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大方等陀羅尼經 (No. 1339_ 法衆譯 ) in Vol. 21

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大方等陀羅尼經夢行分卷第三
 北涼沙*門法衆*於高昌郡譯 
爾時佛告文殊師利法王子。若我在世若去
世後。若有善男子善女人。來詣汝所欲求陀
羅尼經者。汝當教求十二夢王。若得見一王
者。汝當教授七日行法。文殊師利白佛言。云
何名爲十二夢王。云何名曰七日行法
佛告文殊師利善男子若有善男子善女人。
於其夢中修通能飛懸繒幡蓋從此人後。
如是者即名袒荼羅。若有善男子善女人。於
其夢中若見形像舍利塔廟大衆僧聚。見如
是者即是斤提羅
若有善男子善女人。於其夢中見國王大臣
著淨潔衣單乘白馬。見如是者即是茂持羅」
若有善男子善女人。於其夢中若見乘象渡
於大江。見如是者即是乾基羅
若有善男子善女人。於其夢中乘於駱駝上
於高山。見如是者即是多林羅
若有比丘欲求此法。於其夢中上於高座轉
于般若。見如是者即是波林羅
若有比丘於其夢中。到一樹下上於戒壇受
具足戒。見如是者即是檀林羅
若有比丘於其夢中。坐佛形像請召衆僧施
設供具。見如是者即是禪多林羅。若有比丘
於其夢中。見有一樹華果茂盛。於其樹下入
禪三昧。見如是者即是窮伽林羅
若有大王於其夢中。帶持刀劍遊行四方。見
如是者即是迦林羅
若有大臣於其夢中。見有諸人持諸水瓶洗
浴其身。坌種種香著淨潔衣。見如是者即是
窮伽林羅
若有夫人於其夢中。乘於羊車入於深水。於
其水中有諸毒蛇。見如是者即是波林羅
見如是者乃可爲説。善男子善女人若見如
是一一事者。乃可爲説七日行法。爾時文殊
師利白佛言。世尊云何名爲七日行法。云何
受持云何修行如是等法
爾時佛告文殊師利法王子言。若有善男子
善女人。於初日分中至於道場。應以塗香末
香栴檀沈香熏陸海渚岸香。應以供養摩訶
袒持陀羅尼經。爾時華聚菩薩觀世音菩薩
來在道場。爾時二士異口同音而讃道場行
者。善哉善哉善男子善女人等。能於釋迦牟
尼如來法中。修行摩訶袒持陀羅尼經
爾時觀世音華聚菩薩。在虚空中乘寶蓮華。
與無量大衆前後圍遶。文殊師利我今語汝。
語諸衆生修行受持摩訶袒持陀羅尼經。展
轉相授得出三界隨意所願若有清信士清
信女。應於初日分勸諸衆生趣於道場。燒種
種香懸繒幡蓋。若有善男子善女人。欲求現
在未來願者可以求之。爾時二士隨其根量。
與其現在未來世願文殊師利如是行者。若
有至心見此二士踊在虚空。若不至心而悉
不見。文殊師利若不見者。謂不至心。是名初
行分陀羅尼經
復次文殊師利。若有善男子善女人。於第二
日分中在於道場。應燒種種香塗香末香懸
繒幡蓋。而以供養摩訶袒持陀羅尼經
復次爾時寶王如來及與我身。從靈鷲山與
無量那由他大衆。前後圍遶來至道場。一一
大衆各乘七寶蓮華。種種音聲各各讃歎道
場行者。善哉善哉善男子善女人等。乃能於
我去世之後。受持讀誦陀羅尼經。即自惟念。
我能修行受持此經。又時惟念十方三世諸
佛如來。受持此經我當隨學。文殊師利我去
世後。如是來至道場行者。我當隨其根量差
別而爲説法。又有聞者有不聞者。有見我形
者有不見者。不見不聞者除不至心而不見
耳。是名摩訶袒持陀羅尼經行分第二
復次文殊師利。若有善男子善女人。於第三
日分中在於道場懸繒幡蓋。又以塗香末香
梅檀沈水熏陸海渚岸香。而以供養摩訶袒
持陀羅尼經。爾時當有維衞佛虚空藏菩薩
摩訶薩。於第三日分中來至道場。與無量大
衆前後圍遶在虚空中。亦復各各乘寶蓮華。
在虚空中或高七多羅樹。放大光明普照十
方所有佛土。其中行者覩斯光已。皆發阿耨
多羅三藐三菩提心。他方所有賢聖之人。皆
悉尋光來至道場。爾時道場行者隨其根力。
或有覩者或不覩者。有見形者有不見者。隨
其根量分別行力。爾時此人聞佛所説如是。
力歡喜踊躍得未曾有。文殊師利是名摩
訶袒持陀羅尼經行分第三
復次文殊師利若有善男子善女人。於第四
日分中在於道場。讀誦修行摩訶袒持陀羅
尼經。懸繒幡蓋悉以雜色莊嚴此道場。燒
種種香塗香末香梅檀沈水熏陸海渚岸香。
而以供養摩訶袒持陀羅尼經。復次爾時式
佛。與無量大衆。前後圍遶來至道場。在於虚
空高七多羅樹。放大光明亦照十方微
世界。其中衆生覩斯光者。於諸法性無不了
達爾時道場行人不諂僞者。今於現世及
過去世。未曾犯毀根本罪者。了見式佛在
虚空中乘寶蓮華爾時行人見式佛已頂禮足
下。爾時式佛即以右手。摩其人頂作如是
言。善男子善女人。汝等不久趣菩提樹。破諸
魔怨伏諸外道當獲總持與我無異。文殊師
利是名摩訶袒持陀羅尼經行分第四
復次文殊師利。若有善男子善女人。於第五
日分中在於道場。受持讀誦摩訶袒持陀羅
尼經。莊嚴道場懸繒幡蓋。燒種種香塗香末
香栴檀沈水熏陸海渚岸香。如是諸香而以
供養摩訶袒持陀羅尼經。又無餘念。我當何
時得隨陀羅尼門。我當何時離三有惡。我
當何時離於五蓋我當何時離於十纒。我當
何時離諸憍慢。及諸愚習如是等難。何時當
離如是等苦。若作是念時。爾時隨葉佛在於
虚空乘寶蓮華。爲無量大衆説諸法要。爾時
道場行者。了了聞佛所説章句。悉在心懷明
了不忘。爾時道場行者。若有覩者及無覩
者。乃至七日覩者。乃至二七日不覩者。乃至
三七日覩者乃至不覩者。衆生此業以不定
故。皆由先世罪業深淺。文殊師利是名陀羅
尼經行分第五
復次文殊師利。若有善男子善女人。於第六
日分中在於道場。受持讀誦摩訶袒持陀羅
尼經。燒種種香塗香末香栴檀沈水熏陸海
渚岸香。如是諸香而以供養摩訶袒持陀羅
尼經。復次當有拘那含牟尼佛。與無量大衆
前後圍遶。從餘四天下來至道場。爾時行人
了見拘那含牟尼佛。及見七佛在於虚空。一
一諸佛各乘七寶蓮華座。一一華座縱廣正
等八萬四千由旬。其花離地亦八萬四千由
旬。爾時行人見是事已。得未曾有歡喜踊躍。
爾時諸佛異口同音而讃行人。善哉善哉釋
迦如來弟子。能於遺法受持讀誦摩訶袒持
陀羅尼經至於道場。不久當離三惡道分救
攝衆生。在於人天究竟快樂。文殊師利我去
世後。此摩訶袒持陀羅尼經。當於閻浮提饒
益衆生。文殊師利是名摩訶袒持陀羅尼經
行分第六
復次文殊師利。若有善男子善女人。於第七
日分中在於道場。至心禮敬摩訶袒持陀羅尼
經莫作餘念。但當至心諦聽諦受。莫念妻子
象馬七珍。莫以妄想亂其善心。令一生空過
無所得也。唐喪其功不離諸惡。文殊師利夫
爲行者。但應*至心作如上念。爾時當有十
方一切諸佛世尊在於虚空。一一諸佛或將
一恒河沙者。或將二恒河沙者。或三恒河沙
者。或一萬恒河沙者。或二萬恒河沙者。或三
萬恒河沙者。或十萬恒河沙者。或二十萬恒
河沙者或三十萬恒河沙者。或六十七十八
十九十。乃至一百二百三百四百五百六百
七百八百九百。乃至不可計不可數大衆集
在道場。爾時大衆互相覩見。皆有三十二相
身如閻浮檀金。一一佛土各現其前。以種種
珍寶間錯莊嚴。一切諸國未有得。如文殊師
利法王子者。在於虚空皆自驚疑。毎自思惟
何縁諸佛。悉現如是清淨世界。作是念
我與文殊師利及無量大衆。前後圍遶往至
道場。隨其根量而爲説法。令其行人了見我
身加其威神。令悉得見在虚空坐及諸淨
國。見淨國已歡喜踊躍得未曾有。即發阿耨
多羅三藐三菩提心而不退轉。於七日中
隨意生。文殊師利是名摩訶袒持陀羅經行
分第七
爾時華聚菩薩即從座起。偏袒右肩右膝著
地。恭敬合掌而白佛言。世尊我從東方妙樂
世界。爲佛所遣故來救此雷音比丘。令住堅
固心。如佛所説不久當得成等正覺。度諸衆
生無有邊際。令得究竟住決定心。我以憶念
昔所造行。故來至此娑婆世界。聽受演説
陀羅尼經。復聞授諸聲聞五百大弟子記。十
方天子今各現在世尊了知何用説此十方
一切而見聞耶。唯願聽我立大誓願護此經
典。佛告華聚善哉善哉善男子。聽汝自恣立
大誓願。爾時華聚菩薩。即於佛前而自立誓
作如是言世尊若有善男子善女人。受持讀
此陀羅尼經者。我從今日晝夜不離。擁護
是人令無惱患。色力名譽皆悉具足。世尊若
賜我此願者。我乃當取成等正覺。若有衆生
遭苦厄者。我若不往救彼衆生令得本心。我
不成等正覺也。若復有人修持此經至
於道場。若遭苦患稱我名字。我不往救我終
*不成等正覺*也。若有衆生憶念我名。日夜
六時念念不絶。求生妙樂世界。若不往生者
我終*不成等正覺*也
若有衆生行陀羅尼者。我當晝夜爲彼人説
法令得歡喜。若欲命終之日。必定自知生妙
樂世界無有疑也。或令彼人遙見妙樂世界。
如觀掌中阿摩勒果。所有一切好醜之事悉
皆明達。世尊若令一切衆生生妙樂世界者
我乃當成等正覺*也。若有往生三塗分業
不永斷者。我終*不成等正覺*也。既生妙樂
世界。不離愚癡憍慢因縁習氣者。我亦終
*不成等正覺*也。天中尊王若有衆生。從生
至老但作一念。我當書寫陀羅尼經受持讀
誦。然後得生若得書若不得書。若得讀誦若
不得讀誦。臨終之日我必往彼人所。拔其精
神令生妙樂世界。世尊除二種人我所不攝。
一者謗方等經。二者用僧祇物乃至一比丘
物。若用如是之物。不得往生妙樂世界。若有
衆生被於官事愁憂不樂。爲他所逼將向王
所。若在大火大水。師子虎狼軍陣交戰。迷在
山谷不知道路。若値如上諸難處者。應當讀
誦陀羅尼經百二十遍。復更百二十遍稱我
名字南無華聚菩薩大士。應如是唱我時與
無量大威神諸天。前後圍遶詣彼人所。破彼
諸難令無所患。世尊若與我如上諸願者。我
乃當取阿耨多羅三藐三菩提。若不聽許我
終*不成等正覺*也
爾時佛告華聚菩薩。善哉善哉善男子。大士
汝慈悲無量。欲以慈悲門攝取衆生。示諸方
便令無惱患。隨意得生諸安樂國。爾時毘沙
門天王即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌
向佛而白佛言。世尊我爲鬼神將軍攝諸鬼
神。猶如世尊盡攝我等。世尊今聽我等護持
陀羅尼經典不耶
爾時佛告毘沙門天王。快哉鬼神大王。欲護
陀羅尼經者。即是三世諸佛之子。即報三世諸
佛之恩。爾時毘沙門天王。即於佛前而自立
願。世尊若有善男子善女人。持陀羅尼經者。
有諸惡人爲起衰患。令其行人意散心亂。不
得讀誦修行陀羅尼經。我於爾時往彼人所。
彼惡人復得衰耗。或令水。火盜賊縣官枉
不隱之事來逼其身。或時致死若近於
死。如是惡人若仕官者不得高遷。或令惡夢
麻油塗身宛轉土中。或時於其夢中。脱衣裸
走牙齒墮落。頭白面皺眼&T029897;瞎。世尊我令
其夢中見如是事。世尊我於爾時。遣諸鬼神
惱其舍宅。令彼惡人得大重病。或時致死。世
尊聽我如是護此經不。爾時世尊默然不答。
爾時華聚語毘沙門言。世尊默然即爲可汝
如上所言。爾時阿難語華聚言。我今問汝
可答我。莫如世尊默然可也。爾時華聚語阿
難言。隨意所問當以答汝。爾時阿難語華聚
言。世尊何故不默然授諸聲聞記。所以者何
默然是印可性者。以何因縁言語方便。授諸
聲聞弟子記耶。爾時華聚語阿難言。如來有
默然授諸聲聞記。或時以言語方便而以
受之。阿難如來授記不三途。所以者何
如來當以諸法不定故。方便多故智慧無
量故。世界無邊故衆生行無邊故。是故世尊
更以方便。授諸聲聞大弟子記。爾時阿難語
華聚言。若謂諸法不定者。十方諸佛亦應不
定。諸佛不定者。十方世界亦復不定乎。爾時
華聚即以右手。接取西方妙樂世界。擧著虚
空猶如大士取阿摩勒果。置於右掌無所妨
礙。爾時大衆遙見西方妙樂世界。河池華樹
莊嚴之事無不明了。爾時大衆歡喜踊躍。至
敬禮無量壽佛。各各求生妙樂世界。爾時
華聚語阿難言。於意云何諸法如是有定性
不。阿難答華聚言。諸法如是無有定性。我
不敢問諸法定相
爾時佛告阿難。汝等二大士不須。諍論如是
也。何以故阿難於汝意云何。三果之人入
地獄不。阿羅漢人受餓鬼形不。乃至受畜生
身不。及生邊地邪見處不。阿難白佛言不
也世尊。何以故阿羅漢人名離一切究竟患
難。若不離一切究竟患者不名阿羅漢也。善
男子汝云何言一切法是不定相。阿羅漢人
永更不受如是等苦豈不定乎。阿難白佛言。
世尊阿羅漢人得盡定慧不。佛言不也。何以
故阿羅漢分段涅槃。是故不得究竟盡慧
善男子夫於學者。觀一切法住平等性。不離
有不離無。不離有邊不離無邊。不即是邊不
離是邊。不即是我不離於我。不即是色不離
於色。不即是受不離於受。一切法者不可言
定。不可言無定。若無定者應無三寶究竟解
脱處。當知是法即有定性。若謂無定上無
諸佛下無衆生。是無定相。雖復如是。然不可
言無復不可言有。若菩薩觀一切法著有著。
無即菩薩累。若見衆生而生著相。是菩薩
累。若離衆生亦菩薩累。若著衆生行是菩薩
累。若離衆生行亦菩薩累。若著我行是菩薩
累。何以故菩薩常應如是心住中道。得名
菩薩究竟慧也。善男子阿羅漢人都無是事。
無是事故不得名爲究竟慧*也
善男子所謂菩薩住心中道。汝今諦聽當爲
汝説。菩薩觀虚空如地。觀地如虚空。觀金如
土觀土如金。觀衆生非衆生。觀非衆生而是
衆生。觀法而是非法。觀於非法而是定法。
而是*定法無有差別。觀諸持戒與破戒等。觀
諸破戒如具戒相。雖然離於二邊住平等相。
破戒持戒亦應等心觀之。上中下性亦應等
心觀之。有爲無爲法亦應如是等心觀之。
不讃大乘不毀小乘。豪貴卑賤麁妙醜陋。
諸根完具及與殘缺。聰黠愚闇悉不讃毀。善
男子夫爲菩薩供養之法。不應選擇如上諸
事。是名菩薩住*心中道究竟智慧。善男子聲
聞之人無如是事故。無究竟慧亦非究竟涅
槃。何以故未了法性故。不得究竟涅槃
復次善男子我於往昔作一居士。受性憍恣
而不推求出世之典。時有比丘執持應器。來
於我而從我乞濟身之具。時我答言沙門
釋子汝從何方來至我所。執缽而住何所
求索。復更問言汝何種姓。爲上姓中姓下姓
乎。又復更問曰。汝於五法常學何律。汝於
十二部經常學何等。復更重問汝。今名何
姓云何。汝於三業中常修何業欲求何
處。上中下乘汝何乘所攝。求究竟乎求分段
耶。如是無窮重問。身便得患而即命終。以
是因縁今故語汝。若以施時莫擇上中下
實相世諦。於有無法而不分別。若分別者即
名菩薩著我人壽者亦著行者。不名菩薩住
*心中道得究竟慧
善男子我今復更略説往昔因縁。我於往昔
作一比丘。時有居士設大施會。請沙門婆羅
門。貧窮下賤須衣。與衣須食與食須珍寶與
珍寶。我時甚大貧窮而無資財。我時望得
珍寶物故往詣會所。於其中道見有大橋。
於其橋上見衆多人匆匆往來。時諸人中有
一智者。我以愚意問此人言。此橋何人所作
此河從何而來今向何去。復問此木何林
所生何人所斫何象所。載此木爲青爲白爲
赤爲黒何日所作。此木松也柏也柳也。曲也
直也有節無節也。破此木鐵何冶所出何匠
造。此水鹹也苦也甜也深也淺也。何用作
此橋也
善男子我於爾時。次第而作七千八百問已。
爾時智者便答我言。咄癡沙門居士請汝。汝
但渉路至於會所。可得悦意後不生悔。汝今
捨問如是等事。於身無利何用問爲。如是等
木何野所生。何人所造何斧所斫。咄沙門
今且速去還當語汝。我時聞此語已。渉路而
去便到會所。所食蕩盡財寶無餘。我時見已
懊惱結恨。㘁聲叫言是何苦哉。心口所失値
如是苦。還到橋上見向智人。時人問言沙門
汝云何憔悴如是多不吉耶。我時答言以貧
窮故往詣會所。欲求衣食所須之具。於其中
間以見於汝。徒問無益之言。使我不値飮食
所須財寶。以是因縁我心生惱
爾時智者而答我言。夫爲比丘於身無利。
不應問何用問爲。善士比丘汝以一誤失現
在利。從今已往於身無利。愼莫多問應觀諸
法。於身利者宜應須問。何謂爲利。觀有爲
法應以遠離此即爲利。觀平等法宜應親
近此即爲利。不讃已毀他此即爲利。自
了達教他了達此即爲利。自能厭離世樂亦
教他離此即爲利。自知莫問無利益亦教
他莫問此*即爲利。我向了達知問無利是。
故語汝速往會所。善男子爾時智者説此法
時。忉利諸天九十二億。在虚空中聽智者所
説。即發阿耨多羅三藐三菩提心。時五百居
士遠塵離垢得法眼淨。我於爾時得入陀羅
尼門。善男子我因是已來。得入究竟慧住*心
中道。阿羅漢都無是事。云何當得究竟慧









*耶。以毀大乘讃諸小乘。是故不得究竟慧

爾時阿難白佛言。世尊如是人者今何所在。
世尊受是果報經幾劫乎。佛號云何劫名
何等其王名何。佛告阿難。善男子吾今可以
譬喩語汝。設有一人身力無量。末三千大千
世界盡爲微塵。善男子且置是事。此人復取
十方微塵等三千大千世界亦*末爲塵。如是
次第十方恒河沙世界亦*末爲塵。可知其
數不。阿難白佛言。世尊一世界乃至百世界
尚不可數。況微塵*耶。善男子如是世界可
知其數。彼佛去世後復過於是佛號栴檀華
如來至眞等正覺。國名尊常劫名淨持王名
栴檀果。栴檀華佛生彼王宮。成等正覺而取
涅槃。次後有佛名釋迦牟尼。如是次第二萬
億釋迦牟尼佛吾悉供養。最初佛者令我堅
固陀羅尼。豈異人乎今*即文殊師利法王子
是。爾時居士設法會者。今華聚菩薩摩訶薩
是。爾時五百居士者今則五百大弟子是。爾
時王子菩薩居士優婆塞優婆夷天龍夜叉乾
闥婆阿脩羅。五百大弟子無量大衆。及與阿
難歡喜奉行
大方等陀羅尼經卷第三



大方等陀羅尼經護戒分卷第四
 北涼沙*門法衆*於高昌郡譯 
爾時文殊師利。即從座起偏袒右肩。右膝著
而白佛言。世尊若比丘。於世尊去世之
後若毀四重。若比丘尼毀犯八重。若菩薩若
沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。若毀如是一一
諸戒。所犯重罪當云何滅。佛言嗚呼善哉文
殊師利。乃能請問如是等事。汝慈悲勝故能
發是問。汝若不發是問。我終不説彼惡世比
丘所犯之過。善哉善哉文殊師利。汝今諦聽
當爲汝説。我去世後若有惡律儀比丘毀四
重禁。默然而受檀越供養而不改悔。當知是
比丘必受地獄苦而無疑也。我今當出良藥
救彼比丘重病。若我去世後毀四重禁羞不
發露。汝今諦聽當爲汝説
離婆離婆仇呵仇呵帝陀羅離帝
尼呵羅帝毘摩離帝莎呵
文殊師利此陀羅尼。是過去七佛之所宣説。
如是七七亦不可數亦不可計。説此陀羅尼
救攝衆生。現在十方不可計不可數七佛。亦
宣説此陀羅尼救攝衆生。未來不可計不可
數七佛。亦宣説此陀羅尼救攝衆生。汝今請
問陀羅尼義。我已説竟。以此陀羅尼經。救攝
未來世惡律儀比丘。令其堅固住清淨地。善
男子若有比丘毀四重禁。至心憶念此陀羅
尼經。誦一千四百遍。誦一千四百遍已乃一
懺悔。請一比丘爲作證人。自陳其罪向形像
前。如是次第經八十七日勤懺悔已。是諸戒
根若不還生終無是處。彼人能於八十七日
勤懺悔已。若不堅固阿耨多羅三藐三菩提
心亦無是處。又文殊師利云何當知得清淨
戒。善男子若其夢中。見有師長手摩其頭。若
父母婆羅門耆舊。有徳如是等人。若與飮食
衣服臥具湯藥。當知是人住清淨戒。若見如
是一一相者。應向師説如法除滅如是罪咎。
復次善男子所謂比丘尼毀八重禁者。若欲
除滅八重禁罪。先請一比丘了知内外律者。
陳其罪咎向彼比丘。彼比丘應如法而教此
内外律。所謂
阿隷離婆其羅帝羅帝婆摩羅帝阿摩
羅帝莎訶
善男子此陀羅尼。若有讀誦受持如法修行
九十七日。日誦四十九遍。乃一懺悔隨師修
行。是諸惡業若不除滅終無是處。善男子汝
若不信。吾今爲汝略説。我昔愚行業因縁故
十方虚空法界。及大地土山河叢林盡末爲
籌。大如微塵尚可知數。除諸佛等無人能知。
我所犯戒。十方無邊我所犯戒亦復無邊。微
塵無數我所犯戒亦復無數。衆生無邊我所
犯戒亦復無邊。方便無邊我所犯戒亦復無
邊。法性無邊我所犯戒亦復無邊。善男子我
觀如是等業甚爲可畏。上至菩薩下至聲聞。
不能救我如是等苦。我即思惟如是事已。便
推求此陀羅尼典。得已修行九十七日。日讀
誦四十九遍。聞空有聲而謂我言。善哉善哉
善男子。乃能推求此陀羅尼典。我時聞已顧
視四方。見有諸佛羅列在前。一一諸佛手摩
我頭聽我悔過。善男子以是因縁。我去世後
若有比丘尼犯八重禁。應當求此陀羅尼典
讀誦修行。若於夢中見如上事。當知彼比丘
尼住清淨地具清淨戒。復次善男子若有菩
薩受*八重禁。然後毀壞狂亂心熱。欲自陳説
無所歸趣。無能滅者如是罪咎。僧已和合令
出境界。應大怖懼。此人應住一空靜室。塗治
極令内外鮮淨。請一比丘了知内外一部律
者。應自陳過。向此比丘作如是言。僧今
我來至此間。我今請師亦來此間。此師應教
淨律之法所謂
婆羅隷仇那羅隷難羅隷其那羅
伽那隷阿隷那隷阿帝那隷阿帝
那隷莎訶
善男子如是陀羅尼者。即是三世諸佛之所
護持。亦是三世諸佛之所祕藏。善男子吾昔
未説今已説之。昔所未作今日已作。昔所未
開今日已*開。*開此三因方便已。令諸衆生
遇此三因方便者速出三界。如盲者見日如
嬰兒得母。如鳥出&T021400;如飢人得食。如縛者得
脱如寒者得火。如裸者得衣如迷人得路如
渇者得水。善男子我此法味亦復如是。若久
住世間若一劫若減一劫。爲諸衆生受持讀
誦解説其義。爲愚者説。當知是人與我無異
住清淨地。是人應於心中生遭我想自陳
罪咎。若罪不滅終無是處
文殊師利白佛言。世尊此陀羅尼者應誦幾
遍修行幾日乃當止耶。佛言善男子。此陀羅
尼應誦六百遍乃一懺悔。當懺悔時應請一
比丘。在其前立口自陳罪必令得聞。如是次
第經六十七日。占其夢想如上所説更無有
異。若得是相知是菩薩住清淨地具清淨戒。
復次善男子。若有沙彌沙彌尼優婆塞優婆
夷毀諸禁者。亦應請一比丘了知内外律者。
向形像前若尊經般若前。自陳其過向此比
丘。此比丘應教淨律之法所謂
伊伽羅帝 慕伽羅帝 阿帝摩羅帝 郁伽
羅帝 婆羅帝 婆座羅蝎帝 座羅*蝎帝
 豆羅奢*蝎帝 毘奢*蝎帝 離婆*蝎帝 
婆羅隷阿隷 其羅隷阿隷 持羅隷阿隷 
其蘭隷阿隷 提蘭隷阿隷 毘羅阿隷 莎

善男子如是陀羅尼者。我爲慈愍一切衆生
故説此陀羅尼。若有下劣沙彌沙彌尼優婆
塞優婆夷。亦應讀誦修行此陀羅尼。誦四百
遍乃一懺悔。如是次第四十七日。當懺悔時
應自陳過令彼了聞。如是次第四十七日已。
如上所説夢中得見一一事者。當知是沙彌
沙彌尼優婆塞優婆夷。住清淨地具清淨戒。
爾時文殊師利及五百大弟子心有少疑。
佛知其意即時告言。如汝所念行者應修五
事持諸戒性。所謂不犯陀羅尼義。不謗方等
經。不見他過。不讃大乘不毀小乘。不離善友
常説衆生妙行如是五事。是行者業不犯戒
性。復次善男子不説上界所見。亦不説已所
行好醜之事。亦應日日三時塗地。亦應日誦
一遍。日一懺悔。如是五事是行者業不犯戒

復次善男子復有五事。若有比丘行此法者
及與白衣。不得祭祀鬼神亦復不得輕於鬼
神。亦復不得破鬼神廟。假使有人祭祀鬼神
亦不得輕。亦不得與彼人往來。如是五事是
行者業護戒境界。復次善男子復有五事。不
得與謗方等經家往來。不得與破戒比丘往
來。破五戒優婆塞亦不得往來。不得與獵師
家往來。不得與常説比丘過人往來。如是五
事是行者業護戒境界。復次善男子復有五
事。不得與腦皮家往來。不得與藍染家往來。
不得與養蠶家往來。不得與壓油家往來。不
得與掘伏藏家往來。如是五事是行者業護
戒境界。復次善男子復有五事。不得與劫
家往來。不得與偸盜家往來。不得與燒僧坊
人往來。不得與偸僧祇物人往來。不得與乃
至偸一比丘物人往來。如是五事是行者業
護戒境界。復次善男子復有五事。不得與畜
猪羊雞狗家往來。不得與星暦家往來。不得
與婬女家往來。不得與寡婦家往來。不得與
沽酒家往來。如是五事是行者業護戒境界。
善男子如是七科五事。行者應深了觀根原。
然後捨離其餘諸事亦復如是
復次善男子行有二種。一者出世人行。二者
在*世人行。出世行者不禁如上諸事。在世
行者吾以禁之。何以故譬如嬰兒。始能行時
其母護持不聽遠行。假使遠者或絶乳而死。
或墮水火故死。或爲虎狼師子之所食噉。或
&T064557;&T064379;鵄梟所傷。如是嬰兒母常護持令
不暴害。然後長大若有所作必能成辦。善男
子我亦如是爲一切母。一切衆生即是我子。
常爲護助令不遭横。速出三界能有所辦。若
不如是制諸弟子。云何當得阿耨多羅三藐
三菩提耶。如彼女人不制其兒。云何長大能
有所辦。復次善男子我諸弟子。若見如上諸
惡律儀不善人輩。占相吉凶治生販賣。一不
如法諸惡之事。捨我法已而更貪著惡律儀
法。然後命終受無量苦。我時見已心生慈愍。
爲諸衆生設是方便。令諸衆生乘是方便。出
三界苦得究竟樂。吾今所以設諸方便。救攝
衆生令得究竟寂滅涅槃。爾時文殊師利及
五百大弟子。無量大衆歡喜奉行
大方等陀羅尼經不思議蓮華分第五
爾時祇陀林中。無量億千那由他大衆之中。
有寶蓮華從地踊出高七多羅樹。其花有
八十萬恒河沙重。一一重中各有一佛。與無
量大衆前後圍遶。爲説陀羅尼義。如是次第
八十萬恒河沙諸佛。各説陀羅尼義。而此華
中放大光明。遍至三千大千世界。爾時大衆
見此瑞已得未曾有。不知爲以何縁忽有此
相。爾時大衆各有疑惑。如來何縁示現如是
妙寶蓮華。其中諸佛説妙法藏。各各相謂今
當問誰。爾時文殊師利知大衆心疑。即從座
起偏袒右肩。右膝著地而白佛言。世尊五百
大弟子及一切大衆。心有疑惑我亦未了。此
華名何爲以何縁忽來到此。此華不可思議。
復有諸佛而在其中。與無量大衆説妙法藏。
此事不可思議。復有光明普照十方微塵世
界。此事亦爲不可思議。此華復有三十二種
微妙莊嚴亦不可思議。此華有是四不可思
事。此華名何。其中諸佛光明重數。而從
何方忽來在此。以何因縁而現此相。爾時佛
告文殊師利。善男子此華者名優曇缽羅羅
闍。其中諸佛名釋迦牟尼倶同一字。是諸佛
等我乃久遠常以供養。於諸佛所深入法性。
汝等大衆亦應供養。爾時無量大衆即從座
起。各各奉花供養諸佛。到已頭面禮足華供
養已。瞻仰諸佛目不暫捨
爾時舍利弗念欲供養是諸佛故。即修神通
遶此華王。經八十七日百千萬分不周其一。
即大嘷泣渉路而還。到大衆中而白佛言。我
定失神通必無疑也。何以故向與無量大衆。
往詣佛所念欲供養是諸佛故。我即修通欲
遍觀此華。經八十七日百千萬分不周其一。
以是因縁我今定知。必失神通而無疑也。爾
時佛告舍利弗。假使鳥飛疾於電光百千萬
倍。有阿羅漢復過於是百千萬倍。復有菩薩
復過億倍。復有菩薩復過萬萬倍。假使百千
萬億劫猶尚不周。況八十七日汝能周耶。咄
善男子汝不失通。譬如有鹽大如微塵。此鹽
自謂世間鹹者更無過我。世有智者而便取
之投於大海。唐失其身鹹何所在。汝等聲聞
亦復如是。神通大小如彼鹽身。法味多少如
彼鹹味。云何欲知此華邊際。爾時世尊即從
座起。到於華所以華供養是諸佛等。華供養
已即説陀羅尼曰
婆呵羅帝 婆帝羅 毘留瀬多 其呵帝
莎 呵呵呵梨呵咥&MT01792;悉 作浦醯阿醯浦 
醯呵 欝呵蛇醯 復蛇醯蛇 浦醯蛇醯 
&MT04041;蛇醯 阿&T072933;蛇醯 阿&T072933;蛇醯醯蛇 復蛇
醯醯蛇 浦蛇醯醯蛇 復蛇醯醯蛇 復蛇
脇復蛇 浦蛇醯醯蛇 到&MT01792; 莎呵
爾時諸佛各各説陀羅尼已。爾時世尊即從
座起語諸佛言。今此大方等陀羅尼經。當囑
授誰耶。爾時會中有八十萬恒河沙法身大
士。即從座起恭敬合掌。白佛言世尊。我等從
今日若佛在世若去世後。若有善男子善女
人。能修行解其義者。若城邑聚落淨處。若山
林樹下神仙居處。修行此經解其義者。我等
八十萬恒河沙菩薩。必後彼人所擁護此人。
令不遭横身無疲倦。常得色力名譽等利。此
人所至到處。我等菩薩往彼人所。作種種宮
殿飮食臥具。隨意供給令無所乏。以此陀羅
尼故如是供給令其不失上妙之心
爾時諸佛讃諸菩薩。善哉善哉舊住娑婆土
者。能受持修行陀羅尼典。及以供養持此典
者。即爲供養十方諸佛。汝等不久當得阿耨
多羅三藐三菩提。何以故此經有無量威神
力故。汝等受持此經。有無量方便。汝等受持
此經有無量慈悲。汝等受持此經有無量神
通。汝等受持此經神力如是。云何不得阿耨
多羅三藐三菩提。爾時諸佛告諸菩薩。善男
子若諸佛在世若去世後。若有衆生來詣汝
等一一菩薩者。若欲定問何者當先得阿耨
多羅三藐三菩提。汝等應示能修行解其義
者。或有問者何人先入總持陀羅尼門。汝等
應示能修行解其義者。或有問言何者能知
十方世界莊嚴之事。汝等應示能修行解其
義者。或有問者何人當生嚴淨世界。汝等應
示能修行解其義者。或有問者何人來世作
轉輪王。汝等應示能修行解其義者。或有問
者何人當於來世能廣化衆生。令堅住阿耨
多羅三藐三菩提心。汝等應示能修行解其
義者。或有問者何人當於來世爲諸佛所讃。
汝等應示能修行解其義者。或有問者何人
能知十方世界有邊際無邊際耶。汝等應示
能修行解其義者。或有問者何人能遠離六
賊。汝等應示能修行解其義者。或有問者何
人能離諸煩惱賊。汝等應示能修行解其義
者。或有問者何人能離十二食也。汝等應示
能修行解其義者。或有問者何人能離十纒。
汝等應示能修行解其義者。或有問者何人
能離三種甜食。汝等應示能修行解其義者。
或有問者何人能離毒害。汝等應示能修行
解其義者。或有問者何人能離四毒。汝等應
示能修行解其義者。或有問者何人能離一
詐親者。汝等應示能修行解其義者。或有問
者何人能離世惡知識。汝等應示能修行解
其義者。或有問者何人不爲三愛所牽。汝等
應示能修行解其義者。或有問者何人能於
今世後世不謗方等經。汝等應示能修行解
其義者。或有問者何人能知十方世界幾許
衆生發三菩提心。幾許衆生發聲聞縁覺心。
汝等應示能修行解其義者。或有問者何人
能分別十方諸佛説法之聲。縁覺聲聲聞聲
具住菩薩聲。不具住菩薩聲轉輪王聲。諸天
聲婆羅門聲大臣聲。富聲貧聲樂聲苦聲。夜
叉聲餓鬼聲地獄聲畜生聲。劫數苦報聲非
劫數苦報聲。汝等應示能修行解其義者。或
有問者何人能別世間諸香。海渚彼岸香。多
摩羅伽香頻婆伽羅婆香。婆首伽羅香薫
香。蘇漫陀香婆師伽香。塗香末香雞舌香沈
水香。常在世香非常在世香。佛菩提香菩薩
究竟香。聲聞分段香縁覺限際香。初果人香
非初果人香。究竟涅槃香非究竟涅槃香。分
際香非分際香。轉輪王香粟散王香。大臣香
婆羅門香。居士香童男香。童女香非童男童
女香。地獄餓鬼畜生香。十方世界香非十方
世界香。汝等應示能修行解其義者
復次善男子若諸佛在世若去世後。若有衆
生得遇此陀羅尼者。當知是人去佛不遠。譬
如巧木作家。往趣林野到諸山中。先見小木
必定自知。吾今得木而無疑也。若使諸佛去
世之後。若有衆生遇此陀羅尼者。當知是人
去佛不遠。如人趣河遙聞水聲。必定自知吾
今得水而無疑也。若使諸佛去世之後。若有
衆生得遇此經當知是人去佛不遠。譬如迷
人還得正路。必定自知去舍不遠將無疑也。
若佛去世後若有衆生得遇此經。當知是人
去佛不遠而無疑也。如掘井家漸見濕土。必
定自知去水不遠而無疑也。若使諸佛去世
之後。若有衆生得遇此經。當知是人去佛不

爾時諸佛告諸菩薩。當來有劫名妙音聲。汝
等菩薩當生此劫。劫中有國名妙童幢花。彼
界有城名無染行。城中有王名曰嚴身。此嚴
身王常以十善教化衆生。汝等菩薩當生此
王家。出家學道次第成佛。倶號釋迦牟尼。爾
時此華從地出已。在於虚空放大光明。於此
光中有種種妙聲讃諸菩薩。善哉善哉諸菩
薩等。汝等不久實當得於阿耨多羅三藐三
菩提。如諸佛語而無疑也。汝等必當堅固阿
耨多羅三藐三菩提得常樂我淨。是時此華
於虚空中忽然不現。爾時五百大弟子心有
疑惑。作如是唱言嗚呼異哉。以何因縁有如
是事。此大蓮華無有邊際。在於虚空忽然不
現。今何所在不知歸趣。此華中有無量諸佛
今亦隨無
爾時佛知衆會心念。告諸大衆我之所説陀
羅尼典。今亦當無如彼華相。一切諸法如幻
如化如虚空雲。一切諸法亦復如是。假使有
法過於是華。亦如幻化而無定相。善男子不
須驚疑。如是等事非汝聲聞之所思議。向所
出華是陀羅尼力。今還無者亦陀羅尼力。欲
説陀羅尼故此華從地踊出。今已説竟此華
還無。非汝聲聞之所議也。諸法興故相貎亦
興。諸法衰故相貎亦衰。陀羅尼興故諸花亦
興。説陀羅尼竟故諸花衰滅。善男子汝不見
乎。我向初轉法輪之時。無量無邊大衆人天
阿修羅等。前後圍遶是名法興。我已説竟名
諸法衰。天人阿修羅隨意所往。當知諸法如
幻化相。譬如人生至於五十常趣衰路。我所
説法亦復如是。初始説時已有盡性。非説已
而有此盡性也。此華初出必有去性無有疑
也。法性常爾何所疑也。爾時佛告阿難。汝
當受持此陀羅尼經我今出世已三轉此陀羅
尼經。初始説時付囑於汝。救攝衆生病苦之
厄。第二説時救護我法。令諸波旬不得毀亂。
今第三説者皆爲救攝一切衆生置於涅槃。
是故一法方便三説度諸衆生。以此三法付
囑於汝。譬如長者有三方便恒常用行身。心
方便念眼方便視手方便作。如是三事和合
成一。此陀羅尼經亦復如是。初説喩心二
説喩眼三説喩手。雖有三名其實是一。一佛
菩提。如彼居士臨欲終時。唯有一子以此。三
事付囑於子。子已受教然後修行常得高位。
善男子我即汝父汝是我子。修我三因大方
便者然後得作天中尊王。如居士子而順父
教然後高貴。若不順父教云何而貴。汝若不
順我此教者。云何而得天中尊王
復次善男子。譬如大河在於大谷。於意云何
大河大耶。阿難言世尊。谷能盛河河非
盛谷。谷必大也。佛言善哉善哉善男子快説
是語。谷喩於我河喩於汝。谷擁大水展轉而
流到於大海。若復有水而不隨谷漫墮
土。爲*鹵所淋而失其身。善男子復有一水。
住在谷中而不肯出。善男子谷喩大海用喩
於我。水喩菩薩住喩聲聞*鹵喩縁覺。雖入
*鹵中展轉而行入於大海。雖住谷中展轉所
推亦入大海。善男子如是三事都歸大海。我
今所説陀羅尼義。初説救病二説護法三説
*護身雖三名説其實是一
復次善男子譬如大樹。因地而生頭有二岐。
汝意云何樹因地生地因樹生耶。阿難言
世尊樹因地生非樹生地。善哉善哉善男子
快説是語。地喩於我樹喩菩薩奇喩聲聞縁
覺善男子如是三事可言非類不。阿難言一
類所生不可異也。何以故一大地生故一根
長故。不可言非類也。佛言善哉善男子。我所
説陀羅尼義亦復如是而無有異。何以故一
金剛身故一意生故一口説故。以是因縁而
無餘雜。我今已三説陀羅尼持付囑於汝。
一佛菩提乘亦付於汝。汝今諦聽受持愼莫
忘失此陀羅尼。若我去世汝當流布此陀羅
尼。又告阿難譬如國王。髻中明珠愛之甚重。
若臨終時授與所愛之子。我今爲諸法王。此
經即如髻中明珠。汝如我子。我今以此大方
等陀羅尼經授與於汝。譬如此王。以髻中明
珠授與其子。又告阿難譬如大王王領一切
國。臨欲終時。國政之事付囑於子。我今亦
復如是。爲一切諸法中之王而得自在。大小
乘典付囑於汝。譬如此王好醜之事付囑於
子。阿難我今以此大方等陀羅尼經付囑於
汝。若有衆生來詣汝所欲求此經。如上十二
夢王。汝當善爲説其事相。前人所可爲説境
界之事。於一會中莫爲多説。譬如估客周
遊四方若到一國。若賣寶時不都示人。汝
今亦應如是少少而説。又復告阿難譬如女
人而有一子。作諸飮食置舍宅中*不都示子。
如是諸食都爲其子。終不頓與悉令盡也。汝
今亦應如是。不應一會悉爲衆生盡説境界
之事
復次阿難此陀羅尼者。不得用呪方道病。乾
陀鬼病狂亂鬼病。不語鬼病不開眼鬼病。吸
人精氣鬼病唾人鬼病。視人鬼病食膿血鬼
病棄米火鬼病魑魅鬼病。迷人鬼病食髮鬼
病。能令人無心識鬼病。食人心鬼病大疫鬼
病。若有如是諸病悉不得用。除自憶念大方
等陀羅尼經。何以故非對治故。善男子於汝
意云何。若有善男子善女人。磨大地土而用
作食供四大身。日日常食得活身不。阿難白
佛言不也世尊。如是等土非本所食云何活
身。佛告阿難善哉善哉善男子。實語不虚土
者定不中食。我今此法定不中用治下世病。
何以故此陀羅尼非對治故。阿難我今已説
大方等陀羅尼。所應受持者而已受持。所應
化者而已受化。所應説者我已説竟。所應持
者菩薩持竟。聲聞所持而未應也。阿難於汝
意云何。受持如是章句不。阿難白佛言世尊
我當受持如是章句。若佛去世之後。若有比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。婆羅門婆羅門子
居士居士子。天龍夜叉摩睺羅伽等。若來詣
我所推問陀羅尼義。我當爲説如佛世尊。願
賜聽不
佛告阿難善哉善哉。眞我弟子眞用我法出
三界苦。善哉善哉阿難。衆生不能受持如是
經典。違犯重戒毀謗正法逆害聖人阿難以
是因縁我今重以此經付囑於汝。當爲衆生
除滅重罪。爾時阿難及五百大弟子。文殊師
利及諸菩薩。波斯匿王及五百比丘。優婆塞
優婆夷居士居士子。及與十方天子婆萸大
士。及諸罪人八十萬億恒河沙諸菩薩。九十
億諸天人阿修羅。無量大衆歡喜奉行。各
禮佛足頂戴信受
大方等陀羅尼經卷第四
  婆呵羅帝婆帝羅毘留頼多唭呵帝莎
呵呵梨呵&MT01042;&MT01792;阿醯蒲醯呵欝呵蛇
蒲醯蛇醯槃蛇醯&T072933;蛇醯&T072933;
蛇醯醯蛇復蛇醯醯蛇蒲蛇醯醯蛇
復蛇醯醯蛇十一蒲蛇醯醯蛇十二復蛇
復蛇槃&MT01042;&MT01792;十三莎訶十四
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