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大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經 (No. 1177A ) in Vol. 20
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令歸大乘祕密瑜伽三十密門三摩地。則令
一切衆生速達本源。證自性清淨瑜伽祕密
金剛菩提一性成道。是人疾證阿耨多羅三
藐三菩提故
是時大會衆等諸大菩薩聲聞縁覺。及諸天
龍鬼神四部衆等。比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。令阿闍梨若與學教人欲授法者。先須密
授教旨三十觀門。其金剛菩提法觀者。在瑜
伽祕密三摩地如來聖性品中。是故一切大
衆諸大菩薩一切衆生。修學如來聖性觀行
祕教者。殷勤三請阿闍梨。於大曼荼羅清淨
道場内。准教結印口授祕契三密三十觀門
者。不應顯露唯當密授。若是不依如來言教。
稱揚顯露者不得聖力潜通佛智加被。則被
魔著蔽障。所修聖行不可得道。爾時大衆聞
佛所説。咸皆歡喜大衆渇仰信受奉行
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教
王經卷第五
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千
臂千鉢大教王經卷第六
＊大興善寺三藏沙門大廣智
不空奉 詔譯
爾時釋迦如來。當與大衆一切諸大菩薩摩
訶薩埵。次第則説如來金剛聖性平等觀門。
第三云何次第得入平等門。一者入跛字觀
本眞無染著離垢義。寶生如來説法界眞如
平等門。就此門中演有二品。一者説祕密歸
止觀照法性決擇心地第五品。已上一品教
法。於此教法觀照決擇心地品者。合於道場
内祕授心地法。不應於此經顯説。合在瑜伽
聖性品中別説密授觀門。二者後演有一切
菩薩修學如來三摩地聖性潜通加被第六
品。如來次第當且應説潜通加被品。是時釋
迦牟尼如來。在大會道場。一切大衆諸天等
菩薩摩訶薩四部衆等大梵諸天等龍神八部
等善男子善女人等。見如來入於眞如實際
清淨法界三摩地。放聖性三昧金色光。照普
賢菩薩法界性體身心相好支節身分。一一
毛孔中皆有不可思議。不可説不可説佛刹
海藏。一一海藏有微塵數諸佛出興于世。有
諸大菩薩衆所共圍繞。諸佛世尊教導蒼生
及一切諸大菩薩摩訶薩等。又見如來入無
依止毘盧遮那。清淨法身等如虚空。以智慧
身現無量身。普賢菩薩從如來無量智身出
現。遍往十方淨土承事諸佛。入於諸佛法界。
出無量無邊不可思議自在。神通法性智身。
住於無量一切智門以智光明善了諸法。於
諸法中得無所畏。隨所演説窮未來際。辯才
無盡以大智慧開總持門。慧眼清徹法眼無
際。入深法界達智慧境。無有障礙亦無邊際。
究竟寂靜猶若虚空。如是諸佛菩薩世界。及
兜率天宮諸大菩薩摩訶薩。亦見普賢菩薩
神通自在化現之相。亦見彼一切佛淨土一
切如來神變神通及諸菩薩。如此諸佛菩薩。
皆與毘盧遮那如來。於往昔時同種善根。修
菩薩道行普賢行願。悉已寤入諸佛自在甚
深解脱。得無差別法性之身。等入一切諸佛
淨土聖性海藏而依所住。皆是如來自在聖
力。聖性法界神力無邊。功徳無量不可思議。
是時釋迦牟尼如來在大會中。告諸菩薩摩
訶薩四部衆等及諸比丘比丘尼善男子善女
人并及一切衆生。是故若有菩薩。修於身密
勤行觀照者。往昔普賢發廣大行願。入於衆
生三密體性。證修金剛三密門三十支三摩
地觀者。於一一支觀中。入在衆生根本自性。
法界心性眞如理智。奮迅速疾加被安住。證
＊寤金剛三摩地。是時普賢菩薩本願聖性金
剛力智。令一切衆生證得菩提解脱門故。是
時釋迦牟尼世尊告言普賢菩薩。汝常在金
剛聖性法界諸佛法身不思議甚深祕密三摩
地方便法海之中。同一切如來聖性功徳菩
提海藏眞如法界。所謂有情衆生修行加持。
速達三密解脱法身證身印三昧祕密三摩
地。都有幾種門。普賢菩薩言。比來承佛聖
旨言教。修持三十祕密觀門。世尊語普賢如
是如是。爾時釋迦如來自言。有三十祕密觀
門者。且就第一身密十支觀門。如來一一分
析令修此觀。則普賢菩薩。與十大士菩薩。重
當稽首如來言。云何有十種金剛聖性祕契
身密十支菩提觀修證聖性三摩地門。佛言
告語摩訶普賢。當與十大士菩薩爲於上首。
同願修證聖性聖力加被入一切衆生心性身
中。與諸菩薩當爲上首。引接有情＊寤入菩
提。云何名爲十種身密契印菩提三摩地觀
解脱門。一者名普吉祥威力菩薩摩訶薩。
入毘盧遮那大寂清淨智。從清淨智出。還入
衆生自性三密識智。有情心地同如來。一切
法界聖性諸佛菩提。調伏衆生心聖性加持
身印。令速證得究竟出離生死苦海智身解
脱門。二者名爲殊勝道場髻王菩薩摩訶
薩。入佛聖力一一境界悉見諸佛如來性海
淨土三昧。普詣一切如來諮受所修。大乘
祕密三摩地功徳勝境。法界加持入身密三
摩地印。成就法身無變異故得解脱門。三
者名大精進金剛臍菩薩摩訶薩。入知一切
如來究竟寂滅三昧。令入衆生性身密菩提。
得安立位一切菩薩地加持身印。入三密門
金剛三摩地。普遍萬行諸大願故。證法海如
性解脱門。四者名青蓮華眼菩薩摩訶薩。
入一切佛心成正等覺三昧。於三昧中普現
微塵數法界如來無量妙法加持身印。化現
法身入衆生性。成菩提種無障礙解脱門
五者名菩提幢菩薩摩訶薩。證入如月瑩明
清淨光相普現一切法界以無礙音開演
＊寤入衆生智性得入三昧。演説解釋微細祕
密之義。加持身印達令遍知法界聖性。證見
一切諸佛國土。悉現清淨不可思義無差別
智。自在無障解脱門。六者名無垢藏菩薩
摩訶薩。入諸佛智光明如來境界不動不轉
眞如智性三昧。入一切諸佛微塵刹土中。悉
見無邊諸大菩薩。盡能加持入於身印。達衆
生體性。迅速疾證成就菩提。神通自在境界
解脱門。七者名爲現一切如來神變摩尼王
幢網垂覆髻菩薩摩訶薩。入法界一相無差
別慧光明三昧。一念聖智加持身印。現過去
未來見在三世劫數成壞。微塵數善惡之事。
悉皆平等眞如清淨解脱門。八者名寂靜光
菩薩摩訶薩。入如來金剛慧種種加助衆
生進分菩提聖道三昧。入加持身印。令入一
切菩薩諸根自性性海。各入自智三昧境界
神力不可説解脱門。九者名爲聖智速疾自
在王菩薩摩訶薩。入無盡法界虚空界大神
通法身無相三昧。能以加持身印。令聖力化
現種種智身應現無量聖智入一切衆生性。
遍於一切諸佛國土。現諸佛如來無邊法界
性海聖智解脱門。十者名爲法海雷音王菩
薩摩訶薩。入三摩地令得一切菩薩諸地成
正覺力入佛解脱三昧。顯示一切菩薩修行
普賢法門行持願力。次第修行本願祕密三
摩地觀。加持身印。入一切菩薩性智菩提三
摩地。廣大聖行方便願力。令一切衆生速證
無上菩提解脱門
爾時普賢菩薩。於如來前廣發大願已入于
三昧。與十大士菩薩爲於上首。誓當行持大
願安立菩提。同在一切衆生身量佛性之中。
與眞如性海同爲一體。加持一切菩薩摩訶
薩。入身印増進菩提。是故普賢菩薩。應時對
如來前。便入金剛法界性三昧海。自於法性
身量海中。現微塵數佛性世界。諸大菩薩及
微塵數一切衆生。而教導之。復現如來在菩
提樹下坐師子之座。量等虚空遍周法界。金
剛法海大寶蓮華。如如性海之内當現示相。
總在普賢菩薩身中。法性聖徳慧智之中無
有障礙。殊勝聖力神通自在。是時如來讃歎
普賢大士菩薩。善哉善哉能示現諸佛境界
不思議力甚深微妙。發無盡廣大行願諸佛
功徳性海三摩地。如來大願故不可思議。無
有比量。甚深金剛聖性海不可説不可説故。
是時如來告淨徳妙光菩薩摩訶薩。汝當遍
往諸佛法界性海菩提聖徳道場。諮授一切
如來祕密法門口密三摩地教法。淨徳妙光
即與諸十大士菩薩摩訶薩爲於上首。發廣
大願行普賢行。得入一切衆生種性身心性
中。聖力加持口密證於心地。慧辯無礙大智
辯才口密眞言印。入十支三摩地觀者。有幾
種門。淨徳妙光大士菩薩摩訶薩。則爲十大
士菩薩。稽首如來言。有一切十方諸佛。同
聲共説口密眞言印契三摩地觀。加持修行
有十種解脱門。云何名爲十種法門。得證入
衆生體性。疾得無上正等菩提。何者爲十
一者名廣演三世一切名字音髻菩薩摩訶薩。
入三摩地聖力加持口密印契。入一切衆
生清淨性中證普徳最勝燈光焔照三昧。得
入一念中現無盡法界金剛慧照普勝佛性海
三摩地。速得成等正覺解脱門。二者名説
一切衆生菩提音菩薩摩訶薩。入三摩地聖
智加持口密印契入微塵。數總持殊勝三昧
得證教。化阿僧祇劫微塵數衆生成熟不思
議三摩地觀。甚深祕密解脱門。三者名金
剛智威力王菩薩摩訶薩。入三摩地聖慧加
持口密印契。入普光師子王奮迅金剛幢三
昧。證得金剛聖性加持。令修習菩薩勝福莊
嚴諸佛淨土。出生一切微塵數諸佛國土。出
殑伽沙諸佛如來成就衆生解脱門。四者名
一切願海音寶王髻菩薩摩訶薩。入三摩地
聖性加持口密印契。證入普妙寶焔妙光三
昧。得觀察諸佛神通自在無礙境界。清淨法
性正見正智無迷惑解脱門。五者名智慧幢
菩薩摩訶薩。入三摩地聖徳加持口密印契
證入普勝功徳海幢三昧。得入於一切微塵
佛刹蓮華海藏菩薩衆會法界道場中。示現
不思議神力清淨聖性。入一切衆生心。令證
入如來法性淨土。得諸佛慧海解脱門。六
者名佛種智最勝上行菩薩摩訶薩。入三摩
地聖道加持口密印契。證入普智光三摩地
光明照如來佛性聖智身三昧。入一切諸大
菩薩摩訶薩聖性心地。證得自在神力隨逐
如來觀照甚深法義。入廣大法界藏眞如實
性解脱門。七者名遍一切法界音菩薩摩訶
薩。入三摩地聖行加持口密印契。證入普見
清淨無盡福威徳光三昧。得普入一切世間
出世間自在力出生加持。一切諸大菩薩摩
訶薩。成就普賢大願無邊行門法界虚空解
脱門。八者名梵音海量菩薩摩訶薩。入三
摩地聖通加持口密印契。證入普門最勝三
昧。於有相無相二種義一性平等。於法界中
加被一切菩薩。證得一切諸佛如來神境通
自性涅槃解脱門。九者名説法無盡清淨辯
才無礙智菩薩摩訶薩。入三摩地聖境神力
加持口密印契。證入普門字輪無礙智用三
昧。加被一切菩薩摩訶薩。得入一切法門如
來祕藏不可説。入一切衆生識性無礙慧。皆
得寤解辯才無有窮盡解脱門。十者名轉法
輪音髻菩薩摩訶薩。入三摩地聖智言音加
持口密印契證入金剛頂三昧。加被一切菩
薩摩訶薩。得入隨順菩提八聖道。是諸菩薩
所謂行正見聖道。遠離一切諸邪見故。起正
思惟捨妄分別。心常隨順一切正智故。常行
正語離語四過順聖言故。常修正業教化衆
生令調伏故。安住正命頭陀知足。威儀聖行
審正隨順。菩提道行四智聖種。入佛知見
同如來佛心。世間十惡一切過失皆悉永離
故。起衆生心令正精進。勤修一切菩薩苦行。
入佛十力無罣礙。故心常正念悉能憶持一
切正語聖智言音。除滅世間邪行世間邪命
散動心故。心常正定得三種意生身。善入諸
佛菩薩不思議解脱門。是時淨徳妙光菩薩
摩訶薩大士。稽首作禮向如來前入于三昧。
即普入一切諸佛平等性法界海。同於如來
虚空聖性。普能包納微塵數十方法界。三世
諸佛一切菩薩摩訶薩。同入三昧。入於衆生
體性加持慧力悉令解脱故。是時十方諸如
來。共歎淨徳妙光大士菩薩。善哉善哉能善
加被聖力聖性。入一切衆生身心清淨智性。
進分菩提速成佛果故
是時世尊告海月光大明慧菩薩摩訶薩。汝
當爲十大士菩薩摩訶薩爲於上首。同令運
度一切衆生。入毘盧遮那如來體性法界海。
如來於法界性海中。現百寶蓮華臺藏世界。
其臺座上周遍有千葉。一葉一世界爲千世
界。我化爲千釋迦據千世界。復就一葉世
界。復有百億須彌山百億日月。百億四天下
百億南閻浮提百億菩薩釋迦座佛。在蓮華
藏世界寶座上坐寶蓮華。爾時釋迦如來。共
海月光大明慧十大士菩薩。同共證入毘盧
遮那蓮華海藏法界體性三昧。復令千百億
世界中微塵微塵數阿僧祇殑伽沙衆生。達
證眞如法性三摩地佛性海中。如來令聖力。
加被増益一切衆生。根本自體聖性聖慧。用
入三摩地般若聖慧加持。速疾證得無上正
等菩提。是時一切大衆。共十大士海月光大
明慧菩薩摩訶薩。同共稽首世尊如來。海
月光等菩薩言。入佛三摩地體性三昧者。一
切衆生得入此三摩地觀不。佛語海月光大
明慧。善男子若有一切衆生。能棄捨身命深
信大乘。則於此教門深當信受。則得入此金
剛三密觀門教法。即是時十大士海月光大
明慧菩薩等。聖力潜加開寤意密。令聖性聖
力入一切菩薩摩訶薩意識淨性中。速超佛
地疾證菩提。云何名爲入瑜伽意密印契十
支佛三摩地觀解脱門。一者名曰現一切大
願普智光照如來境菩薩摩訶薩。入意密印
契證入三摩地觀者。令此菩薩摩訶薩廣修
福徳聖力加持。入大圓鏡智明月淨性三昧。
證得出生大明智。入一切諸大菩薩佛地除
去煩惱。三毒大病悉皆消滅。證大智波羅蜜
多。能教化一切衆生。莊嚴一切佛國淨土。菩
薩淨行善巧慧辯方便解脱門。二者名爲法
雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩。入三摩地觀
聖徳加被速疾増益善進巧便意密印契。令
聖力性入一切菩薩摩訶薩。證入勝慧雲音
海光聖慧法藏三昧得入一念聖性中。普入
一切衆生體性種智方便般若無礙智性解脱
門。三者名須彌光覺菩薩摩訶薩。入三摩地
觀聖力加持意密印契。速入一切性寂滅三
昧。令一切菩薩摩訶薩證入大智光明。照啓
其心思惟觀察見諸法性。得了＊寤一切言音
陀羅尼門。得受持意密一切大寂靜解脱
門。四者名虚空寶藏無礙大慧菩薩摩訶薩。
入三摩地觀聖性加持意密印契。令一切菩
薩摩訶薩。證迅疾入法界聖智性開敷蓮華
三昧海。得入一切菩薩疾＊寤證入諸法如虚
空性。入如來智日三昧常照其心。於一切法
無有分別。了一切佛智悉皆平等。於一切法
中自在清淨解脱門。五者名離染著覺菩薩
摩訶薩。入三摩地觀聖道加持意密印契。令
一切菩薩摩訶薩。證清淨性聖智心量。疾得
如來印契三昧。達＊寤灌頂法性三摩地。速達
自體眞如本源。自性如如解脱門。六者名無
礙覺菩薩摩訶薩。入三摩地觀聖性加持意
密印契。令一切菩薩摩訶薩。證入三密法門。
令心速疾量等三摩地。達＊寤入一切法界性
海三昧。入普賢妙行相續現前。大願深心圓
滿清淨。勤求佛道得大智海。攝諸衆生運度
成佛。能行大悲大慈大願解脱門。七者名普
覺悦意聲菩薩摩訶薩。入三摩地觀聖徳聖
性加持入意密印契三摩地。令一切菩薩摩
訶薩。證入聖智迅疾入無生觀門。成就福徳
藏三昧。得入一切諸佛境界無障礙慧。令一
切菩薩普得證一切佛功徳海。能入諸法實
相増進聖性聖智聖慧。觀照諸佛法性解脱
門。八者名普照三世等覺智菩薩摩訶薩。入
三摩地觀聖智加持入意密印契。心性眞如
實相迅疾證知一切衆生心意。令一切菩薩
摩訶薩及一切有情衆生。得入菩提心聖行
廣大殊勝之願。得神通智三昧。證入佛界入
菩薩界。入四聖界入大梵天王界。入諸天帝
釋界入天龍八部界。入四部弟子界入一切
衆生九類有情界。入爲一體。如上所説一切
有情賢聖法界諸菩薩等。達＊寤通同一性得
證入無障無礙。入佛心智慧神用自在解脱
門。九者名廣大力妙覺大量殊勝菩薩摩訶
薩。入三摩地觀照聖行加持意密印契。令一
切菩薩摩訶薩。證入金剛智性。疾入一性之
中。其身聖意遍證法界金剛慧焔三昧空無
所得。普入如來一切法界性海身意。等於虚
空無依無處。速達救攝一切衆生體性本源
自性海藏。令速超佛地神通聖力疾證菩提
解脱門。十者名法界光明普覺聖智菩薩摩
訶薩。入三摩地觀聖慧力加持意密印契。令
一切菩薩摩訶薩。證入眞如實相。速疾智證
一切如來祕密法藏三昧海性。得一念中能
憶無量劫事。於一念中悉知微塵數三世一
切諸衆生根量智慧。令速入一切陀羅尼門
一切三昧門。演説無邊諸佛深妙海藏。諸法
祕密常轉不退清淨法輪。令一切菩薩及諸
衆生。皆證得入諸佛境界聖性智慧光明三
摩地。入於殊勝聖慧甚深法藏。祕密性海三
昧解脱門。是時海月光大明慧大士菩薩摩
訶薩。稽首頂禮如來足。承佛神力對世尊
前。入一切諸佛毘盧遮那如來海藏身性三
昧。普得入於一切諸佛平等聖性普賢行願。
於法界中示現一切菩薩摩訶薩。眞際法性
身相無形状。心同法界量體性等。虚空得同
如來法身性海。五眼顯照一切諸佛。大願大
行無盡法海功徳解脱門。爾時釋迦如來。讃
歎海月光大明慧菩薩摩訶薩。善哉善哉普
能示現證入毘盧遮那諸佛甚深微妙。祕密
法藏性海三昧。無盡殊勝神通自在。入衆生
體性令得解脱。殊特最勝不思議故。是時
釋迦牟尼如來。則告大士曼殊室利言善男
子若有行人。求一切諸佛阿耨多羅三藐三
菩提者。是故諸菩薩摩訶薩。及諸聲聞衆四
部弟子等。善男子善女人。應當入瑜伽三摩
地。有前方便。毘盧遮那五智五頂金剛界道
場。除滅五蓋十纒障蔽心眼。諸惡之罪者。此
人則令入是道場。行道觀行六時禮懺。大方
等佛名經不休不歇。阿闍黎與三時開決心
地疑網。行道禮念晝夜六時無有休息者。其
人入觀七日一食。得證曼殊大智普賢行願。
若有行人被著魔障昏沈纒縛。於道場内暫
時迷悶休歇魔障蔽心者。其人則不成菩提
道果。更不得入此道場待後別期方應得入。
世尊殷勤切當告示語諸修學菩薩行人等。
勿使空過徒遣罷勞。其行道行人晝夜六時
不眠不睡。過滿三七日者。阿闍梨則與日
日三時決擇心地。得見心性清淨現前。則得
除去身心之中。五蓋十纒煩惱重障。則能堪
與授法。便得入於灌頂大清淨曼荼羅大道
場。授大乘瑜伽三密門。金剛三摩地眞如法
性觀。然後授法已。則不得離阿闍＊梨。何以
故是人學道者。日日須三時漸次決擇。然得
成就金剛三摩地無上正等菩提聖道。如來
説言是故諸菩薩衆。四部弟子比丘比丘尼
善男子善女人等。末法之代佛教難聞。亦難
値遇今時見聞。早曾多劫修學所修。行人一
授以後更不得退轉離別阿闍＊梨。常須親
近供養如來。言語諸菩薩是故應知。道場教
授有四種義。時處相應行相應説法相應。其
起造道場者當欲建立應須有五重院。若是
地窄不堪三重亦得。安置四門。各有四天神
王作爲護界。其道場中安本尊。其壇四角置
遏伽香水瓶。并置四門香案及置香鑪。亦安
寶幢幡蓋。四門燒香然酥香油燈。上置道
場幔天寶蓋。作八葉蓮華。其道場内先須。日
日造新飮食。於壇場内供養不絶。其供養食
入道場人衆僧等。并授法教主阿闍＊梨並不
得取食其食。與不入道場人食即得。是時釋
迦如來告曼殊室利言。善男子如來祕密之
法實難値遇。末法之世難遇難聞。若有教主
阿闍＊梨。不在受法道場内。與人妄説如來
祕密。三摩地觀祕教法藏者。此人好求名利
諂諛妄説。其人説者得四重之罪。其聽者生
生得障道罪。墮入地。獄永不聞正教之法。
是故四部衆等比丘比丘尼善男子善女人。
不應妄説如來祕密之教。若有一切菩薩四
部衆等。授得如來祕密妙法已。則須常應四
時不闕供養。行道念誦坐觀。常行精勤勿令
懈怠。是時如來説諸天魔幻惑種種相貌。障
修學人心眼聖道。若有諸菩薩及四部衆等
比丘比丘尼善男子善女人。學此瑜伽三摩
地教法者。如是人等常當節食。七日一喰
則得無畏。不被天魔鬼神得便。頻那夜迦入
行人身心而作障難。或對人目前出現種種
相貌。及夜夢境界現作佛形。或作菩薩諸天
梵釋形像。或是龍神惡鬼形童男童女形。諸
天鬼神女形。或聞空中異香。或聞念陀羅尼。
或聞念佛念法讃歎音聲。或聞歌唱巧妙之
聲。或聞念佛音樂之聲。爾時炳顯重當演
説。或令行者癡定不動。或瞋或喜愛染見取
分別執著。或得口中美味如蜜。或於闇室現
明如日。或現白光赤光諸惡蟲輩。或令人足
睡或令人無睡。或令人聰明或令人闇鈍。如
此變異並是天魔鬼神入心。與行人而作障
道境界因縁。令遣行人有進有退不成道果。
死入魔宮令爲眷屬。是故如來説顯切摽魔
幻。變轉動念不得正定。亦復入其人心妄作
聰辯詐知宿命。令見一切幻相前後生死之
事。善惡諸相魔作幻惑。非關正智唯心示變
莫取外縁。修學行人必不得於夢境界。及現
眼前取相執著。動轉人心恐畏怕怖。則被天
魔鬼神之所障礙。行人正見。須常諦觀心性
見性寂靜。心性無物是相莫取。則無境界妄
想因縁。是故行人勤行精進。實勿退轉懈怠
懶墮。則得速證無上正等菩提。是時釋迦牟
尼如來。於舍衞國中祇園精舍大道場會中。
告諸大菩薩摩訶薩。一切大梵諸天王帝釋
天衆。龍神八部修羅鬼神夜叉衆。四部弟子
比丘比丘尼。善男子善女人衆。爾時釋迦如
來在大衆中。入金剛寂智無心定三摩地三
昧。從三昧起放大慈大悲法性神光。遍照三
千大千世界大梵諸天衆。菩薩摩訶薩四部
衆等比丘比丘尼及諸天龍修羅鬼神衆及一
切衆生等。如來告示。普令志求無上正等菩
提者。是故世尊告語諸大菩薩。應是修學如
來大乘瑜伽祕密金剛三摩地法教。行人更
須入此道場。修入一切佛心金剛大智祕密
法門觀。如是一切修行菩薩四部衆等比丘
比丘尼等。先當持鉢乞食。於四威儀詳序而
行次第乞已。於施主家供養食訖。還至本處
澡浴清淨。復入道場不得懶＊墮睡眠。懈怠
不勤斷絶休廢。如是菩薩及四部衆等。不依
此法受師教戒者。則不得成無上菩提諸佛
道果故。是時釋迦牟尼如來在大衆會中。告
諸菩薩言。吾今説諸佛如來瑜伽金剛祕密
聖性菩提三摩地法教者。如來起大悲智救
攝有情。令一切菩薩修習聖性金剛菩提法
觀。是時一切大衆諸大菩薩。四部人衆天龍
八部等。聞佛所説踊躍歡喜。讃歎如來演不
思議教法。深生慚愧得未曾有信受奉行
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教
王經卷第六
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千
臂千鉢大教王經卷第七
＊大興善寺三藏沙門大廣智
不空奉 詔譯
爾時釋迦牟尼如來。説菩薩修行次位。第四
云何次第得入淨土門。一者入左字觀本淨
妙行義。觀自在王如來説妙觀理趣淨土門。
就此門中説有二品。一者先演不思議法界
聖道如來眞如法藏自在聖智第七品。二者
後説有三賢菩薩入法位次第修行迴向菩提
第八品。如來次第先當且説聖智品法義門」
是時世尊説一切菩薩修學大乘。求無上正
等菩提者。入四十二位修證三賢十聖地等
覺妙覺佛地者。菩薩於大乘法中。廣發大願
行菩薩道。修入如來聖行菩提。從地前次第
而學。從此修習凡有二義。云何有二。一者
外凡。二者内凡。云何名爲外凡。所謂菩薩
持五戒十善。修諸業行。學習六波羅蜜散心
修持得生天上。亦生人間成有爲福受。有漏
快樂故。二者云何内凡。所謂菩薩學習菩提
無爲無漏福。次第修行位中學有三等。何者
爲三。一者下賢。二者中賢。三者上賢。且初下
賢菩薩入十信者。修學十信行得十住行。相
扶接引爲信成就故。次有中賢菩薩入十住
者。修學十住行得十迴向。相扶接引名爲解
行成就故。三者上賢菩薩入十迴向者。於加
行位中修持十迴向。學耎頂忍世第一法。名
爲次第修證。成就聖胎漸登聖位。進修菩提
成就故。已下三賢菩薩位。純在有漏修學故。
如來次第説十聖位等妙二地。菩薩有四等
上中下及最上等。云何爲四。一者且下等六
地已下位菩薩。修學三密三摩地者。名爲隨
相行。用修行入定半有漏半無漏。入定即無
漏出定則有漏故。二者次有中等七地位菩
薩。修學三密三摩地者。名爲無相用。修持
入定者住於三昧。則得分證無漏聖道漸證
修行入。菩提道次第成就故。三者上等八地
位菩薩摩訶薩乃至法雲地菩薩。修學三密
三摩地者。是名無功用定。住是三昧得名純
無漏道。證入金剛聖性運通。無爲自在神力
無相。無功用任運成就。得登佛地進成菩提
故。四者次有最上殊勝等覺妙覺二位菩薩。
修入佛地住如來三摩地故。得三種意生身。
證金剛法界聖性三昧。與眞如同無相無念。
一念慧得金剛喩定。同佛不壞金剛性。入無
爲聖智道聖性相應。則成無上正等菩提智
身法身滿足故。名爲如來。是故釋迦牟尼如
來。説一切菩薩及一切衆生。修學如來無上
菩提者。依一切諸佛金剛聖覺智修行得入
佛地。云何入聖覺智得入佛地。菩薩修入聖
智者則是覺也。覺者佛也。覺諸有情聖智相
應。是名衆生本自覺也。覺本心源即名了見
煩惱性者。是名菩提性也。菩提性者則是法
身佛也。是故世尊言告諸菩薩摩訶薩。所有
一切衆生求於無上菩提者。菩薩常當修持
如來一切覺。一切覺者是名一覺。覺諸情識
空寂無生。何以故決定本性本無動搖。佛言
一切境界本自是空。一切識識本來空性。一
切境識。本即是空。如何言見。佛言見即爲妄。
何以故一切萬有本自於空。無生無相本來
不有。本不自名悉皆空寂。一切法相亦復如
是。一切衆生身亦如是。身尚不久云何有見。
佛言本來清淨故是名本覺。覺本淨性清徹
無處。是故名爲法身智身滿足故。佛言一切
衆生當用覺觀。覺本心性體靜無生。離衆生
垢故。覺本無寂離涅槃性故。覺應諸法於一
切法無住動故。無動無住如菩提故。譬如毘
楞伽寶隨色而應。同爲一體無有分別。如來
佛性隨情皆有悉應清淨。衆生徳感亦復如
是。菩薩若證心無所住無有出入。得同唵摩
羅清淨佛識故。佛言告語諸菩薩摩訶薩。四
部弟子比丘比丘尼善男子善女人等。修行
如來金剛三密祕密聖性菩提者。則得迅疾
玄入通證如來佛心。速得阿耨多羅三藐三
菩提故。是故如來告諸一切大衆菩薩摩訶
薩。應當修學。是時釋迦牟尼如來。從此閻
浮提世界。爾乃却往去至彼上界。來説往昔
在第四禪地中説摩醯首羅天王宮中。與無
量不可説不可説百千億阿僧祇微塵數諸大
菩薩摩訶薩衆。及與無量大梵天主并諸梵
衆於大會之中。爾時釋迦牟尼如來在天王
宮。於百寶摩尼殿上。如來坐百寶蓮華寶座。
世尊於座上結加趺坐。入諸佛體性界虚
空三昧。從三昧起放千百億金剛眞際實性
三昧虚空光。光照千百億世界微塵數一切
諸佛入金剛菩提眞如實際三摩地聖力聖
性。令一切諸佛出現相助證明。於是復照蓮
華臺藏世界海百萬億紫金剛光明宮中。照
見毘盧遮那如來。法身智身法界聖性。眞如
法藏無有内外。同其聖智諸佛金剛。菩提一
性靡不周遍。是時則釋迦牟尼如來。共法
性毘盧遮那如來。在千百億蓮華法藏世界
金剛光明宮中。同在金剛三摩地。住聖力性
三昧。則是時釋迦世尊以聖性神力。密啓毘
盧遮那如來。如來則向後時請爲一切菩薩
及一切衆生。爲説修證入佛金剛菩提三摩
地故。爾時釋迦其時從三昧起。殷勤再重請
毘盧遮那如來。與一切菩薩及一切衆生。説
佛根本自性智道心地法門。則是時毘盧遮
那。則爲釋迦牟尼如來。并化千釋迦。及大智
通菩薩等一切諸菩薩。并大梵諸天四部衆
等。諦聽諦聽吾當爲汝。重説一切諸佛一切
菩薩。往昔修持諸佛五聖智證入心地。祕密
體性三摩地修行不可思議不可説。修入金
剛菩提佛果。爾時牟尼世尊言説。毘盧遮那
久遠已前初因出世。吾於毘盧如來佛邊。往
昔吾與一切菩薩一切衆生修學觀照同入佛
性。聖智菩提道達本源。自性清淨照用。還
入毘盧遮那五智佛地心之根源。體性根本
眞如法界藏。入金剛不壞性。達聖智菩提地
速成佛果。爾時毘盧遮那佛言。則爲説如是
過去三世一切諸佛一切菩薩已學當學今
學。是故一切菩薩大衆。汝當善思修行。我已
百千阿僧祇劫。修持是心入佛三摩地祕密
金剛三密法藏。得成菩提佛果。以之爲因。初
捨凡夫成等正覺。號吾爲毘盧遮那。與一切
諸佛菩薩立爲根本。爾時釋迦世尊。秉演諸
佛甚深大法大義五金剛智。在一切有情衆
生心性。於意云何如是一切諸佛一切菩薩。
與毘盧遮那世尊。五智五如來。同共修行導
引蒼生。爲一切有情衆生。往昔因地修入菩
提道。一時成佛號名千釋迦。及千百億化釋
迦。毘盧遮那同共住蓮華臺藏世界海。其臺
周遍有千葉。一葉一世界爲千世界。毘盧遮
那我今化度以爲千釋迦。據千世界後就
一葉世界。復有百億須彌山百億日月。百億
四天下百億南閻浮提。百億菩薩百億釋迦
座。佛坐百億菩提樹下。各各説汝所問菩薩。
修行菩提薩埵心地法品。其餘九百九十九
釋迦。各各化度現出千百億釋迦亦復如是。
爾時毘盧遮那佛言。千華上佛是吾金剛聖
性法智化身。千百億釋迦。即是千釋迦化身。
吾已爲本源。名爲毘盧遮那佛身。與一切如
來菩薩。作成眞如實性金剛大智菩提法藏
爲本故。是時蓮華臺藏金剛座上毘盧遮那
如來。告言語釋迦牟尼世尊。吾與廣答千釋
迦及化千百億釋迦。作菩薩時修行心地。汝
所先問一切金剛聖智菩提聖性種子。往昔
從因地之時。一切菩薩摩訶薩。修入成佛從
幾劫來。我與一切有情衆生開心地法門。入
金剛慧智菩提道。以聖力聖智聖性。加持一
切修學菩薩。一切衆生心地自性聖智。速達
本源自性清淨法身智身。金剛菩提如來佛
地。得成阿耨多羅三藐三菩提已。是故爾時
釋迦牟尼如來。再問毘盧遮那金剛薩埵心
地三密三菩提。則釋迦牟尼佛言。亦語千百
億化釋迦。我今重啓毘盧遮那世尊。再説一
切諸佛根本祕密法藏。説一切菩薩教藏。説
一切聲聞法教律藏。説一切大梵諸天行菩
薩道智藏。説一切衆生心地法門。三密菩提
佛性自性海藏。如是一切菩薩一切有情衆
生修行法教者。爲何因何縁。得入此地四十
二菩薩聖位修證。入聖地金剛菩提等覺妙
覺地。若得當成佛果爲何等相。菩薩先當修
入金剛。五忍如如實際本源。自性眞如聖智
佛道
爾時釋迦牟尼如來。即當起發聖意。啓陳毘
盧如來言。若菩薩修學根本金剛菩提聖智
性種子。令入佛聖性三摩地者。於意云何。則
是時毘盧遮那如來。告釋迦牟尼言。若有一
切菩薩摩訶薩。當爲一切有情衆生。爲求阿
耨多羅三藐三菩提者。菩薩修學菩提不惜
身命。應當棄捨求無上正等菩提。先度一切
有情衆生。速當成佛得菩提者。是諸菩薩
依止如來大願力故。成就一切金剛解脱。則
當同諸佛如來金剛聖地。住佛菩提故。是時
則於金剛性海蓮華臺藏法界大會。於一切
菩薩衆會之中。有一大智通菩薩摩訶薩。從
坐而起稽首合掌。今對毘盧遮那如來前更
重殷勤發弘誓願。願我心等虚空如金剛堅。
成不退菩提。於四十二位次第修行廣度有
情。虚空若盡度衆生則。休虚空不盡我當度
衆生亦未能。休大智通菩薩發大願。已則是
時法界蓮華海藏。中忽然涌出微塵數殑伽
沙諸大菩薩摩訶薩出現作證。則是時一切
諸大菩薩摩訶薩告言。今者爲如來聖性幽
通加被。我等一時見聞大智通菩薩。發廣弘
願已。皆出能現而作證明。是故一切菩薩衆
言。我等亦當隨喜。盡皆共大智通菩薩同其
願故。心等虚空廣度有情無有休歇是時微
塵數一切諸大菩薩摩訶薩。則同智通菩薩
廣行菩薩道。當發大願我等修學盡未來際。
志求不退無上菩提者。於四十二位法門之
中。次第修學。從堅信忍中入十發趣心。修行
一切諸佛祕密三十支觀門三摩地金剛。菩
提向果爾時標顯。初從十信修行次位。云何
修入十發趣心。一者捨心。捨一切物及己身。
國城妻子一切捨。二者戒心。持菩薩十無盡
戒。及一切諸佛大乘戒。三者忍心。於無生忍
中。於一切法盡忍。四者進心。修持如來一
切善法常行精進。五者定心。於一切法常住
正定。六者慧心。於一切佛法能行善巧智慧。
七者願心。於一切法起大悲心廣。願救度一
切有情。八者護心。於一切佛法中。常起菩薩
大護法心。九者喜心。於一切衆生安樂。常生
喜樂心。十者頂心。如人頂高貴不見。觀心正
定於佛法中最爲上。勝名觀照頂。心則是故
名爲菩薩修入十發趣心向果
爾時如是體性本源毘盧遮那如來。告言一
切諸佛。當知菩薩從初發心志求堅信。從
堅信忍行修入十發趣心。入堅法忍中行十
長養心。修學菩提心向果。一者慈心。慈能與
樂。二者悲心。悲能拔苦。三者喜心。達性無生
菩提智道生喜悦心故。四者捨心。捨一切有
爲諸物。及國城己身妻子男女一切捨。五者
施心。施一切有爲身命。男女妻子内外心。國
城田宅盡皆一切施。六者好語心。與他人己
身。於内外一切處。常與一切人好意好語心
故。七者益心。菩薩自取其惡。常恒資益一
切衆生利益心故。八者同心。共一切有情。同
入無生心同入菩提法。是名同法三昧得同
心故。九者定心。得一切如來正見正性正定
一切佛智。悉由定力三摩地心成就菩提故。
十者慧心。於一切智慧。能生一切佛法般若。
波羅蜜多是名慧心故。是則名爲菩薩修學
十長養心向菩提果。是故金剛聖智身毘盧
遮那如來告言。一切諸佛當知如是一切菩
薩。從堅法忍行中。修十長養心入堅修忍中。
進行十金剛心。修學菩提心向果。一者深信
心。於一切諸佛大乘甚深法藏。常行大信心
永不退轉。名爲大深信心故。二者念心。於
念不失一切諸佛正智。念大乘甚深妙義戒
定慧心。是名念心故。三者迴向心。迴向一切
大乘法教如來無上正等金剛菩提。名爲迴
向大乘心故。四者達心。達如來聖智理趣。達
照寂心内外清淨名爲達心故。五者直心。直
正聖道正智心性。正無邪曲無妄見諂諛。眞
空實性名爲直心故。六者不退心。名爲進求
菩提心無有退。達性不轉是名不退心故。七
者大乘心。不入二乘亦不入外道諸惡執見。
則名爲大乘心故。八者無相心。不入一切有
爲諸相。不入五塵色像。是名無爲無相心故。
九者慧心。於一切諸佛智慧悉皆無礙。是名
慧心故。十者不壞心。不壞大乘正見菩提正
智佛心。名爲不壞大乘心故。則是名菩薩次
第修學十金剛心向菩提果。是時聖性身毘
盧遮那如來告言。一切諸佛當知。菩薩從竪
修忍行中。修十金剛心。入堅聖忍中。修向十
聖地。進入菩提心向果。一者體性平等地。二
者體性善慧地。三者體性光明地。四者體性
爾焔地。五者體性慧照地。六者體性華光地。
七者體性滿足地。八者體性佛吼地。九者體
性華嚴地。十者體性入佛地。是故則爾時
名爲十聖菩薩地修向菩提心向果。是時法
身體毘盧遮那如來告言。一切諸佛當知。菩
薩從十金剛心修入堅聖忍中。修十聖地入
佛如來地。修向菩提心佛果。一者金剛智定
等覺。地量法齊等等於如來。體性實際眞如
一性一切法。名等覺聖地。二者妙覺地。百千
億微妙聖智金剛慧力。入金剛喩定妙覺地。
修入此地中。成就如來解脱金剛般若波羅
蜜多大智身法身滿足故。名爲聖性妙覺地。
是故名爲一切諸佛。修入如來金剛菩提妙
覺地。得成阿耨多羅三藐三菩提故
＊是時毘盧遮那秉顯五智尊如來同共説一
切諸佛如來法身體性平等金剛智般若慧四
十二位法藏法門品。毘盧遮那言。於我同與
五如來。一切諸佛及一切菩薩摩訶薩。從久
遠因地往昔先世已來。爲菩薩時廣行菩薩
道。修入菩提佛果之根源。如是一切菩薩
及一切衆生。同修入此十發趣十長養。十金
剛十地聖道等覺性地妙覺佛地。當成佛果
無上正等菩提。無爲無相大滿清淨常住法
身故。是故如來説已應當次第而演説之。爾
時毘盧世尊。即當説第八品。八者三賢菩薩
入法位次第修行迴向菩提第八品
＊是時毘盧遮那如來五智尊金剛聖性法海
蓮華臺藏世界住清淨金剛智性三摩地摩尼
寶性法藏中毘盧遮那如來於此金剛性海三
昧三摩地法藏。化現千百億釋迦千百億諸
大菩薩摩訶薩。＊是時於此菩薩衆會之中。有
一菩薩名曰大智通菩薩。從千光王三昧起。
重啓諮陳毘盧遮那。世尊所言如來上説。略
開心地道祕教法門。十發趣十長養十金剛
十地名相。等覺妙覺佛地。其一一義中未可
解了。唯願説之唯願説之。妙極金剛聖性聖
力三摩地法性寶藏一切智門。一切佛三摩
地門。一切三昧門。一切金剛門。一切總持陀
羅尼門。一切神通自在門。一切虚空門。一
切無爲無相門。一切解脱門。大智通菩薩請
問如來。是故菩薩云何修持如何學習。證此
法門成就菩提故則＊是時毘盧遮那如來告
言。千佛當知及一切菩薩大智通菩薩等。佛
言善男子諦聽諦聽。汝所先問云何義者。修
習觀門入十發趣心十長養心十金剛心十聖
地心等妙二位。心佛地聖道中從初次第。云
何修行入此法門得成菩提。佛言告語諸大
菩薩大智通等吾今與汝分別解説。先從堅
信忍中。修入十發趣心向菩提果
爾時毘盧遮那如來。便當爲衆秉稱勝義。微
妙深邃再當重顯。標擧證修先入十信觀門。
從初起首次第修入。一者捨心。若菩薩於一
切捨心。行檀度波羅蜜多。發廣大行願行菩
薩道。修持十波羅蜜甚深一切聖行。先捨財
物一切飮食湯藥。常＊恒供養諸佛三寶。心無
貯積非前非後。漸漸修行勝行於後。乃爲王
主捨國土城邑不爲主宰。若破慳貪應當捨
棄田宅金銀。明珠不作貴寶之心。次當則捨
男女奴婢車馬妻子己身。不以欲愛憶念爲
心。於一切有爲之相及諸珍寶資財。是有諸
物一切應捨。爾時次第於己身心。執持見取
我人知見。假會合成立名主者。造作我見生
一切執縛。及有十二因縁。無合無散無物無
捨無受者。一切應捨生無爲心無相心作。用
無生空觀入心正定。除滅十二入十八界五
陰六根六塵。同一切事爲一合相。悉能寂滅
得無我無我所。空相假成諸法。若内一切法
若外一切法。於世出世諸法實性中。不捨不
受。是故菩薩常當一切捨如空性故。是時名
爲假會幻化合成。觀照性淨現前故。捨心入
性證空三昧。二者戒心。若有菩薩能持如來
大乘戒者。爲一切有情衆生及自己身。能持
大乘菩薩十無盡戒者。如是菩薩則能自己
及他一切。常能觀見心性戒性如虚空持者
爲迷倒。菩薩於自根本自性之中。清淨眞如
不見有戒。謂戒性如虚空亦不見他戒。菩薩
於持戒心性之中。戒爲非戒非非戒無受者。
十善戒無師説法戒及有欺盜。乃至一切貪
瞋邪見。無集者無散者。亦無受戒亦無不受
戒故。於聖道性悉皆清淨。持戒道性亦復
如是。菩薩應當常持･清淨禁戒行菩薩道。常
與一切衆生同心同性同行同徳。常行慈良
清直正實正見。捨瞋喜等諸善不善皆應喜
悦。是名持十重大戒正性。亦是菩薩持十無
盡戒體性制止八倒。於一切聖性離照定心
性。眞靜現前一道清淨故。三者忍心。得是忍
者於一切衆生本源自性中。無有忍相名無
相慧忍。菩薩於忍慧無相性中。令其智慧能
照心體。證體自性得心清淨。性淨無物達入
一切空。名爲空忍。若菩薩於一切衆生。能
行普願行忍。名爲一切處忍。菩薩於一切處
忍中。入無生忍。常自觀身根本行性不生不
滅。證得無生行忍。菩薩行行更當爲一切法
界有情。修持三種大忍。若被他謗害不生起
念得耐怨害忍於一切衆生界行菩薩行。
常被他人。惱亂障礙不生苦惱。安自己心及
一切衆生心。入清淨性心名爲安受苦忍。菩
薩於一切境界處。行無量願行無量忍心。於
一一行中。諦觀行性能證心性。名爲諦察法
忍。於一切法忍三法忍性之中。不見有忍是
名菩薩無相行忍。次則菩薩於無相行忍性
中。用觀無相行忍無受者相。無起打心無刀
杖心。無殺害心無瞋恨心。皆悉如如性無有
起相。菩薩於心聖性體淨之中。無一無二。於
一諦一照。觀一性一相。無無無相有無無相。
非非心相縁無縁相。行住坐立動止我人主
宰縛解。於一切諸法悉皆無相。了了分明。見
性空寂。無自性性相如＊如聖道一切空性如
是。忍相性空不可得故。一切菩薩應當志勤。
修學一切法忍無相聖道。四者進心。菩薩於
四威儀法。常行摩訶薩大悲願行。爲一切衆
生求大乘菩提。常行精進自利利他無有空
過。菩薩於四威儀法中。行住坐臥常應觀智
心性。常於一切時。常入法空聖智定。照心
聖性。性淨復空假合假會。於心法性照見寂
靜。登無生山入無爲道。而見一切内外之性。
諸法性空空無所有。如有如無於四大性空。
一切色相亦復如空。於外有爲境界。一切色
相青黄赤白及一切色。性同空故。菩薩達空
而不觀一切色作有爲相。菩薩若住四威儀。
進修菩提無有空過者。即證入一切三寶智
性。眞靜體性常得現前者。則得生生値佛見
僧見法。世世精進學佛威儀。常入一切信進
聖道。名爲無相信信進道空故。不見四威
儀證無生空。無作無用無受無智無慧。起空
定入世諦法。於二法出入亦無二相。心心相
續常在空心。進順菩提證心見性。於二法中
無相通達。進分根本菩提如如一性相故。五
者定心。菩薩修一切善法。皆從一切定力而
生一切善。得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩於
一切大乘法中。修菩提智。先當觀行澄心照
性。令心寂定證性清淨。於無爲道性不見有
法。菩薩若修一切諸佛菩提者。皆從定力得
滅一切罪。而生一切法般若波羅蜜無漏智
慧。諸佛菩提三摩地法故。得入如來寂滅觀。
證無相性無相慧無量聖行無量智心聖性三
昧。一切凡夫聖人。菩薩摩訶薩無不入此佛
性菩提三昧正定。是時菩薩證得體性聖性
相應。則是皆由一切體性聖智定力故。得見
微細我執自性我人主者。衆生執著我見作
者受者。一切執縛中。取著不解者。見縛體
性是障。及一切諸相有爲因縁散風動心。不
得寂靜定力而滅者。無有是處。是故菩薩摩
訶薩諸佛如來。令一切衆生修入滅盡寂定
空。空空八倒無無因縁假靜慧觀空空空照。
一切幻化假會合成念念中滅。受想行識一
切三界異熟諸果。罪性根本皆由得定力而
滅。得證心體離相了了見性。則滅一切相而
生正智。得達聖性證入一切諸佛菩提故。六
者慧心。菩薩志求佛法。於心地智眼觀。照本
源根本。自性中本來空慧。非因非縁亦非無
縁。亦非有因亦非無因。於空慧中道聖力聖
性。知體名心是體心心名識分別。一切諸法
假會因縁。是一切我人假名主者。菩薩於一
切衆生。廣行慧智令入菩提。與道通同趣入
佛果。諸行因縁入聖捨凡。於一切凡心令盡
消滅。性得清淨與佛道同。若菩薩修有漏福。
則生諸天。若修無漏之業。得入菩提無上道
果。是故菩薩。修一切善法證如來聖智者。是
名體性功用。若一切我見者。名爲無明縛解
功力。如此障礙菩薩修學如來金剛三摩地
故。以金剛聖力加持。一切衆生有情煩惱盡
皆消滅。得證菩提常樂我淨。是故一切有情
衆生。以諸無明煩惱習性。爲菩提根本。修一
切善法是煩惱障。慧功用體性則不明故。於
意云何。菩薩若修阿耨菩提者。先當證得體
性性空聖性聖智爲首。修不可説修不可説。
修入一切金剛佛智觀慧。入中道一諦。其無
明障慧開＊寤。眞淨心得清淨。菩薩觀照心
性體性之中。澄心見淨了了見性。則非有相
則非無相。非非於相。非來非去非因非縁非
有。罪非無罪。非非於罪非於眞如。非非八倒
無生無滅。慧光明焔爲照樂虚。方便轉變方
便善巧。神通自在聖力神用。以智體性所爲
慧用故。得達菩提速當成就故。七者願心。菩
薩至誠不退發廣弘大願。願心求願心。志
求大乘菩提無上道果。與一切菩薩一切衆
生。同心同行同願同求。是名大願亦名大
求。以因以縁以行以果。菩薩於微塵數劫。願
求菩提不斷不絶。願心連願心連續百劫。成
佛滅罪大求成就。至求心地求到無生空空
空心一願。觀照多劫入定聖慧。遍照無量
心心。心心見縛志求眞性。無明隨滅體性解
脱。則達無量妙行實求心故。達至本源心性。
成就阿耨菩提。無量功徳以求爲本。菩薩從
初發大願求菩提心時。於其中間廣行菩薩
道。行願滿足佛果便成。菩薩於如來藏性中
觀一諦。中道不見立一切願。常入寂靜非有
陰界。於一切寂性法非沒非出。非生非滅非
見非非見見非見。要假於慧入如如性。是名
一切諸佛菩薩本源如如自性根本眞如清淨
大願。一切行名體心性無爲無相。本源性體
聖行願故。八者護心。菩薩發廣弘深願。於過
去未來見在世。一切佛法悉當能護不惜身
命。菩薩更於三世如來前。重發廣大誓願。
行菩薩道聖力淨行。悉求大乘如來聖教。僧
寶法寶佛寶功徳莊嚴一切淨土。盛行如來三
寶佛事者。或被天魔外道一切顛倒邪見。世
魔惡人非謗殺害。嬈亂正信蔽障佛法。除滅
三寶如來正法。及一切功徳者。菩薩誓能不
惜身命。至誠荷護如來正法。過去未來＊見
在一切諸佛功徳聖教。菩薩亦當爲一切衆
生。誓求無上菩提者。如來則先度成佛。何
以故爲菩薩心等虚空。同諸佛慈悲荷護無
盡。所以者何菩薩則能與法界衆生。同觀道
諦入一切正性眞如菩提。常在寂靜聖力加
持。自利利他得滅衆生自性罪報。亦得除去
我人執著。法執見縛一切障礙。菩薩則觀照
通達入無生心。不見一切法證起二諦。觀心
澄定聖性現前。以護根本自性清淨。於本淨
性中實無得見。有相無相亦無所護。於無護
聖性無作無受。已達正性得心慧連。心慧連
達無生空。空空道智聖性菩提。皆悉得入觀
照入空空空理心假空分分幻化。幻化起空
入聖智性。證如如性如有如無。如性法體假
空集散。不可得不可護。觀一切聖性證一切
法。當得解脱亦復如是故。九者喜心。菩薩常
住喜樂。於一切法界衆生上廣行善道。濟拔
一切有情衆生。常得安樂既濟得已。菩薩恒
生喜悦心故。是名菩薩證成喜悦心已。於是
得見如來法智性身。菩薩爲一切有識衆生。
令情性相感入佛知見。是故以諸如來無爲
聖性神通自在。有情法中安立世界。聖性道
力假會合成。於一切有爲諸物衆生自業。情
性相應四大和合。有情之識相感成身。菩薩
既得身已。世尊則令菩薩於是身心自性性
中。澄心入定照寂見性。假空觀靜而不入有
爲不入無爲。證寂滅大樂自性清淨。無合無
散有受而化有法而變。菩薩證慧空智入玄
通佛心假法道空入法性平等無相一觀心心
行空證多聞辯才慧照心性。令一切佛性功
徳海藏。等如虚空證入無相。喜智心心性空
無念。無生而常照性入寂滅定。不見有相
一切我性。喜樂平等體性恒明。分分證入常
樂我淨。則是名爲如來菩提涅槃聖性道故。
十者頂心。菩薩起高顯心救於一切衆生。常
行慈行修持最上佛智。滅我見人見衆生見
壽者見菩薩入靜慮定中。滅無我輪見疑身。
滅一切妄＊想根本煩惱。除貪瞋癡等觀照心
寂澄定見性名證心頂如頂觀連如頂觀連觀
連如頂於心頂法界空性無有因果如如一道
清淨最勝上如頂。如人心頂最爲高貴。非非
身見如大虚空不可得見於六十二見五衆
生性中亦爾不可有見。若菩薩住無漏心證
性寂靜。不見有心則滅遍計所執性。神我主
者動轉屈申一切相滅。菩薩於心三昧眞如
性淨中空無所得無捉無縛。是人爾時菩薩
得證入十空門。入内外空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。爾時菩薩常住十空門。菩
薩即達聖性聖道直心眞空無一衆生性虚
妄心滅不見縁不見非縁菩薩住頂三昧照寂
證滅相分見分入自證分達證自證分得住寂
滅心定發根本聖行趣道實性。菩薩則於我
人見縛八倒因縁不二法門無餘滅盡。於世
出世永不受八難。於生死海幻化異熟業果
畢竟不受。菩薩發大慈大悲心。令一切衆
生去來坐立。修入如來菩提聖道金剛聖性。
消滅一切罪障。除去十惡生十善道。入道
正性正智正行。菩薩通達實性觀照現前。永
不受生死輪迴六道諸果。畢竟不退無上菩
提。佛種聖性。於菩提法中生生世世。生住佛
家入佛性地。得同如來菩提正信正見聖智
三摩地故。是故如是如來説已。諸菩薩衆各
各次第修學信受奉行
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教
王經卷第七
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利
千臂千鉢大教王經卷第八
＊大興善寺三藏沙門大廣智
不空奉 詔譯
是時毘盧遮那如來。在一切法界聖性中。現
千百億世界海。入一切諸佛聖智金剛三摩
地百寶蓮華海藏法性三昧。世尊從三昧安
詳而起。坐寶蓮華千光王座。毘盧遮那如來
告語。一切諸佛一切菩薩當知諦聽諦聽。汝
先問長養十心者。於此大會衆中。吾今爲大
一切衆生速達本源。證自性清淨瑜伽祕密
金剛菩提一性成道。是人疾證阿耨多羅三
藐三菩提故
是時大會衆等諸大菩薩聲聞縁覺。及諸天
龍鬼神四部衆等。比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。令阿闍梨若與學教人欲授法者。先須密
授教旨三十觀門。其金剛菩提法觀者。在瑜
伽祕密三摩地如來聖性品中。是故一切大
衆諸大菩薩一切衆生。修學如來聖性觀行
祕教者。殷勤三請阿闍梨。於大曼荼羅清淨
道場内。准教結印口授祕契三密三十觀門
者。不應顯露唯當密授。若是不依如來言教。
稱揚顯露者不得聖力潜通佛智加被。則被
魔著蔽障。所修聖行不可得道。爾時大衆聞
佛所説。咸皆歡喜大衆渇仰信受奉行
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教
王經卷第五
臂千鉢大教王經卷第六
＊大興善寺三藏沙門大廣智
不空奉 詔譯
爾時釋迦如來。當與大衆一切諸大菩薩摩
訶薩埵。次第則説如來金剛聖性平等觀門。
第三云何次第得入平等門。一者入跛字觀
本眞無染著離垢義。寶生如來説法界眞如
平等門。就此門中演有二品。一者説祕密歸
止觀照法性決擇心地第五品。已上一品教
法。於此教法觀照決擇心地品者。合於道場
内祕授心地法。不應於此經顯説。合在瑜伽
聖性品中別説密授觀門。二者後演有一切
菩薩修學如來三摩地聖性潜通加被第六
品。如來次第當且應説潜通加被品。是時釋
迦牟尼如來。在大會道場。一切大衆諸天等
菩薩摩訶薩四部衆等大梵諸天等龍神八部
等善男子善女人等。見如來入於眞如實際
清淨法界三摩地。放聖性三昧金色光。照普
賢菩薩法界性體身心相好支節身分。一一
毛孔中皆有不可思議。不可説不可説佛刹
海藏。一一海藏有微塵數諸佛出興于世。有
諸大菩薩衆所共圍繞。諸佛世尊教導蒼生
及一切諸大菩薩摩訶薩等。又見如來入無
依止毘盧遮那。清淨法身等如虚空。以智慧
身現無量身。普賢菩薩從如來無量智身出
現。遍往十方淨土承事諸佛。入於諸佛法界。
出無量無邊不可思議自在。神通法性智身。
住於無量一切智門以智光明善了諸法。於
諸法中得無所畏。隨所演説窮未來際。辯才
無盡以大智慧開總持門。慧眼清徹法眼無
際。入深法界達智慧境。無有障礙亦無邊際。
究竟寂靜猶若虚空。如是諸佛菩薩世界。及
兜率天宮諸大菩薩摩訶薩。亦見普賢菩薩
神通自在化現之相。亦見彼一切佛淨土一
切如來神變神通及諸菩薩。如此諸佛菩薩。
皆與毘盧遮那如來。於往昔時同種善根。修
菩薩道行普賢行願。悉已寤入諸佛自在甚
深解脱。得無差別法性之身。等入一切諸佛
淨土聖性海藏而依所住。皆是如來自在聖
力。聖性法界神力無邊。功徳無量不可思議。
是時釋迦牟尼如來在大會中。告諸菩薩摩
訶薩四部衆等及諸比丘比丘尼善男子善女
人并及一切衆生。是故若有菩薩。修於身密
勤行觀照者。往昔普賢發廣大行願。入於衆
生三密體性。證修金剛三密門三十支三摩
地觀者。於一一支觀中。入在衆生根本自性。
法界心性眞如理智。奮迅速疾加被安住。證
＊寤金剛三摩地。是時普賢菩薩本願聖性金
剛力智。令一切衆生證得菩提解脱門故。是
時釋迦牟尼世尊告言普賢菩薩。汝常在金
剛聖性法界諸佛法身不思議甚深祕密三摩
地方便法海之中。同一切如來聖性功徳菩
提海藏眞如法界。所謂有情衆生修行加持。
速達三密解脱法身證身印三昧祕密三摩
地。都有幾種門。普賢菩薩言。比來承佛聖
旨言教。修持三十祕密觀門。世尊語普賢如
是如是。爾時釋迦如來自言。有三十祕密觀
門者。且就第一身密十支觀門。如來一一分
析令修此觀。則普賢菩薩。與十大士菩薩。重
當稽首如來言。云何有十種金剛聖性祕契
身密十支菩提觀修證聖性三摩地門。佛言
告語摩訶普賢。當與十大士菩薩爲於上首。
同願修證聖性聖力加被入一切衆生心性身
中。與諸菩薩當爲上首。引接有情＊寤入菩
提。云何名爲十種身密契印菩提三摩地觀
解脱門。一者名普吉祥威力菩薩摩訶薩。
入毘盧遮那大寂清淨智。從清淨智出。還入
衆生自性三密識智。有情心地同如來。一切
法界聖性諸佛菩提。調伏衆生心聖性加持
身印。令速證得究竟出離生死苦海智身解
脱門。二者名爲殊勝道場髻王菩薩摩訶
薩。入佛聖力一一境界悉見諸佛如來性海
淨土三昧。普詣一切如來諮受所修。大乘
祕密三摩地功徳勝境。法界加持入身密三
摩地印。成就法身無變異故得解脱門。三
者名大精進金剛臍菩薩摩訶薩。入知一切
如來究竟寂滅三昧。令入衆生性身密菩提。
得安立位一切菩薩地加持身印。入三密門
金剛三摩地。普遍萬行諸大願故。證法海如
性解脱門。四者名青蓮華眼菩薩摩訶薩。
入一切佛心成正等覺三昧。於三昧中普現
微塵數法界如來無量妙法加持身印。化現
法身入衆生性。成菩提種無障礙解脱門
五者名菩提幢菩薩摩訶薩。證入如月瑩明
清淨光相普現一切法界以無礙音開演
＊寤入衆生智性得入三昧。演説解釋微細祕
密之義。加持身印達令遍知法界聖性。證見
一切諸佛國土。悉現清淨不可思義無差別
智。自在無障解脱門。六者名無垢藏菩薩
摩訶薩。入諸佛智光明如來境界不動不轉
眞如智性三昧。入一切諸佛微塵刹土中。悉
見無邊諸大菩薩。盡能加持入於身印。達衆
生體性。迅速疾證成就菩提。神通自在境界
解脱門。七者名爲現一切如來神變摩尼王
幢網垂覆髻菩薩摩訶薩。入法界一相無差
別慧光明三昧。一念聖智加持身印。現過去
未來見在三世劫數成壞。微塵數善惡之事。
悉皆平等眞如清淨解脱門。八者名寂靜光
菩薩摩訶薩。入如來金剛慧種種加助衆
生進分菩提聖道三昧。入加持身印。令入一
切菩薩諸根自性性海。各入自智三昧境界
神力不可説解脱門。九者名爲聖智速疾自
在王菩薩摩訶薩。入無盡法界虚空界大神
通法身無相三昧。能以加持身印。令聖力化
現種種智身應現無量聖智入一切衆生性。
遍於一切諸佛國土。現諸佛如來無邊法界
性海聖智解脱門。十者名爲法海雷音王菩
薩摩訶薩。入三摩地令得一切菩薩諸地成
正覺力入佛解脱三昧。顯示一切菩薩修行
普賢法門行持願力。次第修行本願祕密三
摩地觀。加持身印。入一切菩薩性智菩提三
摩地。廣大聖行方便願力。令一切衆生速證
無上菩提解脱門
爾時普賢菩薩。於如來前廣發大願已入于
三昧。與十大士菩薩爲於上首。誓當行持大
願安立菩提。同在一切衆生身量佛性之中。
與眞如性海同爲一體。加持一切菩薩摩訶
薩。入身印増進菩提。是故普賢菩薩。應時對
如來前。便入金剛法界性三昧海。自於法性
身量海中。現微塵數佛性世界。諸大菩薩及
微塵數一切衆生。而教導之。復現如來在菩
提樹下坐師子之座。量等虚空遍周法界。金
剛法海大寶蓮華。如如性海之内當現示相。
總在普賢菩薩身中。法性聖徳慧智之中無
有障礙。殊勝聖力神通自在。是時如來讃歎
普賢大士菩薩。善哉善哉能示現諸佛境界
不思議力甚深微妙。發無盡廣大行願諸佛
功徳性海三摩地。如來大願故不可思議。無
有比量。甚深金剛聖性海不可説不可説故。
是時如來告淨徳妙光菩薩摩訶薩。汝當遍
往諸佛法界性海菩提聖徳道場。諮授一切
如來祕密法門口密三摩地教法。淨徳妙光
即與諸十大士菩薩摩訶薩爲於上首。發廣
大願行普賢行。得入一切衆生種性身心性
中。聖力加持口密證於心地。慧辯無礙大智
辯才口密眞言印。入十支三摩地觀者。有幾
種門。淨徳妙光大士菩薩摩訶薩。則爲十大
士菩薩。稽首如來言。有一切十方諸佛。同
聲共説口密眞言印契三摩地觀。加持修行
有十種解脱門。云何名爲十種法門。得證入
衆生體性。疾得無上正等菩提。何者爲十
一者名廣演三世一切名字音髻菩薩摩訶薩。
入三摩地聖力加持口密印契。入一切衆
生清淨性中證普徳最勝燈光焔照三昧。得
入一念中現無盡法界金剛慧照普勝佛性海
三摩地。速得成等正覺解脱門。二者名説
一切衆生菩提音菩薩摩訶薩。入三摩地聖
智加持口密印契入微塵。數總持殊勝三昧
得證教。化阿僧祇劫微塵數衆生成熟不思
議三摩地觀。甚深祕密解脱門。三者名金
剛智威力王菩薩摩訶薩。入三摩地聖慧加
持口密印契。入普光師子王奮迅金剛幢三
昧。證得金剛聖性加持。令修習菩薩勝福莊
嚴諸佛淨土。出生一切微塵數諸佛國土。出
殑伽沙諸佛如來成就衆生解脱門。四者名
一切願海音寶王髻菩薩摩訶薩。入三摩地
聖性加持口密印契。證入普妙寶焔妙光三
昧。得觀察諸佛神通自在無礙境界。清淨法
性正見正智無迷惑解脱門。五者名智慧幢
菩薩摩訶薩。入三摩地聖徳加持口密印契
證入普勝功徳海幢三昧。得入於一切微塵
佛刹蓮華海藏菩薩衆會法界道場中。示現
不思議神力清淨聖性。入一切衆生心。令證
入如來法性淨土。得諸佛慧海解脱門。六
者名佛種智最勝上行菩薩摩訶薩。入三摩
地聖道加持口密印契。證入普智光三摩地
光明照如來佛性聖智身三昧。入一切諸大
菩薩摩訶薩聖性心地。證得自在神力隨逐
如來觀照甚深法義。入廣大法界藏眞如實
性解脱門。七者名遍一切法界音菩薩摩訶
薩。入三摩地聖行加持口密印契。證入普見
清淨無盡福威徳光三昧。得普入一切世間
出世間自在力出生加持。一切諸大菩薩摩
訶薩。成就普賢大願無邊行門法界虚空解
脱門。八者名梵音海量菩薩摩訶薩。入三
摩地聖通加持口密印契。證入普門最勝三
昧。於有相無相二種義一性平等。於法界中
加被一切菩薩。證得一切諸佛如來神境通
自性涅槃解脱門。九者名説法無盡清淨辯
才無礙智菩薩摩訶薩。入三摩地聖境神力
加持口密印契。證入普門字輪無礙智用三
昧。加被一切菩薩摩訶薩。得入一切法門如
來祕藏不可説。入一切衆生識性無礙慧。皆
得寤解辯才無有窮盡解脱門。十者名轉法
輪音髻菩薩摩訶薩。入三摩地聖智言音加
持口密印契證入金剛頂三昧。加被一切菩
薩摩訶薩。得入隨順菩提八聖道。是諸菩薩
所謂行正見聖道。遠離一切諸邪見故。起正
思惟捨妄分別。心常隨順一切正智故。常行
正語離語四過順聖言故。常修正業教化衆
生令調伏故。安住正命頭陀知足。威儀聖行
審正隨順。菩提道行四智聖種。入佛知見
同如來佛心。世間十惡一切過失皆悉永離
故。起衆生心令正精進。勤修一切菩薩苦行。
入佛十力無罣礙。故心常正念悉能憶持一
切正語聖智言音。除滅世間邪行世間邪命
散動心故。心常正定得三種意生身。善入諸
佛菩薩不思議解脱門。是時淨徳妙光菩薩
摩訶薩大士。稽首作禮向如來前入于三昧。
即普入一切諸佛平等性法界海。同於如來
虚空聖性。普能包納微塵數十方法界。三世
諸佛一切菩薩摩訶薩。同入三昧。入於衆生
體性加持慧力悉令解脱故。是時十方諸如
來。共歎淨徳妙光大士菩薩。善哉善哉能善
加被聖力聖性。入一切衆生身心清淨智性。
進分菩提速成佛果故
是時世尊告海月光大明慧菩薩摩訶薩。汝
當爲十大士菩薩摩訶薩爲於上首。同令運
度一切衆生。入毘盧遮那如來體性法界海。
如來於法界性海中。現百寶蓮華臺藏世界。
其臺座上周遍有千葉。一葉一世界爲千世
界。我化爲千釋迦據千世界。復就一葉世
界。復有百億須彌山百億日月。百億四天下
百億南閻浮提百億菩薩釋迦座佛。在蓮華
藏世界寶座上坐寶蓮華。爾時釋迦如來。共
海月光大明慧十大士菩薩。同共證入毘盧
遮那蓮華海藏法界體性三昧。復令千百億
世界中微塵微塵數阿僧祇殑伽沙衆生。達
證眞如法性三摩地佛性海中。如來令聖力。
加被増益一切衆生。根本自體聖性聖慧。用
入三摩地般若聖慧加持。速疾證得無上正
等菩提。是時一切大衆。共十大士海月光大
明慧菩薩摩訶薩。同共稽首世尊如來。海
月光等菩薩言。入佛三摩地體性三昧者。一
切衆生得入此三摩地觀不。佛語海月光大
明慧。善男子若有一切衆生。能棄捨身命深
信大乘。則於此教門深當信受。則得入此金
剛三密觀門教法。即是時十大士海月光大
明慧菩薩等。聖力潜加開寤意密。令聖性聖
力入一切菩薩摩訶薩意識淨性中。速超佛
地疾證菩提。云何名爲入瑜伽意密印契十
支佛三摩地觀解脱門。一者名曰現一切大
願普智光照如來境菩薩摩訶薩。入意密印
契證入三摩地觀者。令此菩薩摩訶薩廣修
福徳聖力加持。入大圓鏡智明月淨性三昧。
證得出生大明智。入一切諸大菩薩佛地除
去煩惱。三毒大病悉皆消滅。證大智波羅蜜
多。能教化一切衆生。莊嚴一切佛國淨土。菩
薩淨行善巧慧辯方便解脱門。二者名爲法
雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩。入三摩地觀
聖徳加被速疾増益善進巧便意密印契。令
聖力性入一切菩薩摩訶薩。證入勝慧雲音
海光聖慧法藏三昧得入一念聖性中。普入
一切衆生體性種智方便般若無礙智性解脱
門。三者名須彌光覺菩薩摩訶薩。入三摩地
觀聖力加持意密印契。速入一切性寂滅三
昧。令一切菩薩摩訶薩證入大智光明。照啓
其心思惟觀察見諸法性。得了＊寤一切言音
陀羅尼門。得受持意密一切大寂靜解脱
門。四者名虚空寶藏無礙大慧菩薩摩訶薩。
入三摩地觀聖性加持意密印契。令一切菩
薩摩訶薩。證迅疾入法界聖智性開敷蓮華
三昧海。得入一切菩薩疾＊寤證入諸法如虚
空性。入如來智日三昧常照其心。於一切法
無有分別。了一切佛智悉皆平等。於一切法
中自在清淨解脱門。五者名離染著覺菩薩
摩訶薩。入三摩地觀聖道加持意密印契。令
一切菩薩摩訶薩。證清淨性聖智心量。疾得
如來印契三昧。達＊寤灌頂法性三摩地。速達
自體眞如本源。自性如如解脱門。六者名無
礙覺菩薩摩訶薩。入三摩地觀聖性加持意
密印契。令一切菩薩摩訶薩。證入三密法門。
令心速疾量等三摩地。達＊寤入一切法界性
海三昧。入普賢妙行相續現前。大願深心圓
滿清淨。勤求佛道得大智海。攝諸衆生運度
成佛。能行大悲大慈大願解脱門。七者名普
覺悦意聲菩薩摩訶薩。入三摩地觀聖徳聖
性加持入意密印契三摩地。令一切菩薩摩
訶薩。證入聖智迅疾入無生觀門。成就福徳
藏三昧。得入一切諸佛境界無障礙慧。令一
切菩薩普得證一切佛功徳海。能入諸法實
相増進聖性聖智聖慧。觀照諸佛法性解脱
門。八者名普照三世等覺智菩薩摩訶薩。入
三摩地觀聖智加持入意密印契。心性眞如
實相迅疾證知一切衆生心意。令一切菩薩
摩訶薩及一切有情衆生。得入菩提心聖行
廣大殊勝之願。得神通智三昧。證入佛界入
菩薩界。入四聖界入大梵天王界。入諸天帝
釋界入天龍八部界。入四部弟子界入一切
衆生九類有情界。入爲一體。如上所説一切
有情賢聖法界諸菩薩等。達＊寤通同一性得
證入無障無礙。入佛心智慧神用自在解脱
門。九者名廣大力妙覺大量殊勝菩薩摩訶
薩。入三摩地觀照聖行加持意密印契。令一
切菩薩摩訶薩。證入金剛智性。疾入一性之
中。其身聖意遍證法界金剛慧焔三昧空無
所得。普入如來一切法界性海身意。等於虚
空無依無處。速達救攝一切衆生體性本源
自性海藏。令速超佛地神通聖力疾證菩提
解脱門。十者名法界光明普覺聖智菩薩摩
訶薩。入三摩地觀聖慧力加持意密印契。令
一切菩薩摩訶薩。證入眞如實相。速疾智證
一切如來祕密法藏三昧海性。得一念中能
憶無量劫事。於一念中悉知微塵數三世一
切諸衆生根量智慧。令速入一切陀羅尼門
一切三昧門。演説無邊諸佛深妙海藏。諸法
祕密常轉不退清淨法輪。令一切菩薩及諸
衆生。皆證得入諸佛境界聖性智慧光明三
摩地。入於殊勝聖慧甚深法藏。祕密性海三
昧解脱門。是時海月光大明慧大士菩薩摩
訶薩。稽首頂禮如來足。承佛神力對世尊
前。入一切諸佛毘盧遮那如來海藏身性三
昧。普得入於一切諸佛平等聖性普賢行願。
於法界中示現一切菩薩摩訶薩。眞際法性
身相無形状。心同法界量體性等。虚空得同
如來法身性海。五眼顯照一切諸佛。大願大
行無盡法海功徳解脱門。爾時釋迦如來。讃
歎海月光大明慧菩薩摩訶薩。善哉善哉普
能示現證入毘盧遮那諸佛甚深微妙。祕密
法藏性海三昧。無盡殊勝神通自在。入衆生
體性令得解脱。殊特最勝不思議故。是時
釋迦牟尼如來。則告大士曼殊室利言善男
子若有行人。求一切諸佛阿耨多羅三藐三
菩提者。是故諸菩薩摩訶薩。及諸聲聞衆四
部弟子等。善男子善女人。應當入瑜伽三摩
地。有前方便。毘盧遮那五智五頂金剛界道
場。除滅五蓋十纒障蔽心眼。諸惡之罪者。此
人則令入是道場。行道觀行六時禮懺。大方
等佛名經不休不歇。阿闍黎與三時開決心
地疑網。行道禮念晝夜六時無有休息者。其
人入觀七日一食。得證曼殊大智普賢行願。
若有行人被著魔障昏沈纒縛。於道場内暫
時迷悶休歇魔障蔽心者。其人則不成菩提
道果。更不得入此道場待後別期方應得入。
世尊殷勤切當告示語諸修學菩薩行人等。
勿使空過徒遣罷勞。其行道行人晝夜六時
不眠不睡。過滿三七日者。阿闍梨則與日
日三時決擇心地。得見心性清淨現前。則得
除去身心之中。五蓋十纒煩惱重障。則能堪
與授法。便得入於灌頂大清淨曼荼羅大道
場。授大乘瑜伽三密門。金剛三摩地眞如法
性觀。然後授法已。則不得離阿闍＊梨。何以
故是人學道者。日日須三時漸次決擇。然得
成就金剛三摩地無上正等菩提聖道。如來
説言是故諸菩薩衆。四部弟子比丘比丘尼
善男子善女人等。末法之代佛教難聞。亦難
値遇今時見聞。早曾多劫修學所修。行人一
授以後更不得退轉離別阿闍＊梨。常須親
近供養如來。言語諸菩薩是故應知。道場教
授有四種義。時處相應行相應説法相應。其
起造道場者當欲建立應須有五重院。若是
地窄不堪三重亦得。安置四門。各有四天神
王作爲護界。其道場中安本尊。其壇四角置
遏伽香水瓶。并置四門香案及置香鑪。亦安
寶幢幡蓋。四門燒香然酥香油燈。上置道
場幔天寶蓋。作八葉蓮華。其道場内先須。日
日造新飮食。於壇場内供養不絶。其供養食
入道場人衆僧等。并授法教主阿闍＊梨並不
得取食其食。與不入道場人食即得。是時釋
迦如來告曼殊室利言。善男子如來祕密之
法實難値遇。末法之世難遇難聞。若有教主
阿闍＊梨。不在受法道場内。與人妄説如來
祕密。三摩地觀祕教法藏者。此人好求名利
諂諛妄説。其人説者得四重之罪。其聽者生
生得障道罪。墮入地。獄永不聞正教之法。
是故四部衆等比丘比丘尼善男子善女人。
不應妄説如來祕密之教。若有一切菩薩四
部衆等。授得如來祕密妙法已。則須常應四
時不闕供養。行道念誦坐觀。常行精勤勿令
懈怠。是時如來説諸天魔幻惑種種相貌。障
修學人心眼聖道。若有諸菩薩及四部衆等
比丘比丘尼善男子善女人。學此瑜伽三摩
地教法者。如是人等常當節食。七日一喰
則得無畏。不被天魔鬼神得便。頻那夜迦入
行人身心而作障難。或對人目前出現種種
相貌。及夜夢境界現作佛形。或作菩薩諸天
梵釋形像。或是龍神惡鬼形童男童女形。諸
天鬼神女形。或聞空中異香。或聞念陀羅尼。
或聞念佛念法讃歎音聲。或聞歌唱巧妙之
聲。或聞念佛音樂之聲。爾時炳顯重當演
説。或令行者癡定不動。或瞋或喜愛染見取
分別執著。或得口中美味如蜜。或於闇室現
明如日。或現白光赤光諸惡蟲輩。或令人足
睡或令人無睡。或令人聰明或令人闇鈍。如
此變異並是天魔鬼神入心。與行人而作障
道境界因縁。令遣行人有進有退不成道果。
死入魔宮令爲眷屬。是故如來説顯切摽魔
幻。變轉動念不得正定。亦復入其人心妄作
聰辯詐知宿命。令見一切幻相前後生死之
事。善惡諸相魔作幻惑。非關正智唯心示變
莫取外縁。修學行人必不得於夢境界。及現
眼前取相執著。動轉人心恐畏怕怖。則被天
魔鬼神之所障礙。行人正見。須常諦觀心性
見性寂靜。心性無物是相莫取。則無境界妄
想因縁。是故行人勤行精進。實勿退轉懈怠
懶墮。則得速證無上正等菩提。是時釋迦牟
尼如來。於舍衞國中祇園精舍大道場會中。
告諸大菩薩摩訶薩。一切大梵諸天王帝釋
天衆。龍神八部修羅鬼神夜叉衆。四部弟子
比丘比丘尼。善男子善女人衆。爾時釋迦如
來在大衆中。入金剛寂智無心定三摩地三
昧。從三昧起放大慈大悲法性神光。遍照三
千大千世界大梵諸天衆。菩薩摩訶薩四部
衆等比丘比丘尼及諸天龍修羅鬼神衆及一
切衆生等。如來告示。普令志求無上正等菩
提者。是故世尊告語諸大菩薩。應是修學如
來大乘瑜伽祕密金剛三摩地法教。行人更
須入此道場。修入一切佛心金剛大智祕密
法門觀。如是一切修行菩薩四部衆等比丘
比丘尼等。先當持鉢乞食。於四威儀詳序而
行次第乞已。於施主家供養食訖。還至本處
澡浴清淨。復入道場不得懶＊墮睡眠。懈怠
不勤斷絶休廢。如是菩薩及四部衆等。不依
此法受師教戒者。則不得成無上菩提諸佛
道果故。是時釋迦牟尼如來在大衆會中。告
諸菩薩言。吾今説諸佛如來瑜伽金剛祕密
聖性菩提三摩地法教者。如來起大悲智救
攝有情。令一切菩薩修習聖性金剛菩提法
觀。是時一切大衆諸大菩薩。四部人衆天龍
八部等。聞佛所説踊躍歡喜。讃歎如來演不
思議教法。深生慚愧得未曾有信受奉行
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教
王經卷第六
臂千鉢大教王經卷第七
＊大興善寺三藏沙門大廣智
不空奉 詔譯
爾時釋迦牟尼如來。説菩薩修行次位。第四
云何次第得入淨土門。一者入左字觀本淨
妙行義。觀自在王如來説妙觀理趣淨土門。
就此門中説有二品。一者先演不思議法界
聖道如來眞如法藏自在聖智第七品。二者
後説有三賢菩薩入法位次第修行迴向菩提
第八品。如來次第先當且説聖智品法義門」
是時世尊説一切菩薩修學大乘。求無上正
等菩提者。入四十二位修證三賢十聖地等
覺妙覺佛地者。菩薩於大乘法中。廣發大願
行菩薩道。修入如來聖行菩提。從地前次第
而學。從此修習凡有二義。云何有二。一者
外凡。二者内凡。云何名爲外凡。所謂菩薩
持五戒十善。修諸業行。學習六波羅蜜散心
修持得生天上。亦生人間成有爲福受。有漏
快樂故。二者云何内凡。所謂菩薩學習菩提
無爲無漏福。次第修行位中學有三等。何者
爲三。一者下賢。二者中賢。三者上賢。且初下
賢菩薩入十信者。修學十信行得十住行。相
扶接引爲信成就故。次有中賢菩薩入十住
者。修學十住行得十迴向。相扶接引名爲解
行成就故。三者上賢菩薩入十迴向者。於加
行位中修持十迴向。學耎頂忍世第一法。名
爲次第修證。成就聖胎漸登聖位。進修菩提
成就故。已下三賢菩薩位。純在有漏修學故。
如來次第説十聖位等妙二地。菩薩有四等
上中下及最上等。云何爲四。一者且下等六
地已下位菩薩。修學三密三摩地者。名爲隨
相行。用修行入定半有漏半無漏。入定即無
漏出定則有漏故。二者次有中等七地位菩
薩。修學三密三摩地者。名爲無相用。修持
入定者住於三昧。則得分證無漏聖道漸證
修行入。菩提道次第成就故。三者上等八地
位菩薩摩訶薩乃至法雲地菩薩。修學三密
三摩地者。是名無功用定。住是三昧得名純
無漏道。證入金剛聖性運通。無爲自在神力
無相。無功用任運成就。得登佛地進成菩提
故。四者次有最上殊勝等覺妙覺二位菩薩。
修入佛地住如來三摩地故。得三種意生身。
證金剛法界聖性三昧。與眞如同無相無念。
一念慧得金剛喩定。同佛不壞金剛性。入無
爲聖智道聖性相應。則成無上正等菩提智
身法身滿足故。名爲如來。是故釋迦牟尼如
來。説一切菩薩及一切衆生。修學如來無上
菩提者。依一切諸佛金剛聖覺智修行得入
佛地。云何入聖覺智得入佛地。菩薩修入聖
智者則是覺也。覺者佛也。覺諸有情聖智相
應。是名衆生本自覺也。覺本心源即名了見
煩惱性者。是名菩提性也。菩提性者則是法
身佛也。是故世尊言告諸菩薩摩訶薩。所有
一切衆生求於無上菩提者。菩薩常當修持
如來一切覺。一切覺者是名一覺。覺諸情識
空寂無生。何以故決定本性本無動搖。佛言
一切境界本自是空。一切識識本來空性。一
切境識。本即是空。如何言見。佛言見即爲妄。
何以故一切萬有本自於空。無生無相本來
不有。本不自名悉皆空寂。一切法相亦復如
是。一切衆生身亦如是。身尚不久云何有見。
佛言本來清淨故是名本覺。覺本淨性清徹
無處。是故名爲法身智身滿足故。佛言一切
衆生當用覺觀。覺本心性體靜無生。離衆生
垢故。覺本無寂離涅槃性故。覺應諸法於一
切法無住動故。無動無住如菩提故。譬如毘
楞伽寶隨色而應。同爲一體無有分別。如來
佛性隨情皆有悉應清淨。衆生徳感亦復如
是。菩薩若證心無所住無有出入。得同唵摩
羅清淨佛識故。佛言告語諸菩薩摩訶薩。四
部弟子比丘比丘尼善男子善女人等。修行
如來金剛三密祕密聖性菩提者。則得迅疾
玄入通證如來佛心。速得阿耨多羅三藐三
菩提故。是故如來告諸一切大衆菩薩摩訶
薩。應當修學。是時釋迦牟尼如來。從此閻
浮提世界。爾乃却往去至彼上界。來説往昔
在第四禪地中説摩醯首羅天王宮中。與無
量不可説不可説百千億阿僧祇微塵數諸大
菩薩摩訶薩衆。及與無量大梵天主并諸梵
衆於大會之中。爾時釋迦牟尼如來在天王
宮。於百寶摩尼殿上。如來坐百寶蓮華寶座。
世尊於座上結加趺坐。入諸佛體性界虚
空三昧。從三昧起放千百億金剛眞際實性
三昧虚空光。光照千百億世界微塵數一切
諸佛入金剛菩提眞如實際三摩地聖力聖
性。令一切諸佛出現相助證明。於是復照蓮
華臺藏世界海百萬億紫金剛光明宮中。照
見毘盧遮那如來。法身智身法界聖性。眞如
法藏無有内外。同其聖智諸佛金剛。菩提一
性靡不周遍。是時則釋迦牟尼如來。共法
性毘盧遮那如來。在千百億蓮華法藏世界
金剛光明宮中。同在金剛三摩地。住聖力性
三昧。則是時釋迦世尊以聖性神力。密啓毘
盧遮那如來。如來則向後時請爲一切菩薩
及一切衆生。爲説修證入佛金剛菩提三摩
地故。爾時釋迦其時從三昧起。殷勤再重請
毘盧遮那如來。與一切菩薩及一切衆生。説
佛根本自性智道心地法門。則是時毘盧遮
那。則爲釋迦牟尼如來。并化千釋迦。及大智
通菩薩等一切諸菩薩。并大梵諸天四部衆
等。諦聽諦聽吾當爲汝。重説一切諸佛一切
菩薩。往昔修持諸佛五聖智證入心地。祕密
體性三摩地修行不可思議不可説。修入金
剛菩提佛果。爾時牟尼世尊言説。毘盧遮那
久遠已前初因出世。吾於毘盧如來佛邊。往
昔吾與一切菩薩一切衆生修學觀照同入佛
性。聖智菩提道達本源。自性清淨照用。還
入毘盧遮那五智佛地心之根源。體性根本
眞如法界藏。入金剛不壞性。達聖智菩提地
速成佛果。爾時毘盧遮那佛言。則爲説如是
過去三世一切諸佛一切菩薩已學當學今
學。是故一切菩薩大衆。汝當善思修行。我已
百千阿僧祇劫。修持是心入佛三摩地祕密
金剛三密法藏。得成菩提佛果。以之爲因。初
捨凡夫成等正覺。號吾爲毘盧遮那。與一切
諸佛菩薩立爲根本。爾時釋迦世尊。秉演諸
佛甚深大法大義五金剛智。在一切有情衆
生心性。於意云何如是一切諸佛一切菩薩。
與毘盧遮那世尊。五智五如來。同共修行導
引蒼生。爲一切有情衆生。往昔因地修入菩
提道。一時成佛號名千釋迦。及千百億化釋
迦。毘盧遮那同共住蓮華臺藏世界海。其臺
周遍有千葉。一葉一世界爲千世界。毘盧遮
那我今化度以爲千釋迦。據千世界後就
一葉世界。復有百億須彌山百億日月。百億
四天下百億南閻浮提。百億菩薩百億釋迦
座。佛坐百億菩提樹下。各各説汝所問菩薩。
修行菩提薩埵心地法品。其餘九百九十九
釋迦。各各化度現出千百億釋迦亦復如是。
爾時毘盧遮那佛言。千華上佛是吾金剛聖
性法智化身。千百億釋迦。即是千釋迦化身。
吾已爲本源。名爲毘盧遮那佛身。與一切如
來菩薩。作成眞如實性金剛大智菩提法藏
爲本故。是時蓮華臺藏金剛座上毘盧遮那
如來。告言語釋迦牟尼世尊。吾與廣答千釋
迦及化千百億釋迦。作菩薩時修行心地。汝
所先問一切金剛聖智菩提聖性種子。往昔
從因地之時。一切菩薩摩訶薩。修入成佛從
幾劫來。我與一切有情衆生開心地法門。入
金剛慧智菩提道。以聖力聖智聖性。加持一
切修學菩薩。一切衆生心地自性聖智。速達
本源自性清淨法身智身。金剛菩提如來佛
地。得成阿耨多羅三藐三菩提已。是故爾時
釋迦牟尼如來。再問毘盧遮那金剛薩埵心
地三密三菩提。則釋迦牟尼佛言。亦語千百
億化釋迦。我今重啓毘盧遮那世尊。再説一
切諸佛根本祕密法藏。説一切菩薩教藏。説
一切聲聞法教律藏。説一切大梵諸天行菩
薩道智藏。説一切衆生心地法門。三密菩提
佛性自性海藏。如是一切菩薩一切有情衆
生修行法教者。爲何因何縁。得入此地四十
二菩薩聖位修證。入聖地金剛菩提等覺妙
覺地。若得當成佛果爲何等相。菩薩先當修
入金剛。五忍如如實際本源。自性眞如聖智
佛道
爾時釋迦牟尼如來。即當起發聖意。啓陳毘
盧如來言。若菩薩修學根本金剛菩提聖智
性種子。令入佛聖性三摩地者。於意云何。則
是時毘盧遮那如來。告釋迦牟尼言。若有一
切菩薩摩訶薩。當爲一切有情衆生。爲求阿
耨多羅三藐三菩提者。菩薩修學菩提不惜
身命。應當棄捨求無上正等菩提。先度一切
有情衆生。速當成佛得菩提者。是諸菩薩
依止如來大願力故。成就一切金剛解脱。則
當同諸佛如來金剛聖地。住佛菩提故。是時
則於金剛性海蓮華臺藏法界大會。於一切
菩薩衆會之中。有一大智通菩薩摩訶薩。從
坐而起稽首合掌。今對毘盧遮那如來前更
重殷勤發弘誓願。願我心等虚空如金剛堅。
成不退菩提。於四十二位次第修行廣度有
情。虚空若盡度衆生則。休虚空不盡我當度
衆生亦未能。休大智通菩薩發大願。已則是
時法界蓮華海藏。中忽然涌出微塵數殑伽
沙諸大菩薩摩訶薩出現作證。則是時一切
諸大菩薩摩訶薩告言。今者爲如來聖性幽
通加被。我等一時見聞大智通菩薩。發廣弘
願已。皆出能現而作證明。是故一切菩薩衆
言。我等亦當隨喜。盡皆共大智通菩薩同其
願故。心等虚空廣度有情無有休歇是時微
塵數一切諸大菩薩摩訶薩。則同智通菩薩
廣行菩薩道。當發大願我等修學盡未來際。
志求不退無上菩提者。於四十二位法門之
中。次第修學。從堅信忍中入十發趣心。修行
一切諸佛祕密三十支觀門三摩地金剛。菩
提向果爾時標顯。初從十信修行次位。云何
修入十發趣心。一者捨心。捨一切物及己身。
國城妻子一切捨。二者戒心。持菩薩十無盡
戒。及一切諸佛大乘戒。三者忍心。於無生忍
中。於一切法盡忍。四者進心。修持如來一
切善法常行精進。五者定心。於一切法常住
正定。六者慧心。於一切佛法能行善巧智慧。
七者願心。於一切法起大悲心廣。願救度一
切有情。八者護心。於一切佛法中。常起菩薩
大護法心。九者喜心。於一切衆生安樂。常生
喜樂心。十者頂心。如人頂高貴不見。觀心正
定於佛法中最爲上。勝名觀照頂。心則是故
名爲菩薩修入十發趣心向果
爾時如是體性本源毘盧遮那如來。告言一
切諸佛。當知菩薩從初發心志求堅信。從
堅信忍行修入十發趣心。入堅法忍中行十
長養心。修學菩提心向果。一者慈心。慈能與
樂。二者悲心。悲能拔苦。三者喜心。達性無生
菩提智道生喜悦心故。四者捨心。捨一切有
爲諸物。及國城己身妻子男女一切捨。五者
施心。施一切有爲身命。男女妻子内外心。國
城田宅盡皆一切施。六者好語心。與他人己
身。於内外一切處。常與一切人好意好語心
故。七者益心。菩薩自取其惡。常恒資益一
切衆生利益心故。八者同心。共一切有情。同
入無生心同入菩提法。是名同法三昧得同
心故。九者定心。得一切如來正見正性正定
一切佛智。悉由定力三摩地心成就菩提故。
十者慧心。於一切智慧。能生一切佛法般若。
波羅蜜多是名慧心故。是則名爲菩薩修學
十長養心向菩提果。是故金剛聖智身毘盧
遮那如來告言。一切諸佛當知如是一切菩
薩。從堅法忍行中。修十長養心入堅修忍中。
進行十金剛心。修學菩提心向果。一者深信
心。於一切諸佛大乘甚深法藏。常行大信心
永不退轉。名爲大深信心故。二者念心。於
念不失一切諸佛正智。念大乘甚深妙義戒
定慧心。是名念心故。三者迴向心。迴向一切
大乘法教如來無上正等金剛菩提。名爲迴
向大乘心故。四者達心。達如來聖智理趣。達
照寂心内外清淨名爲達心故。五者直心。直
正聖道正智心性。正無邪曲無妄見諂諛。眞
空實性名爲直心故。六者不退心。名爲進求
菩提心無有退。達性不轉是名不退心故。七
者大乘心。不入二乘亦不入外道諸惡執見。
則名爲大乘心故。八者無相心。不入一切有
爲諸相。不入五塵色像。是名無爲無相心故。
九者慧心。於一切諸佛智慧悉皆無礙。是名
慧心故。十者不壞心。不壞大乘正見菩提正
智佛心。名爲不壞大乘心故。則是名菩薩次
第修學十金剛心向菩提果。是時聖性身毘
盧遮那如來告言。一切諸佛當知。菩薩從竪
修忍行中。修十金剛心。入堅聖忍中。修向十
聖地。進入菩提心向果。一者體性平等地。二
者體性善慧地。三者體性光明地。四者體性
爾焔地。五者體性慧照地。六者體性華光地。
七者體性滿足地。八者體性佛吼地。九者體
性華嚴地。十者體性入佛地。是故則爾時
名爲十聖菩薩地修向菩提心向果。是時法
身體毘盧遮那如來告言。一切諸佛當知。菩
薩從十金剛心修入堅聖忍中。修十聖地入
佛如來地。修向菩提心佛果。一者金剛智定
等覺。地量法齊等等於如來。體性實際眞如
一性一切法。名等覺聖地。二者妙覺地。百千
億微妙聖智金剛慧力。入金剛喩定妙覺地。
修入此地中。成就如來解脱金剛般若波羅
蜜多大智身法身滿足故。名爲聖性妙覺地。
是故名爲一切諸佛。修入如來金剛菩提妙
覺地。得成阿耨多羅三藐三菩提故
＊是時毘盧遮那秉顯五智尊如來同共説一
切諸佛如來法身體性平等金剛智般若慧四
十二位法藏法門品。毘盧遮那言。於我同與
五如來。一切諸佛及一切菩薩摩訶薩。從久
遠因地往昔先世已來。爲菩薩時廣行菩薩
道。修入菩提佛果之根源。如是一切菩薩
及一切衆生。同修入此十發趣十長養。十金
剛十地聖道等覺性地妙覺佛地。當成佛果
無上正等菩提。無爲無相大滿清淨常住法
身故。是故如來説已應當次第而演説之。爾
時毘盧世尊。即當説第八品。八者三賢菩薩
入法位次第修行迴向菩提第八品
＊是時毘盧遮那如來五智尊金剛聖性法海
蓮華臺藏世界住清淨金剛智性三摩地摩尼
寶性法藏中毘盧遮那如來於此金剛性海三
昧三摩地法藏。化現千百億釋迦千百億諸
大菩薩摩訶薩。＊是時於此菩薩衆會之中。有
一菩薩名曰大智通菩薩。從千光王三昧起。
重啓諮陳毘盧遮那。世尊所言如來上説。略
開心地道祕教法門。十發趣十長養十金剛
十地名相。等覺妙覺佛地。其一一義中未可
解了。唯願説之唯願説之。妙極金剛聖性聖
力三摩地法性寶藏一切智門。一切佛三摩
地門。一切三昧門。一切金剛門。一切總持陀
羅尼門。一切神通自在門。一切虚空門。一
切無爲無相門。一切解脱門。大智通菩薩請
問如來。是故菩薩云何修持如何學習。證此
法門成就菩提故則＊是時毘盧遮那如來告
言。千佛當知及一切菩薩大智通菩薩等。佛
言善男子諦聽諦聽。汝所先問云何義者。修
習觀門入十發趣心十長養心十金剛心十聖
地心等妙二位。心佛地聖道中從初次第。云
何修行入此法門得成菩提。佛言告語諸大
菩薩大智通等吾今與汝分別解説。先從堅
信忍中。修入十發趣心向菩提果
爾時毘盧遮那如來。便當爲衆秉稱勝義。微
妙深邃再當重顯。標擧證修先入十信觀門。
從初起首次第修入。一者捨心。若菩薩於一
切捨心。行檀度波羅蜜多。發廣大行願行菩
薩道。修持十波羅蜜甚深一切聖行。先捨財
物一切飮食湯藥。常＊恒供養諸佛三寶。心無
貯積非前非後。漸漸修行勝行於後。乃爲王
主捨國土城邑不爲主宰。若破慳貪應當捨
棄田宅金銀。明珠不作貴寶之心。次當則捨
男女奴婢車馬妻子己身。不以欲愛憶念爲
心。於一切有爲之相及諸珍寶資財。是有諸
物一切應捨。爾時次第於己身心。執持見取
我人知見。假會合成立名主者。造作我見生
一切執縛。及有十二因縁。無合無散無物無
捨無受者。一切應捨生無爲心無相心作。用
無生空觀入心正定。除滅十二入十八界五
陰六根六塵。同一切事爲一合相。悉能寂滅
得無我無我所。空相假成諸法。若内一切法
若外一切法。於世出世諸法實性中。不捨不
受。是故菩薩常當一切捨如空性故。是時名
爲假會幻化合成。觀照性淨現前故。捨心入
性證空三昧。二者戒心。若有菩薩能持如來
大乘戒者。爲一切有情衆生及自己身。能持
大乘菩薩十無盡戒者。如是菩薩則能自己
及他一切。常能觀見心性戒性如虚空持者
爲迷倒。菩薩於自根本自性之中。清淨眞如
不見有戒。謂戒性如虚空亦不見他戒。菩薩
於持戒心性之中。戒爲非戒非非戒無受者。
十善戒無師説法戒及有欺盜。乃至一切貪
瞋邪見。無集者無散者。亦無受戒亦無不受
戒故。於聖道性悉皆清淨。持戒道性亦復
如是。菩薩應當常持･清淨禁戒行菩薩道。常
與一切衆生同心同性同行同徳。常行慈良
清直正實正見。捨瞋喜等諸善不善皆應喜
悦。是名持十重大戒正性。亦是菩薩持十無
盡戒體性制止八倒。於一切聖性離照定心
性。眞靜現前一道清淨故。三者忍心。得是忍
者於一切衆生本源自性中。無有忍相名無
相慧忍。菩薩於忍慧無相性中。令其智慧能
照心體。證體自性得心清淨。性淨無物達入
一切空。名爲空忍。若菩薩於一切衆生。能
行普願行忍。名爲一切處忍。菩薩於一切處
忍中。入無生忍。常自觀身根本行性不生不
滅。證得無生行忍。菩薩行行更當爲一切法
界有情。修持三種大忍。若被他謗害不生起
念得耐怨害忍於一切衆生界行菩薩行。
常被他人。惱亂障礙不生苦惱。安自己心及
一切衆生心。入清淨性心名爲安受苦忍。菩
薩於一切境界處。行無量願行無量忍心。於
一一行中。諦觀行性能證心性。名爲諦察法
忍。於一切法忍三法忍性之中。不見有忍是
名菩薩無相行忍。次則菩薩於無相行忍性
中。用觀無相行忍無受者相。無起打心無刀
杖心。無殺害心無瞋恨心。皆悉如如性無有
起相。菩薩於心聖性體淨之中。無一無二。於
一諦一照。觀一性一相。無無無相有無無相。
非非心相縁無縁相。行住坐立動止我人主
宰縛解。於一切諸法悉皆無相。了了分明。見
性空寂。無自性性相如＊如聖道一切空性如
是。忍相性空不可得故。一切菩薩應當志勤。
修學一切法忍無相聖道。四者進心。菩薩於
四威儀法。常行摩訶薩大悲願行。爲一切衆
生求大乘菩提。常行精進自利利他無有空
過。菩薩於四威儀法中。行住坐臥常應觀智
心性。常於一切時。常入法空聖智定。照心
聖性。性淨復空假合假會。於心法性照見寂
靜。登無生山入無爲道。而見一切内外之性。
諸法性空空無所有。如有如無於四大性空。
一切色相亦復如空。於外有爲境界。一切色
相青黄赤白及一切色。性同空故。菩薩達空
而不觀一切色作有爲相。菩薩若住四威儀。
進修菩提無有空過者。即證入一切三寶智
性。眞靜體性常得現前者。則得生生値佛見
僧見法。世世精進學佛威儀。常入一切信進
聖道。名爲無相信信進道空故。不見四威
儀證無生空。無作無用無受無智無慧。起空
定入世諦法。於二法出入亦無二相。心心相
續常在空心。進順菩提證心見性。於二法中
無相通達。進分根本菩提如如一性相故。五
者定心。菩薩修一切善法。皆從一切定力而
生一切善。得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩於
一切大乘法中。修菩提智。先當觀行澄心照
性。令心寂定證性清淨。於無爲道性不見有
法。菩薩若修一切諸佛菩提者。皆從定力得
滅一切罪。而生一切法般若波羅蜜無漏智
慧。諸佛菩提三摩地法故。得入如來寂滅觀。
證無相性無相慧無量聖行無量智心聖性三
昧。一切凡夫聖人。菩薩摩訶薩無不入此佛
性菩提三昧正定。是時菩薩證得體性聖性
相應。則是皆由一切體性聖智定力故。得見
微細我執自性我人主者。衆生執著我見作
者受者。一切執縛中。取著不解者。見縛體
性是障。及一切諸相有爲因縁散風動心。不
得寂靜定力而滅者。無有是處。是故菩薩摩
訶薩諸佛如來。令一切衆生修入滅盡寂定
空。空空八倒無無因縁假靜慧觀空空空照。
一切幻化假會合成念念中滅。受想行識一
切三界異熟諸果。罪性根本皆由得定力而
滅。得證心體離相了了見性。則滅一切相而
生正智。得達聖性證入一切諸佛菩提故。六
者慧心。菩薩志求佛法。於心地智眼觀。照本
源根本。自性中本來空慧。非因非縁亦非無
縁。亦非有因亦非無因。於空慧中道聖力聖
性。知體名心是體心心名識分別。一切諸法
假會因縁。是一切我人假名主者。菩薩於一
切衆生。廣行慧智令入菩提。與道通同趣入
佛果。諸行因縁入聖捨凡。於一切凡心令盡
消滅。性得清淨與佛道同。若菩薩修有漏福。
則生諸天。若修無漏之業。得入菩提無上道
果。是故菩薩。修一切善法證如來聖智者。是
名體性功用。若一切我見者。名爲無明縛解
功力。如此障礙菩薩修學如來金剛三摩地
故。以金剛聖力加持。一切衆生有情煩惱盡
皆消滅。得證菩提常樂我淨。是故一切有情
衆生。以諸無明煩惱習性。爲菩提根本。修一
切善法是煩惱障。慧功用體性則不明故。於
意云何。菩薩若修阿耨菩提者。先當證得體
性性空聖性聖智爲首。修不可説修不可説。
修入一切金剛佛智觀慧。入中道一諦。其無
明障慧開＊寤。眞淨心得清淨。菩薩觀照心
性體性之中。澄心見淨了了見性。則非有相
則非無相。非非於相。非來非去非因非縁非
有。罪非無罪。非非於罪非於眞如。非非八倒
無生無滅。慧光明焔爲照樂虚。方便轉變方
便善巧。神通自在聖力神用。以智體性所爲
慧用故。得達菩提速當成就故。七者願心。菩
薩至誠不退發廣弘大願。願心求願心。志
求大乘菩提無上道果。與一切菩薩一切衆
生。同心同行同願同求。是名大願亦名大
求。以因以縁以行以果。菩薩於微塵數劫。願
求菩提不斷不絶。願心連願心連續百劫。成
佛滅罪大求成就。至求心地求到無生空空
空心一願。觀照多劫入定聖慧。遍照無量
心心。心心見縛志求眞性。無明隨滅體性解
脱。則達無量妙行實求心故。達至本源心性。
成就阿耨菩提。無量功徳以求爲本。菩薩從
初發大願求菩提心時。於其中間廣行菩薩
道。行願滿足佛果便成。菩薩於如來藏性中
觀一諦。中道不見立一切願。常入寂靜非有
陰界。於一切寂性法非沒非出。非生非滅非
見非非見見非見。要假於慧入如如性。是名
一切諸佛菩薩本源如如自性根本眞如清淨
大願。一切行名體心性無爲無相。本源性體
聖行願故。八者護心。菩薩發廣弘深願。於過
去未來見在世。一切佛法悉當能護不惜身
命。菩薩更於三世如來前。重發廣大誓願。
行菩薩道聖力淨行。悉求大乘如來聖教。僧
寶法寶佛寶功徳莊嚴一切淨土。盛行如來三
寶佛事者。或被天魔外道一切顛倒邪見。世
魔惡人非謗殺害。嬈亂正信蔽障佛法。除滅
三寶如來正法。及一切功徳者。菩薩誓能不
惜身命。至誠荷護如來正法。過去未來＊見
在一切諸佛功徳聖教。菩薩亦當爲一切衆
生。誓求無上菩提者。如來則先度成佛。何
以故爲菩薩心等虚空。同諸佛慈悲荷護無
盡。所以者何菩薩則能與法界衆生。同觀道
諦入一切正性眞如菩提。常在寂靜聖力加
持。自利利他得滅衆生自性罪報。亦得除去
我人執著。法執見縛一切障礙。菩薩則觀照
通達入無生心。不見一切法證起二諦。觀心
澄定聖性現前。以護根本自性清淨。於本淨
性中實無得見。有相無相亦無所護。於無護
聖性無作無受。已達正性得心慧連。心慧連
達無生空。空空道智聖性菩提。皆悉得入觀
照入空空空理心假空分分幻化。幻化起空
入聖智性。證如如性如有如無。如性法體假
空集散。不可得不可護。觀一切聖性證一切
法。當得解脱亦復如是故。九者喜心。菩薩常
住喜樂。於一切法界衆生上廣行善道。濟拔
一切有情衆生。常得安樂既濟得已。菩薩恒
生喜悦心故。是名菩薩證成喜悦心已。於是
得見如來法智性身。菩薩爲一切有識衆生。
令情性相感入佛知見。是故以諸如來無爲
聖性神通自在。有情法中安立世界。聖性道
力假會合成。於一切有爲諸物衆生自業。情
性相應四大和合。有情之識相感成身。菩薩
既得身已。世尊則令菩薩於是身心自性性
中。澄心入定照寂見性。假空觀靜而不入有
爲不入無爲。證寂滅大樂自性清淨。無合無
散有受而化有法而變。菩薩證慧空智入玄
通佛心假法道空入法性平等無相一觀心心
行空證多聞辯才慧照心性。令一切佛性功
徳海藏。等如虚空證入無相。喜智心心性空
無念。無生而常照性入寂滅定。不見有相
一切我性。喜樂平等體性恒明。分分證入常
樂我淨。則是名爲如來菩提涅槃聖性道故。
十者頂心。菩薩起高顯心救於一切衆生。常
行慈行修持最上佛智。滅我見人見衆生見
壽者見菩薩入靜慮定中。滅無我輪見疑身。
滅一切妄＊想根本煩惱。除貪瞋癡等觀照心
寂澄定見性名證心頂如頂觀連如頂觀連觀
連如頂於心頂法界空性無有因果如如一道
清淨最勝上如頂。如人心頂最爲高貴。非非
身見如大虚空不可得見於六十二見五衆
生性中亦爾不可有見。若菩薩住無漏心證
性寂靜。不見有心則滅遍計所執性。神我主
者動轉屈申一切相滅。菩薩於心三昧眞如
性淨中空無所得無捉無縛。是人爾時菩薩
得證入十空門。入内外空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。爾時菩薩常住十空門。菩
薩即達聖性聖道直心眞空無一衆生性虚
妄心滅不見縁不見非縁菩薩住頂三昧照寂
證滅相分見分入自證分達證自證分得住寂
滅心定發根本聖行趣道實性。菩薩則於我
人見縛八倒因縁不二法門無餘滅盡。於世
出世永不受八難。於生死海幻化異熟業果
畢竟不受。菩薩發大慈大悲心。令一切衆
生去來坐立。修入如來菩提聖道金剛聖性。
消滅一切罪障。除去十惡生十善道。入道
正性正智正行。菩薩通達實性觀照現前。永
不受生死輪迴六道諸果。畢竟不退無上菩
提。佛種聖性。於菩提法中生生世世。生住佛
家入佛性地。得同如來菩提正信正見聖智
三摩地故。是故如是如來説已。諸菩薩衆各
各次第修學信受奉行
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教
王經卷第七
千臂千鉢大教王經卷第八
＊大興善寺三藏沙門大廣智
不空奉 詔譯
是時毘盧遮那如來。在一切法界聖性中。現
千百億世界海。入一切諸佛聖智金剛三摩
地百寶蓮華海藏法性三昧。世尊從三昧安
詳而起。坐寶蓮華千光王座。毘盧遮那如來
告語。一切諸佛一切菩薩當知諦聽諦聽。汝
先問長養十心者。於此大會衆中。吾今爲大
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