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守護國界主陀羅尼經 (No. 0997_ 般若 牟尼室利 譯 ) in Vol. 19
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守護國界主陀羅尼經卷第一
罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
序品第一
如是我聞。一時薄伽梵住伽耶城。去城不遠
菩薩樹下。與大比丘衆七千人倶。皆是大阿
羅漢。諸漏已盡無復煩惱。已作所作已辦所
辦。心善解脱慧善解脱。猶如大龍得宿住智。
已捨重擔逮得己利。盡三有結無復後有。於
一切法得眞實智。深入法性到於彼岸。於法
善巧從法化生。於順於違心無染著。發言和
悦先意問訊。梵行清淨正念明潔。於解脱道
已得圓滿。唯有阿難住於學地。復有菩薩摩
訶薩八萬四千人。皆於一生當得菩提。於一
切智任運深入至於源底十方諸佛常現在
前。得無染著陀羅尼門。住首楞嚴諸三昧門。
得大自在遊戲神通。諸解脱門。已離一切煩
惱障礙。以大慈悲普覆十方一切世界。遍遊
法界無邊刹海。以無住相入虚空性。常勤利
益一切衆生。於佛境界已得善巧。心意智慧
廣大無量。猶如虚空。甚深無際猶如大海。安
住不動如須彌山。無所染著猶如蓮華。内外
清淨如摩尼寶。光明熾盛如鎔眞金。具如是
等無量無邊諸功徳聚。其名曰普賢菩薩摩
訶薩普眼菩薩摩訶薩。普觀菩薩摩訶薩普
光菩薩摩訶薩。普焔菩薩摩訶薩。勝意菩薩
摩訶薩。増長意菩薩摩訶薩無邊意菩薩。方
廣意菩薩廣大意菩薩。無盡意菩薩持地意
菩薩。持衆生意菩薩得勝意菩薩。善分別意
菩薩陀羅尼自在王菩薩。執寶炬菩薩寶印
手菩薩。寶冠菩薩寶髻菩薩。寶積菩薩寶生
菩薩。寶峯菩薩寶幢菩薩。金剛藏菩薩吉祥
藏菩薩。無垢藏菩薩清淨藏菩薩。如來藏菩
薩智藏菩薩。日藏菩薩三昧藏菩薩。蓮華藏
菩薩解脱月菩薩。普月菩薩大勢至菩薩。普
見菩薩蓮華眼菩薩。廣嚴眼菩薩普威儀菩
薩。普端嚴菩薩普行意菩薩。智慧意菩薩法
意菩薩。金剛意菩薩師子遊戲菩薩。大雲自
在王菩薩師子威猛音菩薩。廣大深妙聲菩
薩無染著菩薩。離諸垢菩薩月光焔菩薩。日
光焔菩薩智光焔菩薩。智吉祥菩薩月吉祥
菩薩。蓮華吉祥菩薩賢吉祥菩薩。寶吉祥菩
薩妙吉祥童子菩薩。觀自在菩薩彌勒菩薩
等而爲上首。皆於賢劫當得菩提。與如是等
菩薩摩訶薩八萬四千人
復有無量四大王衆天。四大天王而爲上首。
復有無量忉利天子。釋提桓因而爲上首。復
有無量須夜摩天子。夜摩天王而爲上首。復
有無量兜率天子。兜率天王而爲上首。復有
無量化樂天子。妙化樂天王而爲上首。復有
無量他化自在天子。他化自在天王而爲上
首。復有日光天子滿月天子商主天子。各與
無量天子眷屬倶。復有大梵天王。與無量梵
衆倶。復有淨居諸天摩醯首羅天王。各與無
量眷屬倶。如是無量天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。各與無量百千
眷屬倶。復有無量比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。各與眷屬倶。如是無邊一切衆會。各至佛
所頂禮佛足。退坐一而恭敬圍繞
爾時如來處於衆會坐金剛座。威徳巍巍超
過一切。如須彌山出于大海。光相炳曜映奪
一切。譬如朗日高昇虚空。見者清涼如秋滿
月。身心寂靜如大梵王。衆所敬畏如天帝釋。
具七聖寶如轉輪王。決定宣説法空無我如
師子吼。光明照徹一切世界。如夜暗中而然
大火。放種種光普照十方一切世界。如天摩
尼及衆寶聚。無所分別降伏魔怨摧諸異見
如大象王。於順於違心無垢濁如清淨池。處
衆無畏猶如師子。智慧深廣無量無邊。無能
至底能生一切功徳寶聚猶如大海。普雨法
雨潤洽一切生長成熟猶如大龍。具如是等
無量功徳
爾時一切衆會一心合掌。瞻仰如來生難遭
想。如來大悲慈眼普觀身光普照。當爾之時
菩提樹王。於其四面各七由旬。地上虚空天
龍八部。一切衆會周匝遍滿。無有微塵毛端
量處而無聖衆。如來所處金剛之座高一由
旬。縱廣正等各半由旬。以無量種百千萬億
微妙天衣而敷其上。懸衆寶蓋垂諸網鐸衆
寶繒綵以爲幢幡。羅列建立周匝垂掛於座
四周。皆以金剛而爲其地。平坦如掌清淨潤
澤香潔柔軟。蹈則沒足擧則還復。衆生見者
欣樂無厭
爾時諸天爲供養佛雨天妙花。所謂瞻博迦
花阿提目多伽花婆利師迦花。曼陀羅花摩
訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶曼殊沙花。以如
是等種種天花。而散佛上及諸大衆遍覆其
地。微風吹動出殊妙香飄滌諸穢。忽於其地
涌出無數百寶蓮華。大如車輪眞金爲葉。各
百千萬以吠琉璃而爲其莖。帝青摩尼以爲
其臺。阿濕摩竭磨寶以爲其鬚。發衆妙香出
過諸天。其花柔軟光淨細滑。衆生見者情無
厭足。若有觸者能除熱惱身心清涼。如是皆
爲供養如來故現斯瑞。當爾之時去金剛座。
於其四隅不近不遠。各有寶樹從地涌出。其
樹各以七寶所成。樹身高聳二由旬半枝葉。
周布覆一由旬
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。於衆會
中瞻仰如來處金剛座。威徳特尊光明炳著。
蔽於大衆逾百千日。映餘光輝一切衆會。觀
無厭足發清淨心。即從座起胡跪合掌。以妙
伽他而讃佛言
如來威容不可量 超出人天及衆聖
譬如滿月澄空界 一切星宿奪光暉
佛處慈悲大海中 放百千光而照耀
譬如須彌出巨海 諸天依住放光明
當住解脱禪定中 自在光明照一切
譬如三千大梵主 寂靜光超諸梵天
功徳智慧以嚴心 寶相嚴身光普照
如帝釋光及智慧 超過一切忉利天
大慈悲意自莊嚴 安立衆生於聖道
如四天王能護世 慰喩教化諸衆生
佛日恒放法光明 普照衆生滅邪見
譬如千日光明照 映奪摩尼火等光
佛面圓滿相端嚴 見者歡悦心清淨
譬如中宵圓淨月 衆生樂見得清涼
大仙恒放智光明 滅除一切無明暗
如夜高山大火聚 無遠不照發光耀
佛説無我諸法空 一切外道皆驚怖
如山窟中師子吼 百獸聞者喪精光
佛身如鎔紫金山 光明映蔽於大衆
亦如摩尼寶光曜 超奪一切寶光明
福徳智慧方便門 精勤一切皆善巧
遍觀世界無倫匹 況復能過於世尊
我見大雄哀世間 智慧大海光明照
五體投於佛足下 踊躍歡喜難自持
我讃如來世間燈 能生功徳最勝智
以此福聚利含識 一切速證大菩提
爾時文殊師利童子菩薩摩訶薩。説此伽他
稱讃佛已。合掌恭敬瞻仰如來目不暫捨一
心思惟如來所住。微妙法性甚深難入。非可
見相難見難解。非是凡愚外道境界。微妙寂
靜不可思議。能生諸佛無等等智不可思議。
流出法界差別教法不可思議。唯有如來究
盡明了。住無所住虚空境界。現證諸法本性
清淨眞實之際。得於諸佛無礙解脱。常住
不變安樂寂靜。其身充滿一切刹土。普現一
切衆生之前。入於三際平等源底。非是心識
稱量境界。於無量劫思惟宣説不可窮盡。文
殊師利如是審諦。微細觀察深法性已默然
而住
守護國界主經陀羅尼品第二之一
爾時世尊。常住三世平等法性而入三昧。名
普隨順衆生心行。以三昧力於時會中。所應
調伏一切大衆。各各見佛種種不同。所謂或
有衆生見於如來相好之身。或有衆生見聲
聞身。或有衆生見菩薩身。或有衆生見梵天
身。或有衆生見大自在天身。或有衆生見那
羅延天身。如是乃至天龍八部人非人等種
種差別。其無信者都無所見。猶如生盲不見
日月。其得見者隨其種類。而見其身種種威
儀。隨其類音聞種種聲。隨其所樂聞種種法。
隨其力能生種種解。雖隨衆生如是知見。而
如來身一味無二。所謂一解脱味。猶如虚空
離於一切麁細分別及無分別。亦如大地能
爲一切世出世間。天龍八部依持而住。生長
成熟而無厭倦。又如火大能燒衆生諸煩惱
薪無有厭倦。亦如風大能飄一切煩惱塵垢
亦無厭倦。又如水大悉能滋長一切衆生所
有善根。除煩惱熱得清涼樂亦無厭倦
爾時世尊忽於頂上肉髻之中。膚骨毛孔放
大光明。其光鮮白。復以無量百千光明而爲
眷屬普照世間。下至阿鼻地獄上至阿迦尼
吒天。一切所有皆同白色。其中衆生皆見一
切山林河海情非情物。皆同鮮白猶如乳色。
亦如雪山。又從口中放大光明如帝青色。亦
以無量百千光明而爲眷屬。照於東方。從金
剛座東盡恒河沙世界。其中所有山河石壁
草木叢林。情非情境皆帝青色。彼中衆生皆
見一切如帝青色。復於右肩放大光明如鎔
金色。亦以無量百千光明而爲眷屬。照於南
方。從金剛座南盡於南方恒沙世界。其中所
有皆鎔金色。彼諸衆生亦見一切皆鎔金色。
復於背上放大光明紅頗梨色。亦以無量百
千光明而爲眷屬。照於西方。從金剛座西盡
於西方恒沙世界。其中所有皆紅＊頗梨色。彼
中衆生亦見一切皆＊頗梨色。復於左肩放五
色光。所謂青黄赤白及於緑色。亦以無量百
千光明而爲眷屬。照於此方。從金剛座北盡
於北方恒沙世界。其中所有悉皆五色。彼中
衆生亦見一切皆具五色。如是所照一切世
界。一一下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天照
諸世界。作佛事已收光歸本。其白色光還從
上下。來至佛所右遶如來。經三匝已從佛頂
入。帝青色光還從東方。來至佛所右遶三匝
從佛口入。鎔金色光還從南方。來至佛所右
遶三匝入佛右肩。紅＊頗梨色光還從西方。來
至佛所右遶三匝入如來背。五色光明還從
北方。來至佛所右遶三匝入佛左肩。雖此光
明展照還收。而如來身體無増減。譬如月光
遍照虚空無有増減。亦如油水及以融酥。投
沙聚中亦無増減。又如雪山騰出浮雲遍滿
虚空須臾卷攝還歸雪山纖毫無迹。爾其雪
山體無増減
爾時世尊復入三昧。而此三昧無有名字。無
言無説不可思議。即一切智智諸佛境界。入
三昧已。時此大地六種震動。所謂東涌西沒
西涌東沒南涌北沒北涌南沒中涌邊沒邊涌
中沒
爾時會中有一菩薩摩訶薩。名一切法自在
王。承佛神力即從座起。整身威儀偏袒右肩。
頂禮佛足＊胡跪合掌。而白佛言世尊何因何
縁。放大光明地六震動
爾時佛告一切法自在王菩薩言。善哉善哉
善男子。汝今善能啓發斯問。吾當爲汝分別
解説。善男子有四因縁放斯光明大地震動。
何等爲四。一者三世諸佛皆因入此勝三昧
故。得阿耨多羅三藐三菩提。我亦如是三無
數劫具修諸度。六年苦行不證菩提。由入此
定便得無上正等菩提。以是因縁故現斯瑞。
二者由此三昧既無言説。體性寂滅不可宣
示。欲以方便善巧力故爲衆生説。故現斯瑞。
三者我昔於此菩提樹下。得是三昧成等正
覺。爲報恩故今於是處説此三昧。三世諸佛
亦復如是。皆於此處説此三昧。故現斯瑞。四
者欲爲十方恒沙世界。無數諸來菩薩摩訶
薩。及摩伽陀國主阿闍世王。比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。天龍夜叉。此諸衆會及與法界
一切衆生。説此三昧。以是因縁故現斯瑞
爾時大衆聞此説已。踊躍歡喜身心清涼。悲
感欣慕不能自持。譬如有人毒箭中心。更無
所思唯思良醫。拔除毒箭令我安樂。諸菩薩
衆亦復如是。不思議法唯希如來説此三昧。
拔諸有情生死大夜。無明黒暗無所知見。破
諸煩惱開正法眼得智光明。時此衆會雖生
此念。佛威徳故不敢諮問
爾時一切法自在王菩薩摩訶薩。承佛神力。
五體投地頂禮佛足。＊
尊彼不可思議一切智智諸佛境界三昧。爲
以何法而爲其因。復以何法而爲根本。云
何修習云何究竟
爾時世尊告一切法自在王菩薩摩訶薩言。
善哉善哉善男子。汝今善能諮問斯義。於未
來世多所利益多所安樂一切衆生。諦聽諦
聽善思念之當爲汝説。善男子此深三昧。以
菩提心而爲其因。以大慈悲而爲根本。方便
修習無上菩提以爲究竟。善男子此中何者
名爲菩提。善男子欲知菩提當了自心。若了
自心即了菩提。何以故心與菩提眞實之相。
畢竟推求倶不可得。同於虚空故。菩提相即
虚空相。是故菩提無所證相無能證相。亦無
能所契合之相。何以故菩提畢竟無諸相故。
善男子以一切法即虚空相。是故菩提畢竟
無相
爾時一切法自在王菩薩。復白佛言。世尊若
此菩提相同虚空。一切智體當何所求。云何
證得菩提現前。一切智智當於何生
佛告一切法自在王菩薩言。善男子一切智
體當於心求。一切智智及與菩提。從心而生。
何以故心之實性本清淨故。善男子此心之
性。不在内不在外不在中間。善男子一切如
來説此心相。非青非黄非赤非白。非紅非紫
亦非金色。非長非短非圓非方。非明非暗非
男非女。非非男女亦復非是亦男亦女。善男
子此心非欲界性非色界性非無色界性。非
天非龍非夜叉非乾闥婆。非阿脩羅非迦樓羅
非緊那羅非摩睺羅伽。人非人等一切同類。
善男子此心不住於眼。亦復不住耳鼻舌身
意。於三世中亦不可見。何以故此心同於虚
空相故。以是義故遠離一切麁細分別。何以
故此虚空性即心性故。如其心性即菩提性。
如菩提性即陀羅尼性。善男子是故此心虚
空菩提陀羅尼。性無二無二分無別無斷。如
是一切皆以大慈大悲而爲根本。方便波羅
蜜之所攝受。善男子是故當知。我今於此諸
菩薩等大衆之中。説如是法。爲淨廣大菩提
心故。爲令一切了自心故。是故一切法自在
王。若有善男子善女人。欲知菩提眞實性者。
當了自心。如其心性即菩提性。云何而能了
知心性。謂此心性於一切相。若形若顯若復
色蘊受想行識。若復色塵聲香味觸。若有執
受若無執受。若十二入若十八界。如是等法
觀察推求竟不可得。善男子若諸菩薩如是
了知。即得成就第一清淨法光明門。住此門
已。任運得此不可思議一切智智諸佛境界
甚深三昧。菩薩獲得此三昧已。與一切佛平
等平等。及得一切衆生語言陀羅尼三昧。復
得隨順諸衆生心陀羅尼門。常能無間利益
衆生。於無爲界具足圓滿。遠離斷常六十二
等一切邪見。正見圓明。善男子若諸菩薩住
是三昧。一切佛法不作功用任運成就。善男
子我今略説。若有能住此三昧者。無量無邊
無數功徳皆悉圓滿
爾時一切法自在王菩薩。復白佛言世尊。如
佛所説如虚空性即是心性。如於心性即菩
提性。如菩提性即陀羅尼性。其虚空性心性
菩提性陀羅尼性。無二無別者。如是之義甚
深甚深。難可通達難得趣入。不可思議超過
心地。非是凡愚劣解所知。於此會中有二種
人。一者滿足菩薩位人。則得利益。二者未得
成就菩薩功徳。謂摩伽陀國主阿闍世王。及
比丘比丘尼優婆塞優婆夷等無量衆生。則
無利益。此諸凡愚猶如生盲不見燈光。又如
聾人不聞細語。如砂鹵地不生蓮華。世尊如
有國王大臣長者。於飢儉世食衆甘美天諸
珍膳。昇高樓閣告於無量飢餓衆生作如是
言。我食如是種種上味。雖作是言於諸飢人
都無所益。今佛所説於此衆會。未成就者亦
復如是都無利益
爾時佛告一切法自在王菩薩言。善哉善哉
善男子。善能諮問如是深法。多所利樂一切
衆生。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝及此衆
會。以諸方便示教汝等。令汝得解不可思議
一切智智諸佛境界甚深三昧。善男子若諸
佛子。欲得成就阿耨多羅三藐三菩提者。若
欲善能知自心者。若有欲以大慈悲手於生
死泥拔衆生者。應先發起大慈悲心。普爲衆
生歸依三寶。受菩薩戒發菩提心。至誠懺悔
作如是言。唯願十方一切諸佛。及與住地得
金剛智諸大菩薩。當證知我當憶念我。我某
甲等發菩提心未住妙道。今將身命歸依十
方一切三寶。＊唯願諸佛諸大菩薩。起慈悲心
哀愍攝受。我某甲等自從無始流轉已來。處
在三界生死輪中沈溺惡趣。入苦籠檻顛墜
諸惡。無明羅刹有大力勢。諸煩惱怨長夜逼
迫。無主無救無歸無依。無有所趣無有教導。
住於邪見險惡道中。趣向生死背捨涅槃。入
三惡道不能自出。墮於險惡廣大深坑。追逐
惡友隨順惡教。遠離一切諸善知識。都不覺
知。何者爲損何者爲益。何者是善何者是惡。
爲不善法繋著不捨。棄背一切三乘聖人。長
夜常爲生老病死憂悲苦惱種種惑業之所羅
網。憂迫恐怖恒失本心自性寂靜。遠離種種
三摩地門陀羅尼門。諸地諸忍般若波羅蜜
多甚深住處。亦復遠離慈悲喜捨諸菩薩戒。
四無礙智六通。十力四無所畏無忘失法無
住涅槃。一切隨眠我身具足。一切功徳我身
空無。七菩提分八聖道分。如是等法百千萬
種悉皆遠離。無數苦惱障礙留難恒所惱害。
唯願諸佛諸大菩薩。起大慈悲哀愍護念。與
我爲主爲救爲歸爲依爲趣。願令我等速得
圓滿大菩提道。及於無量菩提眷屬。如來十
力四無所畏四無礙解。十八不共四攝三昧。
解脱總持六通諸度福徳智慧。如是一切諸
功徳海。願令我等皆得滿足。又復十方一切
諸佛諸大菩薩。當證知我當哀愍我受我供
養。願令供具積集圓滿。及與我身充遍十方
一切世界。及攝十方無有主宰。廣大莊嚴無
量供具。現前供養諸佛菩薩。所謂種種妙寶
諸天宮殿。各以妙寶而爲莊嚴。衆寶欄楯分
布行列。寶樹寶山以爲映帶。寶座寶蓋寶幢
寶幡。寶器寶珠寶鈴寶網。寶光寶焔及寶功
徳。一一無量無數寶洲。摩尼寶聚充滿其中。
諸寶燈樹種種妙寶。間錯莊嚴。金焔發輝寶
網羅覆。復有無數妙寶蓮華。閻浮檀金以爲
其臺。眞金爲葉菡萏敷榮。興天寶雲雨天寶
雨。降天寶樹散天寶花。發衆寶光開衆寶藏。
復有無數閻浮檀金。諸天宮殿衆寶莊嚴。妙
寶廊宇金剛爲牆。衆寶攔楯周匝圍遶。種種
天仙衆妙園苑。花林香草芬敷布濩。無數龍
宮阿脩羅宮。各有種種林木殿堂香花寶器。
以如是等無量無邊。曾未受用衆寶供具。悉
將迴向供養十方諸佛菩薩。復攝十方一切
世界種種妙藥。及天甘露天諸珍膳。色香美
味皆悉具足。又攝十方一切世界。諸妙香樹
龍腦香樹。栴檀香樹隨時香樹大葉香樹。其
樹四時花敷相續香氣美妙。若有嗅者沈寂
虚凝。如是無量種種香樹。芬芳郁烈能奪人
心。復有種種無有主宰如意等樹。隨心所願
皆得滿足。大海之中種種摩尼及如意寶。復
有種種寶迷盧山摩訶迷盧山。羯邏斯山健
馱末陀山。摩羅耶山尾儞耶山。民陀羅山摩
訶民陀羅山。目眞隣陀山摩訶目眞隣陀山。
金剛山等如是山頂。種種寶莊嚴種種寶樓
閣。種種寶巖窟種種寶帳蓋。種種寶堂宇種
種寶階陛。種種寶窓牖種種寶塗飾。種種寶
梁柱種種寶庫藏。吠琉璃等種種寶牆。復有
奇妙種種色類。無有主宰諸天宮殿。復有種
種倶蘇摩等天諸妙花。見者無厭清涼悦樂。
復有種種諸妙音聲。能令聞者身心安樂。無
諸熱惱而得清涼。斷伏貪瞋散滅癡毒。摧壞
惡業令無有餘。所謂天帝釋聲梵天王聲種
種天聲。諸大仙女歌詠之聲。天諸樂器不因
拊撃出微妙聲。簫笛箜篌琵琶琴瑟螺貝等
聲。忉利天鼓聲牟陀羅鼓聲。復有種種諸天
鳥聲。及於山林泉流鳥聲。所謂白鶴孔雀鳧
雁鴛鴦。拘枳羅鳥命命之鳥。迦陵頻伽種種
好鳥鳴囀之聲。及鹿王等諸妙音聲。復有種
種雲聲。地聲水聲火聲風聲。大海波濤聲
如是等聲。若人聞者悉能解了愛樂無厭。耳
根安靜其聲深遠。諦實清徹能生善根。文字
名句悉皆具足。與義相應契深法理善合時
宜。所謂三乘平等聲。演説三明聲。莊嚴檀那
波羅蜜聲。清淨尸羅波羅蜜聲。能生羼提波
羅蜜聲。勤修精進波羅蜜聲。成就禪那波羅
蜜聲。廣大般若波羅蜜聲。與心和合大慈聲。
與覺和合大悲聲。光影和合大喜聲。同於虚
空大捨聲。出生三乘聲不斷三寶聲。分別三
聚聲清淨三空聲。觀察四諦聲觀察智慧聲。
智者不毀聲聖者稱讃聲量等虚空聲。出如
是等清淨音聲。迴向供養諸佛菩薩。復有種
種花樹發妙花香。種種鬘樹垂諸鬘帶。種種
幢樹高顯建立。種種幡樹接影連輝。持如是
等一切妙物。以無我心迴向供養一切諸佛
諸大菩薩。復以一切佛眼所見。十方無邊一
切世界大供養雲。以爲供養。所謂種種花雲
種種香雲。鬘雲帳雲塗香雲末香雲。寶蓋雲
寶座雲。寶幢雲寶幡雲。妙寶衣服雲衆寶資
具雲。天諸上味雲摩尼寶聚雲。如是種種無
量色類諸寶供雲。迴向供養一切諸佛諸菩
薩等。復當願以小千世界爲一燈盞。滿中香
油百須彌量。以爲其炷然以寶焔。發大光明
供養一切諸佛菩薩。如是供養無有窮盡。復
當勸請一切如來。往菩提樹降伏衆魔。成等
正覺轉妙法輪。久住大劫莫般涅槃。復應以
此種種善根迴向衆生。願諸衆生速證阿耨
多羅三藐三菩提。如是迴向時。不見能迴向
心。不取所向之境。不著所迴善根三輪清淨。
復次一切如來一切菩薩一切衆生。如是等
類所有功徳我皆隨喜復作是願以此善根。
願令我等一切諸障極重惡業皆得消滅。爾
時世尊即説迴向陀羅尼曰
| 唵 | 一 | 娑麼 | 二合 | 囉娑麼 | 二合 | 囉 | 二 | 微麼 | 引 | 曩 | 三 | 娑 | 引 |
| 囉 | 四 | 摩訶斫迦囉 | 二合 五 | 嚩 | 上六 | 吽 | 長聲 七 |
力。於諸佛前悉得成就眞實供養。一切諸佛
皆悉攝受。若善男子及善女人。有能於此大
迴向輪陀羅尼門。若時非時若晝若夜。默念
一遍觀察運想。以前供具恭敬供養諸佛菩
薩。由此力故五無間等極重罪業皆得消滅。
何況輕罪而不除滅。一切煩惱皆得輕微如
前所説。十力無畏諸功徳等皆悉具足。若人
暫於此陀羅尼思惟一遍。便得百轉生帝釋
宮。復得百轉生梵王宮。於夜夢中見佛菩薩
爲説妙法無諸惡夢。於諸總持皆得成就。執
金剛菩薩護念攝受。隨願往生諸佛淨土
守護國界主陀羅尼經卷第一
＊罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
陀羅尼品第二之二
爾時世尊如象王迴普觀大衆。復告一切法
自在王菩薩摩訶薩言。善男子此會之中有
二種人。一者成就二未成就。我今重爲未成
就者。以善方便隨順世諦。譬喩言詞説一乘
法。如世有法名迦樓羅。欲修此法應先圖畫
迦樓羅像審諦觀察觀行純熟。然去畫像手
結印契。想其自身成迦樓羅。作五大觀。一者
觀地作白色觀。二者觀水作緑色觀。三者觀
火作黄赤色觀。四者觀風作黒色觀。五者觀
空作青色觀。此觀成已一切諸毒皆成非毒。
謂若有情毒若非情毒。或令迴互或取或捨
縱任自在。善男子菩薩摩訶薩亦復如是。若
欲入觀。先當默念此前迴向陀羅尼門。然後
當入毘盧遮那如來三昧。謂觀此身體成金
剛堅不可壞。當以身作金剛結跏。謂以右脚
壓左髀上。端身正坐舌根微動。脣齒相合作
金剛語。金剛語者謂無言聲但心默念。以堅
牢智諦觀自心以爲月輪。當於鼻端不令馳
散。清淨圓滿色如凝雪牛乳水精。而此月輪
爲菩提心。此菩提心本無色相。爲未成就諸
衆生故説如月輪。應以右手作金剛拳。當心
握於左手頭指。此名能與無上菩提最尊勝
印。即是本師毘盧遮那如來之印。爾時世尊
即説陀羅尼曰
| 唵吽惹護 | 平 | 娑 |
輪之中。置於頂上。觀此唵字色如珂雪。此想
成已。即見自身坐月輪中。便得成就毘盧遮
那。以如是等無量無邊微塵數智成就此身。
是即名爲具一切智。亦得名爲具金剛智。是
修觀者瑜伽之智。亦是般若波羅蜜多。亦即
名爲諸菩薩果。此果能得三種眞實。何等爲
三。一者得前眞實不可思議一切智智諸佛
境界三昧。二者得前眞實祕密眞言。三者得
前眞實祕密印契。前觀成已。便想頂上出白
光明。復以百千萬億光明而爲眷屬。下至阿
鼻地獄。上至阿迦尼吒天。其中所有一切衆
生。無始生死無明黒闇盲無智眼。以此般若
波羅蜜燈開彼佛眼。如深山谷幽闇之處。日
月光明所不能照。若然一燈久遠闇瞑一切
皆除。何以故法如是故。毘盧遮那如來三昧
放白色光亦復如是。復次善男子。行者從此
三昧起已。次復入於不動三昧。面向西方。亦
作如前金剛結跏端身正坐。應以左手所被
衣服。兩角交過繞其手腕。以拳執之上出兩
角。右手按地。此即名爲能摧伏印。一切衆魔
及諸外道。諸惑業等皆不能動。即是阿閦如
來之印。次亦默誦如上所説毘盧遮那如來
眞言。應以吽字處月輪中置於頂上。觀此吽
字以爲青色。觀想成已。次觀遍身皆作青色。
此身即成阿閦如來。此觀成已即從頂上放
青色光。亦以無數百千億光而爲眷屬。一一
光中。皆有無量青色金剛菩薩而現。各作此
印。光照東方恒河沙數世界之中。其中衆生
遇斯光者。所有欺奪殺害惡心。皆悉捨離寂
靜不動
善男子行者從此三昧起已。復於南方面向
北坐。亦作如上金剛結跏端身正坐。左手如
前執衣兩角。右手仰掌名滿願印。此即寶生
如來之印。次亦誦前毘盧遮那如來眞言。作
惹字觀。當以此字處月輪中置於頂上如融
金色。觀想成已漸觀遍身皆融金色。此身即
成寶生如來。此觀成已即從頂上放金色光。
亦以無數百千億光而爲眷屬。一一光中皆
有無量金色金剛菩薩而現。各爲此印。一一
菩薩各各手中雨如意寶。光照南方恒沙世
界。其中衆生遇斯光者。所有願求皆得滿足。
復於西方面向東坐。亦作如上金剛結跏端
身正坐。左手仰掌當於臍上。右手仰掌重左
手上。以大母指令頭相拄。此印名爲第一
最勝三昧之印。能滅狂亂一切妄念令心一
境。即阿彌陀如來之印。亦誦如上毘盧遮那
| 如來眞言作護 | 平聲 | 字觀。當以此字處月輪中 |
皆紅蓮華色。此身即成阿彌陀如來。此觀成
已即從頂上放紅蓮華色光。亦以無數百千
億光而爲眷屬。一一光中皆有無量紅蓮華
色菩薩而現。各爲此印入深三昧。光照西方
恒沙世界。彼中衆生遇斯光者皆入三昧
復於北方面向南坐。亦作如上金剛結跏端
身正坐。左手如前執衣兩角。右手展掌竪其
五指。當肩向外名施無畏。此印能施一切衆
生安樂無畏。一切惡人不能惱害。即不空成
就如來之印。次亦誦上毘盧遮那如來眞言。
| 作娑 | 上 | 字觀當以此字處月輪中置於頂上。 |
於不空成就如來。此觀成已即從頂上放五
色光。亦以無數百千億光而爲眷屬。一一光
中皆有無量五色光明菩薩而現。各作此印
皆施無畏。光照北方恒沙世界。其中衆生遇
斯光者悉得無畏
佛復告一切法自在王菩薩言。如上所説自
證之法。唯自證知非言能説離諸見相。爲未
成就諸衆生故。於無相中以相顯示。於無言
説假以言宣。譬如空中乾闥婆城。非實現實
爾時佛復告一切法自在王菩薩。及諸大衆
言。諸佛子十方一切諸世界中。無量無數百
千萬億異類衆生。或有衆生諸根不具。或復
具足五無間業。屠兒魁膾栴陀羅等。於一切
皆不可思議三昧之中。修習趣入悉皆有分。
除五種人何等爲五。一者不信二者斷見三
者常見四者邪見五者懷疑。此五衆生不能
趣入。何以故此深三昧。以大慈悲而爲根本。
如是五人無慈悲故。善男子若復有人。能暫
修習此三昧者。身心輕安。即能生於五種三
昧。何等爲五。一者刹那三昧二者微塵三昧。
三者漸現三昧四者起伏三昧五者安住三
昧。云何名爲刹那三昧。謂觀月輪刹那刹那。
暫持相應尋復還失。是故名爲刹那三昧。云
何名爲微塵三昧。謂於三昧少分相應。譬如
有人不識蜜味。得微塵許在其舌根。愛樂安
樂都忘飢渇疾病之念。但更專心希求多得。
此三昧心亦復如是。少分相應悉忘一切煩
惱飢渇。心得安樂轉更求之。云何名爲漸現
三昧。謂由少得愛樂安樂漸漸増勝。身毛皆
竪悲泣流涙。如黒物中見一白縷。此亦如是
由觀月輪。得少分住於無明闇煩惱之中。見
少定心微分顯現。云何名爲起伏三昧。謂觀
行未純或起或滅。如秤低昂觀成惑滅觀失
惑生。云何名爲安住三昧。由前四定心得安
住。悉能守護一切善法。増長新善身心安
樂。如盛夏中遠渉砂磧。熱渇日久忽得雪
山清冷美水。所有熱渇憂苦皆除。此亦如是
得此三昧。業惑苦惱一切皆遣。是爲無上菩
提芽生。善男子如上所説諸根不具。五無間
業諸惡衆生。尚於此中修入有分。何況一切
比丘比丘尼優婆塞優婆夷而不趣入善男子
今此大衆無數衆生聞此法已。皆於阿耨多
羅三藐三菩提得不退轉。神通十力四無所
畏念念増進。無數三昧皆悉現前。所謂厭
離一切法三昧超過一切法三昧。一切法平
等三昧離諸見稠林三昧。遠離無明闇三昧
一切法離相三昧。解脱一切著三昧離一切
懈怠三昧。甚深法發光三昧。如須彌山三
昧。永無失壞三昧摧壞魔軍三昧。不著三
界三昧出生光明三昧。常見如來三昧。以
如是等而爲上首。無數三昧皆現在前。復
有無量種種衆生。得於無數陀羅尼門。所謂
觀諸法性陀羅尼門發菩提心陀羅尼門。生
菩提芽陀羅尼門了金剛性陀羅尼門。得佛
平等陀羅尼門一切法本性清淨陀羅尼門。
一切法本性攝受陀羅尼門一切法本性不可
得陀羅尼門。一切法出生智慧陀羅尼門一
切法皆悉成就陀羅尼門。一切法轉變自在
陀羅尼門一切法大光普照陀羅尼門一切法
遠離癡闇陀羅尼門一切法心智清淨陀羅尼
門。一切法皆不可得陀羅尼門普散一切衆
寶妙花陀羅尼門。本性顯現出生諸法陀羅
尼門遠離一切諸幻化法陀羅尼門。如鏡圓
明出生影像陀羅尼門出生一切衆生音聲陀
羅尼門。令諸衆生最極歡喜陀羅尼門巧順
一切衆生音聲陀羅尼門。出生種種音聲字
句陀羅尼門無有障礙陀羅尼門。本性巧便
陀羅尼門解脱煩惱陀羅尼門。離一切塵陀
羅尼門分別字義陀羅尼門。解了諸法陀羅
尼門一切法無礙際陀羅尼門。猶如虚空陀
羅尼門猶如金剛陀羅尼門。近色光王陀羅
尼門得最尊勝陀羅尼門。不退轉眼陀羅尼
門法界出生陀羅尼門。常施安慰陀羅尼門
如師子吼陀羅尼門。超衆生福徳陀羅尼門
離諸憂惱陀羅尼門。離諸過惡陀羅尼門妙
花莊嚴陀羅尼門破諸疑網陀羅尼門諸法順
如陀羅尼門。出現諸法陀羅尼門大聲清淨
自在王陀羅尼門。無盡寶篋陀羅尼門無邊
漩澓陀羅尼門。海印陀羅尼門蓮華莊嚴陀
羅尼門。能入無著陀羅尼門漸漸深入四無
礙智陀羅尼門。一切諸佛護持莊嚴陀羅尼
門。如是等法而爲上首。無量無數陀羅尼門
皆悉現前
爾時一切法自在王菩薩摩訶薩。白佛言世
尊。如是無數陀羅尼門。何等陀羅尼門。能令
菩薩總持諸佛所説妙法而不失壞。何等陀
羅尼門。能令菩薩説此法時辯才無盡。何等
陀羅尼門。能令菩薩説此法時一切衆生愛
樂歡喜
佛告一切法自在王菩薩言。善男子有八陀
羅尼門。若受持者能令菩薩總持佛法。辯才
無盡衆生樂聞。何等爲八。所謂大聲清淨自
在王陀羅尼門。無盡寶篋陀羅尼門。無邊漩
澓陀羅尼門。海印陀羅尼門。蓮華莊嚴陀羅
尼門。能入無著陀羅尼門。漸漸深入四無礙
智陀羅尼門。一切諸佛護持莊嚴陀羅尼門。
菩薩若能於此八種陀羅尼門受持修習。即
能總持一切如來所説妙法。辯才無盡亦令
衆生愛樂歡喜
爾時一切法自在王菩薩。白佛言世尊。唯願
如來哀愍我等。廣分別説如此八種陀羅尼
門。菩薩得聞則能於此勤求趣入
爾時世尊告一切法自在王菩薩言。善哉善
哉善男子。諦聽諦聽善思念之今當爲汝廣
分別説。令諸菩薩得入此門
善男子云何名爲大聲清淨陀羅尼門。若有
菩薩修習於此陀羅尼門。應以無著清淨妙
念安住眞實。心絶動搖威儀凝靜。以決定心
説微妙法。令一佛刹所有衆生。隨其類音普
聞其聲悉解其義。如是或二佛刹。或三佛刹
或十佛刹。或百佛刹或千佛刹。二千百千乃
至十方。無量無邊倶胝那由侘百千佛刹。其
中衆生亦各隨類。普聞其聲悉解其義。善男
子若此菩薩。於衆會中處師子座。其座量。高
一倶盧舍。以師子王威力所持衆寶嚴飾。如
是或復半由旬量一由旬量千由旬量。或復量
等須彌山王。或復其量高至梵天。隨諸衆生
心之所樂。令其各見身座大小而爲説法。正
説法時十方諸佛悉現其前。爲此菩薩演説妙
法。菩薩聞已。即能以此陀羅尼力。一時聽聞
總持不忘。深入義理現證相應身心怡暢。一
一法中成一境性。一一字句聞無所聞。即於
如是聽聞法時。而常演説無有障礙。若諸菩
薩深入如是一字聲門。一切諸法悉入此門。
即從此門出生。演説一切諸法。且初第一説
| 婀 | 上短呼下 皆准之 | 字門出生無邊無數法門。所謂 |
阿字者一切法無去。以一切法體無去故。又
阿字者一切法無行。體無行故又阿字者一切
法無住。體無住故。又阿字者一切法無本性。
體本清淨故。又阿字者一切法無根本。體初
未生故。又阿字者一切法無終。體無初故。又
阿字者一切法無盡。體無去處故又。阿字者
一切法無生。體無行故。又阿字者一切法無
出。體無作者故。又阿字者一切法無求。體無
相故。又阿字者一切法無礙。體相渉入故。又
阿字者一切法無滅。體無主宰故。又阿字者
一切法無行處。體無願故又阿字者一切法
無生死。體離分別無分別故。又阿字者一切
法無言説。體極聲入故。又阿字者一切法不
可説。體無聲故。又阿字者一切法無差別。體
無處所故。又阿字者一切法無分別。體清淨
故。又阿字者一切法無心意。體不可求故。又
阿字者一切法無高下。體本平等故。又阿字
者一切法不可解。體如虚空故。又阿字者一
切法不可説。體過言道故。又阿字者一切法
無限量。體無處所故。又阿字者一切法無生。
體無生處故。又阿字者一切法無本淨。體本
無相故。又阿字者一切法無我。體即我性故。
又阿字者一切法無衆生。體本清淨故。又阿
字者一切法無壽者。體無命根故。又阿字者
一切法無補特伽羅。體離所取故。又阿字者
一切法無本空。體性寂靜故。又阿字者一切
法無相。體性實無際故。又阿字者一切法無
和合。體性無生故。又阿字者一切法無行。體
本無爲故。又阿字者一切法無爲。體過行無
行故。又阿字者一切法不共。體無能解人故。
又阿字者一切法無聚會。體無積集故。又阿
字者一切法無出。體無出處故。又阿字者一
切法無本性。體本無身故。又阿字者一切法
無相。體相本淨故。又阿字者一切法無業。體
無作者故。又阿字者一切法無果。體無業道
故。又阿字者一切法無種植。體無種子故。又
阿字者一切法無境界。體不可取故。又阿字
者一切法無地界。體無諸結故。又阿字者一
切法無縛。體本散滅故。又阿字者一切法無
聚散。體本無爲故。又阿字者一切法無漏。體
惑不生故。又阿字者一切法無自生。體初無
生故。又阿字者一切法無濁。體無有對故。又
阿字者一切法無對。體本無作故。又阿字者
一切法無色。體無大種故。又阿字者一切法
無受。體無受者故。又阿字者一切法無想。體
過諸相故。又阿字者一切法無行。體離有愛
故。又阿字者一切法無識。體無分別故。又阿
字者一切法無界。體空平等故。又阿字者一
切法無入。體過境界門故。又阿字者一切法
無境界。體無去處故。又阿字者一切法無欲。
體離分別故。又阿字者一切法無色。體無根
本故。又阿字者一切法無無色。體難思見故。
又阿字者一切法無亂。體無可亂故。又阿字
者一切法不思議。體不可得故。又阿字者一
切法無意。體本無二故。又阿字者一切法不
可執受。體過境界道故。又阿字者一切法無
阿頼邪。體無因縁故。又阿字者一切法無
常。體本無因故。又阿字者一切法無斷。體不
礙因故。又阿字者一切法無名。體無相貌故。
又阿字者一切法無離。體不相入故。又阿
字者一切法無住。體無住處故。又阿字者
一切法無熱惱。體無煩惱故。又阿字者一
切法無憂惱。體無惡業故。又阿字者一切法
無習氣。體本無垢故。又阿字者一切法無垢。
體本清淨故。又阿字者一切法無本清淨。體
無形質故又阿字者一切法無體。體無依止
故。又阿字者一切法無依止。體無動作故。又
阿字者一切法無動。體離執著故。又阿字者
一切法無障礙。體同虚空故。又阿字者一切
法同虚空。體無分別故。又阿字者一切法無
色相體無境界因故。又阿字者一切法無顯
示。體皆相似故。又阿字者一切法無相似。體
無境界故。又阿字者一切法無境界。體如虚
空常平等故。又阿字者一切法無闇。體無
明故。又阿字者一切法無明。體無對故。又阿
字者一切法無過。體妙善故。又阿字者一切
法無是。體無妄故。又阿字者一切法無開解。
體無動故。又阿字者一切法無見。體無色故。
又阿字者一切法無聞。體無聲故。又阿字者
一切法無嗅。體無香故。又阿字者一切法無
嘗。體無味故。又阿字者一切法無觸。體無所
觸故。又阿字者一切法無知。體本無法故。又
阿字者一切法無念。體離心意識故。又阿字
者一切法不思議。體性菩提平等平等無高
下故。又阿字者一切法寂靜。體本不生亦不
滅故。善男子菩薩如是。得此大聲清淨陀羅
尼門。入第一阿字時演説諸法。或經一年或
復十年。百年千年或百千年。或一小劫或一
大劫。乃至無量無數大劫。説此法時不離阿
字。如説阿字義無有盡。説餘諸字亦復如是
不可窮盡。如是建立開示法眼。其義深遠其
語巧妙具足清白。又善男子菩薩住此陀羅
尼故得身清淨。威儀寂靜故。得語清淨。辯才
無礙故。得意清淨。慈悲觀察故。得施清淨。
財法無吝隨喜他施故。得戒清淨。無破無穿
無缺漏故。得忍清淨。無怨無對無障礙故。得
勤清淨。於妙事業無退轉故。得禪清淨。無著
無慢亦無味故。得慧清淨。開智慧眼決癡膜
故。得業清淨。普修一切勝善業故。得眼清淨。
天眼遠見一切色故。得耳清淨。天耳遠聞諸
佛法故。得鼻清淨。普嗅如來淨戒香故。得舌
清淨。獲得隨心清淨味故。得身清淨。雖現處
胎胎不染故。得意清淨。善能分別微細法故。
得色清淨。所有色相妙莊嚴故。得聲清淨所
聞皆是順法聲故。得香清淨。施戒聞香之所
熏故。得味清淨。獲大丈夫上味相故。得觸
清淨。身手所觸妙柔軟故。得法清淨。所知
皆獲法明門故。得念清淨。所聞憶持無疑忘
故。得心清淨。超越一切魔境界故。得行清
淨。出過所解甚深法故。善男子菩薩得此最
勝不共大聲清淨陀羅尼故。大聲普遍十方
世界。光明普照。爲彼一切世界衆生。分別演
説一切如來所説妙法。令彼一切法眼開明。
善男子我今略説此大聲清淨陀羅尼門初
入次第一門之中少分之徳。若廣説者。復有
無數無量無邊不可説義。如説於此一阿字
門無量無邊不可窮盡。餘一一字亦復如是。
皆以無著智慧之門漸漸修入
復次善男子云何名爲無盡寶篋陀羅尼門。
善男子謂一字中説一切法皆無窮盡。何等
一切法無有窮盡。所謂説色。無盡故。如是説
色無常。無盡故。説色是苦。無盡故。説色無
我。無盡故。説色寂滅無盡故。説色寂靜無盡
故。説色如聚沫無盡故。説色如幻無盡故説
色如焔無盡故。説色如水中月無盡故。説色
如夢無盡故。説色如響無盡故。説色如鏡中
像無盡故。説色無本性無盡故。説色本無無
盡故。説色無縁會無盡故。説色空門無盡故。
説色無相無盡故。説色無願無盡故。説色無
行無盡故。説色生法無盡故。説色無生無盡
故。説色前際無盡故。説色中際無盡故。説
色後際無盡故。説色寂滅無盡故。説色親近
寂靜無盡故。説色無心行處無盡故。説色無
言語道無盡故。説色不可思議無盡故。説
色不可度量無盡故。説色無我無盡故。説色
無衆生無盡故。説色無壽者無盡故。説色無
養育者無盡故。説色無補特伽羅無盡故。説
色無知無盡故。説色無造作無盡故。説色如
草木瓦礫石壁無盡故。説色無求得無盡故。
説色大種所生無盡故。説色無聲無盡故。説
色無表無盡故。説色不可説無盡故。説色本
味清淨無盡故。説色從因縁生無盡故。説色
無斷無盡故。説色無聲無盡故。説色無造者
無盡故。説色無受者無盡故。説色無業果無
盡故。説色法界平等無盡故。説色住眞如無
盡故。説色住實際無盡故。説色無我所無盡
故。説色無主宰無盡故。説色無執受無盡故。
説色不可思無盡故。説色不可稱無盡故。説
色不可量無盡故。説色無有邊無盡故。説色
即菩提性無盡故。説色如空平等無盡故。説
色即涅槃性無盡故。如是廣説界處等法名
句文身一切佛法。皆悉入於此一字聲智慧
之門。如以四大同一身篋。此亦如是一字
聲聞包攝出生無盡智寶甚深法門。是故名
爲無盡寶篋。我上略説此一門中少分之義。
如地一塵。若廣説者。無量無邊阿僧祇劫不
可窮盡
復次善男子。云何名爲無邊旋澓陀羅尼門。
善男子所言邊者。謂斷及常。十二因縁謂無
明縁行行縁識。識縁名色名色縁六入。六入
縁觸觸縁受。受縁愛愛。縁取。取縁有有縁
生。生縁老死憂悲苦惱。言無邊者。即祕密界
無斷常等。趣入甚深名爲旋澓。是故名爲無
邊旋澓陀羅尼門。又復邊者。説名取捨。所言
旋者説不取捨故。又復邊者説有生滅。旋者
説無生滅故。又復邊者煩惱生死。旋者本性
清淨故。邊者有相無相。旋者都無所行故。邊
者麁細思惟。旋者無尋無伺故。邊者因及諸
見。旋者智了因見故。邊者謂名及色。旋者無
有表示故。邊者有爲無爲。旋者三輪清淨故。
邊者説内及外。旋者識體無住故。邊者謂業
及果。旋者無業果體故。邊者善及不善。旋者
無有行體故。邊者過及無過。旋者體無有二
故。邊者謂業煩惱。旋者體性光明故。邊者我
及無我。旋者體性清淨故。邊者生死涅槃。旋
者諸法本性即涅槃故。善男子如是略説。若
廣説者説邊有無量門。説旋亦無量門。若諸
菩薩住此旋澓陀羅尼門。隨順無邊一切深
法。智無窮盡或字或義亦無窮盡。漸次趣入
無邊旋澓陀羅尼門。以能隨順智光明故。隨
順覺性本清淨故。開智慧明決癡膜故。隨
順解脱覺體性故
守護國界主陀羅尼經卷第二
＊罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
陀羅尼品第二之三
復次善男子。何等名爲海印陀羅尼門。善男
子如大海水印現一切。謂四天下所有色相。
或衆生色相或非衆生色相。山澤原阜樹木
叢林。藥草百穀。日月星辰摩尼雲電。村營聚
落城邑王都。及與諸天男女宮殿。一切資具
香林池沼。渠河泉流綺麗嚴飾。如是等類上
中下品一切色相。於大海中平等印現。故説
大海爲第一印。最勝妙印希奇殊特無等無
過。菩薩摩訶薩亦復如是。住此海印甚深三
昧。得與一切衆生身平等印。得與衆生語平
等印。得與衆生心平等印。十方世界諸佛語
業轉妙法輪。菩薩皆從海印所流。於口門中
平等演説。隨有所説皆與諸佛法印無違亦
無疑惑。能令法界一切衆生皆悉悟解故。説
| 此印諸印中上。所謂婀 | 上短 | 字印者。以一切 |
跛字印者。勝義諦門不可得故。者字印者眼
及諸行皆清淨故。娜字印者。名色性相不可
得故。攞字印者。愛支因縁連續不斷皆不現
| 故。拏 | 上聲 | 字印者。悟入清淨十力門故。摩字 |
| 印者。力及菩提分皆清淨故。拏 | 上重 | 字。印 |
無罣礙故嚩字印者。不二之道言語斷故多
| 上聲 | 字印者。悟一切法眞實義故也字印者。稱 |
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