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牟梨曼陀羅呪經 (No. 1007_ ) in Vol. 19

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  No.1007[Nos.1005A,1006]

牟梨曼陀羅呪
 失譯人名今附梁録 
若欲受持牟梨曼陀羅。必須成驗者。先護三
業令極清淨。復先定一所有舍利之塔者。即
揀擇好時月日。所謂從白月一日至十五
日爲好時日也。若用一日作法者亦得。即當
用其月十五日最爲第一。香湯洗浴著新淨
衣。隨其力分供養諸佛一切菩薩及金剛等。
然燈四盞取其時花以爲供養。當喫三種白
食。日別遶塔及曼陀羅。行道一匝誦其一遍。
如是滿足一百八遍已。若睡來時但眠塔前。
欲明相時佛及金剛便現夢中。得此感已隨
所有願無不滿足
又誦此陀羅尼滿三萬遍。五逆重罪即得除
滅。若持此陀羅尼求至驗者。不得懷諸貪心。
應離欲染爲一向心。如是誦持無不速驗。若
能日別誦百八遍者。一切所向無不獲利。一
切諸毒所不能害。爲他行蠱毒亦不能害。
水不能漂溺火不能燒。疾病疫癘不相汚染。
假使國内所有賊難災禍亦不爲害。而乃能
令眼耳鼻等。及於口齒身諸少分亦無苦痛。
乃至不爲一日二三日諸熱病等之所爲害。
一切蛇獸毒惡無更傷及諸厭蠱無終能害
者。以要言之一切諸惡無所能爲。當知此曼
陀羅有如是等大威神力。能除一切諸怖畏
事。能滅一切諸根本罪。能住一切諸功徳
住。能滿一切波羅蜜行。乃至能令疾至無上
正等菩提。若於高山頂上而誦之者。所有一
切山谷水陸諸衆生等。眼見境處及見呪師。
其諸族類盡其報命。終更不墮於三惡道
若於天廟内誦此呪者。一切祅神咸來敬奉。
若於有龍池中誦其呪者。一切那伽咸來敬

若於日前誦是呪者。素唎囉闍來下敬奉。若
於金剛像前誦是呪者。金剛現身滿其所願
若呪昌蒲滿八千遍而自服之。見曷羅闍。所
向言説一切無違
若呪胡椒滿八千遍而口含之。能令見者一
切歡喜。所向教語無敢違者
若呪白芥子滿八千遍散向空中。能令惡風
惡雨。非時霜雹諸災禍等。悉皆除滅
若呪食鹽八百遍已食婆囉覓者。能令外道
諸惡心者。惡心自滅悉來歸事
若呪白芥子稱曷囉闍名。一呪一燒八百遍
已。能令曷囉闍屈曲隨從無復違逆
若呪安息香八千遍。燒之熏著鬼病者。即自
吐姓名。呪師訶遣其鬼無違
若欲祈雨。取青牛糞泥作一龍。一身三頭朱
染脊背金裝胸臆。先作方壇。若高臺平地隨
時作之。又以青緑塗畫其壇。壇上施龍。其壇
四角各一水瓶各一香鑪。一燒薫陸香一燒
栴檀香。一燒酥合香一燒安悉香。又接壇
外更作一壇。縱廣四肘牛糞塗上。四角安瓶。
一盛水和乳一盛水和酪。一盛水和乳粥。一
盛水和脂。又於壇内燃燈八盞。又以脚極實
&T005317;此云紅藍
未的
及糗莊嚴其壇。又於四角各挿一
箭。又以五色線繋圍箭上。又作五色旛子懸
其箭頭。又將七種穀散其壇内又用五彩莊
飾供設壇上。又以當時所有種種花果盡設
壇内。於是呪師面向東。呪取白芥子滿八千
粒。呪一遍打龍頭上。如是呪打滿八千已。大
雲四合即澍甘雨。從此已後一切那伽咸並
敬奉
若雨過多呪白芥子滿八百遍。投於有龍水
中其雨即止。當此呪時一不得語
若祈雨時疾雲暴風。苦霧卒雹乍聚乍散障
其雨者。作佉陀羅木橛打於龍淵岸側。則一
切障難悉皆散去
若祈雨時被一切障難。令雨不得下者。當於
壇内畫一毘那藥劍。取白芥子八百粒。粒
呪一遍用打毘那藥劍。如是滿足八百遍已。
能令一切作障難者。悉自被縛不復能障其
雨即下。事既了已當用乳汁洗去*畫像。毘
那藥劍甚大歡喜。從是已後一切所求無不
如意。其持呪者身及衣服。一切常須嚴肅淨
潔。其根本曼陀羅功徳略説如是。即説呪

那麼薩囉婆二合怛他竭多喃烏唵二合
布羅掲陛 摩尼波&T005579;陛 怛他多達囉
二合設儞摩尼*平摩尼*平素鉢囉*陛毘
末梨娑竭囉 鉗苾&T005317; 虎䙖二合虎䙖二合
什伐二合囉什伐二合囉勃陀 毘路吉帝
血桂
耶地瑟恥多竭陛莎
上是根本陀羅尼法
復次當説梨大曼陀囉功徳。若有誦滿
十萬遍者得見一切諸佛。誦滿二十萬遍者。
得見一切菩薩行地。誦滿三十萬遍者。如入
一切曼陀羅已。持一切呪無不通驗誦滿四
十萬遍者。得成一切持呪中王。誦滿五十萬
遍者。得見一切修羅宮處。誦滿六十萬遍者。
得見一切地下伏藏。誦滿七十萬遍者。得見
現在未來一切事本。誦滿八十萬遍者。是人
當得寶海三昧。誦滿九十萬遍者。得一切諸
佛眞行正業履妙覺地。誦滿百萬遍者。得一
切諸佛授菩提記。若人犯五逆無間等罪。能
誦是呪十萬遍者。如上重罪一切除滅。而得
入於不退之位。又得知於一切他心善惡。復
得眼根清淨耳根清淨鼻根清淨舌根清淨身
根清淨。五根清淨業以自莊嚴。若有誦滿
十萬遍者。當獲如上所説功徳。滅於如上無
盡重罪。至百萬遍者。二十萬各於其中。別得
無量無邊功徳。一一功徳倍勝於前
復次先當洗浴著新淨衣。取其斛他梵語蘇乾
石留黄
未詳
於銅器中和水研之。置於佛前獻
三白食。從初八日至十五日。誦持是呪滿十
萬遍。蘇乾得上當現三相。若煖相者取塗額
上。隨所去處如意即到。而持呪中爲一切王。
又更誦呪候於額上。煙相現時即於額上。取
其斛他塗眼晴上。應時即見十方一切諸佛
菩薩金剛所在住處。一切諸魔而於此人無
敢惡視。一切法要悉皆圓滿。一切功徳無不
成就。又其額上現火相者。則得什伐囉泥
*去南三昧。而於三十三天中。獲大尊勝一切
自在
復次若於山頂誦一萬遍。即於贍部諸域一
切族中。獲大尊勝趣曷囉闍。若入有龍水内
誦八千遍。一切那伽莫不恭敬。若呪白芥子
滿八千遍。散於空中能令雨下。一切那伽咸
當敬順若能日別誦持此呪。其人功徳果報
不可得思不可得説
復次取新淨瓮滿盛淨水。隨其土地種種花草
及諸樹等。皆取其芽嫩軟顛頭皆置瓮中。又
取因陀羅訶塞多云是人參
似手未
*平陀波囉*去
縛白芥子欝金花栴檀。以如是等諸上藥物。
總内水中呪一萬遍。若在世間一切人等諸
惡病痛。當與服之并以洗浴。一切病者悉得
除差。一切諸罪悉得除滅。亦令一切惡人所
&T032024;蠱自然消滅。又令一切衆人皆生敬重。
由是呪藥力故。能令是人有大威徳。若白癩
病及諸癩等。服此水者及令洗浴。是諸惡疾
即得除差。若有婦人小來不産。服此藥水及
以洗浴即得産生。若復有人一切不吉。所作
坎軻常無福祐。服此藥水及以洗浴。所向
稱心無不諧順心。爾時世尊説心陀囉功徳
如是。即説呪呪曰
唵摩*上拔折&T005317;二合虎䙖二合
又隨心呪呪曰
烏唵二合
摩尼達哩二合
虎䙖二合
泮吒半聲
復次當説烏波囉大曼陀囉功徳。若有誦滿
一萬遍者。能令一切毘那藥劍諸魔眷屬惡
神鬼等悉皆俯伏。呪師足下以胸著地。求哀
乞命咸各唱云。所有言教敬奉隨順。若誦滿
二萬一千遍者。一切諸天之中而得尊勝。及
諸龍等各來歸向敬事承命。若誦滿三萬遍
者。一切夜叉一切惡鬼。莫不敬順歸伏承事。
若誦滿五萬遍者。所欲事務無問遠近。隨其
作者稱意成就。於彼欲界中阿修羅中。諸類
衆生一切之中。隨意所作皆得信順。若誦滿
八萬遍者。一切金剛及眷屬并諸部落。皆立
其前敬待言教。若誦滿九萬遍者。一切菩薩
喜心護念。若誦滿十萬遍者。蒙一切佛皆爲
現身。爾時告言汝善男子。所有願者今當滿
足。十方淨土隨汝意往。所有一切陀羅尼呪。
及一切法汝悉已辦。我等一切諸佛。今當與
汝阿耨多羅三藐三菩提記。一切功徳一切
果報汝今圓備。烏波*羅大曼陀囉功徳。如是
當依次第。即説呪曰
座呪六諸本皆無
已上次數
嗚唵二合
末尼軍茶唎虎䙖二合虎䙖二合
莎訶
此上名座呪
復次結壇呪七
唵 末尼比社曳 馱囉馱囉 虎䙖嗚䙖
莎訶
若結壇時即誦此呪。呪白芥子七遍以散壇

復次十方結界呪八
嗚唵二合什縛啜栗多麼尼 嚧質栗儞
*平虎䙖二合虎䙖二合泮吒吒半
若結界時。取白芥子和香水呪一百八遍散。
泮十方即成結界
復次縛一切毘那夜迦呪九
嗚唵二合末尼婆囉婆囉婆*去儞訶囉訶囉
虎䙖二合泮吒吒半
莎訶
若辟作障難者毘那藥迦。取灰和水呪二十
一遍散*泮十方。則令一切毘那夜迦悉皆被
縛。無有能爲障難者也
復次結護身呪十
嗚唵二合跋折囉二合麼尼二合丁里
瑟吒
丁里
*反
瑟吒二合虎䙖二合虎䙖二合泮吒吒半
若欲護身。誦呪自兩手滿一七遍以自摩頭」
復次結淨衣呪十一
嗚唵二合
摩尼毘布&T005317;&T005317;上輕
&T005317;虎䙖二合泮吒吒半
復次洗手面呪十二
嗚唵二合*上地余*平伐低褐囉褐囉麼訶麼
虎䙖二合虎䙖二合泮吒吒半
若洗手面時。呪水洗手面周灑身上
復次洗浴呪十三
嗚唵二合
蘇儞&T005317;麼囉袜低訶囉訶囉跛波
二合&T005317;虎䙖二合虎䙖二合莎訶
洗浴時。取白芥子和其淨水呪一百八遍
以浴其身
復次灑衣呪十四
嗚唵二合摩尼多*去&T005317;虎䙖二合虎䙖二合
吒半
復次呪索呪十五
嗚唵二合*上&T005317;*上&T005317;毘摩羅伽&T005317;虎䙖
二合虎䙖二合泮吒吒半
復次呪花呪十六
嗚唵二合薩婆怛他掲跢歩社摩儞*平虎䙖
虎䙖二合泮吒吒半
復次和香泥壇呪十七
嗚唵二合薩婆怛他掲多健*平末儞娑破
*上囉尼*上虎䙖二合虎䙖二合
復次燒香呪十八
嗚唵二合什筏栗多末儞*平阿鉢*羅句吒蘇
*上*上二
*上*上毘迦知*上虎䙖二合
復次然燈呪十九
嗚唵二合
*一
*上&T005317;跢迦&T005317;多鉢&T005317;
虎䙖二合*虎䙖二合泮吒吒半
復次施一切天神鬼等食呪二十
嗚唵二合鉢囉伐囉阿掲囉*上二
伐低娑囉
囉虎䙖二合虎䙖二合
復次獻諸天粳米呪二十一
嗚唵二合摩訶莫尼歩㘑野*上陀囉*上陀囉
二合虎*吽二合
日別取粳米呪之於神邊供養
復次日別獻食呪二十二
嗚唵二合摩訶末尼末尼虎䙖二合
虎䙖二合頗囉頗囉虎䙖二合
復次一切然火呪二十三
嗚唵二合苻何
&T005317;娑母囉
母陀囉*上儞虎䙖二合虎䙖二合
復次用白繩呪二十四
嗚唵二合阿嚕質&T005317;摩儞鉢二合皤囉哆
唬䙖二合
若准模壇界呪繩七遍乃可施用
復次結加坐呪二十五
嗚唵二合跋折羅跛儞迦嚂鷄 祇&T005317;&T005317;
二合虎䙖二合泮吒吒半
復次搯珠呪二十六
嗚唵二合蘇鉢囉*二合筏底都企
跢比計麼
麼儞莎訶
復次初繋念呪二十七
嗚唵二合鷄薩囉二合怛他伽跢皤怒闍皤
*上鷄他囉他囉虎䙖二合虎䙖二合麼儞迦那
*上儞莎訶
復次請一切如來呪二十八
嗚唵二合蘇毘布羅鉢羅二合半聲哩徒嚧徒
嚧虎䙖二合虎䙖二合
復次覺悟如來*呪二十九
嗚唵*二合薩婆二合怛他伽跢*去喃婆兪社
吠怛羅怛羅虎䙖二合麼尼迦那寧 莎訶
復次請菩薩呪三十
嗚唵二合薩毘布囉婆馱儞*去訶囉 虎䙖
復次請一切諸天及龍呪三十一
嗚唵二合阿鞞三麼耶 跋折㘑 陀囉陀囉
嗚䙖二合
復次請四天王呪
嗚唵二合麼儞毘迦皤低 嗚䙖二合
復次結護
嗚唵二合輸婆麼尼 胡嚧 胡嚧 唬䙖
此上名呪
第子呪
復次入壇持呪
嗚唵二合薩囉婆二合怛他伽跢 跋折二合
儞陀囉陀囉虎䙖二合虎䙖二合
復次送呪
嗚唵二合比羅毘*上囉時曳二合伽伽那婆
儞囉吼囉吼 虎䙖二合此上名呪一
切處食供養呪
復次送諸天呪
嗚唵二合薩囉婆二合多他伽多屈羅嚧地丁里
輕呼娑末囉比伽帝啜羅啜羅虎䙖二合
此上名發遣
呪一切處用
復次送賢聖已乞願護念呪
嗚唵*二合末尼 蘇䙖 婆儞*平毘迦*上
底洛叉多滿虎䙖二合
其牟利曼陀囉。於&T005317;大曼陀*羅。烏波囉大
曼陀囉。如是三呪功能略爾。若廣説者不可
窮盡。依前三呪作法畢已。隨其一一欲持之
者。要當先誦滿八百遍。一切法事皆須明熟。
自餘作法一一須具。則令所作一切神驗。若
能如是受持之者。一切生死重罪皆悉除滅。
一切煩惱大海皆悉枯涸。無上菩提疾至無




疑。精勤誦念速登佛果。比至成佛已來功徳
無盡。以歡喜心而誦持者。必得不退之位。於
一切世間能轉法輪。烏波囉大曼陀囉功徳
如是。即説呪曰
烏唵二合麼尼馱&T005317; 虎䙖二合泮吒吒半
復次入道場時。香水自灑潔淨呪
嗚唵二合摩訶毘布羅鉢羅*二合
恥跢悉提阿鞞*去*去遮麼那迦薩囉婆二合
怛他伽多毘晒罽破囉破囉三破囉虎䙖
虎䙖二合
若入道場時。取香水一掬呪已自灑。能令諸
穢悉皆清淨。既嚴結已則入道場
復次結蓮華座呪
嗚唵二合牟儞麼儞 鉢囉二合婆伐&T005317;矩醯
破擔 麼尼波囉二合鞞莎訶
爾時拔折囉半那。從座而起向於佛。足合掌
恭敬白佛言世尊。唯願説於母陀囉法願具
解。爾時世尊告金剛言若人誠願行此法者。
常當誦念牟唎曼陀囉*於&T005317;大曼陀囉烏波
囉大曼陀*羅。如是三呪精勤誦念勿令間斷。
又當常須供養金剛。供養觀世音菩薩文殊
尸利菩薩彌勒菩薩尊。又當日別香泥塗地。
別燒名香并種種花。供養十方諸佛菩薩。一
日三時至心禮拜。對十方佛一切菩薩金剛
之前求哀懺悔。至誠殷重願得呪驗
復次諦聽禮懺願已當知
第一印者。先端身結加趺坐。即以手指作母
陀羅。右肘當跨。屈其食指押大指端。展餘
三指次展左手印*押右掌引當心上至心向
佛一不傾動。想佛容旨慈悲護念。如是諦觀
令意不散。捧結其印至心誦呪。當令滿足二
十一遍即説呪曰
嗚唵二合薩囉婆二合怛他掲跢憶唎大摩儞
什伐囉二合伽儞阿比瑟跢二合耶虎䙖*二合
結此印者即爲得於十方一切諸佛心母陀囉
無有異也。於佛無上菩提。獲大功徳福聚今
爲汝説。若有人於百千劫恒河沙劫。以七寶
聚莊嚴供養。無盡供養所獲福報。比於結印
持呪功徳。百千萬分亦不及一。汝今當知若
欲作印。應當潔身淨服。以龍腦香檀香麝香
塗其兩手。然可恭敬。結如上印作是法者。能
令惡業一切破滅。若有病人應死臨命。得見
此印其病即差還更増壽。其印威力功徳如
是。由是義故名爲因鉢&T005579;婆如意珠清淨名佛
心印

復次第二印者。左肘當跨平展仰掌。即屈無
名小二指。以大指頭柱兩指端。仰側當心
小低其頭。微開其眼小斂其眉。齒咬下脣自
視其身。繋心念佛不令散動。誦持此呪二十
一遍。即説呪曰
嗚唵二合薩囉婆二合他伽跢呼答
鉢囉二合
毘囉迦囉麼儞虎䙖二合
結此印者。即爲得入十方一切諸佛法藏等
無有異。亦爲入於一切諸佛曼陀羅也。即爲
攝入一切諸佛眷屬。如是人者百千劫來重
罪惡業。消滅蕩盡無復餘累。亦如已作十方
諸佛壇印一等
若爲十方所有一切作障難者。若魔惡龍比
怛野二合陀囉等。如彼呪師踏頭無異。其諸
魔等如被火燒。十方一切諸族種類所作障
難。呪師但當以念佛心結此印者。是諸種族
悉以胸膺著地求哀歸命。當是之時其諸族
類。見印聞呪而更蒙益。消其惡心獲大福
聚。由是義故名爲一切諸佛心印
復次第三印者。展右手仰著膝上。屈中指與
大指甲相拄。少低身面。次展左手掩左
肋。横當心平。以大指押中指無名二指
甲。直舒招指及小指。作寛大眼專視不顧。慈
悲三昧心莫異念身意不動。即誦呪曰
嗚唵二合薩囉婆二合怛他伽跢阿鞞三勃陀
跋折&T005317; 虎䙖二合虎䙖二合
若結此印者。十方一切諸佛。同以善心共讃
是人。加其福徳。一切諸佛常共攝護。猶如慈
母鞠所愛子。一切賢聖各命其人。呼云佛子
汝今學習持此法故。當與一切諸佛作子。百
千那由他倶胝恒河沙數諸佛皆大歡喜。以
歡喜心攝受於汝。以是義故當知此印。與一
切諸佛等無有異。故號此印名爲波羅薩羅
摩尼*矩醯摩訶母陀囉名廣大摩
尼祕密印
復次第四印者。先當合掌各屈中指無名二
指。雙屈大指入於其内。長展二小指似如相
著似如不著。當其心著如小曲身小低其頭。
揚擧兩眉大開其眼。如有瞻仰一心想佛。於
一切衆生起慈視心。念念相續一心一意勿
令間斷。便擧印頂戴。當欲結印即誦呪曰
虎䙖二合虎䙖二合泮吒吒半聲 
欲解印時呪曰
嗚唵二合薩囉婆二合怛他伽跢阿地瑟旦
麼儞二合虎䙖二合虎䙖二合泮吒吒半
如是結護有大威力。由是義故名爲麼訶麼
尼博囉破囉底瑟旦矩醯南摩訶母陀囉大
摩尼周遍住祕密印
復次第五印者。當作盤龍結跏趺坐。合掌繋
念自想其身。猶如金剛等無有異。即以金剛
手自摩其頭。從頂至足。復作是念當願此
身速坐十方。猶如金剛猶如佛身。願已合掌
即當結印。以二大指二招指各頭相拄。交二
中指屈入掌内。舒二無名指令使直竪。交二
小指還屈入掌内。便以其印*拄地及左右二
膝。又復從頂向下。左右用身摩之。訖已即以
印當臍翼其二肘身如向前。屈低而坐即誦
呪曰
嗚唵*二合薩囉婆二合怛他掲跢鉢囉二合皤羅
二合麼尼嚕止&T005317;虎䙖二合虎䙖二合泮吒
若結此印已。於所坐處十方周匝。悉爲金剛
無有疑妄。此人如得諸佛座處。彼一切魔諸
惡人等不信佛者。無能有便得見其人。由此
義故名爲一切諸佛金剛師子座印
復次第六印者。結*加趺坐先當合掌。屈二小
指令背相著。屈二大指各捻小指第一節側。
交二無名指屈*押二大指背上。屈二中指令
背相著各已甲側。押二無名指。其二招指。如
令相離高過頂後。即誦呪曰
嗚唵二合薩囉婆二合怛他掲多毘布羅三婆鞞
虎䙖二合虎䙖二合
若結此印時。六十八千恒河沙數諸佛。即同
授與一切諸佛一切伏地遮
遠記。即授此人悉
速驗記。是故此印名爲達摩羯囉阿地瑟旦
摩訶母姪囉阿世伽母達羅南
復次第七印者。先合掌以兩手掩心。右居其
上。次以右手大指招指甲端相拄。便擧左手
聚其五指如合蓮華。仰右手掌覆左蓮手。*拄
於掌内作慈念觀。即誦呪曰
唵 薩囉婆二合怛他掲跢 三麼耶 麼儞
跋折*&T005317; 虎䙖二合虎䙖二合
一切佛同結此印方轉法輪。結此印故十方
世界六種震動。由是義故名爲一切諸佛轉
法輪印
復次第八印者。先結*加趺坐右脚押左。令
左脚大指*拄地端直正身。平展右掌掩左
*肋下横與臍准。即屈招指搯大指節。中圓若
輪形仰置其手。次以右手還結此輪。仰右掌
中作大精神。威風面状自顧其身。即誦呪曰」
嗚唵二合薩囉婆二合怛他掲多誓曳伐誓曳阿
折*跢伐折&T005317; 虎䙖二合虎䙖二合
若結此印時。十方一切諸魔及其眷屬作障
難者。皆悉潜隱無能障難。一切怨家債主咸
摧伏。一切罪業無不除滅。由是力故名爲
阿波羅至多母達羅名無能
勝符印
復次第九印者。先合掌已以右手四指作拳。
以大指捺其右*肋。即擧置於左手掌中。次以
左手向上舒指承之。握其右拳五指背上仰
把右印。即誦呪曰
嗚唵二合薩囉婆二合怛他掲跢達摩馱都摩訶
麼儞 釋迦&T005317; 訶囉 訶囉 虎䙖二合
䙖泮
此名一切諸佛轉輪聖王母達羅。亦是十方
一切諸佛母達羅
復次第十印者。先合掌已。雙屈無名指令背
側相著。屈二大指令押捻二無名指背第一
節。即交二中指屈於無名指上。小指招指直
竪相著。即從右起徐徐高擧過右肩上與頭
齊已。還即徐下而指於地。次屈竪右膝左脚
踏地。怒眼瞋視咬其下脣。唱呷䙖作聲
當自想念作金剛形状瞋怒之想。即誦此呪」
嗚唵二合杜嚕*杜嚧摩儞*上摩儞*上摩阿
苾突庾二合麼儞莎訶
若結此印三十三天悉皆震動。一切諸天及
諸魔衆。悉皆悚慄生大怖懼
復次第十一四天王印者。仰右手於臍上。屈
其大指又屈招指。次屈小指。左手三指爲拳。
及大指向後以虎口背。約右跨上。招指直前
大指向後寛大開眼瞻視之状。即誦呪曰
嗚唵二合*上嚕嚕迦摩哩地*上社耶社耶虎
二合
復次第十二施囉地縛印者。先合掌已屈二
大指。餘八指悉合如蓮華形。即誦呪曰
嗚唵二合毘麼羅枳哩地*上三麼囉虎䙖
復次第十三商企儞*平印者。竪右手當右膊
上。作半合掌状少屈大指。又少屈招指。餘三
指相搏*齊屈如斸斤形。次展左手覆左髀
上。匡其肘作可畏面。非惡眼邪視少低其
頭。即誦呪曰
嗚唵二合鄧瑟吒二合囉儞&MT80288;索囉 虎䙖二合
復次第十四杜地印者。覆展右手向地。次竪
展左手當於肩上。掌向外著。即想見杜地面
朧長状。即説呪曰名使
者印
嗚唵二合阿迦儞怛底唎文闍遏二合
薩儞虎䙖二合
復次第十五壇中請諸天等一切時供養印者。
仰相交如連鎖。兩腕當臍平展端身正立。前
乃左膝似状若行。即以足按地。誦呪曰
嗚唵二合三曼陀阿迦囉麼哩怖囉儞吒迦
吒迦虎䙖二合泮吒吒半
復次第十六優鉢羅補色波印者。以右手五
指如合蓮形状。擧上與左*齊耳。次以左手亦
作如蓮華形。竪當心上即誦呪
嗚唵二合薩囉薩囉毘薩囉虎䙖二合

此蓮華印也。壇中所有一切畫蓮華者。皆以
此印印*拄花上。有著瓶者亦印瓶上
爾時金剛白佛言世尊。若欲持是牟梨曼
陀羅者。復欲持是於*&T005317;大曼陀囉者。復
持是烏波*羅大曼陀*囉者。其三印法云何
成立。唯願世尊爲我説之。佛言諦聽今爲
汝説。其牟&T005317;曼陀囉母陀囉者。先以兩手合
掌當心。即各屈其*大指。又屈招指令甲端相
*拄。其二小指力竪相合。其中指無名指各相
交入内。其牟*&T005317;母陀囉者。法當如是誦持
作法。如上所説
復次其於心印&T005317;大曼陀囉母陀*羅者。右手
大指無名指頭兩相捻。餘指直舒仰當心上。
左手大指捻小指端。展其餘指仰左膝上。其
於*&T005317;大母陀囉法。當如是誦持作法如上所

復次其烏隨心波囉母陀羅者母陀羅者。
右手大指捻無名指端。仰横當心展舒三指。
其左手仰於左膝上。屈招指一節餘悉展之。
嗚波囉大母陀*囉法。當如是誦持作法
如上所説。又汝當知持此印者。一切世間所
有事業無不成辦。無有大罪不能滅者。其所
獲福利功徳多少。除佛以外無能説者。若復
有人隨所在處結是三印。當知此地如有佛
塔全身舍利。持是法者十方一切諸天護世
四王。應當供養恭敬。此人亦如供養如來舍
利等塔無有異也
次爲汝説燒供養呪。於一一法欲求一
切令効驗者。爲欲利樂諸衆生者。先應呪食
燒之供養。護身口意極須清淨。即説呪曰
嗚唵二合訶破吒布&T005579;歩皤 虎䙖二合
二合泮吒吒半
莎訶
若用是呪呪烏麻及白芥子。并牛酥共呪八
千遍。燒之供養一切呪法即得効驗。又能除
滅自身他身一切障難自他所有一切惡夢一
切災禍亦皆除滅
又取牛*酥安悉香白芥子等共呪八千遍。
一呪一燒如是燒已。一切伽嚛訶諸惡鬼神
等。悉皆頭破作於兩段。治一切病悉得除愈。
又燒牛*酥共白芥子。即能降伏一切諸魔
一切繋那伐也
又取白芥子共牛*酥呪之燒已。入一切娑那
無能見者。又取提婆達迦木松木塗牛
*酥。稱曷羅闍名而呪燒者。彼曷囉闍即喚對
面所求皆順
又於山頂上。取稍*去和因柘囉白芥子牛
*酥等。呪而燒者。即見一切阿素洛宮無有障
礙。即得於一切持呪法中爲曷囉闍
又以白芥子脂共那伽鷄薩呪而燒者。一切
那伽悉皆歸伏
又以供佛淨齋食呪而燒者。若自爲已若爲
他人。須各稱名一一燒之能令五穀一切豐

又呪鹽燒之。即使一切藥叉惡鬼神等。頭著
足下胸臆布地。求哀乞命一切歸伏。所有言
教頂戴信順
又取粳米共牛*酥呪而燒之。即令庫藏滿足。
一切財物自然豐溢
面向東方呪胡椒燒之。能令一切諸天咸
悉歡喜。所求願者無不稱遂。一切諸天悉皆
喜見是人
又若對失唎提縛前。取黒胡麻白芥子呪
而燒之。所求諸願皆悉稱意。又取阿加木八
千段。各長一尺呪已燒之。一切諸佛及菩薩
衆。常以慈悲憶念是人。令其罪業一切消滅。
令其呪法一切成驗。一切病苦悉皆離身。一
切世間諸苦煩惱悉皆殄盡。更不受於胎藏
之形。誦持此呪威神力故。常得生諸佛淨土
蓮華中生。常同諸佛受於快樂。燒此木故一
切惡夢一切變怪。一切怨家皆當散滅。所有
&T032024;魅壞破人者。皆自消滅平復如故。所有一
切諸魔厄難皆悉除滅。復次今説畫像之法。
取新白&T073554;未經割汚者。隨力小大辟方作之。
其畫匠者畫竟已來。不食五辛酒肉婬欲等
事。其盛彩色並須新器。不用皮膠當用香膠。
&T073554;正中心畫其佛。坐於師子座上。種種瓔
珞以爲莊嚴。頭上空中畫作幢蓋。其像形勢
如説法状。其佛右邊畫作十二臂金剛像。作
紅白肉色。手中各執種種器仗。當作四面。前
正一面作慈悲面。左邊一面作可畏瞋面。右
邊一面作狗牙上出瞋面。第四一面作皺眉可
畏面髮皆上聳。各以華鬘攬括束其髮居蓮
華座。一脚屈上一脚垂下。其佛左邊作摩尼
伐折囉菩薩。當作四面有十六臂。右手把如
意珠如奉佛勢。左手把蓮華。二手仰展舒
五指相。兩手合掌。一手把錫杖一手把輪。第
三一手把合蓮華第四一手把數珠未詳第五
一手把羂索第六一手把阿迦囉低刀也
七一手把兩頭鐵鎚第八一手把須彌山。第
九一手把窣堵波第十一手把貝經夾。當
前一面作慈悲面。右邊一面作摩訶迦囉天
面。左邊一面作半師子面半人面状。第四面
作皺眉露齒瞋面。其面作不淺不深緑色可
畏相貌。一脚屈上一脚垂下居蓮華座。其座
近前。作商企尼像。雙膝跪坐。其有八臂
手中&T016254;華供養於佛。其右邊金剛座下。作摩
訶提婆尸羅提婆。其摩訶提婆。兩手棒鉢盛
種種寶物奉上於佛。其摩訶提婆後。作莎
地天。作笑面有其四手種種瓔珞莊嚴其身。
手中皆各執於器仗。其商企尼後。作補色波
但地。著白色衣手中把華。仰瞻佛面。其佛
座下別作七寶蓮華。其華莖作吠琉璃状。具
百葉。其花中心作純金之臺。令極分明。
其華下作四天王。以金爲瓔珞種種莊嚴。身
被其甲鎧。其華莖下作其池水。四欄楯雜寶
填厠種種莊飾。池岸之上作多衆白衣仙人。
皆悉右跪仰瞻佛面。持香執華或搯數珠。各
異嚴持而爲供養。其佛幢蓋之上作摩訶提
婆及其眷屬。又作梵天及其眷屬。又作那羅
延及其眷屬。其諸天等各執種種異華等。翔
颺空中施蓋供養。布置模軌其法如是。復持
呪人者身心口業。及其衣服極須護淨唯三
白食。從月八日至十五日。應當像前誦持是
呪滿十萬遍。像即搖動。呪師身上便有火出。
當此感已即得天眼。復得比皤陀麼里
闍哩跢囉三昧。於一切持呪。中作轉輪王。
十方三世諸佛皆悉得見。持此呪者能令一
切諸惡道苦皆悉除滅。遠離三毒所求一切
功徳。應願成就無有障礙。蒙佛歡喜而爲攝
受。一切菩薩咨嗟讃歎。十方一切天龍夜叉
健達縛阿素洛迦路洛緊那羅摩睺羅伽人非
人等。咸當恭敬供養是人。於一切衆生中而
得自在。於一切事業中而得勝上。若能依法
而修行者。當獲如上爾所福徳。若誦此呪若
結其印。乃至若見若聞而能發心。信重歡喜
生恭敬者。應當讃仰如是人等。如佛身想等
無有異。如是人者世世常遊諸佛淨土。不入
胎陰蓮華中生。乃至成於無等等道。常不違
離諸佛菩薩
復次常燒薫陸香供養諸佛。及燒塞北
苜蓿
栴檀香沈水香多伽羅香堵嚕色迦香。
燒如是香以爲供養
復次泥塗壇法。當用麝香龍腦香欝金香白
檀香紫檀等末。如是塗飾
復次結界之法。如前以説汝今諦聽持呪之
法。先須洗浴而供養佛。供養畢已其道場所。
悉有護界地天之神。次當供養
復次欲權結界者。當先啓白三寶。今爲某事
於此結界。若干日已來請權借用。所欲作法
一切事者。皆於念佛心中作之。次當用塞
陟莎悉底加印印之。此印闕而請移其地。所
謂諸神次以波曇印安其神。於界外別處安
置。其諸飮食各取少分奉施此神。應當如是
日別供養
復次所有小呪日別用者。先當各誦八百遍
已。然後可行用。依如是法決定有驗。次當作
十方結界已。跪於佛前披心陳説。一切惡念
三業不善。根本罪業當悉懺悔。淨三業已即
發弘誓。願我某甲今於佛前奉持是呪。若不
果願終不退意。作是誓已自量身力限其遍
數。佛前端坐身心不動日日誦持要充其限。
初日分時後日分時。當令充數功課勿闕。常
以堅固不動之心而誦持之
復次其地初首結界作法畢以。第二即須別
處作法。第三始得更於初地作法。若不經於
別處間作法者。終不得重用初首之地。連次
作法毎誦遍數。充限訖已欲起之時。一一皆
當啓白於佛。白以念言願我後來速滿其願。
如是願已作禮而退。從初入壇事畢以來。若
不作披衣比陀耶二合達甲鎧心者。即不得
誦亦不能終其遍數。乃至禮佛供養乞願。皆
當觀行心中作之。須向立法之所右廂。刈取
達比草茅草
未詳
端坐其上作慈眼視。不緩不急不
小不大。温和容貌虔心正念。五逆等念一不
攀縁。但一專注繋心於佛。以不動意分明觀
佛。想佛相好光明赫奕矣。照見佛意大慈悲
儼然猶如慈父愍護於我捧心渇仰倍自嚴
勵唯除手指自外勿動。當心著手轉珠記數。
若未充限終無間止。欲涕唾者右手捻記要
不暫放。比未充數終不輟誦。毎誦呪時常作
念佛心中誦之。呪句文字分明呼喚。長短無
失清濁典正。調和音聲使令温潤。乃至了聲
亦不闕謬
復次若有火燒而供養者。皆須白佛自盟其
限。既此分劑即莫違闕。若不燒供養即不得
誦呪
復次若於起貪欲心。而誦呪乞効驗者。當來
成於夜叉種子。若於無智心中而誦呪求索
驗者。當來成於鬼神種子。若於慈愍之心大
慈悲心念佛之心。如是心中誦呪乞効驗者。
當來成於如來種智。所爲所作得無障礙。一
切成就如上所説
復次或欲睡眠頻申欠呿謦&MT03278;洟唾。整身
形供具。一切不安竊起縁慮。即勿誦呪。急當
至心向佛瞻仰。竭誠專注凝想正觀。心意清
淨乃可誦呪。若大小遺已。呪水一掬二十一
遍想月臨照。自灑頭頂周身及衣。所有穢汚
一切清淨
復次若有事難要須起往。而其遍數限由
足迴還之際。日欲沒時至心觀佛。即誦此呪
一百八遍。如是作法即當滿數。若事難不
*了闕此日者。三倍誦呪功課如故
復次若所求願未驗已來。好床等不得
坐臥。設已受用即當作法。日欲出時向東合
掌。端身正立一心念佛誦呪八遍。増上慢障
還得消滅。或起欲心想流出汚露。應淨洗浴
心中念誦持呪一百八遍。淨潔如故不失清

復次當知用其木法。云何木者能令諸法速
成吉驗。云何木者能令諸法敗壞無驗。云何
其火爐法云何其火相法。若不知者一切不

住婆樹木 迦蘭蚩樹木 佉陀羅木 拘
底支木
未詳
。若善男子當知。用曷迦樹木
毘醯*唎勒木
阿彌尸&T005317;師木云守宮
槐木

云蜀
地有
阿彌羅木鎭頭迦木云柿
篤迦木云栗
鑠迦米木。及其自餘雜類木等。
但是有刺樹木並得用之。能辟怨家斷除賊
故。但是有乳樹木並得用之。能發渇愛令親
輔故。當知次第。其必立皤木云似梨
此無
播囉師
云胡
但是一切無刺樹木。求安隱者用之。
能令一切人心生柔軟故。其注露多木牟素
佉木云甘
&T005319;二合迦等木
迦耽婆木
阿輸迦木 舍唎般那木
波迦沙木。如是
等木爲求一切驗者用之。能令所求一一成
吉故
復次當知其諸木等。不得取用被燒燋者。自
墮者經拗折者。瘡痕斫者已遭霜者被虫
食者。有如是等不善相者並不應用。若無名
法應當用之。其諸木類四種相状。如説所用
不得錯謬
復次當知第一上法第二中法。*第三下法
第四逐法。四法長短各有次第。用上法者長
十二指。用中法者當長其十指。其*逐法者當
長八指。用下之法四指而截
復次當知其上法者。謂令一切未相親友故。
其中法者謂求持呪滿大願者。求人求財凡
一切求令法驗故。其下法者謂令一切人等
敬重相憐愍故。其逐法者謂去一切怨家等

復次其上法者當以脂塗。其中法者用乳酪
塗。其下法者爲憐愍故一種甜塗。其*逐法
者八脂血及毒藥以是而塗
復次當知造其爐法。入地一肘掘出雜穢土。
以牛五味淨灑訖已。填覆淨土欲求大願爲
上爐者。辟方一肘四方作之。起四重縁泥之
訖已。即以手印念佛誦呪。迎請五神安坐爐
中。安爐神已呪燒供養。其自求驗作中爐者。
其爐辟方應二十指作三重縁。掘灑請神如
上無異。欲求憐愍作下爐者。量高九指三角
而作。面別各廣一十八指。作其三縁餘如上
説。欲求趁*逐爲其爐者。辟方九指一重泥

復次當知欲燒食等供養者。面向東方心想
觀佛呪燒供養。若求勝上事伏其怨敵脱諸
難者。面向東北呪燒供養若欲願求恩福而
作法者。面向東南呪燒供養。若爲趁故而作
法者。呪師面向南方燒供養誦呪。若求大願
故而作法者。呪師面向西南呪燒供養。若爲
愍念故而作法者。呪師面向西方呪燒供養。
若爲和於鬪諍及療病者。呪師面向西北呪
燒供養。若爲厭伏故而作法者。呪師面向北
方呪燒供養
復次當知供養匙法。柄長一肘其面凹作。如
母指節外許大當知。若爲一切好法。用其
銅匙銀匙金匙三種隨用。若爲一切惡法。用
其雜生白鎚銅匙
復次當知燒火善惡有其十種相。第一相者
焔如初日。第二相者其色潤膩。第三相者如
水精色。第四相者如純牛*酥色。第五相者猶
如金色。第六相者其火無煙。第七相者明熾
掣焔若似語聲。第八相者一燒至盡無殘餘
者。第九相者其柴多少總令恰盡。第十相者
先令著火燒地使熱。又汝當知若應如是十
種相者。當知所行之法皆悉成驗。又汝當知
若火焔不出。或燒柴不然或但出煙如是之
時不應作法。當知其人死憂時至。又汝當知
若火氣冷或無潤氣。或火星迸出或出煙焔
相連。或焔射入灰皆爲惡相。當知作法無一
成驗。又汝當知若火中所出便穢臭氣。或出
諸惡*臭氣。或焔白色或無煙焔。黒斜射入
地。如是相者當知有人作諸障難。又汝當知
若火先起赤焔。次乃金色状。若爐中燒鐵爛
明。時時變色状似牛*酥。時時復作金色之焔
潤澤等者。或如髮辮索縷條別。當知作法
所求之願皆得成驗
復次當知其諸相者云何第一。若火好色盛
出香氣或焔無聲或電形焔。或焔上更抽別
焔。如赤鐵色如索髮辮。焔頭分散猶如傘蓋。
如是等相是名第一。爾時當知靈驗不虚。如
是等相或有現時或不出現。若後現者不似
於前。當知不祥。即應停法勿復未定状供。
已燒之火任自盡滅。又汝當知云何第二。若
見火相兩兩相似即莫停住。此即成立一切
之驗。又是諸天見其効相。又汝當知若求佛
法者云何得驗云何不驗。善男子當審觀之。
若火起焔如映大雪。爲雪所映作異色状。或
復起焔如秀花樹。或復起焔如淨金色。或復
起焔如赤蓮色。或復起焔如石榴華。當知所
願即得如意。是等相好最上靈驗。又汝當知
云何相者不得於驗。若炭及焔。黒如蠅状如
雜碎炭末而作黒焔或無潤澤。其焔枯燥或
出冷鐵色焔之相。或復出煙或復出迸。如是
等相當知無驗。又汝當知於其火中出特牛
蠡貝鳴聲。或如雷聲稱人情意温和之聲。
當知爾時所求必驗。又汝當知若於火中。如
山崩後碎石下聲。如破銅器璺唖之聲。有是
相者當知其身即應合死。所求不遂意惡相
亂故
復次呪師欲燒供養。先以牛尿和水。或以灑
水用之洗浴然始作法。又汝當知若欲呪燒
供養求滿願者。須燒眞純牛*酥或酪或乳。或
復果子或復胡麻。或食或花或葉或木。如
上所説木等物。隨其所應以三種匙拘以
燒之。若欲於前三*大呪門隨求願者。各以
其呪呪食燒之。若當如是而供養者。一切天
龍乾闥婆時方神等咸悉歡喜。令其呪師速
得成驗。而諸天等常當擁護。不令魔等一切
障難
復次爲汝説於柴相。一切善惡驗柴可知。柴
相惡者法即不成。是故當知云何柴者決定
成驗。云何柴者必不成驗。所謂木先在樹上
枯乾無皮。短曲痩惡經剥皮者。或太長者或
太麁者。如是柴等令法不成壞於吉驗。當知
用枯木者令人減壽。用無皮令人得病。其用
短者令法難成即便失効。其用曲者令一切
人惡見呪師其用痩者及被剥者。減人相
好令失福徳。其太長者能破所願。其太麁者
横遭不祥。於一切法多有障礙。爲如是故其
惡柴等。枯乾無皮短曲痩惡皮。剥長麁皆不
應用。速成驗者應去如是惡柴等相。又今爲
汝。分別樹枝所用之法其枝在樹直上獨生
無有横枝。如是等者當爲厭伏惡人令發喜
心者用之。其樹中心直上獨枝。爲求庫藏珍
寶快樂法者用之。其樹根下傍生獨枝。爲趁
法者用之。又汝當知其厭伏怨敵令瞋解者。
長十二指齊頭截之。其欲求於分望安樂者。
應長八指*齊頭截之。其爲趁者四指截之。其
爲無名取無皮者。長其四指如驢蹄截之。其
欲令前人信順已者須無皮端木五指截之。
其爲令相離乖背者。用無皮木六指長截。白
芥子油塗之。其爲趁者用無皮木七指截。
桃酒塗之。其有爲求解脱一心出離生死者。
長十一指*齊頭截之。其有爲求所望安樂
者。須用有皮端*直者。其有爲求壓伏令和喜
者。不得用無皮屈曲及驢蹄截者。又汝當知
其爲求所望安樂作法。用牛*酥及甜物塗
之。其爲無名用者。以脂塗之。其爲願求一切
如意事者。*直以牛*酥塗之
復次當知其木無撾節。爲婆羅門故用。其木
樹心中獨生無傍枝如撾者。爲囉闍故用。其
樹中上生有撾節木。爲事天神事神鬼人故
用。其枝近根分有撾節者。爲工匠故用其有
乳樹獨生近根。分有生朴棟者。爲或王
婆羅門故用。其有多*刺樹青黒色。爲工匠故
用。又汝當知其四種樹中。但有乳者。爲求恩
福令一切人善眼歡喜故用
復次當知其達吠草擬充坐臥者。須向東南
上刈之。其草云何惡相。其黄者乾者雜者遭
拆者。陳舊者兩枝相交者懷妊者。如是等類
皆不堪用。云何爲好。其有赤色者有生
嫩滑澤潤膩者。如是等草始可用之。須博地
*齊刈唯除其根。簡擇使淨方可受用
又汝當知爲求善眼歡喜求乞恩福者。須得
如是好草。其爲瞋故用者。須得半生半熟之
草。其爲無名故用者。草色須似白芥子者
復次今爲汝説。若已得驗若未得驗。欲結壇
者及肘法用。先當*簡地然始作壇。壇開四門。
以五色土細羅末。以新瓦器。各以檀香
麝香。塗已盛之置於壇内。又以瓦器二枚。一
盛細檀末一盛欝金花。用前五色規畫其壇。
其中心壇方二肘作。以白檀塗之欝金散上。
其壇之外更向西記。面別各量一十四肘。地
淨土和牛糞塗之。其中心壇用七種色。畫
作蓮華七寶雜莊。於其花上畫千輻輪輞。輪
外周圍皆作火焔。其蓮華莖如吠琉璃寶状
作之。其上作佛。於佛左邊畫作金剛。右手把
杵左手執鉞斧。於佛右邊畫摩尼拔折唎菩
薩。種種瓔珞莊嚴。其身一手持如意珠一手
把鉢塞莫云數
四角之位畫四天王。身具牟
甲種種瓔珞莊挍威儀。或作可畏状。其未作
壇時内外等壇。先當掘去一肘惡土。其中心
壇稍如高作。復須幢旛傘蓋懸竪莊飾。當
以五色畫壇四縁。壇外四方各作火爐各好
柴如法燃火。爐別四角各安幢*旛。五色繒
綵周壇圍繞。南面唯留一門出入。其外壇
東面各安幢*旛。又以五香和水盛一金瓶
中。各安妙花置於壇角。如無金瓶以小瓦瓶
帖金亦得。又以銀瓶四枚各滿盛乳安於四
角。其中壇門外右頬。畫作摩訶提婆并毘摩
提婆共一處著。種種瓔珞以爲嚴飾。左邊門
中畫商企尼第三門中心。畫作伐折囉杜地。
有八臂手手別各把別別器仗。種種瓔珞莊
嚴其身。高擧兩手過其頭上。張青絹状。其中
壇四畔。以種種雜色殊美飮食而爲供養。又
以四瓶滿盛香水并挿好花。近於四邊神處
安著。燃三十二盞燈。其中壇蓮華上安一金
瓶滿盛香水。種種果實種種穀麥悉内其中。
以種種花亦挿其中供養於佛。當於佛前燒
酥合香。自餘諸位各燒自香。中壇佛前安
銀香爐。拔折羅波膩燒倶嚧倶嚧杜婆
摩尼拔折唎前燒突縮迦香*酥合四天王前燒
薫陸香。并燒薩社塞香突迦香。摩訶提婆前
燒白檀香。商企尼前燒安悉香。社底堵云使
別燒施羅枳香。中壇門別各安種種供養。東
門畫阿唎地丁利
并六箇姉妹。右邊西畔。畫
摩訶提婆并補色波但地。北邊畫毘摩提婆
作羞怯形貌。其壇四邊*挿箭三十二枚。以
五色線繋箭圍之。此處四角須安五色繒*旛。
以種種花亂散壇中。種種雜果安之供養。又
作七種餅以種種美味莊嚴餅上。又以三十
二枚瓮子滿盛香水。種種雜華亦置其中。又
以三十二枚軍持各盛別漿。又以三十二香
爐。又一百八盞燈。又以一百八箇花鬘。又著
種種香水。所謂種種香薫陸香塞北哩香栴
檀沈水香健多伽羅香施&MT01391;起香龍腦香麝
臍香欝金紫檀香等。以如是香和水浴於諸
天。又於諸天之前。各別燒其自分香。又以
乳以酪石蜜顆。各別和漿。其乳漿者八瓶盛
之。酪漿密漿果子等漿各八瓶盛。四種之漿
各以八瓶盛之。又安八器乳粥。又取粳米菉
豆胡麻牛酥。相和煮粥盛八器中。又以八器
盛粳米飯。又以八器盛炒粳米糗稀和石榴
漿。又取瓦椀三十二枚。四椀盛胡麻油四椀
盛好*酥。四椀盛果子石蜜其顆
渾盛
四椀盛石蜜
漿。四椀盛胡麻米四椀盛諸果。四椀盛七種
穀麥四椀盛蜜及種種齋食胡餅乳&T059599;等食。
又以蒲*桃漿和麺作&T065164;。又以豆黄末和蒲
*桃甜漿作餅。又作糝胡麻餅等。又糝胡桃
穰胡餅。又作糝胡榛子餅。又作糝顆子石蜜
餅。又作糝石蜜餅。又作蒲*桃煎餅。又作塗
蜜餅。又隨其所有皆得著之。其出入門兩邊
各安一軍持。滿盛香水而呪之曰
摩訶毘布羅鉢師底都儞
瑟致二合
悉提比詵摩那迦薩婆怛他伽多
毘殺
破囉破囉三破囉呼䙖呼䙖」
復次當知其諸物等應入壇者香花飮食果子
衣服。乃至灰土水火一切等物。皆以此呪呪
水灑上。然始將入。若請佛請神及四天王安
於座上。一一皆當以其身印本呪請而安之。
其中壇造了已。即請菩薩金剛。一一皆以其
身印本呪嚴固安於座上。請已却出更不得
履踐其上。其心壇了已即造外壇。請座都畢
即當呪自坐處結護自身。若將他人入壇者。
先令浣衣澡浴各與結淨。引至爐邊次第坐
著。復次當知若有至心依教。具足爲法但能
至心。一度入此壇者。十方一切諸佛。同授是
人清淨之記。過去現在一切重罪皆悉消滅。
若被&T032024;蠱應破之者。一切障難咸得除殄。若
重病者一入此壇即得除差。所被一切鬼神
著者入此*壇已亦即除差。若欲供養十方一
切諸佛者。若欲供養一切菩薩者。若欲至取
佛慧種子深植菩提根本者。若欲不退轉堅
牢者。應當依教入此法壇。若欲周匝供養摩
訶提婆大自在天那羅延天梵天帝釋三十二
尊天者。但依此壇一施供養。即如各各供養
諸天訖已。一切天等皆悉歡喜。若以此壇一
供養者。亦如供養摩訶迦羅皤底都儞
迦云五
兄弟天何唎地七姉妹。及四天王三十二摩
怛羅達諸天等。則如具足供養訖已
復次當知建是壇*已。欲請佛所求滿願者。或
菩薩所而求願者。或於如上諸天所而求願
者。皆悉成就一切果願。如上所説無不得者。
若有厄難年命不安。求其珍貨難以諧偶。一
切事意皆悉不吉者。入是壇*已一切如意。
若國内災患疫病流注。惡鬼神等毒氣滿盛。
設壇供養災病便消。若國王畏怖隣敵使者。
建是法*已一切怨賊而自歸伏。以是福力無
爲害者。或求名宦或求富饒建此壇者一切
願滿。若能至誠入此*壇者。現於今身即得無
病。諸惡鬼神無得便者。常得一切欽慕讃上。
所向順意諸人敬伏。衆所推最一切信受。一
切時處獲上福利。捨此身*已生生之處。從一
佛土至一佛土。恒於佛前寶花上坐。一切佛
行皆得具足。不久即得無等等道
梨曼陀羅呪一卷


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