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舍頭諌太子二十八宿經 (No. 1301_ 竺法護譯 ) in Vol. 21

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T1301_.21.0410b22:
T1301_.21.0410b23:
T1301_.21.0410b24:   No.1301
T1301_.21.0410b25:
T1301_.21.0410b26: 舍頭諫太子二十八宿經一名虎耳經
T1301_.21.0410b27:  西晋三藏竺法護譯 
T1301_.21.0410b28: 聞如是。一時佛遊舍衞國祇樹給孤獨園。時
T1301_.21.0410b29: 賢者阿難。明旦著衣持鉢。入城分衞。飯食既
T1301_.21.0410c01: 訖。詣中流泉。有&T021032;呪女。名曰波機提 晋曰
志性
T1301_.21.0410c02: 趣流泉汲。阿難見之。便從求飮言。唯大姉以
T1301_.21.0410c03: 水相惠。其女報曰。我&T021032;呪家。阿難答曰。
T1301_.21.0410c04: 水相施吾不問&T021032;與不&T021032;。女即與水。阿難飮
T1301_.21.0410c05: 已。便捨退還。適去不久。女思察之。阿難手
T1301_.21.0410c06: 足顏貌音聲。進止行歩。慇懃思想。興瑕穢
T1301_.21.0410c07: 念。心自惟之。其我母者。持大神呪。令斯仁
T1301_.21.0410c08: 者爲吾夫婿。還白母曰。有一沙門。名曰阿難。
T1301_.21.0410c09: 沙門曇曇之侍者也。欲以爲夫。母能致乎。母
T1301_.21.0410c10: 答女曰。除衆歿者。及離色欲。乃可能耳。有斯
T1301_.21.0410c11: 國王。夙夜敬重。沙門大道。奉所演命。或儻聞
T1301_.21.0410c12: 之。則危我身。沙門瞿曇無爲色欲。吾曾聞
T1301_.21.0410c13: 之。離情色者。一切衆生。無如之何。時女白
T1301_.21.0410c14: 母。設得阿難爲夫乃存不者自害。母告女曰。
T1301_.21.0410c15: 汝勿自損。今當致來。於是女母。以牛屎塗舍
T1301_.21.0410c16: 中庭。因便然火。化造屋舍。儲八瓶水。示十六
T1301_.21.0410c17: 兩。應而生諸華。持華轉呪。以一一華。散于
T1301_.21.0410c18: 水中。並説神呪。而歎頌曰
T1301_.21.0410c19: 阿遮梨 莫摩犁 維摩犁 句鳩摩 鳩摩
T1301_.21.0410c20: 門那非頭 閉頭摩遮彌 蹄和陂沙提 祇
T1301_.21.0410c21: 牟多迦伽耶比舍波摩呼羅閉 抄慢頭陀
T1301_.21.0410c22: 提波菩若大神 天及揵陀羅 急志神明其
T1301_.21.0410c23: 最暴卒唐突無理
T1301_.21.0410c24: 各以威神化阿難。來令至此間。於時阿難心
T1301_.21.0410c25: 思彼女。興瑕穢想。便出精舍。往到呪家。母遙
T1301_.21.0410c26: 見之即謂女言。瞿曇弟子。已今至矣。便設
T1301_.21.0410c27: 座具。女尋歡喜。即設坐席。於是阿難。往至女
T1301_.21.0410c28: 舍。獨坐號泣。心自思言。我之罪咎。重何甚
T1301_.21.0410c29: 矣。不爲世尊之所救濟。彼時世尊。尋念阿難。
T1301_.21.0411a01: 以覺意慧。壞除凶呪。即時頌曰
T1301_.21.0411a02: 抵 阿周啼羞尼*抵 舍*抵 薩波尼
T1301_.21.0411a03: 那 薩和修絺*抵
T1301_.21.0411a04: 令一切安。使衆歡悦。無瑕寂然。除諸恐懼。又
T1301_.21.0411a05: 煌灼。常獲不動。爲天見歎。一切吉祥。於
T1301_.21.0411a06: 是至誠。所言不虚。使阿難定。爾時阿難。出凶
T1301_.21.0411a07: 呪家。還歸精舍。女見疑去。便語其母。阿難
T1301_.21.0411a08: 已還。母答女曰。沙門瞿曇。且救不疑。是故壞
T1301_.21.0411a09: 呪。令不得行。女問母曰。沙門瞿曇呪力大耶。
T1301_.21.0411a10: 母曰。最上以奚喩乎。其母答曰。佛天中天。道
T1301_.21.0411a11: 徳之力。不可稱限。假使三界一切世間。所有
T1301_.21.0411a12: 神呪奇力異術。發意之頃。悉令不見。安有識
T1301_.21.0411a13: 者。誰能動乎
T1301_.21.0411a14: 於時彼女明旦沐浴。修好服飾。著寶瓔珞。光
T1301_.21.0411a15: 曜其身。顏色煒燁。詣于舍衞住處門邊。須
T1301_.21.0411a16: 待阿難來。必由此路。而往反耳。時衆比丘
T1301_.21.0411a17: 明旦著衣持鉢。入城分衞。阿難亦然。女遙見
T1301_.21.0411a18: 心懷喜踊。即隨逐行。阿難適住。効之便立。適
T1301_.21.0411a19: 進逐行。所詣分衞。立守其門。時阿難見進止
T1301_.21.0411a20: 逐後。即懷慚愧。速出城還祇樹給孤獨園。便
T1301_.21.0411a21: 至佛所。稽首却坐。白世尊言。我行分衞。此女
T1301_.21.0411a22: 進退追逐隨人。入分衞家。住守其門。唯天中
T1301_.21.0411a23: 尊。安住見護。世尊告曰。阿難莫恐。勿以爲
T1301_.21.0411a24: 懼。女到禮佛。却住一面。佛告女曰。汝常追
T1301_.21.0411a25: 逐阿難何求。女白佛言。欲爲夫主。世尊又問。
T1301_.21.0411a26: 父母聽未。唯然大聖宿心之願。佛言。當令父
T1301_.21.0411a27: 母面自許之。女即受教。繞佛三匝。稽首而退。
T1301_.21.0411a28: 歸呼父母。倶至佛所。稽首却坐。女啓已至。佛
T1301_.21.0411a29: 問父母。聽汝女爲阿難婦不。白曰唯然。佛言。
T1301_.21.0411b01: 聽者還家自安。父母受教。稽首佛足。繞尊三
T1301_.21.0411b02: 匝。則歸其家。親去未久。世尊告女。疾欲得
T1301_.21.0411b03: 阿難比丘耶。唯然大聖。實欲得之。佛告女曰。
T1301_.21.0411b04: 若欲得者。法其被服。女曰如命。時世尊聽除
T1301_.21.0411b05: 去其髮。爲比丘尼。佛即呼曰比丘尼來。便成
T1301_.21.0411b06: 沙門。於是諸佛天中天法。審無所講。隨厥所
T1301_.21.0411b07: 樂歎説布施奉戒。上天愛欲之瑕。塵勞諍訟。
T1301_.21.0411b08: 所著之穢。具足説法。佛知其意。歡然踊躍。心
T1301_.21.0411b09: 無陰蓋。應面合志。爲分別説四諦之事。苦
T1301_.21.0411b10: 習盡道。譬如帛繒皎潔無瑕。著之于染。則
T1301_.21.0411b11: 受好色。時比丘尼。見法得慧。度諸狐疑。不由
T1301_.21.0411b12: 他信。不歸於天。永無所畏。成道果實。稽首佛
T1301_.21.0411b13: 足。唯願世尊。原其罪釁。弊如小兒。無權方
T1301_.21.0411b14: 便。求賢阿難。以爲夫主。自見罪重。是故懺
T1301_.21.0411b15: 悔。佛言。善哉比丘尼。自見身短。改往修來。
T1301_.21.0411b16: 計於法律。有益無損。佛大哀故。即受汝悔。佛
T1301_.21.0411b17: 説是時。志性比丘尼。漏盡意解。舍衞城内長
T1301_.21.0411b18: 者梵志。聞佛世尊以凶呪女爲比丘尼。即歎
T1301_.21.0411b19: 驚怪。云何凶呪女。爲比丘尼。云何處在四輩
T1301_.21.0411b20: 學中。如何當類梵志大姓。尊者豪貴。士大夫
T1301_.21.0411b21: 家。王波私匿。聞佛世尊化凶呪女以爲沙
T1301_.21.0411b22: 門。心亦懷疑。便勅嚴駕。與無央數國中長者
T1301_.21.0411b23: 及諸梵志。倶詣精舍。欲見世尊。問訊設禮。
T1301_.21.0411b24: 王遙見佛。下乘歩行。前謁却坐。長者梵志。禮
T1301_.21.0411b25: 拜退坐。中有揖者。有叉手者。説姓字者。遙見
T1301_.21.0411b26: 默然坐者。於時天尊縁王波私匿所懷疑結。
T1301_.21.0411b27: 知舍衞城長者梵志心之所欲。宣志性女本
T1301_.21.0411b28: 過世縁。便告諸比丘。汝寧欲聞志性比丘尼
T1301_.21.0411b29: 前世所因。如來當講。比丘皆言。唯然世尊今
T1301_.21.0411c01: 正是時。唯爲説元前世本變。比丘聞之。奉持
T1301_.21.0411c02: 宣行。普令分布。佛言。諦聽善思念之。比丘白
T1301_.21.0411c03: 言。唯然世尊。願樂欲聞。佛時説言。乃往過
T1301_.21.0411c04: 昔。有一土界。名曰虚荒。周匝圍繞。有樹木
T1301_.21.0411c05: 花。其土有王。名曰摩登。與無央數弟子
T1301_.21.0411c06: 登王
有志
其王自識宿命從來。知四部經。分
T1301_.21.0411c07: 別經典。如厥論法性奉行。不失一義。彼摩登
T1301_.21.0411c08: 王。時有太子。名舍頭諫*晋曰
虎耳
端政殊好。修
T1301_.21.0411c09: 誠性眞。成一切徳。威神遠達。多所悦豫。色貌
T1301_.21.0411c10: 第一。好如蓮華。博通衆經。分別四典。時王心
T1301_.21.0411c11: 念。今吾太子。顏貌端政。功徳具足。威曜遠
T1301_.21.0411c12: 照。衆所不及。當爲求婦。續彼安國。於何迎
T1301_.21.0411c13: 娶。奉戒清淨。宜太子妻。時有梵志。名弗袈
T1301_.21.0411c14: 裟。服食藥草。身有七合。合集草木。供事水
T1301_.21.0411c15: 火及梵天王。弗袈裟有女。名曰志性。顏貌第
T1301_.21.0411c16: 一。仁徳具足。世之希有。遵修經道。適宜太
T1301_.21.0411c17:
T1301_.21.0411c18: 摩登王心自念言。弗袈裟者。處於異土。父母
T1301_.21.0411c19: 本末。種姓佳良。言語便聰。生無瑕穢。計至
T1301_.21.0411c20: 七世。父母始元。具足無短。應順章句。了慧且
T1301_.21.0411c21: 明。諷誦三經。分別往古。而知四典。挍計算
T1301_.21.0411c22: 術。能知天地災變吉凶。設講經書。字字曉了。
T1301_.21.0411c23: 無所不博。次第章句。無一差違。藥草爲食。常
T1301_.21.0411c24: 事水火諸神梵天。有一女子。*端政姝好。女
T1301_.21.0411c25: 相具足。宜我子婦。爾時彼王明旦嚴駕。與諸
T1301_.21.0411c26: 眷屬及衆大獸。則發北遊。詣東北園。名曰
T1301_.21.0411c27: 蘇桓。於是頌曰
T1301_.21.0411c28:     若干樹蔭涼 衆花普茂盛
T1301_.21.0411c29:     諸飛鳥悲鳴 如天上伎樂
T1301_.21.0412a01: 王到梵志弗袈裟界。告諸衆曰。且住待之。具
T1301_.21.0412a02: 教弟子。必遊此道。時弗袈裟旦起嚴駕。乘白
T1301_.21.0412a03: 車馬。與五百衆諸梵志倶。出其本土。欲化
T1301_.21.0412a04: 弟子。彼王遙見弗袈裟來。如星中月。猶日照
T1301_.21.0412a05: 水油著火上。益以光耀。如嚴妙顏。若興祠祀。
T1301_.21.0412a06: 喩寶在海。如高山雪。四向普顯。猶毘沙門王
T1301_.21.0412a07: 在衆鬼神。譬大天王在諸天中。喩梵天王與
T1301_.21.0412a08: 諸梵倶。巍巍如斯。時摩登王。即往奉迎。如法
T1301_.21.0412a09: 設禮。而謂之曰。唯弗袈裟。欲有所説。願且聽
T1301_.21.0412a10: 之。弗袈裟曰。自非梵志。不得言唯。何故説
T1301_.21.0412a11: 唯。摩登王曰。我能言唯。是故説唯。設不能
T1301_.21.0412a12: 者。亦不發言。王謂弗袈裟。人有四事。而爲
T1301_.21.0412a13: 己身。并普及衆。亦獲利義。救濟衆生。令有義
T1301_.21.0412a14: 便。當向仁説。卿有一女。名曰志性。可教太
T1301_.21.0412a15: 子虎耳之妻。欲得求娉相從而進。不諍多少。
T1301_.21.0412a16: 時弗袈裟。聞王説此。瞋恚不悦。顏色則變。
T1301_.21.0412a17: 唯猶虎口。出惡言。咄且凶魅狗吠之類。應
T1301_.21.0412a18: 説斯耶。婆羅門者。奉修淨戒。諷誦經典。當以
T1301_.21.0412a19: 適之。卿棄捐種。非吾之類。反輕我女。於是頌
T1301_.21.0412a20:
T1301_.21.0412a21:     有施愚騃種 何不求汝類
T1301_.21.0412a22:     莫慕不可獲 猶令種立水
T1301_.21.0412a23:     厥妙紫磨金 不生于糞土
T1301_.21.0412a24:     設明與冥合 如此有可
T1301_.21.0412a25:     汝爲凶呪種 吾是妙生類
T1301_.21.0412a26:     尊卑各異路 愚云何令合
T1301_.21.0412a27:     卿則興凶呪 吾爲主豪姓
T1301_.21.0412a28:     尊者不肯與 下賤倶結婚
T1301_.21.0412a29:     尊者與豪族 修道而結婚
T1301_.21.0412b01:     尊者不義從 卑賤結因縁
T1301_.21.0412b02:     其有慧具足 嚴修清淨行
T1301_.21.0412b03:     種性無瑕穢 梵志度彼岸
T1301_.21.0412b04:     演教執經典 諷誦三經本
T1301_.21.0412b05:     梵志所可習 次第分別藏
T1301_.21.0412b06:     當與此輩倶 梵志結婚姻
T1301_.21.0412b07:     尊者不我從 下賤結因縁
T1301_.21.0412b08:     莫願不可獲 猶如欲縛風
T1301_.21.0412b09:     何謂及與我 結親爲婚姻
T1301_.21.0412b10:     貧遭諸厄者 世人所棄損
T1301_.21.0412b11:     卿大之方便 不能階此縁
T1301_.21.0412b12: 摩登王以偈答弗袈裟。面説頌曰
T1301_.21.0412b13:     計土與金倶 比之有奇特
T1301_.21.0412b14:     梵志亦如是 具説人種異
T1301_.21.0412b15:     猶冥比於明 實有差別起
T1301_.21.0412b16:     卿所持便説 若斯婆羅門
T1301_.21.0412b17:     未曾見梵志 遊生於虚空
T1301_.21.0412b18:     爾非從地出 不因經典生
T1301_.21.0412b19:     梵志皆生胎 凶呪亦猶胎
T1301_.21.0412b20:     餘生亦如是 於是有何
T1301_.21.0412b21:     我意諸梵志 亦瑕穢棄捐
T1301_.21.0412b22:     尊者亦無殊 卿見有何特
T1301_.21.0412b23:     諸所凶惡事 賊害可憎惡
T1301_.21.0412b24:     殺生于人民 皆梵志所興
T1301_.21.0412b25:     是諸危害事 呰梵志所立
T1301_.21.0412b26:     造作逆惡縁 自謂興福祐
T1301_.21.0412b27:     梵志心自念 欲得噉于肉
T1301_.21.0412b28:     教人殺祠祀 言牛羊上天
T1301_.21.0412b29:     設是法昇天 何故諸梵志
T1301_.21.0412c01:     不自殺祠祀 及所重親族
T1301_.21.0412c02:     可加於父母 兄弟并姉妹
T1301_.21.0412c03:     妻息及男女 曷不以斯祠
T1301_.21.0412c04:     設興此祠祀 致得上天宮
T1301_.21.0412c05:     及使人害命 言死者上天
T1301_.21.0412c06:     復用餘祠爲 轉當自殺
T1301_.21.0412c07:     若祠祀究竟 悉當得生天
T1301_.21.0412c08:     不可以祠祀 殺牛羊上天
T1301_.21.0412c09:     斯非獲上天 何因求紫殿
T1301_.21.0412c10:     諸梵志凶詭 縁此行方便
T1301_.21.0412c11:     意中欲食肉 殺祠言應
T1301_.21.0412c12:     吾今當重説 梵志造變應
T1301_.21.0412c13:     自云所學習 梵戒有四句
T1301_.21.0412c14:     不盜金飮酒 不爲犯師婦
T1301_.21.0412c15:     無害諸梵志 是爲四句法
T1301_.21.0412c16:     唯不得盜金 其餘皆無限
T1301_.21.0412c17:     若竊取人金 乃爲非梵志
T1301_.21.0412c18:     但禁不飮酒 其餘悉應服
T1301_.21.0412c19:     設有飮酒者 則非婆羅門
T1301_.21.0412c20:     不應犯尊婦 餘人皆無違
T1301_.21.0412c21:     若犯師妻者 乃非爲梵志
T1301_.21.0412c22:     不害于道士 得危非梵志
T1301_.21.0412c23:     設害于梵志 則非婆羅門
T1301_.21.0412c24:     梵志之所説 斯爲四句義
T1301_.21.0412c25:     其毀此一事 乃非爲梵志
T1301_.21.0412c26:     不得與共通 弗應會咨講
T1301_.21.0412c27:     離祠祀水火 不得侍供養
T1301_.21.0412c28:     今當分別講 梵志所習業
T1301_.21.0412c29:     所學術成就 梵志愛瑕穢
T1301_.21.0413a01:     彼以十二年 被著驢之皮
T1301_.21.0413a02:     執持于五品 飮以鹿頭器
T1301_.21.0413a03:     十二歳竟已 乃成爲梵志
T1301_.21.0413a04:     奉斯法如是 道士法具足
T1301_.21.0413a05:     梵志遊路靖 布是異道行
T1301_.21.0413a06:     所道及邪徑 難依視如安
T1301_.21.0413a07:     然後從此比 有人自謂
T1301_.21.0413a08:     稱譽己第一 種姓爲最上
T1301_.21.0413a09:     輕易四方人 謂之爲夷狄
T1301_.21.0413a10:     穢賤棄捐之 不肯與婚姻
T1301_.21.0413a11:     興兵攻撃賊 多喜還自壞
T1301_.21.0413a12:     用貢高自是 故爲賊所危
T1301_.21.0413a13:     處在於邊方 自謂爲中國
T1301_.21.0413a14:     然後解佛法 乃了人種等
T1301_.21.0413a15: 時弗袈裟。聞摩登王所説如是。默然窮厄。
T1301_.21.0413a16: 福縮低頭。恚瞋不悦。則宣此言。咄且騃物
T1301_.21.0413a17: 凶害之類。汝乃欲持婆羅門種。誦經知義。更
T1301_.21.0413a18: 反輕易。譬於妖魅凶惡枝黨。咄且愚騃。計
T1301_.21.0413a19: 諸國王。乃應志性。聰明有殊。知方俗事。聚落
T1301_.21.0413a20: 之法。國市估法。道術之法。婚姻之事。諸婆羅
T1301_.21.0413a21: 門。有四種婦。一曰梵志。二曰君子。三曰工
T1301_.21.0413a22: 師。四曰細民。是謂爲四。其君子家。有三種
T1301_.21.0413a23: 妻。一曰君子。二曰工師。三曰細民。工師有
T1301_.21.0413a24: 二種婦。一曰工師。二曰細民。細民有一種妻。
T1301_.21.0413a25: 唯細民耳。梵志有四子。梵志。君子。工師。細
T1301_.21.0413a26: 民。君子有三子。君子。工師。細民。工師有二
T1301_.21.0413a27: 子。工師。細民。細民有一子。唯細民耳。厥梵
T1301_.21.0413a28: 志。稱梵天眞子。從梵天口生。君子胸生。工師
T1301_.21.0413a29: 臍生。細民足生。梵天化造一切世間及形類。
T1301_.21.0413b01: 斯以吾等梵天尊子。君子第二。工師第三。細
T1301_.21.0413b02: 民第四。汝不應入四種之類。況自稱譽比
T1301_.21.0413b03: 丘種乎。咄且愚穴。汝之所計。不能辯之。
T1301_.21.0413b04: 時摩登王即以義偈答弗袈裟。而説頌曰
T1301_.21.0413b05:     計身手足皆骨肉 脇肋脊運乃成人
T1301_.21.0413b06:     如斯思之有何恃 猶此觀之無四種
T1301_.21.0413b07:     設使豪羸差特異 卿則從意講宣之
T1301_.21.0413b08:     吾謂尊卑無差特 吾故則荷無四種
T1301_.21.0413b09:     於是不應有瑕穢 卿辭本末則倒錯
T1301_.21.0413b10:     聞我所言和等順 父子同體乃應理
T1301_.21.0413b11:     如卿所説違不和 當爲汝講善順義
T1301_.21.0413b12:     聞吾之言奉行法 修順經典爲尊者
T1301_.21.0413b13: 摩登王曰。婆羅門。且聽我所言。卿梵天王。有
T1301_.21.0413b14: 一身耳。其從生者。則爲一種。卿言一體。吾等
T1301_.21.0413b15: 亦同。所以者何。汝謂梵天化作世間一切衆
T1301_.21.0413b16: 生。今説四種之義。梵志君子工師細民。假
T1301_.21.0413b17: 使梵志奇特者。仁當分別有若干形體性。各
T1301_.21.0413b18: 異顏色。當別顏貌。當差居止。臥起孔竅。多少
T1301_.21.0413b19: 飮食。所出則不同矣。胞胎亦然。譬如飛鳥有
T1301_.21.0413b20: 若干種。一曰卵生。二曰胎生。三曰濕生。四曰
T1301_.21.0413b21: 化生。是爲種類者。現有差別。色像大小。所處
T1301_.21.0413b22: 飮食。因生不同。計人一等。無有若干。是諸樹
T1301_.21.0413b23: 木。名曰安波奈。桃李枳棗。栗杏瓜。櫻桃。胡
T1301_.21.0413b24: 桃。龍目。茘枝。梨葡萄。根莖枝節。花實各別。
T1301_.21.0413b25: 計一切人而無異。是諸樹木。名曰優曇鉢鉢
T1301_.21.0413b26: 和叉尼拘類松柏五木梧桐合歡諸菜斛速
T1301_.21.0413b27: 槐樹大㮈澤㮈。根莖枝葉。華實不同。人而無
T1301_.21.0413b28: 異。此地諸華。名曰甚鮮。思妃須門。昌蒲百
T1301_.21.0413b29: 合。葵花紫花。百葉酸斯。如是之等若干種花。
T1301_.21.0413c01: 其色形類。生處不同。一切人民。無有若干。又
T1301_.21.0413c02: 水中花名。一曰青蓮。芙蓉莖蓮。華色青紅黄
T1301_.21.0413c03: 白。各各有香。是之不同。一切人民。無有若
T1301_.21.0413c04: 干。假喩説之。譬如有人母生四子。各爲作字。
T1301_.21.0413c05: 一曰悦樂。二曰無憂。三曰壽考。四曰百年。其
T1301_.21.0413c06: 母之願。欲令欣樂常得安樂。其無憂者。常無
T1301_.21.0413c07: 所慼。其壽考者。常獲長生。其百年者。使滿
T1301_.21.0413c08: 百年。諸子各異生不一時。父爲因縁。母懷
T1301_.21.0413c09: 胞胎。同一父母。人不可言異家之子。梵志君
T1301_.21.0413c10: 子工師細民。計本如是。方俗言耳。一切一種。
T1301_.21.0413c11: 等無有異。唯聽以女適吾太子虎耳爲妻。恣
T1301_.21.0413c12: 意求娉。則進不違。時弗袈裟。問摩登王。卿於
T1301_.21.0413c13: 四典力經。名聞諸經。平等章句。裸形諸經。如
T1301_.21.0413c14: 是等類斯爲四典。又仁者曾安先聖之文。安
T1301_.21.0413c15: 如神呪。所有形呪。自在之呪。鳥獸諸呪。能
T1301_.21.0413c16: 相不。占別吉水旱潦。穀米貴賤。疾
T1301_.21.0413c17: 病安隱。國土傾危。知飛鳥語。又何明徳能別
T1301_.21.0413c18: 知之。日月道徑。風雨得失。彗星出時。別應其
T1301_.21.0413c19: 方。山崩地動。雷電色變。及諸須臾衆怪之患。
T1301_.21.0413c20: 悉了是未。又仁頗學顯隆祠祀。占召鬼神。及
T1301_.21.0413c21: 世理經。難逝人經。分別義經通才辯未。摩登
T1301_.21.0413c22: 王曰。唯弗袈裟。吾悉達了。又踰超斯。仁者
T1301_.21.0413c23: 自謂。我於諸呪具足度。我當如法次第演之。
T1301_.21.0413c24: 昔者天地始元初時。未有異號。無有梵志君
T1301_.21.0413c25: 子工師細民之名也。一切同等。而不可別。爾
T1301_.21.0413c26: 時人民。各悉相類。各治田種。嚴治粳米。因號
T1301_.21.0413c27: 其人。名曰刹利。刹利者。五神農種也。一曰君
T1301_.21.0413c28: 子。時復有人。厭憂惱病。便入空閑。造作草
T1301_.21.0413c29: 屋。於下坐禪。明旦入城。聚落分衞。時人見
T1301_.21.0414a01: 之。各心念言。是等難値。避于世俗。患厭憂
T1301_.21.0414a02: 惱。閑居思道。一心專精。喜施與之。志在於
T1301_.21.0414a03: 外。是故名曰婆羅門也。時復有人。各習技巧
T1301_.21.0414a04: 超異之術。多所成就。是故名曰爲工師種。時
T1301_.21.0414a05: 復有人。以細碎民之種。是故世間便有四種。
T1301_.21.0414a06: 然後久久。北方有人。名曰爲秦。各各變姓。張
T1301_.21.0414a07: 王季趙董。以牛馬蟻蟲鷄狗之屬。隨形作姓。
T1301_.21.0414a08: 數數喜變。如是計之。不可稱數。察於本起。無
T1301_.21.0414a09: 有若干。但方俗語。乃往古世。有一婦人。行在
T1301_.21.0414a10: 異路曠野屏處。破壞車轂。衆人吉凶。是故世
T1301_.21.0414a11: 間得凶呪種。復有人。名髮編結髮。子孫相承。
T1301_.21.0414a12: 是故世間有編髮種有人棄家除去鬚髮。是故
T1301_.21.0414a13: 世間有異道沙門鉢波祇鉢波祇者晋
言棄家
唯婆羅
T1301_.21.0414a14: 門。我當爲卿説世所興。梵天則尊。開化天帝。
T1301_.21.0414a15: 以學道術。天帝者。化阿梨念倶曇。阿梨念倶
T1301_.21.0414a16: 曇者。教化白英仙士。白英仙士者。教導嚴淨
T1301_.21.0414a17: 知仙士。嚴淨知仙士。分別經典。復有梵志。姓
T1301_.21.0414a18: 曰熾盛。爲造鳥書。出有欲姓所乘有受。計彼
T1301_.21.0414a19: 行信。惠施本末。今現分明。有婆羅門。名曰
T1301_.21.0414a20: 無施。其彼梵志。子孫眷屬。皆姓無施。以一種
T1301_.21.0414a21: 姓。分爲百一有梵志名所有。其彼一切子孫
T1301_.21.0414a22: 眷屬。號曰所有。以一姓分爲二十五。今現分
T1301_.21.0414a23: 明。有婆羅門。名曰所欲。計其子孫眷屬
T1301_.21.0414a24: 黨。皆姓號所欲。其鳥種者。以一種姓。分爲一
T1301_.21.0414a25: 千有婆羅門名曰於是。皆梵志種。以一種姓。
T1301_.21.0414a26: 變爲千一百三十六。今我觀見種姓所興。若
T1301_.21.0414a27: 干種變。諸婆羅門本所由姓。今現分明。皆
T1301_.21.0414a28: 可知之。名曰所欲。又分別欲。觀此章句。有何
T1301_.21.0414a29: 奇特。以故我説。所謂梵志君子工師細民。方
T1301_.21.0414b01: 俗語耳。計悉一種。等無有異聽以仁女與吾
T1301_.21.0414b02: 太子得爲夫婦。恣意求娉。不諍多少。弗袈裟。
T1301_.21.0414b03: 默然無言。王見如是。復爲重説。婆羅門意。設
T1301_.21.0414b04: 有是念。非吾等類。莫作斯觀。所以者何。我子
T1301_.21.0414b05: 奉戒。智慧明達。於世爲上。衆徳具足。假使心
T1301_.21.0414b06: 壞諸有祠祀。馬祠。人祠。平等之祠。及黄金
T1301_.21.0414b07: 祠。欲令生天。不宜斯觀。所以者何。彼多殺害
T1301_.21.0414b08: 含血之類。非上天行。吾當爲汝説上天之法。
T1301_.21.0414b09: 弗袈裟問曰。何謂。王答偈曰
T1301_.21.0414b10:     賢者守愼戒 行之有三安
T1301_.21.0414b11:     名聞致利養 然後得生天
T1301_.21.0414b12: 王曰。前世所可祠祀。人馬祠祀。諸造祭醊。有
T1301_.21.0414b13: 所受獲學術。求欲後當來世諸可祠祀。加以
T1301_.21.0414b14: 人馬。皆爲無利。損耗衰耳。則遇大患破敗之
T1301_.21.0414b15: 禍。我言至誠。當與仁家共結婚姻。然後上天。
T1301_.21.0414b16: 所以者何。奉持法者。不見穢増。計世間人。本
T1301_.21.0414b17: 有八母。平等大姉梵志之女。世有若茲戒聞
T1301_.21.0414b18: 見慧。以爲節度。且聽八母。一曰爲天。二曰布
T1301_.21.0414b19: 施阿須神。三曰所樂。四曰伊羅。五曰離吼鳥
T1301_.21.0414b20: 獸母。六曰善味爲親龍母。七曰善樂爲金鳥
T1301_.21.0414b21: 母。八曰大迦葉母。世人心所樂。吾計有七。何
T1301_.21.0414b22: 謂爲七。一曰倶曇。二曰言辭。三曰好叉。四
T1301_.21.0414b23: 曰倶夷。五曰迦葉。六曰宿止。七曰揩緩。是爲
T1301_.21.0414b24: 七姓。一一各別。分爲七七。是以知之。所謂梵
T1301_.21.0414b25: 志君子工師細民。方俗言耳。計皆一種。等無
T1301_.21.0414b26: 有異。唯以仁女。爲吾太子所欲。求娉不諍多
T1301_.21.0414b27: 少。弗袈裟。聞之默然。其摩登王。見弗袈裟無
T1301_.21.0414b28: 辭。加報則説頌曰
T1301_.21.0414b29:     人猶如所種 獲果亦若斯
T1301_.21.0414c01: 且觀如七種 吾仁而無時
T1301_.21.0414c02: 不用無異故 所作生別疑
T1301_.21.0414c03: 志則無殊 適等無差特
T1301_.21.0414c04: 不以自稱譽 具足成尊豪
T1301_.21.0414c05: 因從精氣生 計胞胎一等
T1301_.21.0414c06: 吾説四種一 仁講揚邪法
T1301_.21.0414c07: 以姉欲爲婦 是義不相應
T1301_.21.0414c08: 設使是世間 梵志之所生
T1301_.21.0414c09: 梵志安得妻 君子自取耶
T1301_.21.0414c10: 工師那得婦 細民意何趣
T1301_.21.0414c11: 假使梵天生 安得爲夫婦
T1301_.21.0414c12: 梵天不生人 因縁愛欲生
T1301_.21.0414c13: 若得貴賤者 隨行之所致
T1301_.21.0414c14: 世人不能明 其君子梵志
T1301_.21.0414c15: 及工師細民 悉是方俗語
T1301_.21.0414c16: 力經名聞經 平等典章句
T1301_.21.0414c17: 如是佛形經 所興爲無益
T1301_.21.0414c18: 吾等所諷誦 神呪歎詠持
T1301_.21.0414c19: 聞旋還返 覆蓋于女色
T1301_.21.0414c20: 鬼神諸異呪 及餘自在呪
T1301_.21.0414c21: 一切有威光 道術所教化
T1301_.21.0414c22: 吾等亦有學 獲成大神足
T1301_.21.0414c23: 仙名明珠光 宿止大神通
T1301_.21.0414c24: 以得道飛行 何爲以呪熇
T1301_.21.0414c25: 又學梵志道 號師子順迹
T1301_.21.0414c26: 有名香山神 仙呪之所生
T1301_.21.0414c27: 度諸呪無極 亦非梵志子
T1301_.21.0414c28: 何謂婆羅門 曾有梵志仙
T1301_.21.0414c29: 號取異道士 迦惟之所生
T1301_.21.0415a01: 度諸呪無極 亦非梵志子
T1301_.21.0415a02: 何謂婆羅門 開門之仙子
T1301_.21.0415a03: 有名曰魚息 從魚蟲所生
T1301_.21.0415a04: 勇猛曉世典 亦非梵志子
T1301_.21.0415a05: 何謂婆羅門 君子有所致
T1301_.21.0415a06: 垂婆羅門 黠慧無不了
T1301_.21.0415a07: 解一切經法 亦非梵志子
T1301_.21.0415a08: 何謂婆羅門 如是行大明
T1301_.21.0415a09: 豪威修大業 黠慧多偈道
T1301_.21.0415a10: 爲世仙人師 亦非梵志子
T1301_.21.0415a11: 何謂婆羅門 君子有梵志
T1301_.21.0415a12: 世人所名耳 工師及細民
T1301_.21.0415a13: 亦是方俗語
T1301_.21.0415a14: 其摩登王。謂弗袈裟。是故我言。所謂君子梵
T1301_.21.0415a15: 志工師細民。皆方俗矣。悉爲一種。無有若干。
T1301_.21.0415a16: 宜以仁女與吾太子。使爲夫婦。恣意求娉。不
T1301_.21.0415a17: 諍多少。時弗袈裟。聞説如是。則逆問曰。仁
T1301_.21.0415a18: 何種姓。答曰於是。其所因乎。答曰從水。本造
T1301_.21.0415a19: 何行。答曰賦頌。於是幾種。答曰三種。何謂爲
T1301_.21.0415a20: 三。答曰宿止。曷所養育。曷云淨行。曰謂次
T1301_.21.0415a21: 有。次有爲幾。答曰六。何謂爲六。一曰好平
T1301_.21.0415a22: 頭。二曰所乘。三曰臥寐。四曰善動。五曰赤
T1301_.21.0415a23: 色。六曰八兵。是謂六親。又問。何由謂度爲
T1301_.21.0415a24: 秋。仁者頗學諸宿變乎。答曰學之。何謂。答
T1301_.21.0415a25: 曰。一曰名稱。二曰長育。三曰鹿首。四曰生
T1301_.21.0415a26: 眚。五曰増財。六曰熾盛。七曰不覲。八曰土
T1301_.21.0415a27: 地。九曰前徳。十曰北徳。十一曰象。十二曰
T1301_.21.0415a28: 彩畫。十三曰善元。十四曰善挌。十五曰悦
T1301_.21.0415a29: 可。十六曰尊長。十七曰根元。十八曰前魚。十
T1301_.21.0415b01: 九曰北魚。二十曰無容。二十一曰耳聰。二十
T1301_.21.0415b02: 二曰貪財。二十三曰百毒。二十四曰前賢迹。
T1301_.21.0415b03: 二十五曰北賢迹。二十六曰流灌。二十七曰
T1301_.21.0415b04: 馬師。二十八曰長息。是爲二十八宿。又問。一
T1301_.21.0415b05: 一宿爲有幾星。形貌何類。有幾須臾。何所服
T1301_.21.0415b06: 食。姓爲何乎。主何天乎。摩登王曰。厥名稱
T1301_.21.0415b07: 宿。有六要星。其形像加晝夜周行。三十須臾。
T1301_.21.0415b08: 而侍從矣。以酪爲食。主乎火天。姓號居火。
T1301_.21.0415b09: 其長養宿。有五要星。其形如車。行四十五
T1301_.21.0415b10: 須臾。而侍從矣。牛肉爲食。主有信天。姓號倶
T1301_.21.0415b11: 曇。鹿首宿者。有三要星。形類鹿頭。行三十
T1301_.21.0415b12: 須臾。而侍從矣。鹿肉爲食。主善志天。姓號
T1301_.21.0415b13: 長育。生眚宿者。有一要星。其形類圓。光色
T1301_.21.0415b14: 則黄。行十五須臾。而侍從矣。生酪爲食。主音
T1301_.21.0415b15: 響天。姓號最取。増財宿者。有三要星。其形對
T1301_.21.0415b16: 立。行四十五須臾。而侍從矣。醍醐爲食。
T1301_.21.0415b17: 過去天。名爲材出。其熾盛宿者。有三要星。
T1301_.21.0415b18: 形像鉤尺。行三十須臾。而侍從矣。蜜餳爲食。
T1301_.21.0415b19: 主舍天神。姓烏和。若不覲宿者。有五要星。形
T1301_.21.0415b20: 如曲鉤。行三十須臾。而侍從矣。乾魚爲食。
T1301_.21.0415b21: 主醍醐天。姓曰慈氏。是爲七宿。屬于東方。
T1301_.21.0415b22: 土地宿者。有五要星。其形之類。猶如曲河。行
T1301_.21.0415b23: 三十須臾。而侍從矣。食油粳米。主于父天。姓
T1301_.21.0415b24: 號邊垂。前徳宿者。有三要星。南北對立。行
T1301_.21.0415b25: 三十須臾。而侍從矣。李果爲食。主於善天。姓
T1301_.21.0415b26: 號倶曇。北徳宿者。有二要星。南北對立。行三
T1301_.21.0415b27: 十五須臾。而侍從矣。以豆爲食。主種殖天。
T1301_.21.0415b28: 姓號十里。其象宿者。有五要星。其形類象。行
T1301_.21.0415b29: 三十須臾。而侍從矣。韮子爲食。主臥寐天。姓
T1301_.21.0415c01: 曰迦葉。彩畫宿者。有一要星。形圓色黄。行三
T1301_.21.0415c02: 十須臾。而侍從矣。主細滑天。姓伊羅所乘。善
T1301_.21.0415c03: 元宿者。有一要星。形圓色黄。行十五須臾。而
T1301_.21.0415c04: 侍從矣。以果爲食。主于風天。姓善所乘。善
T1301_.21.0415c05: *挌宿者。有二要星。形像牛角。行四十五須
T1301_.21.0415c06: 臾。而侍從矣。油花爲食。主伊羅天。姓曰已
T1301_.21.0415c07: 彼。是爲七星。屬于南方。尊長宿者。有三要
T1301_.21.0415c08: 星。其形類麥。邊小中大。行十五須臾。而侍
T1301_.21.0415c09: 從矣。粳米爲食。主因帝天。姓長所乘。根元宿
T1301_.21.0415c10: 者。有三要星。其形類蝎。低頭擧尾。行三十
T1301_.21.0415c11: 須臾。而侍從矣。食于根果。主泥梨提天。姓
T1301_.21.0415c12: 號所乘。前魚宿者。有四要星。其形類象。南廣
T1301_.21.0415c13: 北狹。尼拘類樹皮師爲食。行十五須臾。而侍
T1301_.21.0415c14: 從矣。主於木天。姓財所乘。北魚宿者。有四
T1301_.21.0415c15: 要星。其形類象。南廣北狹。行四十五須臾。而
T1301_.21.0415c16: 侍從矣。以蜜餳爲食。主種*殖天。姓向所作。
T1301_.21.0415c17: 無容宿者。有三要星。其形所類。如牛頭歩。行
T1301_.21.0415c18: 六須臾。而侍從矣。以風爲食。主于梵天。姓梵
T1301_.21.0415c19: 所乘。沙栴宿者。一曰耳聰。有三要星。其形類
T1301_.21.0415c20: 麥。邊小中大。行三十須臾。而侍從矣。鳥肉
T1301_.21.0415c21: 爲食。主種殖天。是爲七宿。屬于西方。貪財
T1301_.21.0415c22: 宿者。有四要星。其形像調脱之珠。行三十須
T1301_.21.0415c23: 臾。而侍從矣。食卑豆羹。主居寐天。姓曰造
T1301_.21.0415c24: 眼。百毒宿者。有一要星。形圓色黄。行十五須
T1301_.21.0415c25: 臾。而侍從矣。以粥爲食。主養育天。姓乘魅。
T1301_.21.0415c26: 前賢迹宿者。有二要星。相遠對立。行三十須
T1301_.21.0415c27: 臾。而侍從矣。餅肉爲食。主人是天。姓生耳。
T1301_.21.0415c28: 北賢迹宿。有二要星。相遠對立。行三十五
T1301_.21.0415c29: 須臾。而侍從矣。以牛肉爲食。主於米天。姓不。
T1301_.21.0416a01: 流灌宿。有一要星。形圓色黄。行三十須臾。
T1301_.21.0416a02: 而侍從矣。鹿麋爲食。主富沙天。姓曰妙華。馬
T1301_.21.0416a03: 師宿者。有三要星。形類馬案。行三十須臾。
T1301_.21.0416a04: 而侍從矣。食魚麥飯。主香神天。姓爲馬師。長
T1301_.21.0416a05: 息宿者。有五要星。其五要星。其形類軻。行
T1301_.21.0416a06: 三十須臾。而侍從矣。以麋爲食。主于炎天。姓
T1301_.21.0416a07: 號曰佳。是爲七宿。屬于北方。摩登王白弗袈
T1301_.21.0416a08: 裟。是爲二十八宿。六宿行四十五須臾。而
T1301_.21.0416a09: 侍從矣。謂長育増財北徳善挌北魚北賢
T1301_.21.0416a10: 迹。是爲六宿。其五宿者。行十五須臾。而侍從
T1301_.21.0416a11: 矣。謂生*眚前魚善元尊長百毒。是爲五宿。
T1301_.21.0416a12: 其一宿者。行六須臾。而侍從矣。謂無容宿。其
T1301_.21.0416a13: 餘宿者。皆三十須臾。而侍從矣。厥東方宿名
T1301_.21.0416a14: 稱在前。前魚在後。南方宿者。土地在前。善
T1301_.21.0416a15: 格在後。西方宿者。北魚在前。耳聰在後。北方
T1301_.21.0416a16: 宿者。貪財在前。長息在後。是爲二十八宿。四
T1301_.21.0416a17: 宿姓輕。前魚賢迹善元。是爲四。三宿弊惡。生
T1301_.21.0416a18: *眚長育不覲。是爲三。四宿行思。北魚北
T1301_.21.0416a19: 賢迹長息。是爲四。五宿柔軟。耳聰貪財百毒
T1301_.21.0416a20: 尊長根元。是則爲五。四宿治業。象宿彩畫流
T1301_.21.0416a21: 灌無容。是則爲四。其四宿者。主急疾事。名
T1301_.21.0416a22: 稱鹿首熾盛馬師。是則爲四。此二十八宿。三
T1301_.21.0416a23: 宿在前而御導。行宿在前行。月則在後。是
T1301_.21.0416a24: 謂導御。何謂爲三。流灌馬師前賢。又十二宿。
T1301_.21.0416a25: 而侍從矣。善元善*挌悦可尊長根元前魚後
T1301_.21.0416a26: 魚耳聰貪財前賢迹北賢迹無容。是爲十二。
T1301_.21.0416a27: 與月侶行。有十二宿。名稱長育鹿首生*眚増
T1301_.21.0416a28: 財熾盛不覲土地前得象宿。是爲十二。皆有
T1301_.21.0416a29: 所主。七宿主現怪。有所嬈變。何謂爲七。清帛
T1301_.21.0416b01: 主舍。恣力。是水水主。火火主藥。藥閑寂阿
T1301_.21.0416b02: 須倫。是別七宿。弗袈裟又問。宿在世間。云何
T1301_.21.0416b03: 轉行。安和晝夜。云何得長。如何短。摩登王
T1301_.21.0416b04: 曰。冬時十二月八日。夜有十八須臾。晝日適
T1301_.21.0416b05: 有十二須臾。春四月八日。晝日有十八須臾
T1301_.21.0416b06: 耳。夜有十二須臾。計夏七日。當其八日。晝
T1301_.21.0416b07: 十五須臾。夜亦十五須臾也。又問。何所是節。
T1301_.21.0416b08: 何所是限。何所須臾。摩登王曰。譬如有人切
T1301_.21.0416b09: 三尺縷。不長不短。是號爲節。計六十節。名之
T1301_.21.0416b10: 曰限。計十二限。名曰須臾。如斯計之。晝夜流
T1301_.21.0416b11: 過。又三十須臾。又問。是諸須臾。名曰何等。
T1301_.21.0416b12: 答曰。日初出時。人自度形。九丈六尺。其彼
T1301_.21.0416b13: 須臾。名曰爲四。六尺影須臾。名曰爲勝。一
T1301_.21.0416b14: 丈二尺。其影須臾。名曰富樂。六尺須臾影。名
T1301_.21.0416b15: 曰臥首。五尺影須臾。名曰富安。四尺影須臾。
T1301_.21.0416b16: 名曰離樂。三尺影須臾。名曰等善面。日中須
T1301_.21.0416b17: 臾。名曰金剛。中後須臾。名曰犁呵。四尺影須
T1301_.21.0416b18: 臾名曰強力。五尺影須臾。名曰得勝。六尺影
T1301_.21.0416b19: 須臾名曰皆實。一丈二尺須臾。名曰治業。六
T1301_.21.0416b20: 丈須臾。名曰善仁。初日入須臾九丈六尺影。
T1301_.21.0416b21: 名曰最猗。而懷恐懼。今吾當説。向夜須臾。日
T1301_.21.0416b22: 沒須臾。名曰凶弊。第二須臾。名曰妙女。次名
T1301_.21.0416b23: 家英。次名憂合。次名無底。次名驢鳴。次名惡
T1301_.21.0416b24: 鬼。夜半須臾。名曰阿摩。過半須臾。名曰梵
T1301_.21.0416b25: 矣。次名彩畫。次名無懷。次名棄意。次名安
T1301_.21.0416b26: 樂。次名曰火。次名種火。是要晝夜。則而計
T1301_.21.0416b27: 有三十須臾
T1301_.21.0416b28: 摩登王曰。且復聽。吾爲仁分別。十五眴。名
T1301_.21.0416b29: 曰爲卒。二十卒則爲一時。三十時名曰須臾。
T1301_.21.0416c01: 三十須臾爲晝夜。三十日爲一月。計十二月
T1301_.21.0416c02: 爲一年。合集一年宿夜明*眴。一億百六十萬
T1301_.21.0416c03: 五十。是爲分別時節數
T1301_.21.0416c04: 摩登王曰。梵志且聽由旬里數。七微爲阿耨。
T1301_.21.0416c05: 七阿耨爲一窓中塵。窓中七塵。爲一兎上
T1301_.21.0416c06: 一塵。兎上七塵。爲羊上一塵。羊上七塵。爲
T1301_.21.0416c07: 牛上一塵。牛上七塵。乃爲一蟣。七蟣合乃爲
T1301_.21.0416c08: 一虱。七虱爲一麥。七麥爲一指節。十二指節
T1301_.21.0416c09: 爲一尺。二尺爲一肘。四肘爲長弓。千弓爲一
T1301_.21.0416c10: 聲。三十里爲一由旬。三十一億。千六百億。十
T1301_.21.0416c11: 四億。五十億。一萬二千微。合爲一由旬。是爲
T1301_.21.0416c12: 分別里數本末。摩登王曰。分別稱三兩半爲
T1301_.21.0416c13: 段。此摩竭國所計稱量。一*段本微。八億
T1301_.21.0416c14: 四百七十萬。七千八十微。爲一披羅。今復且
T1301_.21.0416c15: 聽分別諸味。酥十二斤爲計。摩竭國則爲一
T1301_.21.0416c16: 升。七十斤蜜爲一*升。其一*升微。凡二百
T1301_.21.0416c17: 三億。二百九十七萬。四千七百二十微。爲一
T1301_.21.0416c18: 大*升。是稱計味。且聽分別穀米。十斤爲摩
T1301_.21.0416c19: 竭國一*升耳。計*升本微。百二十八億。二百
T1301_.21.0416c20: 二十六萬。一千五百三十微。爲一*升。是爲
T1301_.21.0416c21: 分別米穀本微
T1301_.21.0416c22: 弗袈裟又問。仁君頗學了星宿乎。答曰了之
T1301_.21.0416c23: 耳。又問。何謂分別星宿乎。時王答曰。名稱宿
T1301_.21.0416c24: 日生。名聞遠達。長育宿日生。則富難極。鹿首
T1301_.21.0416c25: 宿日生喜鬪諍訟。生*眚宿日生。多有飮食。
T1301_.21.0416c26: 増財宿日生。喜佃作犁種。熾盛宿日生。奉
T1301_.21.0416c27: 護禁戒。不覲宿日生。放逸多欲。土地宿日生。
T1301_.21.0416c28: 得大豪貴。前徳宿日生。薄祿短命。北徳宿日
T1301_.21.0416c29: 生。性遵修齋戒。護於正法。願生善處。象宿日
T1301_.21.0417a01: 生。性喜盜竊。彩畫宿日生。喜自莊嚴。伎樂
T1301_.21.0417a02: 歌舞。善元宿日生。亦復薄命。又工計挍書。
T1301_.21.0417a03: 善*挌宿日生。身屬縣官。若作吏卒。悦可宿
T1301_.21.0417a04: 日生。喜行估作販賣求利。尊長宿日生。亦復
T1301_.21.0417a05: 短命。少于財業。根元宿日生。又多子生。名徳
T1301_.21.0417a06: 遠聞。前魚宿日生。樂在閑居。獨行獲定。北
T1301_.21.0417a07: 魚宿日生。工便乘騎。通利五兵。無容宿日生。
T1301_.21.0417a08: 幼有名稱。勇猛難及。耳聰宿日生。爲國王
T1301_.21.0417a09: 家所見恭敬。貪財宿日生。剛強難化。&T014461;戻自
T1301_.21.0417a10: 用。不知羞慚。百毒宿日生。喜行醫藥符呪之
T1301_.21.0417a11: 術。若幻蠱道。前賢迹宿日生。喜作賊魁。劫掠
T1301_.21.0417a12: 無辜。北賢迹宿日生。喜于伎樂。工鼓五音。流
T1301_.21.0417a13: 灌宿日生。多作船師。馬師宿日生。常樂牧馬。
T1301_.21.0417a14: 長息宿日生。喜作屠魁。斯爲分別諸宿本末」
T1301_.21.0417a15: 弗袈裟又問摩登王。仁君能知安處土地星
T1301_.21.0417a16: 宿應乎。答曰頗學。又問何謂。則頌偈曰
T1301_.21.0417a17:     名稱日所立 其城則巍巍
T1301_.21.0417a18:     多有衆珍寶 然後火所燒
T1301_.21.0417a19:     長育宿所興 多積諸財物
T1301_.21.0417a20:     有聰明之慧 好布施奉戒
T1301_.21.0417a21:     鹿首所立城 多女人牛財
T1301_.21.0417a22:     花服衆飮食 適盛不久散
T1301_.21.0417a23:     生*眚宿所立 多飮食財寶
T1301_.21.0417a24:     其國人弊惡 愚蔽無智慧
T1301_.21.0417a25:     増財宿所立 城盛光巍巍
T1301_.21.0417a26:     財米穀興盛 適豐便壞滅
T1301_.21.0417a27:     熾盛宿所立 其城而徳高
T1301_.21.0417a28:     財穀豐憙祠 飮食多無味
T1301_.21.0417a29:     不覲宿所立 多窮憙鬪變
T1301_.21.0417b01:     居苦見棄捐 人民處如是
T1301_.21.0417b02:     土地宿所立 高明有大財
T1301_.21.0417b03:     己將養其妻 有所歸祠祀
T1301_.21.0417b04:     前徳宿所立 女人憙花飾
T1301_.21.0417b05:     香熏諸財寶 厥成意如斯
T1301_.21.0417b06:     北徳宿所立 多有珍寶穀
T1301_.21.0417b07:     男冥爲女伏 城所倚謂然
T1301_.21.0417b08:     象宿所立城 弊了有大財
T1301_.21.0417b09:     憙貪他人物 彼土人若此
T1301_.21.0417b10:     彩畫宿所立 女最勝寶豐
T1301_.21.0417b11:     常女樂第一 然後火所災
T1301_.21.0417b12:     善元宿所立 財業普熾盛
T1301_.21.0417b13:     人弊惡騃穴 性多似驢馬
T1301_.21.0417b14:     善格宿所立 厥城徳巍巍
T1301_.21.0417b15:     人多喜祠祀 然後兵所壞
T1301_.21.0417b16:     悦可宿所立 伏根奉法禁
T1301_.21.0417b17:     自將護其妻 隨時祠無失
T1301_.21.0417b18:     尊長宿所立 珍琦多財寶
T1301_.21.0417b19:     博學問經典 日日増進信
T1301_.21.0417b20:     根元宿所立 土多珍寶物
T1301_.21.0417b21:     人熾盛難當 爲雨土所壞
T1301_.21.0417b22:     前魚宿所立 豐富饒財穀
T1301_.21.0417b23:     人慳貪&T021032;暴 還歸于愚騃
T1301_.21.0417b24:     北魚宿所立 財業五穀盛
T1301_.21.0417b25:     人明醫道術 志性常鬪諍
T1301_.21.0417b26:     耳聰宿所立 財穀普具足
T1301_.21.0417b27:     人安隱少病 然爲病所壞
T1301_.21.0417b28:     貪財宿所立 土人爲女
T1301_.21.0417b29:     多有花綵服 棄除恩愛業
T1301_.21.0417c01:     無容宿所立 其城常難勝
T1301_.21.0417c02:     人勇猛熾盛 威耀常巍巍
T1301_.21.0417c03:     百毒宿所立 土人多*蔽冥
T1301_.21.0417c04:     憙婬女酒色 後爲水所災
T1301_.21.0417c05:     前賢迹所立 人財業諧偶
T1301_.21.0417c06:     騃弊犯他妻 喜闇冥貢高
T1301_.21.0417c07:     北賢迹所立 日日常有益
T1301_.21.0417c08:     財米穀豐盛 布施憙奉戒
T1301_.21.0417c09:     流灌宿所立 土人好莊嚴
T1301_.21.0417c10:     饒馲駝驢騾 多財米穀豐
T1301_.21.0417c11:     馬師宿所立 土地甚熾盛
T1301_.21.0417c12:     人興安無患 *端政姝顏色
T1301_.21.0417c13:     長息宿所立 土窮匱憙鬪
T1301_.21.0417c14:     其厄毀失戒 處土爲若斯
T1301_.21.0417c15:     欲立國城及屋宅 當察星宿及時節
T1301_.21.0417c16:     護是吉祥乃興立 吾前世時學如斯
T1301_.21.0417c17: 摩登王。謂弗袈裟曰。是爲分別諸宿本末。梵
T1301_.21.0417c18: 志又問。仁頗復學雨宿不乎。答曰達矣。唯且
T1301_.21.0417c19: 解説雨之得失。摩登王曰。名稱宿日。五月始
T1301_.21.0417c20: 雨。九斛之時。至于十日。六月七月。亦復如
T1301_.21.0417c21: 是。多所茂盛。五穀豐熟。秋冬少水。當時火
T1301_.21.0417c22: 種。自然燒之
T1301_.21.0417c23: 長育宿日。五月初雨。墮三斛一*升半。高田
T1301_.21.0417c24: 爲旱。下田得收。米穀不登。時有二疾。一曰眼
T1301_.21.0417c25: 疾。二曰腹痛。盜賊興盛。鹿首宿日。五月初
T1301_.21.0417c26: 雨。墮九斛六*升。五穀豐熟。國若藏伏。兵刃
T1301_.21.0417c27: 不設。諸國安隱。無窮厄者。生*眚宿日。五月
T1301_.21.0417c28: 初雨。墮二斛七*升。高田不收。下田茂盛。當
T1301_.21.0417c29: 急備儲。所以者何。多諸盜賊。時諸國王。興師
T1301_.21.0418a01: 起兵。則有四疾。一曰欬病。二曰上氣。三曰風
T1301_.21.0418a02: 痒。四曰熱病。多害小兒。増財宿日。五月初
T1301_.21.0418a03: 雨。墮十三斛。又加五*升。從五月至八月止。
T1301_.21.0418a04: 諸國王皆藏兵仗。悉有慈心。不加賊害
T1301_.21.0418a05: 熾盛宿日。五月初雨。墮四斛八*升。高田不
T1301_.21.0418a06: 滋。下田茂盛。諸異道人。憙共鬪諍。象虎暴
T1301_.21.0418a07: 害。不覲宿日。五月初雨。墮三斛一斗五升。
T1301_.21.0418a08: 若有知者。不犁高田。當耕下田。風雨不時。
T1301_.21.0418a09: 國王懷毒。都不和穆。時雖淋雨。五穀豐登。
T1301_.21.0418a10: 夫妻不穆。數喜鬪諍
T1301_.21.0418a11: 土地宿日。五月初雨。墮九斛六*升。當歳*淋
T1301_.21.0418a12: 雨。五穀熟成。時女人飛鳥羊畜。漸有傷胎。人
T1301_.21.0418a13: 多死亡
T1301_.21.0418a14: 前徳宿日。五月初雨。墮九斛六*升。五穀茂
T1301_.21.0418a15: 盛。其歳雖收。遠方賊來。逼迫厥土。令不得
T1301_.21.0418a16: 安。飮食自恣。人畜胞胎。永無患難
T1301_.21.0418a17: 北徳宿日。五月初雨。墮十二斛九斗一升。五
T1301_.21.0418a18: 穀熾盛。諸國下兵。刀刃不設。人民安隱。無窮
T1301_.21.0418a19: 匱者。諸梵志。憙共鬪諍。象宿日。五月初雨。
T1301_.21.0418a20: 墮七斛三㪷五升。然後便止。其歳不登。五穀
T1301_.21.0418a21: 不豐。人民飢饉
T1301_.21.0418a22: 彩畫宿日。五月初雨。墮九斛六㪷。五穀盛熟。
T1301_.21.0418a23: 時諸國下兵去仗。刀刃不設。安隱無他
T1301_.21.0418a24: 善元宿日。五月初雨。墮三斛一斗五升。多有
T1301_.21.0418a25: 諸風。時盜賊興
T1301_.21.0418a26: 善*挌宿日。五月初雨。墮十二斛。當歳淋雨。
T1301_.21.0418a27: 五穀滋茂。諸國強盛。則有火災。衆象死亡
T1301_.21.0418a28: 悦可宿日。五月初雨。墮九斛矣。時諸五穀。皆
T1301_.21.0418a29: 當熟成。親友強健
T1301_.21.0418b01: 尊長宿日。五月初雨。墮二斛四㪷。不當復
T1301_.21.0418b02: 田。所以者何。所種不生。多害小兒。外賊暴
T1301_.21.0418b03: 來。有所損耗
T1301_.21.0418b04: 根元宿日。五月初雨。墮九斛六*㪷。五穀豐
T1301_.21.0418b05: 登。盜賊強盛。時有三病。一曰咽痛。二曰脇
T1301_.21.0418b06: 痛。三曰眼疾。花實滋茂。時諸國王。下諸兵
T1301_.21.0418b07: 仗。永無所設
T1301_.21.0418b08: 前魚宿日。五月初雨。墮九斛六*㪷。五穀滋
T1301_.21.0418b09: 茂。六七月中。當有大水。則興二病。一曰眼
T1301_.21.0418b10: 痛。二曰復痛
T1301_.21.0418b11: 北魚宿日。五月初雨。墮十五斛。不宜下田。當
T1301_.21.0418b12: 修高田。天大*淋雨。諸河漏溢。則有水災。&T023738;
T1301_.21.0418b13: 壞下田。高田獨茂。時有三病。一曰咽疾。二曰
T1301_.21.0418b14: 臍痛。三曰風*痒。耳聰宿日。五月初雨。墮九
T1301_.21.0418b15: 斛六㪷。天雨往反。五穀熟成。水居諸龍。鬼神
T1301_.21.0418b16: 禽獸。普遭災害。疫氣隆行。時諸國興師起兵」
T1301_.21.0418b17: 貪財宿日。五月初雨。墮七斛六㪷五升。彼天
T1301_.21.0418b18: 雨時不多不少。下田得收。高田薄入。則有一
T1301_.21.0418b19: 疾。謂瘡痍病。當諸國王修治兵仗
T1301_.21.0418b20: 百毒宿日。五月初雨。墮三斛四*㪷。下田當
T1301_.21.0418b21: 修。高田不耕。米穀不登。彼時人民。怖懅不
T1301_.21.0418b22: 安。抱子驚走
T1301_.21.0418b23: 前賢迹宿日。五月初雨。墮九斛六*㪷。先五
T1301_.21.0418b24: 月一日旱。後有大水。災害五穀及諸花實。當
T1301_.21.0418b25: *淋雨時。怨賊興盛。則有二病。一曰心痛。二
T1301_.21.0418b26: 曰熱病。群臣不和。象畜死亡
T1301_.21.0418b27: 北賢迹宿日。五月初雨。墮十五斛。下田不收。
T1301_.21.0418b28: 高田滋茂。大水流行。&T023738;破城郭及危聚落。時
T1301_.21.0418b29: 有四病。一曰欬二曰熱病。三曰皰面色
T1301_.21.0418c01: 黄熟。四曰眼病。多害小兒。象畜死亡。華實皆
T1301_.21.0418c02: 茂盛
T1301_.21.0418c03: 流灌宿日。五月初雨。墮九斛五*㪷。此雖淋
T1301_.21.0418c04: 雨。五穀豐登。家室和穆。及親知識。飮食相
T1301_.21.0418c05: 娯。諸國下兵。布恩施徳。星宿順行
T1301_.21.0418c06: 馬師宿日。五月初雨。墮七斛二*㪷。先月
T1301_.21.0418c07: 旱。後復値旱。下田多收。高田不成。大麥小
T1301_.21.0418c08: 麥。禾粟皆熟。稻穬不滋。諸國勇猛。修兵自
T1301_.21.0418c09: 嚴。怨賊強盛
T1301_.21.0418c10: 長息宿日。五月初雨。墮十五斛。下田不茂。高
T1301_.21.0418c11: 田不成。米穀貴。人民死亡。諸國興兵。轉共
T1301_.21.0418c12: 鬪諍。子孫恐懼
T1301_.21.0418c13: 摩登王答弗袈裟曰。是爲諸宿雨之變。今當
T1301_.21.0418c14: 復説二十八宿各有所主。名稱宿者。主加隣
T1301_.21.0418c15: 國及摩竭國。長育宿者。普照天下。鹿首宿
T1301_.21.0418c16: 者。主卑提國。生*眚宿者。主弗吒國。及諸梵
T1301_.21.0418c17: 志。増財宿者。主金寶家。熾盛宿者。普主秦
T1301_.21.0418c18: 地。不覲宿者。主雨雪龍王。土地宿者。主諸
T1301_.21.0418c19: 織作。前徳宿者。主諸盜賊。北徳宿者。主阿
T1301_.21.0418c20: 槃提國。其象宿者。主修羅國。彩畫宿者。主
T1301_.21.0418c21: 野人飛鳥。善元宿者。主化仙道。專精攝意。
T1301_.21.0418c22: 善*挌宿者。主幻蠱道。悦可宿者。主行道人
T1301_.21.0418c23: 車乘莊物。尊長宿者。主諸守門。根元宿者。主
T1301_.21.0418c24: 歩行人。前魚宿者。主月支國。無容宿者。主一
T1301_.21.0418c25: 切南國。及多波洹小國。脂羅那小國。安加摩
T1301_.21.0418c26: 竭國。貪財宿者。主拘留國。及股闍國。百毒
T1301_.21.0418c27: 宿者。主諸藥草。及外異道。前賢迹宿者。主大
T1301_.21.0418c28: 秦國。北賢迹宿者。主健沓惒。流灌宿者。主將
T1301_.21.0418c29: 胎。馬師宿者。主諸牧馬。長息宿者。主諸粟散
T1301_.21.0419a01: 國。當爲二十八宿説嬈亂之變。其名稱宿若
T1301_.21.0419a02: 遭厄者。加陵摩竭國。國則不安。諸宿皆然。所
T1301_.21.0419a03: 可主國。厥宿適動。彼國遭患。是爲分別諸宿
T1301_.21.0419a04: 所主
T1301_.21.0419a05: 弗袈裟又問摩登王曰。仁者學除罪律耶。答
T1301_.21.0419a06: 曰已達。又問。除罪爲有幾字幾節句。王答曰。
T1301_.21.0419a07: 除罪句者。有二十四字。計節有三。其句有四。
T1301_.21.0419a08: 又問何謂。答曰。當爲卿説除罪律元。昔有仙
T1301_.21.0419a09: 人。名曰宿止。得五神通。極大變化。名多連女
T1301_.21.0419a10: 曰黄色。宿止仙人。興瑕穢心。則失神足。離于
T1301_.21.0419a11: 禪定。便自患厭。惡行反逆。爾時説是除罪
T1301_.21.0419a12: 之律。羞恥慚荷所爲以怨結還自縛我有是
T1301_.21.0419a13: 失神足是斷截爲解脱。是爲梵志除罪之律。
T1301_.21.0419a14: 當復爲仁分別説義。又問何謂。答曰。在林樹
T1301_.21.0419a15: 止。噉諸果蓏。深入一樂。彼尊敬天。常行徳
T1301_.21.0419a16: 施。供給飮食。隨一切人之所欲樂。是爲君子
T1301_.21.0419a17: 除罪之律。復爲仁説除罪之律。問曰何謂。時
T1301_.21.0419a18: 王答曰。大種彩色大家之女。因是之元。生工
T1301_.21.0419a19: 巧人。壞諸彩色。是爲工師除罪之律。人在世
T1301_.21.0419a20: 間。以欲第一。設不斷欲。則有殃罪。是故仁
T1301_.21.0419a21: 者。當斷斷著。便入甘露。得生梵天
T1301_.21.0419a22: 摩登王謂弗袈裟。是爲悔過除罪之律。梵等
T1301_.21.0419a23: 句天所分別説。住平等覺。悉勸助之。吾有自
T1301_.21.0419a24: 在得解神通。憶念過去無數世。乃昔爾時宿
T1301_.21.0419a25: 止仙人五通達者。則我身是。吾外父女。名曰
T1301_.21.0419a26: 赤色。身興欲意。則失神通。吾於彼世。憎厭惡
T1301_.21.0419a27: 行。尋便説除罪之律。今故爲仁分別説之。君
T1301_.21.0419a28: 子梵志工師細民。方俗語耳。唯以女子與吾
T1301_.21.0419a29: 太子。恣意求娉。不爭多少。時弗袈裟。聞説是
T1301_.21.0419a30: 語。時以偈讃摩登王曰
T1301_.21.0419b01:     仁爲長仁尊 仁者無等倫
T1301_.21.0419b02:     計天上人間 仁爲梵博聞
T1301_.21.0419b03:     今以志性女 與太子爲妻
T1301_.21.0419b04:     隨共結婚姻 隨世習俗法
T1301_.21.0419b05: 彼時梵志弗袈裟。諸弟子衆。擧聲呼怨。白師
T1301_.21.0419b06: 曰。和上勿得。現有三達。清淨梵志。何縁乃
T1301_.21.0419b07: &T021032;害呪家。共結婚姻。即以誤矣。衆學笑人。
T1301_.21.0419b08: 時弗袈裟。告諸學志。以義呵諫。摩登王所言
T1301_.21.0419b09: 至誠。無有一異。今以女與太子爲妻
T1301_.21.0419b10: 爾時弗袈裟。謂摩登王曰。梵等句。王説四大
T1301_.21.0419b11: 身。仁且聽之。答曰便説。時弗袈裟。則講頌曰
T1301_.21.0419b12:     其頭方千金 厥腹喩虚空
T1301_.21.0419b13:     兩脚比太山 足方譬于地
T1301_.21.0419b14:     兩目爲日月 體毛如樹木
T1301_.21.0419b15:     身厠如巨海 溺下則江河
T1301_.21.0419b16:     涕涙譬天雨 是爲等梵王
T1301_.21.0419b17:     天尊之所説 百脈譬萬川
T1301_.21.0419b18: 彼時摩登王。報弗袈裟以偈頌曰
T1301_.21.0419b19:     本因父母由罪福 貪修愛欲相娯樂
T1301_.21.0419b20:     二縁合會成胞胎 人未曾有自然生
T1301_.21.0419b21:     因縁合會成胞胎 初未見人從風出
T1301_.21.0419b22:     況于梵志師細民 此人民者方俗語
T1301_.21.0419b23:     一切現有僂一盲 顛倒愚癡瘡痍
T1301_.21.0419b24:     黒色*萎黄及白癩 一切各各異不同
T1301_.21.0419b25:     體皆骨肉及皮爪 倶有苦樂成&T009661;
T1301_.21.0419b26:     其根顏貌無有異 是故我説無四種
T1301_.21.0419b27:     大名聞通次分別 其摩登王爲解説
T1301_.21.0419b28:     彼弗袈裟梵志言 從摩登王受奉行
T1301_.21.0419b29:     仁者則梵爲天帝 白英微淨智上人
T1301_.21.0419c01:     則爲講説四部經 仁是宿止大仙聞
T1301_.21.0419c02:     仁之慧最以有勝 仁了一切諸經典
T1301_.21.0419c03:     尊微妙行無所乏 於世人間尊復尊
T1301_.21.0419c04:     今與人安太子妻 戒禁*端政徳具足
T1301_.21.0419c05:     虎耳賢者志性女 兩共相樂吾悦耳
T1301_.21.0419c06:     於是梵志踊躍喜 則取金瓶盛澡水
T1301_.21.0419c07:     自捉女手授與之 爲虎耳賢太子妻
T1301_.21.0419c08:     則摩登王心踊躍 尋則成立爲婚姻
T1301_.21.0419c09:     便還本土如龍神 即在國土治正法
T1301_.21.0419c10: 佛告諸比丘。欲知爾時在彼摩登王不。則我
T1301_.21.0419c11: 身是。虎耳太子。阿難是。弗袈裟女。則志性
T1301_.21.0419c12: 比丘尼是。彼本宿命時。情慾恩愛。于今未
T1301_.21.0419c13: 斷。故見阿難進止逐之。所詣家乞。輒守其
T1301_.21.0419c14: 門。於是世尊。因斯縁故。便歎頌曰
T1301_.21.0419c15:     由本宿命習 今現在身斯
T1301_.21.0419c16:     縁此生恩好 如蓮花依水
T1301_.21.0419c17: 佛告諸比丘。是故當學四諦之法。數數思惟。
T1301_.21.0419c18: 樂經願法。令不失意。靜修寂然。譬如有人頭
T1301_.21.0419c19: 上火然。而還自燒。其人甚急。欲滅髮然。學四
T1301_.21.0419c20: 聖諦。怱怱亦然。奉行精進。無得懈怠。何謂爲
T1301_.21.0419c21: 四。苦諦習諦盡諦道諦。常當願樂。修行莫
T1301_.21.0419c22: 厭。分別義趣。因是得度。佛説是經時。舍衞
T1301_.21.0419c23: 城中。無數梵志。及諸長者。遠塵離垢。諸得
T1301_.21.0419c24: 法眼生。不可計數。諸比丘衆。得無起餘。漏盡
T1301_.21.0419c25: 意解。佛説如是。王波私匿。心懷喜踊。梵志
T1301_.21.0419c26: 長者。及諸比丘。爲佛作禮
T1301_.21.0419c27: 舍頭諫太子二十八宿經
T1301_.21.0419c28:
T1301_.21.0419c29:
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