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守護國界主陀羅尼經 (No. 0997_ 般若 牟尼室利 譯 ) in Vol. 19
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T0997_.19.0565a01: 無量無邊辯才智慧。爾時彼佛總集一百倶
T0997_.19.0565a02: 胝難問。普告一切菩薩衆言。汝大衆中誰能
T0997_.19.0565a03: 勇猛。發起出世大丈夫心。於我總集百倶胝
T0997_.19.0565a04: 難。能於幾時一一難中。各以百千倶胝法門
T0997_.19.0565a05: 而解釋者。時此會中或有菩薩前白佛言。我
T0997_.19.0565a06: 於一日當能解釋。或有菩薩言七日夜當能
T0997_.19.0565a07: 解釋。或言半月或言一月。或言六月或言一
T0997_.19.0565a08: 年當解釋者。是時會中有一菩薩名曰念意。
T0997_.19.0565a09: 前白吉祥守護佛言。世尊我當不起于座不
T0997_.19.0565a10: 易威儀。對於如來及大衆前。悉能解釋如是
T0997_.19.0565a11: 諸難。説此語已即於此時。作師子吼現自在
T0997_.19.0565a12: 力。令三千大千世界六種震動。放大光明普
T0997_.19.0565a13: 照世界令其警覺。時會大衆及四天王天三
T0997_.19.0565a14: 十三天。蘇夜摩天兜率陀天樂變化天他化
T0997_.19.0565a15: 自在天。乃至淨居如是諸天。蒙光警覺悉來
T0997_.19.0565a16: 集會。及諸龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅
T0997_.19.0565a17: 緊那羅摩睺羅伽人與非人。在家出家無量品
T0997_.19.0565a18: 類。蒙光警覺悉來會坐。如是經於一刹那頃
T0997_.19.0565a19: 未及須臾。令此道場縱廣正等十千由旬。爾
T0997_.19.0565a20: 時念意菩薩。見此大衆悉已雲集。以福徳力
T0997_.19.0565a21: 及智慧力。念力法力陀羅尼力。妙辯才力大
T0997_.19.0565a22: 無畏力佛威徳力。以是力故於彼總集百倶
T0997_.19.0565a23: 胝難。聞已受持。對彼如來及於大衆。於前
T0997_.19.0565a24: 難中一一各以百千倶胝法門解釋。圓滿無
T0997_.19.0565a25: 缺無能摧壞。隨其流類應其根器。而演説之
T0997_.19.0565a26: 相續不斷。字句義理微妙分析。説此法時其
T0997_.19.0565a27: 聲遍滿三千大千世界。從四天王天乃至淨
T0997_.19.0565a28: 居一切諸天。悉聞其聲悉解其義。是諸天衆
T0997_.19.0565a29: 發如是言。奇特希有念意菩薩乃能如是。善
T0997_.19.0565b01: 男子念意菩薩説此法時。會中有六十千倶
T0997_.19.0565b02: 胝那由他衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0997_.19.0565b03: 四十千倶胝那由他菩薩得無生法忍
T0997_.19.0565b04: 爾時吉祥守護如來。稱讃念意菩薩言。善哉
T0997_.19.0565b05: 善哉眞大丈夫。釋迦牟尼佛告無畏辯才菩
T0997_.19.0565b06: 薩言。善男子於汝意云何。爾時念意菩薩豈
T0997_.19.0565b07: 異人乎。今般若峰菩薩是也。善男子以是菩
T0997_.19.0565b08: 薩。有於如是無量辯才智慧高勝。名般若峰。
T0997_.19.0565b09: 因此菩薩辯才智慧。令此般若波羅蜜母般
T0997_.19.0565b10: 若事業莊嚴法門出現世間。佛説是已。爾時
T0997_.19.0565b11: 十方無量無數不可數不可稱不可量。種種
T0997_.19.0565b12: 佛刹諸大威徳菩薩摩訶薩。及大威徳無量
T0997_.19.0565b13: 諸天。龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
T0997_.19.0565b14: 羅摩睺羅伽人非人。比丘比丘尼優婆塞優
T0997_.19.0565b15: 婆夷等一切大衆。聞佛説此般若波羅蜜母
T0997_.19.0565b16: 般若事業莊嚴法門。踊躍歡喜。以種種花香
T0997_.19.0565b17: 塗香末香。及諸瓔珞鬘帶衣服幢幡傘蓋。及
T0997_.19.0565b18: 種種音樂所謂箜篌琵琶。鼓笛歌吹美妙樂
T0997_.19.0565b19: 音。以用供養佛及大衆。無量衆生發阿耨多
T0997_.19.0565b20: 羅三藐三菩提心。三十六倶胝那由他菩薩
T0997_.19.0565b21: 皆得無生法忍
T0997_.19.0565b22: 守護國界主陀羅尼經卷第八
T0997_.19.0565b23:
T0997_.19.0565b24:
T0997_.19.0565b25:
T0997_.19.0565b26:守護國界主陀羅尼經卷第九
T0997_.19.0565b27: ＊罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
T0997_.19.0565b28: 陀羅尼功徳軌儀品第九
T0997_.19.0565b29: 爾時會中有一菩薩摩訶薩。名祕密主金剛
T0997_.19.0565c01: 手。即從座起偏袒右肩。右膝著地頂禮佛足。
T0997_.19.0565c02: 合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所説陀羅尼
T0997_.19.0565c03: 門。如是一切陀羅尼門。云何名爲陀羅尼門。
T0997_.19.0565c04: 何等陀羅尼能爲一切陀羅尼母。何等陀羅
T0997_.19.0565c05: 尼普能利樂一切衆生。何等陀羅尼能令有
T0997_.19.0565c06: 情速得阿耨多羅三藐三菩薩
T0997_.19.0565c07: 爾時世尊告祕密主金剛手言。善哉善哉善
T0997_.19.0565c08: 男子。能問如來如是深義。我今爲汝分別解
T0997_.19.0565c09: 説。善男子有一陀羅尼。即是一切陀羅尼母。
T0997_.19.0565c10: 名守護國界主。若有菩薩受持證得此陀羅
T0997_.19.0565c11: 尼。則得其身同如意寶。衆生見者所願滿足。
T0997_.19.0565c12: 亦能速得無上菩提
T0997_.19.0565c13: 爾時金剛手聞是語已而白佛言。善哉世尊
T0997_.19.0565c14: 願爲我説此陀羅尼。少分功能軌儀法則。我
T0997_.19.0565c15: 等聞已精勤修習。便能證得此陀羅尼。佛告
T0997_.19.0565c16: 祕密主言。善男子毘盧遮那世尊。色究竟天
T0997_.19.0565c17: 爲天帝釋及諸天衆已廣宣説。我今於此菩
T0997_.19.0565c18: 提樹下金剛道場。爲諸國王及與汝等。略説
T0997_.19.0565c19: 於此陀羅尼門汝當諦聽。善男子陀羅尼母
T0997_.19.0565c20: 所謂。
唵字所以者何。三字和合爲唵字
T0997_.19.0565c21: 故。謂
婀
烏
莽一婀字者。是菩提心義
T0997_.19.0565c22: 是諸法門義。亦無二義亦諸法果義。亦是性
T0997_.19.0565c23: 義是自在義。猶如國王黒白善惡隨心自在。
T0997_.19.0565c24: 又法身義。二烏字者即報身義。三莽字者是
T0997_.19.0565c25: 化身義。以合三字共爲唵字。攝義無邊故爲
T0997_.19.0565c26: 一切陀羅尼首。與諸字義而作先導。即一切
T0997_.19.0565c27: 法所生之處。三世諸佛皆觀此字而得菩提。
T0997_.19.0565c28: 故爲一切陀羅尼母。一切菩薩從此而生。一
T0997_.19.0565c29: 切諸佛從此出現。即是諸佛一切菩薩諸陀
T0997_.19.0566a01: 羅尼集會之處。猶如國王住於王城。臣佐輔
T0997_.19.0566a02: 翼婇女圍遶。或出遊巡狩還歸皇居。必嚴四
T0997_.19.0566a03: 兵導從千萬。但言王住王之往來。雖不説餘
T0997_.19.0566a04: 而無不攝。此陀羅尼亦復如是。雖説一字無
T0997_.19.0566a05: 所不收
T0997_.19.0566a06: 爾時祕密主金剛手。復白佛言世尊。如佛所
T0997_.19.0566a07: 説諸佛常住平等三昧。等視衆生猶如一子。
T0997_.19.0566a08: 今者云何但言守護國界主耶。諸有貧窮孤
T0997_.19.0566a09: 惸困苦。無依無歸無救無護。何不愍念而守
T0997_.19.0566a10: 護耶
T0997_.19.0566a11: 爾時如來無上調御。告祕密主金剛手言。善
T0997_.19.0566a12: 男子諦聽諦聽當爲汝説。諸佛如來非不住
T0997_.19.0566a13: 於平等三昧。由平等故守護國王。善男子譬
T0997_.19.0566a14: 如良醫見小嬰孩。身縈疾病不勝醫藥。乃以
T0997_.19.0566a15: 良藥令母服之。由母服藥力及於乳。其子飮
T0997_.19.0566a16: 乳疾病皆除。諸佛如來亦復如是。哀愍一切
T0997_.19.0566a17: 守護國王。若護國王獲七勝益何等爲七。所
T0997_.19.0566a18: 謂若能守護國王即是守護國之太子。若守
T0997_.19.0566a19: 護太子即守護大臣。若守護大臣即守護百
T0997_.19.0566a20: 姓。若守護百姓即守護庫藏。若守護庫藏即
T0997_.19.0566a21: 守護四兵。若守護四兵即守護隣國。若能如
T0997_.19.0566a22: 是一切皆安。善男子是故國王與諸衆生。爲
T0997_.19.0566a23: 日爲月爲燈爲眼爲父爲母。若諸有情無眼
T0997_.19.0566a24: 無燈無日無月無父無母身命可存。若無國
T0997_.19.0566a25: 王不可安立。又善男子如大龍池。龍若住時
T0997_.19.0566a26: 水常盈滿。黿鼉魚鼈水族皆安。龍若去時水
T0997_.19.0566a27: 便枯涸。水性之屬皆滅無餘。國王亦爾。若諸
T0997_.19.0566a28: 國王受持於此陀羅尼門。能令無量無數衆
T0997_.19.0566a29: 生。現在安樂長守尊貴。身壞命終得生善道。
T0997_.19.0566b01: 是知國主善能關閉諸惡趣門。開示人天涅
T0997_.19.0566b02: 槃正路。故我偏説守護國王
T0997_.19.0566b03: 爾時世尊復告祕密主金剛手言。善男子如
T0997_.19.0566b04: 汝所問軌儀法則。諦聽諦聽。我今爲此陀
T0997_.19.0566b05: 羅尼故。説金剛城大曼荼羅軌儀法則。善男
T0997_.19.0566b06: 子若欲建立曼荼羅時。金剛阿闍梨先擇其
T0997_.19.0566b07: 地若山若野。其地若有種種果木。軟草名花
T0997_.19.0566b08: 平坦可樂。或有清淨池沼澄潭泉流盈滿。諸
T0997_.19.0566b09: 佛稱讃可以建立曼荼羅場。或大河側或近
T0997_.19.0566b10: 龍池蓮華莊嚴。所謂優鉢羅花拘勿頭花波
T0997_.19.0566b11: 頭摩花芬陀利花。復有鳧雁鴛鴦白鶴孔雀。
T0997_.19.0566b12: 鸚鵡舍利拘枳羅等。諸妙鳥王翔集莊嚴。或
T0997_.19.0566b13: 是諸佛及諸菩薩獨覺聲聞。曾所止住寂靜
T0997_.19.0566b14: 可讃。諸天龍等所守護處。及餘城邑聚落僧
T0997_.19.0566b15: 房舍宅堂閣。塔廟天祠牛所住處。閑靜園
T0997_.19.0566b16: 苑空舍之中。並可建立此曼荼羅。若無如是
T0997_.19.0566b17: 稱法之處。不復簡擇隨所便宜以用安置。但
T0997_.19.0566b18: 隨心地作曼荼羅。復次善男子若阿闍梨選
T0997_.19.0566b19: 擇地時。其地若有沙石瓦礫樹根株杌髮毛
T0997_.19.0566b20: 爪齒糠
灰炭骸骨塚墓蛇窟蟻穴。如是等
T0997_.19.0566b21: 地不堪建立曼荼羅場。既擇地已阿闍梨
T0997_.19.0566b22: 當選好宿直日。於清旦時吉祥相時。五體投
T0997_.19.0566b23: 地禮如來足。隨其力分隨心廣狹以建壇場。
T0997_.19.0566b24: 量極大者一千由旬。或復九百七百五百。三
T0997_.19.0566b25: 百一百一由旬量。或七肘量五肘三肘。或一
T0997_.19.0566b26: 肘量或一手掌乃至一爪甲量。我今當説作
T0997_.19.0566b27: 金剛城勝曼荼羅量之儀則。當畟方作面開
T0997_.19.0566b28: 一門。上安閥閲以爲莊嚴。一面各自有三十
T0997_.19.0566b29: 二磔手之量。四周欄楯畫成三重共十二角。
T0997_.19.0566c01: 以種種寶用作花鬘而爲莊嚴。於壇中心畫
T0997_.19.0566c02: 毘盧遮那如來之像。并畫四波羅蜜菩薩。四
T0997_.19.0566c03: 方四佛各四菩薩。或安種子。一一菩薩各有
T0997_.19.0566c04: 一拘胝那由他菩薩。以爲眷屬。次安十二供
T0997_.19.0566c05: 養菩薩。最外一院安置十天。彼一一尊各有
T0997_.19.0566c06: 眞言。五佛眞言已如上説
T0997_.19.0567a24: 爾時佛告祕密主言。依此軌儀次第安布。皆
T0997_.19.0567b01: 周畢已。其阿闍梨爲入壇者。先當授與三昧
T0997_.19.0567b02: 耶戒以爲先導。然後灌頂既灌頂已。然後教
T0997_.19.0567b03: 其念誦眞言。脣齒相合其舌微動勿使出聲。
T0997_.19.0567b04: 量力記數及時多少以爲常限。要當要期得
T0997_.19.0567b05: 勝境界。若無剋獲不出道場。如是精勤以求
T0997_.19.0567b06: 悉地。我今當説用珠差別。而説偈言
T0997_.19.0567b07: 佛部紹佛種 當用菩提子
T0997_.19.0567b08: 金剛部中珠 亦用金剛子
T0997_.19.0567b09: 寶部之中用 金等寶爲珠
T0997_.19.0567b10: 眞珠爲念珠 諸佛所稱讃
T0997_.19.0567b11: 蓮華部中用 蓮華子爲尊
T0997_.19.0567b12: 羯摩部中珠 種種和合作
T0997_.19.0567b13: 五部搯珠法 用大拇指同
T0997_.19.0567b14: 佛部頭指承 金剛部中指
T0997_.19.0567b15: 寶部無名指 蓮華部合三
T0997_.19.0567b16: 羯摩四指承 皆用於初節
T0997_.19.0567b17: 金珠兩倍福 眞珠得倶胝
T0997_.19.0567b18: 金剛蓮子珠 百千倶胝福
T0997_.19.0567b19: 若持菩提子 及以和合珠
T0997_.19.0567b20: 無數福莊嚴 諸佛之所説
T0997_.19.0567b21: 珠有一百八 攝亂心不馳
T0997_.19.0567b22: 毘盧遮那印 當鼻端繋想
T0997_.19.0567b23: 爲除煩惱等 増長三摩提
T0997_.19.0567b24: 當想於本尊 護摩勤念誦
T0997_.19.0567b25: 先觀月輪淨 想自坐輪中
T0997_.19.0567b26: 發焔光熾然 天光嚴自體
T0997_.19.0567b27: 十方現在佛 五色青白珠
T0997_.19.0567b28: 莊嚴極可尊 常觀現前住
T0997_.19.0567b29: 三千塵數佛 悉來入我身
T0997_.19.0567c01: 我身等虚空 扇底迦供養
T0997_.19.0567c02: 想菩薩歡喜 是増長護摩
T0997_.19.0567c03: 忿怒入我身 内外冤皆滅
T0997_.19.0567c04: 美色菩薩入 想敬愛相成
T0997_.19.0567c05: 瑜伽内護摩 過去諸佛説
T0997_.19.0567c06: 爾時世尊説此偈已。告祕密主金剛手言。善
T0997_.19.0567c07: 男子諦聽諦聽此一字陀羅尼門。即是一切
T0997_.19.0567c08: 陀羅尼母。無邊倶胝陀羅尼門以爲眷屬。若
T0997_.19.0567c09: 有觀察此陀羅尼。無邊倶胝三昧現前。過去
T0997_.19.0567c10: 現在一切諸佛。由觀察此陀羅尼故。得阿耨
T0997_.19.0567c11: 多羅三藐三菩提。善男子我今爲諸國王。略
T0997_.19.0567c12: 説一字令得受持。若諸國王得一字觀。一刹
T0997_.19.0567c13: 那頃便得五種三昧現前。所有煩惱不復現
T0997_.19.0567c14: 起。善男子此大金剛城曼荼羅。所有功能不
T0997_.19.0567c15: 可思議。若善男子善女人。有能入此曼荼羅
T0997_.19.0567c16: 者。則爲已見一切諸佛一切菩薩。何以故此
T0997_.19.0567c17: 曼荼羅。即是一切諸佛賢聖集會議論甚深
T0997_.19.0567c18: 法處。若能入者。則爲諸佛一切菩薩證知護
T0997_.19.0567c19: 念。爲諸如來法王眞子。能爲一切衆生之父。
T0997_.19.0567c20: 紹三寶種斷三惡趣。開人天門住不退地。遠
T0997_.19.0567c21: 一切罪得三十七菩提分法十力無畏。以爲
T0997_.19.0567c22: 瓔珞而自莊嚴。善男子隨其城邑。有此道場
T0997_.19.0567c23: 受持修行。四天大王帝釋諸天八部擁護。於
T0997_.19.0567c24: 此國土常無飢饉亦無冤敵。一切人畜無諸
T0997_.19.0567c25: 災疫。諸國小王欽徳歸化。於諸王中殊勝第
T0997_.19.0567c26: 一。遠離一切憂患苦惱。隨其壽命安隱快樂。
T0997_.19.0567c27: 乃至夢中常見一切諸佛菩薩。轉身受生常
T0997_.19.0567c28: 得安樂。有大名稱富有財寶。好行惠施能修
T0997_.19.0567c29: 安忍。具足智慧愛樂善法。生生常得宿住智
T0997_.19.0568a01: 慧。於百千世作轉輪王。那由他劫作天帝釋。
T0997_.19.0568a02: 百倶胝世常作人王。祕密主若有善男子善
T0997_.19.0568a03: 女人。以恒河沙世界滿中七寶持用布施。若
T0997_.19.0568a04: 復有人爲欲利樂一切衆生。發菩提心入此
T0997_.19.0568a05: 金剛曼荼羅者。其福勝彼。爾時世尊欲重宣
T0997_.19.0568a06: 此義而説偈言
T0997_.19.0568a07: 諸佛曼荼羅 已説三身法
T0997_.19.0568a08: 法身及報化 相續次第成
T0997_.19.0568a09: 修佛菩提中 最勝微妙法
T0997_.19.0568a10: 不久當成佛 三身皆得圓
T0997_.19.0568a11: 十方諸世尊 共證知護念
T0997_.19.0568a12: 當成法王子 持佛種常全
T0997_.19.0568a13: 已斷惡趣因 復遠諸苦果
T0997_.19.0568a14: 隨順不退轉 修行趣菩提
T0997_.19.0568a15: 常安住懃修 三十七道品
T0997_.19.0568a16: 又住四梵住 無畏十力中
T0997_.19.0568a17: 若見此道場 遠離一切罪
T0997_.19.0568a18: 應受人天等 敬養尊重心
T0997_.19.0568a19: 現世成如來 衆生癡闇滅
T0997_.19.0568a20: 諸天恒見佛 常護道場門
T0997_.19.0568a21: 金剛道場中 若得灌頂者
T0997_.19.0568a22: 法王子灌頂 不久必當成
T0997_.19.0568a23: 千世爲輪王 那由他帝釋
T0997_.19.0568a24: 億劫四王位 無數世人王
T0997_.19.0568a25: 十度悉皆圓 安住於十地
T0997_.19.0568a26: 成就十種智 十自在皆通
T0997_.19.0568a27: 趣三解脱門 建立三乘法
T0997_.19.0568a28: 隨順成佛地 相好以莊嚴
T0997_.19.0568a29: 轉生所受身 得樂大名稱
T0997_.19.0568b01: 能脱諸病惱 智慧決無疑
T0997_.19.0568b02: 富貴施貧窮 安忍愛樂善
T0997_.19.0568b03: 生生知宿住 世世盡端嚴
T0997_.19.0568b04: 世界如恒沙 滿中皆七寶
T0997_.19.0568b05: 淨心將布施 縁覺及聲聞
T0997_.19.0568b06: 若發菩提心 爲利諸含識
T0997_.19.0568b07: 入此道場者 此福勝過前
T0997_.19.0568b08: 從發菩提心 生佛及菩薩
T0997_.19.0568b09: 從菩薩流出 縁覺與聲聞
T0997_.19.0568b10: 及色究竟天 刹利諸族姓
T0997_.19.0568b11: 并餘諸善業 凡夫之所行
T0997_.19.0568b12: 菩提心出生 菩薩不退地
T0997_.19.0568b13: 故修諸勝行 先發菩提心
T0997_.19.0568b14: 爾時祕密主金剛手。聞説此已白佛言。世尊
T0997_.19.0568b15: 我今聞此大金剛城曼荼羅一切陀羅尼母一
T0997_.19.0568b16: 切如來成正覺法心。得清淨歡喜踊躍。隨其
T0997_.19.0568b17: 所在國土城邑。若有建立此曼茶羅。我祕
T0997_.19.0568b18: 密主以陀羅尼而爲供養。即説陀羅尼曰
T0997_.19.0568c13: 世尊我今復當説於念誦軌儀法則。金剛阿
T0997_.19.0568c14: 闍梨凡欲所爲。要當先於一切衆生起慈悲
T0997_.19.0568c15: 心。若有國土亢陽無雨。金剛阿闍梨往有蓮
T0997_.19.0568c16: 華大龍池所。或河流岸或復小池。當結大界。
T0997_.19.0568c17: 或四方界或四隅界。結護己身此處作壇壇
T0997_.19.0568c18: 上圖畫七頭龍王。散種種花燒種種香。塗香
T0997_.19.0568c19: 末香花鬘資具種種供養。壇場四面懸青色
T0997_.19.0568c20: 幡建赤色幢。當以穀麥油麻大麥臘沓子銀
T0997_.19.0568c21: 金錢等投龍池中。右遶四面合掌禮拜以爲
T0997_.19.0568c22: 供養。次備飮食以爲供養。謂酪密酥乳糜白
T0997_.19.0568c23: 粳米飯種種飮食。轉讀大孔雀王經。起大悲
T0997_.19.0568c24: 心發大誓願。爲諸衆生祈降甘雨。作是法已
T0997_.19.0568c25: 若不降雨。當以忿怒尊陀羅尼念誦加持。我
T0997_.19.0568c26: 當自來以金剛杵。而擬龍頭令彼驚怖。時龍
T0997_.19.0568c27: 雲中恭敬合掌。下微細雨普遍充洽龍亦歡
T0997_.19.0568c28: 喜。唯除衆生有決定業甘雨不降餘必應心。
T0997_.19.0569a01: 念誦之時食三白食。所謂乳酪及白粳米。誦
T0997_.19.0569a02: 十萬遍便得成就
T0997_.19.0569a03: 若雨過多便誦止雨陀羅尼曰
T0997_.19.0569a06: 誦此陀羅尼七遍。或以鉢器或瓶缸等盛蜀
T0997_.19.0569a07: 葵花。以鉢瓶等覆在地上便即晴明
T0997_.19.0569a08: 若他方冤敵來相侵擾。當誦此陀羅尼曰
T0997_.19.0569a13: 燒安悉香以花置掌中。作金剛合掌誦此眞
T0997_.19.0569a14: 言。四向散花冤賊退散
T0997_.19.0569a15: 若國土内一切災難諸惡鬼神。流行疫毒惱
T0997_.19.0569a16: 於人畜。及有他方冤敵侵擾。當作極大威徳
T0997_.19.0569a17: 忿怒王金剛手甘露軍荼利金剛。唖唖而笑
T0997_.19.0569a18: 要勝祕密心法。亦取諸毒刺。火焚念誦而作
T0997_.19.0569a19: 護摩。如上災難皆悉消滅。若欲効驗先誦眞
T0997_.19.0569a20: 言滿十萬遍即得悉地
T0997_.19.0569a21: 若欲先知善惡吉凶定不定者應當誦此陀羅
T0997_.19.0569a22: 尼曰
T0997_.19.0569b10: 次説持念軌儀。金剛阿闍梨先以瞿摩夷塗
T0997_.19.0569b13: 花燒安悉香。或於劍中或鏡或牆。或指或掌
T0997_.19.0569b14: 或燈或佛像。或水精或壇或琉璃中。稱心所
T0997_.19.0569b15: 欲見其善惡。當以童男或有童女。身無瘢痕
T0997_.19.0569b16: 清淨無過。澡浴身體著解白衣。誦此眞言用
T0997_.19.0569b17: 加持之。我當至彼自現其身。隨其所問三世
T0997_.19.0569b18: 之事悉皆辯説。隨心疑惑悉皆斷除。若爲癲
T0997_.19.0569b19: 癇鬼魅所著。當以楊枝及石榴枝。以上眞言
T0997_.19.0569b20: 加持七遍。燒安＊悉香於地畫彼鬼神形像。令
T0997_.19.0569b21: 前童子執楊枝等。鞭彼圖畫鬼神形像胸背
T0997_.19.0569b22: 等處。時彼病人如撻其身。嗥叫啼泣叩頭求
T0997_.19.0569b23: 救。從今永去不敢更來。時阿闍梨令鬼立誓。
T0997_.19.0569b24: 若再來者願我眷屬喪滅無餘。鬼立誓後更
T0997_.19.0569b25: 不再來病者平復。非唯去病種種勝事。此總
T0997_.19.0569b26: 持力皆得稱心成就所作
T0997_.19.0569b27: 爾時世尊告祕密主金剛手菩薩言。善哉善
T0997_.19.0569b28: 哉善男子。此陀羅尼能與未來一切衆生作
T0997_.19.0569c01: 大利益。一切如來悉皆隨喜。此陀羅尼能令
T0997_.19.0569c02: 衆生發菩提心。又令一切外道異見皆悉調
T0997_.19.0569c03: 伏。與諸佛法以爲先導。隨諸國土有此總持。
T0997_.19.0569c04: 國無飢饉人民安樂。國主無病無復怨敵。佛
T0997_.19.0569c05: 法流通無諸障礙。祕密主菩薩以此陀羅尼
T0997_.19.0569c06: 爲主覆護自身。能持種種陀羅尼寶。於夜闇
T0997_.19.0569c07: 中而爲明炬。又以種種陀羅尼門。而作瓔珞
T0997_.19.0569c08: 莊嚴其身。以此陀羅尼而爲先導。以此陀羅
T0997_.19.0569c09: 尼而爲器仗。過現未來恒須執持。以此陀羅
T0997_.19.0569c10: 尼而爲室宅。安住其中而行布施。守護淨戒
T0997_.19.0569c11: 修習安忍。懃行精進深入禪定照明般若。祕
T0997_.19.0569c12: 密主菩薩云何安住於此陀羅尼中而行布
T0997_.19.0569c13: 施。祕密主以此菩薩。不捨平等而行施故。謂
T0997_.19.0569c14: 陀羅尼平等故布施平等。布施平等故我平
T0997_.19.0569c15: 等。我平等故衆生平等。衆生平等故法平等。
T0997_.19.0569c16: 法平等故菩提平等。菩提平等故即陀羅尼
T0997_.19.0569c17: 平等故。此菩薩住陀羅尼能行布施。如是布
T0997_.19.0569c18: 施非隨煩惱而行布施。與勝義法相應布施。
T0997_.19.0569c19: 悉能捨離一切煩惱名最勝捨。諸見不起内
T0997_.19.0569c20: 外眷屬一切皆捨。祕密主此是安住陀羅尼
T0997_.19.0569c21: 住處修行布施
T0997_.19.0569c22: 祕密主云何菩薩。住陀羅尼修行淨戒。此菩
T0997_.19.0569c23: 薩見身口意本性寂靜而護持戒。於身口意心
T0997_.19.0569c24: 無所著。不依此世不依他世。不依於内不依
T0997_.19.0569c25: 於外。不依蘊界處不依菩提。亦不依於陀羅
T0997_.19.0569c26: 尼門。不依涅槃及一切法。護持淨戒亦不念
T0997_.19.0569c27: 言我能持戒。是爲菩薩安住總持護持淨戒。
T0997_.19.0569c28: 祕密主云何菩薩。住陀羅尼修習安忍。此菩
T0997_.19.0569c29: 薩修忍辱時。不見自身不見衆生。不見補特
T0997_.19.0570a01: 伽羅不見壽者。不見於我及以我所。此菩薩
T0997_.19.0570a02: 内心清淨衆生清淨一切法清淨。以無所依
T0997_.19.0570a03: 依清淨心而行安忍。此菩薩修安忍時。無有
T0997_.19.0570a04: 少法而可修習。亦無少法而可損減。亦無少
T0997_.19.0570a05: 法而可増長。亦不爲於少法生故。亦不爲於
T0997_.19.0570a06: 少法滅故。亦不爲於少法盡故。亦不爲於少
T0997_.19.0570a07: 寂靜故。亦不爲於一切衆生無我性故。亦不
T0997_.19.0570a08: 爲於一切衆生寂靜性故。亦不爲於無恐怖
T0997_.19.0570a09: 故。亦不爲於身滅盡故。亦不爲於語言盡故。
T0997_.19.0570a10: 亦不爲於心意盡故。並不爲於如是等法修
T0997_.19.0570a11: 習安忍。此菩薩於身修安忍時。爲他所害節
T0997_.19.0570a12: 節支解。當自觀察身與草木牆壁瓦礫等無
T0997_.19.0570a13: 有異。此菩薩於語修安忍時。爲他毀辱以妙
T0997_.19.0570a14: 言詞而酬答之。自在觀察言語性空不可執
T0997_.19.0570a15: 持。體性寂靜無有住處。又此法體皆不相待。
T0997_.19.0570a16: 刹那刹那不相續故。如是觀察修行安忍。此
T0997_.19.0570a17: 菩薩於心修安忍時。無有濁亂亦無高下。見
T0997_.19.0570a18: 身與心各不相知。了見身心無有住處。此是
T0997_.19.0570a19: 菩薩安住總持修習安忍
T0997_.19.0570a20: 祕密主云何菩薩。住陀羅尼懃行精進。此
T0997_.19.0570a21: 菩薩爲欲増長諸善法故。勤行精進而觀法
T0997_.19.0570a22: 界。不見増長不見損減。無少眞實可得成就。
T0997_.19.0570a23: 無少顛倒可得壞滅。無世界成無世界壞。依
T0997_.19.0570a24: 此清淨陀羅尼門。觀察諸法亦復如是。不見
T0997_.19.0570a25: 善法而可増長。不見惡法而可減滅。彼諸
T0997_.19.0570a26: 法性無大無小無有住處。來無所從去無所
T0997_.19.0570a27: 至。如是知見一切諸法。依如是法莊嚴自身。
T0997_.19.0570a28: 爲令衆生眞實解了顛倒法故而爲説法。如
T0997_.19.0570a29: 是説時觀察衆生實不可得。以知衆生不可
T0997_.19.0570b01: 得故。則一切法亦不可得。何以故謂離衆生
T0997_.19.0570b02: 無有少法而可得者。離法亦無衆生可得。又
T0997_.19.0570b03: 此法性即是我性。我性即是一切法性。一切
T0997_.19.0570b04: 法性即是佛性。此彼本性體平等故。觀察尋
T0997_.19.0570b05: 求如是佛法無少可得。法不可得故佛不可
T0997_.19.0570b06: 得。又能觀心尚不可得況所求法而當可得。
T0997_.19.0570b07: 内外能所二相倶忘。如是説法此是菩薩安
T0997_.19.0570b08: 住總持勤行精進
T0997_.19.0570b09: 祕密主菩薩云何。住陀羅尼修習靜慮。此菩
T0997_.19.0570b10: 薩若入諸定。當入諸禪平等體性。非有成就
T0997_.19.0570b11: 非無成就。觀察諸定無増無減。不依諸境而
T0997_.19.0570b12: 有觀察悟諸禪定。及一切法平等體性。不亂
T0997_.19.0570b13: 不滅不相障礙。於諸淨慮支林功徳。不依身
T0997_.19.0570b14: 求不依心求。如是入時依於實相眞際法性
T0997_.19.0570b15: 而入於定。觀諸衆生體性平等諸法無生。如
T0997_.19.0570b16: 是相應修習於定。如是入定心不住内。亦不
T0997_.19.0570b17: 住外亦不住心。此菩薩不住於識。超過一切
T0997_.19.0570b18: 有見衆生持戒入禪。亦悉超過一切外道五
T0997_.19.0570b19: 通神仙聲聞縁覺一切三昧三摩鉢底。此菩
T0997_.19.0570b20: 薩所有禪定。從陀羅尼而得出生。遠離諸見
T0997_.19.0570b21: 及諸煩惱。而皆迴向無上菩提。成就衆生常
T0997_.19.0570b22: 住純一眞實三昧。乃至涅槃無有變異。是爲
T0997_.19.0570b23: 菩薩住陀羅尼修習靜慮。祕密主云何菩薩
T0997_.19.0570b24: 住陀羅尼。修習於法毘鉢舍那。謂此菩薩以
T0997_.19.0570b25: 智慧眼明見諸法。非肉眼見非天眼見。此菩
T0997_.19.0570b26: 薩如是見時。見法寂靜見近寂靜。見無所行
T0997_.19.0570b27: 見無合會。虚閑寂靜無有成就。此菩薩以如
T0997_.19.0570b28: 是見見一切法。若見少法不名爲見不見少
T0997_.19.0570b29: 法是名爲見。何以故若見法體智慧不生。若
T0997_.19.0570c01: 無智慧亦無無智。亦無有見。如是見法非有
T0997_.19.0570c02: 我見。非衆生見非壽者見。非養育見非士夫
T0997_.19.0570c03: 見。非補特伽羅見。如是見者是名見法。如是
T0997_.19.0570c04: 見法即見衆生虚妄顛倒。是故菩薩於諸衆
T0997_.19.0570c05: 生。起極堅固大悲之心。作是念言奇哉衆
T0997_.19.0570c06: 生。如是妙法如是清淨云何而爲煩惱所纒恒
T0997_.19.0570c07: 受大苦。爲欲令其解脱妄苦而起大悲。是爲
T0997_.19.0570c08: 菩薩住陀羅尼修習於法毘鉢舍那。佛言祕
T0997_.19.0570c09: 密主我於無量無數劫中。修習如是波羅蜜
T0997_.19.0570c10: 多。至最後身六年苦行。不得阿耨多羅三藐
T0997_.19.0570c11: 三菩提成毘盧遮那。坐道場時無量化佛猶
T0997_.19.0570c12: 如油麻遍滿虚空。諸佛同聲而告我言。善男
T0997_.19.0570c13: 子云何而求成等正覺。我白佛言我是凡夫
T0997_.19.0570c14: 未知求處。唯願慈悲爲我解説。是時諸佛同
T0997_.19.0570c15: 告我言。善男子諦聽諦聽當爲汝説。汝今宜
T0997_.19.0570c16: 應當於鼻端想淨月輪。於月輪中作唵字觀。
T0997_.19.0570c17: 作是觀已於夜後分。得成阿耨多羅三藐三
T0997_.19.0570c18: 菩提。善男子十方世界如恒河沙三世諸佛。
T0997_.19.0570c19: 不於月輪作唵字觀。得成佛者無有是處。何
T0997_.19.0570c20: 以故唵字即是一切法門。亦＊是八萬四千法
T0997_.19.0570c21: 門寶炬關鑰。唵字即是毘盧遮那佛之眞身。
T0997_.19.0570c22: 唵字即是一切陀羅尼母。從此能生一切如
T0997_.19.0570c23: 來。從如來生一切菩薩。從菩薩生一切衆生
T0997_.19.0570c24: 乃至少分所有善根。善男子此陀羅尼具如
T0997_.19.0570c25: 是等不可思議威徳功用。窮劫演説劫數可
T0997_.19.0570c26: 盡。此陀羅尼功用威徳不可窮盡。爾時世尊
T0997_.19.0570c27: 欲重顯示此陀羅尼勝功徳故。而説偈言
T0997_.19.0570c28: 若離煩惱塵 能斷一切垢
T0997_.19.0570c29: 離垢心清淨 此寶炬總持
T0997_.19.0571a01: 若身口意淨 平等起慈心
T0997_.19.0571a02: 光明如淨月 此寶炬總持
T0997_.19.0571a03: 解脱諸二見 遠離念與疑
T0997_.19.0571a04: 得智慧想心 此寶炬總持
T0997_.19.0571a05: 入於念智門 大智功徳具
T0997_.19.0571a06: 如空際無垢 此寶炬總持
T0997_.19.0571a07: 不斷三寶種 遠離三種垢
T0997_.19.0571a08: 脱三有惑苦 此寶炬總持
T0997_.19.0571a09: 滅盡貪瞋癡 陰翳諸煩惱
T0997_.19.0571a10: 不爲劫濁亂 此寶炬總持
T0997_.19.0571a11: 上中下世界 所有諸音聲
T0997_.19.0571a12: 妙入無塵相 此寶炬總持
T0997_.19.0571a13: 具足甚深法 無邊諸字句
T0997_.19.0571a14: 脱我所二見 此寶炬總持
T0997_.19.0571a15: 妙建立四行 具足於四禪
T0997_.19.0571a16: 隨順得解脱 此寶炬總持
T0997_.19.0571a17: 得勝義法眼 四攝梵住圓
T0997_.19.0571a18: 五通爲先導 此寶炬總持
T0997_.19.0571a19: 建立妙念處 常隨順正斷
T0997_.19.0571a20: 恒修四神足 此寶炬總持
T0997_.19.0571a21: 具信等五根 安住於五力
T0997_.19.0571a22: 速住七覺分 此寶炬總持
T0997_.19.0571a23: 八正道引攝 住於止觀峯
T0997_.19.0571a24: 倶解脱前導 此寶炬總持
T0997_.19.0571a25: 自在行地滿 常隨解脱道
T0997_.19.0571a26: 永斷一切過 此寶炬總持
T0997_.19.0571a27: 光明普照世 如淨日月輪
T0997_.19.0571a28: 能令眼清淨 此寶炬總持
T0997_.19.0571a29: 天眼妙清淨 慧眼無翳障
T0997_.19.0571b01: 法眼亦清淨 此寶炬總持
T0997_.19.0571b02: 能淨煩惱魔 及淨蘊魔道
T0997_.19.0571b03: 死魔已降伏 諸魔軍退滅
T0997_.19.0571b04: 總持自在住 那由他刹中
T0997_.19.0571b05: 見那由他佛 聽聞無上法
T0997_.19.0571b06: 聞斯廣大法 眞明力念持
T0997_.19.0571b07: 文義悉皆圓 廣爲衆生説
T0997_.19.0571b08: 住此總持者 於法微細知
T0997_.19.0571b09: 分別諸因縁 心智刹那滅
T0997_.19.0571b10: 滿此總持者 無著無所依
T0997_.19.0571b11: 三智眼已明 安住三解脱
T0997_.19.0571b12: 得此最勝持 廣説眞言要
T0997_.19.0571b13: 獲多總持法 無量難可稱
T0997_.19.0571b14: 諸定及解脱 無量無有邊
T0997_.19.0571b15: 遊戲諸通明 無邊門悉具
T0997_.19.0571b16: 如大海無量 能納諸細流
T0997_.19.0571b17: 如是最勝明 無邊法歸處
T0997_.19.0571b18: 欲悟無盡智 善入無盡聲
T0997_.19.0571b19: 永滅結縛源 説此眞明法
T0997_.19.0571b20: 若欲諸色相 種族悉崇高
T0997_.19.0571b21: 生生殊勝身 獲得如意寶
T0997_.19.0571b22: 能入甚深教 忍不出不生
T0997_.19.0571b23: 智地不動搖 説此總持法
T0997_.19.0571b24: 無數諸菩薩 求無上菩提
T0997_.19.0571b25: 得此陀羅尼 菩提不難得
T0997_.19.0571b26: 十方一切佛 説法利衆生
T0997_.19.0571b27: 得此最勝明 辯才常不斷
T0997_.19.0571b28: 得此眞明法 説法皆不空
T0997_.19.0571b29: 知身根樂殊 無量衆生喜
T0997_.19.0571c01: 住此眞明法 轉於最勝輪
T0997_.19.0571c02: 衆生脱苦源 最勝乘安住
T0997_.19.0571c03: 那由他億劫 讃歎此功能
T0997_.19.0571c04: 此功徳無邊 佛説不能盡
T0997_.19.0571c05: 爾時祕密主金剛手菩薩摩訶薩。聞説此已。
T0997_.19.0571c06: 歡喜踊躍即起合掌。右遶世尊經百千匝。還
T0997_.19.0571c07: 復本座恭敬瞻仰。佛説此陀羅尼功徳品時。
T0997_.19.0571c08: 三十二那由他菩薩得此陀羅尼。無量無數
T0997_.19.0571c09: 衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心
T0997_.19.0571c10: 守護國界主陀羅尼經卷第九
T0997_.19.0571c11:
T0997_.19.0571c12:
T0997_.19.0571c13:
T0997_.19.0571c14:守護國界主陀羅尼經卷第十
T0997_.19.0571c15: ＊罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
T0997_.19.0571c16: 阿闍世王受記品第十
T0997_.19.0571c17: 爾時會中摩伽陀國主阿闍世王。即從座起
T0997_.19.0571c18: 偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。頂禮佛足而
T0997_.19.0571c19: 白佛言。世尊如來今在菩提樹下我之國土。
T0997_.19.0571c20: 説陀羅尼及曼荼羅。既有如是無量功徳。何
T0997_.19.0571c21: 以摩伽陀國。風雨不節旱澇不調。饑饉相仍
T0997_.19.0571c22: 怨敵侵擾。疾疫災難無量百千。唯願世尊
T0997_.19.0571c23: 斷我疑網
T0997_.19.0571c24: 爾時世尊讃阿闍世作如是言。大王善哉善
T0997_.19.0571c25: 哉快問斯義。於未來世能多利益一切衆生。
T0997_.19.0571c26: 大王諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分別解
T0997_.19.0571c27: 説。大王如王所言。於我國中常有飢饉＊怨
T0997_.19.0571c28: 敵等者。此守護國界主陀羅尼。以十六倶胝
T0997_.19.0571c29: 那由他陀羅尼而爲眷屬。此大金剛城曼荼
T0997_.19.0572a01: 羅。三千五百曼荼羅以爲眷屬。然彼一切皆
T0997_.19.0572a02: 以信心而爲根本。以深般若而爲先導。大菩
T0997_.19.0572a03: 提心及大悲心以爲莊嚴。大王一切善法皆
T0997_.19.0572a04: 悉從此陀羅尼生。一切罪惡不信因果以爲
T0997_.19.0572a05: 根本。大王汝今不信因果。耽五欲樂如大猛
T0997_.19.0572a06: 風。吹其信心及菩提心。大悲總持悉皆遠逝。
T0997_.19.0572a07: 大王今者雖有眼耳如聾盲人。不聞雷霆。不
T0997_.19.0572a08: 見日月。何以故汝王名字尚不自聞況於餘
T0997_.19.0572a09: 聲。何謂王名。夫言王者即囉惹義。囉字聲者
T0997_.19.0572a10: 所謂苦惱聲。啼哭愁歎無主無歸無救護聲。
T0997_.19.0572a11: 王當慰喩作如是言。汝莫苦惱。我爲汝主當
T0997_.19.0572a12: 救護汝。拭涙慈愍而撫育之。言惹字聲者是
T0997_.19.0572a13: 最勝義。是富貴義是自在義。是殊勝義是勇
T0997_.19.0572a14: 猛義。是端正義是智慧義。是能摧滅一切衆
T0997_.19.0572a15: 生憍慢自高陵篾他義。大王汝於今者不
T0997_.19.0572a16: 信因果。親近惡友提婆達多。殺所生父囚繋
T0997_.19.0572a17: 飢餓。渇乏不死而刖其足。復令調達出佛身
T0997_.19.0572a18: 血。破和合僧復放護財。狂醉惡象暴踐如來。
T0997_.19.0572a19: 大王汝今復有極大重罪。所謂挑壞一切衆
T0997_.19.0572a20: 生清淨法眼。斷滅諸佛眞正之法關。閉人天
T0997_.19.0572a21: 涅槃之門。開示三塗生死惡趣。所以者何汝
T0997_.19.0572a22: 是國王出遊園苑。嚴備象駕一萬二萬。巾
T0997_.19.0572a23: 馭車馬二三十萬以爲翊從。復以百姓所有
T0997_.19.0572a24: 膏血用塗象馬。時阿闍世王聞此語已。而白
T0997_.19.0572a25: 佛言世尊。我今惟忖不省曾以百姓膏血用
T0997_.19.0572a26: 塗象馬。世尊何以作如是説。佛言大王王之
T0997_.19.0572a27: 象馬。一一皆以欝金龍腦栴檀沈麝。和爲香
T0997_.19.0572a28: 埿用塗象馬。如是等香皆出百姓。徴科百姓
T0997_.19.0572a29: 如壓油麻。貧匱困苦千戸資財。不能充給一
T0997_.19.0572b01: 象之費。是故當知百姓膏血甚爲易得。如是
T0997_.19.0572b02: 香等求之甚難。大王若疑當自巡按一切囹
T0997_.19.0572b03: 圄。萬姓受苦過大地獄。大王逼奪百姓所有
T0997_.19.0572b04: 資財賞賜豪貴。遂令富者。日益奢侈。貧乏
T0997_.19.0572b05: 之者轉益貧窮。令諸貧人孤惸困苦。投足無
T0997_.19.0572b06: 地皆求出家。如是之人無有和上及阿闍梨。
T0997_.19.0572b07: 自被袈裟不受禁戒無法自居。令諸有情心
T0997_.19.0572b08: 生輕賤不欲見聞。固是大王挑其法眼斷滅
T0997_.19.0572b09: 佛法。閉人天路開惡趣門。是故我言大王不
T0997_.19.0572b10: 聞自己名字。以是因縁如何更得此陀羅尼
T0997_.19.0572b11: 神力加護。大王我今當説古昔因縁。王當諦
T0997_.19.0572b12: 思解了其義。大王乃往古世有佛出現。名迦
T0997_.19.0572b13: 葉波如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0997_.19.0572b14: 上士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛説法初
T0997_.19.0572b15: 善中善後善開示梵行。彼時有王名訖哩枳。
T0997_.19.0572b16: 於彼如來深生淨信。王於中夜得二種夢。一
T0997_.19.0572b17: 者夢見有十獼猴。其九獼猴攝亂城中。一切
T0997_.19.0572b18: 人民妻妾男女。侵奪飮食破壞什物。仍以不
T0997_.19.0572b19: 淨而穢汚之。唯一獼猴心懷知足。安坐樹上
T0997_.19.0572b20: 不擾居人。時九獼猴同心惱亂。此知足者作
T0997_.19.0572b21: 諸留難。驅逐出於獼猴衆會。第二夢者見一
T0997_.19.0572b22: 白象。猶如大山當帝王門。首尾有口皆食水
T0997_.19.0572b23: 草。雖恒飮噉身常羸痩。時王寤已生大恐怖。
T0997_.19.0572b24: 召占相者以原其夢。占者白王九獼猴者即
T0997_.19.0572b25: 是九王。其知足者即是大王。是則九王同心
T0997_.19.0572b26: 簒奪大王寶位。象二口者即是九王食自國邑
T0997_.19.0572b27: 兼食王國。王聞此語驚怖毛竪而心未決。思
T0997_.19.0572b28: 欲見佛以斷所疑。即勅左右嚴備種種供養
T0997_.19.0572b29: 之具。一心往詣迦葉佛所到＊已作禮。持諸供
T0997_.19.0572c01: 具上獻如來。曲躬合掌而白佛言。世尊我於
T0997_.19.0572c02: 昨夜得不善夢＊唯願世尊爲我解説使斷疑
T0997_.19.0572c03: 網。時王具陳所夢白佛。佛言大王王之所夢。
T0997_.19.0572c04: 不在於王勿生憂懼。王善諦聽當爲王説。此
T0997_.19.0572c05: 是未來五濁惡世。有佛出現號釋迦牟尼。滅
T0997_.19.0572c06: 度之後遺法之相。大王十獼猴者即是彼佛
T0997_.19.0572c07: 十種弟子。王白佛言世尊何名彼佛十種弟
T0997_.19.0572c08: 子。迦葉佛言一貧畏不活而作沙門。二奴有
T0997_.19.0572c09: 怖畏而作沙門。三怖畏債負而作沙門。四求
T0997_.19.0572c10: 佛法過失而作沙門。五爲勝他而作沙門。六
T0997_.19.0572c11: 爲名稱而作沙門。七爲生天而作沙門。八爲
T0997_.19.0572c12: 利養而作沙門。九爲欲求未來王位而作沙
T0997_.19.0572c13: 門。十眞實心而作沙門。時彼大王白彼佛言。
T0997_.19.0572c14: 世尊此十沙門其相云何。彼佛答言大王貧畏
T0997_.19.0572c15: 不活作沙門者。多有衆生不信因果。貪求財
T0997_.19.0572c16: 寶互相侵奪。遂感天地雨澤不時。五穀不登
T0997_.19.0572c17: 不充官税。飢貧所逼鬻賣男女。無所投寄披
T0997_.19.0572c18: 挂遺棄樹上袈裟。自剃鬚髮作沙門像。無阿
T0997_.19.0572c19: 闍梨亦無和上。無戒無法相似沙門。長時受
T0997_.19.0572c20: 行一切惡法。入僧伽藍自稱我是律師禪師
T0997_.19.0572c21: 法師大徳。坐居衆首謂餘僧言。汝等皆是我
T0997_.19.0572c22: 之弟子。於清信士族姓長者婆羅門家。出入
T0997_.19.0572c23: 遊從多造過失。是名第一貧畏不活而作沙
T0997_.19.0572c24: 門。大王云何名爲奴有怖畏而作沙門。謂下
T0997_.19.0572c25: 賤奴婢作是思惟。云何一生受他驅策。逃竄
T0997_.19.0572c26: 出家是爲第二。大王云何名爲怖畏債負而作
T0997_.19.0572c27: 沙門。謂有衆生公私債負。息利既多酬還不
T0997_.19.0572c28: 遂。既被逼迫逃逝出家。是爲第三。大王云何
T0997_.19.0572c29: 名爲求佛法過失而作沙門。謂諸外道心生
T0997_.19.0573a01: 嫉妬遂共集議。誰有聰明利根辯慧。入佛法
T0997_.19.0573a02: 中學彼所有世出世法。窺其是非還歸我衆。
T0997_.19.0573a03: 對於國王大臣長者。樹論議幢出其過失。摧
T0997_.19.0573a04: 壞破滅彼佛正法。是名第四。大王云何名爲
T0997_.19.0573a05: 求勝他故而作沙門。＊謂或有衆生聞有某甲
T0997_.19.0573a06: 披衣落髮。多有伎能通達三藏。心生熱惱便
T0997_.19.0573a07: 即出家學經律論。所修善法皆欲勝彼。是名
T0997_.19.0573a08: 第五。大王云何名爲爲名稱故而作沙門。謂
T0997_.19.0573a09: 或有人竊自思惟。我若在家無有名稱。我應
T0997_.19.0573a10: 剃落披衣出家。勤學多聞受持禁戒。於大衆
T0997_.19.0573a11: 中坐禪入定使物知名。是爲第六。大王云何
T0997_.19.0573a12: 名爲求生天故而作沙門。謂或有人聞諸天
T0997_.19.0573a13: 中長壽快樂。我無方便而得上生。遂即剃髮
T0997_.19.0573a14: 染衣出家。修持善法皆願生天。是爲第七。大
T0997_.19.0573a15: 王云何名爲爲利養故而作沙門。謂或有人
T0997_.19.0573a16: 先有財寶更求勝處。得好精舍房院華飾。可
T0997_.19.0573a17: 以棲遲受用自他所有財産。是名第八。大王
T0997_.19.0573a18: 云何名爲欲求未來帝王位故而作沙門。謂有
T0997_.19.0573a19: 衆生見於國王。自在尊崇富貴安樂。便生愛
T0997_.19.0573a20: 樂遂求出家。所修善根惟願當生得居王位。
T0997_.19.0573a21: 是名第九。大王云何名爲眞實心故而作沙
T0997_.19.0573a22: 門。謂有衆生雖生刹利大臣族姓婆羅門家。
T0997_.19.0573a23: 或生長者居士商主富貴之家盛年美貌。觀
T0997_.19.0573a24: 諸財色富貴榮顯。猶若浮雲泡幻電光生滅
T0997_.19.0573a25: 不住。遂起厭離發菩提心。親友珍財一切皆
T0997_.19.0573a26: 捨。出家慕道秉持律儀。學法修禪精勤匪懈。
T0997_.19.0573a27: 凡有所作皆爲衆生。＊唯求無上菩提之果。是
T0997_.19.0573a28: 名第十眞實心故而作沙門。大王當知如王
T0997_.19.0573a29: 所夢。見一獼猴少欲知足。獨處樹上不擾人
T0997_.19.0573b01: 者。即是釋迦如來遺法之中眞實沙門。其九
T0997_.19.0573b02: 獼猴擾亂衆人。同心驅擯一獼猴者。即是釋
T0997_.19.0573b03: 迦如來遺法之中前九沙門。無沙門法故總
T0997_.19.0573b04: 名爲相似沙門。同行惡行共驅於一眞實沙
T0997_.19.0573b05: 門出於衆外。大王此惡沙門破戒行惡。汚穢
T0997_.19.0573b06: 一切族姓之家。向於國王大臣官長。論説毀
T0997_.19.0573b07: 謗眞實沙門。横言是非云是惡人破戒行惡。
T0997_.19.0573b08: 不合與我持戒比丘同共止住布薩説戒。亦
T0997_.19.0573b09: 不合同居一寺舍同一國邑。一切惡事皆推
T0997_.19.0573b10: 與彼眞實沙門。蒙蔽國王大臣官長。遂令驅
T0997_.19.0573b11: 逐眞實沙門盡出國界。其破戒者自在遊行。
T0997_.19.0573b12: 而與國王大臣官長共爲親厚。大王彼釋迦
T0997_.19.0573b13: 牟尼如來所有教法。一切天魔外道惡人五
T0997_.19.0573b14: 通神仙。皆不能壞乃至少分。而此名相諸
T0997_.19.0573b15: 惡沙門。皆悉毀滅令無有餘。如須彌山假使
T0997_.19.0573b16: 盡於三千界中草木爲薪。長時焚燒一毫無
T0997_.19.0573b17: 損。若劫火起火從内生。須更燒滅無餘灰燼。
T0997_.19.0573b18: 爾時迦葉波佛爲訖哩枳王。重説偈言
T0997_.19.0573b19: 貧畏不活而剃落 言得敬養脱貧窮
T0997_.19.0573b20: 散亂高擧務多財 内虚不實如蘆葦
T0997_.19.0573b21: 煩惱眷屬所迷醉 斯人遠離大菩提
T0997_.19.0573b22: 如負眞金翻棄捐 拾薪荷擔生歡喜
T0997_.19.0573b23: 名利縈纒増嬾惰 ＊惰増滅盡淨信心
T0997_.19.0573b24: 信心既滅淨戒無 無戒斷滅人天果
T0997_.19.0573b25: 闌若閑林自安處 本求名利及親知
T0997_.19.0573b26: 遠離戒定智慧心 但依豪貴親識住
T0997_.19.0573b27: 自求三惡及八難 貧窮下賤邊地生
T0997_.19.0573b28: 譬如生盲至寶洲 取石棄於如意寶
T0997_.19.0573b29: 放逸馳蕩増勝負 遠離戒行正念心
T0997_.19.0573c01: 墮阿鼻獄極怖中 經倶胝劫難解脱
T0997_.19.0573c02: 内心恒爲求名稱 身口現説爲菩提
T0997_.19.0573c03: 如鳥飛空遇猛風 飄落生死大苦海
T0997_.19.0573c04: 薄福耽染天人女 破戒遠離善業因
T0997_.19.0573c05: 佛教皆爲欲火燒 如須彌山遇劫火
T0997_.19.0573c06: 無菩提味唯求利 恒爲人説求菩提
T0997_.19.0573c07: 心不住於解脱中 如獼猴得堅椰子
T0997_.19.0573c08: 如來爲求正法寶 投身懸崖大火坑
T0997_.19.0573c09: 既聞法＊已隨順修 怨親平等皆慈濟
T0997_.19.0573c10: 云何聞佛諸功徳 不生一念好樂心
T0997_.19.0573c11: 唯愛非法遠菩提 如生盲人示他道
T0997_.19.0573c12: 迦葉如來説此偈＊已。復告訖哩枳王言。大王
T0997_.19.0573c13: 汝夢所見帝王門前二口白象。恒食水草身
T0997_.19.0573c14: 羸痩者。亦非王事。即是釋迦如來遺法之中
T0997_.19.0573c15: 五濁惡世不信因果百官令長。上受帝王光
T0997_.19.0573c16: 寵榮祿。下於百姓非理追求。雖復貪求而多
T0997_.19.0573c17: 匱乏。賦税無度萬民貧窮。貿易子孫家業蕩
T0997_.19.0573c18: 盡。投寺剃落寺復荒蕪。多惡比丘發心無地。
T0997_.19.0573c19: 遂投外道路伽耶等斷常諸見異學出家。邪
T0997_.19.0573c20: 見因縁師徒皆墮自入地獄。復與多人開地
T0997_.19.0573c21: 獄門。相引奔馳趣三惡道。閉人天路解脱
T0997_.19.0573c22: 無由。大王當知故此二夢並是釋迦如來遺
T0997_.19.0573c23: 法之相。非干王事。訖哩枳王聞此説已。永斷
T0997_.19.0573c24: 疑網歡喜踊躍。復以種種上妙供具。恭敬供
T0997_.19.0573c25: 養迦葉如來。頂禮佛足右遶而退
T0997_.19.0573c26: 爾時釋迦如來説此語已。摩掲陀國主阿闍世
T0997_.19.0573c27: 王復白佛言世。尊如佛所言。諸惡衆生入於
T0997_.19.0573c28: 地獄。云何得知誰人曾見。復云何知當墮餓
T0997_.19.0573c29: 鬼及與畜生。當生人天並誰人見。爾時世尊
T0997_.19.0574a01: 告阿闍世言。大王應當一心諦聽我爲王説。
T0997_.19.0574a02: 令王現前而得知見。大王當知若人命終當
T0997_.19.0574a03: 墮地獄有十五相。當生餓鬼有八種相。當生
T0997_.19.0574a04: 畜生有五種相。當生人天各有十相。大王何
T0997_.19.0574a05: 等名爲當生地獄十五種相。一者於自夫妻
T0997_.19.0574a06: 男女眷屬惡眼瞻視。二者擧其兩手捫摹虚
T0997_.19.0574a07: 空。三者善知識教不相隨順。四者悲號啼泣
T0997_.19.0574a08: 嗚咽流涙。五者大小便利不覺不知。六者閉
T0997_.19.0574a09: 目不開。七者常覆頭面。八者側臥飮噉。九者
T0997_.19.0574a10: 身口臭穢。十者脚膝戰掉。十一鼻梁欹側。
T0997_.19.0574a11: 十二左眼瞤動。十三兩目變赤。十四仆面而
T0997_.19.0574a12: 臥。十五踡身左脇著地而臥。大王當知若有
T0997_.19.0574a13: 臨終具十五相如是衆生。決定當生阿鼻地
T0997_.19.0574a14: 獄。大王當知若復有人。臨命終時有八種相。
T0997_.19.0574a15: 當知必墮焔摩羅界餓鬼趣中。云何爲八。一
T0997_.19.0574a16: 者好舐其脣。二者身熱如火。三者常患飢渇
T0997_.19.0574a17: 好説飮食。四者張口不合。五者兩目乾枯如
T0997_.19.0574a18: 鵰孔雀。六者無有小便大便遺漏。七者右膝
T0997_.19.0574a19: 先冷。八者右手常拳。何以故心懷慳吝乃至
T0997_.19.0574a20: 於水不與人故。大王若具八相。命終決定生
T0997_.19.0574a21: 餓鬼中。大王當知若復有人。臨命終時有五
T0997_.19.0574a22: 相現。是人決定墮畜生趣。云何爲五。一者愛
T0997_.19.0574a23: 染妻子貪視不捨。二者踡手足指。三者遍體
T0997_.19.0574a24: 流汗。四者出麁澁聲。五者口中咀沫。大王若
T0997_.19.0574a25: 具此五者。命終決定墮畜生趣。大王當知若
T0997_.19.0574a26: 復有人。臨命終時有十相現。是人決定生人
T0997_.19.0574a27: 趣中。云何爲十。一者臨終生於善念。謂生柔
T0997_.19.0574a28: 軟心福徳心微妙心歡喜心發起心無憂心。二
T0997_.19.0574a29: 者身無痛苦。三者少能似語一心憶念所生
T0997_.19.0574b01: 父母。四者於妻子男女作憐愍心。如常瞻視
T0997_.19.0574b02: 無愛無恚。耳欲聞於兄弟姉妹親識姓名。五
T0997_.19.0574b03: 者於善於惡心不錯亂。六者其心正直無有諂
T0997_.19.0574b04: 誑。七者知於父母親友眷屬善護念我。八者
T0997_.19.0574b05: 見所營理心生讃歎。九者遺囑家事藏擧財
T0997_.19.0574b06: 寶示之令出。十者起淨信心請佛法僧對面
T0997_.19.0574b07: 歸敬。言南謨佛陀南謨達摩南謨僧伽我今
T0997_.19.0574b08: 歸依。若無佛世歸五通仙。大王若臨命終具
T0997_.19.0574b09: 此十相。決定得於人趣中生。大王當知若復
T0997_.19.0574b10: 有人。臨命終時有十種相定得生天。云何爲
T0997_.19.0574b11: 十。一者起憐愍心二者發起善心。三者起歡
T0997_.19.0574b12: 喜心四者正念現前。五者無諸臭穢六者鼻
T0997_.19.0574b13: 無欹側。七者心無恚怒八者於家財寶妻子
T0997_.19.0574b14: 眷屬心無愛戀。九者眼色清淨。十者仰面含
T0997_.19.0574b15: 笑想念天宮當來迎我。若臨命終具此十相
T0997_.19.0574b16: 決定生天。大王如是臨終善惡之相汝應當
T0997_.19.0574b17: 知。時阿闍世王聞佛説已。竊自思念如來此
T0997_.19.0574b18: 説。爲是實事爲是虚邪。世尊具足辯才權説
T0997_.19.0574b19: 此理。爾時如來知阿闍世王心之所念。即以
T0997_.19.0574b20: 神力令阿闍世見其惡相。忽有地獄苦器充
T0997_.19.0574b21: 滿。有諸獄卒執持苦具。無量衆生顛墜地獄
T0997_.19.0574b22: 如駛雨點。爾時獄卒瞋目振威。指阿闍世而
T0997_.19.0574b23: 作是言。此是惡逆殺父之人。速當擒來付於
T0997_.19.0574b24: 阿鼻大地獄中而苦治之。時阿闍世聞是語
T0997_.19.0574b25: 已。極大惶怖身毛皆竪遍體汗流。遽從座起
T0997_.19.0574b26: 走欲逃竄。悶絶擗地都不覺知。譬如猛風
T0997_.19.0574b27: 伐無根樹久而不蘇。乃以種種方宜救之漸
T0997_.19.0574b28: 得蘇息。連聲唱言世尊世尊願賜壽命願賜
T0997_.19.0574b29: 壽命。願賜壽命如我今日無依無怙從今決
T0997_.19.0574c01: 定。歸佛法僧於是如來。還攝神力諸相不現。
T0997_.19.0574c02: 問阿闍世言。大王向見入地獄者諸苦事耶。
T0997_.19.0574c03: 時阿闍世含悲答言我今已見。世尊所説擧
T0997_.19.0574c04: 其少分。我向所見苦事甚多。如來世尊是眞
T0997_.19.0574c05: 語者是實語者。世尊我於此身造諸惡業。今
T0997_.19.0574c06: 對世尊諸大菩薩衆僧大會發露懺悔。止息
T0997_.19.0574c07: 諸惡斷相續心。我從今日乃至菩提。誓持五
T0997_.19.0574c08: 戒爲優婆塞。如佛所説一字陀羅尼一切功
T0997_.19.0574c09: 能。以菩提心而爲先導。從今向去一日三時
T0997_.19.0574c10: 精勤修習。以此善根悉皆迴向一切衆生。佛
T0997_.19.0574c11: 讃王言善哉善哉。大王諦聽我今爲王説過
T0997_.19.0574c12: 去佛微妙伽陀。即説偈言
T0997_.19.0574c13: 若造五逆極重罪 發露懺悔罪輕微
T0997_.19.0574c14: 永斷相續滅罪根 如壯夫拔連根樹
T0997_.19.0574c15: 佛説偈已復告王言。大王當知譬如團鐵投
T0997_.19.0574c16: 水沈沒。若爲鉢器置水則浮。大王有智慧人
T0997_.19.0574c17: 如彼鉢器不沈苦海。汝造惡業合入阿鼻大
T0997_.19.0574c18: 地獄中一劫受苦。由汝有智發露懺悔暫入
T0997_.19.0574c19: 便出。如壯男女以手拍毬。暫時著地即便騰
T0997_.19.0574c20: 起。從此命終生兜率天。見慈氏尊便得授記。
T0997_.19.0574c21: 時阿闍世聞佛説已心得淨信。以種種供具
T0997_.19.0574c22: 供養佛已還復本座。當於如來説此法時。無
T0997_.19.0574c23: 數倶胝那由他衆生。皆發阿耨多羅三藐三
T0997_.19.0574c24: 菩提心。三十三倶胝那由他菩薩。得隨順忍
T0997_.19.0574c25: 守護國界主陀羅尼經如來囑累品第十
T0997_.19.0574c26: 一
T0997_.19.0574c27: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩。白佛言希有世
T0997_.19.0574c28: 尊希有善逝。世尊説此陀羅尼門。即是諸佛
T0997_.19.0574c29: 決定最勝妙陀羅尼。以無邊量名句字門。宣
T0997_.19.0575a01: 説趣入無邊義理。其義深遠。隨順覺悟因縁
T0997_.19.0575a02: 性故。難入。懈怠嬾＊惰無由入故。難解。斷
T0997_.19.0575a03: 常見者不能了故。難見。依止六處不能見故。
T0997_.19.0575a04: 難悟。樂下乘者不能覺故。超權。是諸菩薩甚
T0997_.19.0575a05: 深境故。無相。是一切法眞實印故。無開。法
T0997_.19.0575a06: 界平等無能所故。無異。體同虚空離二相故。
T0997_.19.0575a07: 無阿頼耶。超過一切所依處故。知衆生行。善
T0997_.19.0575a08: 解一切因縁法故。得深般若。光明照見諸法
T0997_.19.0575a09: 性故出生諸度。成就一切巧方便故。善分別
T0997_.19.0575a10: 法。具足四種無礙智故。身心普遍。能得廣大
T0997_.19.0575a11: 諸神通故。平等覺法。安住一乘教法中故。
T0997_.19.0575a12: 無無異行。入如虚空平等性故。亦無平等。
T0997_.19.0575a13: 於一切處無有對故。是無等等。一切無等唯
T0997_.19.0575a14: 與諸佛如來等故。遠離二相。出生諸法寂滅
T0997_.19.0575a15: 體故。諦觀文字。爲欲安立一切法故。非言能
T0997_.19.0575a16: 説。即是眞實勝義諦故。不礙宣説。普能隨順
T0997_.19.0575a17: 世俗諦故。能出生三寶能廣大三乘。能開三
T0997_.19.0575a18: 脱門能超出三界。能善覺三智能生如來金
T0997_.19.0575a19: 剛三昧。是一切法之所住處。是一切佛智慧
T0997_.19.0575a20: 之門。普能養育一切衆生。世尊諸善男子善
T0997_.19.0575a21: 女人等。應當於此世尊無量三密一字陀羅
T0997_.19.0575a22: 尼門。發阿耨多羅三藐三菩提心。若聞此法
T0997_.19.0575a23: 所有義理。應當信受應當書寫。應當讀誦應
T0997_.19.0575a24: 當修習。應當爲人開示宣説。世尊若能如是
T0997_.19.0575a25: 乃至一偈一句一字。如是之人得福無量。是
T0997_.19.0575a26: 則名爲知佛恩者。是念佛恩是報佛恩。爾時
T0997_.19.0575a27: 世尊讃文殊師利言。善哉善哉善男于。如汝
T0997_.19.0575a28: 所説如是之人。所得福徳不可稱量。善男子
T0997_.19.0575a29: 佛眼所見一切佛刹。假使有人以一切寶充
T0997_.19.0575b01: 滿其中。持用奉施一切如來。所得功徳無量
T0997_.19.0575b02: 無邊。若復有人能聽此經一字一句。或生信
T0997_.19.0575b03: 樂或能受持。或復書寫或當讀誦。或正修習
T0997_.19.0575b04: 或廣爲人演暢宣説。行住坐臥常勤精進。爲
T0997_.19.0575b05: 令妙法久住世間。爲令三寶不斷絶故。此人
T0997_.19.0575b06: 福徳勝前布施諸佛福徳。爾時世尊欲重宣
T0997_.19.0575b07: 此義。而説偈言
T0997_.19.0575b08: 佛眼所見諸佛刹 滿中珍寶施如來
T0997_.19.0575b09: 我説此福尚輕微 以不聞此深經故
T0997_.19.0575b10: 若得聞此妙經典 甚深勝義悉皆圓
T0997_.19.0575b11: 是故讀誦受持經 斯福最勝過於彼
T0997_.19.0575b12: 諸佛唯於法中住 不因布施得菩提
T0997_.19.0575b13: 若有受持佛法門 即是能知佛恩者
T0997_.19.0575b14: 是故供養佛福勘 不及供養此深經
T0997_.19.0575b15: 最勝福聚悉皆圓 從此能生於善逝
T0997_.19.0575b16: 若世無此勝經寶 佛種法施悉皆無
T0997_.19.0575b17: 亦無聽法及修行 衆生苦海常淪溺
T0997_.19.0575b18: 無恩衆生謗此典 彼破苦海法舟航
T0997_.19.0575b19: 斷滅三寶罪根深 墮阿鼻獄無由出
T0997_.19.0575b20: 照明六度如燈炬 吉祥寶聚等須彌
T0997_.19.0575b21: 首楞嚴定等無邊 及一切法皆從出
T0997_.19.0575b22: 若有愚癡翳心眼 此爲慧日破迷心
T0997_.19.0575b23: 憂惱赫日所燋燃 此爲滿月清涼照
T0997_.19.0575b24: 登最上乘不放逸 此菩薩住勤修行
T0997_.19.0575b25: 能得最靜大菩提 非下劣乘之所得
T0997_.19.0575b26: 所有人天勝妙樂 聲聞縁覺得菩提
T0997_.19.0575b27: 此經一切悉能生 如摩尼寶隨心願
T0997_.19.0575b28: 爾時世尊説此偈已。出大音聲普告一切菩
T0997_.19.0575b29: 薩摩訶薩等諸大衆言。諸佛子我於無量無
T0997_.19.0575c01: 數劫中。精勤不懈一心專求修習於此諸佛
T0997_.19.0575c02: 世尊成就菩提不可思議祕密一字陀羅尼
T0997_.19.0575c03: 經。此大衆中誰能發起大勇猛心爲大丈夫。
T0997_.19.0575c04: 能於如來般涅槃後。受持讀誦廣宣流布。令
T0997_.19.0575c05: 此妙法久住於世。爾時衆中七十倶胝菩薩
T0997_.19.0575c06: 摩訶薩。皆從座起恭敬合掌。異口同音而白
T0997_.19.0575c07: 佛言。世尊我等能於如來滅後。受持於此佛
T0997_.19.0575c08: 無數劫勤求修習成就菩提祕密一字陀羅尼
T0997_.19.0575c09: 經廣宣流布。令五濁世一切衆生。聞此法門
T0997_.19.0575c10: 心得淨信。恭敬尊重種諸善根。＊唯願如來神
T0997_.19.0575c11: 力加被。爾時世尊一切種智。告諸菩薩摩訶
T0997_.19.0575c12: 薩言。善哉善哉汝等乃能發斯大願。我今當
T0997_.19.0575c13: 以威神之力護持此經。而説偈言
T0997_.19.0575c14: 如來眞實語 常住眞實法
T0997_.19.0575c15: 諸佛神力故 擁護於此經
T0997_.19.0575c16: 被大悲甲冑 常住大悲中
T0997_.19.0575c17: 憐愍衆生故 擁護於此經
T0997_.19.0575c18: 得福聚圓滿 從此生智聚
T0997_.19.0575c19: 爲滿福智故 擁護於此經
T0997_.19.0575c20: 能滅一切魔 摧破諸外道
T0997_.19.0575c21: 斷除邪見故 擁護於此經
T0997_.19.0575c22: 帝釋護世王 修羅尋香等
T0997_.19.0575c23: 爲我如被故 當護持是經
T0997_.19.0575c24: 地及虚空中 十方諸天衆
T0997_.19.0575c25: 諸佛加被故 當受持是經
T0997_.19.0575c26: 欲得梵住圓 次第莊嚴體
T0997_.19.0575c27: 及守護衆會 當擁護此經
T0997_.19.0575c28: 色可變爲空 空可變爲色
T0997_.19.0575c29: 無能變於佛 擁護令動搖
T0997_.19.0576a01: 爾時護世四天王。倶從座起合掌同聲而白
T0997_.19.0576a02: 佛言。世尊我對如來發深重願。於未來世擁
T0997_.19.0576a03: 護是經。及諸國王大臣長者一切人民受持
T0997_.19.0576a04: 經者。而説偈言
T0997_.19.0576a05: 隨説此經處 及聽法衆會
T0997_.19.0576a06: 我與諸眷屬 皆當守護之
T0997_.19.0576a07: 若有勤受持 及發菩提意
T0997_.19.0576a08: 當於四方面 擁護常不離
T0997_.19.0576a09: 爾時釋提桓因爲欲擁護如是經典及持經者
T0997_.19.0576a10: 合掌向佛而説偈言
T0997_.19.0576a11: 我聞佛説此 最勝微妙經
T0997_.19.0576a12: 決定成菩提 知佛恩難報
T0997_.19.0576a13: 爲報佛恩故 如諸佛護持
T0997_.19.0576a14: 當守護是經 及護持經者
T0997_.19.0576a15: 爾時大梵天王。爲護此經及持經者。合掌白
T0997_.19.0576a16: 佛。而説偈言
T0997_.19.0576a17: 四禪四無量 諸乘及解脱
T0997_.19.0576a18: 皆從此經出 由具義甚深
T0997_.19.0576a19: 隨有説此經 我捨梵天樂
T0997_.19.0576a20: 往彼而聽受 供養并護持
T0997_.19.0576a21: 爾時兜率陀天子。爲護此經及持經者。合掌
T0997_.19.0576a22: 向佛而説偈言
T0997_.19.0576a23: 欲往兜率天 次生得解脱
T0997_.19.0576a24: 當受持於此 諸佛所護經
T0997_.19.0576a25: 隨有説此經 我當捨天樂
T0997_.19.0576a26: 住閻浮擁護 爲報諸佛恩
T0997_.19.0576a27: 爾時魔王子商主天子。爲護此經及持經者。
T0997_.19.0576a28: 合掌向佛而説偈言
T0997_.19.0576a29: 欲竭魔業海 不隨魔所行
T0997_.19.0576b01: 當受持此經 具足甚深義
T0997_.19.0576b02: 我念佛恩故 發勤精進心
T0997_.19.0576b03: 守護於是經 令廣宣流布
T0997_.19.0576b04: 爾時魔王波旬。爲護此經及持經者。合掌向
T0997_.19.0576b05: 佛而説偈言
T0997_.19.0576b06: 若持此經者 煩惱滅不生
T0997_.19.0576b07: 我不於其人 作障礙留難
T0997_.19.0576b08: 有此勝經處 我當親護持
T0997_.19.0576b09: 令魔不入心 爲念佛恩故
T0997_.19.0576b10: 爾時蘇夜摩天王。爲擁護經及持經者。合掌
T0997_.19.0576b11: 向佛而説偈言
T0997_.19.0576b12: 佛所有菩提 於此經中説
T0997_.19.0576b13: 若受持經者 已供諸如來
T0997_.19.0576b14: 我持佛此經 爲倶胝天説
T0997_.19.0576b15: 令殷重聽受 發大菩提心
T0997_.19.0576b16: 爾時慈氏菩薩。爲欲擁護於此深經及持經
T0997_.19.0576b17: 者。合掌向佛而説偈言
T0997_.19.0576b18: 若捨諸眷屬 勤修菩提道
T0997_.19.0576b19: 爲守護此經 不自惜身命
T0997_.19.0576b20: 我承佛神力 親從兜率來
T0997_.19.0576b21: 令如是深經 常廣宣流布
T0997_.19.0576b22: 爾時具壽大迦葉波。爲護此經及持經者。合
T0997_.19.0576b23: 掌向佛而説偈言
T0997_.19.0576b24: 我昔從世尊 曾聞百千經
T0997_.19.0576b25: 未曾得聞此 如是深妙法
T0997_.19.0576b26: 我今親對佛 受持於此經
T0997_.19.0576b27: 爲諸菩薩故 令廣宣流布
T0997_.19.0576b28: 爾時世尊稱讃釋提桓因四大天王大梵天王
T0997_.19.0576b29: 兜率天子商主天子及魔波旬菩薩聲聞諸護
T0997_.19.0576c01: 經者。作如是言善哉善哉。汝等眞是勇猛丈
T0997_.19.0576c02: 夫。爲令妙法得久住故。能作如是大獅子吼。
T0997_.19.0576c03: 諸善男子當聽我説。若諸衆生修行大乘未
T0997_.19.0576c04: 得法忍。以佛神力受持此經精勤修習。次後
T0997_.19.0576c05: 佛所即得授記。如是或二或三。不過七佛必
T0997_.19.0576c06: 定當得阿耨多羅三藐三菩提記。若聲聞乘種
T0997_.19.0576c07: 姓衆生得聞此經。於慈氏佛龍華第一聲聞
T0997_.19.0576c08: 會中。當爲最上第一聲聞。若縁覺乘種性衆
T0997_.19.0576c09: 生。得聞此經受持修習。我涅槃後更不聞法。
T0997_.19.0576c10: 必當得成獨覺菩提。佛説此守護國界主陀
T0997_.19.0576c11: 羅尼經時。無量無數種種衆生。發阿耨多羅
T0997_.19.0576c12: 三藐三菩提心。無數菩薩住不退地。無數世
T0997_.19.0576c13: 界六種震動。日月光明所不能照。幽闇之處
T0997_.19.0576c14: 而皆大明。雨衆天花繽紛亂墜。十方國土諸
T0997_.19.0576c15: 來菩薩在此會者。爲供養佛及此經故。於菩
T0997_.19.0576c16: 提樹道場四面各四由旬。以種種寶衆妙雜
T0997_.19.0576c17: 花莊嚴其地。異口同音而白佛言。世尊我等
T0997_.19.0576c18: 今日得大利益不空而還。得聞於此決定最
T0997_.19.0576c19: 勝微妙經典。＊唯願世尊釋迦牟尼長延壽命。
T0997_.19.0576c20: 願令此經久住不滅。於閻浮提一切國土作
T0997_.19.0576c21: 大利益。世尊若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
T0997_.19.0576c22: 國王大臣一切人民受持此經。除諸病苦壽
T0997_.19.0576c23: 命長遠。普能利樂一切衆生
T0997_.19.0576c24: 爾時文殊師利菩薩白佛言。希有世尊希有世
T0997_.19.0576c25: 尊。如是決定最勝經典。言詞微妙文字句義
T0997_.19.0576c26: 莊嚴圓滿。能令一切菩薩大衆生歡喜心。摧
T0997_.19.0576c27: 伏一切諸魔外道。善能任持一切法門。能令
T0997_.19.0576c28: 一切衆生歡喜。是能出生一切乘道。隨順趣
T0997_.19.0576c29: 入一切如來功徳大海。若有能於如是經典。
T0997_.19.0577a01: 精勤宣示一切不空。復白佛言世尊當何名
T0997_.19.0577a02: 此經。我等云何奉持。佛告文殊師利菩薩摩
T0997_.19.0577a03: 訶薩言。此經具有一千名字。所謂名爲毘盧
T0997_.19.0577a04: 遮那廣大三密甚深一字經。亦名三界最尊
T0997_.19.0577a05: 勝經。亦名如來説大悲門。亦名聞如來法不
T0997_.19.0577a06: 空得記。亦名如來微妙法藏。亦名如來妙究
T0997_.19.0577a07: 竟果。亦名如來微妙法眼。亦名普照諸法寶
T0997_.19.0577a08: 炬。亦名能斷一切邪見。亦名顯示諸法平等。
T0997_.19.0577a09: 有如是等一千名字。時文殊師利復白佛言。
T0997_.19.0577a10: 世尊如是名中雖皆甚深。＊唯願如來爲我決
T0997_.19.0577a11: 定。説一名字令我奉持。佛言善男子。此經決
T0997_.19.0577a12: 定應名守護國界主陀羅尼。以是名字汝當
T0997_.19.0577a13: 奉持。所以者何以一千名依此生故。爾時世
T0997_.19.0577a14: 尊説此經已。一切世間天人阿修羅乾闥婆
T0997_.19.0577a15: 等。無量大衆聞佛所説。皆大歡喜信受奉行
T0997_.19.0577a16: 守護國界主陀羅尼經卷十
T0997_.19.0577a17:
T0997_.19.0577a18:
T0997_.19.0565a02: 胝難問。普告一切菩薩衆言。汝大衆中誰能
T0997_.19.0565a03: 勇猛。發起出世大丈夫心。於我總集百倶胝
T0997_.19.0565a04: 難。能於幾時一一難中。各以百千倶胝法門
T0997_.19.0565a05: 而解釋者。時此會中或有菩薩前白佛言。我
T0997_.19.0565a06: 於一日當能解釋。或有菩薩言七日夜當能
T0997_.19.0565a07: 解釋。或言半月或言一月。或言六月或言一
T0997_.19.0565a08: 年當解釋者。是時會中有一菩薩名曰念意。
T0997_.19.0565a09: 前白吉祥守護佛言。世尊我當不起于座不
T0997_.19.0565a10: 易威儀。對於如來及大衆前。悉能解釋如是
T0997_.19.0565a11: 諸難。説此語已即於此時。作師子吼現自在
T0997_.19.0565a12: 力。令三千大千世界六種震動。放大光明普
T0997_.19.0565a13: 照世界令其警覺。時會大衆及四天王天三
T0997_.19.0565a14: 十三天。蘇夜摩天兜率陀天樂變化天他化
T0997_.19.0565a15: 自在天。乃至淨居如是諸天。蒙光警覺悉來
T0997_.19.0565a16: 集會。及諸龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅
T0997_.19.0565a17: 緊那羅摩睺羅伽人與非人。在家出家無量品
T0997_.19.0565a18: 類。蒙光警覺悉來會坐。如是經於一刹那頃
T0997_.19.0565a19: 未及須臾。令此道場縱廣正等十千由旬。爾
T0997_.19.0565a20: 時念意菩薩。見此大衆悉已雲集。以福徳力
T0997_.19.0565a21: 及智慧力。念力法力陀羅尼力。妙辯才力大
T0997_.19.0565a22: 無畏力佛威徳力。以是力故於彼總集百倶
T0997_.19.0565a23: 胝難。聞已受持。對彼如來及於大衆。於前
T0997_.19.0565a24: 難中一一各以百千倶胝法門解釋。圓滿無
T0997_.19.0565a25: 缺無能摧壞。隨其流類應其根器。而演説之
T0997_.19.0565a26: 相續不斷。字句義理微妙分析。説此法時其
T0997_.19.0565a27: 聲遍滿三千大千世界。從四天王天乃至淨
T0997_.19.0565a28: 居一切諸天。悉聞其聲悉解其義。是諸天衆
T0997_.19.0565a29: 發如是言。奇特希有念意菩薩乃能如是。善
T0997_.19.0565b01: 男子念意菩薩説此法時。會中有六十千倶
T0997_.19.0565b02: 胝那由他衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0997_.19.0565b03: 四十千倶胝那由他菩薩得無生法忍
T0997_.19.0565b04: 爾時吉祥守護如來。稱讃念意菩薩言。善哉
T0997_.19.0565b05: 善哉眞大丈夫。釋迦牟尼佛告無畏辯才菩
T0997_.19.0565b06: 薩言。善男子於汝意云何。爾時念意菩薩豈
T0997_.19.0565b07: 異人乎。今般若峰菩薩是也。善男子以是菩
T0997_.19.0565b08: 薩。有於如是無量辯才智慧高勝。名般若峰。
T0997_.19.0565b09: 因此菩薩辯才智慧。令此般若波羅蜜母般
T0997_.19.0565b10: 若事業莊嚴法門出現世間。佛説是已。爾時
T0997_.19.0565b11: 十方無量無數不可數不可稱不可量。種種
T0997_.19.0565b12: 佛刹諸大威徳菩薩摩訶薩。及大威徳無量
T0997_.19.0565b13: 諸天。龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
T0997_.19.0565b14: 羅摩睺羅伽人非人。比丘比丘尼優婆塞優
T0997_.19.0565b15: 婆夷等一切大衆。聞佛説此般若波羅蜜母
T0997_.19.0565b16: 般若事業莊嚴法門。踊躍歡喜。以種種花香
T0997_.19.0565b17: 塗香末香。及諸瓔珞鬘帶衣服幢幡傘蓋。及
T0997_.19.0565b18: 種種音樂所謂箜篌琵琶。鼓笛歌吹美妙樂
T0997_.19.0565b19: 音。以用供養佛及大衆。無量衆生發阿耨多
T0997_.19.0565b20: 羅三藐三菩提心。三十六倶胝那由他菩薩
T0997_.19.0565b21: 皆得無生法忍
T0997_.19.0565b22: 守護國界主陀羅尼經卷第八
T0997_.19.0565b23:
T0997_.19.0565b24:
T0997_.19.0565b25:
T0997_.19.0565b26:
T0997_.19.0565b27: ＊罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
T0997_.19.0565b28: 陀羅尼功徳軌儀品第九
T0997_.19.0565b29: 爾時會中有一菩薩摩訶薩。名祕密主金剛
T0997_.19.0565c01: 手。即從座起偏袒右肩。右膝著地頂禮佛足。
T0997_.19.0565c02: 合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所説陀羅尼
T0997_.19.0565c03: 門。如是一切陀羅尼門。云何名爲陀羅尼門。
T0997_.19.0565c04: 何等陀羅尼能爲一切陀羅尼母。何等陀羅
T0997_.19.0565c05: 尼普能利樂一切衆生。何等陀羅尼能令有
T0997_.19.0565c06: 情速得阿耨多羅三藐三菩薩
T0997_.19.0565c07: 爾時世尊告祕密主金剛手言。善哉善哉善
T0997_.19.0565c08: 男子。能問如來如是深義。我今爲汝分別解
T0997_.19.0565c09: 説。善男子有一陀羅尼。即是一切陀羅尼母。
T0997_.19.0565c10: 名守護國界主。若有菩薩受持證得此陀羅
T0997_.19.0565c11: 尼。則得其身同如意寶。衆生見者所願滿足。
T0997_.19.0565c12: 亦能速得無上菩提
T0997_.19.0565c13: 爾時金剛手聞是語已而白佛言。善哉世尊
T0997_.19.0565c14: 願爲我説此陀羅尼。少分功能軌儀法則。我
T0997_.19.0565c15: 等聞已精勤修習。便能證得此陀羅尼。佛告
T0997_.19.0565c16: 祕密主言。善男子毘盧遮那世尊。色究竟天
T0997_.19.0565c17: 爲天帝釋及諸天衆已廣宣説。我今於此菩
T0997_.19.0565c18: 提樹下金剛道場。爲諸國王及與汝等。略説
T0997_.19.0565c19: 於此陀羅尼門汝當諦聽。善男子陀羅尼母
T0997_.19.0565c20: 所謂。
唵字所以者何。三字和合爲唵字T0997_.19.0565c21: 故。謂
婀烏莽一婀字者。是菩提心義T0997_.19.0565c22: 是諸法門義。亦無二義亦諸法果義。亦是性
T0997_.19.0565c23: 義是自在義。猶如國王黒白善惡隨心自在。
T0997_.19.0565c24: 又法身義。二烏字者即報身義。三莽字者是
T0997_.19.0565c25: 化身義。以合三字共爲唵字。攝義無邊故爲
T0997_.19.0565c26: 一切陀羅尼首。與諸字義而作先導。即一切
T0997_.19.0565c27: 法所生之處。三世諸佛皆觀此字而得菩提。
T0997_.19.0565c28: 故爲一切陀羅尼母。一切菩薩從此而生。一
T0997_.19.0565c29: 切諸佛從此出現。即是諸佛一切菩薩諸陀
T0997_.19.0566a01: 羅尼集會之處。猶如國王住於王城。臣佐輔
T0997_.19.0566a02: 翼婇女圍遶。或出遊巡狩還歸皇居。必嚴四
T0997_.19.0566a03: 兵導從千萬。但言王住王之往來。雖不説餘
T0997_.19.0566a04: 而無不攝。此陀羅尼亦復如是。雖説一字無
T0997_.19.0566a05: 所不收
T0997_.19.0566a06: 爾時祕密主金剛手。復白佛言世尊。如佛所
T0997_.19.0566a07: 説諸佛常住平等三昧。等視衆生猶如一子。
T0997_.19.0566a08: 今者云何但言守護國界主耶。諸有貧窮孤
T0997_.19.0566a09: 惸困苦。無依無歸無救無護。何不愍念而守
T0997_.19.0566a10: 護耶
T0997_.19.0566a11: 爾時如來無上調御。告祕密主金剛手言。善
T0997_.19.0566a12: 男子諦聽諦聽當爲汝説。諸佛如來非不住
T0997_.19.0566a13: 於平等三昧。由平等故守護國王。善男子譬
T0997_.19.0566a14: 如良醫見小嬰孩。身縈疾病不勝醫藥。乃以
T0997_.19.0566a15: 良藥令母服之。由母服藥力及於乳。其子飮
T0997_.19.0566a16: 乳疾病皆除。諸佛如來亦復如是。哀愍一切
T0997_.19.0566a17: 守護國王。若護國王獲七勝益何等爲七。所
T0997_.19.0566a18: 謂若能守護國王即是守護國之太子。若守
T0997_.19.0566a19: 護太子即守護大臣。若守護大臣即守護百
T0997_.19.0566a20: 姓。若守護百姓即守護庫藏。若守護庫藏即
T0997_.19.0566a21: 守護四兵。若守護四兵即守護隣國。若能如
T0997_.19.0566a22: 是一切皆安。善男子是故國王與諸衆生。爲
T0997_.19.0566a23: 日爲月爲燈爲眼爲父爲母。若諸有情無眼
T0997_.19.0566a24: 無燈無日無月無父無母身命可存。若無國
T0997_.19.0566a25: 王不可安立。又善男子如大龍池。龍若住時
T0997_.19.0566a26: 水常盈滿。黿鼉魚鼈水族皆安。龍若去時水
T0997_.19.0566a27: 便枯涸。水性之屬皆滅無餘。國王亦爾。若諸
T0997_.19.0566a28: 國王受持於此陀羅尼門。能令無量無數衆
T0997_.19.0566a29: 生。現在安樂長守尊貴。身壞命終得生善道。
T0997_.19.0566b01: 是知國主善能關閉諸惡趣門。開示人天涅
T0997_.19.0566b02: 槃正路。故我偏説守護國王
T0997_.19.0566b03: 爾時世尊復告祕密主金剛手言。善男子如
T0997_.19.0566b04: 汝所問軌儀法則。諦聽諦聽。我今爲此陀
T0997_.19.0566b05: 羅尼故。説金剛城大曼荼羅軌儀法則。善男
T0997_.19.0566b06: 子若欲建立曼荼羅時。金剛阿闍梨先擇其
T0997_.19.0566b07: 地若山若野。其地若有種種果木。軟草名花
T0997_.19.0566b08: 平坦可樂。或有清淨池沼澄潭泉流盈滿。諸
T0997_.19.0566b09: 佛稱讃可以建立曼荼羅場。或大河側或近
T0997_.19.0566b10: 龍池蓮華莊嚴。所謂優鉢羅花拘勿頭花波
T0997_.19.0566b11: 頭摩花芬陀利花。復有鳧雁鴛鴦白鶴孔雀。
T0997_.19.0566b12: 鸚鵡舍利拘枳羅等。諸妙鳥王翔集莊嚴。或
T0997_.19.0566b13: 是諸佛及諸菩薩獨覺聲聞。曾所止住寂靜
T0997_.19.0566b14: 可讃。諸天龍等所守護處。及餘城邑聚落僧
T0997_.19.0566b15: 房舍宅堂閣。塔廟天祠牛所住處。閑靜園
T0997_.19.0566b16: 苑空舍之中。並可建立此曼荼羅。若無如是
T0997_.19.0566b17: 稱法之處。不復簡擇隨所便宜以用安置。但
T0997_.19.0566b18: 隨心地作曼荼羅。復次善男子若阿闍梨選
T0997_.19.0566b19: 擇地時。其地若有沙石瓦礫樹根株杌髮毛
T0997_.19.0566b20: 爪齒糠
T0997_.19.0566b21: 地不堪建立曼荼羅場。既擇地已阿闍梨
T0997_.19.0566b22: 當選好宿直日。於清旦時吉祥相時。五體投
T0997_.19.0566b23: 地禮如來足。隨其力分隨心廣狹以建壇場。
T0997_.19.0566b24: 量極大者一千由旬。或復九百七百五百。三
T0997_.19.0566b25: 百一百一由旬量。或七肘量五肘三肘。或一
T0997_.19.0566b26: 肘量或一手掌乃至一爪甲量。我今當説作
T0997_.19.0566b27: 金剛城勝曼荼羅量之儀則。當畟方作面開
T0997_.19.0566b28: 一門。上安閥閲以爲莊嚴。一面各自有三十
T0997_.19.0566b29: 二磔手之量。四周欄楯畫成三重共十二角。
T0997_.19.0566c01: 以種種寶用作花鬘而爲莊嚴。於壇中心畫
T0997_.19.0566c02: 毘盧遮那如來之像。并畫四波羅蜜菩薩。四
T0997_.19.0566c03: 方四佛各四菩薩。或安種子。一一菩薩各有
T0997_.19.0566c04: 一拘胝那由他菩薩。以爲眷屬。次安十二供
T0997_.19.0566c05: 養菩薩。最外一院安置十天。彼一一尊各有
T0997_.19.0566c06: 眞言。五佛眞言已如上説
| T0997_.19.0566c07: | 唵 | 一 | 薩怛嚩 | 二合 二 | 嚩 | 入 | 日哩 | 二合 引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c08: | 唵 | 一 | 囉怛曩 | 二合 二 | 嚩 | 入 | 日哩 | 二合 引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c09: | 唵 | 一 | 達摩 | 二 | 嚩 | 入 | 日哩 | 二合 引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c10: | 唵 | 一 | 羯摩 | 二 | 嚩 | 入 | 日哩 | 二合 引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c11: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 薩埵嚩 | 二合 引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c12: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 囉佐 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c13: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 囉誐 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c14: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 娑度 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c15: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 囉怛曩 | 二合 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c16: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 諦者 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c17: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 計覩 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c18: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 悉蜜多 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c19: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 達摩 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c20: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 底乞史那 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c21: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 系覩 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c22: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 磨灑 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c23: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 羯磨 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c24: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 囉乞灑 | 二合 引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0566c25: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 藥乞灑 | 二合 ＊引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0567a01: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 珊第 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0567a02: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 攞洗 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0567a03: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 摩㘑 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0567a04: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 儗諦 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0567a05: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 儞哩 | 二 合 | 諦 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0567a06: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 努閉 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0567a07: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 補澁閉 | 二合 引三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0567a08: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 阿嚕計 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0567a09: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 巘第 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0567a10: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 阿麌舍 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0567a11: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 波 | 引 | 舍 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0567a12: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 娑普 | 二 合 | 吒 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0567a13: | 唵 | 一 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 引二 | 巘吒 | 三 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 四 |
| T0997_.19.0567a14: | 唵 | 一 | 因達囉 | 二 合 | 也 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| T0997_.19.0567a15: | 唵 | 一 | 阿仡迺＊ | 二 合 | 裔 | 上 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| T0997_.19.0567a16: | 唵 | 一 | 閻麼也 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| T0997_.19.0567a17: | 唵 | 一 | 泥 | ＊上 | 以低 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| T0997_.19.0567a18: | 唵 | 一 | 嚩 | ＊上 | 嚕那也 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| T0997_.19.0567a19: | 唵 | 一 | 麼那 | 平 | 吠 | ＊上 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| T0997_.19.0567a20: | 唵 | 一 | 拘米囉也 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| T0997_.19.0567a21: | 唵 | 一 | 伊舍娜 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| T0997_.19.0567a22: | 唵 | 一 | 陀羅抳 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
| T0997_.19.0567a23: | 唵 | 一 | 末囉 | 二 合 | 沒泥 | 二 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 三 |
T0997_.19.0567b01: 周畢已。其阿闍梨爲入壇者。先當授與三昧
T0997_.19.0567b02: 耶戒以爲先導。然後灌頂既灌頂已。然後教
T0997_.19.0567b03: 其念誦眞言。脣齒相合其舌微動勿使出聲。
T0997_.19.0567b04: 量力記數及時多少以爲常限。要當要期得
T0997_.19.0567b05: 勝境界。若無剋獲不出道場。如是精勤以求
T0997_.19.0567b06: 悉地。我今當説用珠差別。而説偈言
T0997_.19.0567b07: 佛部紹佛種 當用菩提子
T0997_.19.0567b08: 金剛部中珠 亦用金剛子
T0997_.19.0567b09: 寶部之中用 金等寶爲珠
T0997_.19.0567b10: 眞珠爲念珠 諸佛所稱讃
T0997_.19.0567b11: 蓮華部中用 蓮華子爲尊
T0997_.19.0567b12: 羯摩部中珠 種種和合作
T0997_.19.0567b13: 五部搯珠法 用大拇指同
T0997_.19.0567b14: 佛部頭指承 金剛部中指
T0997_.19.0567b15: 寶部無名指 蓮華部合三
T0997_.19.0567b16: 羯摩四指承 皆用於初節
T0997_.19.0567b17: 金珠兩倍福 眞珠得倶胝
T0997_.19.0567b18: 金剛蓮子珠 百千倶胝福
T0997_.19.0567b19: 若持菩提子 及以和合珠
T0997_.19.0567b20: 無數福莊嚴 諸佛之所説
T0997_.19.0567b21: 珠有一百八 攝亂心不馳
T0997_.19.0567b22: 毘盧遮那印 當鼻端繋想
T0997_.19.0567b23: 爲除煩惱等 増長三摩提
T0997_.19.0567b24: 當想於本尊 護摩勤念誦
T0997_.19.0567b25: 先觀月輪淨 想自坐輪中
T0997_.19.0567b26: 發焔光熾然 天光嚴自體
T0997_.19.0567b27: 十方現在佛 五色青白珠
T0997_.19.0567b28: 莊嚴極可尊 常觀現前住
T0997_.19.0567b29: 三千塵數佛 悉來入我身
T0997_.19.0567c01: 我身等虚空 扇底迦供養
T0997_.19.0567c02: 想菩薩歡喜 是増長護摩
T0997_.19.0567c03: 忿怒入我身 内外冤皆滅
T0997_.19.0567c04: 美色菩薩入 想敬愛相成
T0997_.19.0567c05: 瑜伽内護摩 過去諸佛説
T0997_.19.0567c06: 爾時世尊説此偈已。告祕密主金剛手言。善
T0997_.19.0567c07: 男子諦聽諦聽此一字陀羅尼門。即是一切
T0997_.19.0567c08: 陀羅尼母。無邊倶胝陀羅尼門以爲眷屬。若
T0997_.19.0567c09: 有觀察此陀羅尼。無邊倶胝三昧現前。過去
T0997_.19.0567c10: 現在一切諸佛。由觀察此陀羅尼故。得阿耨
T0997_.19.0567c11: 多羅三藐三菩提。善男子我今爲諸國王。略
T0997_.19.0567c12: 説一字令得受持。若諸國王得一字觀。一刹
T0997_.19.0567c13: 那頃便得五種三昧現前。所有煩惱不復現
T0997_.19.0567c14: 起。善男子此大金剛城曼荼羅。所有功能不
T0997_.19.0567c15: 可思議。若善男子善女人。有能入此曼荼羅
T0997_.19.0567c16: 者。則爲已見一切諸佛一切菩薩。何以故此
T0997_.19.0567c17: 曼荼羅。即是一切諸佛賢聖集會議論甚深
T0997_.19.0567c18: 法處。若能入者。則爲諸佛一切菩薩證知護
T0997_.19.0567c19: 念。爲諸如來法王眞子。能爲一切衆生之父。
T0997_.19.0567c20: 紹三寶種斷三惡趣。開人天門住不退地。遠
T0997_.19.0567c21: 一切罪得三十七菩提分法十力無畏。以爲
T0997_.19.0567c22: 瓔珞而自莊嚴。善男子隨其城邑。有此道場
T0997_.19.0567c23: 受持修行。四天大王帝釋諸天八部擁護。於
T0997_.19.0567c24: 此國土常無飢饉亦無冤敵。一切人畜無諸
T0997_.19.0567c25: 災疫。諸國小王欽徳歸化。於諸王中殊勝第
T0997_.19.0567c26: 一。遠離一切憂患苦惱。隨其壽命安隱快樂。
T0997_.19.0567c27: 乃至夢中常見一切諸佛菩薩。轉身受生常
T0997_.19.0567c28: 得安樂。有大名稱富有財寶。好行惠施能修
T0997_.19.0567c29: 安忍。具足智慧愛樂善法。生生常得宿住智
T0997_.19.0568a01: 慧。於百千世作轉輪王。那由他劫作天帝釋。
T0997_.19.0568a02: 百倶胝世常作人王。祕密主若有善男子善
T0997_.19.0568a03: 女人。以恒河沙世界滿中七寶持用布施。若
T0997_.19.0568a04: 復有人爲欲利樂一切衆生。發菩提心入此
T0997_.19.0568a05: 金剛曼荼羅者。其福勝彼。爾時世尊欲重宣
T0997_.19.0568a06: 此義而説偈言
T0997_.19.0568a07: 諸佛曼荼羅 已説三身法
T0997_.19.0568a08: 法身及報化 相續次第成
T0997_.19.0568a09: 修佛菩提中 最勝微妙法
T0997_.19.0568a10: 不久當成佛 三身皆得圓
T0997_.19.0568a11: 十方諸世尊 共證知護念
T0997_.19.0568a12: 當成法王子 持佛種常全
T0997_.19.0568a13: 已斷惡趣因 復遠諸苦果
T0997_.19.0568a14: 隨順不退轉 修行趣菩提
T0997_.19.0568a15: 常安住懃修 三十七道品
T0997_.19.0568a16: 又住四梵住 無畏十力中
T0997_.19.0568a17: 若見此道場 遠離一切罪
T0997_.19.0568a18: 應受人天等 敬養尊重心
T0997_.19.0568a19: 現世成如來 衆生癡闇滅
T0997_.19.0568a20: 諸天恒見佛 常護道場門
T0997_.19.0568a21: 金剛道場中 若得灌頂者
T0997_.19.0568a22: 法王子灌頂 不久必當成
T0997_.19.0568a23: 千世爲輪王 那由他帝釋
T0997_.19.0568a24: 億劫四王位 無數世人王
T0997_.19.0568a25: 十度悉皆圓 安住於十地
T0997_.19.0568a26: 成就十種智 十自在皆通
T0997_.19.0568a27: 趣三解脱門 建立三乘法
T0997_.19.0568a28: 隨順成佛地 相好以莊嚴
T0997_.19.0568a29: 轉生所受身 得樂大名稱
T0997_.19.0568b01: 能脱諸病惱 智慧決無疑
T0997_.19.0568b02: 富貴施貧窮 安忍愛樂善
T0997_.19.0568b03: 生生知宿住 世世盡端嚴
T0997_.19.0568b04: 世界如恒沙 滿中皆七寶
T0997_.19.0568b05: 淨心將布施 縁覺及聲聞
T0997_.19.0568b06: 若發菩提心 爲利諸含識
T0997_.19.0568b07: 入此道場者 此福勝過前
T0997_.19.0568b08: 從發菩提心 生佛及菩薩
T0997_.19.0568b09: 從菩薩流出 縁覺與聲聞
T0997_.19.0568b10: 及色究竟天 刹利諸族姓
T0997_.19.0568b11: 并餘諸善業 凡夫之所行
T0997_.19.0568b12: 菩提心出生 菩薩不退地
T0997_.19.0568b13: 故修諸勝行 先發菩提心
T0997_.19.0568b14: 爾時祕密主金剛手。聞説此已白佛言。世尊
T0997_.19.0568b15: 我今聞此大金剛城曼荼羅一切陀羅尼母一
T0997_.19.0568b16: 切如來成正覺法心。得清淨歡喜踊躍。隨其
T0997_.19.0568b17: 所在國土城邑。若有建立此曼茶羅。我祕
T0997_.19.0568b18: 密主以陀羅尼而爲供養。即説陀羅尼曰
| T0997_.19.0568b19: | 曩謨 | 一 | 囉怛曩 | 二合 | 怛囉 | 二合 | 也耶 | 二 | 曩謨嚩折 |
| T0997_.19.0568b20: | 囉 | 二合 | 播曩曳 | ＊平三 | 摩賀 | 四 | 藥乞叉 | 二合 | 犀那鉢 |
| T0997_.19.0568b21: | 戴曳 | ＊平五 | 摩賀 | 引 | 麼攞 | 六 | 鉢囉 | 二合 | 訖囉＊ | 二 |
| T0997_.19.0568b22: | 合 | 摩也 | 七 | 摩賀嚩折囉 | 二合 八 | 謎囉嚩也 | 九 | 唵 | 十 | 阿 |
| T0997_.19.0568b23: | 沒㗚＊ | 二合 | 多 | 十一 | 軍吒 | 十二 | 吽 | 十三 | 發 | 十四 | 翳 |
| T0997_.19.0568b24: | 系 | 十五 | 翳奚 | 十六 | 阿劫臘摩 | 十七 | 阿劫臘摩 | 十八 |
| T0997_.19.0568b25: | 阿迦哩灑＊ | 二合 | 也 | 十九 | 阿迦哩灑＊ | 二合 | 也 | 二十 |
| T0997_.19.0568b26: | 嚩 | ＊入 | 質哩 | 二合 | 曩 | ＊上鼻音乃也 反二十一 | 薩嚩弩瑟吒 | 二 合 |
| T0997_.19.0568b27: | 二十 二 | 那伽難 | ＊上二 十三 | 室囉斯 | ＊上二 十四 | 頻那頻那 | 二十 五 |
| T0997_.19.0568b28: | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 | 曩 | 上＊鼻音乃也 反二十六 | 跛吒 | 上 | 也跛 |
| T0997_.19.0568c01: | 吒 | 上 | 也 | 二十 七 | 嚩 | 入 | 折囉 | 二合 | 曩 | 上鼻音乃也 反二十八 | 吽吽 |
| T0997_.19.0568c02: | 吽 | 二十 九 | 癹癹癹 | 三十 | 瞋陀瞋陀瞋陀 | 三十 一 | 嚩 | ＊入 |
| T0997_.19.0568c03: | 折囉 | 二合 | 曩 | ＊上鼻音乃也 反三十二 | 薩嚩努瑟吒 | 二合三 十三 | 娜 |
| T0997_.19.0568c04: | 健難 | 三十 四 | 毘灑耶毘灑耶 | 三十 五 | 仡囉 | 二合 | 娑仡囉 |
| T0997_.19.0568c05: | 二合 | 娑 | 三十 六 | 娑麼娑麼 | 三十 七 | 彌勃多 | 二合 | 入嚩 | 二 |
| T0997_.19.0568c06: | 合 | 囉 | 三十 八 | 摩哩那 | 三十 九 | 嚩 | ＊入 | 折哩 | 二合 | 娜 | 乃也反 四十 |
| T0997_.19.0568c07: | 那頼也那頼也 | 四十 一 | 戸嚧戸嚧 | 四十 二 | 吽吽吽 | 四十 三 |
| T0997_.19.0568c08: | 阿沒哩＊ | 二合 | 多 | 四十 四 | 嚩 | ＊入 | 哩灑＊ | 二合 | 儞 | 四十 五 | 嚩 |
| T0997_.19.0568c09: | ＊入 | 哩殺覩 | 四十 六 | 禰嚩 | ＊上 | 娑 | ＊上 | 滿低曩 | 上＊鼻 音乃 |
| T0997_.19.0568c10: | 也反四 十七 | 癹癹癹癹癹癹癹 | 四十 八 | 佉 | 上已 下同 | 佉佉佉佉 |
| T0997_.19.0568c11: | 佉佉 | 四十 九 | 佉 | ＊上 | 呬 | 奚以＊反 下同 | 佉呬佉呬佉呬佉呬 |
| T0997_.19.0568c12: | 佉呬佉呬 | 五十 | 攞攞攞 | 五十 一 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引五 十二 |
T0997_.19.0568c14: 闍梨凡欲所爲。要當先於一切衆生起慈悲
T0997_.19.0568c15: 心。若有國土亢陽無雨。金剛阿闍梨往有蓮
T0997_.19.0568c16: 華大龍池所。或河流岸或復小池。當結大界。
T0997_.19.0568c17: 或四方界或四隅界。結護己身此處作壇壇
T0997_.19.0568c18: 上圖畫七頭龍王。散種種花燒種種香。塗香
T0997_.19.0568c19: 末香花鬘資具種種供養。壇場四面懸青色
T0997_.19.0568c20: 幡建赤色幢。當以穀麥油麻大麥臘沓子銀
T0997_.19.0568c21: 金錢等投龍池中。右遶四面合掌禮拜以爲
T0997_.19.0568c22: 供養。次備飮食以爲供養。謂酪密酥乳糜白
T0997_.19.0568c23: 粳米飯種種飮食。轉讀大孔雀王經。起大悲
T0997_.19.0568c24: 心發大誓願。爲諸衆生祈降甘雨。作是法已
T0997_.19.0568c25: 若不降雨。當以忿怒尊陀羅尼念誦加持。我
T0997_.19.0568c26: 當自來以金剛杵。而擬龍頭令彼驚怖。時龍
T0997_.19.0568c27: 雲中恭敬合掌。下微細雨普遍充洽龍亦歡
T0997_.19.0568c28: 喜。唯除衆生有決定業甘雨不降餘必應心。
T0997_.19.0569a01: 念誦之時食三白食。所謂乳酪及白粳米。誦
T0997_.19.0569a02: 十萬遍便得成就
T0997_.19.0569a03: 若雨過多便誦止雨陀羅尼曰
| T0997_.19.0569a04: | 唵 | 一 | 阿蜜㗚低底 | 二 | 吽 | 三 | 底瑟咤 | 二合 四 | 娑嚩 | 二合 引 |
| T0997_.19.0569a05: | 賀 | 引五 |
T0997_.19.0569a07: 葵花。以鉢瓶等覆在地上便即晴明
T0997_.19.0569a08: 若他方冤敵來相侵擾。當誦此陀羅尼曰
| T0997_.19.0569a09: | 南謨 | 一 | 囉怛曩 | 二合 | 怛囉 | 二合 | 耶也 | 二 | 唵 | 三 | 阿蜜 |
| T0997_.19.0569a10: | 㗚多 | 四 | 嚩日哩 | 二合 | 阿蜜＊㗚低 | 五 | 吽 | 六 |
| T0997_.19.0569a11: | 七 | 曳 | 入 | 他蘇佉 | 八 | 三昧也 | 九 | 摩奴三末囉 |
| T0997_.19.0569a12: | 十 | 娑嚩 | 二合 引 | 賀 | 引十 一 |
T0997_.19.0569a14: 言。四向散花冤賊退散
T0997_.19.0569a15: 若國土内一切災難諸惡鬼神。流行疫毒惱
T0997_.19.0569a16: 於人畜。及有他方冤敵侵擾。當作極大威徳
T0997_.19.0569a17: 忿怒王金剛手甘露軍荼利金剛。唖唖而笑
T0997_.19.0569a18: 要勝祕密心法。亦取諸毒刺。火焚念誦而作
T0997_.19.0569a19: 護摩。如上災難皆悉消滅。若欲効驗先誦眞
T0997_.19.0569a20: 言滿十萬遍即得悉地
T0997_.19.0569a21: 若欲先知善惡吉凶定不定者應當誦此陀羅
T0997_.19.0569a22: 尼曰
| T0997_.19.0569a23: | 南謨 | 一 | 囉怛曩 | 二合 | 怛囉 | 二合 | 耶也 | 二 | 南謨 | 三 | 始 |
| T0997_.19.0569a24: | 戰 | 二合 | 拏嚩折囉 | 二合 引 | 跛曩曳 | 四 | 摩賀 | 五 | 藥乞叉 |
| T0997_.19.0569a25: | 二合 | 犀那鉢戴曳 | ＊平六 | 翳鬘 | 七 | 勿 | 亭也 ＊反八 | 鉢囉 |
| T0997_.19.0569a26: | 乞叉 | 二合 | 茗 | 九 | 娑茗 | 十 | 勿＊ | 亭也＊反 十一 | 三沒哩＊ |
| T0997_.19.0569a27: | 亭也 ＊反 | 覩 | 十二 | 唵 | 十三 | 阿蜜㗚 | 二合 | 低癹 | 十四 | 怛儞 |
| T0997_.19.0569a28: | 也 | 二合 | 他 | 十五 | 戰抳戰抳 | 十六 | 印抳泯抳 | 十七 |
| T0997_.19.0569b01: | 僧羯 | 十八 | ＊泯抳 | 十九 | 阿尾奢矯禰 | 二十 | 鉢 |
| T0997_.19.0569b02: | 囉 | 二合 | 尾奢矯禰 | 二十 一 | 阿悉＊泯 | 二十 二 | 阿麌瑟咤 | 二 合 |
| T0997_.19.0569b03: | 二十 三 | 曼＊茶哩 | 二十 四 | 鉢扇努 | 二十 五 | 那囉迦 | 二十 六 | 那哩 |
| T0997_.19.0569b04: | 迦 | 二十 七 | 儞尾那 | 二十 八 | 斫芻灑 | 二十 九 | 阿閉覩 | 三十 | 摩 |
| T0997_.19.0569b05: | 努山 | 三十 一 | 斫芻入 | 拈熠 反 | 眠斫芻 | 三十 二 | 跛囉 | 二合 |
| T0997_.19.0569b06: | 嚩 | 入 | 多也 | 三十 三 | 覩系那紇哩 | 二合 | 單 | 三十 四 | 曳 | 入 |
| T0997_.19.0569b07: | 寫紇哩 | 二合 | 單 | 三十 五 | 曳 | 入 | 怛囉 | 二合三 十六 | 悉他比 |
| T0997_.19.0569b08: | 單 | 三十 七 | 怛 | 三十 八 | 薩挽 | 三十 九 | 捺哩灑＊ | 二合 | 也 | 四 |
| T0997_.19.0569b09: | 十 | 莎嚩 | 二合 引 | 賀 | 四十 一引 |
| T0997_.19.0569b11: | 成方壇。以乳酪末作儞也 | ＊平二 合 | 阿樂多 | 二 合 |
| T0997_.19.0569b12: | 樂音闌 格反 | 各盛滿碗置壇四角四角。置燈。然後散 |
T0997_.19.0569b14: 或燈或佛像。或水精或壇或琉璃中。稱心所
T0997_.19.0569b15: 欲見其善惡。當以童男或有童女。身無瘢痕
T0997_.19.0569b16: 清淨無過。澡浴身體著解白衣。誦此眞言用
T0997_.19.0569b17: 加持之。我當至彼自現其身。隨其所問三世
T0997_.19.0569b18: 之事悉皆辯説。隨心疑惑悉皆斷除。若爲癲
T0997_.19.0569b19: 癇鬼魅所著。當以楊枝及石榴枝。以上眞言
T0997_.19.0569b20: 加持七遍。燒安＊悉香於地畫彼鬼神形像。令
T0997_.19.0569b21: 前童子執楊枝等。鞭彼圖畫鬼神形像胸背
T0997_.19.0569b22: 等處。時彼病人如撻其身。嗥叫啼泣叩頭求
T0997_.19.0569b23: 救。從今永去不敢更來。時阿闍梨令鬼立誓。
T0997_.19.0569b24: 若再來者願我眷屬喪滅無餘。鬼立誓後更
T0997_.19.0569b25: 不再來病者平復。非唯去病種種勝事。此總
T0997_.19.0569b26: 持力皆得稱心成就所作
T0997_.19.0569b27: 爾時世尊告祕密主金剛手菩薩言。善哉善
T0997_.19.0569b28: 哉善男子。此陀羅尼能與未來一切衆生作
T0997_.19.0569c01: 大利益。一切如來悉皆隨喜。此陀羅尼能令
T0997_.19.0569c02: 衆生發菩提心。又令一切外道異見皆悉調
T0997_.19.0569c03: 伏。與諸佛法以爲先導。隨諸國土有此總持。
T0997_.19.0569c04: 國無飢饉人民安樂。國主無病無復怨敵。佛
T0997_.19.0569c05: 法流通無諸障礙。祕密主菩薩以此陀羅尼
T0997_.19.0569c06: 爲主覆護自身。能持種種陀羅尼寶。於夜闇
T0997_.19.0569c07: 中而爲明炬。又以種種陀羅尼門。而作瓔珞
T0997_.19.0569c08: 莊嚴其身。以此陀羅尼而爲先導。以此陀羅
T0997_.19.0569c09: 尼而爲器仗。過現未來恒須執持。以此陀羅
T0997_.19.0569c10: 尼而爲室宅。安住其中而行布施。守護淨戒
T0997_.19.0569c11: 修習安忍。懃行精進深入禪定照明般若。祕
T0997_.19.0569c12: 密主菩薩云何安住於此陀羅尼中而行布
T0997_.19.0569c13: 施。祕密主以此菩薩。不捨平等而行施故。謂
T0997_.19.0569c14: 陀羅尼平等故布施平等。布施平等故我平
T0997_.19.0569c15: 等。我平等故衆生平等。衆生平等故法平等。
T0997_.19.0569c16: 法平等故菩提平等。菩提平等故即陀羅尼
T0997_.19.0569c17: 平等故。此菩薩住陀羅尼能行布施。如是布
T0997_.19.0569c18: 施非隨煩惱而行布施。與勝義法相應布施。
T0997_.19.0569c19: 悉能捨離一切煩惱名最勝捨。諸見不起内
T0997_.19.0569c20: 外眷屬一切皆捨。祕密主此是安住陀羅尼
T0997_.19.0569c21: 住處修行布施
T0997_.19.0569c22: 祕密主云何菩薩。住陀羅尼修行淨戒。此菩
T0997_.19.0569c23: 薩見身口意本性寂靜而護持戒。於身口意心
T0997_.19.0569c24: 無所著。不依此世不依他世。不依於内不依
T0997_.19.0569c25: 於外。不依蘊界處不依菩提。亦不依於陀羅
T0997_.19.0569c26: 尼門。不依涅槃及一切法。護持淨戒亦不念
T0997_.19.0569c27: 言我能持戒。是爲菩薩安住總持護持淨戒。
T0997_.19.0569c28: 祕密主云何菩薩。住陀羅尼修習安忍。此菩
T0997_.19.0569c29: 薩修忍辱時。不見自身不見衆生。不見補特
T0997_.19.0570a01: 伽羅不見壽者。不見於我及以我所。此菩薩
T0997_.19.0570a02: 内心清淨衆生清淨一切法清淨。以無所依
T0997_.19.0570a03: 依清淨心而行安忍。此菩薩修安忍時。無有
T0997_.19.0570a04: 少法而可修習。亦無少法而可損減。亦無少
T0997_.19.0570a05: 法而可増長。亦不爲於少法生故。亦不爲於
T0997_.19.0570a06: 少法滅故。亦不爲於少法盡故。亦不爲於少
T0997_.19.0570a07: 寂靜故。亦不爲於一切衆生無我性故。亦不
T0997_.19.0570a08: 爲於一切衆生寂靜性故。亦不爲於無恐怖
T0997_.19.0570a09: 故。亦不爲於身滅盡故。亦不爲於語言盡故。
T0997_.19.0570a10: 亦不爲於心意盡故。並不爲於如是等法修
T0997_.19.0570a11: 習安忍。此菩薩於身修安忍時。爲他所害節
T0997_.19.0570a12: 節支解。當自觀察身與草木牆壁瓦礫等無
T0997_.19.0570a13: 有異。此菩薩於語修安忍時。爲他毀辱以妙
T0997_.19.0570a14: 言詞而酬答之。自在觀察言語性空不可執
T0997_.19.0570a15: 持。體性寂靜無有住處。又此法體皆不相待。
T0997_.19.0570a16: 刹那刹那不相續故。如是觀察修行安忍。此
T0997_.19.0570a17: 菩薩於心修安忍時。無有濁亂亦無高下。見
T0997_.19.0570a18: 身與心各不相知。了見身心無有住處。此是
T0997_.19.0570a19: 菩薩安住總持修習安忍
T0997_.19.0570a20: 祕密主云何菩薩。住陀羅尼懃行精進。此
T0997_.19.0570a21: 菩薩爲欲増長諸善法故。勤行精進而觀法
T0997_.19.0570a22: 界。不見増長不見損減。無少眞實可得成就。
T0997_.19.0570a23: 無少顛倒可得壞滅。無世界成無世界壞。依
T0997_.19.0570a24: 此清淨陀羅尼門。觀察諸法亦復如是。不見
T0997_.19.0570a25: 善法而可増長。不見惡法而可減滅。彼諸
T0997_.19.0570a26: 法性無大無小無有住處。來無所從去無所
T0997_.19.0570a27: 至。如是知見一切諸法。依如是法莊嚴自身。
T0997_.19.0570a28: 爲令衆生眞實解了顛倒法故而爲説法。如
T0997_.19.0570a29: 是説時觀察衆生實不可得。以知衆生不可
T0997_.19.0570b01: 得故。則一切法亦不可得。何以故謂離衆生
T0997_.19.0570b02: 無有少法而可得者。離法亦無衆生可得。又
T0997_.19.0570b03: 此法性即是我性。我性即是一切法性。一切
T0997_.19.0570b04: 法性即是佛性。此彼本性體平等故。觀察尋
T0997_.19.0570b05: 求如是佛法無少可得。法不可得故佛不可
T0997_.19.0570b06: 得。又能觀心尚不可得況所求法而當可得。
T0997_.19.0570b07: 内外能所二相倶忘。如是説法此是菩薩安
T0997_.19.0570b08: 住總持勤行精進
T0997_.19.0570b09: 祕密主菩薩云何。住陀羅尼修習靜慮。此菩
T0997_.19.0570b10: 薩若入諸定。當入諸禪平等體性。非有成就
T0997_.19.0570b11: 非無成就。觀察諸定無増無減。不依諸境而
T0997_.19.0570b12: 有觀察悟諸禪定。及一切法平等體性。不亂
T0997_.19.0570b13: 不滅不相障礙。於諸淨慮支林功徳。不依身
T0997_.19.0570b14: 求不依心求。如是入時依於實相眞際法性
T0997_.19.0570b15: 而入於定。觀諸衆生體性平等諸法無生。如
T0997_.19.0570b16: 是相應修習於定。如是入定心不住内。亦不
T0997_.19.0570b17: 住外亦不住心。此菩薩不住於識。超過一切
T0997_.19.0570b18: 有見衆生持戒入禪。亦悉超過一切外道五
T0997_.19.0570b19: 通神仙聲聞縁覺一切三昧三摩鉢底。此菩
T0997_.19.0570b20: 薩所有禪定。從陀羅尼而得出生。遠離諸見
T0997_.19.0570b21: 及諸煩惱。而皆迴向無上菩提。成就衆生常
T0997_.19.0570b22: 住純一眞實三昧。乃至涅槃無有變異。是爲
T0997_.19.0570b23: 菩薩住陀羅尼修習靜慮。祕密主云何菩薩
T0997_.19.0570b24: 住陀羅尼。修習於法毘鉢舍那。謂此菩薩以
T0997_.19.0570b25: 智慧眼明見諸法。非肉眼見非天眼見。此菩
T0997_.19.0570b26: 薩如是見時。見法寂靜見近寂靜。見無所行
T0997_.19.0570b27: 見無合會。虚閑寂靜無有成就。此菩薩以如
T0997_.19.0570b28: 是見見一切法。若見少法不名爲見不見少
T0997_.19.0570b29: 法是名爲見。何以故若見法體智慧不生。若
T0997_.19.0570c01: 無智慧亦無無智。亦無有見。如是見法非有
T0997_.19.0570c02: 我見。非衆生見非壽者見。非養育見非士夫
T0997_.19.0570c03: 見。非補特伽羅見。如是見者是名見法。如是
T0997_.19.0570c04: 見法即見衆生虚妄顛倒。是故菩薩於諸衆
T0997_.19.0570c05: 生。起極堅固大悲之心。作是念言奇哉衆
T0997_.19.0570c06: 生。如是妙法如是清淨云何而爲煩惱所纒恒
T0997_.19.0570c07: 受大苦。爲欲令其解脱妄苦而起大悲。是爲
T0997_.19.0570c08: 菩薩住陀羅尼修習於法毘鉢舍那。佛言祕
T0997_.19.0570c09: 密主我於無量無數劫中。修習如是波羅蜜
T0997_.19.0570c10: 多。至最後身六年苦行。不得阿耨多羅三藐
T0997_.19.0570c11: 三菩提成毘盧遮那。坐道場時無量化佛猶
T0997_.19.0570c12: 如油麻遍滿虚空。諸佛同聲而告我言。善男
T0997_.19.0570c13: 子云何而求成等正覺。我白佛言我是凡夫
T0997_.19.0570c14: 未知求處。唯願慈悲爲我解説。是時諸佛同
T0997_.19.0570c15: 告我言。善男子諦聽諦聽當爲汝説。汝今宜
T0997_.19.0570c16: 應當於鼻端想淨月輪。於月輪中作唵字觀。
T0997_.19.0570c17: 作是觀已於夜後分。得成阿耨多羅三藐三
T0997_.19.0570c18: 菩提。善男子十方世界如恒河沙三世諸佛。
T0997_.19.0570c19: 不於月輪作唵字觀。得成佛者無有是處。何
T0997_.19.0570c20: 以故唵字即是一切法門。亦＊是八萬四千法
T0997_.19.0570c21: 門寶炬關鑰。唵字即是毘盧遮那佛之眞身。
T0997_.19.0570c22: 唵字即是一切陀羅尼母。從此能生一切如
T0997_.19.0570c23: 來。從如來生一切菩薩。從菩薩生一切衆生
T0997_.19.0570c24: 乃至少分所有善根。善男子此陀羅尼具如
T0997_.19.0570c25: 是等不可思議威徳功用。窮劫演説劫數可
T0997_.19.0570c26: 盡。此陀羅尼功用威徳不可窮盡。爾時世尊
T0997_.19.0570c27: 欲重顯示此陀羅尼勝功徳故。而説偈言
T0997_.19.0570c28: 若離煩惱塵 能斷一切垢
T0997_.19.0570c29: 離垢心清淨 此寶炬總持
T0997_.19.0571a01: 若身口意淨 平等起慈心
T0997_.19.0571a02: 光明如淨月 此寶炬總持
T0997_.19.0571a03: 解脱諸二見 遠離念與疑
T0997_.19.0571a04: 得智慧想心 此寶炬總持
T0997_.19.0571a05: 入於念智門 大智功徳具
T0997_.19.0571a06: 如空際無垢 此寶炬總持
T0997_.19.0571a07: 不斷三寶種 遠離三種垢
T0997_.19.0571a08: 脱三有惑苦 此寶炬總持
T0997_.19.0571a09: 滅盡貪瞋癡 陰翳諸煩惱
T0997_.19.0571a10: 不爲劫濁亂 此寶炬總持
T0997_.19.0571a11: 上中下世界 所有諸音聲
T0997_.19.0571a12: 妙入無塵相 此寶炬總持
T0997_.19.0571a13: 具足甚深法 無邊諸字句
T0997_.19.0571a14: 脱我所二見 此寶炬總持
T0997_.19.0571a15: 妙建立四行 具足於四禪
T0997_.19.0571a16: 隨順得解脱 此寶炬總持
T0997_.19.0571a17: 得勝義法眼 四攝梵住圓
T0997_.19.0571a18: 五通爲先導 此寶炬總持
T0997_.19.0571a19: 建立妙念處 常隨順正斷
T0997_.19.0571a20: 恒修四神足 此寶炬總持
T0997_.19.0571a21: 具信等五根 安住於五力
T0997_.19.0571a22: 速住七覺分 此寶炬總持
T0997_.19.0571a23: 八正道引攝 住於止觀峯
T0997_.19.0571a24: 倶解脱前導 此寶炬總持
T0997_.19.0571a25: 自在行地滿 常隨解脱道
T0997_.19.0571a26: 永斷一切過 此寶炬總持
T0997_.19.0571a27: 光明普照世 如淨日月輪
T0997_.19.0571a28: 能令眼清淨 此寶炬總持
T0997_.19.0571a29: 天眼妙清淨 慧眼無翳障
T0997_.19.0571b01: 法眼亦清淨 此寶炬總持
T0997_.19.0571b02: 能淨煩惱魔 及淨蘊魔道
T0997_.19.0571b03: 死魔已降伏 諸魔軍退滅
T0997_.19.0571b04: 總持自在住 那由他刹中
T0997_.19.0571b05: 見那由他佛 聽聞無上法
T0997_.19.0571b06: 聞斯廣大法 眞明力念持
T0997_.19.0571b07: 文義悉皆圓 廣爲衆生説
T0997_.19.0571b08: 住此總持者 於法微細知
T0997_.19.0571b09: 分別諸因縁 心智刹那滅
T0997_.19.0571b10: 滿此總持者 無著無所依
T0997_.19.0571b11: 三智眼已明 安住三解脱
T0997_.19.0571b12: 得此最勝持 廣説眞言要
T0997_.19.0571b13: 獲多總持法 無量難可稱
T0997_.19.0571b14: 諸定及解脱 無量無有邊
T0997_.19.0571b15: 遊戲諸通明 無邊門悉具
T0997_.19.0571b16: 如大海無量 能納諸細流
T0997_.19.0571b17: 如是最勝明 無邊法歸處
T0997_.19.0571b18: 欲悟無盡智 善入無盡聲
T0997_.19.0571b19: 永滅結縛源 説此眞明法
T0997_.19.0571b20: 若欲諸色相 種族悉崇高
T0997_.19.0571b21: 生生殊勝身 獲得如意寶
T0997_.19.0571b22: 能入甚深教 忍不出不生
T0997_.19.0571b23: 智地不動搖 説此總持法
T0997_.19.0571b24: 無數諸菩薩 求無上菩提
T0997_.19.0571b25: 得此陀羅尼 菩提不難得
T0997_.19.0571b26: 十方一切佛 説法利衆生
T0997_.19.0571b27: 得此最勝明 辯才常不斷
T0997_.19.0571b28: 得此眞明法 説法皆不空
T0997_.19.0571b29: 知身根樂殊 無量衆生喜
T0997_.19.0571c01: 住此眞明法 轉於最勝輪
T0997_.19.0571c02: 衆生脱苦源 最勝乘安住
T0997_.19.0571c03: 那由他億劫 讃歎此功能
T0997_.19.0571c04: 此功徳無邊 佛説不能盡
T0997_.19.0571c05: 爾時祕密主金剛手菩薩摩訶薩。聞説此已。
T0997_.19.0571c06: 歡喜踊躍即起合掌。右遶世尊經百千匝。還
T0997_.19.0571c07: 復本座恭敬瞻仰。佛説此陀羅尼功徳品時。
T0997_.19.0571c08: 三十二那由他菩薩得此陀羅尼。無量無數
T0997_.19.0571c09: 衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心
T0997_.19.0571c10: 守護國界主陀羅尼經卷第九
T0997_.19.0571c11:
T0997_.19.0571c12:
T0997_.19.0571c13:
T0997_.19.0571c14:
T0997_.19.0571c15: ＊罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
T0997_.19.0571c16: 阿闍世王受記品第十
T0997_.19.0571c17: 爾時會中摩伽陀國主阿闍世王。即從座起
T0997_.19.0571c18: 偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。頂禮佛足而
T0997_.19.0571c19: 白佛言。世尊如來今在菩提樹下我之國土。
T0997_.19.0571c20: 説陀羅尼及曼荼羅。既有如是無量功徳。何
T0997_.19.0571c21: 以摩伽陀國。風雨不節旱澇不調。饑饉相仍
T0997_.19.0571c22: 怨敵侵擾。疾疫災難無量百千。唯願世尊
T0997_.19.0571c23: 斷我疑網
T0997_.19.0571c24: 爾時世尊讃阿闍世作如是言。大王善哉善
T0997_.19.0571c25: 哉快問斯義。於未來世能多利益一切衆生。
T0997_.19.0571c26: 大王諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分別解
T0997_.19.0571c27: 説。大王如王所言。於我國中常有飢饉＊怨
T0997_.19.0571c28: 敵等者。此守護國界主陀羅尼。以十六倶胝
T0997_.19.0571c29: 那由他陀羅尼而爲眷屬。此大金剛城曼荼
T0997_.19.0572a01: 羅。三千五百曼荼羅以爲眷屬。然彼一切皆
T0997_.19.0572a02: 以信心而爲根本。以深般若而爲先導。大菩
T0997_.19.0572a03: 提心及大悲心以爲莊嚴。大王一切善法皆
T0997_.19.0572a04: 悉從此陀羅尼生。一切罪惡不信因果以爲
T0997_.19.0572a05: 根本。大王汝今不信因果。耽五欲樂如大猛
T0997_.19.0572a06: 風。吹其信心及菩提心。大悲總持悉皆遠逝。
T0997_.19.0572a07: 大王今者雖有眼耳如聾盲人。不聞雷霆。不
T0997_.19.0572a08: 見日月。何以故汝王名字尚不自聞況於餘
T0997_.19.0572a09: 聲。何謂王名。夫言王者即囉惹義。囉字聲者
T0997_.19.0572a10: 所謂苦惱聲。啼哭愁歎無主無歸無救護聲。
T0997_.19.0572a11: 王當慰喩作如是言。汝莫苦惱。我爲汝主當
T0997_.19.0572a12: 救護汝。拭涙慈愍而撫育之。言惹字聲者是
T0997_.19.0572a13: 最勝義。是富貴義是自在義。是殊勝義是勇
T0997_.19.0572a14: 猛義。是端正義是智慧義。是能摧滅一切衆
T0997_.19.0572a15: 生憍慢自高陵篾他義。大王汝於今者不
T0997_.19.0572a16: 信因果。親近惡友提婆達多。殺所生父囚繋
T0997_.19.0572a17: 飢餓。渇乏不死而刖其足。復令調達出佛身
T0997_.19.0572a18: 血。破和合僧復放護財。狂醉惡象暴踐如來。
T0997_.19.0572a19: 大王汝今復有極大重罪。所謂挑壞一切衆
T0997_.19.0572a20: 生清淨法眼。斷滅諸佛眞正之法關。閉人天
T0997_.19.0572a21: 涅槃之門。開示三塗生死惡趣。所以者何汝
T0997_.19.0572a22: 是國王出遊園苑。嚴備象駕一萬二萬。巾
T0997_.19.0572a23: 馭車馬二三十萬以爲翊從。復以百姓所有
T0997_.19.0572a24: 膏血用塗象馬。時阿闍世王聞此語已。而白
T0997_.19.0572a25: 佛言世尊。我今惟忖不省曾以百姓膏血用
T0997_.19.0572a26: 塗象馬。世尊何以作如是説。佛言大王王之
T0997_.19.0572a27: 象馬。一一皆以欝金龍腦栴檀沈麝。和爲香
T0997_.19.0572a28: 埿用塗象馬。如是等香皆出百姓。徴科百姓
T0997_.19.0572a29: 如壓油麻。貧匱困苦千戸資財。不能充給一
T0997_.19.0572b01: 象之費。是故當知百姓膏血甚爲易得。如是
T0997_.19.0572b02: 香等求之甚難。大王若疑當自巡按一切囹
T0997_.19.0572b03: 圄。萬姓受苦過大地獄。大王逼奪百姓所有
T0997_.19.0572b04: 資財賞賜豪貴。遂令富者。日益奢侈。貧乏
T0997_.19.0572b05: 之者轉益貧窮。令諸貧人孤惸困苦。投足無
T0997_.19.0572b06: 地皆求出家。如是之人無有和上及阿闍梨。
T0997_.19.0572b07: 自被袈裟不受禁戒無法自居。令諸有情心
T0997_.19.0572b08: 生輕賤不欲見聞。固是大王挑其法眼斷滅
T0997_.19.0572b09: 佛法。閉人天路開惡趣門。是故我言大王不
T0997_.19.0572b10: 聞自己名字。以是因縁如何更得此陀羅尼
T0997_.19.0572b11: 神力加護。大王我今當説古昔因縁。王當諦
T0997_.19.0572b12: 思解了其義。大王乃往古世有佛出現。名迦
T0997_.19.0572b13: 葉波如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0997_.19.0572b14: 上士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛説法初
T0997_.19.0572b15: 善中善後善開示梵行。彼時有王名訖哩枳。
T0997_.19.0572b16: 於彼如來深生淨信。王於中夜得二種夢。一
T0997_.19.0572b17: 者夢見有十獼猴。其九獼猴攝亂城中。一切
T0997_.19.0572b18: 人民妻妾男女。侵奪飮食破壞什物。仍以不
T0997_.19.0572b19: 淨而穢汚之。唯一獼猴心懷知足。安坐樹上
T0997_.19.0572b20: 不擾居人。時九獼猴同心惱亂。此知足者作
T0997_.19.0572b21: 諸留難。驅逐出於獼猴衆會。第二夢者見一
T0997_.19.0572b22: 白象。猶如大山當帝王門。首尾有口皆食水
T0997_.19.0572b23: 草。雖恒飮噉身常羸痩。時王寤已生大恐怖。
T0997_.19.0572b24: 召占相者以原其夢。占者白王九獼猴者即
T0997_.19.0572b25: 是九王。其知足者即是大王。是則九王同心
T0997_.19.0572b26: 簒奪大王寶位。象二口者即是九王食自國邑
T0997_.19.0572b27: 兼食王國。王聞此語驚怖毛竪而心未決。思
T0997_.19.0572b28: 欲見佛以斷所疑。即勅左右嚴備種種供養
T0997_.19.0572b29: 之具。一心往詣迦葉佛所到＊已作禮。持諸供
T0997_.19.0572c01: 具上獻如來。曲躬合掌而白佛言。世尊我於
T0997_.19.0572c02: 昨夜得不善夢＊唯願世尊爲我解説使斷疑
T0997_.19.0572c03: 網。時王具陳所夢白佛。佛言大王王之所夢。
T0997_.19.0572c04: 不在於王勿生憂懼。王善諦聽當爲王説。此
T0997_.19.0572c05: 是未來五濁惡世。有佛出現號釋迦牟尼。滅
T0997_.19.0572c06: 度之後遺法之相。大王十獼猴者即是彼佛
T0997_.19.0572c07: 十種弟子。王白佛言世尊何名彼佛十種弟
T0997_.19.0572c08: 子。迦葉佛言一貧畏不活而作沙門。二奴有
T0997_.19.0572c09: 怖畏而作沙門。三怖畏債負而作沙門。四求
T0997_.19.0572c10: 佛法過失而作沙門。五爲勝他而作沙門。六
T0997_.19.0572c11: 爲名稱而作沙門。七爲生天而作沙門。八爲
T0997_.19.0572c12: 利養而作沙門。九爲欲求未來王位而作沙
T0997_.19.0572c13: 門。十眞實心而作沙門。時彼大王白彼佛言。
T0997_.19.0572c14: 世尊此十沙門其相云何。彼佛答言大王貧畏
T0997_.19.0572c15: 不活作沙門者。多有衆生不信因果。貪求財
T0997_.19.0572c16: 寶互相侵奪。遂感天地雨澤不時。五穀不登
T0997_.19.0572c17: 不充官税。飢貧所逼鬻賣男女。無所投寄披
T0997_.19.0572c18: 挂遺棄樹上袈裟。自剃鬚髮作沙門像。無阿
T0997_.19.0572c19: 闍梨亦無和上。無戒無法相似沙門。長時受
T0997_.19.0572c20: 行一切惡法。入僧伽藍自稱我是律師禪師
T0997_.19.0572c21: 法師大徳。坐居衆首謂餘僧言。汝等皆是我
T0997_.19.0572c22: 之弟子。於清信士族姓長者婆羅門家。出入
T0997_.19.0572c23: 遊從多造過失。是名第一貧畏不活而作沙
T0997_.19.0572c24: 門。大王云何名爲奴有怖畏而作沙門。謂下
T0997_.19.0572c25: 賤奴婢作是思惟。云何一生受他驅策。逃竄
T0997_.19.0572c26: 出家是爲第二。大王云何名爲怖畏債負而作
T0997_.19.0572c27: 沙門。謂有衆生公私債負。息利既多酬還不
T0997_.19.0572c28: 遂。既被逼迫逃逝出家。是爲第三。大王云何
T0997_.19.0572c29: 名爲求佛法過失而作沙門。謂諸外道心生
T0997_.19.0573a01: 嫉妬遂共集議。誰有聰明利根辯慧。入佛法
T0997_.19.0573a02: 中學彼所有世出世法。窺其是非還歸我衆。
T0997_.19.0573a03: 對於國王大臣長者。樹論議幢出其過失。摧
T0997_.19.0573a04: 壞破滅彼佛正法。是名第四。大王云何名爲
T0997_.19.0573a05: 求勝他故而作沙門。＊謂或有衆生聞有某甲
T0997_.19.0573a06: 披衣落髮。多有伎能通達三藏。心生熱惱便
T0997_.19.0573a07: 即出家學經律論。所修善法皆欲勝彼。是名
T0997_.19.0573a08: 第五。大王云何名爲爲名稱故而作沙門。謂
T0997_.19.0573a09: 或有人竊自思惟。我若在家無有名稱。我應
T0997_.19.0573a10: 剃落披衣出家。勤學多聞受持禁戒。於大衆
T0997_.19.0573a11: 中坐禪入定使物知名。是爲第六。大王云何
T0997_.19.0573a12: 名爲求生天故而作沙門。謂或有人聞諸天
T0997_.19.0573a13: 中長壽快樂。我無方便而得上生。遂即剃髮
T0997_.19.0573a14: 染衣出家。修持善法皆願生天。是爲第七。大
T0997_.19.0573a15: 王云何名爲爲利養故而作沙門。謂或有人
T0997_.19.0573a16: 先有財寶更求勝處。得好精舍房院華飾。可
T0997_.19.0573a17: 以棲遲受用自他所有財産。是名第八。大王
T0997_.19.0573a18: 云何名爲欲求未來帝王位故而作沙門。謂有
T0997_.19.0573a19: 衆生見於國王。自在尊崇富貴安樂。便生愛
T0997_.19.0573a20: 樂遂求出家。所修善根惟願當生得居王位。
T0997_.19.0573a21: 是名第九。大王云何名爲眞實心故而作沙
T0997_.19.0573a22: 門。謂有衆生雖生刹利大臣族姓婆羅門家。
T0997_.19.0573a23: 或生長者居士商主富貴之家盛年美貌。觀
T0997_.19.0573a24: 諸財色富貴榮顯。猶若浮雲泡幻電光生滅
T0997_.19.0573a25: 不住。遂起厭離發菩提心。親友珍財一切皆
T0997_.19.0573a26: 捨。出家慕道秉持律儀。學法修禪精勤匪懈。
T0997_.19.0573a27: 凡有所作皆爲衆生。＊唯求無上菩提之果。是
T0997_.19.0573a28: 名第十眞實心故而作沙門。大王當知如王
T0997_.19.0573a29: 所夢。見一獼猴少欲知足。獨處樹上不擾人
T0997_.19.0573b01: 者。即是釋迦如來遺法之中眞實沙門。其九
T0997_.19.0573b02: 獼猴擾亂衆人。同心驅擯一獼猴者。即是釋
T0997_.19.0573b03: 迦如來遺法之中前九沙門。無沙門法故總
T0997_.19.0573b04: 名爲相似沙門。同行惡行共驅於一眞實沙
T0997_.19.0573b05: 門出於衆外。大王此惡沙門破戒行惡。汚穢
T0997_.19.0573b06: 一切族姓之家。向於國王大臣官長。論説毀
T0997_.19.0573b07: 謗眞實沙門。横言是非云是惡人破戒行惡。
T0997_.19.0573b08: 不合與我持戒比丘同共止住布薩説戒。亦
T0997_.19.0573b09: 不合同居一寺舍同一國邑。一切惡事皆推
T0997_.19.0573b10: 與彼眞實沙門。蒙蔽國王大臣官長。遂令驅
T0997_.19.0573b11: 逐眞實沙門盡出國界。其破戒者自在遊行。
T0997_.19.0573b12: 而與國王大臣官長共爲親厚。大王彼釋迦
T0997_.19.0573b13: 牟尼如來所有教法。一切天魔外道惡人五
T0997_.19.0573b14: 通神仙。皆不能壞乃至少分。而此名相諸
T0997_.19.0573b15: 惡沙門。皆悉毀滅令無有餘。如須彌山假使
T0997_.19.0573b16: 盡於三千界中草木爲薪。長時焚燒一毫無
T0997_.19.0573b17: 損。若劫火起火從内生。須更燒滅無餘灰燼。
T0997_.19.0573b18: 爾時迦葉波佛爲訖哩枳王。重説偈言
T0997_.19.0573b19: 貧畏不活而剃落 言得敬養脱貧窮
T0997_.19.0573b20: 散亂高擧務多財 内虚不實如蘆葦
T0997_.19.0573b21: 煩惱眷屬所迷醉 斯人遠離大菩提
T0997_.19.0573b22: 如負眞金翻棄捐 拾薪荷擔生歡喜
T0997_.19.0573b23: 名利縈纒増嬾惰 ＊惰増滅盡淨信心
T0997_.19.0573b24: 信心既滅淨戒無 無戒斷滅人天果
T0997_.19.0573b25: 闌若閑林自安處 本求名利及親知
T0997_.19.0573b26: 遠離戒定智慧心 但依豪貴親識住
T0997_.19.0573b27: 自求三惡及八難 貧窮下賤邊地生
T0997_.19.0573b28: 譬如生盲至寶洲 取石棄於如意寶
T0997_.19.0573b29: 放逸馳蕩増勝負 遠離戒行正念心
T0997_.19.0573c01: 墮阿鼻獄極怖中 經倶胝劫難解脱
T0997_.19.0573c02: 内心恒爲求名稱 身口現説爲菩提
T0997_.19.0573c03: 如鳥飛空遇猛風 飄落生死大苦海
T0997_.19.0573c04: 薄福耽染天人女 破戒遠離善業因
T0997_.19.0573c05: 佛教皆爲欲火燒 如須彌山遇劫火
T0997_.19.0573c06: 無菩提味唯求利 恒爲人説求菩提
T0997_.19.0573c07: 心不住於解脱中 如獼猴得堅椰子
T0997_.19.0573c08: 如來爲求正法寶 投身懸崖大火坑
T0997_.19.0573c09: 既聞法＊已隨順修 怨親平等皆慈濟
T0997_.19.0573c10: 云何聞佛諸功徳 不生一念好樂心
T0997_.19.0573c11: 唯愛非法遠菩提 如生盲人示他道
T0997_.19.0573c12: 迦葉如來説此偈＊已。復告訖哩枳王言。大王
T0997_.19.0573c13: 汝夢所見帝王門前二口白象。恒食水草身
T0997_.19.0573c14: 羸痩者。亦非王事。即是釋迦如來遺法之中
T0997_.19.0573c15: 五濁惡世不信因果百官令長。上受帝王光
T0997_.19.0573c16: 寵榮祿。下於百姓非理追求。雖復貪求而多
T0997_.19.0573c17: 匱乏。賦税無度萬民貧窮。貿易子孫家業蕩
T0997_.19.0573c18: 盡。投寺剃落寺復荒蕪。多惡比丘發心無地。
T0997_.19.0573c19: 遂投外道路伽耶等斷常諸見異學出家。邪
T0997_.19.0573c20: 見因縁師徒皆墮自入地獄。復與多人開地
T0997_.19.0573c21: 獄門。相引奔馳趣三惡道。閉人天路解脱
T0997_.19.0573c22: 無由。大王當知故此二夢並是釋迦如來遺
T0997_.19.0573c23: 法之相。非干王事。訖哩枳王聞此説已。永斷
T0997_.19.0573c24: 疑網歡喜踊躍。復以種種上妙供具。恭敬供
T0997_.19.0573c25: 養迦葉如來。頂禮佛足右遶而退
T0997_.19.0573c26: 爾時釋迦如來説此語已。摩掲陀國主阿闍世
T0997_.19.0573c27: 王復白佛言世。尊如佛所言。諸惡衆生入於
T0997_.19.0573c28: 地獄。云何得知誰人曾見。復云何知當墮餓
T0997_.19.0573c29: 鬼及與畜生。當生人天並誰人見。爾時世尊
T0997_.19.0574a01: 告阿闍世言。大王應當一心諦聽我爲王説。
T0997_.19.0574a02: 令王現前而得知見。大王當知若人命終當
T0997_.19.0574a03: 墮地獄有十五相。當生餓鬼有八種相。當生
T0997_.19.0574a04: 畜生有五種相。當生人天各有十相。大王何
T0997_.19.0574a05: 等名爲當生地獄十五種相。一者於自夫妻
T0997_.19.0574a06: 男女眷屬惡眼瞻視。二者擧其兩手捫摹虚
T0997_.19.0574a07: 空。三者善知識教不相隨順。四者悲號啼泣
T0997_.19.0574a08: 嗚咽流涙。五者大小便利不覺不知。六者閉
T0997_.19.0574a09: 目不開。七者常覆頭面。八者側臥飮噉。九者
T0997_.19.0574a10: 身口臭穢。十者脚膝戰掉。十一鼻梁欹側。
T0997_.19.0574a11: 十二左眼瞤動。十三兩目變赤。十四仆面而
T0997_.19.0574a12: 臥。十五踡身左脇著地而臥。大王當知若有
T0997_.19.0574a13: 臨終具十五相如是衆生。決定當生阿鼻地
T0997_.19.0574a14: 獄。大王當知若復有人。臨命終時有八種相。
T0997_.19.0574a15: 當知必墮焔摩羅界餓鬼趣中。云何爲八。一
T0997_.19.0574a16: 者好舐其脣。二者身熱如火。三者常患飢渇
T0997_.19.0574a17: 好説飮食。四者張口不合。五者兩目乾枯如
T0997_.19.0574a18: 鵰孔雀。六者無有小便大便遺漏。七者右膝
T0997_.19.0574a19: 先冷。八者右手常拳。何以故心懷慳吝乃至
T0997_.19.0574a20: 於水不與人故。大王若具八相。命終決定生
T0997_.19.0574a21: 餓鬼中。大王當知若復有人。臨命終時有五
T0997_.19.0574a22: 相現。是人決定墮畜生趣。云何爲五。一者愛
T0997_.19.0574a23: 染妻子貪視不捨。二者踡手足指。三者遍體
T0997_.19.0574a24: 流汗。四者出麁澁聲。五者口中咀沫。大王若
T0997_.19.0574a25: 具此五者。命終決定墮畜生趣。大王當知若
T0997_.19.0574a26: 復有人。臨命終時有十相現。是人決定生人
T0997_.19.0574a27: 趣中。云何爲十。一者臨終生於善念。謂生柔
T0997_.19.0574a28: 軟心福徳心微妙心歡喜心發起心無憂心。二
T0997_.19.0574a29: 者身無痛苦。三者少能似語一心憶念所生
T0997_.19.0574b01: 父母。四者於妻子男女作憐愍心。如常瞻視
T0997_.19.0574b02: 無愛無恚。耳欲聞於兄弟姉妹親識姓名。五
T0997_.19.0574b03: 者於善於惡心不錯亂。六者其心正直無有諂
T0997_.19.0574b04: 誑。七者知於父母親友眷屬善護念我。八者
T0997_.19.0574b05: 見所營理心生讃歎。九者遺囑家事藏擧財
T0997_.19.0574b06: 寶示之令出。十者起淨信心請佛法僧對面
T0997_.19.0574b07: 歸敬。言南謨佛陀南謨達摩南謨僧伽我今
T0997_.19.0574b08: 歸依。若無佛世歸五通仙。大王若臨命終具
T0997_.19.0574b09: 此十相。決定得於人趣中生。大王當知若復
T0997_.19.0574b10: 有人。臨命終時有十種相定得生天。云何爲
T0997_.19.0574b11: 十。一者起憐愍心二者發起善心。三者起歡
T0997_.19.0574b12: 喜心四者正念現前。五者無諸臭穢六者鼻
T0997_.19.0574b13: 無欹側。七者心無恚怒八者於家財寶妻子
T0997_.19.0574b14: 眷屬心無愛戀。九者眼色清淨。十者仰面含
T0997_.19.0574b15: 笑想念天宮當來迎我。若臨命終具此十相
T0997_.19.0574b16: 決定生天。大王如是臨終善惡之相汝應當
T0997_.19.0574b17: 知。時阿闍世王聞佛説已。竊自思念如來此
T0997_.19.0574b18: 説。爲是實事爲是虚邪。世尊具足辯才權説
T0997_.19.0574b19: 此理。爾時如來知阿闍世王心之所念。即以
T0997_.19.0574b20: 神力令阿闍世見其惡相。忽有地獄苦器充
T0997_.19.0574b21: 滿。有諸獄卒執持苦具。無量衆生顛墜地獄
T0997_.19.0574b22: 如駛雨點。爾時獄卒瞋目振威。指阿闍世而
T0997_.19.0574b23: 作是言。此是惡逆殺父之人。速當擒來付於
T0997_.19.0574b24: 阿鼻大地獄中而苦治之。時阿闍世聞是語
T0997_.19.0574b25: 已。極大惶怖身毛皆竪遍體汗流。遽從座起
T0997_.19.0574b26: 走欲逃竄。悶絶擗地都不覺知。譬如猛風
T0997_.19.0574b27: 伐無根樹久而不蘇。乃以種種方宜救之漸
T0997_.19.0574b28: 得蘇息。連聲唱言世尊世尊願賜壽命願賜
T0997_.19.0574b29: 壽命。願賜壽命如我今日無依無怙從今決
T0997_.19.0574c01: 定。歸佛法僧於是如來。還攝神力諸相不現。
T0997_.19.0574c02: 問阿闍世言。大王向見入地獄者諸苦事耶。
T0997_.19.0574c03: 時阿闍世含悲答言我今已見。世尊所説擧
T0997_.19.0574c04: 其少分。我向所見苦事甚多。如來世尊是眞
T0997_.19.0574c05: 語者是實語者。世尊我於此身造諸惡業。今
T0997_.19.0574c06: 對世尊諸大菩薩衆僧大會發露懺悔。止息
T0997_.19.0574c07: 諸惡斷相續心。我從今日乃至菩提。誓持五
T0997_.19.0574c08: 戒爲優婆塞。如佛所説一字陀羅尼一切功
T0997_.19.0574c09: 能。以菩提心而爲先導。從今向去一日三時
T0997_.19.0574c10: 精勤修習。以此善根悉皆迴向一切衆生。佛
T0997_.19.0574c11: 讃王言善哉善哉。大王諦聽我今爲王説過
T0997_.19.0574c12: 去佛微妙伽陀。即説偈言
T0997_.19.0574c13: 若造五逆極重罪 發露懺悔罪輕微
T0997_.19.0574c14: 永斷相續滅罪根 如壯夫拔連根樹
T0997_.19.0574c15: 佛説偈已復告王言。大王當知譬如團鐵投
T0997_.19.0574c16: 水沈沒。若爲鉢器置水則浮。大王有智慧人
T0997_.19.0574c17: 如彼鉢器不沈苦海。汝造惡業合入阿鼻大
T0997_.19.0574c18: 地獄中一劫受苦。由汝有智發露懺悔暫入
T0997_.19.0574c19: 便出。如壯男女以手拍毬。暫時著地即便騰
T0997_.19.0574c20: 起。從此命終生兜率天。見慈氏尊便得授記。
T0997_.19.0574c21: 時阿闍世聞佛説已心得淨信。以種種供具
T0997_.19.0574c22: 供養佛已還復本座。當於如來説此法時。無
T0997_.19.0574c23: 數倶胝那由他衆生。皆發阿耨多羅三藐三
T0997_.19.0574c24: 菩提心。三十三倶胝那由他菩薩。得隨順忍
T0997_.19.0574c25: 守護國界主陀羅尼經如來囑累品第十
T0997_.19.0574c26: 一
T0997_.19.0574c27: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩。白佛言希有世
T0997_.19.0574c28: 尊希有善逝。世尊説此陀羅尼門。即是諸佛
T0997_.19.0574c29: 決定最勝妙陀羅尼。以無邊量名句字門。宣
T0997_.19.0575a01: 説趣入無邊義理。其義深遠。隨順覺悟因縁
T0997_.19.0575a02: 性故。難入。懈怠嬾＊惰無由入故。難解。斷
T0997_.19.0575a03: 常見者不能了故。難見。依止六處不能見故。
T0997_.19.0575a04: 難悟。樂下乘者不能覺故。超權。是諸菩薩甚
T0997_.19.0575a05: 深境故。無相。是一切法眞實印故。無開。法
T0997_.19.0575a06: 界平等無能所故。無異。體同虚空離二相故。
T0997_.19.0575a07: 無阿頼耶。超過一切所依處故。知衆生行。善
T0997_.19.0575a08: 解一切因縁法故。得深般若。光明照見諸法
T0997_.19.0575a09: 性故出生諸度。成就一切巧方便故。善分別
T0997_.19.0575a10: 法。具足四種無礙智故。身心普遍。能得廣大
T0997_.19.0575a11: 諸神通故。平等覺法。安住一乘教法中故。
T0997_.19.0575a12: 無無異行。入如虚空平等性故。亦無平等。
T0997_.19.0575a13: 於一切處無有對故。是無等等。一切無等唯
T0997_.19.0575a14: 與諸佛如來等故。遠離二相。出生諸法寂滅
T0997_.19.0575a15: 體故。諦觀文字。爲欲安立一切法故。非言能
T0997_.19.0575a16: 説。即是眞實勝義諦故。不礙宣説。普能隨順
T0997_.19.0575a17: 世俗諦故。能出生三寶能廣大三乘。能開三
T0997_.19.0575a18: 脱門能超出三界。能善覺三智能生如來金
T0997_.19.0575a19: 剛三昧。是一切法之所住處。是一切佛智慧
T0997_.19.0575a20: 之門。普能養育一切衆生。世尊諸善男子善
T0997_.19.0575a21: 女人等。應當於此世尊無量三密一字陀羅
T0997_.19.0575a22: 尼門。發阿耨多羅三藐三菩提心。若聞此法
T0997_.19.0575a23: 所有義理。應當信受應當書寫。應當讀誦應
T0997_.19.0575a24: 當修習。應當爲人開示宣説。世尊若能如是
T0997_.19.0575a25: 乃至一偈一句一字。如是之人得福無量。是
T0997_.19.0575a26: 則名爲知佛恩者。是念佛恩是報佛恩。爾時
T0997_.19.0575a27: 世尊讃文殊師利言。善哉善哉善男于。如汝
T0997_.19.0575a28: 所説如是之人。所得福徳不可稱量。善男子
T0997_.19.0575a29: 佛眼所見一切佛刹。假使有人以一切寶充
T0997_.19.0575b01: 滿其中。持用奉施一切如來。所得功徳無量
T0997_.19.0575b02: 無邊。若復有人能聽此經一字一句。或生信
T0997_.19.0575b03: 樂或能受持。或復書寫或當讀誦。或正修習
T0997_.19.0575b04: 或廣爲人演暢宣説。行住坐臥常勤精進。爲
T0997_.19.0575b05: 令妙法久住世間。爲令三寶不斷絶故。此人
T0997_.19.0575b06: 福徳勝前布施諸佛福徳。爾時世尊欲重宣
T0997_.19.0575b07: 此義。而説偈言
T0997_.19.0575b08: 佛眼所見諸佛刹 滿中珍寶施如來
T0997_.19.0575b09: 我説此福尚輕微 以不聞此深經故
T0997_.19.0575b10: 若得聞此妙經典 甚深勝義悉皆圓
T0997_.19.0575b11: 是故讀誦受持經 斯福最勝過於彼
T0997_.19.0575b12: 諸佛唯於法中住 不因布施得菩提
T0997_.19.0575b13: 若有受持佛法門 即是能知佛恩者
T0997_.19.0575b14: 是故供養佛福勘 不及供養此深經
T0997_.19.0575b15: 最勝福聚悉皆圓 從此能生於善逝
T0997_.19.0575b16: 若世無此勝經寶 佛種法施悉皆無
T0997_.19.0575b17: 亦無聽法及修行 衆生苦海常淪溺
T0997_.19.0575b18: 無恩衆生謗此典 彼破苦海法舟航
T0997_.19.0575b19: 斷滅三寶罪根深 墮阿鼻獄無由出
T0997_.19.0575b20: 照明六度如燈炬 吉祥寶聚等須彌
T0997_.19.0575b21: 首楞嚴定等無邊 及一切法皆從出
T0997_.19.0575b22: 若有愚癡翳心眼 此爲慧日破迷心
T0997_.19.0575b23: 憂惱赫日所燋燃 此爲滿月清涼照
T0997_.19.0575b24: 登最上乘不放逸 此菩薩住勤修行
T0997_.19.0575b25: 能得最靜大菩提 非下劣乘之所得
T0997_.19.0575b26: 所有人天勝妙樂 聲聞縁覺得菩提
T0997_.19.0575b27: 此經一切悉能生 如摩尼寶隨心願
T0997_.19.0575b28: 爾時世尊説此偈已。出大音聲普告一切菩
T0997_.19.0575b29: 薩摩訶薩等諸大衆言。諸佛子我於無量無
T0997_.19.0575c01: 數劫中。精勤不懈一心專求修習於此諸佛
T0997_.19.0575c02: 世尊成就菩提不可思議祕密一字陀羅尼
T0997_.19.0575c03: 經。此大衆中誰能發起大勇猛心爲大丈夫。
T0997_.19.0575c04: 能於如來般涅槃後。受持讀誦廣宣流布。令
T0997_.19.0575c05: 此妙法久住於世。爾時衆中七十倶胝菩薩
T0997_.19.0575c06: 摩訶薩。皆從座起恭敬合掌。異口同音而白
T0997_.19.0575c07: 佛言。世尊我等能於如來滅後。受持於此佛
T0997_.19.0575c08: 無數劫勤求修習成就菩提祕密一字陀羅尼
T0997_.19.0575c09: 經廣宣流布。令五濁世一切衆生。聞此法門
T0997_.19.0575c10: 心得淨信。恭敬尊重種諸善根。＊唯願如來神
T0997_.19.0575c11: 力加被。爾時世尊一切種智。告諸菩薩摩訶
T0997_.19.0575c12: 薩言。善哉善哉汝等乃能發斯大願。我今當
T0997_.19.0575c13: 以威神之力護持此經。而説偈言
T0997_.19.0575c14: 如來眞實語 常住眞實法
T0997_.19.0575c15: 諸佛神力故 擁護於此經
T0997_.19.0575c16: 被大悲甲冑 常住大悲中
T0997_.19.0575c17: 憐愍衆生故 擁護於此經
T0997_.19.0575c18: 得福聚圓滿 從此生智聚
T0997_.19.0575c19: 爲滿福智故 擁護於此經
T0997_.19.0575c20: 能滅一切魔 摧破諸外道
T0997_.19.0575c21: 斷除邪見故 擁護於此經
T0997_.19.0575c22: 帝釋護世王 修羅尋香等
T0997_.19.0575c23: 爲我如被故 當護持是經
T0997_.19.0575c24: 地及虚空中 十方諸天衆
T0997_.19.0575c25: 諸佛加被故 當受持是經
T0997_.19.0575c26: 欲得梵住圓 次第莊嚴體
T0997_.19.0575c27: 及守護衆會 當擁護此經
T0997_.19.0575c28: 色可變爲空 空可變爲色
T0997_.19.0575c29: 無能變於佛 擁護令動搖
T0997_.19.0576a01: 爾時護世四天王。倶從座起合掌同聲而白
T0997_.19.0576a02: 佛言。世尊我對如來發深重願。於未來世擁
T0997_.19.0576a03: 護是經。及諸國王大臣長者一切人民受持
T0997_.19.0576a04: 經者。而説偈言
T0997_.19.0576a05: 隨説此經處 及聽法衆會
T0997_.19.0576a06: 我與諸眷屬 皆當守護之
T0997_.19.0576a07: 若有勤受持 及發菩提意
T0997_.19.0576a08: 當於四方面 擁護常不離
T0997_.19.0576a09: 爾時釋提桓因爲欲擁護如是經典及持經者
T0997_.19.0576a10: 合掌向佛而説偈言
T0997_.19.0576a11: 我聞佛説此 最勝微妙經
T0997_.19.0576a12: 決定成菩提 知佛恩難報
T0997_.19.0576a13: 爲報佛恩故 如諸佛護持
T0997_.19.0576a14: 當守護是經 及護持經者
T0997_.19.0576a15: 爾時大梵天王。爲護此經及持經者。合掌白
T0997_.19.0576a16: 佛。而説偈言
T0997_.19.0576a17: 四禪四無量 諸乘及解脱
T0997_.19.0576a18: 皆從此經出 由具義甚深
T0997_.19.0576a19: 隨有説此經 我捨梵天樂
T0997_.19.0576a20: 往彼而聽受 供養并護持
T0997_.19.0576a21: 爾時兜率陀天子。爲護此經及持經者。合掌
T0997_.19.0576a22: 向佛而説偈言
T0997_.19.0576a23: 欲往兜率天 次生得解脱
T0997_.19.0576a24: 當受持於此 諸佛所護經
T0997_.19.0576a25: 隨有説此經 我當捨天樂
T0997_.19.0576a26: 住閻浮擁護 爲報諸佛恩
T0997_.19.0576a27: 爾時魔王子商主天子。爲護此經及持經者。
T0997_.19.0576a28: 合掌向佛而説偈言
T0997_.19.0576a29: 欲竭魔業海 不隨魔所行
T0997_.19.0576b01: 當受持此經 具足甚深義
T0997_.19.0576b02: 我念佛恩故 發勤精進心
T0997_.19.0576b03: 守護於是經 令廣宣流布
T0997_.19.0576b04: 爾時魔王波旬。爲護此經及持經者。合掌向
T0997_.19.0576b05: 佛而説偈言
T0997_.19.0576b06: 若持此經者 煩惱滅不生
T0997_.19.0576b07: 我不於其人 作障礙留難
T0997_.19.0576b08: 有此勝經處 我當親護持
T0997_.19.0576b09: 令魔不入心 爲念佛恩故
T0997_.19.0576b10: 爾時蘇夜摩天王。爲擁護經及持經者。合掌
T0997_.19.0576b11: 向佛而説偈言
T0997_.19.0576b12: 佛所有菩提 於此經中説
T0997_.19.0576b13: 若受持經者 已供諸如來
T0997_.19.0576b14: 我持佛此經 爲倶胝天説
T0997_.19.0576b15: 令殷重聽受 發大菩提心
T0997_.19.0576b16: 爾時慈氏菩薩。爲欲擁護於此深經及持經
T0997_.19.0576b17: 者。合掌向佛而説偈言
T0997_.19.0576b18: 若捨諸眷屬 勤修菩提道
T0997_.19.0576b19: 爲守護此經 不自惜身命
T0997_.19.0576b20: 我承佛神力 親從兜率來
T0997_.19.0576b21: 令如是深經 常廣宣流布
T0997_.19.0576b22: 爾時具壽大迦葉波。爲護此經及持經者。合
T0997_.19.0576b23: 掌向佛而説偈言
T0997_.19.0576b24: 我昔從世尊 曾聞百千經
T0997_.19.0576b25: 未曾得聞此 如是深妙法
T0997_.19.0576b26: 我今親對佛 受持於此經
T0997_.19.0576b27: 爲諸菩薩故 令廣宣流布
T0997_.19.0576b28: 爾時世尊稱讃釋提桓因四大天王大梵天王
T0997_.19.0576b29: 兜率天子商主天子及魔波旬菩薩聲聞諸護
T0997_.19.0576c01: 經者。作如是言善哉善哉。汝等眞是勇猛丈
T0997_.19.0576c02: 夫。爲令妙法得久住故。能作如是大獅子吼。
T0997_.19.0576c03: 諸善男子當聽我説。若諸衆生修行大乘未
T0997_.19.0576c04: 得法忍。以佛神力受持此經精勤修習。次後
T0997_.19.0576c05: 佛所即得授記。如是或二或三。不過七佛必
T0997_.19.0576c06: 定當得阿耨多羅三藐三菩提記。若聲聞乘種
T0997_.19.0576c07: 姓衆生得聞此經。於慈氏佛龍華第一聲聞
T0997_.19.0576c08: 會中。當爲最上第一聲聞。若縁覺乘種性衆
T0997_.19.0576c09: 生。得聞此經受持修習。我涅槃後更不聞法。
T0997_.19.0576c10: 必當得成獨覺菩提。佛説此守護國界主陀
T0997_.19.0576c11: 羅尼經時。無量無數種種衆生。發阿耨多羅
T0997_.19.0576c12: 三藐三菩提心。無數菩薩住不退地。無數世
T0997_.19.0576c13: 界六種震動。日月光明所不能照。幽闇之處
T0997_.19.0576c14: 而皆大明。雨衆天花繽紛亂墜。十方國土諸
T0997_.19.0576c15: 來菩薩在此會者。爲供養佛及此經故。於菩
T0997_.19.0576c16: 提樹道場四面各四由旬。以種種寶衆妙雜
T0997_.19.0576c17: 花莊嚴其地。異口同音而白佛言。世尊我等
T0997_.19.0576c18: 今日得大利益不空而還。得聞於此決定最
T0997_.19.0576c19: 勝微妙經典。＊唯願世尊釋迦牟尼長延壽命。
T0997_.19.0576c20: 願令此經久住不滅。於閻浮提一切國土作
T0997_.19.0576c21: 大利益。世尊若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
T0997_.19.0576c22: 國王大臣一切人民受持此經。除諸病苦壽
T0997_.19.0576c23: 命長遠。普能利樂一切衆生
T0997_.19.0576c24: 爾時文殊師利菩薩白佛言。希有世尊希有世
T0997_.19.0576c25: 尊。如是決定最勝經典。言詞微妙文字句義
T0997_.19.0576c26: 莊嚴圓滿。能令一切菩薩大衆生歡喜心。摧
T0997_.19.0576c27: 伏一切諸魔外道。善能任持一切法門。能令
T0997_.19.0576c28: 一切衆生歡喜。是能出生一切乘道。隨順趣
T0997_.19.0576c29: 入一切如來功徳大海。若有能於如是經典。
T0997_.19.0577a01: 精勤宣示一切不空。復白佛言世尊當何名
T0997_.19.0577a02: 此經。我等云何奉持。佛告文殊師利菩薩摩
T0997_.19.0577a03: 訶薩言。此經具有一千名字。所謂名爲毘盧
T0997_.19.0577a04: 遮那廣大三密甚深一字經。亦名三界最尊
T0997_.19.0577a05: 勝經。亦名如來説大悲門。亦名聞如來法不
T0997_.19.0577a06: 空得記。亦名如來微妙法藏。亦名如來妙究
T0997_.19.0577a07: 竟果。亦名如來微妙法眼。亦名普照諸法寶
T0997_.19.0577a08: 炬。亦名能斷一切邪見。亦名顯示諸法平等。
T0997_.19.0577a09: 有如是等一千名字。時文殊師利復白佛言。
T0997_.19.0577a10: 世尊如是名中雖皆甚深。＊唯願如來爲我決
T0997_.19.0577a11: 定。説一名字令我奉持。佛言善男子。此經決
T0997_.19.0577a12: 定應名守護國界主陀羅尼。以是名字汝當
T0997_.19.0577a13: 奉持。所以者何以一千名依此生故。爾時世
T0997_.19.0577a14: 尊説此經已。一切世間天人阿修羅乾闥婆
T0997_.19.0577a15: 等。無量大衆聞佛所説。皆大歡喜信受奉行
T0997_.19.0577a16: 守護國界主陀羅尼經卷十
T0997_.19.0577a17:
T0997_.19.0577a18:
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