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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 (No. 1191_ 天息災譯 ) in Vol. 20
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一切人民合有役病。一切上人有種種苦惱。
及禁縛侵害之事。若箕宿斗宿女宿。如是之
分有日蝕者。及月有赤暈者。彼地分定有饑
饉。若斗宿牛宿室宿危宿。如是之分若有蝕
者。是羅睺障蝕。一切人民有王所逼迫及賊
盜之怖。及國界之内處處饑饉人民憂苦。若
奎宿壁宿之分若有蝕者。若先月蝕後有日
蝕者。於半月中摩竭陀國王位損失。今此所
説大地動處。兼羅睺所現禎祥。星宿之分日
月之蝕。於彼彼處國界之内。生起禎應作大
災難顯其善惡。若地動處有煙起及大陰雨。
若如是者五日。中部嚩國有大災難。彼恒河
北邊一切人民疫病亡歿。乃至人王亦有崩
喪。乃至雪山四周深山之内。彼有國土君主
及大臣等。有種種憂苦崩喪。乃至王子妃后
亦主亡歿。若星宿之分有地動。彼處有煙現
無雨。過五日不晴。或多日人互不相見。及
不見人所住處。彼人互相各大驚怖者。彼國
及王倶説崩喪。若地動時或有霹靂驚怖一
切。或有所説二三大惡。夜中或現白虹。若於
白月時現白色烏。或見怪異飛禽。及不吉時
節現飛禽怪異。彼之所在有大怖畏。復有二
足四足無足多足。飛禽傍生之類而爲怪者。
令人大怖必有大禍。如是衆多無數怪異。所
現之時起諸災難。所有如是善惡禎祥感應
之事。無不皆因衆生過去之時。所作所修之
業
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
四
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十五
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳教大師臣天息災奉 詔譯
略説大輪一字品第十九
爾時世尊釋迦牟尼佛。復告諸宿曜天并諸
眷屬言。汝等諦聽。此妙吉祥童子。眞言儀
軌灌頂曼拏羅法護摩儀則。汝等一切不得
違犯。彼持誦行人於最上儀軌求明成就者。
汝陰陽行歩日辰星宿會遇之者。汝等宿曜
勿令無智諸惡等輩而爲障礙。當令佛法一
切奉行。汝諸天衆爲作擁護。所有一切諸惡
等輩。當須降伏發遣勿使得便。令諸行人依
法而住
爾時世尊釋迦牟尼佛。入三摩地。名爲出生
一切佛頂消除一切衆生諸惡障難。是時世
尊釋迦牟尼佛。入三摩地已。乃有十方世界
一切如來。集詣淨光天上來集會已。咸共
觀見世尊釋迦牟尼佛在三摩地。是時諸佛
各各前詣世尊釋迦牟尼佛所。同聲讃請世
尊不可思議大威徳者。以大無畏利益世間。
善説一切眞言儀軌。與諸如來所説無異。世
尊彼佛頂大輪一字明王。具大精進有大力
勢最尊最上。於末法時能於世間作大利益。
決定能破一切部多及惡星宿。乃至摩多囉
等。起於惡心作障難者。當宜宣説。復爲悲愍
一切衆生。又復擁護持誦行人令得如願。彼
佛頂大輪一字明王。具大精進一切自在。唯
願如來爲利樂故。説彼明王及與儀軌。彼諸
如來作是請已默然而住
是時佛會及三千大千世界。佛神力故現大
光明如大火聚。於諸世間光所照處。無一有
情不快樂者
爾時世尊釋迦牟尼佛。周遍觀察。告淨光天
所住一切天衆。并一切聲聞辟支佛等。及諸
菩薩摩訶薩。乃至在會諸如來言。一切大衆
善聽。此佛頂大輪一字明王儀軌。乃是一切
如來無邊威力無能勝最上大輪大明王。我
今當説
爾時佛言我三界大師。於末法時能調難調
一切天龍夜叉。乾闥婆阿脩羅緊曩羅摩睺
羅伽等。乃至種種異類諸惡衆生。所有供養
及種種事。能令行人一切皆得。我説佛頂大
輪一字明王。於末法時法欲滅時爲法擁護。
若有於此大輪一字明王得成就者。乃至於
諸如來法欲滅時能爲佛事。復能擁護諸佛
如來一切法藏。汝諸天衆及一切衆生。當以
深心諦聽諦受。即説佛頂大輪一字明曰
天等此大輪一字明王。乃是諸佛世尊一切
智智眞言之相。住大悲行一切衆生之師。爲
吉祥眞言之主。此佛頂一字法界。如摩尼珠
隨色變異。佛説二種界謂有漏無漏界。如來
之身具足相界。生於世間爲有相尊。説有漏
色身分法界無相。説爲最上是無相界。爲住
大悲行於世間。而彼法界説爲無漏分。諸天
等此眞言之相摩尼無異。一切智智亦復如
是。而此眞言諸佛皆説。若爲大地一切之事
皆能成就。我今略説。若能依法作一切事所
求皆得
復次此大輪佛頂一字明王。於佛滅後末法
之時行於世間。爲無能勝諸眞言主。諸佛
菩薩悉所受持。乃是過去佛菩薩等之所傳
説。此最上儀軌我今略説。若復所在有彼行
人。專心持誦此大明者。於彼所在五由旬内
地界之中。所有一切諸惡宿曜不能侵近。乃
至一切諸惡不能爲害。至於天人聖人亦不
敢近。彼持誦者當自隨意。若復更有他人。於
世間出世間求成就者。彼人所有法則種種
呪法悉能解除。或以吉祥草一把握已。誦眞
言八百遍。得數滿已以刀截斷或令自斷。若
爲呪法彼皆得斷。若以吉祥草縛爲人。用紅
線繋彼人必縛。若將瓦器呪八百遍。瓦器破
壞彼亦破壞。若將芥子以人血染散於地上。
復以迦尾囉木枝打彼人授打。先所説一切
調伏法可依法作。若爲息災當以乳汁作護
摩。用酥亦得。或増益法亦同此作。若作拳
可禁一切眞言。若欲解者心念自解。或欲求
眞言成就者。如彼禁成一切皆得成就。或求
別儀軌成就者。同此亦得。若此眞言成就。當
用請召或用發遣。乃至擁護悉皆可得。至於
隱身亦可能得。若不依呪勅事不成者。以酥
蜜酪并脂麻合和。作護摩八千遍。一日三時
至七日。必得成就必依呪勅
若求成天人。用濕松木柴八百片。作護摩七
夜得成。若爲降龍用酥蜜酪作護摩來降。若
降夜叉用酪飯作護摩來降。若降夜叉女所
用亦然。若降一切乾闥婆。用無憂樹木柴及
必哩演虞木柴兼花。得降。及降夜叉女龍女
等法同。若爲星曜用白芥子。若爲王事亦
同。若爲婆羅門用花。若爲吠舍用酥乳酪。爲
首陀用糠及塵土。爲女人用鹽作護摩。若爲
童女用米緑豆同煮粥護摩。若以稻穀花并
脂麻。和酥作護摩。得一切降伏。若一日三時
作護摩滿七日七夜。於一切事皆得如願。如
是作已如佛頂如來教彼天衆
爾時釋迦牟尼佛。爲於世間説清淨法。告最
上第一佛子言。妙吉祥大菩薩。我此所説大
輪一字明王一分儀軌。廣大尊勝如來天中
天。若經劫數説不能盡。我今爲利益諸衆生
故略而宣説
爾時妙吉祥大菩薩。及十方一切諸如來等。
於彼淨光天上。請大無畏正等正覺兩足之
尊。爲利益。末法一切衆生故。請説如是廣大
無畏大明王眞言所有儀則。速得成就
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經略
説一字大輪明王畫像成就品第二十
之一
爾時世尊釋迦牟尼佛。觀察淨光天。告妙吉
祥童子言。妙吉祥諦聽。所有最上大輪一字
明王儀軌先已廣説。我今復爲末法之時。懈
怠衆生鈍根無智。不能修習廣大儀法而求
成就。今爲悲愍諸衆生故。更略宣説。同最上
法當得成就
妙吉祥童子。若有持誦行人求最上成就者。
先求新帛不截茸線者。當去塵髮令純清淨。
以上妙綵色。畫一切世間主最上法王調御
丈夫二足世尊寶幢如來。轉法輪相圓光晃
耀周遍莊嚴。於佛前左面。畫聖金剛手菩薩。
次畫梵王。有面畫持鬘天人。次畫持誦行人。
於此像前毎日三時。燒沈水香誦眞言十洛
叉。數圓滿已然後成辦諸法。若有行入求輪
成就者。先用鑌鐵作輪。具十二輻。就三長
月吉日起首。於像前一日三時燒沈水香。誦
眞言滿十洛叉。數滿畢已。於十五日獻種種
供養燒沈香。以手按輪誦眞言。直至輪上光
出。其功得成就。彼持誦人執輪爲持明輪王。
若他人於光出時得見者。彼人亦得神通。若
人求繖蓋成就者。作清淨殊妙白繖蓋。上安
金輪。如法作已。於像前繖蓋下。坐誦眞言。直
至自起日日三時燒沈香。誦眞言十洛叉數
滿畢已。於十五日獻種種供養。手
繖蓋誦
眞言。直至光焔出。手執得成持明大輪王。但
是三長月。就五日或十五日皆得成就。於此
成就之間。得了知一切法得一切神通。得諸
佛菩薩護念得一切衆生尊重。於世間中得
千輪王爲眷屬。若有求佛頂成就者。當作
杖可長一肘。用金銀或銅或摩尼等作已手
按誦眞言直至光出。長受持得隨意。爲一切
衆生説法。壽命一大劫。或求寶瓶成就者。用
金作瓶滿盛五寶五穀五藥用白繒蓋口。於
三長月吉日起首作法。於次月得成就。於彼
瓶中所求皆得無盡。或求如意寶成就者。當
以金作珠。或以玻胝迦珠。以白繒蓋。如儀誦
持得成就。於所思求皆得如願。如是得住天
人中。若有持佛無能勝眞言。滿一倶胝獲得
神通。身如淨光天人壽命一大劫。世尊此佛
頂王白傘蓋等若誦十洛叉。凡所作事皆得
成就。如是無能勝佛頂。依別經中儀軌。所作
所求皆亦得成就。次以佛頂大輪誦十洛叉。
能成一切眞言明大輪王。若有求金剛杵成
就者。當用赤檀作獨股金剛杵。或作鑌鐵金
剛杵。作成已於三長月十五日。先以五淨水
自洗浴訖。於像前獻種種供養。燃酥燈一百
盞。然後復以香水浴金剛杵訖。然以自身奉
上諸佛菩薩。及此佛頂王白繖蓋。及光聚
等眷屬。然更結界。自作擁護亦擁護同修行
人。作擁護已。右手執金剛杵於像前坐。澄
寂身心過夜初分。於夜第二分時專注虔誠
誦眞言。直至杵上光出。彼一切持明天及龍
藥叉。乃至一切天人皆來集會。讃歎迎請歸
於天上作天輪王。得身如金剛手菩薩金剛
力等。於一刹那或須臾間。直上色究竟天上
住壽一大劫。得見慈氏菩薩瞻禮聽法。彼命
終後隨願得生。或有求劍成就者。當求第一
妙好之劍鋒利無缺者。得已收掌先持戒。然
後就善月吉日。於佛獻大供養。手執如前誦
法。直至光出是得成就。得成就已并及助
伴皆得神通。復變自身如十五六歳。得飛行
自在住壽一劫。或有求雄黄成就者。以無畏
心於鬼宿直日。收買上好雄黄。不得酬價隨
索便與。得已於三晝夜淨持戒行。復設食齋
僧已求哀呪願。如是作已更獻種種供養。然
酥燈一千盞。又三晝夜齋戒。於一切有情發
慈悲心。以自身奉獻諸佛并大菩薩。然誦眞
言加持雄黄。直至三種相現是法成就。所謂
熱相煙相光焔相。思惟如前某事成就。若熱
相成就者。以芥子大點於眉間。得一切天龍
藥叉部多畢舍遮等。住南瞻部洲者。常來擁
護由如侍從壽命千歳。若煙出成就者。以芥
子子大點眉間。得隱身成就。若欲入天龍之
中隱身。即入得於一切隱身中爲王。壽命三
千歳。若光焔出用點眉間。得成持明天王。變
身如天童子相端正第一。超過一切天人。并
諸眷屬皆得神通住壽一劫。命終之後生兜
率天。若求三戟叉成就者。當用鑌鐵作三戟
叉。先誦眞言受持一年。後起一沙塔獻大供
養。別出衆生食。施一切可受此食者。然結
跏趺坐。右手執三戟叉。誦眞言直至所座振
動。百千光明出現是法成就。於須臾間轉身。
如第二大自在天爲持明天王。面有三目具
大神通威徳自在。得大自在天及一切天人
等來雨花供養。又得一切持明天及一切天
人悉來雨花供養。彼天人等皆共圍遶住壽
一大劫。命終之後得生極樂世界。若有人見
此成就之時。能瞻禮者亦獲得神通。或是起
惡心者。彼瞻視之間即皆自退。或有求屍成
就者。於屍林中收一屍未損壞者。於遍身亦
不得有瘢痕。仍須身肢具足者。得已用佉禰
囉木四橛釘之。彼持誦人於屍上坐。用寶粖
作護摩。擲粖入口中。彼屍從舌出如意寶。見
寶出已收之。收得寶已成天輪王。或所欲諸
般器仗。心所思惟皆悉能得。寶光明出照百
由旬。皆悉晃耀得大隨意。若壽命盡隨樂得
生。若生人間得四輪王位。命終之後復生無
垢世界。復有屍成就法。當求如前不壞之屍。
用四棗木橛釘之。擲粖入口中作護摩。得舌
出已截取。收得已與一百眷屬同得神通。住
壽一中劫。居妙高山頂受大快樂。命終之後
復生人間得大自在。若有求鉤成就者。以吉
祥草作鉤可長一肘。作已取黒月一日夜。用
五淨水洗一夜。得潔淨已。於佛并金剛手菩
薩獻大供養。燃酥燈一百盞。或求金剛鉤亦
然。以光聚白繖蓋先自作擁護。依曼拏羅儀
則結界。先加持橛誦七遍。然取四方下位釘
之。結界訖。於夜第二分時一心專注結跏趺
坐。以鉤及香花并種種供養。禮拜奉獻諸佛
菩薩已。右手執鉤誦眞言。直至地獄一切有
情。罪苦消滅已自得神通。再禮諸佛菩薩。禮
已手執聖鉤行。如天人一切天龍藥叉等。遙
見作禮住壽一劫。命終之後得見金剛手菩
薩住金剛手宮。若求㡧成就。若得光明出得
天輪王。若求眞言成就。誦彼大輪一字明。滿
一洛叉畢已。一夜清淨身心無諸雜亂。獻大
供養已。用阿里迦木柴著火。用脂麻及酥蜜
酪等。和作八千團作護摩。護摩畢眞言王自
來常如侍從。或有求大自在天成就者。於大
自在天獻大供養。以阿里迦木柴八千片。著
火作護摩。彼大自在天即來。來時作大惡聲
不得驚怖。有言問行人何求。誦者白言大自
在天我求一切明成就。天言如汝所求一切
皆得。言訖不現。如是所求那羅延天。及大梵
天等皆得如願。先所説彼天等成就儀則。若
作時先深自擁護。或有求降夜叉女。念彼夜
叉女名七晝夜。用無憂樹華作護摩。即來降
伏。作七晝夜竟決定須來。來時或求作母。或
求作姉妹或求作妻。或若不來得病頭裂。或
降龍女亦同夜叉女儀則。若降夜叉當三月
用酪飯作護摩畢已。一夜身心清淨不得雜
亂。作大供養獻佛。復出大衆生食奉夜叉。但
意中作念令彼夜叉降我。若以酥蜜奉和合
八千團。近尼倶陀樹作護摩。彼毘沙門等夜
叉來現。當奉獻阿里迦花閼伽水等。毘沙門
問言欲何所求。誦者言當日日遣一夜叉來。
當要役使我。於百由旬内凡有所須當隨我
願。我所樂去處要當隨意。及藥成就所要皆
作。彼報言一切皆得。或有求見金剛手菩薩
得願成就者。當先持誦精熟已依法修行。或
三或七重重求法成就。於三長月十五日作
大供養。奉獻如來及獻金剛手菩薩。齋設衆
僧。如是作已過夜初分。於夜第二分時澄心
思惟。觀想金剛手菩薩如在目前。以安息香
丸如蓮子大。作護摩成。夜一分時若得菩薩
衣動。及地震動或聞雷聲。是諸天人先來下
降雨花。次金剛手菩薩與一切明王。及最上
明王等眷屬。乃至一切天龍藥叉彦達縛緊
那羅等。前後圍遶來至誦所。菩薩來已。彼在
地獄一切有情受大苦惱者。於一刹那頃皆
得解脱。誦者得見菩薩祥瑞。便禮拜獻閼伽
水請菩薩住。彼菩薩乃謂誦者言汝求何事。
誦者曰或求作天輪王。或求入脩羅窟。或求
一切天人中輪王。乃至求金剛身及菩薩住
處亦得。至於求金剛手一切器仗。思惟之間
悉得生出。住壽一大劫。命終之後得生金剛
世界。乃至諸天悉得如願
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
五
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十六
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
略説一字大輪明王畫像成就品第二
十之餘
如是略説儀則。所有金剛手儀則及觀自在
儀則。乃至求梵天大自在天等。世間出世間
一切眞言成就者。若不得成就。當以此眞言
同誦決定當得成就。若更不成就。當於如上
大自在天等前。持誦七晝夜内須現。彼若不
現頭破七分。若求藥成就者。或以酥及墨作
點眼藥。或求雄黄雌黄等成就。先得彼藥已。
然求人乳同磨作五丸。及與沈香白芥子等
同丸。於日月直日作大供養。及出生供養彼
日月天。若得芥子作聲是最上第一成就。當
得世間一切衆生愛重。及世間一切降伏所
求皆得。若得藥有煙出。當於一切隱身中爲
王。壽命一中劫。若得光焔出。得變身如十五
六童子。顏貌如日初出。得爲天中王壽命一
蓮花木香白檀香等。和合爲藥。於一赤銅器
中盛。於太陰直日誦眞言加持直至煙出。彼
藥點眼得神通及隱身。轉身如欲色界天人
之相。於一切隱身中爲王。或求金剛杵。用
鑌鐵作三股長十六指。或求劍等乃至三叉
輪箭一切器仗。及衣鉢革屣絡腋等。當於二
月十三日或十九日。於舍利塔所安像作大
供養。燃酥燈百盞。復出生食供養已。於像前
坐吉祥草。然後手執器仗及諸物等。誦眞言
直至振動。得一切天人中王。若得光出得天
輪王。如金剛手等力壽命一大劫。命終生金
剛世界。彼助伴等見者亦得神通。若求息災
作爐如蓮花相。依法用濕柴著火作護摩。以
滿杓酥同著火爲上。復以酥蜜酪食等作團
數滿八千。作護摩若三晝夜者。得身及助伴
息災。若七晝夜得一聚落息大災難。若以舍
儞囉木八千或優曇木亦得。以酥蜜酪和合
作護摩。息一切災及救天旱。若乞食先誦三
洛叉數。就三長月十五日太陰直日起首。三
晝夜專注身心清淨無染。以黒牛乳汁作護
摩。誦百遍已得安居。若以捺里嚩草和酥
蜜酪。作護摩八千滿十晝夜。得息中天兼得
延壽。若加持幢及螺等。於軍陣前執持吹作
聲。彼軍若見若聞當自退散。若以五穀及諸
香。作閼伽水滿瓶。當加持八百遍。應有魔所
執持作障難者。以水洗浴決定解脱。當得吉
祥。若作曼拏羅以此水作灌頂者。滅一切罪。
若被星曜執持者。當加持孔雀尾拂身當得
除解。若眼病用加持水洗即差。若瘧病加持
線繋即差。若誦眞言與印同用。當破壞阿脩
羅禁鎖。若以佉儞囉木濕柴八千片。兩頭搵
酥蜜酪等作護摩。得大伏藏。若入海及河。以
赤檀香搵蓮花。百千擲入海及河中。得蓮花
爲積聚。得大珍寶庫藏使用無盡。若以吉祥
果搵酥蜜酪。八千作護摩得大富貴。或求成
天人當用濕沈香木柴。搵酥蜜酪八千。作護
摩日三時滿二十一晝夜。滿已獲得。若以酥
蜜酪和合粳米作護摩。得夜叉調伏。又降伏
夜叉用安悉香作丸。搵酥蜜酪護摩得成就。
若降伏乾闥婆用乳香作護摩。降餓鬼用吉
祥香作護摩。若緊曩羅用娑哩惹囉娑香
作護摩。若爲一切各各作障難。各逐所用物
八百作護摩。滿七日當得除滅。若求囉惹奉
重。以上好白芥子和油八百。作護摩一日三
時。滿七晝夜成就。若面向日誦一洛叉。得滅
一切罪。若求一切明増益成就者。當清齋以
烏世囉草作形相已。用白花作供養。以乳
汁八百遍作護摩。亦以乳汁洗浴燒沈香。誦
眞言得増益。若一作法得自擁護。第二作法
得擁護他人。第三作法當擁護一聚落。若有
被他禁呪損壞者。以烏世囉草作形相。以白
花作供養。於佛頂王像前。以白芥子酥蜜酪
等和。八千作護摩。彼爲呪者解除。若不解除
必當自損。若有持誦行人。於所持誦微少及
有忘失者。取最上樺皮。用牛黄書彼明誦八
百遍。於明王獻大供養。以一字明同誦八千
遍。於像前布吉祥草臥。於所求事夢中一一
來説。或有求蓮花成就。以赤檀香作蓮花。於
明王獻大供養。於三晝夜清淨專注已。右手
執蓮花誦眞言。直至光焔出得天輪王。成無
能勝行。命終之後生極樂世界。或求成金剛
杵者。用白蟻土或沙土。作獨股金剛杵。作
已默然乞食心不疑慮。執金剛杵誦眞言八
十洛叉。以杵安白芥子中。取大陰直日誦眞
言。直至芥子作聲是得成就。然誦者執此
金剛杵已。能作一切事無不隨意。欲破大山
頂者。擬之即破。若擬龍龍即心破。可使河
泉來潮一切龍毒指即消滅。或有魑魅惱亂
有情者。心想即除。所有世間一切禁鎖悉能
破壞。此佛頂大輪成就獨股金剛杵。凡有所
作無有能障難者。毎持誦時以決定心。依佛
頂儀則持誦。恒先誦佛眼明。如是誦持皆得
成就。若於本尊獻蓮華誦一洛叉。或入河海
所要珍寶皆得。或獻蓮華誦三洛叉。得一切
人尊重。若獻蓮華誦五洛叉。得南閻浮提人
尊重。或欲入山窟。於窟前安像誦三洛叉。一
切不能障礙入中無疑。於窟求聖藥得已却
出。或住其中一切不怖。乃至那羅延天輪亦
能破壞。若於白月一日起首。一日三時持誦。
以惹帝迦華著足大指下踏。誦眞言直至足
指光出。彼光迴旋却入誦者身。彼誦人於一
刹那間。轉身如童子爲天中王。并諸眷屬皆
得神通住壽一大劫。若於海岸邊安像面西。
以龍木柴燒火。以龍華一洛叉作護摩。海水
來潮現諸祥瑞。不得怖畏直至海中。有一人
出如婆羅門相。來問言欲我何作。誦者報言。
降我毎來之時。令作皆得遣。畫地作千葉蓮
華。誦者於中坐。誦大明一千遍。地即破裂。誦
者得神通得一千眷屬。住壽一大劫得天中
爲王。身具光明照於他人。可五十由旬悉皆
晃耀。或有於三長月白月一日起首。以惹帝
華獻佛頂誦一洛叉。直至佛頂光出入持誦
者身中。於一刹那間得五神通。若誦十洛叉
求證如如皆得成就。此佛頂若與彼明同誦。
若召彼明決定得來。彼若不來當自破壞。此
佛頂大輪一字眞言。乃是如來眞實最上祕
密天上人間一切眞言明王。亦是如來白傘
蓋及光聚等眷屬。一切佛頂王成就儀軌諸
佛頂王。於一切眞言得用。當成就一切儀軌。
是最上成就法。若於非處不得用。若用不得
成就。或有欲開伏藏者。到彼處已。用白色
賢瓶用白檀作水滿盛。復以諸香作塗香塗
瓶。誦八千遍已於伏藏處安置。若有伏藏彼
地自裂。掘深一肘已來可見彼物。若有多人
來者皆各見水。或有求師子成就者。以白蟻
土揑作師子。用牛黄塗師子身。於座上安置
作大供養。誦眞言直至振動。是得成就。得成
就已才乘師子。得轉身如童子。與五眷屬倶
得神通。得爲梵天壽命千歳。能往一切天中。
若求象馬牛等亦爾。若師子吼者震動一切
天人之座。若或於蓮華池側。以蓮華一洛叉
作供養。得最上尊貴。一切所求得最上成就。
此大輪佛頂王。若至帝釋天帝釋離座迎接。
一切天人遠見驚怖。於一由旬内一切天人
隱除光明。此大輪佛頂王同於如來。天上人
間一切儀軌王悉皆降伏
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
一字根本心眞言儀則品第二十一
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天一切
天衆。及菩薩辟支聲聞等。告妙吉祥童子言。
妙吉祥一切如來咸説此根本眞實法藏。同
如意寶爲滿世間一切願故。而彼佛刹諸佛
如來。入涅槃時及末法時法欲滅時。爲令擁
護如來一切眞言之藏。童子汝眞言儀軌王
由如伏藏。能令一切衆生各各平等意願圓
滿。童子汝儀軌王。於諸如來儀軌王中得爲
第一。若有念此大輪一字明王。＊由如誦彼一
切如來大明王已。童子汝一字儀軌王。是第
一句是最上句。乃往過去六十二殑伽沙數
劫。彼時有佛號無量壽智決定光明王如來
應供正等覺明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。若有衆生暫得聞此如
來名者。消除五逆之罪。若有念此如來名者。
決定當得無上菩提。何況更於眞言。以決定
心求成就者。若有一切持誦行人。欲得眞言
成就者。先當於此無量壽智決定王如來。作
如是念言。歸依世尊無量壽智決定王如來
應供正等正覺。及無量光佛寶幢佛等一切
如來。而於諸佛各各作禮已。隨意誦眞言所
求皆得。若爲増長福徳。當念三如來名號及
禮一切如來。決定獲得無量福徳。彼持誦行
人若得眞言成就者。於一切善法當得圓滿。
得菩薩位。當來決定獲得無上菩提。得見無
量壽智決定王如來應供正等正覺。此一字
眞言是一切如來心。於一切儀軌中最尊最
上。能成就一切事業。妙吉祥汝儀軌王。最
尊最上祕密甚深。爲於世間作大利益。若是
衆生非佛弟子及無正心。不信如來所説之
教。又於佛法而加毀謗者。此大乘儀軌不得
傳授。復有我慢惡人。不信如來所説經教。唯
於聲聞辟支佛而興供養。如此人輩亦不得
傳授。此人於眞言成就無有見分。若復有人
發最上善心信於大乘。於佛菩薩心常供養。
如此人輩是眞行人。乃可傳授此如來所説
妙吉祥大輪一字王眞言儀軌。而此眞言能
與快樂。此眞言王是一切佛心。一切眞言此
中生出。復是過去六十七倶胝佛之所宣説。
能爲衆生作大利益。常爲衆生滅諸罪業。常
與衆生斷諸迷倒。當令安住眞言妙覺法界
之相。傳此大力一字明王令久住世。爲令法
眼常觀世間。此一字王能成就一切事。能
除滅一切惡。若有依法作廣大善事。常持誦
一千八遍。決定獲得種種吉祥。彼昔無量壽
智決定王佛。説妙吉祥心𤚥字種子義。兼
烏字合爲一號。與爲種子流傳世間。佛滅度
後末法之時。依法念誦速得成就。彼無量壽
智決定王如來。住彼佛刹名無量壽。於彼刹
中住無量劫轉妙法輪。而彼如來以此眞言。
付最上第一佛子大力大精進大勤勇菩薩。
彼菩薩復付普賢。彼普賢付佛子妙吉祥。今
我如來復爲汝説此眞言第一儀軌王。最上
法王之所宣説。我爲利益一切有情。復説佛
名曩謨無量壽決定智王如來應正等覺。曩
謨娑羅華王如來應正等覺。曩謨無量壽無
量光如來應正等覺。乃至寶幢如來應正等
覺。如是歸命頂禮三遍。然後持誦一字眞言。
云何彼聖衆。彼無量壽智決定王如來應正
等覺説。無量壽世界中。爲利益一切衆生使
得快樂。復悲愍未來衆多衆生。法末之後法
欲滅時。有諸惡人毀謗三寶。爲欲調伏如是
之人。彼一切如來有第一佛子得大勤勇菩
薩摩訶薩。復傳普賢菩薩摩訶薩。彼普賢菩
薩摩訶薩。傳付妙吉祥童子。童子我今復爲
一切衆生深生悲愍。復想未來法末之時法
欲滅時。爲令擁護如來法藏。令修如是最上
眞言儀軌。童子諦聽。我今復説汝眞言大力
儀軌。若欲成就諸事業者。先於山上清淨之
處。誦眞言三十洛叉爲先行法。爲令身心法
行倶得純熟。以乳爲食默然持誦。不得於別
眞言法而起思想。當須發菩提心歸命三尊
清淨持戒。復更請受菩薩戒。如是修清淨已。
方得作諸最上成就之法。欲作法者先求畫
人。心本清淨兼與受戒。兼求上好第一彩色。
如是得已方可作㡧。其㡧闊佛一肘量長四
尺。如是作已。用檀香龍腦恭倶摩等香水灑
淨訖。其畫人令潔淨。食三白食著新淨衣。取
白月吉星直日或十五日。於日初出時起首
畫至午時。午後便住。日日如是直至畢手。其
㡧上先畫無量壽世界。其地遍畫諸寶蓮華。
或大青寶或頗胝迦寶大緑色寶。以如是寶
上下嚴飾。中畫大寶宮殿。幢幡繖蓋諸供養
具。皆悉殊妙復有光焔。各各覆上嚴麗。第一
殿内中心畫師子座。座上畫無量壽智決定
王如來作説法相。佛身紅色光明四照。左邊
畫寶優鉢羅華座。座上畫大勤勇菩薩摩訶
薩作瞻仰如來相。右手執白拂左手持天菓。
作淺緑色光明普遍。以種種莊嚴而嚴飾之。
右邊畫普賢菩薩摩訶薩。坐寶優鉢羅華座
身淺緑色。頂戴寶冠著上妙青衣。眞珠瓔珞
寶鬘絡腋。光焔普遍一切莊嚴。右邊次畫聖
妙吉祥菩薩。坐寶優鉢羅華座身黄金色。如
童子相首有五髻。面目端嚴諸相具足。著妙
青衣以眞珠寶。而爲瓔珞及爲絡腋莊嚴身
相。歡喜合掌瞻仰如來。次下畫持誦行人。隨
自儀容莊嚴鮮潔。右膝著地手持蓮華鬘。低
頭作奉獻相。次前於㡧角上右邊畫二佛。一
名無量光二名福光。左邊畫二佛。一名娑
羅華王二名寶幢。此四如來身如金色光明
晃耀。坐白蓮華座衆華莊嚴。種種嚴飾微妙
第一。結跏趺坐作説法相。於諸佛上畫種種
雲。雲中畫一菩薩名爲妙眼。身相具足光明
普照。右手作施願左手執袈裟角。如彼行相
而於雲中雨種種華。供養如來之相。此世尊
無量壽智決定王如來應正等覺畫㡧儀則。
與彼一字眞言。及最上佛頂王大輪佛頂王
力等精進等。不可思議廣大功徳最上之力。
我已略説。我先廣説一切佛頂王大輪一字
所有儀軌。一切所作皆能成就。若有行人欲
作成就之法。至於不修先行。所作念誦一切
能成。何況於先行法而有功績。凡有修持隨
喜得果。或求富貴一切皆得。若有於此世尊
無量壽智決定王如來成就像前。虔心一隨
喜者。此人當來決定證得無上菩提。以此無
量壽智決定王如來。及一切如來心威徳故。
此爲一切佛頂大輪王。此爲妙吉祥童子心
一字大輪王。略説如來力不思議。威徳不思
議。神通變化不思議。若有行人作調伏法。或
不修先行或不持戒。乃至食酒肉等亦得法
成就。除不發菩提心及不信重乃至毀謗三
寶。如是等人若作破壞并調伏法。必不能成。
何況修中品上品之事。凡持誦人一持念擁
護自身。二持念擁護他人。三持念作大擁護
已。至於十地菩薩亦不能動。何況餘力而能
得動。若四持念可救一切衆生諸苦惱事。若
五持念已。觀想佛世尊所求皆得。若於月星
吉日。依法於佛菩薩像前。或經法及舍利塔
前。先沐浴著新淨衣。預持戒一晝夜。然後
取無蟲清淨新水白香華等。於作法處地位
作灑淨。燒白檀香恭倶摩香龍腦香。燒如是
等香作護摩法。若爲刹帝利用阿濕嚩他濕
柴著火。若爲婆羅門用鉢羅舍濕柴著火。若
爲毘舍用佉儞囉濕柴著火。若爲首陀用阿
波摩里誐濕柴著火。如是等皆隨力。兼用稻
穀華同作護摩。作降伏法最爲第一。於後作
法准此應知。若爲降伏怨家。各隨彼彼所用
濕柴八千片作護摩。後用酥八千作護摩。後
復捻灰擲彼惡心怨家安居方所。又擲灰時
結佛頂大輪一字王印。更用優鉢羅印得怨
家退壞。或別有大災難及有心苦惱事。以此
得迴。如是更有別事隨意作法。如有病人與
加持衣令著得身安樂。若加持眼藥點眼。得
一切人愛重。若面南加持七遍。一切怒面觀
察。皆悉善心愛重。或以華菓及彼妙香。加持
七遍奉與他人。彼人嗅之心自降重。或更有
他人見者亦皆降重。一切病者及身疼痛。加
持温水洗浴當得安樂。此調伏法於苦惱衆
生皆不得作。或無主無依之人。持誦者亦須
悲愍。於女人愚人病人貧者苦惱者。乃至賤
人及二根人皆不得作。若於上人有勇猛精
進者。大慳貪者大財大力者極我慢者。如是
人處可得爲作。復有惡人毀謗賢善。壞亂正
法偸盜他財。作諸惡事者亦可爲作。復有不
信一切眞言。及相應法等惡心邪見。如是等
處當可爲作。若有歸命三寶具正見。有道心
處不得用作。復有法若有遠離佛僧常作嗔
怒。當於彼處擲灰加持自然迴向。若是大力
怨家亦可破壞。若有大災難不得作此法。當
作三七日内得成就法。可破逆一切怨家。初
一七日彼得心煩。二七日已彼自受病。若至
三七日彼自破壞遠離。及去他處不相遇會。
若有能作此法。如是一向爲化衆生。不爲他
故可得爲作。若違佛意害於有情。作一切事
佛所不許。諸佛所説種種大業黒白二果。若
作黒不善叢雜之業。定得不善叢雜之報。持
誦之人宜應遠離叢雜黒業。當修清淨善白
之業。得成善白清淨果報。若害衆生當感地
獄。彼持誦人當勤憶念斷如是法。持誦之人
遠離殺生感最上報。當生天上得解脱樂。又
持誦者若得眞言成就。得天中天得一切智。
爲教化衆生。起種種行修種種因。作千事業
隨意成就。若作調伏法專心念誦。依法護摩
得下品成就。於中品法少許成就。但持誦法
説上中下。若持誦最上得最上報。若持誦得
中獲中品報。若持誦下品得下品報。於護摩
法亦説三種稱量時節。凡持誦護摩當勤修
習最上無等等事業
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
六
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十七
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
妙吉祥心麼字唵字成就法儀則品第
二十二
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天衆。告
妙吉祥童子言。妙吉祥汝別有畫像儀則成
就法。能成就一切事業。妙吉祥汝一字心眞
言。或汝六字根本麼字眞言。或六字心。或唵
字眞言。如是等眞言儀軌王。於佛滅後末法
之時。佛刹空虚世間無主無人救度。此儀軌
王爲主救度令得安住。妙吉祥我今宣説儀
軌次第。如前用不截茸線新帛清淨無垢。長
七肘闊三肘。以白檀龍腦水調彩色。畫我世
尊釋迦牟尼佛。坐蓮華座作説法。目觀妙吉
祥童子相。於右邊次第。畫妙財菩薩眞實菩
薩。聖無盡意菩薩妙吉祥童子。頂禮世尊相。
左邊次第。畫普賢菩薩聖觀自在菩薩賢護
菩薩等。所有如來相好一一具足。諸菩薩相
殊妙最上。佛菩薩身量隨㡧相稱。其聖觀自
在及妙財二菩薩。手執白拂。諸餘菩薩各各
執華瞻仰如來。種種莊嚴微妙第一。於前下
面畫一地天。手捧寶匣從地涌出。半身出地
半身不現。於上面空中畫二天人。手持華鬘
雨散天華。如上佛菩薩等。各有身光互相晃
耀。内外輝映一一嚴潔。彩畫畢已持此畫像。
就舍利塔所如法安置畫像訖。彼持誦行人
内外嚴潔心不散亂。於此像前面西而坐。誦
妙吉祥心或根本等眞言滿一洛叉。自初起首
直至成就。一日三時洗浴三時換衣。持戒清
淨默然乞食。或菜或果無諸葷雜。所乞得食
分作四分。一分奉獻三寶。一分奉獻妙吉祥
菩薩。一分施一切有情。一分充自食。勿令
身心有所苦惱。發如來意爲諸衆生不起少
心。獨爲自己作是觀想求願圓滿。念眞言獻
香華燈塗。乃至食等及沐浴諸聖。沐浴者以
香水沐浴諸聖像影。然後於佛像前。以諸華
香食等恒常供獻。毎獻食供養先普獻三寶。
後獻慈氏次觀自在次普賢。乃至虚空藏。無
盡意。月光童子。除蓋障。聖金剛手。聖多羅。
大孔雀明王。聖無能勝。佛母般若波羅蜜多。
香華塗香食等。一切如是彼先獻已。然後施
從外一重地位。一切駝驢象馬形作障礙者。
以白蟻封土作彼形像。作形像已與種種飮
食及菜果等。如是施已發遣遠離。然後以吉
祥草爲座。座已發最上善心。念一切佛名號。
然後只於測近清淨處。布吉祥草於上臥。及
喫食來往經行等。遠離尋常諸臥具等。一日
三時念佛名號及作觀想。若是得見殊勝好
夢。不得去他人處説。可於佛前言白。如是依
次第速疾誦眞言一洛叉。餘時常讀誦佛母
般若波羅蜜多。若念誦時瞻仰妙吉祥童子。
若作念誦莫令文句闕少。若遍數滿足已然
起作禮。復以種種供養獻佛。如是儀則先行
精熟已。持彼畫像隨於處所求諸成就
此先行成已。復以白檀作妙吉祥菩薩坐蓮
華座。左手執佛母般若波羅蜜多經。右手執
果。如是作已於殊勝清淨之地。面西安置。於
彼像前作護摩爐。爲一切法作四方爐。深二
尺。用五穀作泥飾護摩爐。如是儀則用阿
濕嚩他木濕柴。或用無憂樹木濕柴。以如是
等柴著火。復用粳米和酥乳酪蜜等都盛一
銅器中。然後柴眞言八千遍。滿杓作護摩。如
是作已然後爲所求事。取月一日起首作法。
用尼倶陀樹濕柴著火。得見無煙已。用眞言
請召火天。眞言曰
誦此眞言三遍。請召護摩已。然後請召妙吉
祥菩薩。眞言曰
及禁縛侵害之事。若箕宿斗宿女宿。如是之
分有日蝕者。及月有赤暈者。彼地分定有饑
饉。若斗宿牛宿室宿危宿。如是之分若有蝕
者。是羅睺障蝕。一切人民有王所逼迫及賊
盜之怖。及國界之内處處饑饉人民憂苦。若
奎宿壁宿之分若有蝕者。若先月蝕後有日
蝕者。於半月中摩竭陀國王位損失。今此所
説大地動處。兼羅睺所現禎祥。星宿之分日
月之蝕。於彼彼處國界之内。生起禎應作大
災難顯其善惡。若地動處有煙起及大陰雨。
若如是者五日。中部嚩國有大災難。彼恒河
北邊一切人民疫病亡歿。乃至人王亦有崩
喪。乃至雪山四周深山之内。彼有國土君主
及大臣等。有種種憂苦崩喪。乃至王子妃后
亦主亡歿。若星宿之分有地動。彼處有煙現
無雨。過五日不晴。或多日人互不相見。及
不見人所住處。彼人互相各大驚怖者。彼國
及王倶説崩喪。若地動時或有霹靂驚怖一
切。或有所説二三大惡。夜中或現白虹。若於
白月時現白色烏。或見怪異飛禽。及不吉時
節現飛禽怪異。彼之所在有大怖畏。復有二
足四足無足多足。飛禽傍生之類而爲怪者。
令人大怖必有大禍。如是衆多無數怪異。所
現之時起諸災難。所有如是善惡禎祥感應
之事。無不皆因衆生過去之時。所作所修之
業
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
四
軌經卷第十五
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳教大師臣天息災奉 詔譯
略説大輪一字品第十九
爾時世尊釋迦牟尼佛。復告諸宿曜天并諸
眷屬言。汝等諦聽。此妙吉祥童子。眞言儀
軌灌頂曼拏羅法護摩儀則。汝等一切不得
違犯。彼持誦行人於最上儀軌求明成就者。
汝陰陽行歩日辰星宿會遇之者。汝等宿曜
勿令無智諸惡等輩而爲障礙。當令佛法一
切奉行。汝諸天衆爲作擁護。所有一切諸惡
等輩。當須降伏發遣勿使得便。令諸行人依
法而住
爾時世尊釋迦牟尼佛。入三摩地。名爲出生
一切佛頂消除一切衆生諸惡障難。是時世
尊釋迦牟尼佛。入三摩地已。乃有十方世界
一切如來。集詣淨光天上來集會已。咸共
觀見世尊釋迦牟尼佛在三摩地。是時諸佛
各各前詣世尊釋迦牟尼佛所。同聲讃請世
尊不可思議大威徳者。以大無畏利益世間。
善説一切眞言儀軌。與諸如來所説無異。世
尊彼佛頂大輪一字明王。具大精進有大力
勢最尊最上。於末法時能於世間作大利益。
決定能破一切部多及惡星宿。乃至摩多囉
等。起於惡心作障難者。當宜宣説。復爲悲愍
一切衆生。又復擁護持誦行人令得如願。彼
佛頂大輪一字明王。具大精進一切自在。唯
願如來爲利樂故。説彼明王及與儀軌。彼諸
如來作是請已默然而住
是時佛會及三千大千世界。佛神力故現大
光明如大火聚。於諸世間光所照處。無一有
情不快樂者
爾時世尊釋迦牟尼佛。周遍觀察。告淨光天
所住一切天衆。并一切聲聞辟支佛等。及諸
菩薩摩訶薩。乃至在會諸如來言。一切大衆
善聽。此佛頂大輪一字明王儀軌。乃是一切
如來無邊威力無能勝最上大輪大明王。我
今當説
爾時佛言我三界大師。於末法時能調難調
一切天龍夜叉。乾闥婆阿脩羅緊曩羅摩睺
羅伽等。乃至種種異類諸惡衆生。所有供養
及種種事。能令行人一切皆得。我説佛頂大
輪一字明王。於末法時法欲滅時爲法擁護。
若有於此大輪一字明王得成就者。乃至於
諸如來法欲滅時能爲佛事。復能擁護諸佛
如來一切法藏。汝諸天衆及一切衆生。當以
深心諦聽諦受。即説佛頂大輪一字明曰
| 部林 | 二合 |
智智眞言之相。住大悲行一切衆生之師。爲
吉祥眞言之主。此佛頂一字法界。如摩尼珠
隨色變異。佛説二種界謂有漏無漏界。如來
之身具足相界。生於世間爲有相尊。説有漏
色身分法界無相。説爲最上是無相界。爲住
大悲行於世間。而彼法界説爲無漏分。諸天
等此眞言之相摩尼無異。一切智智亦復如
是。而此眞言諸佛皆説。若爲大地一切之事
皆能成就。我今略説。若能依法作一切事所
求皆得
復次此大輪佛頂一字明王。於佛滅後末法
之時行於世間。爲無能勝諸眞言主。諸佛
菩薩悉所受持。乃是過去佛菩薩等之所傳
説。此最上儀軌我今略説。若復所在有彼行
人。專心持誦此大明者。於彼所在五由旬内
地界之中。所有一切諸惡宿曜不能侵近。乃
至一切諸惡不能爲害。至於天人聖人亦不
敢近。彼持誦者當自隨意。若復更有他人。於
世間出世間求成就者。彼人所有法則種種
呪法悉能解除。或以吉祥草一把握已。誦眞
言八百遍。得數滿已以刀截斷或令自斷。若
爲呪法彼皆得斷。若以吉祥草縛爲人。用紅
線繋彼人必縛。若將瓦器呪八百遍。瓦器破
壞彼亦破壞。若將芥子以人血染散於地上。
復以迦尾囉木枝打彼人授打。先所説一切
調伏法可依法作。若爲息災當以乳汁作護
摩。用酥亦得。或増益法亦同此作。若作拳
可禁一切眞言。若欲解者心念自解。或欲求
眞言成就者。如彼禁成一切皆得成就。或求
別儀軌成就者。同此亦得。若此眞言成就。當
用請召或用發遣。乃至擁護悉皆可得。至於
隱身亦可能得。若不依呪勅事不成者。以酥
蜜酪并脂麻合和。作護摩八千遍。一日三時
至七日。必得成就必依呪勅
若求成天人。用濕松木柴八百片。作護摩七
夜得成。若爲降龍用酥蜜酪作護摩來降。若
降夜叉用酪飯作護摩來降。若降夜叉女所
用亦然。若降一切乾闥婆。用無憂樹木柴及
必哩演虞木柴兼花。得降。及降夜叉女龍女
等法同。若爲星曜用白芥子。若爲王事亦
同。若爲婆羅門用花。若爲吠舍用酥乳酪。爲
首陀用糠及塵土。爲女人用鹽作護摩。若爲
童女用米緑豆同煮粥護摩。若以稻穀花并
脂麻。和酥作護摩。得一切降伏。若一日三時
作護摩滿七日七夜。於一切事皆得如願。如
是作已如佛頂如來教彼天衆
爾時釋迦牟尼佛。爲於世間説清淨法。告最
上第一佛子言。妙吉祥大菩薩。我此所説大
輪一字明王一分儀軌。廣大尊勝如來天中
天。若經劫數説不能盡。我今爲利益諸衆生
故略而宣説
爾時妙吉祥大菩薩。及十方一切諸如來等。
於彼淨光天上。請大無畏正等正覺兩足之
尊。爲利益。末法一切衆生故。請説如是廣大
無畏大明王眞言所有儀則。速得成就
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經略
説一字大輪明王畫像成就品第二十
之一
爾時世尊釋迦牟尼佛。觀察淨光天。告妙吉
祥童子言。妙吉祥諦聽。所有最上大輪一字
明王儀軌先已廣説。我今復爲末法之時。懈
怠衆生鈍根無智。不能修習廣大儀法而求
成就。今爲悲愍諸衆生故。更略宣説。同最上
法當得成就
妙吉祥童子。若有持誦行人求最上成就者。
先求新帛不截茸線者。當去塵髮令純清淨。
以上妙綵色。畫一切世間主最上法王調御
丈夫二足世尊寶幢如來。轉法輪相圓光晃
耀周遍莊嚴。於佛前左面。畫聖金剛手菩薩。
次畫梵王。有面畫持鬘天人。次畫持誦行人。
於此像前毎日三時。燒沈水香誦眞言十洛
叉。數圓滿已然後成辦諸法。若有行入求輪
成就者。先用鑌鐵作輪。具十二輻。就三長
月吉日起首。於像前一日三時燒沈水香。誦
眞言滿十洛叉。數滿畢已。於十五日獻種種
供養燒沈香。以手按輪誦眞言。直至輪上光
出。其功得成就。彼持誦人執輪爲持明輪王。
若他人於光出時得見者。彼人亦得神通。若
人求繖蓋成就者。作清淨殊妙白繖蓋。上安
金輪。如法作已。於像前繖蓋下。坐誦眞言。直
至自起日日三時燒沈香。誦眞言十洛叉數
滿畢已。於十五日獻種種供養。手
眞言。直至光焔出。手執得成持明大輪王。但
是三長月。就五日或十五日皆得成就。於此
成就之間。得了知一切法得一切神通。得諸
佛菩薩護念得一切衆生尊重。於世間中得
千輪王爲眷屬。若有求佛頂成就者。當作
杖可長一肘。用金銀或銅或摩尼等作已手
按誦眞言直至光出。長受持得隨意。爲一切
衆生説法。壽命一大劫。或求寶瓶成就者。用
金作瓶滿盛五寶五穀五藥用白繒蓋口。於
三長月吉日起首作法。於次月得成就。於彼
瓶中所求皆得無盡。或求如意寶成就者。當
以金作珠。或以玻胝迦珠。以白繒蓋。如儀誦
持得成就。於所思求皆得如願。如是得住天
人中。若有持佛無能勝眞言。滿一倶胝獲得
神通。身如淨光天人壽命一大劫。世尊此佛
頂王白傘蓋等若誦十洛叉。凡所作事皆得
成就。如是無能勝佛頂。依別經中儀軌。所作
所求皆亦得成就。次以佛頂大輪誦十洛叉。
能成一切眞言明大輪王。若有求金剛杵成
就者。當用赤檀作獨股金剛杵。或作鑌鐵金
剛杵。作成已於三長月十五日。先以五淨水
自洗浴訖。於像前獻種種供養。燃酥燈一百
盞。然後復以香水浴金剛杵訖。然以自身奉
上諸佛菩薩。及此佛頂王白繖蓋。及光聚
等眷屬。然更結界。自作擁護亦擁護同修行
人。作擁護已。右手執金剛杵於像前坐。澄
寂身心過夜初分。於夜第二分時專注虔誠
誦眞言。直至杵上光出。彼一切持明天及龍
藥叉。乃至一切天人皆來集會。讃歎迎請歸
於天上作天輪王。得身如金剛手菩薩金剛
力等。於一刹那或須臾間。直上色究竟天上
住壽一大劫。得見慈氏菩薩瞻禮聽法。彼命
終後隨願得生。或有求劍成就者。當求第一
妙好之劍鋒利無缺者。得已收掌先持戒。然
後就善月吉日。於佛獻大供養。手執如前誦
法。直至光出是得成就。得成就已并及助
伴皆得神通。復變自身如十五六歳。得飛行
自在住壽一劫。或有求雄黄成就者。以無畏
心於鬼宿直日。收買上好雄黄。不得酬價隨
索便與。得已於三晝夜淨持戒行。復設食齋
僧已求哀呪願。如是作已更獻種種供養。然
酥燈一千盞。又三晝夜齋戒。於一切有情發
慈悲心。以自身奉獻諸佛并大菩薩。然誦眞
言加持雄黄。直至三種相現是法成就。所謂
熱相煙相光焔相。思惟如前某事成就。若熱
相成就者。以芥子大點於眉間。得一切天龍
藥叉部多畢舍遮等。住南瞻部洲者。常來擁
護由如侍從壽命千歳。若煙出成就者。以芥
子子大點眉間。得隱身成就。若欲入天龍之
中隱身。即入得於一切隱身中爲王。壽命三
千歳。若光焔出用點眉間。得成持明天王。變
身如天童子相端正第一。超過一切天人。并
諸眷屬皆得神通住壽一劫。命終之後生兜
率天。若求三戟叉成就者。當用鑌鐵作三戟
叉。先誦眞言受持一年。後起一沙塔獻大供
養。別出衆生食。施一切可受此食者。然結
跏趺坐。右手執三戟叉。誦眞言直至所座振
動。百千光明出現是法成就。於須臾間轉身。
如第二大自在天爲持明天王。面有三目具
大神通威徳自在。得大自在天及一切天人
等來雨花供養。又得一切持明天及一切天
人悉來雨花供養。彼天人等皆共圍遶住壽
一大劫。命終之後得生極樂世界。若有人見
此成就之時。能瞻禮者亦獲得神通。或是起
惡心者。彼瞻視之間即皆自退。或有求屍成
就者。於屍林中收一屍未損壞者。於遍身亦
不得有瘢痕。仍須身肢具足者。得已用佉禰
囉木四橛釘之。彼持誦人於屍上坐。用寶粖
作護摩。擲粖入口中。彼屍從舌出如意寶。見
寶出已收之。收得寶已成天輪王。或所欲諸
般器仗。心所思惟皆悉能得。寶光明出照百
由旬。皆悉晃耀得大隨意。若壽命盡隨樂得
生。若生人間得四輪王位。命終之後復生無
垢世界。復有屍成就法。當求如前不壞之屍。
用四棗木橛釘之。擲粖入口中作護摩。得舌
出已截取。收得已與一百眷屬同得神通。住
壽一中劫。居妙高山頂受大快樂。命終之後
復生人間得大自在。若有求鉤成就者。以吉
祥草作鉤可長一肘。作已取黒月一日夜。用
五淨水洗一夜。得潔淨已。於佛并金剛手菩
薩獻大供養。燃酥燈一百盞。或求金剛鉤亦
然。以光聚白繖蓋先自作擁護。依曼拏羅儀
則結界。先加持橛誦七遍。然取四方下位釘
之。結界訖。於夜第二分時一心專注結跏趺
坐。以鉤及香花并種種供養。禮拜奉獻諸佛
菩薩已。右手執鉤誦眞言。直至地獄一切有
情。罪苦消滅已自得神通。再禮諸佛菩薩。禮
已手執聖鉤行。如天人一切天龍藥叉等。遙
見作禮住壽一劫。命終之後得見金剛手菩
薩住金剛手宮。若求㡧成就。若得光明出得
天輪王。若求眞言成就。誦彼大輪一字明。滿
一洛叉畢已。一夜清淨身心無諸雜亂。獻大
供養已。用阿里迦木柴著火。用脂麻及酥蜜
酪等。和作八千團作護摩。護摩畢眞言王自
來常如侍從。或有求大自在天成就者。於大
自在天獻大供養。以阿里迦木柴八千片。著
火作護摩。彼大自在天即來。來時作大惡聲
不得驚怖。有言問行人何求。誦者白言大自
在天我求一切明成就。天言如汝所求一切
皆得。言訖不現。如是所求那羅延天。及大梵
天等皆得如願。先所説彼天等成就儀則。若
作時先深自擁護。或有求降夜叉女。念彼夜
叉女名七晝夜。用無憂樹華作護摩。即來降
伏。作七晝夜竟決定須來。來時或求作母。或
求作姉妹或求作妻。或若不來得病頭裂。或
降龍女亦同夜叉女儀則。若降夜叉當三月
用酪飯作護摩畢已。一夜身心清淨不得雜
亂。作大供養獻佛。復出大衆生食奉夜叉。但
意中作念令彼夜叉降我。若以酥蜜奉和合
八千團。近尼倶陀樹作護摩。彼毘沙門等夜
叉來現。當奉獻阿里迦花閼伽水等。毘沙門
問言欲何所求。誦者言當日日遣一夜叉來。
當要役使我。於百由旬内凡有所須當隨我
願。我所樂去處要當隨意。及藥成就所要皆
作。彼報言一切皆得。或有求見金剛手菩薩
得願成就者。當先持誦精熟已依法修行。或
三或七重重求法成就。於三長月十五日作
大供養。奉獻如來及獻金剛手菩薩。齋設衆
僧。如是作已過夜初分。於夜第二分時澄心
思惟。觀想金剛手菩薩如在目前。以安息香
丸如蓮子大。作護摩成。夜一分時若得菩薩
衣動。及地震動或聞雷聲。是諸天人先來下
降雨花。次金剛手菩薩與一切明王。及最上
明王等眷屬。乃至一切天龍藥叉彦達縛緊
那羅等。前後圍遶來至誦所。菩薩來已。彼在
地獄一切有情受大苦惱者。於一刹那頃皆
得解脱。誦者得見菩薩祥瑞。便禮拜獻閼伽
水請菩薩住。彼菩薩乃謂誦者言汝求何事。
誦者曰或求作天輪王。或求入脩羅窟。或求
一切天人中輪王。乃至求金剛身及菩薩住
處亦得。至於求金剛手一切器仗。思惟之間
悉得生出。住壽一大劫。命終之後得生金剛
世界。乃至諸天悉得如願
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
五
軌經卷第十六
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
略説一字大輪明王畫像成就品第二
十之餘
如是略説儀則。所有金剛手儀則及觀自在
儀則。乃至求梵天大自在天等。世間出世間
一切眞言成就者。若不得成就。當以此眞言
同誦決定當得成就。若更不成就。當於如上
大自在天等前。持誦七晝夜内須現。彼若不
現頭破七分。若求藥成就者。或以酥及墨作
點眼藥。或求雄黄雌黄等成就。先得彼藥已。
然求人乳同磨作五丸。及與沈香白芥子等
同丸。於日月直日作大供養。及出生供養彼
日月天。若得芥子作聲是最上第一成就。當
得世間一切衆生愛重。及世間一切降伏所
求皆得。若得藥有煙出。當於一切隱身中爲
王。壽命一中劫。若得光焔出。得變身如十五
六童子。顏貌如日初出。得爲天中王壽命一
| 大劫。或求點眼藥。用素嚕 | 二合 | 丹惹曩藥青 |
中盛。於太陰直日誦眞言加持直至煙出。彼
藥點眼得神通及隱身。轉身如欲色界天人
之相。於一切隱身中爲王。或求金剛杵。用
鑌鐵作三股長十六指。或求劍等乃至三叉
輪箭一切器仗。及衣鉢革屣絡腋等。當於二
月十三日或十九日。於舍利塔所安像作大
供養。燃酥燈百盞。復出生食供養已。於像前
坐吉祥草。然後手執器仗及諸物等。誦眞言
直至振動。得一切天人中王。若得光出得天
輪王。如金剛手等力壽命一大劫。命終生金
剛世界。彼助伴等見者亦得神通。若求息災
作爐如蓮花相。依法用濕柴著火作護摩。以
滿杓酥同著火爲上。復以酥蜜酪食等作團
數滿八千。作護摩若三晝夜者。得身及助伴
息災。若七晝夜得一聚落息大災難。若以舍
儞囉木八千或優曇木亦得。以酥蜜酪和合
作護摩。息一切災及救天旱。若乞食先誦三
洛叉數。就三長月十五日太陰直日起首。三
晝夜專注身心清淨無染。以黒牛乳汁作護
摩。誦百遍已得安居。若以捺里嚩草和酥
蜜酪。作護摩八千滿十晝夜。得息中天兼得
延壽。若加持幢及螺等。於軍陣前執持吹作
聲。彼軍若見若聞當自退散。若以五穀及諸
香。作閼伽水滿瓶。當加持八百遍。應有魔所
執持作障難者。以水洗浴決定解脱。當得吉
祥。若作曼拏羅以此水作灌頂者。滅一切罪。
若被星曜執持者。當加持孔雀尾拂身當得
除解。若眼病用加持水洗即差。若瘧病加持
線繋即差。若誦眞言與印同用。當破壞阿脩
羅禁鎖。若以佉儞囉木濕柴八千片。兩頭搵
酥蜜酪等作護摩。得大伏藏。若入海及河。以
赤檀香搵蓮花。百千擲入海及河中。得蓮花
爲積聚。得大珍寶庫藏使用無盡。若以吉祥
果搵酥蜜酪。八千作護摩得大富貴。或求成
天人當用濕沈香木柴。搵酥蜜酪八千。作護
摩日三時滿二十一晝夜。滿已獲得。若以酥
蜜酪和合粳米作護摩。得夜叉調伏。又降伏
夜叉用安悉香作丸。搵酥蜜酪護摩得成就。
若降伏乾闥婆用乳香作護摩。降餓鬼用吉
祥香作護摩。若緊曩羅用娑哩惹囉娑香
作護摩。若爲一切各各作障難。各逐所用物
八百作護摩。滿七日當得除滅。若求囉惹奉
重。以上好白芥子和油八百。作護摩一日三
時。滿七晝夜成就。若面向日誦一洛叉。得滅
一切罪。若求一切明増益成就者。當清齋以
烏世囉草作形相已。用白花作供養。以乳
汁八百遍作護摩。亦以乳汁洗浴燒沈香。誦
眞言得増益。若一作法得自擁護。第二作法
得擁護他人。第三作法當擁護一聚落。若有
被他禁呪損壞者。以烏世囉草作形相。以白
花作供養。於佛頂王像前。以白芥子酥蜜酪
等和。八千作護摩。彼爲呪者解除。若不解除
必當自損。若有持誦行人。於所持誦微少及
有忘失者。取最上樺皮。用牛黄書彼明誦八
百遍。於明王獻大供養。以一字明同誦八千
遍。於像前布吉祥草臥。於所求事夢中一一
來説。或有求蓮花成就。以赤檀香作蓮花。於
明王獻大供養。於三晝夜清淨專注已。右手
執蓮花誦眞言。直至光焔出得天輪王。成無
能勝行。命終之後生極樂世界。或求成金剛
杵者。用白蟻土或沙土。作獨股金剛杵。作
已默然乞食心不疑慮。執金剛杵誦眞言八
十洛叉。以杵安白芥子中。取大陰直日誦眞
言。直至芥子作聲是得成就。然誦者執此
金剛杵已。能作一切事無不隨意。欲破大山
頂者。擬之即破。若擬龍龍即心破。可使河
泉來潮一切龍毒指即消滅。或有魑魅惱亂
有情者。心想即除。所有世間一切禁鎖悉能
破壞。此佛頂大輪成就獨股金剛杵。凡有所
作無有能障難者。毎持誦時以決定心。依佛
頂儀則持誦。恒先誦佛眼明。如是誦持皆得
成就。若於本尊獻蓮華誦一洛叉。或入河海
所要珍寶皆得。或獻蓮華誦三洛叉。得一切
人尊重。若獻蓮華誦五洛叉。得南閻浮提人
尊重。或欲入山窟。於窟前安像誦三洛叉。一
切不能障礙入中無疑。於窟求聖藥得已却
出。或住其中一切不怖。乃至那羅延天輪亦
能破壞。若於白月一日起首。一日三時持誦。
以惹帝迦華著足大指下踏。誦眞言直至足
指光出。彼光迴旋却入誦者身。彼誦人於一
刹那間。轉身如童子爲天中王。并諸眷屬皆
得神通住壽一大劫。若於海岸邊安像面西。
以龍木柴燒火。以龍華一洛叉作護摩。海水
來潮現諸祥瑞。不得怖畏直至海中。有一人
出如婆羅門相。來問言欲我何作。誦者報言。
降我毎來之時。令作皆得遣。畫地作千葉蓮
華。誦者於中坐。誦大明一千遍。地即破裂。誦
者得神通得一千眷屬。住壽一大劫得天中
爲王。身具光明照於他人。可五十由旬悉皆
晃耀。或有於三長月白月一日起首。以惹帝
華獻佛頂誦一洛叉。直至佛頂光出入持誦
者身中。於一刹那間得五神通。若誦十洛叉
求證如如皆得成就。此佛頂若與彼明同誦。
若召彼明決定得來。彼若不來當自破壞。此
佛頂大輪一字眞言。乃是如來眞實最上祕
密天上人間一切眞言明王。亦是如來白傘
蓋及光聚等眷屬。一切佛頂王成就儀軌諸
佛頂王。於一切眞言得用。當成就一切儀軌。
是最上成就法。若於非處不得用。若用不得
成就。或有欲開伏藏者。到彼處已。用白色
賢瓶用白檀作水滿盛。復以諸香作塗香塗
瓶。誦八千遍已於伏藏處安置。若有伏藏彼
地自裂。掘深一肘已來可見彼物。若有多人
來者皆各見水。或有求師子成就者。以白蟻
土揑作師子。用牛黄塗師子身。於座上安置
作大供養。誦眞言直至振動。是得成就。得成
就已才乘師子。得轉身如童子。與五眷屬倶
得神通。得爲梵天壽命千歳。能往一切天中。
若求象馬牛等亦爾。若師子吼者震動一切
天人之座。若或於蓮華池側。以蓮華一洛叉
作供養。得最上尊貴。一切所求得最上成就。
此大輪佛頂王。若至帝釋天帝釋離座迎接。
一切天人遠見驚怖。於一由旬内一切天人
隱除光明。此大輪佛頂王同於如來。天上人
間一切儀軌王悉皆降伏
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
一字根本心眞言儀則品第二十一
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天一切
天衆。及菩薩辟支聲聞等。告妙吉祥童子言。
妙吉祥一切如來咸説此根本眞實法藏。同
如意寶爲滿世間一切願故。而彼佛刹諸佛
如來。入涅槃時及末法時法欲滅時。爲令擁
護如來一切眞言之藏。童子汝眞言儀軌王
由如伏藏。能令一切衆生各各平等意願圓
滿。童子汝儀軌王。於諸如來儀軌王中得爲
第一。若有念此大輪一字明王。＊由如誦彼一
切如來大明王已。童子汝一字儀軌王。是第
一句是最上句。乃往過去六十二殑伽沙數
劫。彼時有佛號無量壽智決定光明王如來
應供正等覺明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。若有衆生暫得聞此如
來名者。消除五逆之罪。若有念此如來名者。
決定當得無上菩提。何況更於眞言。以決定
心求成就者。若有一切持誦行人。欲得眞言
成就者。先當於此無量壽智決定王如來。作
如是念言。歸依世尊無量壽智決定王如來
應供正等正覺。及無量光佛寶幢佛等一切
如來。而於諸佛各各作禮已。隨意誦眞言所
求皆得。若爲増長福徳。當念三如來名號及
禮一切如來。決定獲得無量福徳。彼持誦行
人若得眞言成就者。於一切善法當得圓滿。
得菩薩位。當來決定獲得無上菩提。得見無
量壽智決定王如來應供正等正覺。此一字
眞言是一切如來心。於一切儀軌中最尊最
上。能成就一切事業。妙吉祥汝儀軌王。最
尊最上祕密甚深。爲於世間作大利益。若是
衆生非佛弟子及無正心。不信如來所説之
教。又於佛法而加毀謗者。此大乘儀軌不得
傳授。復有我慢惡人。不信如來所説經教。唯
於聲聞辟支佛而興供養。如此人輩亦不得
傳授。此人於眞言成就無有見分。若復有人
發最上善心信於大乘。於佛菩薩心常供養。
如此人輩是眞行人。乃可傳授此如來所説
妙吉祥大輪一字王眞言儀軌。而此眞言能
與快樂。此眞言王是一切佛心。一切眞言此
中生出。復是過去六十七倶胝佛之所宣説。
能爲衆生作大利益。常爲衆生滅諸罪業。常
與衆生斷諸迷倒。當令安住眞言妙覺法界
之相。傳此大力一字明王令久住世。爲令法
眼常觀世間。此一字王能成就一切事。能
除滅一切惡。若有依法作廣大善事。常持誦
一千八遍。決定獲得種種吉祥。彼昔無量壽
智決定王佛。説妙吉祥心𤚥字種子義。兼
烏字合爲一號。與爲種子流傳世間。佛滅度
後末法之時。依法念誦速得成就。彼無量壽
智決定王如來。住彼佛刹名無量壽。於彼刹
中住無量劫轉妙法輪。而彼如來以此眞言。
付最上第一佛子大力大精進大勤勇菩薩。
彼菩薩復付普賢。彼普賢付佛子妙吉祥。今
我如來復爲汝説此眞言第一儀軌王。最上
法王之所宣説。我爲利益一切有情。復説佛
名曩謨無量壽決定智王如來應正等覺。曩
謨娑羅華王如來應正等覺。曩謨無量壽無
量光如來應正等覺。乃至寶幢如來應正等
覺。如是歸命頂禮三遍。然後持誦一字眞言。
云何彼聖衆。彼無量壽智決定王如來應正
等覺説。無量壽世界中。爲利益一切衆生使
得快樂。復悲愍未來衆多衆生。法末之後法
欲滅時。有諸惡人毀謗三寶。爲欲調伏如是
之人。彼一切如來有第一佛子得大勤勇菩
薩摩訶薩。復傳普賢菩薩摩訶薩。彼普賢菩
薩摩訶薩。傳付妙吉祥童子。童子我今復爲
一切衆生深生悲愍。復想未來法末之時法
欲滅時。爲令擁護如來法藏。令修如是最上
眞言儀軌。童子諦聽。我今復説汝眞言大力
儀軌。若欲成就諸事業者。先於山上清淨之
處。誦眞言三十洛叉爲先行法。爲令身心法
行倶得純熟。以乳爲食默然持誦。不得於別
眞言法而起思想。當須發菩提心歸命三尊
清淨持戒。復更請受菩薩戒。如是修清淨已。
方得作諸最上成就之法。欲作法者先求畫
人。心本清淨兼與受戒。兼求上好第一彩色。
如是得已方可作㡧。其㡧闊佛一肘量長四
尺。如是作已。用檀香龍腦恭倶摩等香水灑
淨訖。其畫人令潔淨。食三白食著新淨衣。取
白月吉星直日或十五日。於日初出時起首
畫至午時。午後便住。日日如是直至畢手。其
㡧上先畫無量壽世界。其地遍畫諸寶蓮華。
或大青寶或頗胝迦寶大緑色寶。以如是寶
上下嚴飾。中畫大寶宮殿。幢幡繖蓋諸供養
具。皆悉殊妙復有光焔。各各覆上嚴麗。第一
殿内中心畫師子座。座上畫無量壽智決定
王如來作説法相。佛身紅色光明四照。左邊
畫寶優鉢羅華座。座上畫大勤勇菩薩摩訶
薩作瞻仰如來相。右手執白拂左手持天菓。
作淺緑色光明普遍。以種種莊嚴而嚴飾之。
右邊畫普賢菩薩摩訶薩。坐寶優鉢羅華座
身淺緑色。頂戴寶冠著上妙青衣。眞珠瓔珞
寶鬘絡腋。光焔普遍一切莊嚴。右邊次畫聖
妙吉祥菩薩。坐寶優鉢羅華座身黄金色。如
童子相首有五髻。面目端嚴諸相具足。著妙
青衣以眞珠寶。而爲瓔珞及爲絡腋莊嚴身
相。歡喜合掌瞻仰如來。次下畫持誦行人。隨
自儀容莊嚴鮮潔。右膝著地手持蓮華鬘。低
頭作奉獻相。次前於㡧角上右邊畫二佛。一
名無量光二名福光。左邊畫二佛。一名娑
羅華王二名寶幢。此四如來身如金色光明
晃耀。坐白蓮華座衆華莊嚴。種種嚴飾微妙
第一。結跏趺坐作説法相。於諸佛上畫種種
雲。雲中畫一菩薩名爲妙眼。身相具足光明
普照。右手作施願左手執袈裟角。如彼行相
而於雲中雨種種華。供養如來之相。此世尊
無量壽智決定王如來應正等覺畫㡧儀則。
與彼一字眞言。及最上佛頂王大輪佛頂王
力等精進等。不可思議廣大功徳最上之力。
我已略説。我先廣説一切佛頂王大輪一字
所有儀軌。一切所作皆能成就。若有行人欲
作成就之法。至於不修先行。所作念誦一切
能成。何況於先行法而有功績。凡有修持隨
喜得果。或求富貴一切皆得。若有於此世尊
無量壽智決定王如來成就像前。虔心一隨
喜者。此人當來決定證得無上菩提。以此無
量壽智決定王如來。及一切如來心威徳故。
此爲一切佛頂大輪王。此爲妙吉祥童子心
一字大輪王。略説如來力不思議。威徳不思
議。神通變化不思議。若有行人作調伏法。或
不修先行或不持戒。乃至食酒肉等亦得法
成就。除不發菩提心及不信重乃至毀謗三
寶。如是等人若作破壞并調伏法。必不能成。
何況修中品上品之事。凡持誦人一持念擁
護自身。二持念擁護他人。三持念作大擁護
已。至於十地菩薩亦不能動。何況餘力而能
得動。若四持念可救一切衆生諸苦惱事。若
五持念已。觀想佛世尊所求皆得。若於月星
吉日。依法於佛菩薩像前。或經法及舍利塔
前。先沐浴著新淨衣。預持戒一晝夜。然後
取無蟲清淨新水白香華等。於作法處地位
作灑淨。燒白檀香恭倶摩香龍腦香。燒如是
等香作護摩法。若爲刹帝利用阿濕嚩他濕
柴著火。若爲婆羅門用鉢羅舍濕柴著火。若
爲毘舍用佉儞囉濕柴著火。若爲首陀用阿
波摩里誐濕柴著火。如是等皆隨力。兼用稻
穀華同作護摩。作降伏法最爲第一。於後作
法准此應知。若爲降伏怨家。各隨彼彼所用
濕柴八千片作護摩。後用酥八千作護摩。後
復捻灰擲彼惡心怨家安居方所。又擲灰時
結佛頂大輪一字王印。更用優鉢羅印得怨
家退壞。或別有大災難及有心苦惱事。以此
得迴。如是更有別事隨意作法。如有病人與
加持衣令著得身安樂。若加持眼藥點眼。得
一切人愛重。若面南加持七遍。一切怒面觀
察。皆悉善心愛重。或以華菓及彼妙香。加持
七遍奉與他人。彼人嗅之心自降重。或更有
他人見者亦皆降重。一切病者及身疼痛。加
持温水洗浴當得安樂。此調伏法於苦惱衆
生皆不得作。或無主無依之人。持誦者亦須
悲愍。於女人愚人病人貧者苦惱者。乃至賤
人及二根人皆不得作。若於上人有勇猛精
進者。大慳貪者大財大力者極我慢者。如是
人處可得爲作。復有惡人毀謗賢善。壞亂正
法偸盜他財。作諸惡事者亦可爲作。復有不
信一切眞言。及相應法等惡心邪見。如是等
處當可爲作。若有歸命三寶具正見。有道心
處不得用作。復有法若有遠離佛僧常作嗔
怒。當於彼處擲灰加持自然迴向。若是大力
怨家亦可破壞。若有大災難不得作此法。當
作三七日内得成就法。可破逆一切怨家。初
一七日彼得心煩。二七日已彼自受病。若至
三七日彼自破壞遠離。及去他處不相遇會。
若有能作此法。如是一向爲化衆生。不爲他
故可得爲作。若違佛意害於有情。作一切事
佛所不許。諸佛所説種種大業黒白二果。若
作黒不善叢雜之業。定得不善叢雜之報。持
誦之人宜應遠離叢雜黒業。當修清淨善白
之業。得成善白清淨果報。若害衆生當感地
獄。彼持誦人當勤憶念斷如是法。持誦之人
遠離殺生感最上報。當生天上得解脱樂。又
持誦者若得眞言成就。得天中天得一切智。
爲教化衆生。起種種行修種種因。作千事業
隨意成就。若作調伏法專心念誦。依法護摩
得下品成就。於中品法少許成就。但持誦法
説上中下。若持誦最上得最上報。若持誦得
中獲中品報。若持誦下品得下品報。於護摩
法亦説三種稱量時節。凡持誦護摩當勤修
習最上無等等事業
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
六
軌經卷第十七
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉 詔譯
妙吉祥心麼字唵字成就法儀則品第
二十二
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天衆。告
妙吉祥童子言。妙吉祥汝別有畫像儀則成
就法。能成就一切事業。妙吉祥汝一字心眞
言。或汝六字根本麼字眞言。或六字心。或唵
字眞言。如是等眞言儀軌王。於佛滅後末法
之時。佛刹空虚世間無主無人救度。此儀軌
王爲主救度令得安住。妙吉祥我今宣説儀
軌次第。如前用不截茸線新帛清淨無垢。長
七肘闊三肘。以白檀龍腦水調彩色。畫我世
尊釋迦牟尼佛。坐蓮華座作説法。目觀妙吉
祥童子相。於右邊次第。畫妙財菩薩眞實菩
薩。聖無盡意菩薩妙吉祥童子。頂禮世尊相。
左邊次第。畫普賢菩薩聖觀自在菩薩賢護
菩薩等。所有如來相好一一具足。諸菩薩相
殊妙最上。佛菩薩身量隨㡧相稱。其聖觀自
在及妙財二菩薩。手執白拂。諸餘菩薩各各
執華瞻仰如來。種種莊嚴微妙第一。於前下
面畫一地天。手捧寶匣從地涌出。半身出地
半身不現。於上面空中畫二天人。手持華鬘
雨散天華。如上佛菩薩等。各有身光互相晃
耀。内外輝映一一嚴潔。彩畫畢已持此畫像。
就舍利塔所如法安置畫像訖。彼持誦行人
内外嚴潔心不散亂。於此像前面西而坐。誦
妙吉祥心或根本等眞言滿一洛叉。自初起首
直至成就。一日三時洗浴三時換衣。持戒清
淨默然乞食。或菜或果無諸葷雜。所乞得食
分作四分。一分奉獻三寶。一分奉獻妙吉祥
菩薩。一分施一切有情。一分充自食。勿令
身心有所苦惱。發如來意爲諸衆生不起少
心。獨爲自己作是觀想求願圓滿。念眞言獻
香華燈塗。乃至食等及沐浴諸聖。沐浴者以
香水沐浴諸聖像影。然後於佛像前。以諸華
香食等恒常供獻。毎獻食供養先普獻三寶。
後獻慈氏次觀自在次普賢。乃至虚空藏。無
盡意。月光童子。除蓋障。聖金剛手。聖多羅。
大孔雀明王。聖無能勝。佛母般若波羅蜜多。
香華塗香食等。一切如是彼先獻已。然後施
從外一重地位。一切駝驢象馬形作障礙者。
以白蟻封土作彼形像。作形像已與種種飮
食及菜果等。如是施已發遣遠離。然後以吉
祥草爲座。座已發最上善心。念一切佛名號。
然後只於測近清淨處。布吉祥草於上臥。及
喫食來往經行等。遠離尋常諸臥具等。一日
三時念佛名號及作觀想。若是得見殊勝好
夢。不得去他人處説。可於佛前言白。如是依
次第速疾誦眞言一洛叉。餘時常讀誦佛母
般若波羅蜜多。若念誦時瞻仰妙吉祥童子。
若作念誦莫令文句闕少。若遍數滿足已然
起作禮。復以種種供養獻佛。如是儀則先行
精熟已。持彼畫像隨於處所求諸成就
此先行成已。復以白檀作妙吉祥菩薩坐蓮
華座。左手執佛母般若波羅蜜多經。右手執
果。如是作已於殊勝清淨之地。面西安置。於
彼像前作護摩爐。爲一切法作四方爐。深二
尺。用五穀作泥飾護摩爐。如是儀則用阿
濕嚩他木濕柴。或用無憂樹木濕柴。以如是
等柴著火。復用粳米和酥乳酪蜜等都盛一
銅器中。然後柴眞言八千遍。滿杓作護摩。如
是作已然後爲所求事。取月一日起首作法。
用尼倶陀樹濕柴著火。得見無煙已。用眞言
請召火天。眞言曰
| 阿誐蹉賀里閉訥婆羅儞鉢哆 | 二合 | 二 |
| 合 | 路呬哆叉禰呬捺捺 | 引 | 賀 |
祥菩薩。眞言曰
| 阿誐蹉誐蹉倶摩 | 引 | 囉部多薩里嚩 | 二合 | 薩怛 |
| 嚩 | 二合 引 | 囉他 | 二合 | 母儞野 | 二合 | 覩憾娑賀焔迦囉 |
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