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守護國界主陀羅尼經 (No. 0997_ 般若 牟尼室利 譯 ) in Vol. 19

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無量無邊辯才智慧。爾時彼佛總集一百倶
胝難問。普告一切菩薩衆言。汝大衆中誰能
勇猛。發起出世大丈夫心。於我總集百倶胝
難。能於幾時一一難中。各以百千倶胝法門
而解釋者。時此會中或有菩薩前白佛言。我
於一日當能解釋。或有菩薩言七日夜當能
解釋。或言半月或言一月。或言六月或言一
年當解釋者。是時會中有一菩薩名曰念意。
前白吉祥守護佛言。世尊我當不起于座不
易威儀。對於如來及大衆前。悉能解釋如是
諸難。説此語已即於此時。作師子吼現自在
力。令三千大千世界六種震動。放大光明普
照世界令其警覺。時會大衆及四天王天三
十三天。蘇夜摩天兜率陀天樂變化天他化
自在天。乃至淨居如是諸天。蒙光警覺悉來
集會。及諸龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人與非人。在家出家無量品
類。蒙光警覺悉來會坐。如是經於一刹那頃
未及須臾。令此道場縱廣正等十千由旬。爾
時念意菩薩。見此大衆悉已雲集。以福徳力
及智慧力。念力法力陀羅尼力。妙辯才力大
無畏力佛威徳力。以是力故於彼總集百倶
胝難。聞已受持。對彼如來及於大衆。於
難中一一各以百千倶胝法門解釋。圓滿無
缺無能摧壞。隨其流類應其根器。而演説之
相續不斷。字句義理微妙分析。説此法時其
聲遍滿三千大千世界。從四天王天乃至淨
居一切諸天。悉聞其聲悉解其義。是諸天衆
發如是言。奇特希有念意菩薩乃能如是。善
男子念意菩薩説此法時。會中有六十千倶
胝那由他衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
四十千倶胝那由他菩薩得無生法忍
爾時吉祥守護如來。稱讃念意菩薩言。善哉
善哉眞大丈夫。釋迦牟尼佛告無畏辯才菩
薩言。善男子於汝意云何。爾時念意菩薩豈
異人乎。今般若峰菩薩是也。善男子以是菩
薩。有於如是無量辯才智慧高勝。名般若峰。
因此菩薩辯才智慧。令此般若波羅蜜母般
若事業莊嚴法門出現世間。佛説是已。爾時
十方無量無數不可數不可稱不可量。種種
佛刹諸大威徳菩薩摩訶薩。及大威徳無量
諸天。龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人。比丘比丘尼優婆塞優
婆夷等一切大衆。聞佛説此般若波羅蜜母
般若事業莊嚴法門。踊躍歡喜。以種種花香
塗香末香。及諸瓔珞鬘帶衣服幢幡傘蓋。及
種種音樂所謂箜篌琵琶。鼓笛歌吹美妙樂
音。以用供養佛及大衆。無量衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心。三十六倶胝那由他菩薩
皆得無生法忍
守護國界主陀羅尼經卷第八



守護國界主陀羅尼經卷第九
 *罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯 
陀羅尼功徳軌儀品第九
爾時會中有一菩薩摩訶薩。名祕密主金剛
手。即從座起偏袒右肩。右膝著地頂禮佛足。
合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所説陀羅尼
門。如是一切陀羅尼門。云何名爲陀羅尼門。
何等陀羅尼能爲一切陀羅尼母。何等陀羅
尼普能利樂一切衆生。何等陀羅尼能令有
情速得阿耨多羅三藐三菩薩
爾時世尊告祕密主金剛手言。善哉善哉善
男子。能問如來如是深義。我今爲汝分別解
説。善男子有一陀羅尼。即是一切陀羅尼母。
名守護國界主。若有菩薩受持證得此陀羅
尼。則得其身同如意寶。衆生見者所願滿足。
亦能速得無上菩提
爾時金剛手聞是語已而白佛言。善哉世尊
願爲我説此陀羅尼。少分功能軌儀法則。我
等聞已精勤修習。便能證得此陀羅尼。佛告
祕密主言。善男子毘盧遮那世尊。色究竟天
爲天帝釋及諸天衆已廣宣説。我今於此菩
提樹下金剛道場。爲諸國王及與汝等。略説
於此陀羅尼門汝當諦聽。善男子陀羅尼母
所謂。o@m唵字所以者何。三字和合爲唵字
故。謂auma莽一婀字者。是菩提心義
是諸法門義。亦無二義亦諸法果義。亦是性
義是自在義。猶如國王黒白善惡隨心自在。
又法身義。二烏字者即報身義。三莽字者是
化身義。以合三字共爲唵字。攝義無邊故爲
一切陀羅尼首。與諸字義而作先導。即一切
法所生之處。三世諸佛皆觀此字而得菩提。
故爲一切陀羅尼母。一切菩薩從此而生。一
切諸佛從此出現。即是諸佛一切菩薩諸陀
羅尼集會之處。猶如國王住於王城。臣佐輔
翼婇女圍遶。或出遊巡狩還歸皇居。必嚴四
兵導從千萬。但言王住王之往來。雖不説餘
而無不攝。此陀羅尼亦復如是。雖説一字無
所不收
爾時祕密主金剛手。復白佛言世尊。如佛所
説諸佛常住平等三昧。等視衆生猶如一子。
今者云何但言守護國界主耶。諸有貧窮孤
惸困苦。無依無歸無救無護。何不愍念而守
護耶
爾時如來無上調御。告祕密主金剛手言。善
男子諦聽諦聽當爲汝説。諸佛如來非不住
於平等三昧。由平等故守護國王。善男子譬
如良醫見小嬰孩。身縈疾病不勝醫藥。乃以
良藥令母服之。由母服藥力及於乳。其子飮
乳疾病皆除。諸佛如來亦復如是。哀愍一切
守護國王。若護國王獲七勝益何等爲七。所
謂若能守護國王即是守護國之太子。若守
護太子即守護大臣。若守護大臣即守護百
姓。若守護百姓即守護庫藏。若守護庫藏即
守護四兵。若守護四兵即守護隣國。若能如
是一切皆安。善男子是故國王與諸衆生。爲
日爲月爲燈爲眼爲父爲母。若諸有情無眼
無燈無日無月無父無母身命可存。若無國
王不可安立。又善男子如大龍池。龍若住
水常盈滿。黿鼉魚鼈水族皆安。龍若去時水
便枯涸。水性之屬皆滅無餘。國王亦爾。若諸
國王受持於此陀羅尼門。能令無量無數衆
生。現在安樂長守尊貴。身壞命終得生善道。
是知國主善能關閉諸惡趣門。開示人天涅
槃正路。故我偏説守護國王
爾時世尊復告祕密主金剛手言。善男子如
汝所問軌儀法則。諦聽諦聽。我今爲此陀
羅尼故。説金剛城大曼荼羅軌儀法則。善男
子若欲建立曼荼羅時。金剛阿闍梨先擇其
地若山若野。其地若有種種果木。軟草名花
平坦可樂。或有清淨池沼澄潭泉流盈滿。諸
佛稱讃可以建立曼荼羅場。或大河側或近
龍池蓮華莊嚴。所謂優鉢羅花拘勿頭花波
頭摩花芬陀利花。復有鳧雁鴛鴦白鶴孔雀。
鸚鵡舍利拘枳羅等。諸妙鳥王翔集莊嚴。或
是諸佛及諸菩薩獨覺聲聞。曾所止住寂靜
可讃。諸天龍等所守護處。及餘城邑聚落僧
房舍宅堂閣。塔廟天祠牛所住處。閑靜
苑空舍之中。並可建立此曼荼羅。若無如是
稱法之處。不復簡擇隨所便宜以用安置。但
隨心地作曼荼羅。復次善男子若阿闍梨選
擇地時。其地若有沙石瓦礫樹根株杌髮毛
爪齒糠&T065000;灰炭骸骨塚墓蛇窟蟻穴。如是等
地不堪建立曼荼羅場。既擇地已阿闍梨
當選好宿直日。於清旦時吉祥相時。五體投
地禮如來足。隨其力分隨心廣狹以建壇場。
量極大者一千由旬。或復九百七百五百。三
百一百一由旬量。或七肘量五肘三肘。或一
肘量或一手掌乃至一爪甲量。我今當説作
金剛城勝曼荼羅量之儀則。當畟方作面開
一門。上安閥閲以爲莊嚴。一面各自有三十
二磔手之量。四周欄楯畫成三重共十二角。
以種種寶用作花鬘而爲莊嚴。於壇中心畫
毘盧遮那如來之像。并畫四波羅蜜菩薩。四
方四佛各四菩薩。或安種子。一一菩薩各有
拘胝那由他菩薩。以爲眷屬。次安十二供
養菩薩。最外一院安置十天。彼一一尊各有
眞言。五佛眞言已如上説
薩怛嚩二合
日哩二合
引三
娑嚩二合

囉怛曩二合
日哩二合
引三
娑嚩二合

達摩日哩二合
娑嚩二合

羯摩日哩二合
引三
娑嚩二合

折囉二合
引二
薩埵嚩二合
引三
娑嚩二合

折囉二合
引二
囉佐娑嚩二合

折囉二合
引二
囉誐娑嚩二合

折囉二合
引二
娑度娑嚩二合

折囉二合
引二
囉怛曩二合
娑嚩二合

折囉二合
引二
諦者娑嚩二合

折囉二合
引二
計覩娑嚩二合

折囉二合
引二
蜜多娑嚩二合

折囉二合
引二
達摩娑嚩二合

折囉二合
引二
底乞史那娑嚩二合

折囉二合
引二
系覩娑嚩二合

折囉二合
引二
磨灑娑嚩二合

折囉二合
引二
羯磨娑嚩二合

折囉二合
引二
囉乞灑二合
引三
娑嚩二合

折囉二合
引二
藥乞灑二合
*引三
娑嚩二合

折囉二合
引二
珊第娑嚩二合

折囉二合
引二
攞洗娑嚩二合

折囉二合
引二
娑嚩二合

折囉二合
引二
儗諦娑嚩二合

折囉二合
引二
儞哩
娑嚩二合

折囉二合
引二
努閉娑嚩二合

折囉二合
引二
補澁閉二合
引三
娑嚩二合

折囉二合
引二
阿嚕計娑嚩二合

折囉二合
引二
巘第娑嚩二合

折囉二合
引二
阿麌舍娑嚩二合

折囉二合
引二
娑嚩二合

折囉二合
引二
娑普
娑嚩二合

折囉二合
引二
巘吒娑嚩二合

因達囉
娑嚩二合

阿仡迺*

娑嚩二合

閻麼也娑嚩二合

*上以低娑嚩二合

*上嚕那也娑嚩二合

麼那*上
娑嚩二合

拘米囉也娑嚩二合

伊舍娑嚩二合

羅抳娑嚩二合

末囉
沒泥娑嚩二合

爾時佛告祕密主言。依此軌儀次第安布。皆
周畢已。其阿闍梨爲入壇者。先當授與三昧
耶戒以爲先導。然後灌頂既灌頂已。然後教
其念誦眞言。脣齒相合其舌微動勿使出聲。
量力記數及時多少以爲常限。要當要期得
勝境界。若無剋獲不出道場。如是精勤以求
悉地。我今當説用珠差別。而説偈言
    佛部紹佛種 當用菩提子
    金剛部中珠 亦用金剛子
    寶部之中用 金等寶爲珠
    眞珠爲念珠 諸佛所稱讃
    蓮華部中用 蓮華子爲尊
    羯摩部中珠 種種和合作
    五部搯珠法 用大拇指同
    佛部頭指承 金剛部中指
    寶部無名指 蓮華部合三
    羯摩四指承 皆用於初節
    金珠兩倍福 眞珠得倶胝
    金剛蓮子珠 百千倶胝福
    若持菩提子 及以和合珠
    無數福莊嚴 諸佛之所説
    珠有一百八 攝亂心不馳
    毘盧遮那印 當鼻端繋想
    爲除煩惱等 増長三摩提
    當想於本尊 護摩勤念誦
    先觀月輪淨 想自坐輪中
    發焔光熾然 天光嚴自體
    十方現在佛 五色青白
    莊嚴極可尊 常觀現前住
    三千塵數佛 悉來入我身
    我身等虚空 扇底迦供養
    想菩薩歡喜 是増長護摩
    忿怒入我身 内外冤皆滅
    美色菩薩入 想敬愛相成
    瑜伽内護摩 過去諸佛説
爾時世尊説此偈已。告祕密主金剛手言。善
男子諦聽諦聽此一字陀羅尼門。即是一切
陀羅尼母。無邊倶胝陀羅尼門以爲眷屬。若
有觀察此陀羅尼。無邊倶胝三昧現前。過去
現在一切諸佛。由觀察此陀羅尼故。得阿耨
多羅三藐三菩提。善男子我今爲諸國王。略
説一字令得受持。若諸國王得一字觀。一刹
頃便得五種三昧現前。所有煩惱不復現
起。善男子此大金剛城曼荼羅。所有功能不
可思議。若善男子善女人。有能入此曼荼羅
者。則爲已見一切諸佛一切菩薩。何以故此
曼荼羅。即是一切諸佛賢聖集會議論甚深
法處。若能入者。則爲諸佛一切菩薩證知護
念。爲諸如來法王眞子。能爲一切衆生之父。
紹三寶種斷三惡趣。開人天門住不退地。遠
一切罪得三十七菩提分法十力無畏。以爲
瓔珞而自莊嚴。善男子隨其城邑。有此道場
受持修行。四天大王帝釋諸天八部擁護。於
此國土常無飢饉亦無冤敵。一切人畜無諸
災疫。諸國小王欽徳歸化。於諸王中殊勝第
一。遠離一切憂患苦惱。隨其壽命安隱快樂。
乃至夢中常見一切諸佛菩薩。轉身受生常
得安樂。有大名稱富有財寶。好行惠施能修
安忍。具足智慧愛樂善法。生生常得宿住智
慧。於百千世作轉輪王。那由他劫作天帝釋。
百倶胝世常作人王。祕密主若有善男子善
女人。以恒河沙世界滿中七寶持用布施。若
復有人爲欲利樂一切衆生。發菩提心入此
金剛曼荼羅者。其福勝彼。爾時世尊欲重宣
此義而説偈言
    諸佛曼荼羅 已説三身法
    法身及報化 相續次第成
    修佛菩提中 最勝微妙法
    不久當成佛 三身皆得圓
    十方諸世尊 共證知護念
    當成法王子 持佛種常全
    已斷惡趣因 復遠諸苦果
    隨順不退轉 修行趣菩提
    常安住懃修 三十七道品
    又住四梵住 無畏十力中
    若見此道場 遠離一切罪
    應受人天等 敬養尊重心
    現世成如來 衆生癡闇滅
    諸天恒見佛 常護道場門
    金剛道場中 若得灌頂者
    法王子灌頂 不久必當成
    千世爲輪王 那由他帝釋
    億劫四王位 無數世人王
    十度悉皆圓 安住於十地
    成就十種智 十自在皆通
    趣三解脱門 建立三乘法
    隨順成佛地 相好以莊嚴
    轉生所受身 得樂大名稱
    能脱諸病惱 智慧決無疑
    富貴施貧窮 安忍愛樂善
    生生知宿住 世世盡端嚴
    世界如恒沙 滿中皆七寶
    淨心將布施 縁覺及聲聞
    若發菩提心 爲利諸含識
    入此道場者 此福勝過前
    從發菩提心 生佛及菩薩
    從菩薩流出 縁覺與聲聞
    及色究竟天 刹利諸族姓
    并餘諸善業 凡夫之所行
    菩提心出生 菩薩不退地
    故修諸勝行 先發菩提心
爾時祕密主金剛手。聞説此已白佛言。世尊
我今聞此大金剛城曼荼羅一切陀羅尼母一
切如來成正覺法心。得清淨歡喜踊躍。隨其
所在國土城邑。若有建立此曼茶羅。我祕
密主以陀羅尼而爲供養。即説陀羅尼曰
曩謨囉怛曩二合怛囉二合也耶曩謨嚩折
二合播曩曳*平三摩賀藥乞叉二合犀那鉢
戴曳*平五摩賀鉢囉二合訖囉*
摩也摩賀嚩折囉二合
謎囉嚩也
沒㗚*二合十一軍吒&T005317;十二十三十四
十五翳奚十六阿劫臘摩十七阿劫臘摩十八
阿迦哩灑*二合十九阿迦哩灑*二合二十
*入質哩二合*上鼻音乃也
反二十一
薩嚩弩瑟吒
二十
那伽難*上二
十三
室囉斯*上二
十四
頻那頻那二十
折囉二合上*鼻音乃也
反二十六
跛吒也跛
二十
折囉二合上鼻音乃也
反二十八
吽吽
二十
癹癹癹三十瞋陀瞋陀瞋陀三十
*入
折囉二合*上鼻音乃也
反三十二
薩嚩努瑟吒二合三
十三
健難三十
毘灑耶毘灑耶三十
仡囉二合仡囉
二合三十
娑麼娑麼三十
彌勃二合入嚩
三十
摩哩那三十
*入折哩二合乃也
四十
那頼也那頼也四十
戸嚧戸嚧四十
吽吽吽四十
阿沒哩*二合四十
*入哩灑*二合四十
*入四十
禰嚩*上*上滿低曩上*鼻
音乃
也反四
十七
癹癹癹癹癹癹癹四十
上已
下同
佉佉佉佉
佉佉四十
*上奚以*反
下同
佉呬佉呬佉呬佉呬
佉呬佉呬五十攞攞攞五十
娑嚩二合
引五
十二
世尊我今復當説於念誦軌儀法則。金剛阿
闍梨凡欲所爲。要當先於一切衆生起慈悲
心。若有國土亢陽無雨。金剛阿闍梨往有蓮
華大龍池所。或河流岸或復小池。當結大界。
或四方界或四隅界。結護己身此處作壇壇
上圖畫七頭龍王。散種種花燒種種香。塗香
末香花鬘資具種種供養。壇場四面懸青色
幡建赤色幢。當以穀麥油麻大麥臘沓子銀
金錢等投龍池中。右遶四面合掌禮拜以爲
供養。次備飮食以爲供養。謂酪密酥乳糜白
粳米飯種種飮食。轉讀大孔雀王經。起大悲
心發大誓願。爲諸衆生祈降甘雨。作是法已
若不降雨。當以忿怒尊陀羅尼念誦加持。我
當自來以金剛杵。而擬龍頭令彼驚怖。時龍
雲中恭敬合掌。下微細雨普遍充洽龍亦歡
喜。唯除衆生有決定業甘雨不降餘必應心。
念誦之時食三白食。所謂乳酪及白粳米。誦
十萬遍便得成就
若雨過多便誦止雨陀羅尼曰
阿蜜㗚低底底瑟咤二合
娑嚩二合
引五
誦此陀羅尼七遍。或以鉢器或瓶缸等盛蜀
葵花。以鉢瓶等覆在地上便即晴明
若他方冤敵來相侵擾。當誦此陀羅尼曰
南謨囉怛曩二合怛囉二合耶也阿蜜
㗚多日哩二合阿蜜*㗚低&T008862;
&T008862;他蘇佉三昧也摩奴三末囉
娑嚩二合
引十
燒安悉香以花置掌中。作金剛合掌誦此眞
言。四向散花冤賊退散
若國土内一切災難諸惡鬼神。流行疫毒惱
於人畜。及有他方冤敵侵擾。當作極大威徳
忿怒王金剛手甘露軍荼利金剛。唖唖而笑
要勝祕密心法。亦取諸毒刺。火焚念誦而作
護摩。如上災難皆悉消滅。若欲効驗先誦眞
言滿十萬遍即得悉地
若欲先知善惡吉凶定不定者應當誦此陀羅
尼曰
南謨囉怛曩二合怛囉二合耶也南謨
二合拏嚩折囉二合
跛曩曳摩賀藥乞叉
二合犀那鉢戴曳*平六翳鬘&MT01069;亭也
*反八
鉢囉
乞叉二合娑茗勿*&MT01069;亭也*反
十一
三沒哩*&MT01069;
亭也
*反
十二十三阿蜜二合低癹十四怛儞
二合十五戰抳戰抳十六印抳泯抳十七
僧羯&T005754;十八*泯抳十九阿尾奢矯禰二十
二合尾奢矯禰二十
阿悉*泯二十
阿麌瑟咤
二十
曼*茶哩二十
鉢扇努二十
那囉迦二十
那哩
二十
儞尾那二十
斫芻灑二十
阿閉覩三十
三十
斫芻入拈熠
眠斫芻三十
跛囉二合
多也三十
覩系那紇哩二合三十
寫紇哩二合三十
怛囉二合三
十六
悉他
三十
三十
薩挽三十
捺哩灑*二合
莎嚩二合
四十
一引
次説持念軌儀。金剛阿闍梨先以瞿摩夷塗
成方壇。以乳酪末作儞*平二
阿樂多
樂音闌
格反
各盛滿碗置壇四角四角。置燈。然後散
花燒安悉香。或於劍中或鏡或牆。或指或掌
或燈或佛像。或水精或壇或琉璃中。稱心所
欲見其善惡。當以童男或有童女。身無瘢痕
清淨無過。澡浴身體著解白衣。誦此眞言用
加持之。我當至彼自現其身。隨其所問三世
之事悉皆辯説。隨心疑惑悉皆斷除。若爲癲
癇鬼魅所著。當以楊枝及石榴枝。以上眞言
加持七遍。燒安*悉香於地畫彼鬼神形像。令
前童子執楊枝等。鞭彼圖畫鬼神形像胸背
等處。時彼病人如撻其身。嗥叫啼泣叩頭求
救。從今永去不敢更來。時阿闍梨令鬼立誓。
若再來者願我眷屬喪滅無餘。鬼立誓後更
不再來病者平復。非唯去病種種勝事。此總
持力皆得稱心成就所作
爾時世尊告祕密主金剛手菩薩言。善哉善
哉善男子。此陀羅尼能與未來一切衆生作
大利益。一切如來悉皆隨喜。此陀羅尼能令
衆生發菩提心。又令一切外道異見皆悉調
伏。與諸佛法以爲先導。隨諸國土有此總持。
國無飢饉人民安樂。國主無病無復怨敵。佛
法流通無諸障礙。祕密主菩薩以此陀羅尼
爲主覆護自身。能持種種陀羅尼寶。於夜闇
中而爲明炬。又以種種陀羅尼門。而作瓔珞
莊嚴其身。以此陀羅尼而爲先導。以此陀羅
尼而爲器仗。過現未來恒須執持。以此陀羅
尼而爲室宅。安住其中而行布施。守護淨戒
修習安忍。懃行精進深入禪定照明般若。祕
密主菩薩云何安住於此陀羅尼中而行布
施。祕密主以此菩薩。不捨平等而行施故。謂
陀羅尼平等故布施平等。布施平等故我平
等。我平等故衆生平等。衆生平等故法平等。
法平等故菩提平等。菩提平等故即陀羅尼
平等故。此菩薩住陀羅尼能行布施。如是布
施非隨煩惱而行布施。與勝義法相應布施。
悉能捨離一切煩惱名最勝捨。諸見不起内
外眷屬一切皆捨。祕密主此是安住陀羅尼
住處修行布施
祕密主云何菩薩。住陀羅尼修行淨戒。此菩
薩見身口意本性寂靜而護持戒。於身口意心
無所著。不依此世不依他世。不依於内不依
於外。不依蘊界處不依菩提。亦不依於陀羅
尼門。不依涅槃及一切法。護持淨戒亦不念
言我能持戒。是爲菩薩安住總持護持淨戒。
祕密主云何菩薩。住陀羅尼修習安忍。此菩
薩修忍辱時。不見自身不見衆生。不見補特
伽羅不見壽者。不見於我及以我所。此菩薩
内心清淨衆生清淨一切法清淨。以無所依
依清淨心而行安忍。此菩薩修安忍時。無有
少法而可修習。亦無少法而可損減。亦無少
法而可増長。亦不爲於少法生故。亦不爲於
少法滅故。亦不爲於少法盡故。亦不爲於
寂靜故。亦不爲於一切衆生無我性故。亦不
爲於一切衆生寂靜性故。亦不爲於無恐怖
故。亦不爲於身滅盡故。亦不爲於語言盡故。
亦不爲於心意盡故。並不爲於如是等法修
習安忍。此菩薩於身修安忍時。爲他所害節
節支解。當自觀察身與草木牆壁瓦礫等無
有異。此菩薩於語修安忍時。爲他毀辱以妙
言詞而酬答之。自在觀察言語性空不可執
持。體性寂靜無有住處。又此法體皆不相待。
刹那刹那不相續故。如是觀察修行安忍。此
菩薩於心修安忍時。無有濁亂亦無高下。見
身與心各不相知。了見身心無有住處。此是
菩薩安住總持修習安忍
祕密主云何菩薩。住陀羅尼懃行精進。此
菩薩爲欲増長諸善法故。勤行精進而觀法
界。不見増長不見損減。無少眞實可得成就。
無少顛倒可得壞滅。無世界成無世界壞。依
此清淨陀羅尼門。觀察諸法亦復如是。不見
善法而可増長。不見惡法而可減滅。彼諸
法性無大無小無有住處。來無所從去無所
至。如是知見一切諸法。依如是法莊嚴自身。
爲令衆生眞實解了顛倒法故而爲説法。如
是説時觀察衆生實不可得。以知衆生不可
得故。則一切法亦不可得。何以故謂離衆生
無有少法而可得者。離法亦無衆生可得。又
此法性即是我性。我性即是一切法性。一切
法性即是佛性。此彼本性體平等故。觀察尋
求如是佛法無少可得。法不可得故佛不可
得。又能觀心尚不可得況所求法而當可得。
内外能所二相倶忘。如是説法此是菩薩安
住總持勤行精進
祕密主菩薩云何。住陀羅尼修習靜慮。此菩
薩若入諸定。當入諸禪平等體性。非有成就
非無成就。觀察諸定無増無減。不依諸境而
有觀察悟諸禪定。及一切法平等體性。不亂
不滅不相障礙。於諸淨慮支林功徳。不依身
求不依心求。如是入時依於實相眞際法性
而入於定。觀諸衆生體性平等諸法無生。如
是相應修習於定。如是入定心不住内。亦不
住外亦不住心。此菩薩不住於識。超過一切
有見衆生持戒入禪。亦悉超過一切外道五
通神仙聲聞縁覺一切三昧三摩鉢底。此菩
薩所有禪定。從陀羅尼而得出生。遠離諸見
及諸煩惱。而皆迴向無上菩提。成就衆生常
住純一眞實三昧。乃至涅槃無有變異。是爲
菩薩住陀羅尼修習靜慮。祕密主云何菩薩
住陀羅尼。修習於法毘鉢舍那。謂此菩薩以
智慧眼明見諸法。非肉眼見非天眼見。此菩
薩如是見時。見法寂靜見近寂靜。見無所行
見無合會。虚閑寂靜無有成就。此菩薩以如
是見見一切法。若見少法不名爲見不見少
法是名爲見。何以故若見法體智慧不生。若
無智慧亦無無智。亦無有見。如是見法非有
我見。非衆生見非壽者見。非養育見非士夫
見。非補特伽羅見。如是見者是名見法。如是
見法即見衆生虚妄顛倒。是故菩薩於諸衆
生。起極堅固大悲之心。作是念言奇哉衆
生。如是妙法如是清淨云何而爲煩惱所纒恒
受大苦。爲欲令其解脱妄苦而起大悲。是爲
菩薩住陀羅尼修習於法毘鉢舍那。佛言祕
密主我於無量無數劫中。修習如是波羅蜜
多。至最後身六年苦行。不得阿耨多羅三藐
三菩提成毘盧遮那。坐道場時無量化佛猶
油麻遍滿虚空。諸佛同聲而告我言。善男
子云何而求成等正覺。我白佛言我是凡夫
未知求處。唯願慈悲爲我解説。是時諸佛同
告我言。善男子諦聽諦聽當爲汝説。汝今宜
應當於鼻端想淨月輪。於月輪中作唵字觀。
作是觀已於夜後分。得成阿耨多羅三藐三
菩提。善男子十方世界如恒河沙三世諸佛。
不於月輪作唵字觀。得成佛者無有是處。何
以故唵字即是一切法門。亦*是八萬四千法
門寶炬關鑰。唵字即是毘盧遮那佛之眞身。
唵字即是一切陀羅尼母。從此能生一切如
來。從如來生一切菩薩。從菩薩生一切衆生
乃至少分所有善根。善男子此陀羅尼具如
是等不可思議威徳功用。窮劫演説劫數可
盡。此陀羅尼功用威徳不可窮盡。爾時世尊
欲重顯示此陀羅尼勝功徳故。而説偈言
    若離煩惱塵 能斷一切垢
    離垢心清淨 此寶炬總持
    若身口意淨 平等起慈心
    光明如淨月 此寶炬總持
    解脱諸二見 遠離念與疑
    得智慧想心 此寶炬總持
    入於念智門 大智功徳具
    如空際無垢 此寶炬總持
    不斷三寶種 遠離三種垢
    脱三有惑苦 此寶炬總持
    滅盡貪瞋癡 陰翳諸煩惱
    不爲劫濁亂 此寶炬總持
    上中下世界 所有諸音聲
    妙入無塵相 此寶炬總持
    具足甚深法 無邊諸字句
    脱我所二見 此寶炬總持
    妙建立四行 具足於四禪
    隨順得解脱 此寶炬總持
    得勝義法眼 四攝梵住圓
    五通爲先導 此寶炬總持
    建立妙念處 常隨順正斷
    恒修四神足 此寶炬總持
    具信等五根 安住於五力
    速住七覺分 此寶炬總持
    八正道引攝 住於止觀峯
    倶解脱前導 此寶炬總持
    自在行地滿 常隨解脱道
    永斷一切過 此寶炬總持
    光明普照世 如淨日月輪
    能令眼清淨 此寶炬總持
    天眼妙清淨 慧眼無翳障
    法眼亦清淨 此寶炬總持
    能淨煩惱魔 及淨蘊魔道
    死魔已降伏 諸魔軍退滅
    總持自在住 那由他刹中
    見那由他佛 聽聞無上法
    聞斯廣大法 眞明力念持
    文義悉皆圓 廣爲衆生説
    住此總持者 於法微細知
    分別諸因縁 心智刹那滅
    滿此總持者 無著無所依
    三智眼已明 安住三解脱
    得此最勝持 廣説眞言要
    獲多總持法 無量難可稱
    諸定及解脱 無量無有邊
    遊戲諸通明 無邊門悉具
    如大海無量 能納諸細流
    如是最勝明 無邊法歸處
    欲悟無盡智 善入無盡聲
    永滅結縛源 説此眞明法
    若欲諸色相 種族悉崇高
    生生殊勝身 獲得如意寶
    能入甚深教 忍不出不生
    智地不動搖 説此總持法
    無數諸菩薩 求無上菩提
    得此陀羅尼 菩提不難得
    十方一切佛 説法利衆生
    得此最勝明 辯才常不斷
    得此眞明法 説法皆不空
    知身根樂殊 無量衆生喜
    住此眞明法 轉於最勝輪
    衆生脱苦源 最勝乘安住
    那由他億劫 讃歎此功能
    此功徳無邊 佛説不能盡
爾時祕密主金剛手菩薩摩訶薩。聞説此已。
歡喜踊躍即起合掌。右遶世尊經百千匝。還
復本座恭敬瞻仰。佛説此陀羅尼功徳品時。
三十二那由他菩薩得此陀羅尼。無量無數
衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心
守護國界主陀羅尼經卷第九



守護國界主陀羅尼經卷第十
 *罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯 
阿闍世王受記品第十
爾時會中摩伽陀國主阿闍世王。即從座起
偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。頂禮佛足而
白佛言。世尊如來今在菩提樹下我之國土。
説陀羅尼及曼荼羅。既有如是無量功徳。何
以摩伽陀國。風雨不節旱澇不調。饑饉相仍
怨敵侵擾。疾疫災難無量百千。唯願世尊
斷我疑網
爾時世尊讃阿闍世作如是言。大王善哉善
哉快問斯義。於未來世能多利益一切衆生。
大王諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分別解
説。大王如王所言。於我國中常有飢饉*怨
敵等者。此守護國界主陀羅尼。以十六倶胝
那由他陀羅尼而爲眷屬。此大金剛城曼荼
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