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守護國界主陀羅尼經 (No. 0997_ 般若 牟尼室利 譯 ) in Vol. 19

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無量無邊辯才智慧。爾時彼佛總集一百倶
胝難問。普告一切菩薩衆言。汝大衆中誰能
勇猛。發起出世大丈夫心。於我總集百倶胝
難。能於幾時一一難中。各以百千倶胝法門
而解釋者。時此會中或有菩薩前白佛言。我
於一日當能解釋。或有菩薩言七日夜當能
解釋。或言半月或言一月。或言六月或言一
年當解釋者。是時會中有一菩薩名曰念意。
前白吉祥守護佛言。世尊我當不起于座不
易威儀。對於如來及大衆前。悉能解釋如是
諸難。説此語已即於此時。作師子吼現自在
力。令三千大千世界六種震動。放大光明普
照世界令其警覺。時會大衆及四天王天三
十三天。蘇夜摩天兜率陀天樂變化天他化
自在天。乃至淨居如是諸天。蒙光警覺悉來
集會。及諸龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人與非人。在家出家無量品
類。蒙光警覺悉來會坐。如是經於一刹那頃
未及須臾。令此道場縱廣正等十千由旬。爾
時念意菩薩。見此大衆悉已雲集。以福徳力
及智慧力。念力法力陀羅尼力。妙辯才力大
無畏力佛威徳力。以是力故於彼總集百倶
胝難。聞已受持。對彼如來及於大衆。於
難中一一各以百千倶胝法門解釋。圓滿無
缺無能摧壞。隨其流類應其根器。而演説之
相續不斷。字句義理微妙分析。説此法時其
聲遍滿三千大千世界。從四天王天乃至淨
居一切諸天。悉聞其聲悉解其義。是諸天衆
發如是言。奇特希有念意菩薩乃能如是。善
男子念意菩薩説此法時。會中有六十千倶
胝那由他衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
四十千倶胝那由他菩薩得無生法忍
爾時吉祥守護如來。稱讃念意菩薩言。善哉
善哉眞大丈夫。釋迦牟尼佛告無畏辯才菩
薩言。善男子於汝意云何。爾時念意菩薩豈
異人乎。今般若峰菩薩是也。善男子以是菩
薩。有於如是無量辯才智慧高勝。名般若峰。
因此菩薩辯才智慧。令此般若波羅蜜母般
若事業莊嚴法門出現世間。佛説是已。爾時
十方無量無數不可數不可稱不可量。種種
佛刹諸大威徳菩薩摩訶薩。及大威徳無量
諸天。龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人。比丘比丘尼優婆塞優
婆夷等一切大衆。聞佛説此般若波羅蜜母
般若事業莊嚴法門。踊躍歡喜。以種種花香
塗香末香。及諸瓔珞鬘帶衣服幢幡傘蓋。及
種種音樂所謂箜篌琵琶。鼓笛歌吹美妙樂
音。以用供養佛及大衆。無量衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心。三十六倶胝那由他菩薩
皆得無生法忍
守護國界主陀羅尼經卷第八



守護國界主陀羅尼經卷第九
 *罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯 
陀羅尼功徳軌儀品第九
爾時會中有一菩薩摩訶薩。名祕密主金剛
手。即從座起偏袒右肩。右膝著地頂禮佛足。
合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所説陀羅尼
門。如是一切陀羅尼門。云何名爲陀羅尼門。
何等陀羅尼能爲一切陀羅尼母。何等陀羅
尼普能利樂一切衆生。何等陀羅尼能令有
情速得阿耨多羅三藐三菩薩
爾時世尊告祕密主金剛手言。善哉善哉善
男子。能問如來如是深義。我今爲汝分別解
説。善男子有一陀羅尼。即是一切陀羅尼母。
名守護國界主。若有菩薩受持證得此陀羅
尼。則得其身同如意寶。衆生見者所願滿足。
亦能速得無上菩提
爾時金剛手聞是語已而白佛言。善哉世尊
願爲我説此陀羅尼。少分功能軌儀法則。我
等聞已精勤修習。便能證得此陀羅尼。佛告
祕密主言。善男子毘盧遮那世尊。色究竟天
爲天帝釋及諸天衆已廣宣説。我今於此菩
提樹下金剛道場。爲諸國王及與汝等。略説
於此陀羅尼門汝當諦聽。善男子陀羅尼母
所謂。o@m唵字所以者何。三字和合爲唵字
故。謂auma莽一婀字者。是菩提心義
是諸法門義。亦無二義亦諸法果義。亦是性
義是自在義。猶如國王黒白善惡隨心自在。
又法身義。二烏字者即報身義。三莽字者是
化身義。以合三字共爲唵字。攝義無邊故爲
一切陀羅尼首。與諸字義而作先導。即一切
法所生之處。三世諸佛皆觀此字而得菩提。
故爲一切陀羅尼母。一切菩薩從此而生。一
切諸佛從此出現。即是諸佛一切菩薩諸陀
羅尼集會之處。猶如國王住於王城。臣佐輔
翼婇女圍遶。或出遊巡狩還歸皇居。必嚴四
兵導從千萬。但言王住王之往來。雖不説餘
而無不攝。此陀羅尼亦復如是。雖説一字無
所不收
爾時祕密主金剛手。復白佛言世尊。如佛所
説諸佛常住平等三昧。等視衆生猶如一子。
今者云何但言守護國界主耶。諸有貧窮孤
惸困苦。無依無歸無救無護。何不愍念而守
護耶
爾時如來無上調御。告祕密主金剛手言。善
男子諦聽諦聽當爲汝説。諸佛如來非不住
於平等三昧。由平等故守護國王。善男子譬
如良醫見小嬰孩。身縈疾病不勝醫藥。乃以
良藥令母服之。由母服藥力及於乳。其子飮
乳疾病皆除。諸佛如來亦復如是。哀愍一切
守護國王。若護國王獲七勝益何等爲七。所
謂若能守護國王即是守護國之太子。若守
護太子即守護大臣。若守護大臣即守護百
姓。若守護百姓即守護庫藏。若守護庫藏即
守護四兵。若守護四兵即守護隣國。若能如
是一切皆安。善男子是故國王與諸衆生。爲
日爲月爲燈爲眼爲父爲母。若諸有情無眼
無燈無日無月無父無母身命可存。若無國
王不可安立。又善男子如大龍池。龍若住
水常盈滿。黿鼉魚鼈水族皆安。龍若去時水
便枯涸。水性之屬皆滅無餘。國王亦爾。若諸
國王受持於此陀羅尼門。能令無量無數衆
生。現在安樂長守尊貴。身壞命終得生善道。
是知國主善能關閉諸惡趣門。開示人天涅
槃正路。故我偏説守護國王
爾時世尊復告祕密主金剛手言。善男子如
汝所問軌儀法則。諦聽諦聽。我今爲此陀
羅尼故。説金剛城大曼荼羅軌儀法則。善男
子若欲建立曼荼羅時。金剛阿闍梨先擇其
地若山若野。其地若有種種果木。軟草名花
平坦可樂。或有清淨池沼澄潭泉流盈滿。諸
佛稱讃可以建立曼荼羅場。或大河側或近
龍池蓮華莊嚴。所謂優鉢羅花拘勿頭花波
頭摩花芬陀利花。復有鳧雁鴛鴦白鶴孔雀。
鸚鵡舍利拘枳羅等。諸妙鳥王翔集莊嚴。或
是諸佛及諸菩薩獨覺聲聞。曾所止住寂靜
可讃。諸天龍等所守護處。及餘城邑聚落僧
房舍宅堂閣。塔廟天祠牛所住處。閑靜
苑空舍之中。並可建立此曼荼羅。若無如是
稱法之處。不復簡擇隨所便宜以用安置。但
隨心地作曼荼羅。復次善男子若阿闍梨選
擇地時。其地若有沙石瓦礫樹根株杌髮毛
爪齒糠&T065000;灰炭骸骨塚墓蛇窟蟻穴。如是等
地不堪建立曼荼羅場。既擇地已阿闍梨
當選好宿直日。於清旦時吉祥相時。五體投
地禮如來足。隨其力分隨心廣狹以建壇場。
量極大者一千由旬。或復九百七百五百。三
百一百一由旬量。或七肘量五肘三肘。或一
肘量或一手掌乃至一爪甲量。我今當説作
金剛城勝曼荼羅量之儀則。當畟方作面開
一門。上安閥閲以爲莊嚴。一面各自有三十
二磔手之量。四周欄楯畫成三重共十二角。
以種種寶用作花鬘而爲莊嚴。於壇中心畫
毘盧遮那如來之像。并畫四波羅蜜菩薩。四
方四佛各四菩薩。或安種子。一一菩薩各有
拘胝那由他菩薩。以爲眷屬。次安十二供
養菩薩。最外一院安置十天。彼一一尊各有
眞言。五佛眞言已如上説
薩怛嚩二合
日哩二合
引三
娑嚩二合

囉怛曩二合
日哩二合
引三
娑嚩二合

達摩日哩二合
娑嚩二合

羯摩日哩二合
引三
娑嚩二合

折囉二合
引二
薩埵嚩二合
引三
娑嚩二合

折囉二合
引二
囉佐娑嚩二合

折囉二合
引二
囉誐娑嚩二合

折囉二合
引二
娑度娑嚩二合

折囉二合
引二
囉怛曩二合
娑嚩二合

折囉二合
引二
諦者娑嚩二合

折囉二合
引二
計覩娑嚩二合

折囉二合
引二
蜜多娑嚩二合

折囉二合
引二
達摩娑嚩二合

折囉二合
引二
底乞史那娑嚩二合

折囉二合
引二
系覩娑嚩二合

折囉二合
引二
磨灑娑嚩二合

折囉二合
引二
羯磨娑嚩二合

折囉二合
引二
囉乞灑二合
引三
娑嚩二合

折囉二合
引二
藥乞灑二合
*引三
娑嚩二合

折囉二合
引二
珊第娑嚩二合

折囉二合
引二
攞洗娑嚩二合

折囉二合
引二
娑嚩二合

折囉二合
引二
儗諦娑嚩二合

折囉二合
引二
儞哩
娑嚩二合

折囉二合
引二
努閉娑嚩二合

折囉二合
引二
補澁閉二合
引三
娑嚩二合

折囉二合
引二
阿嚕計娑嚩二合

折囉二合
引二
巘第娑嚩二合

折囉二合
引二
阿麌舍娑嚩二合

折囉二合
引二
娑嚩二合

折囉二合
引二
娑普
娑嚩二合

折囉二合
引二
巘吒娑嚩二合

因達囉
娑嚩二合

阿仡迺*

娑嚩二合

閻麼也娑嚩二合

*上以低娑嚩二合

*上嚕那也娑嚩二合

麼那*上
娑嚩二合

拘米囉也娑嚩二合

伊舍娑嚩二合

羅抳娑嚩二合

末囉
沒泥娑嚩二合

爾時佛告祕密主言。依此軌儀次第安布。皆
周畢已。其阿闍梨爲入壇者。先當授與三昧
耶戒以爲先導。然後灌頂既灌頂已。然後教
其念誦眞言。脣齒相合其舌微動勿使出聲。
量力記數及時多少以爲常限。要當要期得
勝境界。若無剋獲不出道場。如是精勤以求
悉地。我今當説用珠差別。而説偈言
    佛部紹佛種 當用菩提子
    金剛部中珠 亦用金剛子
    寶部之中用 金等寶爲珠
    眞珠爲念珠 諸佛所稱讃
    蓮華部中用 蓮華子爲尊
    羯摩部中珠 種種和合作
    五部搯珠法 用大拇指同
    佛部頭指承 金剛部中指
    寶部無名指 蓮華部合三
    羯摩四指承 皆用於初節
    金珠兩倍福 眞珠得倶胝
    金剛蓮子珠 百千倶胝福
    若持菩提子 及以和合珠
    無數福莊嚴 諸佛之所説
    珠有一百八 攝亂心不馳
    毘盧遮那印 當鼻端繋想
    爲除煩惱等 増長三摩提
    當想於本尊 護摩勤念誦
    先觀月輪淨 想自坐輪中
    發焔光熾然 天光嚴自體
    十方現在佛 五色青白
    莊嚴極可尊 常觀現前住
    三千塵數佛 悉來入我身
    我身等虚空 扇底迦供養
    想菩薩歡喜 是増長護摩
    忿怒入我身 内外冤皆滅
    美色菩薩入 想敬愛相成
    瑜伽内護摩 過去諸佛説
爾時世尊説此偈已。告祕密主金剛手言。善
男子諦聽諦聽此一字陀羅尼門。即是一切
陀羅尼母。無邊倶胝陀羅尼門以爲眷屬。若
有觀察此陀羅尼。無邊倶胝三昧現前。過去
現在一切諸佛。由觀察此陀羅尼故。得阿耨
多羅三藐三菩提。善男子我今爲諸國王。略
説一字令得受持。若諸國王得一字觀。一刹
頃便得五種三昧現前。所有煩惱不復現
起。善男子此大金剛城曼荼羅。所有功能不
可思議。若善男子善女人。有能入此曼荼羅
者。則爲已見一切諸佛一切菩薩。何以故此
曼荼羅。即是一切諸佛賢聖集會議論甚深
法處。若能入者。則爲諸佛一切菩薩證知護
念。爲諸如來法王眞子。能爲一切衆生之父。
紹三寶種斷三惡趣。開人天門住不退地。遠
一切罪得三十七菩提分法十力無畏。以爲
瓔珞而自莊嚴。善男子隨其城邑。有此道場
受持修行。四天大王帝釋諸天八部擁護。於
此國土常無飢饉亦無冤敵。一切人畜無諸
災疫。諸國小王欽徳歸化。於諸王中殊勝第
一。遠離一切憂患苦惱。隨其壽命安隱快樂。
乃至夢中常見一切諸佛菩薩。轉身受生常
得安樂。有大名稱富有財寶。好行惠施能修
安忍。具足智慧愛樂善法。生生常得宿住智
慧。於百千世作轉輪王。那由他劫作天帝釋。
百倶胝世常作人王。祕密主若有善男子善
女人。以恒河沙世界滿中七寶持用布施。若
復有人爲欲利樂一切衆生。發菩提心入此
金剛曼荼羅者。其福勝彼。爾時世尊欲重宣
此義而説偈言
    諸佛曼荼羅 已説三身法
    法身及報化 相續次第成
    修佛菩提中 最勝微妙法
    不久當成佛 三身皆得圓
    十方諸世尊 共證知護念
    當成法王子 持佛種常全
    已斷惡趣因 復遠諸苦果
    隨順不退轉 修行趣菩提
    常安住懃修 三十七道品
    又住四梵住 無畏十力中
    若見此道場 遠離一切罪
    應受人天等 敬養尊重心
    現世成如來 衆生癡闇滅
    諸天恒見佛 常護道場門
    金剛道場中 若得灌頂者
    法王子灌頂 不久必當成
    千世爲輪王 那由他帝釋
    億劫四王位 無數世人王
    十度悉皆圓 安住於十地
    成就十種智 十自在皆通
    趣三解脱門 建立三乘法
    隨順成佛地 相好以莊嚴
    轉生所受身 得樂大名稱
    能脱諸病惱 智慧決無疑
    富貴施貧窮 安忍愛樂善
    生生知宿住 世世盡端嚴
    世界如恒沙 滿中皆七寶
    淨心將布施 縁覺及聲聞
    若發菩提心 爲利諸含識
    入此道場者 此福勝過前
    從發菩提心 生佛及菩薩
    從菩薩流出 縁覺與聲聞
    及色究竟天 刹利諸族姓
    并餘諸善業 凡夫之所行
    菩提心出生 菩薩不退地
    故修諸勝行 先發菩提心
爾時祕密主金剛手。聞説此已白佛言。世尊
我今聞此大金剛城曼荼羅一切陀羅尼母一
切如來成正覺法心。得清淨歡喜踊躍。隨其
所在國土城邑。若有建立此曼茶羅。我祕
密主以陀羅尼而爲供養。即説陀羅尼曰
曩謨囉怛曩二合怛囉二合也耶曩謨嚩折
二合播曩曳*平三摩賀藥乞叉二合犀那鉢
戴曳*平五摩賀鉢囉二合訖囉*
摩也摩賀嚩折囉二合
謎囉嚩也
沒㗚*二合十一軍吒&T005317;十二十三十四
十五翳奚十六阿劫臘摩十七阿劫臘摩十八
阿迦哩灑*二合十九阿迦哩灑*二合二十
*入質哩二合*上鼻音乃也
反二十一
薩嚩弩瑟吒
二十
那伽難*上二
十三
室囉斯*上二
十四
頻那頻那二十
折囉二合上*鼻音乃也
反二十六
跛吒也跛
二十
折囉二合上鼻音乃也
反二十八
吽吽
二十
癹癹癹三十瞋陀瞋陀瞋陀三十
*入
折囉二合*上鼻音乃也
反三十二
薩嚩努瑟吒二合三
十三
健難三十
毘灑耶毘灑耶三十
仡囉二合仡囉
二合三十
娑麼娑麼三十
彌勃二合入嚩
三十
摩哩那三十
*入折哩二合乃也
四十
那頼也那頼也四十
戸嚧戸嚧四十
吽吽吽四十
阿沒哩*二合四十
*入哩灑*二合四十
*入四十
禰嚩*上*上滿低曩上*鼻
音乃
也反四
十七
癹癹癹癹癹癹癹四十
上已
下同
佉佉佉佉
佉佉四十
*上奚以*反
下同
佉呬佉呬佉呬佉呬
佉呬佉呬五十攞攞攞五十
娑嚩二合
引五
十二
世尊我今復當説於念誦軌儀法則。金剛阿
闍梨凡欲所爲。要當先於一切衆生起慈悲
心。若有國土亢陽無雨。金剛阿闍梨往有蓮
華大龍池所。或河流岸或復小池。當結大界。
或四方界或四隅界。結護己身此處作壇壇
上圖畫七頭龍王。散種種花燒種種香。塗香
末香花鬘資具種種供養。壇場四面懸青色
幡建赤色幢。當以穀麥油麻大麥臘沓子銀
金錢等投龍池中。右遶四面合掌禮拜以爲
供養。次備飮食以爲供養。謂酪密酥乳糜白
粳米飯種種飮食。轉讀大孔雀王經。起大悲
心發大誓願。爲諸衆生祈降甘雨。作是法已
若不降雨。當以忿怒尊陀羅尼念誦加持。我
當自來以金剛杵。而擬龍頭令彼驚怖。時龍
雲中恭敬合掌。下微細雨普遍充洽龍亦歡
喜。唯除衆生有決定業甘雨不降餘必應心。
念誦之時食三白食。所謂乳酪及白粳米。誦
十萬遍便得成就
若雨過多便誦止雨陀羅尼曰
阿蜜㗚低底底瑟咤二合
娑嚩二合
引五
誦此陀羅尼七遍。或以鉢器或瓶缸等盛蜀
葵花。以鉢瓶等覆在地上便即晴明
若他方冤敵來相侵擾。當誦此陀羅尼曰
南謨囉怛曩二合怛囉二合耶也阿蜜
㗚多日哩二合阿蜜*㗚低&T008862;
&T008862;他蘇佉三昧也摩奴三末囉
娑嚩二合
引十
燒安悉香以花置掌中。作金剛合掌誦此眞
言。四向散花冤賊退散
若國土内一切災難諸惡鬼神。流行疫毒惱
於人畜。及有他方冤敵侵擾。當作極大威徳
忿怒王金剛手甘露軍荼利金剛。唖唖而笑
要勝祕密心法。亦取諸毒刺。火焚念誦而作
護摩。如上災難皆悉消滅。若欲効驗先誦眞
言滿十萬遍即得悉地
若欲先知善惡吉凶定不定者應當誦此陀羅
尼曰
南謨囉怛曩二合怛囉二合耶也南謨
二合拏嚩折囉二合
跛曩曳摩賀藥乞叉
二合犀那鉢戴曳*平六翳鬘&MT01069;亭也
*反八
鉢囉
乞叉二合娑茗勿*&MT01069;亭也*反
十一
三沒哩*&MT01069;
亭也
*反
十二十三阿蜜二合低癹十四怛儞
二合十五戰抳戰抳十六印抳泯抳十七
僧羯&T005754;十八*泯抳十九阿尾奢矯禰二十
二合尾奢矯禰二十
阿悉*泯二十
阿麌瑟咤
二十
曼*茶哩二十
鉢扇努二十
那囉迦二十
那哩
二十
儞尾那二十
斫芻灑二十
阿閉覩三十
三十
斫芻入拈熠
眠斫芻三十
跛囉二合
多也三十
覩系那紇哩二合三十
寫紇哩二合三十
怛囉二合三
十六
悉他
三十
三十
薩挽三十
捺哩灑*二合
莎嚩二合
四十
一引
次説持念軌儀。金剛阿闍梨先以瞿摩夷塗
成方壇。以乳酪末作儞*平二
阿樂多
樂音闌
格反
各盛滿碗置壇四角四角。置燈。然後散
花燒安悉香。或於劍中或鏡或牆。或指或掌
或燈或佛像。或水精或壇或琉璃中。稱心所
欲見其善惡。當以童男或有童女。身無瘢痕
清淨無過。澡浴身體著解白衣。誦此眞言用
加持之。我當至彼自現其身。隨其所問三世
之事悉皆辯説。隨心疑惑悉皆斷除。若爲癲
癇鬼魅所著。當以楊枝及石榴枝。以上眞言
加持七遍。燒安*悉香於地畫彼鬼神形像。令
前童子執楊枝等。鞭彼圖畫鬼神形像胸背
等處。時彼病人如撻其身。嗥叫啼泣叩頭求
救。從今永去不敢更來。時阿闍梨令鬼立誓。
若再來者願我眷屬喪滅無餘。鬼立誓後更
不再來病者平復。非唯去病種種勝事。此總
持力皆得稱心成就所作
爾時世尊告祕密主金剛手菩薩言。善哉善
哉善男子。此陀羅尼能與未來一切衆生作
大利益。一切如來悉皆隨喜。此陀羅尼能令
衆生發菩提心。又令一切外道異見皆悉調
伏。與諸佛法以爲先導。隨諸國土有此總持。
國無飢饉人民安樂。國主無病無復怨敵。佛
法流通無諸障礙。祕密主菩薩以此陀羅尼
爲主覆護自身。能持種種陀羅尼寶。於夜闇
中而爲明炬。又以種種陀羅尼門。而作瓔珞
莊嚴其身。以此陀羅尼而爲先導。以此陀羅
尼而爲器仗。過現未來恒須執持。以此陀羅
尼而爲室宅。安住其中而行布施。守護淨戒
修習安忍。懃行精進深入禪定照明般若。祕
密主菩薩云何安住於此陀羅尼中而行布
施。祕密主以此菩薩。不捨平等而行施故。謂
陀羅尼平等故布施平等。布施平等故我平
等。我平等故衆生平等。衆生平等故法平等。
法平等故菩提平等。菩提平等故即陀羅尼
平等故。此菩薩住陀羅尼能行布施。如是布
施非隨煩惱而行布施。與勝義法相應布施。
悉能捨離一切煩惱名最勝捨。諸見不起内
外眷屬一切皆捨。祕密主此是安住陀羅尼
住處修行布施
祕密主云何菩薩。住陀羅尼修行淨戒。此菩
薩見身口意本性寂靜而護持戒。於身口意心
無所著。不依此世不依他世。不依於内不依
於外。不依蘊界處不依菩提。亦不依於陀羅
尼門。不依涅槃及一切法。護持淨戒亦不念
言我能持戒。是爲菩薩安住總持護持淨戒。
祕密主云何菩薩。住陀羅尼修習安忍。此菩
薩修忍辱時。不見自身不見衆生。不見補特
伽羅不見壽者。不見於我及以我所。此菩薩
内心清淨衆生清淨一切法清淨。以無所依
依清淨心而行安忍。此菩薩修安忍時。無有
少法而可修習。亦無少法而可損減。亦無少
法而可増長。亦不爲於少法生故。亦不爲於
少法滅故。亦不爲於少法盡故。亦不爲於
寂靜故。亦不爲於一切衆生無我性故。亦不
爲於一切衆生寂靜性故。亦不爲於無恐怖
故。亦不爲於身滅盡故。亦不爲於語言盡故。
亦不爲於心意盡故。並不爲於如是等法修
習安忍。此菩薩於身修安忍時。爲他所害節
節支解。當自觀察身與草木牆壁瓦礫等無
有異。此菩薩於語修安忍時。爲他毀辱以妙
言詞而酬答之。自在觀察言語性空不可執
持。體性寂靜無有住處。又此法體皆不相待。
刹那刹那不相續故。如是觀察修行安忍。此
菩薩於心修安忍時。無有濁亂亦無高下。見
身與心各不相知。了見身心無有住處。此是
菩薩安住總持修習安忍
祕密主云何菩薩。住陀羅尼懃行精進。此
菩薩爲欲増長諸善法故。勤行精進而觀法
界。不見増長不見損減。無少眞實可得成就。
無少顛倒可得壞滅。無世界成無世界壞。依
此清淨陀羅尼門。觀察諸法亦復如是。不見
善法而可増長。不見惡法而可減滅。彼諸
法性無大無小無有住處。來無所從去無所
至。如是知見一切諸法。依如是法莊嚴自身。
爲令衆生眞實解了顛倒法故而爲説法。如
是説時觀察衆生實不可得。以知衆生不可
得故。則一切法亦不可得。何以故謂離衆生
無有少法而可得者。離法亦無衆生可得。又
此法性即是我性。我性即是一切法性。一切
法性即是佛性。此彼本性體平等故。觀察尋
求如是佛法無少可得。法不可得故佛不可
得。又能觀心尚不可得況所求法而當可得。
内外能所二相倶忘。如是説法此是菩薩安
住總持勤行精進
祕密主菩薩云何。住陀羅尼修習靜慮。此菩
薩若入諸定。當入諸禪平等體性。非有成就
非無成就。觀察諸定無増無減。不依諸境而
有觀察悟諸禪定。及一切法平等體性。不亂
不滅不相障礙。於諸淨慮支林功徳。不依身
求不依心求。如是入時依於實相眞際法性
而入於定。觀諸衆生體性平等諸法無生。如
是相應修習於定。如是入定心不住内。亦不
住外亦不住心。此菩薩不住於識。超過一切
有見衆生持戒入禪。亦悉超過一切外道五
通神仙聲聞縁覺一切三昧三摩鉢底。此菩
薩所有禪定。從陀羅尼而得出生。遠離諸見
及諸煩惱。而皆迴向無上菩提。成就衆生常
住純一眞實三昧。乃至涅槃無有變異。是爲
菩薩住陀羅尼修習靜慮。祕密主云何菩薩
住陀羅尼。修習於法毘鉢舍那。謂此菩薩以
智慧眼明見諸法。非肉眼見非天眼見。此菩
薩如是見時。見法寂靜見近寂靜。見無所行
見無合會。虚閑寂靜無有成就。此菩薩以如
是見見一切法。若見少法不名爲見不見少
法是名爲見。何以故若見法體智慧不生。若
無智慧亦無無智。亦無有見。如是見法非有
我見。非衆生見非壽者見。非養育見非士夫
見。非補特伽羅見。如是見者是名見法。如是
見法即見衆生虚妄顛倒。是故菩薩於諸衆
生。起極堅固大悲之心。作是念言奇哉衆
生。如是妙法如是清淨云何而爲煩惱所纒恒
受大苦。爲欲令其解脱妄苦而起大悲。是爲
菩薩住陀羅尼修習於法毘鉢舍那。佛言祕
密主我於無量無數劫中。修習如是波羅蜜
多。至最後身六年苦行。不得阿耨多羅三藐
三菩提成毘盧遮那。坐道場時無量化佛猶
油麻遍滿虚空。諸佛同聲而告我言。善男
子云何而求成等正覺。我白佛言我是凡夫
未知求處。唯願慈悲爲我解説。是時諸佛同
告我言。善男子諦聽諦聽當爲汝説。汝今宜
應當於鼻端想淨月輪。於月輪中作唵字觀。
作是觀已於夜後分。得成阿耨多羅三藐三
菩提。善男子十方世界如恒河沙三世諸佛。
不於月輪作唵字觀。得成佛者無有是處。何
以故唵字即是一切法門。亦*是八萬四千法
門寶炬關鑰。唵字即是毘盧遮那佛之眞身。
唵字即是一切陀羅尼母。從此能生一切如
來。從如來生一切菩薩。從菩薩生一切衆生
乃至少分所有善根。善男子此陀羅尼具如
是等不可思議威徳功用。窮劫演説劫數可
盡。此陀羅尼功用威徳不可窮盡。爾時世尊
欲重顯示此陀羅尼勝功徳故。而説偈言
    若離煩惱塵 能斷一切垢
    離垢心清淨 此寶炬總持
    若身口意淨 平等起慈心
    光明如淨月 此寶炬總持
    解脱諸二見 遠離念與疑
    得智慧想心 此寶炬總持
    入於念智門 大智功徳具
    如空際無垢 此寶炬總持
    不斷三寶種 遠離三種垢
    脱三有惑苦 此寶炬總持
    滅盡貪瞋癡 陰翳諸煩惱
    不爲劫濁亂 此寶炬總持
    上中下世界 所有諸音聲
    妙入無塵相 此寶炬總持
    具足甚深法 無邊諸字句
    脱我所二見 此寶炬總持
    妙建立四行 具足於四禪
    隨順得解脱 此寶炬總持
    得勝義法眼 四攝梵住圓
    五通爲先導 此寶炬總持
    建立妙念處 常隨順正斷
    恒修四神足 此寶炬總持
    具信等五根 安住於五力
    速住七覺分 此寶炬總持
    八正道引攝 住於止觀峯
    倶解脱前導 此寶炬總持
    自在行地滿 常隨解脱道
    永斷一切過 此寶炬總持
    光明普照世 如淨日月輪
    能令眼清淨 此寶炬總持
    天眼妙清淨 慧眼無翳障
    法眼亦清淨 此寶炬總持
    能淨煩惱魔 及淨蘊魔道
    死魔已降伏 諸魔軍退滅
    總持自在住 那由他刹中
    見那由他佛 聽聞無上法
    聞斯廣大法 眞明力念持
    文義悉皆圓 廣爲衆生説
    住此總持者 於法微細知
    分別諸因縁 心智刹那滅
    滿此總持者 無著無所依
    三智眼已明 安住三解脱
    得此最勝持 廣説眞言要
    獲多總持法 無量難可稱
    諸定及解脱 無量無有邊
    遊戲諸通明 無邊門悉具
    如大海無量 能納諸細流
    如是最勝明 無邊法歸處
    欲悟無盡智 善入無盡聲
    永滅結縛源 説此眞明法
    若欲諸色相 種族悉崇高
    生生殊勝身 獲得如意寶
    能入甚深教 忍不出不生
    智地不動搖 説此總持法
    無數諸菩薩 求無上菩提
    得此陀羅尼 菩提不難得
    十方一切佛 説法利衆生
    得此最勝明 辯才常不斷
    得此眞明法 説法皆不空
    知身根樂殊 無量衆生喜
    住此眞明法 轉於最勝輪
    衆生脱苦源 最勝乘安住
    那由他億劫 讃歎此功能
    此功徳無邊 佛説不能盡
爾時祕密主金剛手菩薩摩訶薩。聞説此已。
歡喜踊躍即起合掌。右遶世尊經百千匝。還
復本座恭敬瞻仰。佛説此陀羅尼功徳品時。
三十二那由他菩薩得此陀羅尼。無量無數
衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心
守護國界主陀羅尼經卷第九



守護國界主陀羅尼經卷第十
 *罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯 
阿闍世王受記品第十
爾時會中摩伽陀國主阿闍世王。即從座起
偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。頂禮佛足而
白佛言。世尊如來今在菩提樹下我之國土。
説陀羅尼及曼荼羅。既有如是無量功徳。何
以摩伽陀國。風雨不節旱澇不調。饑饉相仍
怨敵侵擾。疾疫災難無量百千。唯願世尊
斷我疑網
爾時世尊讃阿闍世作如是言。大王善哉善
哉快問斯義。於未來世能多利益一切衆生。
大王諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分別解
説。大王如王所言。於我國中常有飢饉*怨
敵等者。此守護國界主陀羅尼。以十六倶胝
那由他陀羅尼而爲眷屬。此大金剛城曼荼
羅。三千五百曼荼羅以爲眷屬。然彼一切皆
以信心而爲根本。以深般若而爲先導。大菩
提心及大悲心以爲莊嚴。大王一切善法皆
悉從此陀羅尼生。一切罪惡不信因果以爲
根本。大王汝今不信因果。耽五欲樂如大猛
風。吹其信心及菩提心。大悲總持悉皆遠逝。
大王今者雖有眼耳如聾盲人。不聞雷霆。不
見日月。何以故汝王名字尚不自聞況於餘
聲。何謂王名。夫言王者即囉惹義。囉字聲者
所謂苦惱聲。啼哭愁歎無主無歸無救護聲。
王當慰喩作如是言。汝莫苦惱。我爲汝主當
救護汝。拭涙慈愍而撫育之。言惹字聲者是
最勝義。是富貴義是自在義。是殊勝義是勇
猛義。是端正義是智慧義。是能摧滅一切衆
生憍慢自高篾他義。大王汝於今者不
信因果。親近惡友提婆達多。殺所生父囚繋
飢餓。渇乏不死而刖其足。復令調達出佛身
血。破和合僧復放護財。狂醉惡象暴踐如來。
大王汝今復有極大重罪。所謂挑壞一切衆
生清淨法眼。斷滅諸佛眞正之法關。閉人天
涅槃之門。開示三塗生死惡趣。所以者何汝
是國王出遊園苑。嚴備象駕一萬二萬。
馭車馬二三十萬以爲翊從。復以百姓所有
膏血用塗象馬。時阿闍世王聞此語已。而白
佛言世尊。我今惟忖不省曾以百姓膏血用
塗象馬。世尊何以作如是説。佛言大王王之
象馬。一一皆以欝金龍腦栴檀沈麝。和爲香
埿用塗象馬。如是等香皆出百姓。徴科百姓
如壓油麻。貧匱困苦千戸資財。不能充給一
象之費。是故當知百姓膏血甚爲易得。如是
香等求之甚難。大王若疑當自巡按一切囹
圄。萬姓受苦過大地獄。大王逼奪百姓所有
資財賞賜豪貴。遂令富者。日益奢侈。貧乏
之者轉益貧窮。令諸貧人孤惸困苦。投足無
地皆求出家。如是之人無有和上及阿闍梨。
被袈裟不受禁戒無法自居。令諸有情心
生輕賤不欲見聞。固是大王挑其法眼斷滅
佛法。閉人天路開惡趣門。是故我言大王不
聞自己名字。以是因縁如何更得此陀羅尼
神力加護。大王我今當説古昔因縁。王當諦
思解了其義。大王乃往古世有佛出現。名迦
葉波如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛説法初
善中善後善開示梵行。彼時有王名訖哩枳。
於彼如來深生淨信。王於中夜得二種夢。一
者夢見有十獼猴。其九獼猴攝亂城中。一切
人民妻妾男女。侵奪飮食破壞什物。仍以不
淨而穢汚之。唯一獼猴心懷知足。安坐樹上
不擾居人。時九獼猴同心惱亂。此知足者作
諸留難。驅逐出於獼猴衆會。第二夢者見
白象。猶如大山當帝王門。首尾有口皆食水
草。雖恒飮噉身常羸痩。時王寤已生大恐怖。
召占相者以原其夢。占者白王九獼猴者即
是九王。其知足者即是大王。是則九王同心
簒奪大王寶位。象二口者即是九王食自國邑
兼食王國。王聞此語驚怖毛竪而心未決。思
欲見佛以斷所疑。即勅左右嚴備種種供養
之具。一心往詣迦葉佛所到*已作禮。持諸供
具上獻如來。曲躬合掌而白佛言。世尊我於
昨夜得不善夢*唯願世尊爲我解説使斷疑
網。時王具陳所夢白佛。佛言大王王之所夢。
不在於王勿生憂懼。王善諦聽當爲王説。此
是未來五濁惡世。有佛出現號釋迦牟尼。滅
度之後遺法之相。大王十獼猴者即是彼佛
十種弟子。王白佛言世尊何名彼佛十種弟
子。迦葉佛言一貧畏不活而作沙門。二奴有
怖畏而作沙門。三怖畏債負而作沙門。四求
佛法過失而作沙門。五爲勝他而作沙門。六
爲名稱而作沙門。七爲生天而作沙門。八爲
利養而作沙門。九爲欲求未來王位而作沙
門。十眞實心而作沙門。時彼大王白彼佛言。
世尊此十沙門其相云何。彼佛答言大王貧畏
不活作沙門者。多有衆生不信因果。貪求財
寶互相侵奪。遂感天地雨澤不時。五穀不登
不充官税。飢貧所逼鬻賣男女。無所投寄披
挂遺棄樹上袈裟。自剃鬚髮作沙門像。無阿
闍梨亦無和上。無戒無法相似沙門。長時受
行一切惡法。入僧伽藍自稱我是律師禪師
法師大徳。坐居衆首謂餘僧言。汝等皆是我
之弟子。於清信士族姓長者婆羅門家。出入
遊從多造過失。是名第一貧畏不活而作沙
門。大王云何名爲奴有怖畏而作沙門。謂下
賤奴婢作是思惟。云何一生受他驅策。逃竄
出家是爲第二。大王云何名爲怖畏債負而作
沙門。謂有衆生公私債負。息利既多酬還不
遂。既被逼迫逃逝出家。是爲第三。大王云何
名爲求佛法過失而作沙門。謂諸外道心生
嫉妬遂共集議。誰有聰明利根辯慧。入佛法
中學彼所有世出世法。窺其是非還歸我衆。
對於國王大臣長者。樹論議幢出其過失。摧
壞破滅彼佛正法。是名第四。大王云何名爲
求勝他故而作沙門。*謂或有衆生聞有某甲
披衣落髮。多有伎能通達三藏。心生熱惱便
即出家學經律論。所修善法皆欲勝彼。是名
第五。大王云何名爲爲名稱故而作沙門。謂
或有人竊自思惟。我若在家無有名稱。我應
剃落披衣出家。勤學多聞受持禁戒。於大衆
中坐禪入定使物知名。是爲第六。大王云何
名爲求生天故而作沙門。謂或有人聞諸天
中長壽快樂。我無方便而得上生。遂即剃髮
染衣出家。修持善法皆願生天。是爲第七。大
王云何名爲爲利養故而作沙門。謂或有人
先有財寶更求勝處。得好精舍房院華飾。可
以棲遲受用自他所有財産。是名第八。大王
云何名爲欲求未來帝王位故而作沙門。謂有
衆生見於國王。自在尊崇富貴安樂。便生愛
樂遂求出家。所修善根惟願當生得居王位。
是名第九。大王云何名爲眞實心故而作沙
門。謂有衆生雖生刹利大臣族姓婆羅門家。
或生長者居士商主富貴之家盛年美貌。觀
諸財色富貴榮顯。猶若浮雲泡幻電光生滅
不住。遂起厭離發菩提心。親友珍財一切皆
捨。出家慕道秉持律儀。學法修禪精勤匪懈。
凡有所作皆爲衆生。*唯求無上菩提之果。是
名第十眞實心故而作沙門。大王當知如王
所夢。見一獼猴少欲知足。獨處樹上不擾人
者。即是釋迦如來遺法之中眞實沙門。其九
獼猴擾亂衆人。同心驅擯一獼猴者。即是釋
迦如來遺法之中前九沙門。無沙門法故總
名爲相似沙門。同行惡行共驅於一眞實沙
門出於衆外。大王此惡沙門破戒行惡。汚穢
一切族姓之家。向於國王大臣官長。論説毀
謗眞實沙門。横言是非云是惡人破戒行惡。
不合與我持戒比丘同共止住布薩説戒。亦
不合同居一寺舍同一國邑。一切惡事皆推
與彼眞實沙門。蒙蔽國王大臣官長。遂令驅
逐眞實沙門盡出國界。其破戒者自在遊行。
而與國王大臣官長共爲親厚。大王彼釋迦
牟尼如來所有教法。一切天魔外道惡人五
通神仙。皆不壞乃至少分。而此名相諸
惡沙門。皆悉毀滅令無有餘。如須彌山假使
盡於三千界中草木爲薪。長時焚燒一毫無
損。若劫火起火從内生。須更燒滅無餘灰燼。
爾時迦葉波佛爲訖哩枳王。重説偈言
    貧畏不活而剃落 言得敬養脱貧窮
    散亂高擧務多財 内虚不實如蘆葦
    煩惱眷屬所迷醉 斯人遠離大菩提
    如負眞金翻棄捐 拾薪荷擔生歡喜
    名利縈纒増嬾惰 *惰増滅盡淨信心
    信心既滅淨戒無 無戒斷滅人天果
    闌若閑林自安處 本求名利及親知
    遠離戒定智慧心 但依豪貴親識住
    自求三惡及八難 貧窮下賤邊地生
    譬如生盲至寶洲 取石棄於如意寶
    放逸馳蕩増勝負 遠離戒行正念心
    墮阿鼻獄極怖中 經倶胝劫難解脱
    内心恒爲求名稱 身口現説爲菩提
    如鳥飛空遇猛風 飄落生死大苦海
    薄福耽染天人女 破戒遠離善業因
    佛教皆爲欲火燒 如須彌山遇劫火
    無菩提味唯求利 恒爲人説求菩提
    心不住於解脱中 如獼猴得堅椰子
    如來爲求正法寶 投身懸崖大火坑
    既聞法*已隨順修 怨親平等皆慈
    云何聞佛諸功徳 不生一念好樂心
    唯愛非法遠菩提 如生盲人示他道
迦葉如來説此偈*已。復告訖哩枳王言。大王
汝夢所見帝王門前二口白象。恒食水草身
羸痩者。亦非王事。即是釋迦如來遺法之中
五濁惡世不信因果百官令長。上受帝王光
寵榮祿。下於百姓非理追求。雖復貪求而多
匱乏。賦税無度萬民貧窮。貿易子孫家業蕩
盡。投寺剃落寺復荒蕪。多惡比丘發心無地。
遂投外道路伽耶等斷常諸見異學出家。邪
見因縁師徒皆墮自入地獄。復與多人開地
獄門。相引奔馳趣三惡道。閉人天路解脱
無由。大王當知故此二夢並是釋迦如來遺
法之相。非干王事。訖哩枳王聞此説已。永斷
疑網歡喜踊躍。復以種種上妙供具。恭敬供
養迦葉如來。頂禮佛足右遶而退
爾時釋迦如來説此語已。摩掲陀國主阿闍世
王復白佛言世。尊如佛所言。諸惡衆生入於
地獄。云何得知誰人曾見。復云何知當墮餓
鬼及與畜生。當生人天並誰人見。爾時世尊
告阿闍世言。大王應當一心諦聽我爲王説。
令王現前而得知見。大王當知若人命終當
墮地獄有十五相。當生餓鬼有八種相。當生
畜生有五種相。當生人天各有十相。大王何
等名爲當生地獄十五種相。一者於自夫妻
男女眷屬惡眼瞻視。二者擧其兩手捫摹虚
空。三者善知識教不相隨順。四者悲號啼泣
嗚咽流涙。五者大小便利不覺不知。六者閉
目不開。七者常覆頭面。八者側臥飮噉。九者
身口臭穢。十者脚膝戰掉。十一鼻梁欹側。
十二左眼瞤動。十三兩目變赤。十四仆面而
臥。十五踡身左脇著地而臥。大王當知若有
臨終具十五相如是衆生。決定當生阿鼻地
獄。大王當知若復有人。臨命終時有八種相。
當知必墮焔摩羅界餓鬼趣中。云何爲八。一
者好舐其脣。二者身熱如火。三者常患飢渇
好説飮食。四者張口不合。五者兩目乾枯如
鵰孔雀。六者無有小便大便遺漏。七者右膝
先冷。八者右手常拳。何以故心懷慳吝乃至
於水不與人故。大王若具八相。命終決定生
餓鬼中。大王當知若復有人。臨命終時有五
相現。是人決定墮畜生趣。云何爲五。一者愛
染妻子貪視不捨。二者踡手足指。三者遍體
流汗。四者出麁澁聲。五者口中咀沫。大王若
具此五者。命終決定墮畜生趣。大王當知若
復有人。臨命終時有十相現。是人決定生人
趣中。云何爲十。一者臨終生於善念。謂生柔
軟心福徳心微妙心歡喜心發起心無憂心。二
者身無痛苦。三者少能似語一心憶念所生
父母。四者於妻子男女作憐愍心。如常瞻視
無愛無恚。耳欲聞於兄弟姉妹親識姓名。五
者於善於惡心不錯亂。六者其心正直無有諂
誑。七者知於父母親友眷屬善護念我。八者
見所營理心生讃歎。九者遺囑家事藏擧財
寶示之令出。十者起淨信心請佛法僧對面
歸敬。言南謨佛陀南謨達摩南謨僧伽我今
歸依。若無佛世歸五通仙。大王若臨命終具
此十相。決定得於人趣中生。大王當知若復
有人。臨命終時有十種相定得生天。云何爲
十。一者起憐愍心二者發起善心。三者起歡
喜心四者正念現前。五者無諸臭穢六者鼻
無欹側。七者心無恚怒八者於家財寶妻子
眷屬心無愛戀。九者眼色清淨。十者仰面含
笑想念天宮當來迎我。若臨命終具此十相
決定生天。大王如是臨終善惡之相汝應當
知。時阿闍世王聞佛説已。竊自思念如來此
説。爲是實事爲是虚邪。世尊具足辯才權説
此理。爾時如來知阿闍世王心之所念。即以
神力令阿闍世見其惡相。忽有地獄苦器充
滿。有諸獄卒執持苦具。無量衆生顛墜地獄
如駛雨點。爾時獄卒瞋目振威。指阿闍世而
作是言。此是惡逆殺父之人。速當擒來付於
阿鼻大地獄中而苦治之。時阿闍世聞是語
已。極大惶怖身毛皆竪遍體汗流。遽從座起
走欲逃竄。悶絶擗地都不覺知。譬如猛風
伐無根樹久而不蘇。乃以種種方宜救之漸
得蘇息。連聲唱言世尊世尊願賜壽命願賜
壽命。願賜壽命如我今日無依無怙從今決
定。歸佛法僧於是如來。還攝神力諸相不現。
問阿闍世言。大王向見入地獄者諸苦事耶。
時阿闍世含悲答言我今已見。世尊所説擧
其少分。我向所見苦事甚多。如來世尊是眞
語者是實語者。世尊我於此身造諸惡業。今
對世尊諸大菩薩衆僧大會發露懺悔。止息
諸惡斷相續心。我從今日乃至菩提。誓持五
戒爲優婆塞。如佛所説一字陀羅尼一切功
能。以菩提心而爲先導。從今向去一日三時
精勤修習。以此善根悉皆迴向一切衆生。佛
讃王言善哉善哉。大王諦聽我今爲王説過
去佛微妙伽陀。即説偈言
    若造五逆極重罪 發露懺悔罪輕微
    永斷相續滅罪根 如壯夫拔連根樹
佛説偈已復告王言。大王當知譬如團鐵投
水沈沒。若爲鉢器置水則浮。大王有智慧人
如彼鉢器不沈苦海。汝造惡業合入阿鼻大
地獄中一劫受苦。由汝有智發露懺悔暫入
便出。如壯男女以手拍毬。暫時著地即便騰
起。從此命終生兜率天。見慈氏尊便得授記。
時阿闍世聞佛説已心得淨信。以種種供具
供養佛已還復本座。當於如來説此法時。無
數倶胝那由他衆生。皆發阿耨多羅三藐三
菩提心。三十三倶胝那由他菩薩。得隨順忍
  守護國界主陀羅尼經如來囑累品第十

爾時文殊師利菩薩摩訶薩。白佛言希有世
尊希有善逝。世尊説此陀羅尼門。即是諸佛
決定最勝妙陀羅尼。以無邊量名句字門。宣
説趣入無邊義理。其義深遠。隨順覺悟因縁
性故。難入。懈怠嬾*惰無由入故。難解。斷
常見者不能了故。難見。依止六處不能見故。
難悟。樂下乘者不能覺故。超權。是諸菩薩甚
深境故。無相。是一切法眞實印故。無開。法
界平等無能所故。無異。體同虚空離二相故。
無阿頼耶。超過一切所依處故。知衆生行。善
解一切因縁法故。得深般若。光明照見諸法
性故出生諸度。成就一切巧方便故。善分別
法。具足四種無礙智故。身心普遍。能得廣大
諸神通故。平等覺法。安住一乘教法中故。
無無異行。入如虚空平等性故。亦無平等。
於一切處無有對故。是無等等。一切無等唯
與諸佛如來等故。遠離二相。出生諸法寂滅
體故。諦觀文字。爲欲安立一切法故。非言能
説。即是眞實勝義諦故。不礙宣説。普能隨順
世俗諦故。能出生三寶能廣大三乘。能開三
脱門能超出三界。能善覺三智能生如來金
剛三昧。是一切法之所住處。是一切佛智慧
之門。普能養育一切衆生。世尊諸善男子善
女人等。應當於此世尊無量三密一字陀羅
尼門。發阿耨多羅三藐三菩提心。若聞此法
所有義理。應當信受應當書寫。應當讀誦應
當修習。應當爲人開示宣説。世尊若能如是
乃至一偈一句一字。如是之人得福無量。是
則名爲知佛恩者。是念佛恩是報佛恩。爾時
世尊讃文殊師利言。善哉善哉善男于。如汝
所説如是之人。所得福徳不可稱量。善男子
佛眼所見一切佛刹。假使有人以一切寶充
滿其中。持用奉施一切如來。所得功徳無量
無邊。若復有人能聽此經一字一句。或生信
樂或能受持。或復書寫或當讀誦。或正修習
或廣爲人演暢宣説。行住坐臥常勤精進。爲
令妙法久住世間。爲令三寶不斷絶故。此人
福徳勝前布施諸佛福徳。爾時世尊欲重宣
此義。而説偈言
    佛眼所見諸佛刹 滿中珍寶施如來
    我説此福尚輕微 以不聞此深經故
    若得聞此妙經典 甚深勝義悉皆圓
    是故讀誦受持經 斯福最勝過於彼
    諸佛唯於法中住 不因布施得菩提
    若有受持佛法門 即是能知佛恩者
    是故供養佛福勘 不及供養此深經
    最勝福聚悉皆圓 從此能生於善逝
    若世無此勝經寶 佛種法施悉皆無
    亦無聽法及修行 衆生苦海常淪溺
    無恩衆生謗此典 彼破苦海法舟航
    斷滅三寶罪根深 墮阿鼻獄無由出
    照明六度如燈炬 吉祥寶聚等須彌
    首楞嚴定等無邊 及一切法皆從出
    若有愚癡翳心眼 此爲慧日破迷心
    憂惱赫日所燋燃 此爲滿月清涼照
    登最上乘不放逸 此菩薩住勤修行
    能得最靜大菩提 非下劣乘之所得
    所有人天勝妙樂 聲聞縁覺得菩提
    此經一切悉能生 如摩尼寶隨心願
爾時世尊説此偈已。出大音聲普告一切菩
薩摩訶薩等諸大衆言。諸佛子我於無量無
數劫中。精勤不懈一心專求修習於此諸佛
世尊成就菩提不可思議祕密一字陀羅尼
經。此大衆中誰能發起大勇猛心爲大丈夫。
能於如來般涅槃後。受持讀誦廣宣流布。令
此妙法久住於世。爾時衆中七十倶胝菩薩
摩訶薩。皆從座起恭敬合掌。異口同音而白
佛言。世尊我等能於如來滅後。受持於此佛
無數劫勤求修習成就菩提祕密一字陀羅尼
經廣宣流布。令五濁世一切衆生。聞此法門
心得淨信。恭敬尊重種諸善根。*唯願如來神
力加被。爾時世尊一切種智。告諸菩薩摩訶
薩言。善哉善哉汝等乃能發斯大願。我今當
以威神之力護持此經。而説偈言
    如來眞實語 常住眞實法
    諸佛神力故 擁護於此經
    被大悲甲冑 常住大悲中
    憐愍衆生故 擁護於此經
    得福聚圓滿 從此生智聚
    爲滿福智故 擁護於此經
    能滅一切魔 摧破諸外道
    斷除邪見故 擁護於此經
    帝釋護世王 修羅尋香等
    爲我如被故 當護持是經
    地及虚空中 十方諸天衆
    諸佛加被故 當受持是經
    欲得梵住圓 次第莊嚴體
    及守護衆會 當擁護此經
    色可變爲空 空可變爲色
    無能變於佛 擁護令動搖
爾時護世四天王。倶從座起合掌同聲而白
佛言。世尊我對如來發深重願。於未來世擁
護是經。及諸國王大臣長者一切人民受持
經者。而説偈言
    隨説此經處 及聽法衆會
    我與諸眷屬 皆當守護之
    若有勤受持 及發菩提意
    當於四方面 擁護常不離
爾時釋提桓因爲欲擁護如是經典及持經者
合掌向佛而説偈言
    我聞佛説此 最勝微妙經
    決定成菩提 知佛恩難報
    爲報佛恩故 如諸佛護持
    當守護是經 及護持經者
爾時大梵天王。爲護此經及持經者。合掌
佛。而説偈言
    四禪四無量 諸乘及解脱
    皆從此經出 由具義甚深
    隨有説此經 我捨梵天樂
    往彼而聽受 供養并護持
爾時兜率陀天子。爲護此經及持經者。合掌
向佛而説偈言
    欲往兜率天 次生得解脱
    當受持於此 諸佛所護經
    隨有説此經 我當捨天樂
    住閻浮擁護 爲報諸佛恩
爾時魔王子商主天子。爲護此經及持經者。
合掌向佛而説偈言
    欲竭魔業海 不隨魔所行
    當受持此經 具足甚深義
    我念佛恩故 發勤精進心
    守護於是經 令廣宣流布
爾時魔王波旬。爲護此經及持經者。合掌向
佛而説偈言
    若持此經者 煩惱滅不生
    我不於其人 作障礙留難
    有此勝經處 我當親護持
    令魔不入心 爲念佛恩故
爾時蘇夜摩天王。爲擁護經及持經者。合掌
向佛而説偈言
    佛所有菩提 於此經中説
    若受持經者 已供諸如來
    我持佛此經 爲倶胝天説
    令殷重聽受 發大菩提心
爾時慈氏菩薩。爲欲擁護於此深經及持經
者。合掌向佛而説偈言
    若捨諸眷屬 勤修菩提道
    爲守護此經 不自惜身命
    我承佛神力 親從兜率來
    令如是深經 常廣宣流布
爾時具壽大迦葉波。爲護此經及持經者。合
掌向佛而説偈言
    我昔從世尊 曾聞百千經
    未曾得聞此 如是深妙法
    我今親對佛 受持於此經
    爲諸菩薩故 令廣宣流布
爾時世尊稱讃釋提桓因四大天王大梵天王
兜率天子商主天子及魔波旬菩薩聲聞諸護
經者。作如是言善哉善哉。汝等眞是勇猛丈
夫。爲令妙法得久住故。能作如是大獅子吼。
諸善男子當聽我説。若諸衆生修行大乘未
得法忍。以佛神力受持此經精勤修習。次後
佛所即得授記。如是或二或三。不過七佛必
定當得阿耨多羅三藐三菩提記。若聲聞乘種
姓衆生得聞此經。於慈氏佛龍華第一聲聞
會中。當爲最上第一聲聞。若縁覺乘種性衆
生。得聞此經受持修習。我涅槃後更不聞法。
必當得成獨覺菩提。佛説此守護國界主陀
羅尼經時。無量無數種種衆生。發阿耨多羅
三藐三菩提心。無數菩薩住不退地。無數世
界六種震動。日月光明所不能照。幽闇之處
而皆大明。雨衆天花繽紛亂墜。十方國土諸
來菩薩在此會者。爲供養佛及此經故。於菩
提樹道場四面各四由旬。以種種寶衆妙雜
花莊嚴其地。異口同音而白佛言。世尊我等
今日得大利益不空而還。得聞於此決定最
勝微妙經典。*唯願世尊釋迦牟尼長延壽命。
願令此經久住不滅。於閻浮提一切國土作
大利益。世尊若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
國王大臣一切人民受持此經。除諸病苦壽
命長遠。普能利樂一切衆生
爾時文殊師利菩薩白佛言。希有世尊希有世
尊。如是決定最勝經典。言詞微妙文字句義
莊嚴圓滿。能令一切菩薩大衆生歡喜心。摧
伏一切諸魔外道。善能任持一切法門。能令
一切衆生歡喜。是能出生一切乘道。隨順趣
入一切如來功徳大海。若有能於如是經典。
精勤宣示一切不空。復白佛言世尊當何名
此經。我等云何奉持。佛告文殊師利菩薩摩
訶薩言。此經具有一千名字。所謂名爲毘盧
遮那廣大三密甚深一字經。亦名三界最尊
勝經。亦名如來説大悲門。亦名聞如來法不
空得記。亦名如來微妙法藏。亦名如來妙究
竟果。亦名如來微妙法眼。亦名普照諸法寶
炬。亦名能斷一切邪見。亦名顯示諸法平等。
有如是等一千名字。時文殊師利復白佛言。
世尊如是名中雖皆甚深。*唯願如來爲我決
定。説一名字令我奉持。佛言善男子。此經決
定應名守護國界主陀羅尼。以是名字汝當
奉持。所以者何以一千名依此生故。爾時世
尊説此經已。一切世間天人阿修羅乾闥婆
等。無量大衆聞佛所説。皆大歡喜信受奉行
守護國界主陀羅尼經卷十


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