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最上大乘金剛大教寶王經 (No. 1128_ 法天譯 ) in Vol. 20

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疏一心平等。善男子若有學人及諸人等。*於
金剛阿闍梨及金剛大乘諸學衆等。生不信
心發起惡念復加毀謗。是人果報當墮地獄
畜生及諸惡趣。何以故以一切諸法從彼生
故。若有毀者是即毀法故獲是報。若有衆生
未斷輪迴來求學者。當隨根性爲他演説金
剛大乘。當令得入金剛三昧。金剛手菩薩又
復告言。此金剛大乘即是一切如來。一切如
來即是大智。汝等學衆若有不依三昧違我
教者。令汝破壞由如灰燼。*於是菩薩即以金
剛水與學衆等飮。復結大忿怒印安著學衆
頂上。作加被已。又復告言佛子。汝今此身即
爲金剛三昧所持。若有違犯不依從者。以我
金剛三*昧印及忿怒印令彼破壞又復菩薩
即如先佛法式。爲諸學衆授*於灌頂。復誦警
覺眞言令其覺悟。又復示與金剛杵自稱己
名。與諸弟子身分八處而作加被。時金剛大
乘學衆。*於菩薩所受學一切法式。畢已即向
菩薩。種種稱讃恭敬供養謝彼菩薩。又復白
言我等各各如菩薩教。*於金剛阿闍梨所。承
事供養恭敬讃歎一如聖旨。爾時金剛手菩
薩摩訶薩化事畢已。即*於彼處隱沒不現
最上大乘金剛大教寶王經卷上








最上大乘金剛大教寶王經卷下
 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿
傳教大師臣法天奉     詔譯 
爾時世尊。復告印捺囉部帝大王言。大王
於往昔過去無量阿僧祇大劫之前。日清
淨光明如來法中。已曾爲王號精進授。汝*於
是時與諸學衆。*於彼佛處已曾求學金剛大
乘及諸法要。汝今*於此娑訶世界我釋迦牟
尼佛所。又復求學如是金剛大乘。時印捺囉
部帝聞此語已。即復合掌白世尊言。云何名
爲菩薩摩訶薩。佛言若有樂行大慈大悲大
喜大捨。是即名爲菩薩摩訶薩
爾時世尊説是語已。顧視左邊告金剛手菩
薩言。汝可同彼過去劫前。日清淨光明如來
之時。爲印捺囉部帝大王。説金剛大乘。及説
菩薩摩訶薩行。諸根境界等種種之法。方便
令解使獲無生法忍。時金剛手菩薩摩訶薩。
即從座起偏袒右肩。頭面著地禮世尊足已。
合掌當心而白佛言。我今當承如來教勅而
爲演説印捺囉部帝聞是語已。身毛喜豎心
大忻踊。即從座起禮世尊足已。復禮金剛手
菩薩足。禮已白言。唯願菩薩遵奉佛勅。往
詣我宮爲我演説
爾時金剛手菩薩承佛教勅。又復觀彼印捺
囉部帝身心虔切。默然許之。印捺囉部帝知
默許已。即禮金剛手菩薩足。歡喜踊躍禮佛
而退。即整四兵前後導從。乃與菩薩同乘寶
車。及張傘蓋動種種樂。尊敬供養還歸曼誐
羅補&MT01169;大城。*於其城中菩薩所經之路。一切
人民各以香華奉獻供養。既至宮已。時印捺
囉部帝預嚴七寶大師子座菩薩下車即
彼座。王及中宮后妃眷屬。復設種種香華珍
寶及殊妙衣作大供養。復以寶瓶盛滿閼伽
香水奉上菩薩
爾時金剛手菩薩摩訶薩。即如從佛所聞金
剛大乘祕密相應三摩地三摩鉢底。種種諸
法廣爲演説。欲令王等證無生忍盡涅槃界。
是時復有衆多沙門婆羅門刹帝利毘舍首
陀等。亦來王宮爲欲聽聞金剛大乘及諸妙
法又有東印度摩羅嚩國法光大王。北印度
無能勝王。西印度月光大王。摩伽陀國頻
娑羅王。舍衞國波斯匿王。梨蹉尾國梵授王
等。復有無數沙門婆羅門。刹帝利毘舍首陀。
及無數發菩提心衆生。欲聞法故亦來王宮。
如是人等各*於菩薩。信重歡喜來至王宮。如
是人等各各深信歡喜踊鋭。白金剛手菩薩
言。我等樂入金剛大乘。及欲聽聞種種妙法。
*於是金剛手菩薩。而*於六年爲*於諸王及
諸人衆。演説金剛大乘諸菩薩行。及無數百
千倶胝相應三摩地三摩鉢底。乃至*於諸境
界所縁所作一切諸法廣爲演説
爾時印捺囉部帝得聞法故。*於一切如來相
應法中。證三摩地三摩鉢底。得無生忍盡涅
槃界。及得隱沒自在。乃至中宮后妃眷屬國
内民庶。得聞金剛大乘及諸法要。皆悉證得
無生法忍。國中復有金剛阿闍梨。所謂善龍
義龍寶聲戒聲發光聲。復有婆羅門所謂法
龍力賢等。得*於金剛大乘法中。證無生忍盡
涅槃界。彼東印度摩羅嚩國法光大王。*於
最上金剛大乘法中。悟得最上根本相應法。
得無生忍盡涅槃界。及得隱身自在。乃至中
宮后妃眷屬國中士庶。得聞金剛大乘及諸
妙法。皆悉證得無生法忍盡涅槃界是印度
中復有金剛阿闍梨。名曰賢天如來天善天。
又有刹帝利邪輸嚩哩摩儞嚩嚩哩摩等。
亦*於金剛大乘法中得聞法故。悉皆證得無
生法忍盡涅槃界
復有北印度無能勝王。得聞金剛大乘及諸
法要。乃*於眞實攝教中。證得相應三摩地
得無生忍盡涅槃界。及得隱身自在。亦有中
宮眷屬后妃嬪嬙乃至*士庶。得聞金剛大乘
一切妙法。皆悉證得無生法忍。彼印度中亦
有金剛阿闍梨。名曰賢喜蓮喜。又有刹帝利
名曰烏那野嚩哩摩。及有毘舍名曰法密。如
是等衆*於金剛大乘得聞法故。皆悉證得無
生法忍盡涅槃界
復有西印度月光大王。*於金剛大乘聞諸法
故。證得金剛口相應三摩地等。得無生忍盡
涅槃界。及得隱身自在。亦有中宮后妃婇女
乃至*士庶等。又有金剛阿闍梨。名曰不空成
就普成就如來成就等。又有刹帝利。名曰善
*密及穌哩野嚩哩摩。如是衆等*於金剛大
乘聞妙法故。皆悉證得無生法忍盡涅槃界
爾時金剛手菩薩摩訶薩。爲彼諸王及一切
學衆。演説金剛大乘一切諸法。又復演説八
種成就之法。所謂聖藥眼藥革屣劍羂索。金
剛輪金剛杵及寶瓶等成就之法。又復演説
入地入修羅窟成就之法。又復演説菩薩摩
訶薩。依金剛大乘所行之行。諸根境界所縁
所作種種之法。令彼學衆各各修習離*於懈
怠。時金剛手菩薩*於六年中。爲諸王等及求
學金剛大乘一切學衆。以種種方便譬喩言
辭。演説諸法各令證悟已。即告衆曰。汝等
當知今彼處。有大名山號乞乞那。其山頂上
平正廣闊。亦有林樹池沼適悦之地。我今先
往汝等入金剛大乘諸王沙門婆羅門毘舍首
陀一切學衆。亦可*於彼倶往集會。是時學衆
*於彼山頂皆集會已。金剛手菩薩即復告言。
今者世尊釋迦牟尼將入涅槃。汝等今可與
我同至佛所求受灌頂。爾時學衆即與金剛
手菩薩同離彼山。是時諸王將理四兵前後
導從。及備種種諸大供養往世尊所。爾時世
尊釋迦牟尼。已在拘尸那城。金剛手菩薩摩
訶薩。與諸學衆至佛所已。設大供養奉獻世
尊。右繞三匝禮拜讃歎*於佛前坐。時金剛手
菩薩即從座起。偏袒右肩右膝著地。作金剛
合掌白世尊言。我奉佛勅以菩薩摩訶薩行。
*於金剛大乘法中。爲學衆説*於諸根境界
所縁所作及種種諸法。各各證悟或得三摩
地三摩鉢底。或得法忍盡涅槃界。或得隱身
自在。世尊我已如是説法利益。今來佛所欲
爲彼衆。*於如來處求受灌頂
爾時世尊左右顧視已。即*於頂門放五色光。
其光晃耀*於一刹那間。照如恒沙佛刹上至
梵世。如是照已尋復旋還。却從世尊頂門而
入。爾時十方光所照處。一切如來異口讃言。
金剛大乘即攝一切乘。乃至過去未來及與
現在一切諸佛。皆説如是金剛大乘攝一切
乘。爾時世尊即以金剛水。與一切金剛大乘
學衆灌頂。諸學衆等得灌頂已。皆用頭面著
地禮世尊足。及禮金剛手菩薩足。禮已讃歎
踊躍。繞百千匝各還本處
爾時尊者阿難白佛言。世尊如是正法。當云
何名云何受持。佛言阿難今此正法。名爲最
上大乘寶王如是受持。爾時如來應正等覺
釋迦牟尼説是經已。即*於倶尸那城入般
涅槃。金剛手菩薩。*於後却還乞乞那山。亦
有衆多菩薩聲聞同來山中。時金剛學衆互
相謂言。我等本師金剛手菩薩摩訶薩。却復
乞乞那山。我等宜應亦往彼山親近供養。是
諸學衆各持種種香花寶玩同往彼山。到彼
山已。各以香花奉上供養禮拜旋繞。恭敬讃
歎各一面坐
爾時菩薩觀視會衆沙門婆羅門刹帝利毘舍
首陀等已。即復告言汝等學衆諦聽。汝已各
各*於此金剛大乘悉得證悟。皆是得金剛大
乘法者。汝等當知佛涅槃後。金剛阿闍梨。是
汝等師。亦如往昔無量劫前。日清淨光明如
來出世之時。彼大妙香佛刹中。有王名精進
授。彼時我亦如是。説承事金剛阿闍梨軌則。
今亦復説弟子承事金剛阿闍梨軌則。承事
之則乃有八種。時印捺囉部帝白金剛手菩
薩言。云何名爲八種承事之則。金剛手言。一
者不得呼師名字。二者常自稱師足。三者與
師執持鞋履。四者掃灑房地。五者爲師敷置
床座。六者五體作禮。七者不侵害師。八者指
授禀信。是名弟子承事金剛阿闍梨八法。彼
阿闍梨以此八事觀察弟子。以日累月積月
成歳。若彼弟子*於此八事。無有違背專心不
退。阿闍梨然可攝受
爾時金剛手菩薩又復告言。譬如世間蟲&T038107;
飛蛾之類。皆從縁生墮斯惡趣何由出離。亦
如世間輪迴衆生。云何轉業得無生滅若不
因從金剛阿闍梨。攝受爲説種種妙法。何由
能除一切煩惱證*於寂滅得不退轉。大王彼
金剛阿闍梨。先當觀察所攝弟子行相貴賤
等。乃可付與二諦之法。王言云何名爲二諦。
菩薩告言一者眞諦二者俗諦。王言何名眞
諦。菩薩告言所謂内空外空。内外空空空。大
空勝義空。有爲空無爲空。畢竟空無際空。無
變異空本性空。一切法空無所有空。無性空
自性空。自相空無性自性空。大王是十八空
者乃名眞諦。大王復言云何名諦。菩薩告言
若*於此十八空。知非常非無常。是故名諦。
何以故謂不見内空不見外空。不見内外空
不見空空。不見大空不見勝義空。不見有爲
空不見無爲空。不見畢竟空不見無際空。不
見無變異空不見本性空。不見一切法空不
見無性空。不見自性空不見自相空。不見無
所有空亦不見無性自性空。*於如是空不見
二相。中亦不可得。非生非滅。非縛非脱。非行
非住。非明非暗。非實非虚。非輪迴非涅槃。亦
不増亦不減。我説如是種種皆離身口意。是
則名爲眞諦。大王復言云何名爲俗諦。謂以
四無量心*於威儀本相。五蘊四界六入五境
住三界。是即名爲俗諦。王復問言更復何
名眞諦。菩薩告言彼種種色相。如幻化如陽
焔。如水中月如水上泡。如鏡中像如夢。如電
如乾闥*婆城。乃至虹霓等。若*於色相得如
是見。是則名爲眞諦。若*於如是諸法受行不
離苦行。乃能證佛得一切智。大王乃至遍六
倶胝文字之義。亦無二無分別。一切如來皆
如是説。彼智金剛教汝已悉聞。是等皆名眞
諦。大王若*於二諦不能如實觀察了知。雖專
修習經無量劫。唐捐其功終不能到大智彼
岸。而此二諦乃是一切如來之所歸命。爲父爲
母爲寂靜住。及爲涅槃爲阿吠嚩哩帝迦。爲
正遍知覺一切三摩地。爲精妙普門三摩地。
乃有如是等種種功徳。大王彼一切金剛大
乘學衆。必須專心揀選如法弟子。乃可爲説
如是二諦。是二諦法難可得聞。雖彼縁覺聲
聞亦難得聞。何況外道等。爾時印捺囉部帝。
與金剛大乘學衆。得聞是説。悉以頭面禮謝
菩薩。時印捺囉部帝復白菩薩言。*揀選弟子
當有何相。菩薩告言有四種弟子。有五補特
伽羅。王言四種弟子當云何説我今樂聞。菩
薩告言。第一佛乘第二初乘。第三初學菩薩
行第四諸菩薩摩訶薩行。此名弟子四種之
相。云何分別如是之相。菩薩告言彼得安然
非謗非信。*於眞言印相一一曉了證*於佛
乘。*於意云何譬如盲者得人引導。由得佛乘
證解脱故。弟子初依師學得一俗諦。初相應
法入三摩地。未能了知顯密二教。亦未知二
諦十二因縁。亦未知般若波羅蜜。是名弟子
初修習相。王言云何菩薩五種補特伽羅。菩
薩言所謂囉怛曩補特伽羅。賛捺囉補特伽
羅。鉢訥摩補特伽羅。奔拏哩迦補特伽羅。烏
怛鉢攞補特伽羅。是等*於聞信戒施悉能具
行爲烏波薩迦。王言菩薩此之名相云何分
別。菩薩告言*於一切法雖得聽聞。而*於少
時皆悉忘失。此名烏怛鉢攞補特伽羅。若*於
祕*密之法雖有所聞。不能爲他分別演説。譬
如軍尼内藏明珠而不顯現。此名奔拏哩迦
補特伽羅。或得信心大悲心聞法開解。如竹
無節受持通達。此名鉢訥摩補持伽羅。凡聞
法義咸存我見。譬如撃鼓空有其聲。以有我
見不能利他。此名賛捺囉補特伽羅。是四烏
波薩迦。而能一向專心求一切法。信心受持
住金剛乘。復次心性猛利多聞持戒。一切能
捨了知眞實。凡所説法能隨根機。是名囉怛
曩補特伽羅。此一烏波薩迦。常能爲諸弟子
説種種法。時金剛阿闍梨如是選擇弟子。若
得清淨殊勝如法弟子。乃可傳付祕密大乘
一切勝義。當令修習不斷聖種。印捺囉部帝
又復問言。云何分別祕密大乘。菩薩告言彼
瑜伽顯密二教曼拏羅有二十種。皆悉得名
祕密大乘。我今略説灌頂曼拏羅次第。彼灌
頂阿闍梨欲作灌頂法。先自結淨選*揀勝處。
安曼拏羅位。後令弟子結淨已。然阿闍梨加
持五色線五色粉。絣地結界作曼拏羅。安布
賢聖位復加持閼伽瓶安方位已。然請召賢
聖依位坐畢。即獻香花閼伽等。然可引弟子
入曼拏羅與授灌頂。弟子得灌頂已。即持種
種香花珍寶奉獻阿闍梨。弟子此後即是入
金剛大乘處灌頂位。當*於自己身口意業深
加省察。若能了達是名五燈。若不了達當
名五闇。復次分布火壇次第。所有使用種種
之物。先備播帝哩窣嚕嚩等。及所鋪座吉祥
草及護摩柴。其柴當用青潤樹枝及五穀酥
等。或作護摩。先燒祭火天然作護摩。觀*於
火焔色相形像及聲香等。若得吉祥是法成
就。若不吉祥是不成就。其請召賢聖入曼拏
羅。及獻閼伽次第諸式大略相同。凡所有法
皆從金剛大乘祕密流出。所有三瑜伽五烏
補捺伽多。或六倶胝文字義。或説法成就義。
或決定義。或説本行尼陀那方便因等。如是
所説或四種或五種。或七種或十二種。種種
不定皆不離二諦。復次説四密。所謂密教密
義密語密句。若*於四密無差所作成就。或遇
九執大曜諸惡星宿及諸毒等。持誦密句皆
可大息。或求敬愛或作増益或作降伏。若爲
人及四足多足無足等。或降伏諸惡大部多
夜叉。乃至惡人等並可降伏。若不降伏必當
破壞親愛分離。或有一切禁縛邪明一切破
壞。或有寃家興兵欲來侵害自然退散。或爲
大旱必能降雨。如是種種一切所求。持念密
句悉得成就隨心如意。凡持誦密句作金剛
語音。無令斷絶必滿所願。王言云何名爲菩
薩禪定。菩薩告言禪定有種種。持誦亦種種。
若知祕密句即是知禪定。祕密者爲所誦文
句具足及知印相。若如是者有大威力。是則
白法。知祕密者即攝眞實理。由如虚空體寂
靜故。解*於世法能顯眞理。乃*於印相觀想。
密句文義所作斷疑。此持誦者乃名爲賢。如
是行人凡有見者皆如佛等。彼人禪者不見
密句。不見印相不見賢聖。想諸字輪體同鏡
像。王復問言云何菩薩三摩地。菩薩言彼菩
提心及智慧方便。乃至三明及無等等。此皆
是菩薩三摩地。又復觀自本身及眞言印相。
賢聖形像一切莊嚴。皆如虚空寂靜。是菩薩
三摩地。菩薩入如是三摩地。是名安住二諦」
爾時金剛手菩薩摩訶薩。爲印捺囉部帝及
諸刹帝利。一切入金剛大乘學衆。説如是種
種法已。即依法作曼拏羅。與王等及諸學衆
受*於灌頂。彼諸學衆得灌頂已。異口同聲
各各白菩薩言。我等禀教奉事金剛阿闍梨
一如聖旨。是學衆等*於金剛手菩羅摩訶薩
供養恭敬。種種言辭訷讃謝已
爾時會中諸大菩薩。及聲聞天人阿蘇囉誐
嚕拏彦達嚩緊曩囉一切大衆。聞菩薩説是
經已。歡喜信受作禮而退。金剛手菩薩即*於
山中隱沒不現
最上大乘金剛大教寶王經





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