 皆得入是大宮殿三昧生歡喜心。以是菩薩
T1340_.21.0739a11: 三昧力故。令此佛刹一切成就。猶如三十三
T1340_.21.0739a12: 天宮殿。阿難。彼放光佛住世久近。及佛刹莊
T1340_.21.0739a13: 嚴亦復如是。阿難。爾時天帝釋白放光如來
T1340_.21.0739a14: 應供正遍覺言。希有世尊爲獨由此諸菩薩
T1340_.21.0739a15: 摩訶薩等大精進力及其三昧威神力故。令
T1340_.21.0739a16: 此佛土一切成就如是莊嚴。爲由世尊道徳
T1340_.21.0739a17: 威神加持力故。致得如是。阿難。爾時放光如
T1340_.21.0739a18: 來告天帝釋言。憍尸迦。汝意云何。此三十三
T1340_.21.0739a19: 天及其眷屬微妙莊嚴。各處己宮自在受樂。
T1340_.21.0739a20: 此時爲但天王威力能令若是。爲彼諸天往
T1340_.21.0739a21: 業因縁今受斯報。阿難。時天帝釋答彼佛言。
T1340_.21.0739a22: 世尊。我已知也。我已知也。阿難。爾時放光如
T1340_.21.0739a23: 來欲具宣此諸菩薩等往昔因縁故。復告天
T1340_.21.0739a24: 帝釋言。憍尸迦。我憶過去無量世時有一大
T1340_.21.0739a25: 劫名善行路。彼劫有佛號曰山上如來應供
T1340_.21.0739a26: 正遍覺。出於世間。其佛壽命於彼劫數四分
T1340_.21.0739a27: 之一。過是已後入般涅槃。佛滅度已。有一菩
T1340_.21.0739a28: 薩出生其刹。名曰明相。成就諸根身漸長大。
T1340_.21.0739a29: 聞山上如來入涅槃。後於此三千大千世界
T1340_.21.0739b01: 一切住處。皆悉興起舍利寶塔。爲是事故躬
T1340_.21.0739b02: 自遍行閻浮提中。盡於海際。從閻浮提次欲
T1340_.21.0739b03: 往詣第二洲處。多諸海難無由得過。即復停
T1340_.21.0739b04: 住如是思惟。我今發趣求大利益。方將遍觀
T1340_.21.0739b05: 大千國土。甫此洲間少許留難尚不能度。況
T1340_.21.0739b06: 餘天下無量洲渚及大鐵圍所有巨難云何可
T1340_.21.0739b07: 過。且亦無有世間衆生輕微身力。率爾即能
T1340_.21.0739b08: 從此至彼。亦無有能從彼來者。今日如是自
T1340_.21.0739b09: 餘洲渚如來寶塔。云何可得往彼供養。復作
T1340_.21.0739b10: 是念。而我今者惟以神通。移此洲中懈
T1340_.21.0739b11: 衆生安置餘洲。觀諸寶塔隨有何供。所在遍
T1340_.21.0739b12: 奉無令有乏。又此三千大千世界所有如來
T1340_.21.0739b13: 舍利寶塔。以我三昧神通力故。皆成琉璃衆
T1340_.21.0739b14: 寶莊嚴。令此世界皆悉平正。無諸瓦石荊棘
T1340_.21.0739b15: 毒刺。乃至無有如芥子許沙礫瓦石。亦無毛
T1340_.21.0739b16: 髮溝坎坑塹。若諸衆生居此土者。一切所有
T1340_.21.0739b17: 功徳果報莊嚴樂事。皆悉如彼忉利天宮。又
T1340_.21.0739b18: 復願令諸寶塔中。咸有五種天妙音聲。娯樂
T1340_.21.0739b19: 供養無有斷絶。如是乃至三千大千世界所
T1340_.21.0739b20: 有舍利寶塔。彼諸供具亦令常有五種音樂
T1340_.21.0739b21: 無斷絶時。又願此世界遍佛刹土衆寶所成
T1340_.21.0739b22: 亦常雨天曼陀羅花。憍尸迦。時彼菩薩如是
T1340_.21.0739b23: 念已。於彼洲間即便入於火住三昧。入三昧
T1340_.21.0739b24: 已。彼界所有悉如心願一切成就。憍尸迦。彼
T1340_.21.0739b25: 佛刹中諸菩薩等。咸覩如是不可思議世間
T1340_.21.0739b26: 希有殊特之事。彼佛刹中乃至所有百億日
T1340_.21.0739b27: 月百億須彌山百億四大海百億四大洲。彼
T1340_.21.0739b28: 諸洲渚晝夜常見佛刹土中。是諸如來舍利
T1340_.21.0739b29: 寶塔亦皆得見。彼諸塔中所有舍利殊妙莊
T1340_.21.0739c01: 嚴。是諸衆生見此事已皆生歡喜。踊躍無量
T1340_.21.0739c02: 各作是念。今此境界誰所作也。憍尸迦。爾時
T1340_.21.0739c03: 閻浮提中有一比丘。是阿羅漢具六神通諸
T1340_.21.0739c04: 漏已盡。時諸衆生各作是念。我等今應問此
T1340_.21.0739c05: 比丘。如是境界誰之所作。憍尸迦。爾時閻浮
T1340_.21.0739c06: 提一切大衆皆共往詣彼比丘所。到已白言。
T1340_.21.0739c07: 尊者大徳。今何因縁忽見如是未曾有瑞。此
T1340_.21.0739c08: 閻浮提嚴淨若是。惟願爲我解釋斯事。如此
T1340_.21.0739c09: 奇妙誰之所爲。憍尸迦。時彼比丘告衆人言
T1340_.21.0739c10: 諸人當知。此閻浮提有一菩薩名曰明相。能
T1340_.21.0739c11: 發如是大精進力。云何當令一切衆生得受
T1340_.21.0739c12: 安樂。如是念已即於洲間入於三昧住大神
T1340_.21.0739c13: 通。神通因縁現如是事。憍尸迦。時諸衆生於
T1340_.21.0739c14: 比丘處聞是言已。皆即共詣彼菩薩所。到已
T1340_.21.0739c15: 恭敬禮菩薩足。右繞七匝生大尊重。更復頂
T1340_.21.0739c16: 禮住菩薩前
T1340_.21.0739c17: 復次憍尸迦。時彼菩薩摩訶薩端身正念從
T1340_.21.0739c18: 三昧起。告大衆言。諸仁者。汝今可來與我遊
T1340_.21.0739c19: 歴行此三千大千世界遍觀如來舍利寶塔。
T1340_.21.0739c20: 憍尸迦。時彼菩薩摩訶薩將諸大衆從洲至
T1340_.21.0739c21: 洲。觀如來塔禮敬供養。時彼諸洲所有衆生。
T1340_.21.0739c22: 以尊重心隨從菩薩。而彼菩薩所將大衆。隨
T1340_.21.0739c23: 諸所須皆令充足終無闕少。憍尸迦。如汝於
T1340_.21.0739c24: 三十三天中隨諸天衆。所須之具皆令充足
T1340_.21.0739c25: 亦復如是。彼諸衆生當爾之時。一切無有耕
T1340_.21.0739c26: 墾田疇商賈求利行諸惡事不淨活者。彼時
T1340_.21.0739c27: 衆生因菩薩故具足皆受如意快樂。憍尸迦。
T1340_.21.0739c28: 爾時明相菩薩摩訶薩周行遍歴三千世界觀
T1340_.21.0739c29: 如來塔。令諸衆生咸起殷重尊敬之心供養
T1340_.21.0740a01: 寶塔。自亦興造種種供養。因即教彼三千世
T1340_.21.0740a02: 界所有衆生。皆悉趣求無上菩提。乃至盡壽
T1340_.21.0740a03: 修菩薩行。憍尸迦。彼菩薩摩訶薩有如是等
T1340_.21.0740a04: 大願威力。憍尸迦。明相菩薩摩訶薩去此佛
T1340_.21.0740a05: 土過千億世界。有佛世尊號娑羅王。處衆説
T1340_.21.0740a06: 法。如是菩薩今現在彼。然是菩薩亦於將來
T1340_.21.0740a07: 過四十阿僧祇劫得成正覺。名無量壽如來
T1340_.21.0740a08: 應供正遍覺。時彼菩薩得菩提已。諸有衆生
T1340_.21.0740a09: 得聞名者。皆悉隨意得般涅槃。皆各於彼所
T1340_.21.0740a10: 住世界成就本願證阿耨多羅三藐三菩提。
T1340_.21.0740a11: 憍尸迦。以是因縁汝當知此諸菩薩等自有
T1340_.21.0740a12: 三昧力無畏等。非如來與威神徳力。憍尸迦。
T1340_.21.0740a13: 若有菩薩欲學諸佛行。欲入佛境界。或時値
T1340_.21.0740a14: 遇如來現前。時彼菩薩即應諮問彼佛如來。
T1340_.21.0740a15: 而彼如來爲彼菩薩爲將爲導如法而説教令
T1340_.21.0740a16: 修行。憍尸迦。諸菩薩等更作何事而於諸佛
T1340_.21.0740a17: 如來法中不欲學行。憍尸迦。諸菩薩等必當
T1340_.21.0740a18: 勤學。若欲求學心自在者。不於一切諸佛法
T1340_.21.0740a19: 中學幻化相。云何當得爲於世間。是故應當
T1340_.21.0740a20: 善自學已然後爲人。憍尸迦。一切世間外道
T1340_.21.0740a21: 神仙。彼等但以少持戒行。清苦攝心尚具五
T1340_.21.0740a22: 通。隨所應作如意得成。何況菩薩多劫具行
T1340_.21.0740a23: 六波羅蜜滿四神足。而更不能作如是等少
T1340_.21.0740a24: 分變化。憍尸迦。汝於是中何所驚怪。且即斯
T1340_.21.0740a25: 事無有神通。所以者何。一切諸法皆如幻化。
T1340_.21.0740a26: 憍尸迦。汝於是處勿復生疑。何以故。憍尸迦。
T1340_.21.0740a27: 如來弟子見諸世間。猶如幻化無有疑網。所
T1340_.21.0740a28: 以者何。彼信如來即自見法。是故自信不*惟
T1340_.21.0740a29: 信他。何以故。若世間人既自見已。彼人終不
T1340_.21.0740b01: 更取他言。憍尸迦。如人裸露在道而行。設有
T1340_.21.0740b02: 一人語衆人言。此人希有錦衣覆身。憍尸迦。
T1340_.21.0740b03: 於意云何。彼雖有言。自餘衆人信此言不。不
T1340_.21.0740b04: 也世尊。何以故。眼親見故。佛言。如是如是。
T1340_.21.0740b05: 憍尸迦。諸佛如來諸有弟子。自見法故不取
T1340_.21.0740b06: 他言。其義亦爾
T1340_.21.0740b07: 大法炬陀羅尼經卷第十七
T1340_.21.0740b08:
T1340_.21.0740b09:
T1340_.21.0740b10:
T1340_.21.0740b11: 大法炬陀羅尼經卷第十八
T1340_.21.0740b12:  隋*天竺三*藏闍那崛*多譯 
T1340_.21.0740b13:   如化品第四十五
T1340_.21.0740b14: 縁生法品第四十六
T1340_.21.0740b15: 如化品第四十五
T1340_.21.0740b16: 阿難。爾時天帝釋復白放光如來言。世尊。我
T1340_.21.0740b17: 於是中都無疑惑。世尊。亦當先體我心。然我
T1340_.21.0740b18: 今日冀得如來久住於此忉利天宮哀受我等
T1340_.21.0740b19: 輕微供養。以是義故。我問如來。世尊。今者將
T1340_.21.0740b20: 諸大衆不見遺棄臨顧我宮。我心欣踊不自
T1340_.21.0740b21: 勝任。何以故。我從生來初未見聞。諸阿修羅
T1340_.21.0740b22: 及諸天衆歡樂共住。今蒙世尊加持威力。令
T1340_.21.0740b23: 我諸天共阿修羅歡娯受樂
T1340_.21.0740b24: 阿難。爾時放光如來應供正遍覺告天帝釋
T1340_.21.0740b25: 言。憍尸迦。汝豈不知。我今爲此十四菩薩摩
T1340_.21.0740b26: 訶薩等滿宿願故。増長善根故。成其慈惠故。
T1340_.21.0740b27: 我今要欲攝此菩薩教示之故。又爲此等得
T1340_.21.0740b28: 坐道場熏修因故。阿難。爾時十四菩薩隨從
T1340_.21.0740b29: 其父善臂阿修羅王在善法殿。於放光如來
T1340_.21.0740c01: 前。整理衣服偏袒右髆。右膝著地合十指掌。
T1340_.21.0740c02: 白言。世尊。我等自從有所聞説。盡力尋思未
T1340_.21.0740c03: 能開解。但於如來生敬重心。故敢諮問如是
T1340_.21.0740c04: 義處。世尊。已證三種言教方便業藏。我等今
T1340_.21.0740c05: 日全未受持。是故我今欲知此義。惟願演説
T1340_.21.0740c06: 三法藏門。佛告諸菩薩言。善哉善哉。摩那婆。
T1340_.21.0740c07: 汝等欲聞如來法藏耶。諸菩薩言。唯然世尊。
T1340_.21.0740c08: 願樂欲聞。阿難。爾時放光如來即自舒其金
T1340_.21.0740c09: 色右手置於空中。告諸菩薩摩訶薩言。摩那
T1340_.21.0740c10: 婆。汝今當觀如來世尊手在何處。諸菩薩言。
T1340_.21.0740c11: 世尊。我等惟見如來世尊手指虚空。佛復告
T1340_.21.0740c12: 言。摩那婆。於意云何。此虚空者可得作耶。不
T1340_.21.0740c13: 也世尊。可得見耶。不也世尊。可得聞耶。不也
T1340_.21.0740c14: 世尊。佛言。如是如是。摩那婆。若是虚空可作
T1340_.21.0740c15: 可見可聞可觸者。便可證知。如來藏義亦復
T1340_.21.0740c16: 如是。汝應善知。摩那婆。但是如來應供正遍
T1340_.21.0740c17: 覺。證阿耨多羅三藐三菩提已。見諸世間猶
T1340_.21.0740c18: 如幻化。假説諸法方便示現引導衆生。何以
T1340_.21.0740c19: 故。是中衆生有著法想。是故如來爲其説法。
T1340_.21.0740c20: 其實如來亦無所説。摩那婆。若必有此三教
T1340_.21.0740c21: 藏者。彼不可動亦不可説。説於無説不可成
T1340_.21.0740c22: 就。摩那婆。若是虚空有増減相。無有是處。惟
T1340_.21.0740c23: 彼如來有是境界。所謂建立諸法。是中如來
T1340_.21.0740c24: 見諸世間猶如幻化。住大慈悲説如斯法。令
T1340_.21.0740c25: 諸菩薩摩訶薩等得如斯法無有損減
T1340_.21.0740c26: 復次摩那婆。一切衆生有四十二出入息等。
T1340_.21.0740c27: 爲四十二出入息句。令彼學知説字根本。是
T1340_.21.0740c28: 中若有菩薩摩訶薩。具得如是四如意足。而
T1340_.21.0740c29: 彼菩薩亦不能爲諸衆生等説如是處。所謂
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