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大樂金剛不空眞實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋 (No. 1003_ 不空譯 ) in Vol. 00

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T1003_.19.0611a01: *跏而坐。毘盧遮那後。觀自在菩薩。左手持
T1003_.19.0611a02: 蓮華。右手開敷花勢。亦半*跏而坐。於毘盧
T1003_.19.0611a03: 遮那佛左邊月輪。金剛羯磨菩薩。二手作旋
T1003_.19.0611a04: 舞置於頂上勢。内四隅安四内供養。各各如
T1003_.19.0611a05: 本形。外四隅置外四供養。各各持本供養具。
T1003_.19.0611a06: 四門置鉤索鎖鈴菩薩。各住本威儀。毘盧遮
T1003_.19.0611a07: 那佛成等正覺。由四種瑜伽三摩地。所謂金
T1003_.19.0611a08: 剛薩埵金剛寶金剛法金剛羯摩等瑜伽三
T1003_.19.0611a09: 摩地。從金剛薩埵至羯磨。次第流出嬉戲鬘
T1003_.19.0611a10: 歌舞等菩薩。又從四内供養。依次流出香花
T1003_.19.0611a11: 燈塗香等四外供養菩薩。又從四大菩薩。各
T1003_.19.0611a12: 流出四門菩薩。四種曼*茶羅。大智三昧耶
T1003_.19.0611a13: 法羯磨輪也。如前大樂中所説類同。若修瑜
T1003_.19.0611a14: 伽者成就般若理趣。位於中位。即誦毘盧遮
T1003_.19.0611a15: 那佛眞言
T1003_.19.0611a16: 嚩日囉二合馱都惡五字引
T1003_.19.0611a17: 自作本尊瑜伽。以四字明。召請曼茶羅聖
T1003_.19.0611a18: 衆。誦四出生法。運心。一一出生。遍周法界
T1003_.19.0611a19: 周而復始。皆以五智相應。念念能滅諸宿障
T1003_.19.0611a20: 惡業。現生證菩薩地。後十六生證成毘盧遮
T1003_.19.0611a21: 那無邊法身。能現於無量淨穢諸刹土報化。
T1003_.19.0611a22: 現證無上菩提
T1003_.19.0611a23: 大樂金剛不空眞實三昧耶經般若波羅蜜
T1003_.19.0611a24: 多理趣釋卷上
T1003_.19.0611a25:
T1003_.19.0611a26:
T1003_.19.0611a27:
T1003_.19.0611a28:
T1003_.19.0611a29:
T1003_.19.0611b01:
T1003_.19.0611b02:
T1003_.19.0611b03: 大樂金剛不空眞實三昧經般若
T1003_.19.0611b04: 波羅蜜多理趣釋卷下
T1003_.19.0611b05:  *開府儀同三司特進試鴻臚卿
T1003_.19.0611b06: 肅國公食邑三千戸賜紫贈司
T1003_.19.0611b07: 空諡大鑒正號大廣智大興善
T1003_.19.0611b08: 寺三藏沙*門不空奉  詔譯 
T1003_.19.0611b09: 時調伏難調釋迦牟尼如來者。於閻浮提
T1003_.19.0611b10: 五濁末法。爲調伏九十五種異類外道。現八
T1003_.19.0611b11: 相成道。皆得受化。致於佛道。現生釋迦族
T1003_.19.0611b12: 姓中。乃姓釋迦氏。牟尼者寂靜義。身口意
T1003_.19.0611b13: 寂靜故稱牟尼。於須彌頂三十三天金剛寶
T1003_.19.0611b14: 峯樓閣中。毘盧遮那佛轉輪。輪有四種。所
T1003_.19.0611b15: 謂金剛輪寶輪法輪羯磨輪。其四輪皆攝在
T1003_.19.0611b16: 二輪中。所謂正法輪教令輪。即彼毘盧遮那。
T1003_.19.0611b17: 於閻浮提化相成佛。度諸外道。即於須彌頂
T1003_.19.0611b18: 示現威猛忿怒形。降伏魔醯首羅等驕佚我
T1003_.19.0611b19: 慢。妄自恃具一切智。由貪瞋癡一切雜染熏
T1003_.19.0611b20: 習藏識。爲令彼等清淨。離諸煩惱故。示現左
T1003_.19.0611b21: 右脚踏魔醯首羅及烏摩妃。由入慾無戲
T1003_.19.0611b22: 論性瑜伽三摩地故。獲得一切嗔無戲論性。
T1003_.19.0611b23: 由入瞋無戲論性瑜伽三摩地故。獲得一切
T1003_.19.0611b24: 癡無戲論性。由入癡無戲論性瑜伽三摩地
T1003_.19.0611b25: 故。獲得一切法無戲論性。由一切法無戲論
T1003_.19.0611b26: 性瑜伽三摩地故。獲得般若波羅蜜多無戲
T1003_.19.0611b27: 論性。五種無戲論智。成降三世曼茶羅。中
T1003_.19.0611b28: 央安降三世。於降三世前。安忿怒薩埵菩
T1003_.19.0611b29: 薩。後安忿怒善哉菩薩。右邊安忿怒王菩薩。
T1003_.19.0611c01: 邊安忿怒愛菩薩。四内隅。安四忿怒内供
T1003_.19.0611c02: 養。於外四隅。安四忿怒外供養。東門安弓箭
T1003_.19.0611c03: 畫契。其南門安劍。西門輪。北門三股叉。一
T1003_.19.0611c04: 一皆如前四種曼茶羅。皆以降伏以爲三摩
T1003_.19.0611c05: 地。修行者欲降伏三界九地煩惱怨敵故。誦
T1003_.19.0611c06: 此當部中五種無戲論般若理趣。欲降諸天
T1003_.19.0611c07: 頻那夜迦。及惡人危害佛法者。運心入五種
T1003_.19.0611c08: 無戲論瑜伽三摩地。自身作降三世瑜伽大
T1003_.19.0611c09: 智印。與四印相應。誦一字明。相應入實相。
T1003_.19.0611c10: 理趣義同前。此忿怒吽字金剛部攝。猛利故
T1003_.19.0611c11: 速得成辦阿毘遮盧迦。如廣瑜伽經等所説。
T1003_.19.0611c12: 是故釋迦牟尼佛告金剛手言。若有人聞此
T1003_.19.0611c13: 理趣受持讀誦設害三界一切有情不墮惡趣
T1003_.19.0611c14: 爲調伏故疾證無上正等菩提者。害三界一
T1003_.19.0611c15: 切有情。一切有情者。由貪嗔癡爲因。受三界
T1003_.19.0611c16: 中流轉。若與理趣相應。則滅三界輪迴因。是
T1003_.19.0611c17: 故害三界一切有情。不墮惡趣。爲調伏貪等
T1003_.19.0611c18: 三毒也。故得速證無上菩提。是故如來密意
T1003_.19.0611c19: 作如是説。時金剛手大菩薩欲重顯明此義
T1003_.19.0611c20: 故。持降三世印以蓮華面微笑。而怒顰眉猛
T1003_.19.0611c21: 視。利牙出現住降伏立相説此金剛吽迦
T1003_.19.0611c22: 心。持降三世印者。三世。所謂摩醯首羅義。由
T1003_.19.0611c23: 此印得降伏淨信。引入佛道。以蓮華面微笑
T1003_.19.0611c24: 而怒顰眉者。聖者住内心。與觀自在悲愍心
T1003_.19.0611c25: 相應。外示現忿怒也。猛視者。於四種眼中第
T1003_.19.0611c26: 三忿怒眼義也。利牙出現者。與金剛藥叉三
T1003_.19.0611c27: 摩地相應。住降伏立相者。降三世立印。其二
T1003_.19.0611c28: 足相去可立。五搩屈右膝舒左膝。兩足
T1003_.19.0611c29: 踏摩醯首羅。左踏烏摩。其修行者若與降伏
T1003_.19.0612a01: 法相應者。如前大智印。誦一字明。加前人名。
T1003_.19.0612a02: 想彼人在左足下。不經一七日。則彼人三毒
T1003_.19.0612a03: 煩惱悉皆散滅。修行者作降伏三世本尊
T1003_.19.0612a04: 瑜伽觀已。自住曼*茶羅中央。運心布前右後
T1003_.19.0612a05: 左四忿怒八供養四門。如本教口誦五無戲
T1003_.19.0612a06: 論般若理趣。運心遍法界周而復始。由此修
T1003_.19.0612a07: 行。證得無量三摩地。頓集福徳智慧。以爲成
T1003_.19.0612a08: 佛資糧。此一品唯通修降三世修瑜伽者。以
T1003_.19.0612a09: 爲儀軌餘皆備諸廣本已上降
三世品
T1003_.19.0612a10: 時婆伽梵者如前所釋。得自性清淨法性如
T1003_.19.0612a11: 來者。是觀自在王如來異名。則此佛名無量
T1003_.19.0612a12: 壽。如來若於淨妙佛國土。現成佛身。住雜
T1003_.19.0612a13: 染五濁世界。則爲觀自在菩薩。復説者。則
T1003_.19.0612a14: 其毘盧遮那佛爲觀自在菩薩。説一切法平
T1003_.19.0612a15: 等觀自在智印出生般若理趣。説四種不染
T1003_.19.0612a16: 一切煩惱及隨煩惱三摩地法。所謂世間一
T1003_.19.0612a17: 切欲清淨故則一切瞋清淨。此則金剛法菩
T1003_.19.0612a18: 薩三摩地。所謂世間一切垢清淨故則一切
T1003_.19.0612a19: 罪清淨。此則金剛利菩薩三摩地。所謂一切
T1003_.19.0612a20: 法清淨故則一切有情清淨。此即金剛因菩
T1003_.19.0612a21: 薩三摩地。所謂世間一切智智清淨則般若
T1003_.19.0612a22: 波羅蜜多清淨。此即金剛語菩薩三摩地。由
T1003_.19.0612a23: 瑜伽者得受四種清淨菩薩三摩地。於世間
T1003_.19.0612a24: 悲願。生於六趣。不被一切煩惱染汚。猶如蓮
T1003_.19.0612a25: 華。以此三摩地能淨諸雜染。是故佛告金剛
T1003_.19.0612a26: 手言。若有聞此理趣受持讀誦作意思惟設
T1003_.19.0612a27: 住諸欲猶如蓮華不爲客塵諸垢所染疾證
T1003_.19.0612a28: 無上正等菩提。修行者持觀自在菩薩心眞
T1003_.19.0612a29: 言。欲求成就般若理趣。應建立曼*茶羅。中
T1003_.19.0612b01: 央畫觀自在菩薩。如本儀形。前安金剛法。右
T1003_.19.0612b02: 安金剛利。左安金剛因。後安金剛語。於四
T1003_.19.0612b03: 内外隅。各安四内外供養。於東門畫天女形。
T1003_.19.0612b04: 表貪*慾。南門畫蛇形表嗔。西門畫猪表癡
T1003_.19.0612b05: 形。北門畫蓮華表涅槃形。得入此輪壇。至無
T1003_.19.0612b06: 上菩提。一切諸惑皆不得染汚。或時自住壇
T1003_.19.0612b07: 中作本尊瑜伽。心布列聖衆圍遶。以四字明
T1003_.19.0612b08: 召請。誦心眞言誦持四種清淨般若理趣。入
T1003_.19.0612b09: 一一門遍周法界。周而復始。成一法界自他
T1003_.19.0612b10: 平等。或時想己身紇利字門。成八葉蓮華。胎
T1003_.19.0612b11: 中想金剛法。於八葉上想八佛。或時他身想
T1003_.19.0612b12: 吽字五股金剛杵。中央把處想十六大菩薩。
T1003_.19.0612b13: 以自金剛與彼蓮華。二禮和合成爲定慧。是
T1003_.19.0612b14: 故瑜伽廣品中。密意説二根交會五塵成大
T1003_.19.0612b15: 佛事。以此三摩地。奉獻一切如來。亦能從
T1003_.19.0612b16: 妄心所起雜染速滅。疾證本性清淨法門。是
T1003_.19.0612b17: 故觀自在菩薩。手持蓮華。觀一切有情身中
T1003_.19.0612b18: 如來藏性自性清淨光明。一切惑染所不能
T1003_.19.0612b19: 染。由觀自在菩薩加持。得離垢清淨。等同聖
T1003_.19.0612b20: 者紇利字具四字成一眞言賀字門者。一切
T1003_.19.0612b21: 法因不可得義。囉字門者一切法離塵義。塵
T1003_.19.0612b22: 者所謂五塵。亦名能取所取二種執著。伊字
T1003_.19.0612b23: 門者自在不可得。二點惡字義。惡字名爲涅
T1003_.19.0612b24: 槃。由覺悟諸法本不生故。二種執著皆遠離。
T1003_.19.0612b25: 證得法界清淨。紇利字亦云慚義。若具慚愧
T1003_.19.0612b26: 不爲一切不善。即具一切無漏善法。是故蓮
T1003_.19.0612b27: 華部亦名法部。由此字加持。於極樂世界。水
T1003_.19.0612b28: 鳥樹林皆演法音。如廣經中所説。若人持此
T1003_.19.0612b29: 一字眞言。能除一切災禍疾病。命終已後當
T1003_.19.0612c01: 生安樂國土得上品上生。此一品通修觀自
T1003_.19.0612c02: 在心眞言行者。亦能助餘部修瑜伽人也
T1003_.19.0612c03: 已上觀自在菩薩般若理趣會品
T1003_.19.0612c04: 婆伽梵如前釋已。一切三界主如來者。寶
T1003_.19.0612c05: 生佛也。寶生之變化。則虚空藏菩薩是也。復
T1003_.19.0612c06: 説。此菩薩理趣修行。一切如來灌頂智藏者。
T1003_.19.0612c07: 虚空藏菩薩之異名。般若理趣者如前所釋。
T1003_.19.0612c08: 所謂以灌頂施故能得三界法王位。此則金
T1003_.19.0612c09: 剛寶菩薩三摩地行。所謂義利施故得一切
T1003_.19.0612c10: 意願滿足。此則金剛光菩薩三摩地。所謂以
T1003_.19.0612c11: 法施故得圓滿一切法。此則金剛幢菩薩三
T1003_.19.0612c12: 摩地行。所謂滋生施故得身口意一切安樂。
T1003_.19.0612c13: 此則金剛笑菩薩三摩地行。灌頂施與何類
T1003_.19.0612c14: 瑜伽者想自身虚空藏菩薩。以金剛寶灌頂
T1003_.19.0612c15: 一切如來。義利施者。惠施沙門婆羅門資縁
T1003_.19.0612c16: 具。法施者。爲施不現形。與天龍八部等説法
T1003_.19.0612c17: 等。滋生施者。施與傍生之類也。修行者修
T1003_.19.0612c18: 虚空藏菩薩三摩地行故。應建立本菩薩曼
T1003_.19.0612c19: *茶羅。曼*茶羅中央畫虚空藏菩薩。如本形
T1003_.19.0612c20: 前畫金剛寶。右畫金剛光。左畫金剛幢。後畫
T1003_.19.0612c21: 金剛笑。内外院四隅。各列内外四供養。如本
T1003_.19.0612c22: 形。東門安金剛杵。南門寶。西門蓮華。北門
T1003_.19.0612c23: 鈴。修行者若入此曼*茶羅。令他人現生所求
T1003_.19.0612c24: 一切富貴階位悉得。滅一切貧窮業障。設盜
T1003_.19.0612c25: 一切有主所攝物者。六分之一不得不與取
T1003_.19.0612c26: 罪。速疾獲得一切悉地。或時瑜伽師坐曼*茶
T1003_.19.0612c27: 羅中。作本尊瑜伽觀。與諸聖衆圍遶。以四字
T1003_.19.0612c28: 明請召。即誦心眞言。四種理趣門。運心遍
T1003_.19.0612c29: 法界。慈悲愍念貧窮孤露。常行惠施。三輪
T1003_.19.0613a01: 清淨心無慳吝。常與等虚空三摩地相應。不
T1003_.19.0613a02: 久獲得虚空藏菩薩身。時虚空藏大菩薩欲
T1003_.19.0613a03: 重顯明此義故熙怡微笑以金剛寶鬘自繋首
T1003_.19.0613a04: 説一切灌頂三昧耶寶心者怛覽字者具四
T1003_.19.0613a05: 字。表四種理趣行門多字眞如不可得義囉
T1003_.19.0613a06: 字離塵義阿字一切法本來寂靜猶如虚空
T1003_.19.0613a07: 莽字一切法無我義。常與此心眞言相應故。
T1003_.19.0613a08: 身心無礙有如虚空。按怛馱那法。尤於此部
T1003_.19.0613a09: 中最速成就。所求一切伏藏皆得現前。眞陀
T1003_.19.0613a10: 摩尼寶能滿一切衆生希求願故已上虚空藏品
T1003_.19.0613a11: 時婆伽梵已如前釋。一切如來智印如來。不
T1003_.19.0613a12: 空成就之異名也。復説亦如前釋。一切如來
T1003_.19.0613a13: 智印加持者。是三密門身口意金剛也。般若
T1003_.19.0613a14: 理趣如前所釋。説四種印。所謂持一切如來
T1003_.19.0613a15: 身印則爲一切如來身者。是金剛業菩薩三
T1003_.19.0613a16: 摩地身。眞言者由得身加持。得無礙身。於無
T1003_.19.0613a17: 邊世界作廣大供養。持一切如來語印則得
T1003_.19.0613a18: 一切如來法者。此名金剛護菩薩三摩地。由
T1003_.19.0613a19: 此三摩地。能普護無邊有情界。常以大慈甲
T1003_.19.0613a20: 冑而自莊嚴。獲得如金剛不壞法身。持一切
T1003_.19.0613a21: 如來心印則證一切如來三摩地。由眞言者
T1003_.19.0613a22: 得金剛藥叉三摩地。能令盡藏識中殺害心
T1003_.19.0613a23: 雜染種子。得大方便大悲三摩地。爲調伏示
T1003_.19.0613a24: 現威猛忿怒金剛藥叉菩薩之身。持一切如
T1003_.19.0613a25: 來金剛印即成就一切如來身口意業最勝悉
T1003_.19.0613a26: 地者。由修瑜伽者得金剛拳菩薩三摩地。能
T1003_.19.0613a27: 成就一切眞言教中三密之門。是故廣瑜伽
T1003_.19.0613a28: 中説。身口意金剛合成名爲拳。一切如來縛
T1003_.19.0613a29: 是爲金剛拳。是故佛告金剛手若有聞此理
T1003_.19.0613b01: 趣受持讀誦作意思惟。由持身印得一切成
T1003_.19.0613b02: 此句梵本初功
能漢本在第四
由持語印得一切口自在。由持
T1003_.19.0613b03: 心印得一切智智。由持金剛印得一切事業
T1003_.19.0613b04: 皆悉成就。疾證無上正等菩提。修行者欲成
T1003_.19.0613b05: 就般若理趣瑜伽者。應建立金剛拳曼*茶羅。
T1003_.19.0613b06: 中央畫一切如來拳菩薩。前畫金剛業。右畫
T1003_.19.0613b07: 金剛護。左畫金剛藥叉。後畫金剛拳。内外四
T1003_.19.0613b08: 隅各安内外四供養。於四門安四菩薩。東門
T1003_.19.0613b09: 染金剛。南門金剛髻梨吉羅。西門愛金剛。
T1003_.19.0613b10: 北門金剛慢。或時瑜伽者住曼茶羅中。自作
T1003_.19.0613b11: 本尊瑜伽。想諸眷屬各住本位。以四字明召
T1003_.19.0613b12: 請一切聖衆。則誦一字眞言。則誦四種金剛
T1003_.19.0613b13: 拳般若理趣。印運心一一理趣門。量同法界
T1003_.19.0613b14: 周而復始。一切三摩地皆得現前惡字是涅
T1003_.19.0613b15: 槃義。四種涅槃攝一字中。四種者如前所釋。
T1003_.19.0613b16: 時婆伽梵爲欲顯明此義故熙怡微笑持金剛
T1003_.19.0613b17: 拳大三昧耶印説此一切堅固金剛印悉地三
T1003_.19.0613b18: 昧耶自眞實心者。如上句義表本菩薩大智
T1003_.19.0613b19: 印威儀。兼讃語密功能。此是金剛拳菩薩
T1003_.19.0613b20: 儀軌 已上金剛拳理趣會品
T1003_.19.0613b21: 婆伽梵一切無戲論如來者。是文殊師利
T1003_.19.0613b22: 菩薩之異名。復説轉字輪般若理趣。轉字輪
T1003_.19.0613b23: 者。是五字輪三摩地也。所謂諸法空與無自
T1003_.19.0613b24: 性相應故者。是金剛界曼*茶羅中金剛利菩
T1003_.19.0613b25: 薩三摩地。諸法無相與無相性相應故者。是
T1003_.19.0613b26: 降三世曼*茶羅忿怒金剛利三摩地。諸法無
T1003_.19.0613b27: 願與無願相應故者。是遍調伏曼*茶羅中蓮
T1003_.19.0613b28: 華利菩薩三摩地。諸法光明般若波羅蜜多
T1003_.19.0613b29: 清淨故者。一切義成就曼*茶羅中寶利菩薩
T1003_.19.0613c01: 三摩地。修瑜伽者成就般若波羅蜜多。應立
T1003_.19.0613c02: 曼*茶羅。曼*茶羅者。布列八曼*茶羅形。於
T1003_.19.0613c03: 中央畫文殊師利童子形。四方安四佛。以虚
T1003_.19.0613c04: 空智劍。各繋四佛臂上。其四隅置四種般若
T1003_.19.0613c05: 波羅蜜印。外四隅安外四供養。四門安四種
T1003_.19.0613c06: 契印。東門畫劍。南門畫鑠底。西門鉢。北門梵
T1003_.19.0613c07: 甲。或時瑜伽師坐於曼*茶羅中。作本尊瑜
T1003_.19.0613c08: 伽。運心布列聖衆。以四字明召請。誦一字明。
T1003_.19.0613c09: 則誦四種般若理趣。與心相應。遍周法界周
T1003_.19.0613c10: 而復始。乃至一月或六月一年。不久當得無
T1003_.19.0613c11: 礙辯才。證得無量三摩地門。文殊師利菩薩
T1003_.19.0613c12: 現前。時文殊師利童眞欲重顯明此義故熙
T1003_.19.0613c13: 怡微笑以自劍揮斫一切如來已説此般若
T1003_.19.0613c14: 波羅蜜多最勝心者。一切有情無始輪迴。與
T1003_.19.0613c15: 四種識。積集無量虚妄煩惱。則爲凡夫。在
T1003_.19.0613c16: 凡夫位名爲識。預聖流至如來地名爲智。以
T1003_.19.0613c17: 四智菩提。對治四種妄識。妄識既除則成
T1003_.19.0613c18: 熟法智。若妄執法。則成法執病是故智増
T1003_.19.0613c19: 菩薩。用四種文殊師利般若波羅蜜劍。斷四
T1003_.19.0613c20: 種成佛智能取所取障礙。是故文殊師利。現
T1003_.19.0613c21: 揮斫四佛臂也。般若波羅蜜最勝心者
T1003_.19.0613c22: 字。菴字者覺悟義。覺悟有四種。所謂聲聞
T1003_.19.0613c23: 覺悟。縁覺覺悟。菩薩覺悟。如來覺悟。覺悟
T1003_.19.0613c24: 名句雖同。淺深有異。自利利他資糧小大不
T1003_.19.0613c25: 同。以四種覺悟。總攝一切世間出世間出世
T1003_.19.0613c26: 間上上。是故文殊師利菩薩得法自在。故曰
T1003_.19.0613c27: 法王之子 已上文殊師利理趣品
T1003_.19.0613c28: 時*婆伽梵一切如來入大輪如來者。是纔發
T1003_.19.0613c29: 意菩薩之異名也。復説入大輪般若理趣。大
T1003_.19.0614a01: 輪者。是金剛界大曼*茶羅也。所謂入金剛平
T1003_.19.0614a02: 等則入一切如來法輪者。由稱此般若理趣
T1003_.19.0614a03: 金剛輪三摩地。則成入金剛界。屬金剛界六
T1003_.19.0614a04: 種曼荼羅六種曼荼羅指
歸中已釋訖
T1003_.19.0614a05: 入義平等則入大菩薩輪者。由稱此般若理
T1003_.19.0614a06: 趣忿怒輪。則成入降三世。屬降三世十種曼
T1003_.19.0614a07: *茶羅其十種指歸
中先已説訖
T1003_.19.0614a08: 入一切法平等則入妙法輪者。由稱此般若
T1003_.19.0614a09: 理趣蓮華輪三摩地。則成入遍調伏。屬遍調
T1003_.19.0614a10: 伏。六種曼*茶羅者大密微細法業獻四一印。
T1003_.19.0614a11: 乃成六種壇六種如前指歸
中已説
T1003_.19.0614a12: 入一切業平等則入一切事業輪。由稱此般
T1003_.19.0614a13: 若理趣羯磨輪三摩地。則成入一切義成就。
T1003_.19.0614a14: 屬一切義成就六種曼*茶羅。是纔發心轉法
T1003_.19.0614a15: 輪大菩薩欲重顯明此義故熙怡微笑轉金剛
T1003_.19.0614a16: 輪説一切金剛三昧耶心者。如前句義中説。
T1003_.19.0614a17: 金剛輪菩薩大智印形状。金剛三昧耶心者
T1003_.19.0614a18: 吽字是也。吽字具四輪義。若修金剛輪菩薩
T1003_.19.0614a19: 三摩地。應建立曼*茶羅。畫八輻輪形。當輪
T1003_.19.0614a20: 臍中。畫金剛輪菩薩。於八輻間。畫八大菩
T1003_.19.0614a21: 薩。如前布列。八輪外四隅。畫四波羅蜜菩薩。
T1003_.19.0614a22: 内院四隅。安四内供養。外四隅。安四外供養。
T1003_.19.0614a23: 隔四門安四菩薩。東門金剛薩埵菩薩。南
T1003_.19.0614a24: 門降三世金剛。西門觀自在菩薩。北門虚空
T1003_.19.0614a25: 藏。瑜伽者破三昧耶。或阿闍梨非法失師
T1003_.19.0614a26: 位。由建立此輪壇。則復本阿闍*梨位。修一
T1003_.19.0614a27: 切三摩地眞言。速得成就。若引弟子入。若自
T1003_.19.0614a28: 身入。則成入一切世間出世間曼*茶羅。或時
T1003_.19.0614a29: 瑜伽阿闍*梨自坐壇中。運心布列諸聖衆。以
T1003_.19.0614b01: 四字明請聖衆則誦一字眞言。次誦四種輪
T1003_.19.0614b02: 般若理趣。運心遍周法界。不久當得如毘盧
T1003_.19.0614b03: 遮那佛轉輪法王 已上纔發意菩薩理趣品
T1003_.19.0614b04: 時婆伽梵一切如來種種供養藏廣大儀式如
T1003_.19.0614b05: 來者。是虚空庫菩薩之異名也。復説一切供
T1003_.19.0614b06: 養最勝出生般若理趣所謂發菩提心則爲於
T1003_.19.0614b07: 諸如來廣大供養者。此是金剛嬉戲菩薩三
T1003_.19.0614b08: 摩地菩提心義。一切如來以菩提心爲成佛
T1003_.19.0614b09: 増上縁。於菩提心法園樂。與智波羅蜜自娯。
T1003_.19.0614b10: 救濟一切衆生則爲於諸如來廣大供養
T1003_.19.0614b11: 者。此是金剛鬘菩薩三摩地。由淨信心入於
T1003_.19.0614b12: 佛法大海。得七寶如意寶鬘。濟拔一切有情。
T1003_.19.0614b13: 滿一切所求希願。令一切有情受諸戒品。以
T1003_.19.0614b14: 自莊嚴。受持妙典則爲於諸如來廣大供養
T1003_.19.0614b15: 者。此是金剛歌菩薩三摩地。由此三摩地。於
T1003_.19.0614b16: 佛集會中。能問答一切大乘甚深般若波羅
T1003_.19.0614b17: 蜜也於般若波羅蜜多受持讀誦自書教他書
T1003_.19.0614b18: 思惟修習種種供養則爲於諸如來廣大供養
T1003_.19.0614b19: 者。此是金剛舞供養菩薩三摩地。由大精進
T1003_.19.0614b20: 以金剛毘首羯磨解脱智。遍遊無邊世界。
T1003_.19.0614b21: 諸佛前以廣大供養。請説一切佛法般若波
T1003_.19.0614b22: 羅蜜等諸修多羅。以十種法行。頓積集福徳
T1003_.19.0614b23: 智慧二種資糧。獲得三種身。此菩薩主一切
T1003_.19.0614b24: 供養門。供養門者有多種。依蘇悉地教。有五
T1003_.19.0614b25: 種供養。又有二十種供養。於瑜伽教中有四
T1003_.19.0614b26: 種供養。所謂菩提心供養。資糧供養。法供養。
T1003_.19.0614b27: 羯磨供養。如前四種理趣門是。又有五種祕
T1003_.19.0614b28: 密供養。又有八種供養。又有十六種大供養。
T1003_.19.0614b29: 又有十七六種雜供養乃至一切供養。悉皆
T1003_.19.0614c01: 攝入虚空庫菩薩供養儀軌中。若修行者欲
T1003_.19.0614c02: 求成就虚空庫菩薩者。應建立曼茶羅。中央
T1003_.19.0614c03: 畫虚空庫菩薩。右手持羯磨杵。左手作金剛
T1003_.19.0614c04: 拳。按*於左胯。半跏坐月輪中。八大菩薩圍
T1003_.19.0614c05: 遶。内外四隅安八供養。四門應置四種寶。東
T1003_.19.0614c06: 門置銀。南門置金。西門置摩尼寶。北門置眞
T1003_.19.0614c07: 珠。或時修行者坐曼茶羅中。自作本尊瑜伽
T1003_.19.0614c08: 觀。以聖衆圍遶。以四字明召請。持一字眞言。
T1003_.19.0614c09: 則誦四種般若理趣。運心遍法界周而復始。
T1003_.19.0614c10: 至三摩地現前。若自入令他入此曼*茶
T1003_.19.0614c11: 羅然後受持一字眞言。或加香花等種種供
T1003_.19.0614c12: 養具。若能運心供養佛菩薩。則供養具遍周
T1003_.19.0614c13: 法界。一一佛菩薩前成廣大供養。時虚空庫
T1003_.19.0614c14: 大菩薩欲重顯明此義故熙怡微笑。説此一
T1003_.19.0614c15: 切事業不空三昧耶一切金剛心者。如前已
T1003_.19.0614c16: 釋。心眞言者唵字是也。唵字三身義。亦名無
T1003_.19.0614c17: 見頂上義。亦名本不生義。亦是如來毫相功
T1003_.19.0614c18: 徳義 已上虚空庫菩薩理趣品
T1003_.19.0614c19: 薄伽梵者如前所釋。能調伏持智拳如
T1003_.19.0614c20: 來。摧一切魔菩薩之異名也。或説一切調伏
T1003_.19.0614c21: 智藏般若理趣。所謂一切有情平等故忿怒
T1003_.19.0614c22: 平等者。是金剛降三世三摩地。由此定調伏
T1003_.19.0614c23: 他化自在魔王。受化引入佛道。一切有情調
T1003_.19.0614c24: 伏故忿怒調伏。此是寶部中寶金剛忿怒三
T1003_.19.0614c25: 摩地。由此定能調伏摩醯首羅。受化入於佛
T1003_.19.0614c26: 道也。一切有情法性故忿怒法性者。此是蓮
T1003_.19.0614c27: 華部中馬頭忿怒觀自在三摩地。由此定調
T1003_.19.0614c28: 伏梵天。受化入於佛道。一切有情金剛性故
T1003_.19.0614c29: 忿怒金剛性者。此是羯磨部中羯磨三摩地。
T1003_.19.0615a01: 由此定調伏那羅延。受化令入佛道也。何以
T1003_.19.0615a02: 故一切有情調伏即爲菩提者。本是慈氏菩
T1003_.19.0615a03: 薩。由此菩薩内入慈定。深矜愍難調諸天。外
T1003_.19.0615a04: 示威猛令得受化。引入菩提。時摧一切魔大
T1003_.19.0615a05: 菩薩欲重顯明此義故熙怡微笑以金剛藥叉
T1003_.19.0615a06: 形持金剛牙恐怖一切如來者。一切外道諸
T1003_.19.0615a07: 天。悉具如來藏。是未來佛。令捨邪歸正故。名
T1003_.19.0615a08: 恐怖一切如來。如來者離五怖得四無所畏。
T1003_.19.0615a09: 無能怖者也。今所恐怖非在果位如來。乃在
T1003_.19.0615a10: 位也。以説金剛忿怒大笑心者。此是金剛
T1003_.19.0615a11: 藥叉菩薩大智印也郝字具四義。一切法本
T1003_.19.0615a12: 不生義。因義。二種我義。由迷一切法本不生
T1003_.19.0615a13: 理。爲一切煩惱因。煩惱因起二種我。所謂人
T1003_.19.0615a14: 我法我。是故一切外道諸天執我執法。令彼
T1003_.19.0615a15: 調伏入金剛藥叉三摩地。即思此菩薩一字心
T1003_.19.0615a16: 眞言。入一切法本不生門。則離一切煩惱因。
T1003_.19.0615a17: 煩惱既離。即證二種無我人空法空。則顯眞
T1003_.19.0615a18: 如恒沙功徳。即超越三界九地妄心所起諸
T1003_.19.0615a19: 雜染。是故名爲摧一切魔大菩薩也。若瑜
T1003_.19.0615a20: 伽者欲降伏一切世間出世間魔怨。應建立
T1003_.19.0615a21: 金剛藥叉曼*茶羅。中央畫摧一切魔菩薩。前
T1003_.19.0615a22: 安魔王天主。右安*魔醯首羅。後安梵天。左
T1003_.19.0615a23: 安那羅延天。内四隅應置四部中牙印。外四
T1003_.19.0615a24: 隅安四外供養。四門應置四種印契。東門畫
T1003_.19.0615a25: 三*股忿怒杵。南門畫金剛寶光焔熾盛。西門
T1003_.19.0615a26: 畫金剛蓮華具光明。北門畫羯磨金剛光明
T1003_.19.0615a27: 遍流。建立此壇已。自入令他入。則離一切怨
T1003_.19.0615a28: 敵惡人。所不能害。或時坐於輪中位作本尊
T1003_.19.0615a29: 瑜伽。想聖衆圍遶。則誦四字明召請聖衆。
T1003_.19.0615b01: 次誦一字明誦四種般若理趣。起大慈心於
T1003_.19.0615b02: 衆生界。運心遍法界周而復始。由此三摩地
T1003_.19.0615b03: 修行。設三界中一切有情。盡爲魔雖作障難。
T1003_.19.0615b04: 不能傾動。修行者所修一切世間出世間悉
T1003_.19.0615b05: 地皆得滿足 已上摧一切魔菩薩理趣品
T1003_.19.0615b06: 時婆伽梵一切平等建立如來者。是普賢菩
T1003_.19.0615b07: 薩之異名也。復説一切法三昧耶最勝出生
T1003_.19.0615b08: 般若理趣。所謂一切平等性故般若波羅蜜
T1003_.19.0615b09: 多平等性者。是金剛部大曼*茶羅。由入此
T1003_.19.0615b10: 曼*茶羅。能悟一切。有情皆有不壞金剛佛
T1003_.19.0615b11: 性一切義利性故般若波羅蜜多義利性者。
T1003_.19.0615b12: 此是寶部曼*茶羅。由入此曼*茶羅。證得
T1003_.19.0615b13: 如虚空眞如恒河沙功徳故。一切法性故般
T1003_.19.0615b14: 若波羅蜜多法性者。此是蓮華部大曼*茶羅。
T1003_.19.0615b15: 由入此曼*茶羅。證悟清淨法界如蓮華。不染
T1003_.19.0615b16: 諸惑。一切事業性故般若波羅蜜多事業性
T1003_.19.0615b17: 者。即是羯磨部大曼*茶羅。由入此曼*茶羅。
T1003_.19.0615b18: 獲得迅疾身口意。至於十方一切世界佛集
T1003_.19.0615b19: 會。廣大供養也。應知是金剛手入一切如
T1003_.19.0615b20: 來菩薩三昧耶加持三摩地説一切不空三昧
T1003_.19.0615b21: 耶心者。如前釋。吽字義如初品所釋。瑜伽
T1003_.19.0615b22: 者爲成就四種曼*茶羅。教勅外金剛部成
T1003_.19.0615b23: 辦一切世間悉地故。應建立曼*茶羅。其壇輪
T1003_.19.0615b24: 形三重。中輪畫八輻。臍中先別畫金剛手菩
T1003_.19.0615b25: 薩。安其臍中。八輻中畫八大菩薩。各頭向外。
T1003_.19.0615b26: 又更一重畫五類外金剛部諸天。所謂上界天
T1003_.19.0615b27: 王那羅延等四種。又畫遊空日天等四種。又
T1003_.19.0615b28: 畫住虚空四種頻那夜迦。四方各配四門。又
T1003_.19.0615b29: 畫地居主藏等四種天。又畫地中猪頭等四
T1003_.19.0615c01: 神。如上等從東北隅。右旋布列令匝。頭皆向
T1003_.19.0615c02: 外。其第三重如前五種天之妃后。各配本天
T1003_.19.0615c03: 相對。此曼*茶羅前誦持一字心。兼修四種般
T1003_.19.0615c04: 若理趣。運心遍法界周而復始。不久身得同
T1003_.19.0615c05: 降三世金剛。於臍輪中。移出金剛手菩薩。
T1003_.19.0615c06: 自居其内。想自身作降三世金剛三摩地。結
T1003_.19.0615c07: 彼等五類教勅印。誦金剛手一字明。稱彼等
T1003_.19.0615c08: 天眞言。相和誦。皆得使役。應成辦所求皆遂
T1003_.19.0615c09: 已上降三世教令輪品
T1003_.19.0615c10: 時婆伽梵如來者。是毘盧遮那佛也。復説一
T1003_.19.0615c11: 切有情加持般若理趣。所謂一切有情如來
T1003_.19.0615c12: 藏以普賢菩薩一切我故者。一切有情不離
T1003_.19.0615c13: 大圓鏡智性。是故如來説一切有情如來藏。
T1003_.19.0615c14: 以普賢菩薩同一體也。一切有情金剛藏以
T1003_.19.0615c15: 金剛藏灌頂故者。一切有情不離平等性智
T1003_.19.0615c16: 性。是故如來。説一切有情金剛藏。金剛藏者
T1003_.19.0615c17: 即虚空藏也。以金剛寶獲得灌頂也。一切有
T1003_.19.0615c18: 情妙法藏能轉一切語言故者。一切有情不
T1003_.19.0615c19: 離妙觀察智性。是故如來説一切有情妙法
T1003_.19.0615c20: 藏。妙法藏者觀自在菩薩也。於佛大集會能
T1003_.19.0615c21: 轉法輪也。一切有情羯磨藏。羯磨藏者即毘
T1003_.19.0615c22: 首羯磨菩薩也。能作所作性相應故者。一切
T1003_.19.0615c23: 有情不離成所作智性。能作八相成道所作
T1003_.19.0615c24: 三業化。令諸有情調伏相應也。此四種智。即
T1003_.19.0615c25: 四大菩薩現轉輪王是也。時外金剛部欲重
T1003_.19.0615c26: 顯明此義故作歡喜聲説金剛自在自眞實心
T1003_.19.0615c27: 者。外金剛部者。摩醯首羅等二十五種類諸
T1003_.19.0615c28: 天也。心眞言者
T1003_.19.0615c29: 怛唎字怛字眞如義。眞如有七種。所謂流轉
T1003_.19.0616a01: 眞如。實相眞如。唯識眞如。安立眞如。邪行眞
T1003_.19.0616a02: 如。清淨眞如。正行眞如唎字塵垢義。塵垢者
T1003_.19.0616a03: 五蓋義。能蓋覆眞如。是故五趣輪迴生死輪
T1003_.19.0616a04: 中。爲對治彼等難調諸天。建立五種解脱
T1003_.19.0616a05: 輪。毘盧遮那佛爲世間同類攝化。説摩醯首
T1003_.19.0616a06: 羅曼茶羅。中央畫摩醯首羅。如來形。以八
T1003_.19.0616a07: 種天圍遶。四供養。四門各畫本形。若依世俗
T1003_.19.0616a08: 是名外曼荼羅。若依勝義則爲普賢曼茶羅。
T1003_.19.0616a09: 以事顯於理故。即事即理。理事不相礙故。即
T1003_.19.0616a10: 凡即聖。性相同一眞如也 已上外金剛會品
T1003_.19.0616a11: 爾時七母女天頂禮佛足獻奉鉤召攝入能殺
T1003_.19.0616a12: 能成三昧耶眞實心者。七母女天者是摩訶
T1003_.19.0616a13: 迦羅天眷屬也。獻奉鉤召者。以金剛鉤印。能
T1003_.19.0616a14: 召一切兩足多足等諸有情類。攝入者。以金
T1003_.19.0616a15: 剛索印引入曼*茶羅。及引入佛道。能殺者殺
T1003_.19.0616a16: 害毀壞正法。損害多有情者。殺害不善心也。
T1003_.19.0616a17: 能成者令修眞言行。離世間障難速得悉地
T1003_.19.0616a18: 也。三昧耶者是彼天女本誓也。眞實心者毘
T1003_.19.0616a19: 欲字是毘字一切法三有不可得欲字一切
T1003_.19.0616a20: 乘不可得。由三有情種種愛樂勝解不同。是
T1003_.19.0616a21: 故如來出興于世説五乘。所謂天乘梵乘聲
T1003_.19.0616a22: 聞乘縁覺乘大乘。是故佛楞伽經中伽他説
T1003_.19.0616a23: 乃至心流轉。我説爲諸乘。若心得轉依。無乘
T1003_.19.0616a24: 及乘者。此天等亦有曼茶羅。中央畫摩訶迦
T1003_.19.0616a25: 羅。以七母天圍遶。具如廣經所説。摩訶迦羅
T1003_.19.0616a26: 者大時義。時爲三世無障礙義。者大。是毘
T1003_.19.0616a27: 盧遮那法身無處不遍。七母天者。并梵天母
T1003_.19.0616a28: 表八供養菩薩。以事顯理也已上七母天集會品
T1003_.19.0616a29: 爾時麼度羯囉天三兄弟等親禮佛足獻自心
T1003_.19.0616b01: 眞言者。麼度羯囉三兄弟是。梵王那囉延摩
T1003_.19.0616b02: 醯首羅之異名也。薩嚩字者薩字則一切法
T1003_.19.0616b03: 平等如虚空*嚩字一切法言説不可得也。此
T1003_.19.0616b04: 天亦有曼*茶羅。曼*茶羅畫如弓形。三天次
T1003_.19.0616b05: 第而畫。軌儀法則如廣經所説。爲文繁不復
T1003_.19.0616b06: 具引。此三天表佛法中三寶三身。佛寶者是
T1003_.19.0616b07: 金剛薩埵。法寶者觀自在菩薩。僧寶者是虚
T1003_.19.0616b08: 空藏菩薩。此三者皆從毘盧遮那心菩提心
T1003_.19.0616b09: 中流出。亦名三法兄弟。以事顯理也 已上三兄
弟集會品
T1003_.19.0616b10: 爾時四姉妹女天獻自心眞言者。其第一名
T1003_.19.0616b11: 惹耶第二名微惹耶第三阿爾多第四阿波
T1003_.19.0616b12: 羅爾多此四天亦有曼*茶羅。中央畫都牟
T1003_.19.0616b13: 盧天。此天四姉妹之兄也。東西南北各畫一
T1003_.19.0616b14: 天女。其軌則如廣經所説。四姉妹者。表瑜
T1003_.19.0616b15: 伽中四波羅蜜所謂常波羅蜜。樂波羅蜜。我
T1003_.19.0616b16: 波羅蜜。淨波羅蜜是也。都牟盧表毘盧遮那
T1003_.19.0616b17: 佛谽字眞言者一切法因不可得其眞言中帶
T1003_.19.0616b18: 莽字詮一切法我不可得。即成實相般若波
T1003_.19.0616b19: 羅蜜。若欲修此天法者。與此一字相應。亦
T1003_.19.0616b20: 契世間出世間三摩地。威徳自在。一切見者
T1003_.19.0616b21: 皆得歡喜。所出言詞所求一切。皆得從命
T1003_.19.0616b22: 已上四姉妹集會品
T1003_.19.0616b23: 爾時婆伽梵無量無邊究竟如來者。是毘盧
T1003_.19.0616b24: 遮那異名也。爲欲加持此教令究竟圓滿故
T1003_.19.0616b25: 者。此教者指理趣般若教也。復説平等金剛
T1003_.19.0616b26: 出生般若理趣。所謂般若波羅蜜多無量故
T1003_.19.0616b27: 一切如來無量者。此顯金剛部中曼*茶羅皆
T1003_.19.0616b28: 具五部。一一聖衆具無量曼*茶羅。四印等亦
T1003_.19.0616b29: 無量也。般若波羅蜜多無邊故一切如來無
T1003_.19.0616c01: 邊者。顯寶部中具五部曼*茶羅。四印等亦
T1003_.19.0616c02: 無邊也。一切法一性故般若波羅蜜多一性。
T1003_.19.0616c03: 一性者。顯蓮華部中具五部曼*茶羅。四印等
T1003_.19.0616c04: 同一清淨法界性也。一切法究竟故般若波
T1003_.19.0616c05: 羅蜜多究竟者。顯羯磨部具五部曼茶羅。等
T1003_.19.0616c06: 四印得至究竟無住涅槃也。金剛手若有聞
T1003_.19.0616c07: 此理趣受持讀誦思惟其義彼於佛菩薩行皆
T1003_.19.0616c08: 得究竟者。此中曼*茶羅廣大。如一切教集瑜
T1003_.19.0616c09: 伽經所説薦福大和上金泥瑜伽曼茶羅
T1003_.19.0616c10: 是也。所以不説心眞言者。彼教中一一聖衆。
T1003_.19.0616c11: 各有一字心眞言。不可具載。今略指方隅
T1003_.19.0616c12: 時婆伽梵毘盧遮那得一切祕密法性無戲
T1003_.19.0616c13: 論如來者後當説。五種祕密三摩地也。復説
T1003_.19.0616c14: 最勝無初中後大樂金剛不空三昧耶金剛法
T1003_.19.0616c15: 性般若理趣者。後當廣釋。所謂菩薩摩訶薩
T1003_.19.0616c16: 大欲最勝成就故得大樂最勝成就者此是欲
T1003_.19.0616c17: 金剛明妃菩薩三摩地也。菩薩摩訶薩大樂
T1003_.19.0616c18: 最勝成就故即得一切如來大菩提最勝成就
T1003_.19.0616c19: 者。此是金剛髻*梨吉羅明妃菩薩三摩地。菩
T1003_.19.0616c20: 薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故即
T1003_.19.0616c21: 得一切如來摧大力魔最勝成就者。此是大
T1003_.19.0616c22: 樂金剛不空三昧耶金剛薩埵菩薩三摩地
T1003_.19.0616c23: 也。菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝
T1003_.19.0616c24: 成就故即得遍三界自在主成就者。此是愛
T1003_.19.0616c25: 金剛明妃菩薩三摩地也。菩薩摩訶薩得
T1003_.19.0616c26: 遍三界自在主成就故即得淨除無餘界一
T1003_.19.0616c27: 切有情住著沈淪以大精進常處生死救攝
T1003_.19.0616c28: 一切利益安樂最勝究竟皆悉成就者。此是
T1003_.19.0616c29: 金剛慢明妃菩薩三摩地。此五種三摩地。祕
T1003_.19.0617a01: 密中最祕密。今説修行曼*茶羅像。同一蓮華
T1003_.19.0617a02: 座。同一圓光。中央畫金剛薩埵菩薩。右邊畫
T1003_.19.0617a03: 二種明妃各本形。左邊亦畫二種。具如金泥
T1003_.19.0617a04: 曼*茶羅像東南隅是也。修行者得阿闍*梨
T1003_.19.0617a05: 灌頂。方可修此五祕密。所獲福利文廣不
T1003_.19.0617a06: 可具説。得廣經者自應尋見耳。菩薩勝慧者
T1003_.19.0617a07: 乃至盡生死恒作衆生利而不取涅槃者。此
T1003_.19.0617a08: 是金剛薩埵菩薩三摩地行願義如上文應知
T1003_.19.0617a09: 耳。般若及方便智度所加持諸法及諸有一
T1003_.19.0617a10: 切皆清淨者。此是*慾金剛明妃菩薩三摩地
T1003_.19.0617a11: 行般若波羅蜜義攝也。慾等調世間令得
T1003_.19.0617a12: 淨除故有頂及惡趣調伏盡諸有者。此是金
T1003_.19.0617a13: 剛髻*梨吉羅明妃三摩地行大靜慮義攝
T1003_.19.0617a14: 也。如蓮體本淨不爲垢所染諸*慾性亦然
T1003_.19.0617a15: 不染離群生者。此是愛金剛明妃三摩地行
T1003_.19.0617a16: 大悲所攝也。大*慾得清淨大安樂富饒三
T1003_.19.0617a17: 界得自在能作堅固利者。此是金剛慢明妃
T1003_.19.0617a18: 三摩地行大精進所攝也。成無上菩提要妙
T1003_.19.0617a19: 速疾法門。雖有多種。皆攝四種法。所謂
T1003_.19.0617a20: 慧。是般若波羅蜜也。二大靜慮。是大三摩地
T1003_.19.0617a21: 也。三大悲。於生死苦不疲倦四大精進濟拔
T1003_.19.0617a22: 無邊有情令證金剛薩埵。是故現自在位同
T1003_.19.0617a23: 一蓮華同一圓光。體不異故。輔翼悲智。不染
T1003_.19.0617a24: 生死不住涅槃。是故大*慾得清淨金剛大安
T1003_.19.0617a25: 樂富饒三界得自在能作堅固利羯磨則成
T1003_.19.0617a26: 金剛薩埵毘盧遮那佛大悲願行身也。金剛
T1003_.19.0617a27: 手等乃至十六大菩薩生得於如來執金剛位
T1003_.19.0617a28: 者。如前已釋可解。吽字亦如前釋。五種善哉
T1003_.19.0617a29: 句從金剛部配乃至佛部。金剛修多羅者。指
T1003_.19.0617b01: 瑜伽教金剛乘法也。餘句義歡喜信受奉行
T1003_.19.0617b02: *者囑累流通分也
T1003_.19.0617b03: 大樂金剛不空眞實三昧耶經般若理趣釋
T1003_.19.0617b04:
T1003_.19.0617b05:
T1003_.19.0617b06:
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