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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 (No. 1191_ 天息災譯 ) in Vol. 20

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二合 妙吉祥此是一切如來第一微妙内心。
名大吉祥大輪一字明。若有求者得一切眞
言成就。汝妙吉祥此最上儀軌王。是一切眞
言最上祕密勅。若持誦者所有一切業障皆
得清淨。誦者當先誦三洛叉遍數滿足時。童
子汝此儀軌王。於一切世出世一切法一切
眞言儀軌皆得成就。若作擁護能隱身。入一
切部多中無所障礙。於世間出世間不能爲

爾時世尊釋迦牟尼佛。説是大輪一字明王
持誦儀軌時。三千大千一切世界六種震動。
光照一切佛刹。彼諸佛刹一切如來。悉皆集
會彼淨光天衆會而坐。彼一切佛刹所有衆
生之類光所照者。得大福徳及得聲聞辟支
佛。乃至令得菩薩十地不退轉位。乃至無上
正等正覺。復有無量無邊世界無數衆生。在
於地獄餓鬼傍生苦趣住者。蒙彼大明王大
光明所照觸者。皆得苦惱解脱。受大快樂歡
喜無量。當來決定獲得三乘之位
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察彼大衆。告妙
吉祥童子言。童子諦聽此大輪明王。有大力
勢一切無畏。凡持誦行人所願圓滿。得入一
切眞言法廣大儀軌。能得一切眞言成就。能
令衆生具足平等。有大精進解諸方便。成最
上智趣於菩提。坐於道場得大涅
復次説廣大畫像儀則曼拏羅成就法。若有
如前安住眞言行人。求成就大輪明王未曾
有法。於一切眞言最上自在有大力勢。能滿
一切所願。能破壞世間一切災難如佛現世。
若求中下品事。一切成就得大安樂。極善寂
靜破諸罪業。童子此大輪明王。於諸世間是
天中天最上佛日。名一切法自性智眞如際
最上儀軌。凡所行人宜應諦受。若欲畫者先
當以正心專注。求最上白&T073554;勻細新好鮮白
無垢。凡蠶絲所織皆不得用。其&T073554;闊一肘長
二肘。若無當用樹皮無蟲蝕者。所求畫人必
須長者清淨之士。不得酬價所索便與。起首
畫日。須就三長月吉祥之日。畫人當先沐浴
清淨著鮮潔衣。内外相應淳善專注。仍與受
三歸五戒然後起首。先畫本尊佛相。身如金
色圓光周遍。坐於大寶山大寶龕中。廣博相
稱。而用眞珠雜寶瓔珞寶鬘莊嚴。周遍内外
衆寶嚴飾。於佛頂上獨畫繖蓋。以衆寶莊嚴。
蓋上畫二飛仙持蓋。於佛右邊畫於行人。其
寶山根下周迴四面畫大海水。山從海出。像
前周遍。畫曩誐枳娑羅花奔曩誐花。嚩倶羅
喩體迦花。摩羅迦花倶蘇摩花。必哩
焔虞花倶嚕嚩花。印捺嚩藍花燥誐地花。
奔拏哩迦等種種花卉。復以如是等花及衆
妙香。和合作閼伽奉獻供養。所畫本尊當如
迦尼迦花瞻蔔迦花色相具足。或如金色殊
妙無比。或畫寶勝佛或畫大福最上寶幢牟
尼佛得一切法寶自在佛。於大寶山大寶龕
中結跏趺坐。用優鉢囉花莊嚴寶龕。彼佛面
相慈悲端嚴。作説法印施無畏相。於龕外畫
持誦人。偏袒右肩右膝著地。手執香爐瞻仰
供養。山根四面畫大海水山從海出。此畫像
彼持誦人。當依儀則如法念誦。作彼増益所
求皆得
我今説彼曼拏羅天。彼持誦人若持誦時。皆
悉能解。所持誦眞言恒須精熟。及得灌頂眞
言儀軌。妙吉祥此所説曼拏羅具足受灌頂
法。此灌頂曼拏羅一切眞言皆能知解。恒時
持誦擁護自身。及擁護同行之人。灌頂大師
阿闍梨必須戒行具足。有大智慧具福徳相。
身心柔軟悲愍含識。恒爲一切有情説於大
乘。凡所攝受弟子不過八人多即遠離。如前
所説曼拏羅儀軌。皆是一切如來之所宣説。
汝須敬重常所修行
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十




大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十二
  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉    詔譯
  大輪明王畫像儀則曼拏羅成就法品
第十四之餘
妙吉祥我今更説粉壇曼拏羅。可二肘作或
四肘或八肘不越此儀。如前法度求河岸山
頂。及別最上清淨之處。擘畫壇位作四方相
開四門。四隅四縁方停端正。以五色粉作或
間雜五色。種種色相微妙莊嚴。彼同事人當
須慇懃專注。心無煩惱無罪業行。如法知事
恒誦持者。默然依法起首。若作息災増益。當
於中心粉作大寶山大寶龕。龕中作大寶光
幢如來。結跏趺坐轉法輪相。於像前作三重
供養。及作光焔印如法莊嚴。用彼光焔普遍
蓋覆。晃耀皆滿於中。所粉本尊三界大師。如
日初出喩恭倶摩花色。如輪王相頭戴寶冠
身著天衣。及種種殊妙花鬘莊嚴。作大笑面
如大精進大力那羅延天。妙色端嚴非老非
少。右手作嗅嚩倶羅華。左手持光焔熾盛輪。
坐大寶山座翹一足垂一足。有光周遍火焔
如火熾盛復如風吹。如是莊嚴已。彼持誦人
於此像前。所有求願一切成就。及得一切眞
言成就至於諸有情等若有煩惱及五逆罪犯
諸禁戒。諸無智人造一切罪。若依法修行皆
得解脱。若得見曼拏羅及持輪天尊。於一刹
那間虔心隨喜者。一切重罪皆得消滅。於曼
拏羅東門。作芭蕉等莊嚴及作門額。於門外
誦眞言作灑淨。及獻果食香燈及五香花鬘
等。皆最上精潔虔心鄭重。於天尊前安最上
殊勝賢瓶。不得觸動。彼護摩爐如前儀則安
置。然作護摩事所用柴。當用佉儞囉木波羅
舍木。吉祥木優曇鉢羅木。阿哩迦木阿波
末哩誐木等。爲柴作八千片或一千八十。復
以胡麻及稻穀花。與酪相和訖作護摩事。彼
行人就吉祥星日。先當澡浴著新淨衣食三
白食。如是清淨已然作護摩。誦大輪一字明
及作法事。依法滿足所求大願。悉皆獲得大
力具足一切無畏。若末劫時持誦行人恒持
誦者。於世間及出世間一切事皆得成就。是
大明力得大精進。乃至十力者及梵天帝釋
護世等。那羅延天日月天等。至於夜叉羅刹
摩睺羅緊那羅誐嚕拏摩多囉人。及仙人一
切有情。所説眞言皆得成就。彼如是等此中
請召皆悉集會。若誦此大輪一字明王。能降
伏一切部多。能召一切賢能。能得一切善師。
及得一切有情信樂。若依法行如法畫像。求
河岸山頂最清淨處安置。若欲作息災増益
者。凡是所用並先安置。持誦者於此像前。面
東於草座上坐。專心持誦不得散亂。持誦聲
不得太高亦不得太低。若降伏部多速得成
就。若慈心悲愍世間有情。所有憂苦逼迫無
主無依。及在惡趣輪迴諸苦者。爲作救護皆
得成就。但於像前一心思惟。想作人間所有
最上供養而奉獻之。復於像前依法作護摩
事。以清淨團食與白檀龍腦恭倶摩等香。合
和作一百八團。以此食擲於火中而作供養。
毎一團一擲一誦眞言。以佉儞囉木鉢洛叉
木。&MT04958;切身誐魯馱木波羅舍木。以此等木爲
柴。若無此等木可用別木。凡是蟲蝕及乾枯
爛木皆不得用。一切有刺木亦不得用。若用
者自獲重罪。此廣説一字眞言儀軌。於一切
眞言中最上。於一切事使用得成無疑。至於
請召此皆召得。若護摩事當用不洛叉優曇
鉢羅尼倶陀等柴。酥蜜酪等搵柴兩頭。專心
作護摩。當爲王家作護國事。若爲求生天作
護摩者。當用恭倶摩及白檀等。若求爲持明
天主作護摩者。用蓮華三十六洛叉作護摩。
後復作閼伽獻佛。若得彼佛像上遍有光焔
者。於彼必得爲主。乃至得生梵天及色究竟
天乃至阿修羅中。此後一切聖人中恒得爲
主。能破壞一切部多等。以精進力大堅固力
得法成就。於持明天中恒得爲王壽命一劫。
命終之後決定趣於無上菩提
又復有法略説。若用白蓮華白檀同作護摩。
一百洛叉數滿功成。決定得見寶幢佛。得見
佛已得五神通。獲得長壽住一大劫時得近
佛。復得見無量世界諸佛。於彼佛所恒作供
養與佛同居。復有大寶世界彼有世尊。號最
上牟尼最上第一寶幢如來。於中而住。彼持
誦者得住彼中決定無疑
又復有最上法。是如來最上之説。用曩誐枳
婆羅花及龍腦白檀恭倶摩等和合。持誦者
作護摩七十八洛叉。作護摩後所欲召請皆
得來至。得天歡喜所求皆得。彼持誦人得佛
摩頂。於摩頂間證七地菩薩位名眞佛子。得
授記已決證菩提。彼有知見皆從佛智修一
切眞言行。作大供養得五神通。於一念間作
眞言王具種種相。亦令他人具一切相樂法
供養於一刹那中發菩提心。於諸佛刹百千
世界皆能得到。得見彼佛及諸菩薩。親近供
養得聞法要
又復有法若有行人。以清淨心專注誠諦。以
金銀器或銅瓦器。盛酥燃燈滿一洛叉。數定
百千不剩不少。唯以男子爲同執事。不得使
女人執事彼燈。一一執持於佛大輪王前供
養奉獻一一皆遍。毎一燈誦眞言一遍不得
少剩。如是供養竟。於刹那間得所求成就。聞
鼓音普遍吼聲。有無數天衆及佛菩薩。住虚
空中讃言善哉善哉。汝誠智者善能修行。汝
定不復沈淪苦海。獲大安樂寂靜無畏最上
清淨八正之道。善者所行汝已能行。必趣涅
槃成於佛道
復有法修眞言行。求大輪一字相正覺所説。
是最上行大智法用。儞摩樹木作三股金剛
杵。兩頭中間作其停分。常時安置像前。若
持誦時執持一心專注。滿十六洛叉或八洛
叉。誦數滿已得法成就。若得彼奉獻供養及
金剛杵上。遍有光焔熾盛者。彼持誦人能往
梵世及別天界。於一切聖人中。得爲主宰得
爲持明天。及得天上轉輪王等。得轉自身作
種種相妙色端嚴。得延壽命住十中劫受尊
勝快樂。又復以菩提心修平等行。遠離苦趣
一切罪業得爲聖天。命終之後復來人間亦
受大快樂。若是依法修行精進不退。決定當
證菩提之果
復有種種法。若爲人作持誦供養。修此大輪
王廣大儀軌者。或求帝釋轉輪聖王持明天
等諸殊勝事。當誠心專注一切成就。若已得
先行法成就者。於一夜中結跏趺坐。持誦不
斷直至早晨者。彼人得五神通。若於屍陀林
中守不壞屍。專心持誦一字明一夜不間斷
者。早晨得所作成就。又復若於屍陀林中。持
誦忿怒大力一字明王六箇月。得法成就者
所求願滿。又復欲成就一切莊嚴具者。所
謂白傘蓋革屣耳環瓔珞腕釧。乃至衣鹿皮
衣天衣。淨瓶齒木及兜鍪鎧甲寶劍寶帶。乃
至數珠蓮華等。世間一切莊嚴皆得成就。但
於像前安前件種種物等。乃至寶莊嚴諸器
仗等。當灑淨持誦八洛叉遍。若得前件種種
之物。皆有光焔出觸持誦人者。是法得最上
成就。隨觸之頃持誦之人獲得神通。又復持
誦人。或將泥土所造。莊嚴所成器仗之類。或
有情衆禽之類。乃至有想無想及種種界種
種有命物類。及一切部多等。或自作或教他
作。但於像前如前儀法。灑淨持誦滿六洛叉。
乃至七洛叉遍誦數滿已。若於彼種種物上。
有光焔現觸持誦人。彼人於所觸之頃獲得
神通。亦得最上成就。能遊四方得長壽快樂。
轉身復得生於天上。如是所作所求之事皆
得成就。亦得大力明王無量歡喜。又復持誦
之人。如是修行廣大儀軌。求大明力速成就
者。凡所作事必求清淨。當用淨人身心清淨。
遠離憒鬧好樂淨處恒常安住。當用此人助
修法事。得法成就者得上品之果。若用中下
品人助修法事。復自無上品專精之心。所獲
果報秖成中下品事。若不爲大事不作護摩。
至於少時專心持誦者亦獲福徳。國王大人
見者歡喜。若恒持誦罪障消除。此眞言王若
恒持誦。毎日誦二遍或七八遍擁護自身。於
一切處常獲吉祥。若所著衣經三加持者。若
有著者能除病苦。若加持三衣有患鬼病者。
以衣觸之病自除差。若有嗔怒之人。想彼面
目而加持之。彼人若見嗔怒自息。若是部多
惡衆與人爲害作惱亂者。但想彼惱之人面
目。誦眞言王三十遍。以自手口加持之。彼
人自免無所傷害。若有人間一切嬰孩。於睡
眠食飮之間。或備摩多囉鬼等恒爲驚怖惱
亂者。以眞言王加持六十遍。鬼自遠離驚怖
悉除。若或有人住江河邊。恒持誦眞言王者。
水中鬼神有毒無毒之類一切不能爲害。如
是大地人間有種種之事。以大明加之無不
獲驗
若復有人恒誦持此眞言王者。或於見受苦
惱速得安樂。至於有大災難亦速獲消除。若
以青蓮華稻花及諸妙香。和蜜作護摩者。誦
大輪明六百遍或一千八十遍者。亦得退冤
家之難逼惱息除。若以摩利迦花白檀龍腦
恭倶摩等作護摩者。當得鬼神敬愛。若恒誦
持恒作護摩者。於一切事無不獲得。至於三
品靈驗。在持誦之人心所專注及不專注
  *大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
一切法行義品第十五之一
爾時金剛手菩薩摩訶薩。於大衆中從坐而
起。遶佛三匝頂禮佛足。白世尊言善哉世尊。
善能演説一切明最上眞言相應大法雲一切
如來心大輪明王大儀軌法。令彼行人於一
切義得圓滿果。行無上道持誦護摩。入於三
昧得因果相。現證大十力未曾有法。決定得
坐菩提道場。善哉世尊惟願説彼修眞言行
人求成就者。於彼夢中見吉祥相。於一切明
而得成就。又復爲彼行人與諸衆生。作大饒
益修諸法行。而夢中見吉祥相。知彼所作決
定成就。世尊云何成就吉祥之瑞願爲演説
爾時世尊釋迦牟尼佛。告金剛手菩薩言。善
哉善哉金剛手。汝大悲愍作夜叉王。爲於世
間衆多有情利益安樂。復爲諸修行人而問
於我。彼於夢中見何祥瑞乃爲吉祥。於一切
明定獲成就。金剛手諦聽諦聽汝善憶念。我
今爲汝一一宣説。金剛手我先説言。欲作法
者先求清淨無礙之處。所謂山中山頂山巖
之處或河岸處。清淨無礙作安居已。安置佛
像獻大供養。然後取三長月白月吉祥日。於
夜初分用白檀龍腦恭倶摩等香合和。用佉
儞囉木柴著火。於佛像前地上。離佛四肘坐。
以團食一千作護摩。若大火焔清淨無煙者。
復以蓮華八千作護摩。以白檀搵蓮華護摩。
後結寶座印獻座。作護摩時。用火天根本眞
言。或用此眞言
曩莫三滿哆沒馱摩鉢囉二合底賀哆
舍娑曩&MT04958;切身倶摩
嚕閉尼捺哩舍二合野捺哩舍二合野阿
二合訥部二合底謨婆縛野娑嚩二合
半喃二合儞吠捺野野他部旦吽吽頗
吒頗吒娑嚩二合
此眞言能爲擁護。若作一切護摩事竟。求成
就應吉祥前相者。當於像前不近不遠布吉
祥草。於夜初分不睡作相應觀。想一切佛及
菩薩等。分明見已頂禮懺悔。仍捨自身奉一
切佛。然後以頭向東隨意而臥。若於夜初分
時所得之夢。當知是陰所得。於第二分時所
得之夢此陽所得。第三分時所得之夢是風
所得。倶非吉祥。若是第四分時所得之夢
此爲眞實。從陰所得夢者。如是見摩尼水精
眞珠瓔珞之聚。或見大海大河大地處處水
滿。仍復流派浮於自身。或見水難水無邊際
乘屋而渡。或見雪山玉山水精山及見大雨
 又復見白繖蓋衆白莊嚴。及眞珠網眞珠
蓋及白象白馬等。此夢是從陰所現。又復見
白色人白衣白拂。及覩羅綿絹布白銀及鹽
等。又復見粆糖菉豆油麻之類。如上之物或
觸或受。又復或夢食餅食粥。及酥乳油蜜種
種所食之物。如上之類或觸或食。又復見鞍
馬騎乘。或坐或臥或觸或騎。如上種種之夢
相似之類。皆是從陰所變。非是眞實吉祥之
應。於夜第二分時若夢見火。及大火焔熾照
於四方及見閃電光照一切。此是陽之所變。
又復見鉢納摩囉誐寶。及見種種寶皆如火
色。又夢近火及復身觸以致熱惱。又夢喫黄
色種種之食。又見天色昏暗不見日光。又見
虚空兼及大地。乃至山石皆悉黄色。又見車
馬騎乘兼及大象。一切莊嚴皆作金色。或坐
或臥及以手觸。皆是從陽所得。又復見花鬘
衣服及彼絡腋。乃至自身悉皆金色有光有
香。如是乃至夢見種種異相並皆黄色。此者
皆是從陽所得。於夜第三分時夢見光明。照
於虚空遍於四方。又夢大地廣闊恒遍行履。
又夢上樹及上有刺之樹。亦是從風所得。又
夢喫苦物及一切辛辣之物。或復喫食果子。
或生或熟亦皆辛辣。又復夢見急性之人。與
之言語互相忤觸。或見一切部多作舞。或見
自身作舞。至於見種種惡相種種亂言。此者
皆是從風所變
又復有三種法合陰陽風三種。所謂貪嗔癡
三種貪爲陰嗔爲陽癡爲風。及雜亂極雜亂
相。若樂於世法女人之相。是陰所生。樂於
嗔恚多於鬪諍是陽所生。癡者黒闇忘失樂
多雜亂是風所生。如是諸夢境三法所生。凡
求成就當隨夢境之相。又隨順陰説衆生色
相。若人顏色鮮白端嚴光潤。不愚不鈍有智
有慧執志不迴。復多勇猛有道心恒愛語長
壽命。最得陰人奉重。生遇吉星復生魚宮。必
主軍兵爲護國重臣。得大富貴所有求事。非
離眞言非因眞言。隨自業果當求成就。得成
就已。求大福徳求第一品事皆得成就。凡飮
食自陰所發。一切恒不得食。又隨順陽説其
行相。恒嗔之相色多黒痩。好作惡事多爲邪
行。然有勇猛精進復有智力。多好朋友多學
問。巧言説有道心。學業不退意多怨念。愛
説瞋事多知世法。有我見於苦無畏。修眞言
行精進不退必得成就。所有求事隨業得成。
作降伏法速得成就。一切誦者皆來奉重。所
有於他衆生或殺或害或侵或奪。或爲己或
爲他。然於法得成佛所不許。嗔相之人顏色
多黒或紫色。或雜色或靘色或黄赤色。遠離
最上眞金之色。此人若蠍宮生。是大曜阿室
隷史星。或木星處生宜食素愛酸辛之味。壽
命延長得宿命智。又復隨順風説衆生行相。
順風之人身肢澁惡不太肥痩性不聰明。志
不決定多有忘失。住不恒所。多有涕唾便痢
觸穢處所。又貪食多病心好嫉妬。於諸有情
多有嫌怨。或得爲王多損佛法。生陰星之處
難知眞實。此人若恒持誦。作降伏敬愛求法
必成。若有衆生心發風狂迷倒之者。此人持
誦制之便退。若作別善事業難得成就。前已
説陰陽風三種所得夢境。又合貪嗔癡等三
法所受身色。心性所好可修可作諸事業等
若復於夜第四分時。得眞實夢境一切眞實。
於諸事業咸得成就
又復有多種宮事。所謂羊宮牛宮。男女宮蟹
宮。師子宮秤宮。童女宮蠍宮。人馬宮摩竭魚
宮。寶瓶宮魚宮。天人宮阿修羅宮。乾闥婆
夜叉等宮。乃至聖人等宮種種宮處。種種有
情而應受生。禀種種形相有種種義業如來
所説。彼求一切業果修行。得吉祥宮吉祥星
相應者。當獲廣大果報。若無因業果報不成。
若法義具足得眞言成就。彼持誦人須具功
徳。知眞如理分別因果此有功徳此無功徳。
若具足業行得法成就。如前業行依法所説。
乃是過去如來行業功徳。爲諸有情。求種種
夢境見種種形相。獲得祥瑞適意愛見。或復
見彼障難形相大惡夢境。彼持誦人必有上
中下品三種修習。應須以最上大精進力求
彼成就。於決定事業。離成就不成就疑惑之
見。求離障難者當更依法作彼觀行。想四字
大明童子。化作六面六臂大明王大忿怒之
相。此明王形色如大焔摩菩薩。著豹皮衣蛇
作莊嚴。手執利劍現大威力破諸障難。如日
出世黒暗消除。所有一切作大障難諸惡部
多。見此明王悉皆恐怖。不敢更作諸障難事。
持誦行人障難悉除得法成就。六臂大明王
説此除障大明大陀羅尼。彼諸部多及諸天
衆悉皆諦聽。陀羅尼曰
曩莫三滿哆沒馱摩鉢囉二合底賀哆
娑曩&MT04958;切身呬呬摩賀
二合
馱釤目佉沙吒左二合
囉拏薩哩嚩二合
尾覲曩伽哆迦吽吽牛鳴
音呼
緊喞囉野悉尾
夜迦喏尾多迦囉耨娑嚩二合半喃二合
舍野羅護羅護三摩野摩努娑摩
囉頗吒頗吒娑嚩二合
大忿怒明王説此陀羅尼已。所有一切作障
難者。驚懼怖畏身心戰動。是時妙吉祥童子。
頂禮世尊釋迦牟尼佛足。作禮敬已即入三

爾時世尊釋迦牟尼佛。觀察彼淨光天一切
大衆作如是言。汝等天衆此忿怒明王有大
威力。所有持誦行人。求一切世及出世間眞
言成就者。被部多等及惡衆生作諸障難行
不饒益者。彼忿怒王令其自族而調伏之不
斷其命。當令疾病受於苦惱。擁護誦者令得
安住。兼獲福徳増長彼障難者若不順其命。
頭破七分如阿梨樹枝
爾時世尊作是説時。彼妙吉祥童子即出三
昧。佛告言童子汝所眞言義深廣大。諸儀軌
中最上尊勝。此忿怒王大陀羅尼。於諸世間
令持誦人心常憶念。於晝夜中息彼寃心障
難自退。常自擁護所作成就
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十





大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十三
  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉    詔譯
  一切法行義品第十五之餘
我今復説善人相貌持誦修行。於眞言行得
成就義上中下品法。若復有人族望尊高。種
姓清淨身相殊異。色如眞金頭如傘蓋。髮色
紺青面如滿月。額相廣平眉不雜亂。眼長而
&T030004;不交雜。鼻如截筒脣色赤好。舌如蓮葉
牙齒齊白。髭相青密頦圓齶深。頂髮右旋耳
相垂下。有精神復勇猛愛語無嗔。少貪離欲
常好清淨。樂著妙衣好食上味。淨行自居所
言誠諦。歸重三寶供養賢聖。孝順父母悲愍
有情。智慧高深復長壽命。修行決志精進不
退。樂求菩薩摩訶薩位。乃至無上正等覺位。
斯等之人決定成就上品之法。必能了解一
切儀軌甚深之義。又復有人或刹帝利。及婆
羅門諸清淨種族。人相具足身紫色或白色。
胸臆圓滿乳相高起。毛毫右旋大腹深臍。其
腰廣闊兩肩平滿。兩腋兩肋如師子王。手臂
&T038599;長筋脉不現。上下相稱不矬不長。具勇
猛心好祕密行。樂於持戒復好布施。言行眞
實悲愍一切。學法無畏恒樂世間出世間智。
發菩提心常供養三寶。亦具大福徳勤行精
進修持不退。此之相人於中品法決定成就。
又復有人種姓清淨。身肢具足無缺無減。或
紫色或白色。光澤肥好不大肥痩。偏順下分
而有殊特。腰身廣闊腿相圓滿。脛膝上下不
曲不戻。如鹿王踹。二隱密相具足圓滿。足掌
之内紅色滋潤。有吉祥輪相幢相門樓相。魚
相幡相優鉢羅花相。如是諸相悉皆嚴好。又
復好樂清淨不雜惡人少貪嗔癡。有大福徳
常行慈愍。好行布施供養三寶。亦復供養三
十三天。於世出世法精進修習。斯等相人於
第三品法決定成就。又復有人發菩提心修
菩提行。總具如上三品妙相。又具種種功徳
慈悲喜捨。勇猛精進修習大明大陀羅尼。志
行不退無怖無畏。決定超越諸修行人。獲得
最上第一成就之法
我前已説。持誦行人以宿福故具諸妙相。而
於修行決定成就。又復有吉祥星宿吉祥時
分。於一刹那一瞬息間。輪轉天際臨顧世間。
所有衆生於此時分生時遇者。有大吉祥獲
大福徳。修諸大法決定成就若有衆生無宿
善根多惡業故。即於生時遇惡星宿。決定無
福諸根缺減人相不具。所修大法決定不能
得成就故。若復生時在於晨朝遇於鬼宿奎
宿。張宿星宿。亢宿房宿。角宿畢宿昴宿等。及
日初出同時臨顧。此人所作所修皆得成就。
又於晨朝及日中時兼在白月。遇金星木星
水星。此等宿曜有大力勢。臨顧世間一切衆
生。於此之時人若生者。所修善業及修行持
誦大明大陀羅尼。一切事業決定成就。又復
此金星木星水星。隨有一星與日與月。同居
方所臨顧生者。此人生後必大富貴壽命長
遠。得大自在一切見重。又復有人於日中後
日沒時生。而彼生者於此時分。多遇惡星臨
顧方所。惡星者所謂土星火星。羅睺星計
都星。多囉星及黒暗哩瑟吒等星。如是等
星亦非實惡。若是上上品人宿善根力。福慧
具足生時遇者。於大福徳轉増威勢。若是中
品於善惡事各減其半。若是下品善根微劣
及有宿業。如是之人生時遇者。無有福徳兼
無智慧。不修善業多貪嗔癡。又於此時遇天
晦瞑。風雨暴惡電閃晃耀。雷霆大震雨雹倶
下。於中雲色或變紅赤。斯皆大惡。若於生時
遇著此者。其人諸根缺減顏貌醜陋。受身屈
曲瘡癩莊嚴。無主無依貧窮微賤。或受戒律
違犯不守。聖賢悲愍傷其墜墮。如是之人於
惡増上於善轉退。一切吉祥全無少分。於諸
修習眞言行業。如盲聾人不見不聞。設遇聞
見不能生信。如是之事説不可盡。又復如是
衆生以少福故。或被一切部多及摩多囉等
諸惡鬼神。住於身中而作惱亂。復有衆生歸
向三寶奉重賢聖。乃至於佛十地菩薩辟支
聲聞等處曾種善本。以貪嗔重故不得解脱。
雖復有得生於天上。乃至得生無色界天盡
三界際。未免輪迴還復墮落。閻浮生聚亦復
受身或愚或癡。又被部多及摩多囉等諸惡
鬼神。住於身中而作惱亂。諸有智者及彼聖
人。見此事已廣説行相令彼持誦行人一一
解了。彼持誦人以常誦大陀羅尼大明力故。
諸鬼神等不能障礙。彼持誦人心不昏迷威
徳具足於陀羅尼得大自在。於此大地所有
部多及哆囉等。住人身中作惱亂者。皆能呼
召使來集現。各各令其如實自説。以陀羅尼
力離彼人身。又復與彼説深妙法令其調伏。
彼部多等去離人已。恒病之人而得解脱。以
陀羅尼力調伏惡者増益善者。於善於惡而
得自在。又前説陰陽風三種界。合貪嗔癡三
種法。由貪嗔癡法不息滅故。令陰陽風而
有増盛。又合地爲四大。地與水合火與風合。
又有虚空而爲第五。於上之數人所恒知。彼
醫病人於四大界心生疑惑。身雖四大病從
何生。若不從生病自誰有。於生不生起二種
疑。爲四大外別有所作。此人天人乃至非人。
及諸有情所有増損。唯除過去現在未來三
世諸佛正遍知覺。皆同所説無二無別。如是
善惡隨因得果。種種苦惱皆自業作。此下品
人無福無依。諸非人類乃得其便。若是上品
之人善力殊勝生合吉星。唯有奇特祥瑞之
應。諸非人類及諸惡事悉皆遠離。恒善寂靜
得大安樂。彼有所求大明大陀羅尼。最上儀
軌速得成就。至於過去現在未來諸正遍知。
於經法中説於世間最上第一無我之法。眞
如解脱最寂靜句無上句。眞言大陀羅尼一
切儀軌成就之法。使諸行人得一切智智。我
釋迦牟尼佛所説。如是大儀軌法諸儀軌中
王。若有情等依法修行。當得無病無盡句恒
寂靜句。無煩惱句菩提涅槃句。乃至一切眞
言句義三種菩提。一切智智所得因業諸儀
軌中不能見聞。乃是佛菩薩等。爲利益一切
世間諸有情故所説所傳。佛説如是廣大眞
言王儀軌時。於三界中所有諸眞言王無不
降伏。若復牟尼月沒世間空時佛教滅盡。此
儀軌王乃住不行。妙吉祥童子此大力眞言
王儀軌佛所宣説。若有衆生後時聞已。虔心
信重志願求者。於世間出世間諸所有法皆
得成就。諸佛所説無虚妄説。若有行人於眞
言王。恒持誦者及樂護摩法者。彼同三世一
切智智之所傳授。安住眞言王儀軌法中無
疑。所有世間一切衆生無有智慧。於善惡事
非善惡事吉不吉事。於如是事生疑惑者。當
爲此等説於如來應正等覺。世出世間最上
一切解脱之法。令作種種世間所重眞言王
法。爲於一切衆生之聚。妙吉祥童子汝所求。
我説彼世間善惡之事及諸法要。但爲利益
一切衆生。過去諸佛亦同所説。可使未來佛
種不斷。若持誦者於此所説一切智力。深生
信重精進無疑。所行之行同一切智智。若持
誦人於過去世。曾作諸惡業障未盡。而於今
生所作事業不成就者。當依諸佛所説悔法
志心懺悔。必得業障除滅。復更依法修行速
得成就。或是愚迷之人。輪迴業重不能依法
懺悔修行。所作所求不能成就。於諸有情無
由利樂。又復諸持誦人須修定業。若不修定
不能趣入解脱之門。若能修定與法爲縁。決
定解脱速證菩提
  大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
法義品第十六
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
吉祥童子言。汝妙吉祥諦聽。彼夜叉王金剛
手菩薩。於大衆中問我畫像法廣大事業。我
已先説又復問我一切眞言行人所得之夢是
善是惡。我爲持誦之者説此一切夢應之時。
彼夜叉王金剛手菩薩心喜合掌。以彼頭頂
禮我足已白言世尊。佛今所説利益世間及
爲於我。利益衆生使得快樂。彼持誦者所得
之夢。善惡行相所得功徳。衆生求作若有恒
行。最上行業所得因果。并過去未來現在一
切善惡及一切智。乃至所得無相無著無礙
清淨。最上眞言相應善寂淨句。及佛一切
威力。及説行人持眞言法行。禀上品形相與
夢符契種種之事。彼夜叉王復言。最上師子
釋迦牟尼。於賢劫中第四成佛。坐樹降魔現
大威力。具大精進顯大智慧。示大福徳爲世
所尊。彼夜叉王金剛手菩薩。以如是言伸讃
歎已。頂禮佛足還復本座默然而住
爾時大智妙吉祥童子而發問言。釋迦牟尼
佛及過去佛。善哉世尊應正等覺。彼廣大事
智乃至衆多有情。生處星宿善惡行相事智
因果。及修行所求増益事業。彼持誦人心有
所疑得成不成。乃至求世間福最尊最高自
在快樂。求一切聖位乃至一切智智。惟願世
尊略而解説
爾時世尊釋迦牟尼佛。聞此説已爲彼佛子。
發清淨梵音大精進法鼓之音。又如迦陵頻
伽微妙之音。告彼童子妙吉祥言。童子若有
行人。爲於世間利益一切求成就者。當須誠
諦專注慈心悲愍。發大誓願清淨之心。如是
之人爲利他故決定成就。妙吉祥童子若彼
行人。於最上大明大陀羅尼恒樂受持。彼人
是轉法輪降伏魔羅。得最上適悦。若復衆生
耳聞目覩心生愛樂。決定獲得殊勝快樂。妙
吉祥童子白佛言。如來威力及最上智無能
知者。而彼佛子亦復如是。佛言妙吉祥。彼佛
子若行此行得相應成就。至於一切世間最
上之人。不能知其威徳智力。乃至欲界天及
色界無色界天。及彼天主亦不能知其威徳
智力。乃至初地至於十地亦皆不知。妙吉祥
唯佛如來能了知故。汝妙吉祥最上儀軌。過
去未來及彼現在一切諸佛皆同名故。若有
聞者清淨修行。無諸異縁攝心不亂。彼之行
人得寂靜住。得最上善趣所作上法無諸障
礙。修眞言行速得成就。求成佛道得大圓滿。
於菩提樹若行若坐。爲諸衆生轉於法輪。而
此功徳諸佛所説。妙吉祥汝之名號若有念
者。佛説功徳不可思議恒現威力。所有過去
一切佛無數眞言儀軌無能説者。汝清淨妙
吉祥童子。能説一切諸佛眞言之行。童子汝
以佛智教於一切。此淨光天一切大衆。皆隨
汝教無敢違者
  *大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
隨業因果品第十七
爾時釋迦牟尼佛。入一切如來神通變化三
摩地。而於眉間放大光明。作青黄紅白頗璃
色等。照於十方諸佛刹土一切世界。於諸
世界光明普照。於須臾間普召一切天諸宿
曜。彼諸宿曜隨召而至。到衆會已禮敬而住。
佛之光明威蓋衆會普遍照已還從世尊眉間
而入。彼諸宿曜及其眷屬。見佛世尊眉光入
時。各各合掌戰懼歸命。須臾之間迷悶倒地。
承佛慈力還自穌息
爾時世尊釋迦牟尼佛。告一切宿曜并諸眷
屬言。汝等勿怖誠心諦聽。諸星宿天汝聖天
衆。我念衆生愚癡無智不識我意。我欲如是
諸衆生等。於諸世間。起種種心修種種行利
益自他。趣求如來第一金剛堅固之身。以迷
倒故樂求人天阿修羅等。復入輪迴曠野種
種諸趣。隨彼所作善惡之業。受於世間種種
之身。所受之身無有主宰。若復所作最上爲
人天主。除隨業縁餘無所有。彼之業縁要假
生。彼因所生要從縁立。如是因縁互相
和合。是生四大四大生蘊。趣無邊行行趣他
界。是故分別無量出生。後復命終以無智火。
業風作故性皆燒燃。蓋爲不行平等三乘無
礙之行。大乘長時作隨因縁。中乘辟支佛行
自爲智不利他故。小乘聲聞樂住斷見。執心
不迴無別求趣。又復愚癡迷惑之時作種種
業。住於世間求世間成就。若復於此寂靜無
病句無煩惱句。八正清淨無礙之道。於如是
法當勤修習。離於不善諸惡之業。彼自得住
無礙三乘之行。又復告星宿天。彼息災者有
三種法。持誦行人修三種業得三種果。於此
三種當須了知。又彼二種顛倒之業。亦得見
三種族。彼復得見八種族。又復見一種族。一
切眞言住佛清淨心寂靜涅槃族。如是所説
因業皆是眞言之相。彼陰陽亦然。説爲世
間成就。彼如是所作之業所得因果。由如
種穀見苗當知結實。彼成就法亦復如是。若
得祥瑞定知成就。譬如白色説爲最上。陰陽
亦然。若吉祥合爲諸具足。一切諸法皆是方
便。唯以一業而爲最上。彼若無業身無所住
何得祥瑞。若具如是祥瑞行相及以生族。方
知彼得種種善業若於相於業無所有者。而
於中間無能知者。又如病人氣力羸少。顏容
痩悴方知是患。又復見衆生業得如是身。是
善是惡果報祥瑞。説爲生相星宿天。我先已
説一切衆生所生時節。及彼吉日隨業所感
合吉祥星。又見飛禽種種之相。復聞語言微
妙之聲。及於夢中得吉祥相。如是祥瑞因縁
行相。彼持誦人於諸眞言法中求成就者。當
須了知是成就相。又須知一切障難諸不吉
相。及惡夢寐諸星宿天。往昔過去娑陵捺囉
王佛正遍知者。於菩提道場説大眞言王破
一切障難。及諸惡夢不祥等事皆得消滅。令
得菩提一切智智。時彼魔王常興惡心作諸
障難。現彼種種大惡之相。令彼見者生大怖
畏。於諸修行而令退屈。彼魔福力久時而住。
彼持誦者以眞言王。具佛威徳大進精力大
神通力於須臾間彼諸障難。消滅一切惡夢
惡相及惡衆生種種之事。星宿天汝當諦聽。
彼過去娑陵捺囉王如來。爲調伏諸惡星宿
及惡天魔。一切部多等并諸眷屬。乃至地居
二足四足。無足多足諸惡之類種種衆生。以
大眞言王調伏教化令生善心。於他有情不
生惱亂。汝當聽説眞言王曰
曩莫三滿哆沒馱阿鉢囉二合底賀哆
娑曩&MT04958;切身他唵佉佉佉呬佉
呬吽吽入嚩二合囉入嚩二合囉鉢囉二合入嚩
二合囉鉢囉二合入嚩二合囉底瑟姹二合底瑟姹
二合瑟致哩二合頗吒頗吒
佛言此眞言王。名爲大佛頂熾盛光。若有常
持誦者。能消滅一切諸惡不吉祥事。能降伏
一切部多。能破一切障難。能成就八十千種
種吉祥之事。若誦持者於持誦時心不散亂。
虔誠專注我天中天正等正覺。須臾之間到
彼諸星宿天。及一切部多作惡之者所住之
處。以大佛頂眞言王無等精進力大精進力
而降伏之。令彼作惡之者。見此無數大佛頂
王怕怖無量。與諸眷屬悉皆求入三摩地而
爲救護
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十




大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十四
  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉    詔譯
  陰陽善惡徴應品第十八
爾時世尊釋迦牟尼佛。告一切世界所有一
切十方住者一切大力最上諸宿曜天言。聖
者汝當諦聽。我今演説一切眞言法義。有諸
求成就者。兼承汝等宿曜之力當獲成就。諸
宿曜天今此妙吉祥大儀軌王教勅及諸儀
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