大正蔵検索 INBUDS
|
守護國界主陀羅尼經 (No. 0997_ 般若 牟尼室利 譯 ) in Vol. 19 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0997_.19.0549a01: 惱有漏五蘊。而説妙法作如是言。哀哉衆生 T0997_.19.0549a02: 於無事中横生煩惱。汝等應當如實思惟揀 T0997_.19.0549a03: 擇觀察。復爲衆生種種善巧種種譬喩。説煩 T0997_.19.0549a04: 惱性本無所有。彼諸衆生如實觀已。不見少 T0997_.19.0549a05: 法而可執持。種種煩惱任運永滅入於涅槃。 T0997_.19.0549a06: 此是如來第十正覺*事業。爾時世尊欲重宣 T0997_.19.0549a07: 此義。而説偈言 T0997_.19.0549a08: 十力世尊力圓滿 成就廣大甚深門 T0997_.19.0549a09: 煩惱障盡智相應 得勝菩提最寂靜 T0997_.19.0549a10: 聲聞滅惑得盡智 有量習氣猶未除 T0997_.19.0549a11: 縁覺斷惑得菩提 大悲辯才皆不具 T0997_.19.0549a12: 佛爲世主人中勝 惑習倶滅徳皆圓 T0997_.19.0549a13: 盡煩惱際大悲増 辯才無量皆成就 T0997_.19.0549a14: 佛住究盡煩惱智 知衆生惑妄非眞 T0997_.19.0549a15: 愍行邪道諸有情 不履如來正法迹 T0997_.19.0549a16: 大悲猛利爲物説 無常苦空無我門 T0997_.19.0549a17: 汝等思惟本性空 常得最勝妙寂靜 T0997_.19.0549a18: 不得衆生數取趣 作者及與摩納婆 T0997_.19.0549a19: 爲著邪見諸衆生 大覺興悲説解脱 T0997_.19.0549a20: 於一切時無厭倦 未曾一念捨衆生 T0997_.19.0549a21: 常住三昧無動搖 爲利衆生演妙法 T0997_.19.0549a22: 如是等相佛事業 十力住於力地中 T0997_.19.0549a23: 轉無等等最勝輪 能摧怨敵難傾動 T0997_.19.0549a24: 守護國界主陀羅尼經卷第五 T0997_.19.0549a25: T0997_.19.0549a26: T0997_.19.0549a27: T0997_.19.0549a28: T0997_.19.0549a29: T0997_.19.0549b01: T0997_.19.0549b02: T0997_.19.0549b03: T0997_.19.0549b04: *罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯 T0997_.19.0549b05: 入如來不思議甚深事業品第五之二 T0997_.19.0549b06: 復次善男子。如來安住四無所畏。能作種種 T0997_.19.0549b07: 諸佛事業。謂知自身即是無上正等正覺。一 T0997_.19.0549b08: 切世間若天若人。無有能作如理説言如來 T0997_.19.0549b09: 世尊非正覺者。以何因縁説諸如來是正等 T0997_.19.0549b10: 覺。謂諸如來於一切法。平等正覺無有高下。 T0997_.19.0549b11: 何等一切法。所謂凡夫法有學法無學法。縁 T0997_.19.0549b12: 覺法菩薩法諸佛法。如是諸法皆等正覺。復 T0997_.19.0549b13: 有世間法出世間法。善法不善法。有漏法無 T0997_.19.0549b14: 漏法。有爲法無爲法。如是諸法如來正覺。體 T0997_.19.0549b15: 平等故。云何平等。謂空平等。見一切法本性 T0997_.19.0549b16: 空故。無相平等。相本性故。無願平等。三界性 T0997_.19.0549b17: 故。無生平等。生本性故。無行平等。行本性 T0997_.19.0549b18: 故。無出平等。出本性故。無阿頼耶平等。心本 T0997_.19.0549b19: 性故。如是眞諦平等。三世性故。解脱平等。 T0997_.19.0549b20: 無明有愛本體性故。涅槃平等。生死輪轉本 T0997_.19.0549b21: 體性故。如是一切諸平等法如來正覺。以是 T0997_.19.0549b22: 因縁故説如來眞是無上正等覺者。成於如 T0997_.19.0549b23: 是正等覺故。以大悲心出妙言詞。爲諸衆生 T0997_.19.0549b24: 説種種法。示解脱道令出苦際。餘諸衆生實 T0997_.19.0549b25: 非大師。自言我是正等覺者。如來爲此諸衆 T0997_.19.0549b26: 生故。自唱徳號作如是言。唯我如來是正 T0997_.19.0549b27: 等覺。令非法器。皆成法器。是爲如來第十一 T0997_.19.0549b28: 正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而説偈 T0997_.19.0549b29: 言 T0997_.19.0549c01: 自然覺悟者 覺諸法平等 T0997_.19.0549c02: 是故號如來 正覺平等見 T0997_.19.0549c03: 一切凡夫法 與佛法平等 T0997_.19.0549c04: 有學及無學 縁覺法亦然 T0997_.19.0549c05: 世及出世法 此二亦平等 T0997_.19.0549c06: 善及不善法 與涅槃平等 T0997_.19.0549c07: 空法無相法 無願無生法 T0997_.19.0549c08: 無行等諸法 平等而顯示 T0997_.19.0549c09: 佛大悲廣説 覺悟諸衆生 T0997_.19.0549c10: 聞法得解脱 是佛最勝業 T0997_.19.0549c11: 復次善男子。如來自知諸漏煩惱已究竟盡。 T0997_.19.0549c12: 一切世間若天若人。無有能作如是説言如 T0997_.19.0549c13: 來諸漏煩惱未盡。云何如來諸漏煩惱已究 T0997_.19.0549c14: 竟盡。所謂於欲煩惱心得解脱。一切欲行習 T0997_.19.0549c15: 氣煩惱證滅諦故。於有煩惱心得解脱。一切 T0997_.19.0549c16: 瞋行習氣煩惱證滅諦故。無明煩惱心得解 T0997_.19.0549c17: 脱。諸愚癡行習氣煩惱證滅諦故。於見煩惱 T0997_.19.0549c18: 心得解脱。諸煩惱行及與習氣證滅諦故。以 T0997_.19.0549c19: 是義故隨順俗諦。説於如來諸漏煩惱究竟 T0997_.19.0549c20: 永盡。聖者慧眼稱於眞諦。觀察現證無有少 T0997_.19.0549c21: 法而可得者。所謂若能滅智若所滅惑若思 T0997_.19.0549c22: 若修。乃至現證倶不可得。何以故彼自性盡 T0997_.19.0549c23: 無不盡時。不從因縁待對説盡。如是盡者是 T0997_.19.0549c24: 眞實盡。此眞實盡不與餘法而作因縁。故此 T0997_.19.0549c25: 盡者即是無爲。即此法中無生無滅亦無有 T0997_.19.0549c26: 住。此無生滅若佛出世若不出世法界常住。 T0997_.19.0549c27: 如法界常此智成就亦復如是。如此成就即 T0997_.19.0549c28: 非成就。若能如是如所教住得無煩惱。非斷 T0997_.19.0549c29: 煩惱得煩惱無。如來大悲隨順俗諦。爲衆生 T0997_.19.0550a01: 説滅煩惱法。是爲如來第十二正覺事業。爾 T0997_.19.0550a02: 時世尊欲重宣此義。而説偈曰 T0997_.19.0550a03: 佛無欲習氣 故無欲煩惱 T0997_.19.0550a04: 瞋恚習氣盡 有煩惱不生 T0997_.19.0550a05: 善逝離無明 由滅癡根本 T0997_.19.0550a06: 諸惑習氣盡 見惑則不生 T0997_.19.0550a07: 佛依俗諦門 故説煩惱盡 T0997_.19.0550a08: 眞中不可得 無減亦無増 T0997_.19.0550a09: 盡智不對縁 聖知本自盡 T0997_.19.0550a10: 由無三相故 此盡即無爲 T0997_.19.0550a11: 法界常不遷 知此到彼岸 T0997_.19.0550a12: 知已如是説 此業佛能窮 T0997_.19.0550a13: 復次善男子。如來平等於諸障礙。無障礙法 T0997_.19.0550a14: 如實了知。一切世間若天若人。無有能作如 T0997_.19.0550a15: 理説言如説所説障礙之法非障礙者。此中 T0997_.19.0550a16: 云何爲障礙法。謂有一法能爲障礙。即濁亂 T0997_.19.0550a17: 心。復有二法能爲障礙。謂無慚無愧。復有三 T0997_.19.0550a18: 法能爲障礙。謂身惡行口惡行意惡行。復有 T0997_.19.0550a19: 四法能爲障礙。謂以貪故而行非法。或以瞋 T0997_.19.0550a20: 故而行非法。有以癡故而行非法。有以怖畏 T0997_.19.0550a21: 而行非法。復有五法能爲障礙。謂殺生偸盜 T0997_.19.0550a22: 邪行妄語及飮諸酒。復有六法能爲障礙。謂 T0997_.19.0550a23: 不尊敬佛不尊敬法。不尊敬僧不尊敬戒。不 T0997_.19.0550a24: 尊敬定不能尊敬諸善知識。復有七法能爲 T0997_.19.0550a25: 障礙。謂慢過慢及慢過慢。我慢増上慢卑慢 T0997_.19.0550a26: 邪慢。復有八法能爲障礙。謂邪見邪思惟邪 T0997_.19.0550a27: 語邪業。邪命邪精進邪念邪定。復有九法能 T0997_.19.0550a28: 爲障礙。云何爲九。謂已惱害我現惱害我當 T0997_.19.0550a29: 惱害我。過去憎我善友現在憎我善友未來 T0997_.19.0550b01: 憎我善友。過去愛我怨家現在愛我怨家未 T0997_.19.0550b02: 來愛我怨家。於此九種憶念對境。増不善心 T0997_.19.0550b03: 名爲障礙。復有十法能爲障礙云何爲十所 T0997_.19.0550b04: 謂。殺生偸盜邪行。妄語兩舌惡口綺語。貪瞋 T0997_.19.0550b05: 邪見是名爲十。如是乃至起不善念樂著因 T0997_.19.0550b06: 縁。安住一切煩惱結使。常與顛倒障礙相應。 T0997_.19.0550b07: 愛見煩惱堅執不捨。凡有所作身口意業。皆 T0997_.19.0550b08: 與名利諸欲相應。如是一切皆名障礙。如來 T0997_.19.0550b09: 悉知亦爲衆生。如實説於無障礙法。令其障 T0997_.19.0550b10: 礙永斷不生。是爲如來第十三正覺事業。爾 T0997_.19.0550b11: 時世尊欲重宣此義。而説偈言 T0997_.19.0550b12: 佛覺障礙法 不能證解脱 T0997_.19.0550b13: 謂心不清淨 無慚及無愧 T0997_.19.0550b14: 身語意業中 無有無表戒 T0997_.19.0550b15: 貪欲瞋癡怖 起惡行無邊 T0997_.19.0550b16: 殺盜及邪婬 妄言飮諸酒 T0997_.19.0550b17: 六不敬七慢 八邪道常行 T0997_.19.0550b18: 九惱十惡因 佛説皆障礙 T0997_.19.0550b19: 修習不善念 不得解脱門 T0997_.19.0550b20: 佛知顛倒源 無中堅執著 T0997_.19.0550b21: 慈悲爲説法 令離障礙因 T0997_.19.0550b22: 復次善男子。如來如實宣説能盡苦道。一切 T0997_.19.0550b23: 衆生依此修習皆得解脱。於此義中一切世 T0997_.19.0550b24: 間若天若人。無有能作如理説言如來所説 T0997_.19.0550b25: 非解脱道。云何名爲眞解脱道。所謂一道是 T0997_.19.0550b26: 解脱道。於諸衆生起清淨心。復有二道是解 T0997_.19.0550b27: 脱道。謂奢摩他毘鉢舍那。復有三道是解脱 T0997_.19.0550b28: 道。謂空無相無願法門。復有四道是解脱道。 T0997_.19.0550b29: 謂四念處云何爲四。謂身受心法。云何身念 T0997_.19.0550c01: 處謂觀内身循身觀心得安住。觀外身*循 T0997_.19.0550c02: 身觀心得安住。觀内外身*循身觀。心得安 T0997_.19.0550c03: 住。是名身念處。云何爲受念處。謂觀内受外 T0997_.19.0550c04: 受内外受*循受觀。心得安住。云何爲心念 T0997_.19.0550c05: 處。謂觀内心外心内外心*循心觀。心得安 T0997_.19.0550c06: 住。云何爲法念處。謂觀内法外法内外法*循 T0997_.19.0550c07: 法觀。心得安住。復有五道是解脱道。云何爲 T0997_.19.0550c08: 五。所謂信根進根念根定根慧根。復有六道 T0997_.19.0550c09: 是解脱道。云何爲六所謂念佛念法念僧。念 T0997_.19.0550c10: 戒念捨念天。復有七道是解脱道。云何爲七 T0997_.19.0550c11: 所謂念覺分。擇法覺分精進覺分喜覺分輕 T0997_.19.0550c12: 安覺分。定覺分捨覺分。復有八道是解脱道。 T0997_.19.0550c13: 云何爲八所謂正見正思惟正語正業。正命 T0997_.19.0550c14: 正精進正念正定。復有九道是解脱道。謂初 T0997_.19.0550c15: 禪二禪三禪四禪。空處識處無所有處非想 T0997_.19.0550c16: 非非想處滅受想定。復有十道是解脱道。謂 T0997_.19.0550c17: 不殺生不偸盜不邪行。不妄語不兩舌不惡 T0997_.19.0550c18: 口不綺語。不貪不瞋不邪見是名爲十。如是 T0997_.19.0550c19: 所有一切諸善菩提分法。或戒蘊相應定蘊 T0997_.19.0550c20: 相應。慧蘊相應解脱蘊相應。解脱知見蘊相 T0997_.19.0550c21: 應。或聖諦相應皆解脱道。復有解脱道所謂 T0997_.19.0550c22: 眞正中道。無少可得不増不減。不取不捨不 T0997_.19.0550c23: 攝不散。得眞實道二念不生。以一切法本無 T0997_.19.0550c24: 二故。如來於此解脱道中眞實知見。亦爲衆 T0997_.19.0550c25: 生如是宣説。有修習者能盡苦源。此是如來 T0997_.19.0550c26: 第十四正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而 T0997_.19.0550c27: 説偈言 T0997_.19.0550c28: 修習清淨道 増益無量樂 T0997_.19.0550c29: 能趣甘露徑 佛智自然知 T0997_.19.0551a01: 所有衆善因 是佛菩提分 T0997_.19.0551a02: 修者得解脱 無能説爲非 T0997_.19.0551a03: 正念滅塵勞 能與善和合 T0997_.19.0551a04: 遠非不執著 得安樂涅槃 T0997_.19.0551a05: 善巧觀因縁 如空無有所 T0997_.19.0551a06: 如幻亦如夢 能脱生死流 T0997_.19.0551a07: 依定起悲心 脱諸有輪轉 T0997_.19.0551a08: 此是大仙業 世間無等倫 T0997_.19.0551a09: 復次善男子。如來身無誤失。一切凡夫若勝 T0997_.19.0551a10: 智者。求得如來少分過失無有是處。何以故 T0997_.19.0551a11: 如來身業。儀範端嚴行無顧眄。被僧伽梨著 T0997_.19.0551a12: 衣持鉢。行住坐臥進止迴旋。入出村坊往來 T0997_.19.0551a13: 城邑。如是一切審諦安祥。足不履地而令於 T0997_.19.0551a14: 地。千輻輪相出現分明。復有蓮華香潔殊妙 T0997_.19.0551a15: 而承其足。凡諸蠢動觸如來迹。七日七夜安 T0997_.19.0551a16: 隱泰然。後生人天受勝妙樂。如來袈裟離身 T0997_.19.0551a17: 四寸而不墮落。旋嵐猛風不能飄動。身常光 T0997_.19.0551a18: 明凡所照觸。乃至下濟阿鼻地獄離苦清涼。 T0997_.19.0551a19: 由如是等故説如來身業無失 T0997_.19.0551a20: 復次善男子如來語業無有誤失。一切凡夫 T0997_.19.0551a21: 若愚若智。求得過失無有是處。何以故善男 T0997_.19.0551a22: 子。如來知時而發言故。時語眞語實語義語。 T0997_.19.0551a23: 如説而行無有錯誤。言不再發一切衆生聞 T0997_.19.0551a24: 皆歡喜。以深字義莊嚴語言。一音説法異類 T0997_.19.0551a25: 等解。以是義故説於如來語無誤失 T0997_.19.0551a26: 復次善男子。如來意業無有誤失。一切凡夫 T0997_.19.0551a27: 若愚若智。求得過失無有是處。何以故如來 T0997_.19.0551a28: 常住三摩呬多。行諸佛行常無散亂。以無著 T0997_.19.0551a29: 智知一切法。是故如來意業無失。善男子如 T0997_.19.0551b01: 來自住無誤失法。亦爲衆生説如是法。令得 T0997_.19.0551b02: 如來無誤失法。是爲如來第十五正覺事業。 T0997_.19.0551b03: 爾時世尊欲重宣此義。而説偈言 T0997_.19.0551b04: 世尊内無煩惱非 身口意業淨無瑕 T0997_.19.0551b05: 世尊内無煩惱非 普能利益諸含識 T0997_.19.0551b06: 欲斷衆生諸過失 爲説最勝寂靜門 T0997_.19.0551b07: 令無誤失同世尊 此第十五如來業 T0997_.19.0551b08: 復次善男子。如來無有異相苦樂等聲。是故 T0997_.19.0551b09: 一切人天外道若魔若梵。無能説佛聲有過 T0997_.19.0551b10: 失。無何等聲。所謂如來無憂喜聲。何以故離 T0997_.19.0551b11: 愛恚故。一切衆生種種供養恭敬讃歎。不生 T0997_.19.0551b12: 歡喜心亦不高。一切衆生不修敬養。毀謗罵 T0997_.19.0551b13: 辱不生瞋恚心亦不下。如來無悔恨聲。何以 T0997_.19.0551b14: 故所作事業無少艱難已究竟故。如來無諍 T0997_.19.0551b15: 論聲。何以故往昔常樂住阿蘭若。離我我所 T0997_.19.0551b16: 無取無求。已脱煩惱諸結縛故。善男子如來 T0997_.19.0551b17: 自住無異相聲。亦爲衆生説如是法。令離如 T0997_.19.0551b18: 是異相之聲。是爲如來第十六正覺*事業。爾 T0997_.19.0551b19: 時世尊欲重宣此義。而説偈言 T0997_.19.0551b20: 恭敬讃歎心不高 輕慢毀呰心不下 T0997_.19.0551b21: 遠離愛恚非法故 先世妙行無譏嫌 T0997_.19.0551b22: 佛阿蘭若昔修持 我所取結皆無有 T0997_.19.0551b23: 住如是法如是説 此最勝業唯如來 T0997_.19.0551b24: 復次善男子。如來無忘失念故。無少法而不 T0997_.19.0551b25: 明記。於何無忘。謂諸靜慮解脱三昧三摩鉢 T0997_.19.0551b26: 底。如是法中皆無忘失。又知衆生心行起動 T0997_.19.0551b27: 顧視往來。隨宜説法亦無忘失。法義詞辯無 T0997_.19.0551b28: 所畏中亦無忘失。如來自住無著智慧三世 T0997_.19.0551b29: 法中念無忘失。亦爲衆生説如是法。令得於 T0997_.19.0551c01: 念無有忘失。是爲如來第十七正覺*事業。爾 T0997_.19.0551c02: 時世尊欲重宣此義。而説偈言 T0997_.19.0551c03: 最勝法王無忘失 禪定法智等無遺 T0997_.19.0551c04: 衆生心行悉皆知 隨宜爲説無所畏 T0997_.19.0551c05: 三世諸乘一切法 無著智慧並無忘 T0997_.19.0551c06: 隨無忘失説亦然 最勝丈夫之事業 T0997_.19.0551c07: 復次善男子。一切如來無不定心。謂行住坐 T0997_.19.0551c08: 臥飮食語默。如是時中常住甚深三摩呬多。 T0997_.19.0551c09: 入諸三昧到於彼岸。於諸禪定無有障礙。一 T0997_.19.0551c10: 切世間人天之類。無一能觀如來所住三摩 T0997_.19.0551c11: 呬多唯除。世尊威徳所被。如來自住無不定 T0997_.19.0551c12: 心。亦爲衆生説如是法令捨散亂。此是如來 T0997_.19.0551c13: 第十八正覺*事業。爾時世尊欲重宣此義。而 T0997_.19.0551c14: 説偈言 T0997_.19.0551c15: 如來常住三摩地 行住坐臥一切時 T0997_.19.0551c16: 飮食語默利衆生 恒處三昧無搖動 T0997_.19.0551c17: 十方世界衆生類 無能測佛三昧心 T0997_.19.0551c18: 亦爲衆生説此門 是佛難思之事業 T0997_.19.0551c19: 復次善男子。一切如來無種種想。以離種種 T0997_.19.0551c20: 諸異想故心無高下。云何如來無種種想。所 T0997_.19.0551c21: 謂於諸佛刹無種種想。佛刹體性同於虚空 T0997_.19.0551c22: 無有盡故。於諸衆生無種種想。衆生本性同 T0997_.19.0551c23: 無我故。於諸佛中無種種想。同平等智證眞 T0997_.19.0551c24: 法界。一相無雜無破壞故。於佛法中無種種 T0997_.19.0551c25: 想。一切諸法性無染故。見持戒者不生愛 T0997_.19.0551c26: 念。見毀禁戒不生瞋恚。自他得利心不増高 T0997_.19.0551c27: 自他失利心不減少。於正見者亦不尊重。於 T0997_.19.0551c28: 邪見者亦不輕賤。何以故如來住於平等性 T0997_.19.0551c29: 故。如來自住諸法平等無種種想。亦爲衆生 T0997_.19.0552a01: 説如是法令離諸想。此是如來第十九正覺 T0997_.19.0552a02: *事業。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言 T0997_.19.0552a03: 善逝等無諸異想 謂利衆生佛法中 T0997_.19.0552a04: 如是諸想永皆無 大名稱者之所住 T0997_.19.0552a05: 持戒破戒及得失 易調難調皆等心 T0997_.19.0552a06: 兩足尊爲諸衆生 説法令脱諸邪執 T0997_.19.0552a07: 復次善男子。如來正覺無不擇捨。何以故如 T0997_.19.0552a08: 來修習諸善道捨。非不修習而有所捨。所謂 T0997_.19.0552a09: 修習身戒心慧如是而捨。如來捨者與智相 T0997_.19.0552a10: 應。非是無知是出世道。聖解脱捨非是世間。 T0997_.19.0552a11: 非聖解脱而有所捨。如是捨者不捨大悲能 T0997_.19.0552a12: 轉梵行。利益衆生自然成就。非是待對因縁 T0997_.19.0552a13: 和合而得成就。是如來捨無有高下。平等安 T0997_.19.0552a14: 住得不動搖。體無有二遠離二相。有量無量 T0997_.19.0552a15: 悉皆超越。待時而捨不過於時非心意識動 T0997_.19.0552a16: 念境界。非假安立非有分別。非是積聚非差 T0997_.19.0552a17: 別見。如是捨者是眞勝義常恒不變。此是如 T0997_.19.0552a18: 來圓滿大捨。亦爲衆生説如斯法。令得如是 T0997_.19.0552a19: 圓滿大捨。是爲如來第二十正覺事業。爾時 T0997_.19.0552a20: 世尊欲重宣此義。而説偈言 T0997_.19.0552a21: 如來無有不擇捨 修最勝道善因縁 T0997_.19.0552a22: 身戒心慧次第修 人中最勝無愛恚 T0997_.19.0552a23: 非假分別無分別 非積集捨共相應 T0997_.19.0552a24: 眞實不變大捨中 廣爲衆生如是説 T0997_.19.0552a25: 復次善男子。諸佛如來樂欲無減。謂善法欲 T0997_.19.0552a26: 云何名爲善法之欲。所謂如來大慈欲無減。 T0997_.19.0552a27: 大悲欲無減。説法欲無減。調伏衆生欲無 T0997_.19.0552a28: 減。成熟衆生欲無減。樂處寂靜欲無減。勸諸 T0997_.19.0552a29: 衆生發菩提心欲無減。令諸衆生紹三寶種 T0997_.19.0552b01: 欲無減。如來無有隨心惡欲。凡有善欲智爲 T0997_.19.0552b02: 光導。自滿善欲。亦爲衆生説如是法。令得 T0997_.19.0552b03: 如來最勝圓滿一切智欲。此是如來第二十 T0997_.19.0552b04: 一正覺*事業。爾時世尊欲重宣此義。而説 T0997_.19.0552b05: 偈言 T0997_.19.0552b06: 佛善法欲已圓極 慈悲常轉度衆生 T0997_.19.0552b07: 成熟勸發菩提心 紹三寶種不斷絶 T0997_.19.0552b08: 不順貪欲瞋癡怖 凡有所欲智爲先 T0997_.19.0552b09: 最勝智者如是知 哀愍衆生多懈怠 T0997_.19.0552b10: 無善法欲多惡欲 教令善欲正勤修 T0997_.19.0552b11: 無等智業利衆生 有情因此皆調伏 T0997_.19.0552b12: 復次善男子。如來所有精進無減。如來於何 T0997_.19.0552b13: 精進無減。所謂調伏衆生審諦觀察精進無 T0997_.19.0552b14: 減。若有衆生專心聽法而爲演説。不憚劬勞 T0997_.19.0552b15: 精進無減。若有衆生一劫聽法身心無倦。佛 T0997_.19.0552b16: 亦一劫或過一劫。不起于座不飮不食説法 T0997_.19.0552b17: 無斷。若復過於恒沙刹外。有一衆生堪任調 T0997_.19.0552b18: 伏。即往教化令修正行。而佛身心無有懈 T0997_.19.0552b19: 倦。安樂寂靜自行精進得聖解脱。亦爲衆生 T0997_.19.0552b20: 讃歎精進。是爲如來第二十二正覺*事業。爾 T0997_.19.0552b21: 時世尊欲重宣此義。而説偈言 T0997_.19.0552b22: 精進出生人師子 是故常讃於精進 T0997_.19.0552b23: 念念勇悍無減時 有堪聞法恒宣説 T0997_.19.0552b24: 善逝精進無休息 身口意業不疲勞 T0997_.19.0552b25: 自然堅猛離諸非 亦勸衆生起精進 T0997_.19.0552b26: 復次善男子。如來正覺於一切時遍一切處 T0997_.19.0552b27: 正念無減。云何時處正念無減。善男子如來 T0997_.19.0552b28: 始從無間道。後得阿耨多羅三藐三菩提。即 T0997_.19.0552b29: 觀三世一切衆生。心行相續生滅流注。如是 T0997_.19.0552c01: 知已念念不忘。不求不退故常無減。如來普 T0997_.19.0552c02: 能觀察三聚正念無減。所謂深入衆生諸根 T0997_.19.0552c03: 心行。雖無動念尋伺分別。而爲説法無有錯 T0997_.19.0552c04: 亂。是故如來念無減少。亦爲衆生説如斯法 T0997_.19.0552c05: 令念無減。是爲如來第二十三正覺*事業。 T0997_.19.0552c06: 爾時世尊欲重宣此義。而説偈言 T0997_.19.0552c07: 佛念非思常不減 知衆生界盡無餘 T0997_.19.0552c08: 自從覺悟大菩提 三世遍知無再念 T0997_.19.0552c09: 善知衆生心行別 諸根樂欲各不同 T0997_.19.0552c10: 住無功用業常恒 亦爲衆生説勝法 T0997_.19.0552c11: 復次善男子。如來所有三昧無減。云何如來 T0997_.19.0552c12: 三昧無減。如來三昧於一切法。平等無二無 T0997_.19.0552c13: 高無下。如一切法眞實義諦。何以故謂三昧 T0997_.19.0552c14: 平等。即是諸法體性平等。此性平等即三昧 T0997_.19.0552c15: 平等。三昧平等即是如來。以是義故説佛三 T0997_.19.0552c16: 昧得於諸法平等之性。云何諸法平等之性。 T0997_.19.0552c17: 謂染欲際平等即離欲際平等。瞋恚際平等 T0997_.19.0552c18: 即離瞋際平等。愚癡際平等即離愚癡際平等。 T0997_.19.0552c19: 有爲際平等即無爲際平等生死際平等即涅 T0997_.19.0552c20: 槃際平等。入此平等。是故説名如來所有三 T0997_.19.0552c21: 摩呬多三昧無減。何以無減。與此平等無増 T0997_.19.0552c22: 減故。又佛三昧不與眼合不與耳合。不與鼻 T0997_.19.0552c23: 舌身意和合。如來無有分別根故。如來三昧 T0997_.19.0552c24: 又亦不與地界和合。亦不合於水火風界。亦 T0997_.19.0552c25: 不合於三界三世。此不和合體性平等不増 T0997_.19.0552c26: 不減。是故説言如來三昧不増不減。亦爲衆 T0997_.19.0552c27: 生説如斯法。皆令得此三昧無減。此是如來 T0997_.19.0552c28: 第二十四正覺*事業。爾時世尊欲重宣此義。 T0997_.19.0552c29: 而説偈言 T0997_.19.0553a01: 如來三昧無増減 常在等引利衆生 T0997_.19.0553a02: 體性平等無高低 不與諸法而和合 T0997_.19.0553a03: 觀察地水火風界 欲色無色界亦然 T0997_.19.0553a04: 恒説無減無合門 是故如來定無減 T0997_.19.0553a05: 復次善男子。如來智慧無減。云何名爲智慧 T0997_.19.0553a06: 無減。所謂現證一切諸法自體之智。普爲一 T0997_.19.0553a07: 切差別衆生開示演説一切法智。善巧無礙 T0997_.19.0553a08: 微細甚深無盡智慧。分析一句入無數句百 T0997_.19.0553a09: 千億劫受持演説無窮盡智別別諮問各各斷 T0997_.19.0553a10: 疑於一切處皆無著智。能説三乘差別次第 T0997_.19.0553a11: 相續之智。能知衆生八萬四千心行差別亦 T0997_.19.0553a12: 以八萬四千法蘊隨機説智。調伏衆生不失 T0997_.19.0553a13: 時智。以是義故。説於如來智慧無邊無際無 T0997_.19.0553a14: 盡有無量門。比是如來智慧無減。亦爲衆生 T0997_.19.0553a15: 如是宣説。令得如來無盡智慧。是爲如來第 T0997_.19.0553a16: 二十五正覺*事業。爾時世尊欲重宣此義。而 T0997_.19.0553a17: 説偈言 T0997_.19.0553a18: 一切教中智現前 無礙自在到彼岸 T0997_.19.0553a19: 自然説法利含識 隨根一句入無邊 T0997_.19.0553a20: 解衆生行難稱量 爲説八萬四千法 T0997_.19.0553a21: 智慧無邊不可減 最勝十力業難思 T0997_.19.0553a22: 復次善男子。如來世尊解脱無減。云何如來 T0997_.19.0553a23: 解脱無減。謂聲聞解脱。隨順聲得。縁覺解 T0997_.19.0553a24: 脱。悟因縁生。如來解脱。遠離一切執著所起。 T0997_.19.0553a25: 不縁前際不入後際不著現在。於眼於色不 T0997_.19.0553a26: 著二相。耳聲鼻香舌味身觸意法亦爾。不著 T0997_.19.0553a27: 二相故名解脱。復有微細若執若著若意分 T0997_.19.0553a28: 別。遠離此三即得解脱。見心自性智慧光明。 T0997_.19.0553a29: 故此解脱即是智慧。是故説言一刹那心與 T0997_.19.0553b01: 智相應。即得阿耨多羅三藐三菩提。如來如 T0997_.19.0553b02: 是等正覺已。亦爲衆生説如是法令得解脱。 T0997_.19.0553b03: 此是如來第二十六正覺*事業。爾時世尊欲 T0997_.19.0553b04: 重宣此義。而説偈言 T0997_.19.0553b05: 聲聞隨順聲解脱 辟支佛悟因縁生 T0997_.19.0553b06: 善逝解脱如虚空 無垢無著最尊勝 T0997_.19.0553b07: 了知過去心流注 本性解脱得無羈 T0997_.19.0553b08: 於無繋縛如實知 故説解脱不可減 T0997_.19.0553b09: 復次善男子。如來身業智爲先導隨智慧行。 T0997_.19.0553b10: 所謂如來身業具足圓滿。或有衆生纔見佛 T0997_.19.0553b11: 身而調伏者。或聞語言而調伏者。或見默然 T0997_.19.0553b12: 而調伏者。或受飮食而調伏者。如是或四威 T0997_.19.0553b13: 儀。或覩相好或不見頂。或復顧視或放光明。 T0997_.19.0553b14: 擧足下足入出城邑聚落之時。衆生見者皆 T0997_.19.0553b15: 得調伏。故佛威儀無有少分。不能調伏一切 T0997_.19.0553b16: 衆生。是故説言如來身業智爲先導隨智慧 T0997_.19.0553b17: 轉此是如來第二十七正覺*事業。爾時世尊 T0997_.19.0553b18: 欲重宣此義。而説偈言 T0997_.19.0553b19: 若見最勝身威儀 或出或入或相好 T0997_.19.0553b20: 或見烏瑟尼沙相 皆置衆生調伏中 T0997_.19.0553b21: 最勝尊或放光明 無量衆生悉安樂 T0997_.19.0553b22: 光所觸者皆調伏 兩足尊業勝難量 T0997_.19.0553b23: 復次善男子。如來所有一切語業智爲先導 T0997_.19.0553b24: 隨順智行。云何名爲隨順智行。如來説法無 T0997_.19.0553b25: 有障礙。能具足説文義無缺。所發言聲入衆 T0997_.19.0553b26: 生心發生智慧。謂不高聲不下聲。正直聲不 T0997_.19.0553b27: 怯怖聲。不謇澁聲不麁獷聲無稠林聲。極柔 T0997_.19.0553b28: 軟聲有堪任聲。不破聲恒審定聲。不太 T0997_.19.0553b29: 疾聲不*太遲聲。無差互聲善分析聲。妙言詞 T0997_.19.0553c01: 聲妙深遠聲。妙廣大聲涌泉聲。不斷聲潤熟 T0997_.19.0553c02: 聲。深美聲和合聲。莊嚴聲利益聲。清徹聲無 T0997_.19.0553c03: 塵聲。無煩惱聲無垢染聲。無愚癡聲極熾盛 T0997_.19.0553c04: 聲。無所著聲善解脱聲。極清淨聲無委曲聲。 T0997_.19.0553c05: 無下劣聲無堅硬聲無慢緩聲。能生安樂聲 T0997_.19.0553c06: 令身清淨聲。令心歡喜聲熙怡先導聲。先意 T0997_.19.0553c07: 問訊聲能淨貪欲聲。不起瞋恚聲能滅愚癡 T0997_.19.0553c08: 聲。能呑衆魔聲能摧惡業聲。能燒外論聲隨 T0997_.19.0553c09: 順覺悟聲。如撃天鼓聲智者聞喜聲。釋提桓 T0997_.19.0553c10: 因聲大梵天王聲。大海波潮聲雲雷普震聲。 T0997_.19.0553c11: 大地震動聲迦陵頗伽聲。拘抧羅鳥聲命命 T0997_.19.0553c12: 之鳥聲。鹿王聲牛王聲雁王聲鶴唳聲孔雀 T0997_.19.0553c13: 聲箜篌聲篳篥聲琵琶聲箏聲笛聲蠡聲鼓 T0997_.19.0553c14: 聲。易解聲分明聲。可愛聲樂聞聲。甚深聲無 T0997_.19.0553c15: 厭聲。令耳安樂聲能生善根聲。字句圓滿聲 T0997_.19.0553c16: 妙詞句字聲。利益和合聲與法和合聲。善知 T0997_.19.0553c17: 時節聲一切時合聲。無有非時聲説昔諸根 T0997_.19.0553c18: 展轉相續聲。莊嚴布施聲能持淨戒聲。能生 T0997_.19.0553c19: 安忍聲猛利精進聲。堪任靜慮聲廣大智慧 T0997_.19.0553c20: 聲。大慈和合聲無倦大悲聲。光明法喜聲深 T0997_.19.0553c21: 廣大捨聲。安住三乘聲不斷三寶聲。分別三 T0997_.19.0553c22: 聚聲淨三脱門聲。修習諸諦聲修習諸智聲。 T0997_.19.0553c23: 智者相應聲聖者讃歎聲。隨順虚空聲無有 T0997_.19.0553c24: 分量聲諸相具足聲。善男子如來語業。具足 T0997_.19.0553c25: 如是無量音聲故。説如來一切語業智爲先 T0997_.19.0553c26: 導隨智慧轉是爲如來第二十八正覺*事業。 T0997_.19.0553c27: 爾時世尊欲重宣此義。而説偈言 T0997_.19.0553c28: 佛語無等淨無瑕 一切功徳皆圓滿 T0997_.19.0553c29: 一音普遍無邊刹 各各得聞隨類音 T0997_.19.0554a01: 或有得聞聲聞聲 或有得聞縁覺法 T0997_.19.0554a02: 或聞如來大威徳 便發無上菩提心 T0997_.19.0554a03: 文字句義悉皆圓 次第安布倶無礙 T0997_.19.0554a04: 而心無有異分別 能説難思妙法門 T0997_.19.0554a05: 如是人中最勝聲 所出音聲如谷響 T0997_.19.0554a06: 無功無心而普應 無聲之聲悦物心 T0997_.19.0554a07: 守護國界主陀羅尼經卷第六 T0997_.19.0554a08: T0997_.19.0554a09: T0997_.19.0554a10: T0997_.19.0554a11: T0997_.19.0554a12: *罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯 T0997_.19.0554a13: 入如來不思議甚深事業品第五之三 T0997_.19.0554a14: 爾時世尊。復告文殊師利童子菩薩摩訶薩 T0997_.19.0554a15: 言。善男子如來意業智爲先導隨智慧轉。云 T0997_.19.0554a16: 何意業隨智慧轉。善男子如來無有心意識 T0997_.19.0554a17: 過。何以故如來心意識倶不可知。但從佛智 T0997_.19.0554a18: 而顯現故。如來智慧而爲主故。善男子如來 T0997_.19.0554a19: 智慧隨順一切衆生心轉。隨順趣入諸衆生 T0997_.19.0554a20: 意。隨順解了諸衆生識。出生諸法及諸三昧。 T0997_.19.0554a21: 是故如來心意識等無能知者。超過因地遠 T0997_.19.0554a22: 離縁生。非三有道。解脱諸慢諸魔事業。諂誑 T0997_.19.0554a23: 幻惑我我所執。愚癡無明黒闇翳障。妙修道 T0997_.19.0554a24: 品而無散亂。無所分別入平等性猶如虚空。 T0997_.19.0554a25: 有如是等無量事業。一一皆以智爲先導。是 T0997_.19.0554a26: 爲如來第二十九正覺事業。爾時世尊欲重 T0997_.19.0554a27: 宣此義。而説偈言 T0997_.19.0554a28: 兩足尊心不可量 淨智因縁世中勝 T0997_.19.0554a29: 佛智等同於法界 隨順普入衆生心 T0997_.19.0554b01: 禪定解脱悉皆圓 心意分別無搖動 T0997_.19.0554b02: 超過魔境及魔業 無垢無變如虚空 T0997_.19.0554b03: 復次善男子。如來正覺見過去世無著無礙 T0997_.19.0554b04: 智慧隨轉。智云何轉。所謂過去種種佛刹。顯 T0997_.19.0554b05: 現成壞無量無數如來悉知。彼諸刹中卉木 T0997_.19.0554b06: 叢林藤蘿藥草如來悉知。彼刹所有衆生之 T0997_.19.0554b07: 類。卵生胎生濕生化生。有色無色有想無想 T0997_.19.0554b08: 非有想非無想。如是一切如來悉知。彼諸刹 T0997_.19.0554b09: 中有情非情種種音聲如來悉知。彼刹所有 T0997_.19.0554b10: 如來出現説種種法。種種衆會比丘比丘尼 T0997_.19.0554b11: 優婆塞優婆夷一切衆生。於三乘中各得調 T0997_.19.0554b12: 伏。種種壽量種種法住如來悉知。彼諸衆生 T0997_.19.0554b13: 出息入息。種種飮食種種資具。種種相貌種 T0997_.19.0554b14: 種根器。種種行解種種心性。死此生彼刹那 T0997_.19.0554b15: 流注。生滅相續如來悉知。如是一切現量所 T0997_.19.0554b16: 得非比量知。云何現量。謂不動念如實而知。 T0997_.19.0554b17: 非流注心入於過去。如是如時智慧具足。隨 T0997_.19.0554b18: 衆生心種種説法。是名如來第三十正覺*事 T0997_.19.0554b19: 業。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言 T0997_.19.0554b20: 佛智無量無所著 知過去刹佛衆生 T0997_.19.0554b21: 説法大會名相殊 心行根欲多差別 T0997_.19.0554b22: 各依三乘得調伏 究竟同歸解脱源 T0997_.19.0554b23: 及知生滅流注心 一切見者眞實覺 T0997_.19.0554b24: 復次善男子。如來智慧見未來世。無著無礙 T0997_.19.0554b25: 如見現在。此云何見。謂所有未來種種衆生 T0997_.19.0554b26: 種種諸法種種刹土。當生當滅曾住當住如 T0997_.19.0554b27: 是一切如來悉知。所有刹劫當燒當盡當成 T0997_.19.0554b28: 當住。刹中當成所有諸地。樹木叢林百卉藥 T0997_.19.0554b29: 草。麁色細色日月星宿。乃至微塵皆如實知。 T0997_.19.0554c01: 一一刹中諸佛當現。當有聲聞當成縁覺。當 T0997_.19.0554c02: 成菩薩當有資具。出息入息往來進止。取捨 T0997_.19.0554c03: 威儀如來悉知。種種刹中如是衆生。當得解 T0997_.19.0554c04: 脱於三乘中。解脱差別如來悉知。又彼刹中 T0997_.19.0554c05: 一切衆生。所有諸蘊諸入諸界。心心所法當 T0997_.19.0554c06: 生當滅如來悉知。雖於一切皆如實知。而如 T0997_.19.0554c07: 來心亦不流注入於未來。爲令衆生悟未來 T0997_.19.0554c08: 性説如是法。是爲如來第三十一正覺*事業。 T0997_.19.0554c09: 爾時世尊欲重宣此義。而説偈言 T0997_.19.0554c10: 佛未來世無垢眼 遍見所有已當成 T0997_.19.0554c11: 一切諸佛及刹中 無有纖毫知不盡 T0997_.19.0554c12: 彼彼事中無錯亂 復細觀見未來因 T0997_.19.0554c13: 隨衆生心説法門 此兩足尊超勝業 T0997_.19.0554c14: 復次善男子。如來知見現在無著無障礙轉。 T0997_.19.0554c15: 此云何轉。謂於十方現前所有一切佛刹。以 T0997_.19.0554c16: 三種因微細知見。謂知其相若生若滅。知何 T0997_.19.0554c17: 等法。謂一切諸佛一切菩薩一切聲聞一切 T0997_.19.0554c18: 縁覺。一切細色一切麁色如來悉知。一切地 T0997_.19.0554c19: 界微細分析。各以若干微塵所成。一切水界 T0997_.19.0554c20: 以毛滴之知其數量。一切火界焔之起滅悉知 T0997_.19.0554c21: 其數。一切風界色相飄撃。若干微塵十方虚 T0997_.19.0554c22: 空。以一毛端周遍度量知其邊際。如是等境 T0997_.19.0554c23: 盡知其相。亦知其生亦知其滅。亦以三種知 T0997_.19.0554c24: 衆生界。知地獄界生地獄因出地獄因。知畜 T0997_.19.0554c25: 生界生畜生因捨畜生因知焔摩界焔摩生因 T0997_.19.0554c26: 焔摩滅因。知於人界生人趣因失人趣因。知 T0997_.19.0554c27: 諸天界生天之因天退沒因。如是一切如來 T0997_.19.0554c28: 現前皆悉了知。知諸衆生心之流注。有煩惱 T0997_.19.0554c29: 心無煩惱心。若干衆生諸根調伏。若干衆生 T0997_.19.0555a01: 諸根不調如來悉知。如來如是於現前境。無 T0997_.19.0555a02: 二智轉不二現行。亦爲衆生如是宣説。是爲 T0997_.19.0555a03: 如來第三十二正覺*事業。爾時世尊欲重宣 T0997_.19.0555a04: 此義。而説偈言 T0997_.19.0555a05: 如來境界無邊際 不可思議不可稱 T0997_.19.0555a06: 無有等等如虚空 一切衆生豈能測 T0997_.19.0555a07: 十方所有衆生類 現前境界事業殊 T0997_.19.0555a08: 如來一切悉能知 最勝自然之智業 T0997_.19.0555a09: 善男子此三十二如來甚深事業。諸佛皆悉 T0997_.19.0555a10: 具足圓滿。爲欲調伏一切衆生。令其悟入略 T0997_.19.0555a11: 説少分而實如來所有事業。無量無邊非可 T0997_.19.0555a12: 宣説。善男子如來復有眞實事業。無有分量 T0997_.19.0555a13: 不可思議。一切世間所不能測。一切文字所 T0997_.19.0555a14: 不能宣。一切心識不能解了。一切智慧不能 T0997_.19.0555a15: 趣入。周遍一切安立刹土。隨順一切佛平等 T0997_.19.0555a16: 智。超過一切世間事業。種種施爲而無所作。 T0997_.19.0555a17: 體性平等猶如虚空。法界現前無有分別。何 T0997_.19.0555a18: 以故善男子。諸佛世尊顯示法界無二性故。 T0997_.19.0555a19: 種種諸法種種衆生。種種刹土種種心識。種 T0997_.19.0555a20: 種解脱種種涅槃。如是諸法若體若相畢竟 T0997_.19.0555a21: 空故。善男子如來如是自覺法界一味無相 T0997_.19.0555a22: 離因縁法。欲令衆生平等悟入猶如虚空無 T0997_.19.0555a23: 礙法故。爲諸衆生轉不退轉無上法輪。善男 T0997_.19.0555a24: 子譬如巧匠善能磨瑩摩尼妙寶。善知寶性 T0997_.19.0555a25: 採之山石。以乞叉羅藥用水塗磨。以羖羊毛 T0997_.19.0555a26: 緂以瑩拭。瑩拭不已又以別藥名利醋味。和 T0997_.19.0555a27: 水潤之軟木揩拭。功猶未已復用摩訶薜舍 T0997_.19.0555a28: 遮藥。以微細物而瑩拭之。尚未有光便入熾 T0997_.19.0555a29: 火焚燒七日。餘石礦穢一切消除。知非假寶 T0997_.19.0555b01: 名爲無價摩訶琉璃摩尼妙寶。善男子諸佛 T0997_.19.0555b02: 如來亦復如是。知諸衆生愛樂生死不淨垢 T0997_.19.0555b03: 穢。爲説無常苦空無我不淨之法令生厭離。 T0997_.19.0555b04: 入於聖法調伏身心。如是如來精進未息。次 T0997_.19.0555b05: 爲説空無相無願。故令其知見覺悟佛眼。如 T0997_.19.0555b06: 來精進亦復未已。次復爲轉不退法輪。如來 T0997_.19.0555b07: 精進亦未休息最後爲説三輪清淨如來境 T0997_.19.0555b08: 界。令諸衆生明了因縁見法本性。乃至普入 T0997_.19.0555b09: 一切如來平等法體。善男子是故汝等。應如 T0997_.19.0555b10: 是解不可思議如來事業。若諸菩薩安住於 T0997_.19.0555b11: 此不可思議如來事業。雖於諸法心得平等。 T0997_.19.0555b12: 而隨順知一切諸法離諸過失。雖能隨順三 T0997_.19.0555b13: 世平等。而不斷絶三寶種性。雖知身性猶如 T0997_.19.0555b14: 虚空本無搖動。而於十方一切佛刹普現其 T0997_.19.0555b15: 身。雖知諸法體不可説。而以語言出隨類音 T0997_.19.0555b16: 説一切法。雖隨衆生心行不同説諸因縁。而 T0997_.19.0555b17: 離衆生及諸法相。善男子諸佛如來。爲欲清 T0997_.19.0555b18: 淨菩薩心故出興於世。而實如來無有變異。 T0997_.19.0555b19: 常住於此難思事業。不捨精進授菩薩記説 T0997_.19.0555b20: 法不斷 T0997_.19.0555b21: 爾時世尊説此如來難思事業深法門已。十 T0997_.19.0555b22: 方無量阿僧企耶出過算數。諸佛刹土地六 T0997_.19.0555b23: 震動。放大光明雨衆天花。此大會中諸大威 T0997_.19.0555b24: 徳無量菩薩欲色諸天。南閻浮提十六大國 T0997_.19.0555b25: 及諸小王。龍神夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅 T0997_.19.0555b26: 緊那羅摩睺羅伽人非人等。及比丘比丘尼優 T0997_.19.0555b27: 婆塞優婆夷。聞此法門心淨歡喜踊躍無量。 T0997_.19.0555b28: 以諸供具供養於佛。所謂種種妙花種種名 T0997_.19.0555b29: 香塗香末香。衣服瓔珞幢幡鬘蓋以爲供養。 T0997_.19.0555c01: 或以種種微妙音聲。歌詠讃歎恭敬供養。或 T0997_.19.0555c02: 以頂上髻中明珠額上明珠耳璫頸珠而用供 T0997_.19.0555c03: 養。或以摩尼妙寶瓔珞眞珠瓔珞月形瓔珞。 T0997_.19.0555c04: 嚴諸身分種種瓔珞。寶鎖寶印寶釧寶鐶寶 T0997_.19.0555c05: 鏡寶帶寶篋寶冠。衆妙衣服種種嚴具諸妙 T0997_.19.0555c06: 鈴鐸。倶散道場恭敬供養。或以種種妙寶供 T0997_.19.0555c07: 養。所謂吠琉璃寶閻浮洲寶。阿濕摩蘖磨寶 T0997_.19.0555c08: 室利蘖摩寶。因陀羅尼羅寶紅頗胝迦寶如火 T0997_.19.0555c09: 色寶火焔光寶無邊色寶。如是等寶奉獻於 T0997_.19.0555c10: 佛以爲供養。復有衆生以金銀等種種寶*末 T0997_.19.0555c11: 而爲供養。或以沈香多伽樓香隨時之香。妙 T0997_.19.0555c12: 栴檀香龍花鬚香赤眞珠香。以如是等種種 T0997_.19.0555c13: 香*末而以奉散。或復有散種種天花以爲供 T0997_.19.0555c14: 養。所謂波利耶怛羅迦花。曼陀羅花摩訶曼 T0997_.19.0555c15: 陀羅花。曼殊沙花摩訶曼殊沙花。盧遮迦花
T0997_.19.0555c18: 百千葉花。普光花普香花光焔花最勝花。無 T0997_.19.0555c19: 邊色花大普遍花愛樂見花而以供養或有衆 T0997_.19.0555c20: 生散陸生花。所謂嚩哩色枳花蘇曼那花。拘 T0997_.19.0555c21: 蘇摩花阿提目多迦花。瞻博迦花阿輸迦花。 T0997_.19.0555c22: 馱努色迦哩迦花波吒羅花。目眞隣陀花摩 T0997_.19.0555c23: 訶目眞隣陀花。或有衆生以水生花奉散供 T0997_.19.0555c24: 養。所謂優鉢羅花波頭摩花。拘物頭花芬陀 T0997_.19.0555c25: 利花。散如是等種種妙花供養於佛。一切諸 T0997_.19.0555c26: 天於虚空中奏諸天樂。清雅寥亮微妙音聲 T0997_.19.0555c27: 以爲供養。所謂簫笛箜篌琵琶螺貝種種天 T0997_.19.0555c28: 鼓美妙聲鼓。種種歌舞恭敬稱歎供養於佛。 T0997_.19.0555c29: 復雨種種天諸妙花。種種*末香種種妙寶種 T0997_.19.0556a01: 種瓔珞種種衣服。如是微妙諸天供具供養 T0997_.19.0556a02: 於佛 T0997_.19.0556a03: 爾時十方所有世界諸大菩薩摩訶薩衆倶來 T0997_.19.0556a04: 集會。及此衆中諸菩薩等。爲供養佛皆昇虚 T0997_.19.0556a05: 空。各各變身作天形像。纔變身已菩薩力故 T0997_.19.0556a06: 以衆寶網遍覆大會。其網周匝遶菩提樹。於 T0997_.19.0556a07: 其四面各四由旬皆厚八歩。種種眞珠瓔珞 T0997_.19.0556a08: 周垂。懸衆網鐸寶鈴和鳴。衆寶蓮華以爲校 T0997_.19.0556a09: 飾。其珠瓔珞一一珠中。皆有無量無數菩薩 T0997_.19.0556a10: 倶時出現。現已恭敬遶佛七匝。遶佛畢已爲 T0997_.19.0556a11: 諸菩薩。一一各化衆寶蓮華師子之座 T0997_.19.0556a12: 爾時十方無量佛刹一一如來。皆以自在威 T0997_.19.0556a13: 神力故。各各令如意寶樹寶網。及諸希有殊 T0997_.19.0556a14: 特供具。平等普至娑婆世界菩提樹下。羅列 T0997_.19.0556a15: 寶樹周匝圍遶。分布供具莊嚴道場爲欲供 T0997_.19.0556a16: 養釋迦如來及此經故。作此莊嚴供養之時。 T0997_.19.0556a17: 此會無量無數衆生。發阿耨多羅三藐三菩 T0997_.19.0556a18: 提心。無量菩薩得無生法忍 T0997_.19.0556a19: 爾時世尊普觀一切菩薩大衆作如是言。諸 T0997_.19.0556a20: 佛子等誰能發起廣大誓願。以大威徳能留 T0997_.19.0556a21: 於此不可思議種種妙寶莊嚴道場瓔珞網覆 T0997_.19.0556a22: 菩薩住處及十方來諸如意樹花果間列。發 T0997_.19.0556a23: 焔含輝常無變易。待彌勒佛下生之時。年方 T0997_.19.0556a24: 十六坐於道場正覺始圓。説此守護國界主 T0997_.19.0556a25: 經。開示演説此陀羅尼。當爾之時以申供養。 T0997_.19.0556a26: 乃至賢劫千佛出現。亦復如是以爲供養。説 T0997_.19.0556a27: 是語時於此會中。有一菩薩名神通自在王。 T0997_.19.0556a28: 於蓮花座整身威儀。右膝著於蓮花之臺。恭 T0997_.19.0556a29: 敬合掌而白佛言。世尊我能如是。如佛教勅 T0997_.19.0556b01: 留此道場。供養慈氏乃至賢劫一切如來應 T0997_.19.0556b02: 正等覺 T0997_.19.0556b03: 爾時會中有神通魔。名妙建立住四大洲。聞 T0997_.19.0556b04: 此語已即白神通自在王菩薩言聖者以何等 T0997_.19.0556b05: 器。安置於此衆寶瓔珞莊嚴道場。經爾所時 T0997_.19.0556b06: 令不損壞。時神通自在王菩薩。語彼魔言仁 T0997_.19.0556b07: 者當知。一切器物速疾破壞多諸障礙。虚空 T0997_.19.0556b08: 爲器不可損壞無有障礙。一切器中此爲最 T0997_.19.0556b09: 勝。汝勿瞬目諦觀我身。自當見我廣大之器。 T0997_.19.0556b10: 魔如其教諦觀菩薩。見菩薩身臍輪之中有一 T0997_.19.0556b11: 世界名水光王。謂此世界大水彌漫。猶如大 T0997_.19.0556b12: 海故立其名。於此界中有一如來。名吉祥寶 T0997_.19.0556b13: 蓮花如來應供正遍知明行足善逝世間解無 T0997_.19.0556b14: 上士調御丈夫天人師佛世尊。唯有清淨大 T0997_.19.0556b15: 菩薩衆。於其水中彌漫生於衆寶蓮花。吉祥 T0997_.19.0556b16: 如來坐寶花王。諸菩薩衆倶坐寶花恭敬圍 T0997_.19.0556b17: 遶。時彼如來於大衆中。説深妙法示教利喜。 T0997_.19.0556b18: 時神通魔見是事已即起合掌恭敬禮拜神通 T0997_.19.0556b19: 自在王菩薩。爾時菩薩而告之言。仁者見於 T0997_.19.0556b20: 菩薩如是廣大器不。魔言已見。奇哉大士能 T0997_.19.0556b21: 辦是事。如是大器百千倶胝那由他劫亦不 T0997_.19.0556b22: 可壞。故此大寶莊嚴道場。任持無缺無垢清 T0997_.19.0556b23: 淨。無有變異于何不可。時神通魔説此語已。 T0997_.19.0556b24: 頂禮佛足而白佛言。世尊我自思惟於過去 T0997_.19.0556b25: 世。未曾見此神通自在王菩薩神通之事。未 T0997_.19.0556b26: 曾聞此法門之時。於聲聞乘懃行精進。欲出 T0997_.19.0556b27: 三界自求涅槃。我於今日見聞是已。便於阿 T0997_.19.0556b28: 耨多羅三藐三菩提。發起決定極深重心。世 T0997_.19.0556b29: 尊設令我於恒河沙劫。處大地獄受種種苦。 T0997_.19.0556c01: 然後得成阿耨多羅三藐三菩提。我甘此苦 T0997_.19.0556c02: 終不捨於菩提之心 T0997_.19.0556c03: 爾時世尊稱讃魔言。善哉善哉汝大丈夫。能 T0997_.19.0556c04: 於阿耨多羅三藐三菩提。被大甲冑。不久亦 T0997_.19.0556c05: 如神通自在王菩薩。具足圓滿一切功徳 T0997_.19.0556c06: 守護國界主陀羅尼經菩薩瓔珞莊嚴品第 T0997_.19.0556c07: 六之一 T0997_.19.0556c08: 爾時十方種種佛刹諸來菩薩。及此大會天 T0997_.19.0556c09: 龍夜叉乾。闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺 T0997_.19.0556c10: 羅伽人非人等。及比丘比丘尼優婆塞優婆 T0997_.19.0556c11: 夷。心生渇仰欲聞妙法。爾時世尊知此衆會 T0997_.19.0556c12: 心之所念。樂聞深法堪持法藏歡喜怡暢。復 T0997_.19.0556c13: 欲重爲開示顯説守護國界主陀羅尼經。放 T0997_.19.0556c14: 大人相無見頂光。此光名爲不捨精進。光遍 T0997_.19.0556c15: 繞此菩薩大會經七匝已。復繞文殊師利童 T0997_.19.0556c16: 子百千萬匝。作是事已入文殊頂。其光入已 T0997_.19.0556c17: 令文殊身。及其所處師子之座。威徳光明過 T0997_.19.0556c18: 於大衆百千萬倍。猶如滿月映奪衆星。爾時 T0997_.19.0556c19: 文殊師利童子。蒙佛威神即從座起。偏袒右 T0997_.19.0556c20: 肩胡跪合掌。讃佛功徳而説偈言 T0997_.19.0556c21: 佛放身智大光明 普眼見盡無餘義 T0997_.19.0556c22: 本性自然諸善巧 不思議徳悉皆圓 T0997_.19.0556c23: 丈夫牛王放大光 普照遍淨於三業 T0997_.19.0556c24: 遶我經於百千匝 繞已從頂入身心 T0997_.19.0556c25: 我昔智慧及辯才 總持光照皆微劣 T0997_.19.0556c26: 人天主光纔觸我 超過千倍勝於前 T0997_.19.0556c27: 清涼我身淨我心 踊躍歡喜皆平等 T0997_.19.0556c28: 佛智妙辯無邊際 悉皆流入我身中 T0997_.19.0556c29: 如來威徳量難知 少力不能持念此 T0997_.19.0557a01: 承佛智力今諮問 爲欲利樂諸衆生 T0997_.19.0557a02: 爲入菩薩諸行門 復令諸佛出興世 T0997_.19.0557a03: 神通放光灌頂智 願成此徳問如來 T0997_.19.0557a04: 此衆集會廣無邊 最上乘中已修入 T0997_.19.0557a05: 餘未得者傾心念 爲利樂彼問如來 T0997_.19.0557a06: 願無等智順時機 開妙法藏利含識 T0997_.19.0557a07: 魔王眷屬當摧殄 於如來教善修行 T0997_.19.0557a08: 大雄智慧無有邊 善巧無窮無際限 T0997_.19.0557a09: 而我智慧不能了 是故諮問於如來 T0997_.19.0557a10: 世尊智慧如實知 於無量劫長時轉 T0997_.19.0557a11: 曠劫懃修今自在 願開佛智示衆生 T0997_.19.0557a12: 爾時文殊師利菩薩。説此偈已白佛言世尊。 T0997_.19.0557a13: 如來境界不可思議。非是菩薩稱量境界。而 T0997_.19.0557a14: 佛智慧説法無倦。大悲憐愍不捨衆生故我 T0997_.19.0557a15: 承佛力敢欲諮問。世尊云何名爲菩薩瓔珞。 T0997_.19.0557a16: 云何菩薩瓔珞莊嚴。云何菩薩得殊勝行。云 T0997_.19.0557a17: 何菩薩得不思議妙法光明。遠離愚闇及諸 T0997_.19.0557a18: 疑惑。云何菩薩得於如來。大法明門悉能清 T0997_.19.0557a19: 淨。善哉世尊唯願爲我。決定宣説諸菩薩 T0997_.19.0557a20: 衆出生法門。若諸菩薩得聞此已。能破衆魔 T0997_.19.0557a21: 煩惱怨敵。入一切法永無疑惑。現前了知如 T0997_.19.0557a22: 來境界。漸次深入諸菩薩境。復能漸入一切 T0997_.19.0557a23: 智境。知衆生心淨衆生行。遊諸佛刹摧伏魔 T0997_.19.0557a24: 軍。速能攝受一切佛教。於一切法自在而轉」 T0997_.19.0557a25: 爾時世尊告文殊師利菩薩言。善哉善哉善男 T0997_.19.0557a26: 子。汝能發起大勇猛心作師子吼。問於如來 T0997_.19.0557a27: 如是妙義。汝已能於一切如來無量境界。明 T0997_.19.0557a28: 了通達能問斯義。善男子諦聽諦聽善思念 T0997_.19.0557a29: 之。吾當爲汝分別解説。如是境界及餘無量 T0997_.19.0557b01: 諸功徳法。皆令汝等速得圓滿。於一切法自 T0997_.19.0557b02: 在而轉。文殊師利唯然受教。佛告文殊師利 T0997_.19.0557b03: 言。善男子一切菩薩。皆悉具有四種瓔珞。云 T0997_.19.0557b04: 何爲四。所謂戒爲瓔珞定爲瓔珞。慧爲瓔珞 T0997_.19.0557b05: 陀羅尼門以爲瓔珞。是名爲四。善男子云何 T0997_.19.0557b06: 名爲戒爲瓔珞。善男子菩薩有一淨戒瓔珞。 T0997_.19.0557b07: 謂於衆生起無瞋恚無障礙心。令諸衆生見 T0997_.19.0557b08: 皆歡喜無有厭足 T0997_.19.0557b09: 復次善男子菩薩有二淨戒瓔珞。所謂閉惡 T0997_.19.0557b10: 趣門開人天路 T0997_.19.0557b11: 復次善男子菩薩有三淨戒瓔珞。謂身口意 T0997_.19.0557b12: 皆悉清淨 T0997_.19.0557b13: 復次善男子菩薩有四淨戒瓔珞。謂所欲皆 T0997_.19.0557b14: 遂所願皆成。所樂皆得始終究竟 T0997_.19.0557b15: 復次善男子菩薩有五淨戒瓔珞。謂具足三 T0997_.19.0557b16: 昧具足智慧具足解脱。具足解脱知見具足 T0997_.19.0557b17: 大般涅槃 T0997_.19.0557b18: 復次善男子菩薩有六淨戒瓔珞。謂不破戒 T0997_.19.0557b19: 終無悔故。不穿漏戒。無餘過故。不雜戒無和 T0997_.19.0557b20: 合故。清淨戒長白法故。自在戒隨意所往體 T0997_.19.0557b21: 具足故。自在轉戒於一切時智自在故 T0997_.19.0557b22: 復次善男子菩薩有七淨戒瓔珞。所謂施得 T0997_.19.0557b23: 清淨忍得清淨。勤得清淨定得清淨。慧得清 T0997_.19.0557b24: 淨方便得清淨不放逸得清淨 T0997_.19.0557b25: 復次善男子菩薩有八淨戒瓔珞各別圓滿。 T0997_.19.0557b26: 所謂十地圓滿不悔圓滿。不懈怠圓滿不嫌 T0997_.19.0557b27: 恨圓滿。供養佛圓滿離八難圓滿。修布施圓 T0997_.19.0557b28: 滿得善友圓滿 T0997_.19.0557b29: 復次善男子菩薩有九淨戒瓔珞。云何爲九。 T0997_.19.0557c01: 所謂得無所畏得無驚怖。得決定心得近寂 T0997_.19.0557c02: 靜。得調伏心得無貪心得勇悍心得知一切 T0997_.19.0557c03: 衆生心念得寂靜地。是名爲九。 T0997_.19.0557c04: 復次善男子菩薩。有十淨戒瓔珞云何爲。十 T0997_.19.0557c05: 所謂身瓔珞。圓滿相好爲莊嚴故。語瓔珞。如 T0997_.19.0557c06: 説修行爲莊嚴故。意瓔珞。以無煩惱爲莊嚴 T0997_.19.0557c07: 故。刹土瓔珞。以圓滿願爲莊嚴故。利他瓔珞。 T0997_.19.0557c08: 能清淨心爲莊嚴故。生處瓔珞。不造諸惡爲 T0997_.19.0557c09: 莊嚴故。菩薩行瓔珞。隨學佛行爲莊嚴故。智 T0997_.19.0557c10: 慧瓔珞。了一切法皆悉幻化爲莊嚴故。菩提 T0997_.19.0557c11: 場瓔珞。一切善根皆悉迴向爲莊嚴故。力無 T0997_.19.0557c12: 所畏佛不共法以爲瓔珞。不捨淨戒根本體 T0997_.19.0557c13: 性爲莊嚴故是名爲十 T0997_.19.0557c14: 善男子云何菩薩修諸三昧瓔珞莊嚴。善男 T0997_.19.0557c15: 子菩薩有於一種三昧瓔珞莊嚴。云何爲一。 T0997_.19.0557c16: 謂於一切衆生界中發起慈心。善男子菩薩 T0997_.19.0557c17: 復有二種三昧瓔珞莊嚴。謂質直心及柔軟 T0997_.19.0557c18: 心。菩薩復有三種三昧瓔珞莊嚴。所謂非幻 T0997_.19.0557c19: 非諂非假。菩薩復有四種三昧瓔珞莊嚴。謂 T0997_.19.0557c20: 不隨順欲不隨順瞋。不順於癡不順於怖。菩 T0997_.19.0557c21: 薩復有五種三昧瓔珞莊嚴。所謂斷於五種 T0997_.19.0557c22: 障礙。一者愛欲二者瞋害三者昏沈四者掉 T0997_.19.0557c23: 悔五者疑心。斷此五蓋以爲莊嚴。菩薩復有 T0997_.19.0557c24: 六種三昧瓔珞莊嚴。謂念佛念法念僧。念戒 T0997_.19.0557c25: 念捨念天。菩薩復有七種三昧瓔珞莊嚴謂 T0997_.19.0557c26: 不忘失菩提之心。隨順修學七菩提分。謂念 T0997_.19.0557c27: 覺分擇法覺分。精進覺分喜覺分。輕安覺分 T0997_.19.0557c28: 捨覺分定覺分。菩薩復有八種三昧瓔珞莊 T0997_.19.0557c29: 嚴。謂八聖道。正見正思惟正語正業。正命正 T0997_.19.0558a01: 精進正念正定。菩薩復有九種三昧瓔珞莊 T0997_.19.0558a02: 嚴。云何爲九。善男子此菩薩心無有忘失。大 T0997_.19.0558a03: 悲威力不捨衆生。修習建立九次第定。謂離 T0997_.19.0558a04: 欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入於初禪 T0997_.19.0558a05: 得圓滿住。除滅尋伺内淨一心。無尋無伺定 T0997_.19.0558a06: 生喜樂。入第二禪得圓滿住。離喜住捨有念 T0997_.19.0558a07: 正知身受樂諸聖所説能捨有念受樂。入第 T0997_.19.0558a08: 三禪得圓滿住。斷樂先除苦憂喜已滅。不苦 T0997_.19.0558a09: 不樂捨念清淨。入第四禪得圓滿住。超一切 T0997_.19.0558a10: 色想滅有對想。不念種種想入無邊虚空。於 T0997_.19.0558a11: 空無邊處得圓滿住。超過一切空無邊處。入 T0997_.19.0558a12: 無邊識。於無邊識處得圓滿住。超一切識無 T0997_.19.0558a13: 邊處。入無少所有。於無所有處得圓滿住。超 T0997_.19.0558a14: 過一切無所有處。入非想非非想處。於非想 T0997_.19.0558a15: 非非想處得圓滿住。超過一切非想非非想 T0997_.19.0558a16: 處。入滅受想定。於滅受想定得圓滿住。如是 T0997_.19.0558a17: 善巧方便力故眞際現前。由先滅力於此安 T0997_.19.0558a18: 住。然後利樂一切衆生。隨諸法門令得成熟。 T0997_.19.0558a19: 是名菩薩九種三昧瓔珞莊嚴。善男子菩薩 T0997_.19.0558a20: 復有十種三昧瓔珞莊嚴。何等爲十。所謂法 T0997_.19.0558a21: 性無亂故。妙定圓滿故。不捨精進故。常樂寂 T0997_.19.0558a22: 靜故。不斷善根故。心不散亂故。身得安樂故。 T0997_.19.0558a23: 觀察諸法故。得心自在故。得聖種性故。善男 T0997_.19.0558a24: 子此是菩薩十種三昧瓔珞莊嚴 T0997_.19.0558a25: 善男子云何名爲菩薩智慧瓔珞莊嚴。善男 T0997_.19.0558a26: 子菩薩摩訶薩有一智慧瓔珞莊嚴。云何爲 T0997_.19.0558a27: 一。所謂一切法中斷除疑惑。復次善男子菩 T0997_.19.0558a28: 薩復有二種智慧瓔珞莊嚴。謂遠離惡作現 T0997_.19.0558a29: 起煩惱。菩薩復有三種智慧瓔珞莊嚴。謂 T0997_.19.0558b01: 斷除愚癡破無明藏除去黒暗。菩薩復有四 T0997_.19.0558b02: 種智慧瓔珞莊嚴。謂知苦智慧斷集智慧。證 T0997_.19.0558b03: 滅智慧修道智慧。菩薩復有五種智慧瓔珞 T0997_.19.0558b04: 莊嚴。謂戒蘊清淨。戒體如空不可得故。定蘊 T0997_.19.0558b05: 清淨。發勝智慧起動念故。解脱蘊清淨。一 T0997_.19.0558b06: 切諸法體無二故。解脱知見蘊清淨。了知三 T0997_.19.0558b07: 世體平等故。法蘊清淨。諸法體性無染著故。 T0997_.19.0558b08: 菩薩復有六種智慧瓔珞莊嚴。謂布施波羅 T0997_.19.0558b09: 蜜多三輪清淨。謂我輪清淨。知我如幻體平 T0997_.19.0558b10: 等故。衆生輪清淨。了所化生皆如夢故。菩提 T0997_.19.0558b11: 心輪清淨。不求世間異熟果故。淨戒波羅蜜 T0997_.19.0558b12: 多三輪清淨。謂身輪清淨。猶如鏡像體平等 T0997_.19.0558b13: 故。語輪清淨。猶如谷響體平等故。意輪清淨。 T0997_.19.0558b14: 了心如幻體平等故。安忍波羅蜜多三輪清 T0997_.19.0558b15: 淨。謂離瞋清淨。忍受麁惡加毀辱故。離愛清 T0997_.19.0558b16: 淨。斷於稱讃敬養等故。斷支節清淨。觀察法 T0997_.19.0558b17: 身體無二故。精進波羅蜜多三輪清淨。謂無 T0997_.19.0558b18: 功用清淨。觀察生死猶如夢故。堅固清淨。心 T0997_.19.0558b19: 如金剛不可壞故。取捨清淨。超過諸相無取 T0997_.19.0558b20: 捨故。靜慮波羅蜜多三輪清淨。謂本性清淨 T0997_.19.0558b21: 無轉智故。妙觀清淨。無執著故。因縁清淨。生 T0997_.19.0558b22: 神通故。方便波羅蜜多三輪清淨。謂財攝清 T0997_.19.0558b23: 淨。成熟一切衆生界故。總持清淨。受持一切 T0997_.19.0558b24: 妙法門故。大願清淨。莊嚴種種淨佛刹故。菩 T0997_.19.0558b25: 薩復有七種智慧瓔珞莊嚴。所謂無念智慧。 T0997_.19.0558b26: 住於離念四念住故。無生滅智住正斷故。身 T0997_.19.0558b27: 心寂靜住神足故。具知根智住諸根故。摧破 T0997_.19.0558b28: 四魔住諸力故。知法本性住七覺故。知去來 T0997_.19.0558b29: 智住八聖故。菩薩復有八種智慧瓔珞莊嚴。 T0997_.19.0558c01: 謂知妙正智入寂靜故。知深觀智無翳障故。 T0997_.19.0558c02: 知諸蘊智悟法蘊故。知諸界智空平等故。知 T0997_.19.0558c03: 諸處智了空聚故。知因縁智住無我故。知眞 T0997_.19.0558c04: 諦智心無亂故。知厭離智如實觀察眞實法 T0997_.19.0558c05: 故。菩薩復有九種智慧瓔珞莊嚴。云何爲九。 T0997_.19.0558c06: 謂知過去智前際清淨故。知未來智後際清 T0997_.19.0558c07: 淨故。知現在智中際清淨故。知正定智因無 T0997_.19.0558c08: 滅故。知不定智縁和合故。知邪定智邪業成 T0997_.19.0558c09: 故。佛平等智法身徳故。法平等智法無染故。 T0997_.19.0558c10: 僧平等智無爲徳故。是名爲九。菩薩復有十 T0997_.19.0558c11: 種智慧瓔珞莊嚴。何等爲十。所謂知如幻智 T0997_.19.0558c12: 積集相故。知如夢智分別相故。知如焔智輪 T0997_.19.0558c13: 轉相故。知如像智不往來故。知如影智因縁 T0997_.19.0558c14: 合故。知如響智縁起相故。知法界智不可壞 T0997_.19.0558c15: 故。知眞如智無住相故。知眞際智湛然淨故。 T0997_.19.0558c16: 知有爲智無爲性故。是名爲十。善男子是名 T0997_.19.0558c17: 菩薩十種智慧瓔珞莊嚴。善男子云何名爲 T0997_.19.0558c18: 一切菩薩陀羅尼門瓔珞莊嚴。善男子菩薩 T0997_.19.0558c19: 有一陀羅尼門瓔珞莊嚴。云何爲一。所謂正 T0997_.19.0558c20: 念不忘 T0997_.19.0558c21: 復次善男子菩薩有二陀羅尼門瓔珞莊嚴。 T0997_.19.0558c22: 謂文持義持。菩薩有三陀羅尼門瓔珞莊嚴。 T0997_.19.0558c23: 謂於義善巧。於文善巧分析善巧。菩薩有四 T0997_.19.0558c24: 陀羅尼門瓔珞莊嚴。謂不著語不謇澁語。分 T0997_.19.0558c25: 明辯語無雜亂語。菩薩有五陀羅尼門瓔珞 T0997_.19.0558c26: 莊嚴。謂知所聞義隨順行故。知諸文身隨順 T0997_.19.0558c27: 行故。知了義經隨順行故。知於一切補特伽 T0997_.19.0558c28: 羅音聲法智隨順行故。知諸世間出世間法 T0997_.19.0558c29: 隨順行故。菩薩有六陀羅尼門瓔珞莊嚴。所 T0997_.19.0559a01: 謂如所説理而修行故。證眞起説隨宜演故。 T0997_.19.0559a02: 所言誠諦無諂誑故。言常威徳不捨大悲説 T0997_.19.0559a03: 正法故。善知根器巧能演説無増減故。得世 T0997_.19.0559a04: 間智知時而説不非時故。菩薩有七陀羅尼 T0997_.19.0559a05: 門瓔珞莊嚴。所謂迅疾辯捷利辯。如意辯無 T0997_.19.0559a06: 著辯。威徳辯無錯謬辯。一切世間最上妙 T0997_.19.0559a07: 辯。菩薩有八陀羅尼門瓔珞莊嚴。所謂善知 T0997_.19.0559a08: 天語龍語。夜叉語乾闥婆語。阿修羅語迦樓 T0997_.19.0559a09: 羅語。緊那羅語摩睺羅加人非人等。乃至一 T0997_.19.0559a10: 切衆生語言。菩薩有九陀羅尼門瓔珞莊嚴。 T0997_.19.0559a11: 何等爲九。所謂處衆無畏。摧諸異學。説法無 T0997_.19.0559a12: 畏。善答問難知廣大説。知隨意説。行正直行 T0997_.19.0559a13: 顯金剛力。示現劫燒破著常想。説諸乘法成 T0997_.19.0559a14: 就衆生。是名爲九。菩薩有十陀羅尼門瓔珞 T0997_.19.0559a15: 莊嚴。云何爲十。所謂善能除斷一切疑難。善 T0997_.19.0559a16: 知一切廣大法門。善得無師自然智慧。善説 T0997_.19.0559a17: 無盡字句法門。善説一切圓滿深義。善能開 T0997_.19.0559a18: 示無邊佛法。善説無邊煩惱過患。善説無量 T0997_.19.0559a19: 深解脱門。善能深入衆生根性。善入如來無 T0997_.19.0559a20: 著無礙辯才智慧。是名爲十。善男子是名菩 T0997_.19.0559a21: 薩陀羅尼門瓔珞莊嚴 T0997_.19.0559a22: 守護國界主陀羅尼經卷第七 T0997_.19.0559a23: T0997_.19.0559a24: T0997_.19.0559a25: T0997_.19.0559a26: T0997_.19.0559a27: *罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯 T0997_.19.0559a28: 菩薩瓔珞莊嚴品第六之二 T0997_.19.0559a29: 爾時世尊欲重宣此四瓔珞義。而説偈言 T0997_.19.0559b01: 大智慧者四瓔珞 莊嚴最上第一乘 T0997_.19.0559b02: 淨戒三昧智慧門 勝妙眞言決定説 T0997_.19.0559b03: 無瞋衆生皆愛樂 關閉一切惡趣門 T0997_.19.0559b04: 能令智者處人天 此圓滿戒爲瓔珞 T0997_.19.0559b05: 身口意業皆清淨 所有願欲悉皆圓 T0997_.19.0559b06: 正精進行堅固求 此戒瓔珞莊嚴體 T0997_.19.0559b07: 成就定慧及解脱 解脱知見亦復然 T0997_.19.0559b08: 及證無上大涅槃 此戒瓔珞莊嚴體 T0997_.19.0559b09: 不破尸羅清淨戒 淳淨無雜及清涼 T0997_.19.0559b10: 得身自在法亦然 此戒瓔珞莊嚴體 T0997_.19.0559b11: 若得具於清淨施 安忍精進淨亦然 T0997_.19.0559b12: 諸禪智慧方便門 及不放逸智清淨 T0997_.19.0559b13: 不動堅固妙安立 甚深教證無退心 T0997_.19.0559b14: 遠離懶墮知足修 此戒清淨莊嚴體 T0997_.19.0559b15: 聖者讃戒勤精進 彼人憂惱永不生 T0997_.19.0559b16: 所作衆善無悔心 此即淨戒莊嚴體 T0997_.19.0559b17: 處衆無畏無驚怖 得極決定寂靜心 T0997_.19.0559b18: 三有牢獄不能羈 得大名稱堪任力 T0997_.19.0559b19: 既自調伏知他意 此即淨戒所莊嚴 T0997_.19.0559b20: 以諸相好莊嚴身 即是淨戒莊嚴體 T0997_.19.0559b21: 如説而行能淨語 即具足智語莊嚴 T0997_.19.0559b22: 得無煩惱莊嚴心 即是淨戒之瓔珞 T0997_.19.0559b23: 最勝大願嚴佛刹 成就衆生第一乘 T0997_.19.0559b24: 不造一切惡業因 令所生處皆嚴飾 T0997_.19.0559b25: 學佛能嚴菩薩行 善根迴向嚴道場 T0997_.19.0559b26: 力無畏法盡莊嚴 亦復莊嚴變化智 T0997_.19.0559b27: 慈定瓔珞能遍覆 柔和質直智皆圓 T0997_.19.0559b28: 已絶幻僞諂誑心 愛恚癡怖無隨轉 T0997_.19.0559b29: 斷除五蓋爲瓔珞 勤修六念所莊嚴 T0997_.19.0559c01: 七覺八道三摩提 九次第定常修習 T0997_.19.0559c02: 稱性懃修於止觀 樂住寂靜諦思惟 T0997_.19.0559c03: 正念不斷諸善根 得聖種性心自在 T0997_.19.0559c04: 智於諸法無疑惑 現行惡作永不生 T0997_.19.0559c05: 無明癡闇悉皆除 於諦智中光普照 T0997_.19.0559c06: 苦集滅道智清淨 不可得故淨尸羅 T0997_.19.0559c07: 超過念慧清淨禪 二相兼忘淨解脱 T0997_.19.0559c08: 智見不著於三世 法蘊清淨無染成 T0997_.19.0559c09: 亦無能念清淨心 智慧莊嚴皆具足 T0997_.19.0559c10: 由依智慧爲瓔珞 能淨施戒等三輪 T0997_.19.0559c11: 以無住相施衆生 便得布施三輪淨 T0997_.19.0559c12: 衆生菩提及自己 知如夢幻無所求 T0997_.19.0559c13: 以智慧故戒莊嚴 便能得戒三輪淨 T0997_.19.0559c14: 身語及心如鏡像 如響如幻淨無瑕 T0997_.19.0559c15: 以智慧故忍莊嚴 彼忍三輪盡清淨 T0997_.19.0559c16: 智達無高亦無下 常觀淨妙眞法身 T0997_.19.0559c17: 以智慧故懃莊嚴 精進三輪亦清淨 T0997_.19.0559c18: 其心任運能堅固 無取無捨相皆空 T0997_.19.0559c19: 以智慧故定莊嚴 禪定便得三輪淨 T0997_.19.0559c20: 本性深觀因縁淨 無動無著起神通 T0997_.19.0559c21: 以智慧故方便嚴 彼得三輪盡清淨 T0997_.19.0559c22: 善攝眞言願精進 化生妙法刹莊嚴 T0997_.19.0559c23: 常住念處無念心 正斷之中心不二 T0997_.19.0559c24: 欲勤心觀神通足 知諸衆生根性殊 T0997_.19.0559c25: 安住諸力摧衆魔 正念覺知諸法性 T0997_.19.0559c26: 無去無來道亦爾 此名智慧瓔珞嚴 T0997_.19.0559c27: 深入寂靜奢摩他 毘鉢舍那無不照 T0997_.19.0559c28: 了知法蘊成蘊智 知界平等如虚空 T0997_.19.0559c29: 諸處空聚亦善知 法本無我因縁起 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |