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阿難陀目佉尼呵離陀經 (No. 1013_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 19
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No.1013[Nos.1009,1011,1012,1014-1018]
阿難陀目佉尼呵離陀經
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
聞如是。一時佛遊於惟舍梨大黎樹間。有精
舍名交路莊挍。與摩呵比丘僧三十萬人倶。
時佛欲放躯命。自期三月當般泥洹。爾時佛
告賢者摩目㤎蘭。令到三千大千國土。盡呼
其中聲聞辟支佛種。及發摩訶衍者皆使來
會。摩目㤎蘭則時受教。稽首佛足作禮而
去。自以功徳便一擧足蹈須彌山頂。承佛威
神即坐思惟。我當作何三昧。令三千世界聞
我請音。應時三昧尋如所念。十方一切遍聞
其聲。時有百萬比丘來會精舍。賢者舍利弗
復發念言。我亦當三昧知閻浮利内比丘。所
在遠近令聚。則如所念應時皆集。及知處所。
時有四十萬比丘來會精舍
佛復告不現相菩薩。儒首菩薩。棄諸勤苦菩
薩。出一切憂冥菩薩。除一切蓋菩薩。一切尊
自在菩薩。其音廣聞遍見普安菩薩。衆香手
菩薩。一語報萬億音菩薩。慈氏菩薩等。汝行
到十方如恒沙等諸佛國土。盡呼其中發菩
薩意。已得阿惟越致及未得者。已得無所從
生法忍及未得者。皆令來會交＊路精舍。十菩
薩等各受佛教稽首而去。遍到十方恒沙國
土。爾時八十億百千一生補處菩薩來會。億
百千阿惟越致菩薩來會。三十億得無所從
生法忍菩薩來會。六十億淨意解脱菩薩來
會。初發大意及應法住者不可計數。悉皆一
類持佛威神。各從十方飛來到此。爲佛作禮
都會共坐
時舍利弗見菩薩衆。品第差異所住不同。而
一等類倶飛來會。即驚怖言將佛功徳神力
所致。用何等故來會如是。舍利弗即起正衣
服。爲佛作禮長跪叉手。白佛言我所疑怪今
欲問佛。使會菩薩令得直信。聞佛所説各得
其所。恒沙等佛所説經法。當令一切皆平等。
聞及得清淨。令無數人種種所問皆能報答。
行何法住常不失意。疾得無上平等之道最
正覺乎。佛言善哉善哉舍利弗。迺爲諸菩薩
摩訶薩故。欲聞其義快如是乎。佛言諦聽善
持斯言。吾爲汝深加解説。令一切聞疾得無
上平等之道最正覺。佛語舍利弗是菩薩等
已得應此陀隣尼卷。爲已照明諸法悉爲一
切諸法作導。所以者何用開一切人故
佛告舍利弗。菩薩有四事行用得是法。何等
爲四。一者身所行常謹勅。二者口所言常至
誠。三者意所念常柔順。四者善權方便救護
一切。是爲四事用得是法
佛告舍利弗。菩薩復有四事得不可盡空身
慧。何等爲四。一者以清淨住。燒諸勤苦解散
疑垢。度脱一切世間人民。二者以清淨住持
諸經法導利一切。三者以清淨住持所作功
徳饒益一切。四者淨諸國土過度一切使得
佛法。是爲四事空身淨住慧不可盡
佛告舍利弗。菩薩復有四事。持陀隣尼目佉。
用入生死令疾逮得。何等爲四。一者陀隣尼
目佉因世名色使疾得淨法。二者陀隣尼目
佉入於忍辱。三者陀隣尼目佉悉入一切思
想之根。四者陀隣尼目佉入一切所爲善惡
之法。使疾逮得。是爲四事。疾逮得此陀隣尼
目佉也
佛告舍利弗。菩薩疾欲逮。得阿難陀目佉尼
呵離陀隣尼。當先學曉四十八名。何等爲四
十八
無爲 不爲 普門 精勤 寂滅 照光
順教 常念 所念 妙御 ＊妙句 有心
無意 心無所心 解脱 行者 無動 他
餘 無脱 無生 無垢行 嚴淨 名聞
有無 無礙 調定 長光明 作合會 甚
勇 大勇 嗟歎句 不可動 不動 等動
次堅 諦住 無礙行 普尊 精勤行
須彌 住疏 堅強力 得強力 大光明
長照明 至一切護 無斷 無有總持門
現在佛所説如是神呪四十八名
佛告舍利弗。菩薩當念陀隣尼。如是若脱法
若不脱法。不作是念亦不知亦不了。於其中
不有所増亦無所減。亦不見脱亦不見不脱。
亦不見起亦不見滅。亦不見當來過去今現
在。亦不見來亦不見去。亦不求佛亦不轉意。
亦不相好亦不種好。亦不眷屬亦不有戒。亦
不三昧亦不智慧。亦不解脱亦不見解脱慧。
亦不坐行亦無所得。亦不垢除亦不慧亦不
無慧。亦不教授亦不淨一切。亦不有我亦不
有人。亦不有爲法亦不精進。亦不行亦不清
淨。亦不身亦不心亦不口。亦不當來亦不過
去亦不今現在。亦不自爲身亦不爲他人身。
如是舍利弗。是法名一切法中無上最法。亦
撿斂諸法亦入一切法中。是名爲念諸佛法。
是陀隣尼名法之猛略聚一切法。是名明解
章品淨一切人滿足諸願令得。名聞覺意三
昧。是名悉自成本功徳。是名法種積藏發諸
意根。令甚尊重相好嚴莊無能動者。若天魔
來亦不能壞。無能奪者無能近者。如是舍利
弗其有菩薩。聞是阿難陀目佉尼呵離陀隣
尼。爲已得阿惟越致及無上平等之道。何
以故於是諸佛所行。皆以具足爲一切作行。
破壞五道生老病死及諸疑結使。疾得陀隣
尼。佛爾時説偈言
莫作念言法空 莫輕言得不得
直信法莫中疑 則疾得陀隣尼
恐爲是空所縛 分別空得佛疾
是要慧無涯底 速逮近陀隣尼
菩薩持陀隣尼 爲總攝諸法則
聞十方佛道教 及智慧皆悉得
了尼呵陀隣尼 譬如日大光明
受諸佛名決法 淨受持得法解
此目呵陀隣尼 諸所有現在前
於諸法最爲上 悉等護世間人
令十方人非人 一劫中問慧義
應悉爲解所疑 其劫竟智不盡
若受信於經道 精進持中正法
近一生補其處 即得爲法王子
若持是陀隣尼 則爲哀一切人
名聲遍閻浮利 爲世尊所稱譽
其有持是經者 臨壽終皆悉見
八十億拘利佛 申手授生尊處
有學是陀隣尼 千億萬劫數中
所作罪惡邪冥 一月中皆滅盡
若菩薩作福地 萬億劫不懈倦
不如學陀隣尼 一月中得停等
具受説陀隣尼 悉得諸三昧慧
已得意不復轉 當得佛有國土
有供養是經者 使三界作魔行
欲嬈亂壞其意 終不能動搖是
一切空得曉了 用是生無數佛
如是語無有異 陀隣尼不可盡
於是處聞是事 提和竭授我決
如恒沙數等佛 於其時便悉見
諦奉持是經卷 一切願皆疾得
入諸佛國土法 隨所宜能化度
常清淨諸佛國 於衆僧無瑕穢
問名深幽妙法 是經卷悉能知
於婬泆皆已無 於思惟有七覺
八十憶諸佛等 陀隣尼悉持與
常止心莫念非 不當念愼莫念
如是念莫不念 後得徳不可量
常當了是經事 愼莫令有狐疑
如人行入大海 終不言寶難得
受福徳天人樂 如是事終不遠
亦當疾逮得佛 以是故念莫離
佛告舍利弗。菩薩有四事行疾逮陀隣尼法。
何等爲四。一者遠離世間愛欲。二者不説他
人長短人亦不得其便。三者有所求索不逆
人意。無所愛惜與後不悔。四者晝夜精進常
志求諸法。是爲四事。舍利弗菩薩行是。疾逮
陀隣尼。佛爾時説偈言
遠衆惡離色欲 作罪行墮地獄
無三毒災不生 捐所愛得是經
不嫉妬於他人 不自欺其親族
常等心於一切 於身體大端正
常捐棄身所樂 於世間無瞋諍
不與人共從事 便逮近陀隣尼
於晨夜常精學 於外道無所冀
常作是求上法 陀隣尼自然現
佛告舍利弗。菩薩有四事行。疾逮得是陀隣
尼。何等爲四。一者獨在空閑處。二者住深法
忍。三者若有饋遺者不以喜。四者不愛惜躯
命何況財寶。是爲四事。舍利弗菩薩行是。逮
得陀隣尼。佛爾時説偈言
在空閑念正法 不輕慢於他人
生死熾如載火 得人身當作行
常持意在深忍 於財費足而已
坐宗室起等意 不偏厚其種性
但供養佛與法 住善力越世難
即毀形下鬚髮 便得徳入微妙
當知空及世事 以是故棄所有
愚行者貪財利 無戒忍及智慧
佛告舍利弗。菩薩復有四事行。得是陀隣尼。
何等爲四。一者有八品字。開入智慧解黠中。
何等爲八。一名爲波。以一切著法使入空法
中。二名爲羅。如來若現相好不現相好。以
身入諸法中。三名爲婆。若癡法若黠法。使
入解慧法中。四名爲迦。知諸殃罪所能使入
功徳福中。五名爲闍。知生老病死即於是入
無色中。六名爲陀。視諸地世間皆空不驚怪
入無願中。七名爲舍。休息諸法使入清涼法
中。八名爲叉。知一切法空是爲八。復有四
事。一者常思念八品字。二者若書是經當諦
書之。三者若持是經當諦持之。作是諦持讀
至十五日。四者當如法行念八品字。是爲四
事。舍利弗菩薩應用是行。疾得陀隣尼。佛爾
時説偈言
常當念八品字 書持卷諦奉行
十五日讀莫離 勸一切求佛道
要當學開化人 得智慧疾近佛
悉遍見十方佛 皆爲現在前立
佛告舍利弗。菩薩復有四事。念陀隣尼得法
利。何等＊爲四。一者常爲十方諸世尊所念。
二者所作爲魔不能壞其意。三者宿命諸罪
皆爲消盡。四者初不斷至誠之説。諸所問皆
能發遣。是爲四事。舍利弗菩薩得陀隣尼法
利。佛爾時説偈言
爲諸佛常所念 魔不能得其便
所作罪即消滅 爲一切解所疑
佛告舍利弗。過去久遠世所經劫。無央數。復
倍無數長遠不可極不可復計劫。爾時世有
佛號寶具足有徳行王如來。過四道不受平
等覺安定於天上。天下號天中天。其佛爲一
切説法無能過者。臨般泥洹時有遮迦越王
名曰陀樓。主四天下。其子字無念。名聞具足
年十六歳。是時太子行到佛所聞彼佛説陀
隣尼經。聞已歡喜即得是經。得已諷學常念
奉持。精進不睡脇不在席七千歳。不念愛欲
七千歳。不念財寶七千歳。不問他事七千歳。
常獨一處止意不傾動七千歳。爾時皆聞九
十九億不可計佛説智慧法。聞已便棄國捐
王。行作沙門九萬九千歳。奉行阿難陀目佉
尼呵離陀隣尼。復爲一切説。在一世中教化
世間人民。令八十億萬那術人。皆使發阿
耨多羅三藐三菩提心。逮得阿惟越致。時復
有長者子名月英。於大衆中聞是陀隣尼。聞
已勸助持。是勸助福徳到九十萬億佛刹。供
養諸佛成立功徳。於爾所佛國皆得諸陀隣
尼。即逮得一生補處。作飛行菩薩。佛語諸
菩薩。於是三劫中供養爾所佛。過三劫已
當逮得無上平等之道最正覺。爾時長者子
月英者。即提和竭佛是也。王陀樓子無念名
聞具足者。即阿彌陀佛是也。佛告舍利弗。我
於
陀羅劫中。與諸菩薩説陀隣尼。其聞是
經有代歡喜。用勸一切者。其所施作以勸助
福。超越四十萬劫。不復更勤苦。後當得道
自恣其意。如復供養九十萬佛已。當得無上
平等之道最正覺。佛語舍利弗。若有菩薩最
後聞得是陀隣尼。奉持勸助代歡喜者。其徳
如是。若有菩薩因歡喜徳。若以慈心爲經墮
涙衣毛起者。皆當逮得阿惟越致。引著無上
平等道中。若權慧書若持＊若學若諷若讀。
舍利弗如是輩福不可量。不可稱不可説。一
切人民無能計無能極者。佛爾時説偈言
若聞已加勸助 及書持諷誦讀
諸天人計其徳 無能知福祐巨
所生處常見佛 於深經得慧證
堅持法無能動 便疾得明解覺
常定意不増減 諦不失陀隣尼
無色想立相好 爲世雄無有上
長者子聞是經 所生處識宿命
常得見無數尊 如所願即得佛
若欲疾得佛者 及速離於衆魔
欲得百功徳相 常念是得不久
如恒沙世尊刹 滿其中珍寶施
不如是書持者 譬喩之終不等
佛告舍利弗。若有菩薩持意念學陀隣尼時。
有山名醯摩洹。有八鬼神在其中。常共擁護
之開人志意。何等八。一名勇強神。二名照明
十方神。三名多所饒益神。四名龍王大力神。
五名至誠行神。六名能調不調神。七名童男
神。八名快臂神。是爲八神名。若學是經欲令
神來者。淨自洗沐著新衣服。當經行時常持
慈心。向一切劫。乃端心讀陀隣尼。當隨是
經堅奉持之。則疾開解得智慧。爾時神在前
立。佛告舍利弗。復有八菩薩在欲天上。常
等護人民授與經道。何等八。一名照明十方
天子。二名世明天子。三名智光天子。四名
日光天子。五名上審天子。六名滿所願天子。
七名星王天子。八名習行天子。是爲八天子
名。常等護人民勸念持是經者。令疾定意得
陀隣尼。求是經者常當精志。念陀隣尼教一
法奉行。無毀經戒所語至誠。其行亦爾。常當
孝順於諸尊老。視一切人如佛無異。諸所愛
重不以輕心。常念反復即得善報。及逮深忍
眼。及得見無所從生法
佛説經時。三十二恒沙等菩薩悉逮得陀隣
尼立阿惟越致地。六十億天子得無所從生
法忍。三萬二千天與人發阿耨多羅三耶三
菩意。爾時三千大千國土。爲六反震動。雨於
天華箜篌樂器不鼓自鳴。時舍利弗前問佛
言。唯世尊是名何經云何奉行。佛告舍利弗。
是經名阿難陀目佉尼呵離陀隣尼。疾使人
民得一切智。佛説經已。舍利弗及十方無數
菩薩。天與人乾陀謣阿羞倫及持世者。皆歡
喜前稽首佛足作禮而去
阿難陀目佉尼呵離陀經
阿難陀目佉尼呵離陀經
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
聞如是。一時佛遊於惟舍梨大黎樹間。有精
舍名交路莊挍。與摩呵比丘僧三十萬人倶。
時佛欲放躯命。自期三月當般泥洹。爾時佛
告賢者摩目㤎蘭。令到三千大千國土。盡呼
其中聲聞辟支佛種。及發摩訶衍者皆使來
會。摩目㤎蘭則時受教。稽首佛足作禮而
去。自以功徳便一擧足蹈須彌山頂。承佛威
神即坐思惟。我當作何三昧。令三千世界聞
我請音。應時三昧尋如所念。十方一切遍聞
其聲。時有百萬比丘來會精舍。賢者舍利弗
復發念言。我亦當三昧知閻浮利内比丘。所
在遠近令聚。則如所念應時皆集。及知處所。
時有四十萬比丘來會精舍
佛復告不現相菩薩。儒首菩薩。棄諸勤苦菩
薩。出一切憂冥菩薩。除一切蓋菩薩。一切尊
自在菩薩。其音廣聞遍見普安菩薩。衆香手
菩薩。一語報萬億音菩薩。慈氏菩薩等。汝行
到十方如恒沙等諸佛國土。盡呼其中發菩
薩意。已得阿惟越致及未得者。已得無所從
生法忍及未得者。皆令來會交＊路精舍。十菩
薩等各受佛教稽首而去。遍到十方恒沙國
土。爾時八十億百千一生補處菩薩來會。億
百千阿惟越致菩薩來會。三十億得無所從
生法忍菩薩來會。六十億淨意解脱菩薩來
會。初發大意及應法住者不可計數。悉皆一
類持佛威神。各從十方飛來到此。爲佛作禮
都會共坐
時舍利弗見菩薩衆。品第差異所住不同。而
一等類倶飛來會。即驚怖言將佛功徳神力
所致。用何等故來會如是。舍利弗即起正衣
服。爲佛作禮長跪叉手。白佛言我所疑怪今
欲問佛。使會菩薩令得直信。聞佛所説各得
其所。恒沙等佛所説經法。當令一切皆平等。
聞及得清淨。令無數人種種所問皆能報答。
行何法住常不失意。疾得無上平等之道最
正覺乎。佛言善哉善哉舍利弗。迺爲諸菩薩
摩訶薩故。欲聞其義快如是乎。佛言諦聽善
持斯言。吾爲汝深加解説。令一切聞疾得無
上平等之道最正覺。佛語舍利弗是菩薩等
已得應此陀隣尼卷。爲已照明諸法悉爲一
切諸法作導。所以者何用開一切人故
佛告舍利弗。菩薩有四事行用得是法。何等
爲四。一者身所行常謹勅。二者口所言常至
誠。三者意所念常柔順。四者善權方便救護
一切。是爲四事用得是法
佛告舍利弗。菩薩復有四事得不可盡空身
慧。何等爲四。一者以清淨住。燒諸勤苦解散
疑垢。度脱一切世間人民。二者以清淨住持
諸經法導利一切。三者以清淨住持所作功
徳饒益一切。四者淨諸國土過度一切使得
佛法。是爲四事空身淨住慧不可盡
佛告舍利弗。菩薩復有四事。持陀隣尼目佉。
用入生死令疾逮得。何等爲四。一者陀隣尼
目佉因世名色使疾得淨法。二者陀隣尼目
佉入於忍辱。三者陀隣尼目佉悉入一切思
想之根。四者陀隣尼目佉入一切所爲善惡
之法。使疾逮得。是爲四事。疾逮得此陀隣尼
目佉也
佛告舍利弗。菩薩疾欲逮。得阿難陀目佉尼
呵離陀隣尼。當先學曉四十八名。何等爲四
十八
無爲 不爲 普門 精勤 寂滅 照光
順教 常念 所念 妙御 ＊妙句 有心
無意 心無所心 解脱 行者 無動 他
餘 無脱 無生 無垢行 嚴淨 名聞
有無 無礙 調定 長光明 作合會 甚
勇 大勇 嗟歎句 不可動 不動 等動
次堅 諦住 無礙行 普尊 精勤行
須彌 住疏 堅強力 得強力 大光明
長照明 至一切護 無斷 無有總持門
現在佛所説如是神呪四十八名
佛告舍利弗。菩薩當念陀隣尼。如是若脱法
若不脱法。不作是念亦不知亦不了。於其中
不有所増亦無所減。亦不見脱亦不見不脱。
亦不見起亦不見滅。亦不見當來過去今現
在。亦不見來亦不見去。亦不求佛亦不轉意。
亦不相好亦不種好。亦不眷屬亦不有戒。亦
不三昧亦不智慧。亦不解脱亦不見解脱慧。
亦不坐行亦無所得。亦不垢除亦不慧亦不
無慧。亦不教授亦不淨一切。亦不有我亦不
有人。亦不有爲法亦不精進。亦不行亦不清
淨。亦不身亦不心亦不口。亦不當來亦不過
去亦不今現在。亦不自爲身亦不爲他人身。
如是舍利弗。是法名一切法中無上最法。亦
撿斂諸法亦入一切法中。是名爲念諸佛法。
是陀隣尼名法之猛略聚一切法。是名明解
章品淨一切人滿足諸願令得。名聞覺意三
昧。是名悉自成本功徳。是名法種積藏發諸
意根。令甚尊重相好嚴莊無能動者。若天魔
來亦不能壞。無能奪者無能近者。如是舍利
弗其有菩薩。聞是阿難陀目佉尼呵離陀隣
尼。爲已得阿惟越致及無上平等之道。何
以故於是諸佛所行。皆以具足爲一切作行。
破壞五道生老病死及諸疑結使。疾得陀隣
尼。佛爾時説偈言
莫作念言法空 莫輕言得不得
直信法莫中疑 則疾得陀隣尼
恐爲是空所縛 分別空得佛疾
是要慧無涯底 速逮近陀隣尼
菩薩持陀隣尼 爲總攝諸法則
聞十方佛道教 及智慧皆悉得
了尼呵陀隣尼 譬如日大光明
受諸佛名決法 淨受持得法解
此目呵陀隣尼 諸所有現在前
於諸法最爲上 悉等護世間人
令十方人非人 一劫中問慧義
應悉爲解所疑 其劫竟智不盡
若受信於經道 精進持中正法
近一生補其處 即得爲法王子
若持是陀隣尼 則爲哀一切人
名聲遍閻浮利 爲世尊所稱譽
其有持是經者 臨壽終皆悉見
八十億拘利佛 申手授生尊處
有學是陀隣尼 千億萬劫數中
所作罪惡邪冥 一月中皆滅盡
若菩薩作福地 萬億劫不懈倦
不如學陀隣尼 一月中得停等
具受説陀隣尼 悉得諸三昧慧
已得意不復轉 當得佛有國土
有供養是經者 使三界作魔行
欲嬈亂壞其意 終不能動搖是
一切空得曉了 用是生無數佛
如是語無有異 陀隣尼不可盡
於是處聞是事 提和竭授我決
如恒沙數等佛 於其時便悉見
諦奉持是經卷 一切願皆疾得
入諸佛國土法 隨所宜能化度
常清淨諸佛國 於衆僧無瑕穢
問名深幽妙法 是經卷悉能知
於婬泆皆已無 於思惟有七覺
八十憶諸佛等 陀隣尼悉持與
常止心莫念非 不當念愼莫念
如是念莫不念 後得徳不可量
常當了是經事 愼莫令有狐疑
如人行入大海 終不言寶難得
受福徳天人樂 如是事終不遠
亦當疾逮得佛 以是故念莫離
佛告舍利弗。菩薩有四事行疾逮陀隣尼法。
何等爲四。一者遠離世間愛欲。二者不説他
人長短人亦不得其便。三者有所求索不逆
人意。無所愛惜與後不悔。四者晝夜精進常
志求諸法。是爲四事。舍利弗菩薩行是。疾逮
陀隣尼。佛爾時説偈言
遠衆惡離色欲 作罪行墮地獄
無三毒災不生 捐所愛得是經
不嫉妬於他人 不自欺其親族
常等心於一切 於身體大端正
常捐棄身所樂 於世間無瞋諍
不與人共從事 便逮近陀隣尼
於晨夜常精學 於外道無所冀
常作是求上法 陀隣尼自然現
佛告舍利弗。菩薩有四事行。疾逮得是陀隣
尼。何等爲四。一者獨在空閑處。二者住深法
忍。三者若有饋遺者不以喜。四者不愛惜躯
命何況財寶。是爲四事。舍利弗菩薩行是。逮
得陀隣尼。佛爾時説偈言
在空閑念正法 不輕慢於他人
生死熾如載火 得人身當作行
常持意在深忍 於財費足而已
坐宗室起等意 不偏厚其種性
但供養佛與法 住善力越世難
即毀形下鬚髮 便得徳入微妙
當知空及世事 以是故棄所有
愚行者貪財利 無戒忍及智慧
佛告舍利弗。菩薩復有四事行。得是陀隣尼。
何等爲四。一者有八品字。開入智慧解黠中。
何等爲八。一名爲波。以一切著法使入空法
中。二名爲羅。如來若現相好不現相好。以
身入諸法中。三名爲婆。若癡法若黠法。使
入解慧法中。四名爲迦。知諸殃罪所能使入
功徳福中。五名爲闍。知生老病死即於是入
無色中。六名爲陀。視諸地世間皆空不驚怪
入無願中。七名爲舍。休息諸法使入清涼法
中。八名爲叉。知一切法空是爲八。復有四
事。一者常思念八品字。二者若書是經當諦
書之。三者若持是經當諦持之。作是諦持讀
至十五日。四者當如法行念八品字。是爲四
事。舍利弗菩薩應用是行。疾得陀隣尼。佛爾
時説偈言
常當念八品字 書持卷諦奉行
十五日讀莫離 勸一切求佛道
要當學開化人 得智慧疾近佛
悉遍見十方佛 皆爲現在前立
佛告舍利弗。菩薩復有四事。念陀隣尼得法
利。何等＊爲四。一者常爲十方諸世尊所念。
二者所作爲魔不能壞其意。三者宿命諸罪
皆爲消盡。四者初不斷至誠之説。諸所問皆
能發遣。是爲四事。舍利弗菩薩得陀隣尼法
利。佛爾時説偈言
爲諸佛常所念 魔不能得其便
所作罪即消滅 爲一切解所疑
佛告舍利弗。過去久遠世所經劫。無央數。復
倍無數長遠不可極不可復計劫。爾時世有
佛號寶具足有徳行王如來。過四道不受平
等覺安定於天上。天下號天中天。其佛爲一
切説法無能過者。臨般泥洹時有遮迦越王
名曰陀樓。主四天下。其子字無念。名聞具足
年十六歳。是時太子行到佛所聞彼佛説陀
隣尼經。聞已歡喜即得是經。得已諷學常念
奉持。精進不睡脇不在席七千歳。不念愛欲
七千歳。不念財寶七千歳。不問他事七千歳。
常獨一處止意不傾動七千歳。爾時皆聞九
十九億不可計佛説智慧法。聞已便棄國捐
王。行作沙門九萬九千歳。奉行阿難陀目佉
尼呵離陀隣尼。復爲一切説。在一世中教化
世間人民。令八十億萬那術人。皆使發阿
耨多羅三藐三菩提心。逮得阿惟越致。時復
有長者子名月英。於大衆中聞是陀隣尼。聞
已勸助持。是勸助福徳到九十萬億佛刹。供
養諸佛成立功徳。於爾所佛國皆得諸陀隣
尼。即逮得一生補處。作飛行菩薩。佛語諸
菩薩。於是三劫中供養爾所佛。過三劫已
當逮得無上平等之道最正覺。爾時長者子
月英者。即提和竭佛是也。王陀樓子無念名
聞具足者。即阿彌陀佛是也。佛告舍利弗。我
於
經有代歡喜。用勸一切者。其所施作以勸助
福。超越四十萬劫。不復更勤苦。後當得道
自恣其意。如復供養九十萬佛已。當得無上
平等之道最正覺。佛語舍利弗。若有菩薩最
後聞得是陀隣尼。奉持勸助代歡喜者。其徳
如是。若有菩薩因歡喜徳。若以慈心爲經墮
涙衣毛起者。皆當逮得阿惟越致。引著無上
平等道中。若權慧書若持＊若學若諷若讀。
舍利弗如是輩福不可量。不可稱不可説。一
切人民無能計無能極者。佛爾時説偈言
若聞已加勸助 及書持諷誦讀
諸天人計其徳 無能知福祐巨
所生處常見佛 於深經得慧證
堅持法無能動 便疾得明解覺
常定意不増減 諦不失陀隣尼
無色想立相好 爲世雄無有上
長者子聞是經 所生處識宿命
常得見無數尊 如所願即得佛
若欲疾得佛者 及速離於衆魔
欲得百功徳相 常念是得不久
如恒沙世尊刹 滿其中珍寶施
不如是書持者 譬喩之終不等
佛告舍利弗。若有菩薩持意念學陀隣尼時。
有山名醯摩洹。有八鬼神在其中。常共擁護
之開人志意。何等八。一名勇強神。二名照明
十方神。三名多所饒益神。四名龍王大力神。
五名至誠行神。六名能調不調神。七名童男
神。八名快臂神。是爲八神名。若學是經欲令
神來者。淨自洗沐著新衣服。當經行時常持
慈心。向一切劫。乃端心讀陀隣尼。當隨是
經堅奉持之。則疾開解得智慧。爾時神在前
立。佛告舍利弗。復有八菩薩在欲天上。常
等護人民授與經道。何等八。一名照明十方
天子。二名世明天子。三名智光天子。四名
日光天子。五名上審天子。六名滿所願天子。
七名星王天子。八名習行天子。是爲八天子
名。常等護人民勸念持是經者。令疾定意得
陀隣尼。求是經者常當精志。念陀隣尼教一
法奉行。無毀經戒所語至誠。其行亦爾。常當
孝順於諸尊老。視一切人如佛無異。諸所愛
重不以輕心。常念反復即得善報。及逮深忍
眼。及得見無所從生法
佛説經時。三十二恒沙等菩薩悉逮得陀隣
尼立阿惟越致地。六十億天子得無所從生
法忍。三萬二千天與人發阿耨多羅三耶三
菩意。爾時三千大千國土。爲六反震動。雨於
天華箜篌樂器不鼓自鳴。時舍利弗前問佛
言。唯世尊是名何經云何奉行。佛告舍利弗。
是經名阿難陀目佉尼呵離陀隣尼。疾使人
民得一切智。佛説經已。舍利弗及十方無數
菩薩。天與人乾陀謣阿羞倫及持世者。皆歡
喜前稽首佛足作禮而去
阿難陀目佉尼呵離陀經
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