大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 (No. 1191_ 天息災譯 ) in Vol. 00

[First] [Prev] 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

花飮食種種供養種種讃歎。重用香花獻閼
伽水。獻已禮敬復自白言。某甲弟子無始流
浪罪業無邊。身口七支其過不一。今對佛前
*志誠發露願罪消滅。如是懺悔復從坐起。於
彼㡧前坐吉祥草座。手執數珠一心持誦。所
誦眞言。須是依師傳受。文言決定即許持誦。
若非傳受若句義差錯。及別眞言不得持誦。
恐不成就。又此壇法有上中下。今唯説中品
法事誦課儀軌。眞言梵韻皆作中品。又所發
音韻亦不得高亦不得低。聲調和雅文句分
明。此爲中等㡧像亦然。過去諸佛同所宣説。
又毎誦眞言勿令異人聽聞。恐彼疑惑返成
墜墮。須於寂靜之處結界安居*志心持誦。若
持誦時於夜第四分或半夜時。趺坐持誦至
晨日出。以次中午獻閼伽水發遣賢聖。其
事訖已。宣揚義理解説法句。以次讀誦經典。
讀十地經般若波羅蜜經等。如是讀誦恭敬
供養投地作禮。復誦根本眞言。調伏諸根專
心佛道。即得成就最上之法。復次阿闍梨若
入聚落求化食時。默然淨行密誦法句。顧瞻
道路無蟲之地而得行之。所乞之舍人有道
心。正見重佛即得乞食。若無道心邪見顛倒。
非因計因不得往彼。恐生疑謗墜墮彼等。又
於聚落若見美妙色聲等境。不得貪著妄生
適悦。如入軍陣勇猛無畏破彼強敵。如遇寃
家深懷嫌厭。若見女人想觀不淨。臭惡膿血
蛆蟲爛壞如屍陀林。種種枯骸深生厭離。若
彼愚盲生顛倒見。若處執樂非淨計淨。於彼
女色耽著不捨。業繩纒縛墮六趣中。輪迴
往來無有窮盡。生死相續苦惱不斷。譬如有
人執索鞦韆。往復高低繩不離手。業繩亦爾。
六趣昇沈業不離身。如輪給水如蟻循環而
無窮盡。佛説女人爲苦根本。由是諸苦相續
而生。是故行人宜心遠離。若阿闍梨如爲女
人喩若得病。無其増益所求不成。上品中品
乃至下品成就之法。皆不成就爲破戒罪。諸
佛菩薩而無護念。一切眞言都無勝力。人天
福報少分快樂亦不可有。何況眞言最上之
法。又若親近女人。於未來世欲求菩提涅槃
永不成就。何以故女色壞人障聖道故。譬如
有人截多羅樹頭。於其截處芽永不生。智種
亦然。女刀截故善芽不發。是故女人過失既
深切要遠離。若彼智者心不邪亂離妄清淨。
觀彼女色如空中花如水中月。不貪不著無
得無捨。於曼拏羅成最上法。是名曼拏羅阿
闍梨清淨乞食之行
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第九



大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十
 *西天*譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師*臣天息災奉    詔譯 
  第四淨行觀想護摩成就法品第十
之二
如是阿闍梨。於彼王城聚落乞食。歸已。於清
淨處安置其鉢。即出房外用無蟲淨水。擧其
左手以洗雙足。足既淨已。復取淨土以洗於
手。持誦眞言七遍而爲加持。然用清淨器物
盛新退下黄牛糞。以無蟲淨水相和調合。於
其佛前作七曼拏羅。四方平正或一肘或半
肘。第一曼拏羅廣闊一肘獻釋迦牟尼佛。第
二曼拏羅獻菩薩。第三曼拏羅獻本尊眞言。
第四曼拏羅獻辟支佛。第五曼拏囉獻三寶。
第六曼拏羅獻一切賢聖。第七曼拏羅獻一
切衆生令獲利益。如是儀法日日修作不得
缺犯。作曼拏羅已。復於寂靜之處。密誦眞言
而重懺悔。懺訖而起。令彼淨人於河於泉等。
取無蟲淨水盛淨器内。一心洗手。復洗頭面
耳鼻等皆令潔淨。然漱口三二遍。持誦五遍
或七遍。即捧空鉢往詣流泉河澗等處。如法
洗鉢。洗已歸院。以鉢盛前所求之飯少許。而
供養佛及本尊法教。復誦眞言。所受用鉢或
金作銀作銅作。或瓦作或樹葉。皆可爲其應
器。所持鉢飯作供養已。復分一分與後來者。
或客人或貧苦者。不得多與量力施之。恐自
不足減於氣力。有妨持誦及焚修事。若是獻
佛之食自不得喫。轉施貧人或飛禽等。若自
喫食不得傷飽持誦成患。餘剩之食施諸貧
苦。如是佛説一切衆生。以食爲命皆依食住。
假使天人阿修羅乾闥婆。龍夜叉緊那羅。羅
叉餓鬼毘舍左部多。烏娑哆囉迦及諸星曜
等。未有不依食住而不食者。或自然飮食或
造作段食。若欲界人天唯是段食。若色界諸
天飮食細妙以禪定爲食。若無色四空香爲
食故。是故佛説令諸衆生。依食資身進修道
法。持誦法教修諸梵行。恭敬聖賢孝養父母。
乃至無上佛道成就不難。譬如有人食所資
故。勇猛強力擔負重擔。遠行前路不以爲難。
行者亦然身力安健。上求菩提下度有情。作
大利樂亦不爲難。是故於過去世有佛世尊。
名曰迦葉如來應正等覺。爲彼一切貧苦衆
生。於其飮食恒所乏少。令心逼迫常受飢苦。
利益彼等而爲宣説最上眞言。令得具足種
種飮食消除飢病。佛言一切聲聞之輩。有菩
提行而欲進修。須假段食以支身命。汝今諦
聽當爲汝説。是時會中聲聞之衆。皆大歡喜
而白佛言。世尊法王甚爲希有。慈愍衆生三
界第一。唯願饒益我等説此最上眞言。是時
釋迦牟尼即受其請。發迦陵頻伽聲響如雷
鼓。告部多衆言。汝今諦聽。所有十方世界現
在會者。二足四足多足無足。及過去未來一
切衆生。我今利樂於彼令得飮食豐足。即説
往昔迦葉世尊所説眞言
曩莫三滿哆沒馱阿鉢囉二合底賀哆
娑曩喃怛儞野二合他唵誐誐儞
誐曩巘喏曩野薩哩縛二合護盧護盧三
摩野摩努娑摩二合囉阿迦里沙二合尼摩
尾楞嚩摩尾楞嚩野體悉弭二合旦弭
捺野娑嚩二合
爾時迦葉世尊正等正覺。説此廣大眞言法
時。於虚空中起大飮食雲。遍覆三千大千世
界。於其雲中降彼種種美食。令彼衆生隨意
取食。皆獲飽滿離諸飢苦。復有渇者於其雲
中降八功徳水。於刹那間普皆充足。時彼會
中一切大衆歎未曾有。何故雲中有斯美膳。
是佛世尊所説微妙祕密眞言威力所置。我
得隨喜頂戴奉行。即從坐起五體投地。禮足
歡喜而退一面
我釋迦世尊亦爲饒益愍念衆生。説此儀軌
王最上眞言。令彼一切飢渇衆生充足飮食。
若持誦者先須依法。求成眞言勝妙之行。於
山頂上安置聖妙吉祥中品㡧像。以種種香
花飮食獻大供養。持誦者毎日喫三白食。或
只乳食亦得。即誦迦葉如來正等正覺所説
眞言七洛叉。然用佉禰囉濕木優曇鉢濕木
吉祥果濕木皆長一尺以酥酪蜜搵令滋潤。
誦前眞言作於護摩八千遍。於夜半已來於
其天中起黒風雲。彼持誦者不得怕怖亦不
得起。但誦聖妙吉祥八字心眞言。與彼同伴
法事之者作其擁護。彼黒風雲即便自散。又
於空中現女人相。一切莊嚴光明照耀。向誦
者言我得成就汝上人起。誦者用惹帝花香
獻閼伽水。作此法時女人不現。如是自身與
其同伴二十五人。所求飮食天自雨下。及隨
意受用之物皆得充足。持誦者獻閼伽水發
遣賢聖。旋繞㡧像三匝畢已。作禮諸佛一切
菩薩
復次作虚空行等成就法。如先所説種種清
淨之地或山或海等地。持誦者及同伴人。依
前儀則持誦眞言作其擁護。用中品㡧面西
安置。持誦者面東坐吉祥草座。用佉禰囉木
爲柴。以白蓮華酥酪蜜。合和爲團作八千護
摩。毎日三時而作護摩。如是至二十一日。到
夜半時作護摩法畢。持誦者即見聖妙吉祥
所求皆得。或虚空中行或隱沒身形。或大福
長壽或王所愛敬。乃至成就聲聞辟支佛菩
薩之地。於五神通亦得成就。今此壇法有大
勝力所欲皆得。請召聖賢發遣神鬼呪成仙
藥。及無智愚迷作種種過失以眞言威力亦
得解脱
復次釋迦牟尼説中品成就法。如前所説清
淨勝地。面西安置㡧像。持誦者面東坐吉祥
草座。以香花供養廣作法事。毎日三時志念
眞言。如是數滿六洛叉。念誦畢已以迦尼迦
囉花白檀恭倶摩香。合和爲團作百千護摩。
其數足已㡧自振動。復出光明普遍照耀。不
久之間得三十三天帝釋之位。若以此㡧頂
戴受持。得入三地具五神通。爲生説法復至
七地。乃至未來得成正覺。若持誦者依前儀
軌。作法持誦皆得成就如迦葉世尊所説眞
言依法持誦。所求美食八功徳水。決定成就
隨意豐足。若依妙吉祥根本儀軌結界持誦。
所求金銀珍寶摩尼珠寶。上妙仙藥等無不
成就。如上儀軌法行若彼阿闍梨。勤誦修習
常得成就。又持誦者若依法持誦。所乞得者
種種飮食。若欲食時先供聖賢。深生慚愧然
可自食。若有餘食送在河中或無人淨處。施
諸畜類有情。施已洗鉢一心專注。若是瓦鉢
洗已熏乾。其餘木鉢金銀等鉢。洗淨無垢即
得受用。若稍不淨不得使用。如佛教勅若乞
食之鉢。不得雜用盛物亦不得喫食。乃至香
藥菓子等皆不得盛。又諸比丘如無應器。或
用荷葉喫食或用蓮華葉優鉢羅葉。妙香華
葉最上華葉。布羅叉葉優曇鉢葉若尼倶
陀樹葉及根莖枝條倶不得用。娑羅樹葉
沒羅樹葉。波吒羅樹葉室里沙樹葉菩提
樹葉並不得於葉中盛食喫食。復有釋迦如
來行住坐臥之處。所有華菓樹木並不得受
用。若有違犯破自三昧。離前葉外其餘樹葉
許用喫食。若瓦器銅器銀器金器。水精瑠璃
之器。及鐵石等器皆得喫食。又若蓮華若諸
樹葉。或以供養諸佛菩薩及聲聞縁覺者亦
不得用。若持誦者如前所説樹葉。及供獻佛
衆聖者華葉樹葉。並不得受用喫食。若有求
法持誦者。受用供佛之葉喫食之時。下品成
就之法決定不成。何況中品上品。吉祥増益
息災降伏。一切所願之事定不成就。若有樂
修淨行精勤持戒。得成就一切眞言者許其
同食。若非此輩不得同食。亦不得互相招喚
往來同食。如所乞之食雖少。須作豐足之想。
若諸持誦之者。依此儀軌如是而行。於一切
眞言求成就法。如觀掌中必得成就。汝等諦
聽我今復説潔淨眞言威力廣大。若持誦者
念此眞言七遍。所有一切飮食以手按之。成
潔淨食可得自喫。天人及部多衆於彼身上。
以手摩觸按之皆成潔淨。眞言曰
曩莫三滿哆沒馱阿鉢囉二合底賀哆
娑曩怛儞野二合薩里嚩
二合緊喞沙曩舍儞曩舍野曩舍野薩里
二合訥瑟吒二合鉢囉二合喩訖旦二合三摩野
努娑摩二合囉吽&MT01386;娑嚩二合
此眞言若喫食已復誦七遍。以手摩觸自身
及頭頂上。然經頃刻之間。於彼㡧前讀誦一
切經典。佛母般若經。聖月燈經三摩地經。
十地經。金光明經。孔雀王經。寶幢陀羅
尼經。如是等經早辰讀誦。至於午時隨讀多
少。即時迴向收經案上。以淨衣蓋覆作禮經
卷。往於河岸手捻淨土。誦此眞言七遍然後
洗浴。復説眞言曰
曩莫三滿哆沒馱阿鉢囉二合底賀哆
娑曩怛儞野二合薩里嚩
訥瑟站二合
鉢囉二合訥瑟站二合娑旦二合
野吽印儞達囉達里尼倶摩囉吉里二合拏嚕
閉尼滿馱滿馱三摩野摩拏娑摩二合囉頗吒
娑嚩二合
今此眞言於曼拏羅能結界。擁護降伏一切
障難。若以線上加持七遍。繋在身上一切處
行。作一切事皆得擁護。若結五髻大印誦一
浴叉。所求之事無不成就。若以瞿摩夷淨土
用無蟲水。持誦者洗浴身上及塗壇地。兼所
用器物並成潔淨。不得用不流死水惡水。亦
不得戲論衆生。又須觀想自身。爲苦爲空無
常無我。無主無宰無救無歸。輪迴無已深懷
苦想。如入深水一心專注。若離此觀如鴛鴦
去伴恒増痛苦。又彼誦者恒須觀想。諸佛境
界七寶蓮池。青黄赤白蓮華荷葉滿池開敷。
於池四邊種種嚴飾。世尊於彼坐師子座。金
色光明圓滿相好悉皆具足。於佛右邊有聖
妙吉祥。諸相莊嚴坐蓮華座手執白拂。或坐
或立或紅或白或金色如是觀想。彼佛左邊
有聖觀自在。如中秋月色手執白拂。復有八
菩薩。慈氏普賢地藏虚空藏。除蓋障滅罪金
剛手妙財。并前爲十菩薩右邊八辟支佛。賛
那曩辟支佛巘摩那曩辟支佛。計都辟支佛
妙計都辟支佛。白計都辟支佛哩瑟吒辟支
佛。烏波哩瑟吒辟支佛儞彌辟支佛。及八大
聲聞。大目乾連舍利弗。憍梵波提賓頭盧。頗
羅墮畢陵伽婆娑羅睺羅。大迦葉阿難陀如
是觀想。又彼大聲聞相近有無邊比丘衆。於
辟支佛相近有無邊辟支佛衆。八大菩薩相
近有無邊菩薩衆。乃至大衆遍虚空界。如是
作其觀想。又持誦者復觀自身。在池水之中
水至於臍。以天上人間種種名華。曼陀羅華
大曼陀羅華。馱覩瑟迦里華雨華。印儞嚩囉
華蓮華大蓮華。如是之華積如妙高山。及種
種幢幡寶蓋天衣妙香。燃百千那由他倶胝
燈。而用供養一切諸佛及諸菩薩聲聞縁覺。
兼與一切衆生施食供養。復想世尊眉間放
白毫光照一切有情。若持誦者如是依法儀
軌作此觀行。不久成就菩提大果。又佛説此
觀行法則。利益一切衆生。於持誦者勝行第
一。又如佛説三種曼拏羅三品成就法三等
㡧像儀則。彼持誦者依法次第。審用淨心作
其觀想。能斷一切根隨煩惱。然後獻閼伽水
發遣賢聖。復想自身却出水中。方得觀行周
圓。汝誦眞言者恒令修習無復忘失。若欲持
誦如前儀軌。還於淨處安排㡧像。結界請召
供養加持。作護摩求其擁護一如前説。今此
儀中更令讃歎諸佛菩薩賢聖。若欲大小便
利遠離壇場無風密處。白日面東夜間面南。
亦不得思惟佛法等事。非潔淨處如是事訖。
用淨土無蟲淨水洗手。誦前眞言三十遍。小
便誦七遍。或&T066283;涕唾去壇不近不遠。亦
須洗淨兩手。然於毎日洗足。先洗右足後洗
左足。不得兩足相觸。然以塗香結淨。又持誦
者復有五種清淨。第一身業清淨。第二口業
清淨。第三意業清淨。第四行眞實清淨。第五
説眞實清淨法。復能通達微妙第一甚深之
法。遠離殺生偸盜邪婬。妄語惡口兩舌。貪瞋
邪見破戒非法。若行非法殺生偸盜。愚癡邪
見謗毀正法。是人永劫墮彼焔魔羅界爲傍
生餓鬼。或入黒繩等活乃至阿鼻大地獄中
受種種大苦。設得人身諸根不具愚迷闇鈍。
何能成就最上之法。是故持誦之者。遠離諸
惡親近善友。依法勤修於諸眞言。必得成就
最上之法
又此儀軌有上中下。若持誦者一一依其儀
軌志心行法。法事和合人法具足。所求之事
一切成就。又眞言之行所成之果全在儀軌。
儀軌圓滿是事相應。即眞言有力功利殊常。
所欲所求決定成就。雖誦眞言若虧儀軌行
不相應。即眞言法無其勝用。若求大果必不
成就。又此三品儀軌。一一依法不得雜用。若
上品中用中品儀。若中品内用上品法。若下
品中行中品事。若下品中行上品法。如是互
有雜用三品。所求皆不成就。若彼行者起首
作法。如法行儀如儀作法心無二縁。是行正
法成就眞言。復能利樂一切衆生。若異此儀
而行於法。法成非法眞言不成。行有唐捐福
無所獲過去諸佛説此三昧福利群生。若彼
佛子於此儀軌王。善能通達依法持誦。即眞
言相爲菩提道。此人不久而坐道場圓成大
覺。復次誦法之者。於眞言法則深妙之事。祕
密之行雖得成就。亦須恒持戒品長作禪觀
不斷持誦。如壇法未成闕少供物。可得暫住。
壇法周足勇猛精進。課誦相讀三昧不間。累
劫之罪而得除滅。一切衆生皆獲功徳。譬如
大轉輪王一切財寶悉皆具足。隨意受用而
無有盡。今此眞言如來所説。一切功徳皆悉
具足。隨諸有情利樂無盡
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十















































大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十一
 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉    詔譯 
  數珠儀則品第十二
爾時世尊釋迦牟尼。觀察諸淨光天衆。告妙
吉祥童子言。妙吉祥汝今諦聽。明眞言行修
行行人。爲一切有情持誦眞言。及諸經法平
等成就法。數珠儀則一切眞言。汝當諦聽深
心諦受
爾時妙吉祥童子聞是説已。白世尊言善哉
世尊。願爲説彼一切眞言行。當令諸修行人
及一切有情。聞如是已皆悉能令獲得三昧
爾時世尊告妙吉祥童子言。妙吉祥諦聽諦
聽。我今爲汝分別廣説。所有一切樂眞言行
諸有情等。若能清淨受持一心專精。於一切
義皆得成就。我今説最初眞言曰
曩莫三滿哆沒駄阿進怛野二合
訥部
二合哆嚕閉&T049543;怛儞也二合倶嚕倶
嚕薩哩嚩二合
囉他二合
駄野娑駄野薩
哩嚩二合努瑟吒二合尾謨賀儞誐誐曩
羅濕吠二合
尾戍馱野娑嚩二合
此眞言若有行人。凡欲造作數珠。一切諸事
所求清淨。至於鑚磨貫穿種種受持。凡所作
事皆悉成就。初覩珠樹將欲收取。先當加持
彼樹及擁護自身。須專注誠心念此眞言三
十七遍。然於樹下眠宿一夜。以求前相善惡
之應。彼人若於夢中。見彼非人現醜惡相。彼
持課人如實知已。復更日日於晨朝時。往彼
樹下瞻觀。或更不見彼欲所採之珠。此者乃
是大不吉相。彼持課人速當遠離彼樹。往詣
別處求吉祥樹。珠樹數種。第一金剛子。第
二印捺囉子。第三菩提子。第四槵子。及別樹
等子具足者。若得此等諸子樹已。當先使同
行人上樹。若無同行人當自上樹選最上枝
有子具足者。念前眞言加持之。彼上樹人毎
上樹時心不迷倒。乃至身及杪枝。直至收得
其子。此爲最上珠。我説此珠爲最上用。得最
上法成就。若至中枝獲中等珠。得中法成就。
若至下枝獲下珠者。當成就最下果報。其子
若是痩屑。及有蟲蝕皆不堪用。若得西枝子
爲珠者。得法成就當獲財富。若得北枝子爲
珠者。當得聖賢愛重夜叉及一切部多皆悉
降伏。至於天人乃至乾闥婆緊那羅羅刹等
皆悉降伏。若依儀軌作諸事業。一切正事皆
得増益。復得一切成就所求皆得。若得東枝
復見彼枝有果見在。若得彼子爲珠者。凡所
修行持課行人得持明成就。作種種事皆得
圓滿。專心受持亦獲長壽。若得南枝長而無
葉。彼雖有子不可爲珠。若爲珠者害衆生命。
故彼持課人當一心遠離。彼南枝若不長及
有葉。彼或有子堪爲珠者。彼持課人亦須捨
離。何以故猶能殺寃家故。若捨而不取乃獲
福無量。若得下枝長而下指乃至入地。彼枝
有子得爲珠者。彼持課人當依儀軌專注受
持。念誦者凡是地中山間。所有空窟有修羅
住處。是持課人皆悉能入。與修羅男女同住
於修羅宮中。經於一劫受最上快樂。初於樹
上得珠子已下樹之時。彼持課人誦前眞言
而作擁護。當求清淨之處次第成作。或自或
他隨心所欲。隨彼遠近樂住之處或恒住處。
將欲辦造。宜先一一清潔身心專注。然執
取珠子鑚持磨瑩。一一逐件各念眞言。或三
遍或五遍或二十一遍。誦眞言已智者説言。
今爲某事一一言述。呪願畢已乃得珠體清
淨。復令童女合線。而用五色絲合色如花鬘。
或三合或五合。隨珠所受當須緊合。智者選
子切須勻好不得朽損及與缺減。並須圓滿
仍細爲上。彼菩提子金剛子印捺羅子槵子
等。及用別子一一揀選殊妙上等。彼持課人
要當一心專注成辦。此外或用金銀眞珠水
精硨磲碼碯。及以珊瑚種種諸寶。或用最上
摩尼寶等。必須圓滿肥潤勿令缺減。凡貫穿
時攝心專注不得散亂。珠成之後所有求願
疾得靈應。若無前來諸色樹子珍寶等物。
用吉祥草結作亦得。珠數不定亦有三品。上
品一百八。中品五十四。下品二十七。別有
最上品當用一千八十爲數。復有用金銀銅
鐵鋀石鉛錫等鑄。或一種二種三種鑄成。唯
求堅牢圓滿勿令缺減。仍須光明瑩淨如寶
瓔珞。凡持課行人當須持戒清淨。然更就長
流河水。及別淨水清淨澡浴竟。然將數珠先
以淨土揩摩後用水洗。然後復用五香水洗。
復以上妙塗香及上色白栴檀香。及恭倶摩
等香水摩拭竟。彼持課行人將此珠就詣佛
像處。其佛像或塑或畫。當求最上嚴飾第一
等像釋迦牟尼佛人天之師。依於佛言結其
地界安置佛像。於彼佛前端身正坐。一心專
注誦眞言一千八十遍。或一百八遍。以兩手
捧奉上本師釋迦牟尼佛。奉獻佛竟。秖於佛
前安置此珠。放此珠時如圓壇相。或如蛇盤
相纒相。彼持課行人至夜。秖於佛前地上。布
草眠宿以求前相。若於夢中得見佛及辟支
佛聲聞等相。彼人所求決定成就。若見童子。
及見幼小童子種種相貌。復得施獻數珠。彼
持課人於陀羅尼得一切成就。或別見善相
而於所求一切易得
  大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
護摩品第十三
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察諸淨光天衆。
告妙吉祥童子言。妙吉祥今當廣説妙眞言
句護摩等事最上儀則。若有依行得持明成
就。所有安居火天微妙諸行最上儀則我今
當説。云何彼一切行人持明修行等事。我今
先説祕密火心眞言曰
唵烏底瑟姹二合賀哩冰誐羅路呬哆乞叉
二合禰呬捺那波野吽&T004999;&T004999;吒薩哩嚩尾
覲曩二合曩舍野薩嚩二合
妙吉祥此是火天最上心明。若有所作欲得
一切成就。常當先須持念此大火天心明。三
加持酥作護摩事。請於火天必能來降。若有
行人依法修行作三種事。所謂息災増益降
伏等事。所使乾濕柴木長短厚薄用不用法。
凡息災法當用無憂樹柴。其柴可長一尺二
尺厚可三指仍須潤澤。依法使用必獲吉祥。
若是枯朽及與半燒。兼或蟲蝕皆不堪用。或
使葉者須得緑色及白色者。若是黒色及有
半燒蟲竅等。亦不可使用。作護摩爐亦不得
太高。凡作爐處須選勝地清淨之處。成就山
間或河岸邊或安居地。或寒林或空舍並可
爲作。或是深山頂空伽藍大曠野處亦得。此
等處是諸佛如來所説最上修行之處。選得
處已。其地先須掘深一肘或三四肘已來。除
去其中一切不祥之物。若是一生清淨之地
無諸雜穢。秖掘一肘已來。更求好土用填其
内。其爐秖闊二肘。或圓或方或半月樣。周
迴泥飾作蓮華縁。於中間安三股金剛杵。安
置杵已。仍備一切護摩所用之物。復作草座
薦去壇一肘安置。持課行人於薦上坐作護
摩事。彼人求最上事速成就者。先須自心決
定不生疑慮
若作息災當面東坐。作増益者當面北坐。若
作降伏當面南坐。彼持課人若欲所作成就
者。常須持誦勿令間斷。作護摩時。使用
羅樹柴阿哩迦柴。布羅叉柴儞乞嚕馱柴。
如上諸木皆須潤濕。爲息災増益等用。若作
降伏用乾枯者。若阿摩樹柴及一頭尖者。一
切皆不得用。若作増益息災等事。無濕柴者
即用乾者。用時即使軟嫰青吉祥草周遍纒
裹。緑色柔潤如孔雀頸。如是法則以爲恒式。
其草若赤及乾枯者亦不得用。若使用者我
説此人獲無量罪。作護摩時求恒常清淨無
蟲之水以爲灑淨。當周遍灑三匝已著火天
處。復以草一握已來爲一束。著近手處要點
火。其未著不得口吹。及用觸衣觸葉及用手
等。扇火須用扇子及清淨衣物扇火。其火著
已持課行人。爲護摩等引三遍時得灑淨。以
右手作護摩取團食三擲。并酥乳食等擲獻
已。誦根本眞言。禮本師釋迦牟尼佛。及一
切佛隨意作禮。次持誦火天心眞言一七遍
請彼火天。復以上妙香花獻請。彼持誦人與
智者坐位坐。更不別用眞言。先以稻穀花蜜
酪等相和。搵濕柴三片作護摩火天。若爲増
益事及眞言事。當搵兩頭。將欲作法事誦眞
言或一洛叉。或一千八或一百八。自初起首
持誦。一誦一擲柴物入火。直至數滿不得間
斷。所使柴及酪乳蜜等須預備辦。臨事不
得闕用。作護摩者先須知火煙焔色相。吉祥
成就不成就法。若作息災護摩者。火焔熾盛
復一聚者。兼得無煙者是吉祥相。増益亦
然。有煙者降伏法非吉祥相。佛所不護。若是
息災得火焔白色。是最上吉祥之相。所作成
就得眞言成就。若赤色者得増益成就。若是
煙作赤黒色者。亦得三種成就。若作雲色及
種種相。彼所作事及眞言皆不能成就。其火
焔熾盛時。於中或見大地色及種種相。復如
初起首依法。復作持誦及護摩等。如吉相現
當得眞言成就。先所説曼拏羅儀則及作護
摩。請召發遣火天等事所有眞言。皆是過去
諸佛如來親所宣説。若有行人能於彼佛像
前。以猛利心不生疑慮。誦彼眞言如數滿足
決定成就。彼持課行人若是身邊。先有世間
一切罪業不清淨事。佛未加護當須重重懺
謝。誠心持誦後必能成就。若於像前心不間
斷。恒時持誦或作護摩。一切前事皆悉能知。
當來獲得菩薩位及五通天轉輪聖王等。亦
得爲地下主。亦得爲虚空長壽&MT05730;切身天。
及得夜叉夜叉女及阿修羅衆降伏。及能調
伏諸鬼神等。及得諸大天。乃至菩薩摩訶薩
十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及
作護摩者。而於世間所作成就。至於増益息
災降伏三種之事。決定獲得最上成就。得見
果報中下品事不爲難也。彼行人作護摩時。
當結五髻印誦枳世儞眞言。作一切事擁護
自身。誦此眞言七遍或八遍此爲恒式。眞言

曩莫薩哩嚩二合沒馱冒地薩怛嚩二合
摩鉢囉二合底賀哆誐𡦔切身誐哆&MT04958;
切身入嚩二合羅底瑟吒二合牛鳴
音呼
嚕尾濕嚩二合三婆嚩三婆吠娑嚩二合
此眞言用加持柴及花香塗香一切護摩物
等。二遍或七遍。擲入火爐一誦一擲。乃至灑
淨水亦須加持。凡所作念誦護摩一切諸事。
依起首次第不失當求成就。先結五髻大印。
及誦枳世儞眞言。而作擁護起首誦持。當獲
一切成就智。若或得見祥瑞及妙善聲。彼人
得成就眞言施願彼諸行人先所求事。作誦
持眞言者。彼人當得一切成就。若護摩中得
鼓音殊勝妙聲。彼持誦人得説護摩事一切
處成就。若復有祥瑞殊勝妙音飛禽種種聲
相。我説此聲是善吉祥。復聞諸天適悦種種
言音。及現天蓋幢幡天女莊嚴之相。及得閼
伽滿瓶之瑞。乃至復見世間最上無數色相。
此是種種眞言法成就之相
  *大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
曼拏羅成就法大輪一字明王畫像儀
則品第十四
爾時世尊復觀察淨光天衆。告妙吉祥童子
言。汝妙吉祥有祕密明成就法。是一切眞言
中大眞言智如來法藏法雲。入一切眞言自
性虚空。於世間出世間爲最上師。妙吉祥譬
如如來正等正覺調御丈夫天人師佛世尊。
於一切有情中爲最尊第一之師。童子如是
一切眞言中。此明王爲第一。乃是過去恒河
沙等無數如來最上之説。佛世尊寶幢如來。
内心最上祕密一切吉祥法。諸佛讃歎能施
一切衆生無畏。滅一切罪令一切衆生所願
圓滿。云何世尊釋迦牟尼眉間毫相放大光
明。請召十方一切如來。彼光所照十方上下
一切佛刹。彼中依住一切衆生。蒙光所照皆
受快樂。其光復還入世尊釋迦牟尼佛頂。世
尊頂上大光焔相。普遍照耀一切衆生。出忿
怒大力種種色相圓光莊嚴身大輪一字王
明王。出已光照一切虚空上下一切明王。復
有百千倶胝那由他眷屬圍繞。以一切世間
出世間供養。奉獻讃歎大輪明王。爲一切眞
言力安住一切佛。安住一切十地菩薩。以最
上寶滿一切虚空上下悉皆莊嚴。復以大摩
尼寶莊嚴身。化百千倶胝那由他種種相光
淨端嚴。自稱説一字聲。放大光明焔大光明。
於世尊釋迦牟尼佛上面前虚空中瞻敬而
住。而彼光明照淨光天一切大衆
爾時世尊釋迦牟尼佛言。我此大輪一字明。
是一切寶幢如來内心最上祕密能於彼佛像
前以猛利心。不生疑慮誦彼眞言。如數滿足
決定成就。彼持課行人若是身邊。先有世間
一切罪業不清淨事。佛未加護。當須重重懺
謝誠心持誦。後必能得成就。若於像前心不
間斷。恒時持誦或作護摩一切前事。皆悉能
知。當來獲得菩薩位。及五通天轉輪聖王等。
亦得爲地下主。亦得爲虚空長壽抱&MT05730;切身天。
及得夜叉夜叉女。及阿修羅衆降伏。及能調
伏諸鬼神等。及得諸大天。乃至菩薩摩訶薩
十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及
作護摩者。而於世間所作成就。至於増益息
災降伏三種之事。決定獲得最上成就。得見
果報中下品事不爲難也。彼行人作護摩時
當結五髻印誦枳世儞眞言作一切事擁護自
身誦此眞言七遍或八遍此爲恒式眞言曰
曩莫薩哩嚩二合沒駄冒地薩怛嚩二合
摩鉢囉二合底賀哆誐𡦔切身誐哆&MT04958;
切身入嚩二合羅底瑟咤二合牛鳴
音呼
嚕尾濕嚩二合三婆嚩三婆吠娑嚩二合
此眞言用加持柴及花香塗香一切擁護。我
於一切寶幢如來處。得彼娑陵捺囉王佛。
無量壽佛努鉢囉娑賀佛。妙眼佛妙幢佛。
花王佛蘇閉那多佛。路迦牟尼佛金光
佛等。及一切過去應正等覺。悉皆隨喜宣説
彼一字大輪明。彼明云何所謂 唵部林
二合 妙吉祥此是一切如來第一微妙内心。
名大吉祥大輪一字明。若有求者得一切眞
言成就。汝妙吉祥此最上儀軌王。是一切眞
言最上祕密勅。若持誦者所有一切業障皆
得清淨。誦者當先誦三洛叉遍數滿足時。童
子汝此儀軌王。於一切世出世一切法一切
眞言儀軌皆得成就。若作擁護能隱身。入一
切部多中無所障礙。於世間出世間不能爲

爾時世尊釋迦牟尼佛。説是大輪一字明王
持誦儀軌時。三千大千一切世界六種震動。
光照一切佛刹。彼諸佛刹一切如來。悉皆集
會彼淨光天衆會而坐。彼一切佛刹所有衆
生之類光所照者。得大福徳及得聲聞辟支
佛。乃至令得菩薩十地不退轉位。乃至無上
正等正覺。復有無量無邊世界無數衆生。在
於地獄餓鬼傍生苦趣住者。蒙彼大明王大
光明所照觸者。皆得苦惱解脱。受大快樂歡
喜無量。當來決定獲得三乘之位
爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察彼大衆。告妙
吉祥童子言。童子諦聽此大輪明王。有大力
勢一切無畏。凡持誦行人所願圓滿。得入一
切眞言法廣大儀軌。能得一切眞言成就。能
令衆生具足平等。有大精進解諸方便。成最
上智趣於菩提。坐於道場得大涅
復次説廣大畫像儀則曼拏羅成就法。若有
如前安住眞言行人。求成就大輪明王未曾
有法。於一切眞言最上自在有大力勢。能滿
一切所願。能破壞世間一切災難如佛現世。
若求中下品事。一切成就得大安樂。極善寂
靜破諸罪業。童子此大輪明王。於諸世間是
天中天最上佛日。名一切法自性智眞如際
最上儀軌。凡所行人宜應諦受。若欲畫者先
當以正心專注。求最上白&T073554;勻細新好鮮白
無垢。凡蠶絲所織皆不得用。其&T073554;闊一肘長
二肘。若無當用樹皮無蟲蝕者。所求畫人必
須長者清淨之士。不得酬價所索便與。起首
畫日。須就三長月吉祥之日。畫人當先沐浴
清淨著鮮潔衣。内外相應淳善專注。仍與受
三歸五戒然後起首。先畫本尊佛相。身如金
色圓光周遍。坐於大寶山大寶龕中。廣博相
稱。而用眞珠雜寶瓔珞寶鬘莊嚴。周遍内外
衆寶嚴飾。於佛頂上獨畫繖蓋。以衆寶莊嚴。
蓋上畫二飛仙持蓋。於佛右邊畫於行人。其
寶山根下周迴四面畫大海水。山從海出。像
前周遍。畫曩誐枳娑羅花奔曩誐花。嚩倶羅
喩體迦花。摩羅迦花倶蘇摩花。必哩
焔虞花倶嚕嚩花。印捺嚩藍花燥誐地花。
奔拏哩迦等種種花卉。復以如是等花及衆
妙香。和合作閼伽奉獻供養。所畫本尊當如
迦尼迦花瞻蔔迦花色相具足。或如金色殊
妙無比。或畫寶勝佛或畫大福最上寶幢牟
尼佛得一切法寶自在佛。於大寶山大寶龕
中結跏趺坐。用優鉢囉花莊嚴寶龕。彼佛面
相慈悲端嚴。作説法印施無畏相。於龕外畫
持誦人。偏袒右肩右膝著地。手執香爐瞻仰
供養。山根四面畫大海水山從海出。此畫像
彼持誦人。當依儀則如法念誦。作彼増益所
求皆得
我今説彼曼拏羅天。彼持誦人若持誦時。皆
悉能解。所持誦眞言恒須精熟。及得灌頂眞
言儀軌。妙吉祥此所説曼拏羅具足受灌頂
法。此灌頂曼拏羅一切眞言皆能知解。恒時
持誦擁護自身。及擁護同行之人。灌頂大師
阿闍梨必須戒行具足。有大智慧具福徳相。
身心柔軟悲愍含識。恒爲一切有情説於大
乘。凡所攝受弟子不過八人多即遠離。如前
所説曼拏羅儀軌。皆是一切如來之所宣説。
汝須敬重常所修行
大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十




大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
軌經卷第十二
  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
明教大師臣天息災奉    詔譯
  大輪明王畫像儀則曼拏羅成就法品
第十四之餘
妙吉祥我今更説粉壇曼拏羅。可二肘作或
四肘或八肘不越此儀。如前法度求河岸山
頂。及別最上清淨之處。擘畫壇位作四方相
開四門。四隅四縁方停端正。以五色粉作或
間雜五色。種種色相微妙莊嚴。彼同事人當
須慇懃專注。心無煩惱無罪業行。如法知事
恒誦持者。默然依法起首。若作息災増益。當
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]