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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (No. 0945_ 般剌蜜帝譯 ) in Vol. 19
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| 寫 | 三十二○至此句 依前稱弟子某人 | 突瑟吒質多 | 三十 三 | 阿末怛 |
| 唎質多 | 三十 四 | 烏闍訶囉 | 三十 五 | 伽婆訶囉 | 三十 六 | 嚧 |
| 地囉訶囉 | 三十 七 | 婆娑訶囉 | 三十 八 | 摩闍訶囉 | 三十 九 |
| 闍多訶囉 | 四十 | 視毖多訶囉 | 三百四 十一 | 跋略夜訶 |
| 囉 | 四十 二 | 乾陀訶囉 | 四十 三 | 布史波訶囉 | 四十 四 | 頗囉 |
| 訶囉 | 四十 五 | 婆寫訶囉 | 四十 六 | 般波質多 | 四十 七 | 突瑟 |
| 吒質多 | 四十 八 | 嘮陀囉質多 | 四十 九 | 藥叉掲囉訶 | 五 |
| 十 | 囉刹娑掲囉訶 | 三百五 十一 | 閉㘑多掲囉訶 | 五十 二 |
| 毘舍遮掲囉訶 | 五十 三 | 部多掲囉訶 | 五十 四 | 鳩槃茶 |
| 掲囉訶 | 五十 五 | 悉乾陀掲囉訶 | 五十 六 | 烏怛摩陀掲 |
| 囉訶 | 五十 七 | 車夜掲囉訶 | 五十 八 | 阿播薩摩囉掲囉 |
| 訶 | 五十 九 | 宅袪革茶耆尼掲囉訶 | 六十 | 唎佛帝 |
| 掲囉訶 | 三百六 十一 | 闍彌迦掲囉訶 | 六十 二 | 舍倶尼掲 |
| 囉訶 | 六十 三 | 姥陀囉難地迦掲囉訶 | 六十 四 | 阿藍婆 |
| 掲囉訶 | 六十 五 | 乾度波尼掲囉訶 | 六十 六 | 什伐囉堙 |
| 迦醯迦 | 六十 七 | 墜帝藥迦 | 六十 八 | 怛隷帝藥迦 | 六十 九 |
| 者突託迦 | 七十 | 昵提什伐囉毖釤摩什伐囉 |
| 三百七 十一 | 薄底迦 | 七十 二 | 鼻底迦 | 七十 三 | 室隷瑟蜜迦 |
| 七十 四 | 娑儞般帝迦 | 七十 五 | 薩婆什伐囉 | 七十 六 | 室嚧 |
| 吉帝 | 七十 七 | 末陀鞞達嚧制劍 | 七十 八 | 阿綺嚧鉗 | 七 十 |
| 九 | 目佉嚧鉗 | 八十 | 羯唎突嚧鉗 | 三百八 十一 | 掲囉訶 |
| 掲藍 | 八十 二 | 羯拏輸藍 | 八十 三 | 憚多輸藍 | 八十 四 | 迄唎 |
| 夜輸藍 | 八十 五 | 末麼輸藍 | 八十 六 | 跋唎室婆輸藍 | 八 十 |
| 七 | 毖栗瑟吒輸藍 | 八十 八 | 烏陀囉輸藍 | 八十 九 | 羯知 |
| 輸藍 | 九十 | 跋悉帝輸藍 | 三百九 十一 | 鄔嚧輸藍 | 九十 二 |
| 常伽輸藍 | 九十 三 | 喝悉多輸藍 | 九十 四 | 跋陀輸藍 | 九 十 |
| 五 | 娑房盎伽般囉丈伽輸藍 | 九十 六 | 部多毖跢 |
| ＊茶 | 九十 七 | 茶耆尼什婆囉 | 九十 八 | 陀突嚧迦建咄 |
| 嚧吉知婆路多毘 | 九十 九 | 薩般嚧訶凌伽 | 四百 | 輸 |
| 沙怛囉婆那羯囉 | 四百 一 | 毘沙喩迦 | 二 | 阿耆尼 |
| 烏陀迦 | 三 | 末囉鞞囉建跢囉 | 四 | 阿迦囉蜜唎 |
| 咄怛斂部迦 | 五 | 地栗剌吒 | 六 | 毖唎瑟質迦 | 七 |
| 薩婆那倶囉 | 八 | 肆引伽弊掲囉唎藥叉怛囉 |
| 芻 | 九 | 末囉視吠帝釤娑鞞釤 | 十 | 悉怛多鉢怛 |
| 囉 | 四百 十一 | 摩訶跋闍嚧瑟尼釤 | 十二 | 摩訶般頼丈 |
| 耆藍 | 十三 | 夜波突陀舍喩闍那 | 十四 | 辮怛隷拏 |
| 十五 | 毘陀耶槃曇迦嚧彌 | 十六 | 帝殊槃曇迦嚧 |
| 彌 | 十七 | 般囉毘陀槃曇迦嚧彌 | 十八 | 跢姪他 | 十 |
| 九 | 唵 | 二十 | 阿那隷 | 四百二 十一 | 毘舍提 | 二十 二 | 鞞囉跋闍 |
| 囉陀唎 | 二十 三 | 槃陀槃陀儞 | 二十 四 | 跋闍囉謗尼 |
| 二十 五 | 虎𤙖都嚧甕 | 二十 六 | 莎婆訶 | 二十 七 |
| 菩薩萬行首楞嚴經卷第八＊ | 一名中印 度那蘭陀 |
| 大道場經於灌 頂部録出別行 |
阿難如是衆生一一類中。 亦各各具十二顛
倒。猶如揑。目亂花發生。顛倒妙圓眞淨明心。
具足如斯虚妄亂想。汝今修證佛三摩提。於
是本因元所亂想。立三漸次方得除滅。如淨
器中除去毒蜜。以諸湯水并雜灰香。洗滌其
器後貯甘露云何名爲三種漸次。一者修習。
除其助因。二者眞修。刳其正性。三者増進。違
其現業
云何助因。阿難如是世界十二類生。不能自
全依四食住。所謂段食觸食思食識食。是故
佛説一切衆生皆依食住。阿難一切衆生。食
甘故生。食毒故死。是諸衆生求三摩＊提。當
斷世間五種辛菜。是五種辛熟食發婬生啖
増恚。如是世界食辛之人。縱能宣説十二部
經。十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離。諸餓鬼等
因彼食次。舐其唇吻常與鬼住。福徳日銷長
無利益。是食辛人修三摩地。菩薩天仙十方
善神不來守護。大力魔王得其方便。現作佛
身來爲説法。非毀禁戒讃婬怒癡。命終自爲
魔王眷屬。受魔福盡墮無間獄。阿難修菩提
者永斷五辛。是則名爲第一増進修行漸次。
云何正性
阿難如是衆生入三摩地。要先嚴持清淨戒
律。永斷婬心不飡酒肉。以火淨食無啖生氣。
阿難是修行人。若不斷婬及與殺生出三界
者無有是處。常觀婬欲猶如毒蛇如見怨賊。
先持聲聞四棄八棄執身不動。後行菩薩清
淨律儀執心不起。禁戒成就。則於世間。永無
相生相殺之業。偸劫不行無相負累。亦於世
間不還宿債。是清淨人修三摩地。父母肉身。
不須天眼。自然觀見十方世界。覩佛聞法親
奉聖旨。得大神通遊十方界。宿命清淨得無
艱嶮。是則名爲第二増進修行漸次
云何現業。阿難如是清淨持禁戒人心無貪
婬。於外六塵不多流逸。因不流逸旋元自歸。
塵既不縁根無所偶。反流全一六用不行。十
方國土皎然清淨。譬如琉璃内懸明月。身心
快然妙圓平等獲大安隱。一切如來密圓淨
妙皆現其中。是人即獲無生法忍。從是漸修
隨所發行安立聖位。是則名爲第三増進修
行漸次
阿難是善男子欲愛乾枯根境不偶。現前殘
質不復續生。執心虚明純是智慧。慧性明圓
瑩十方界。乾有其慧名乾慧地。欲習初乾
未與如來法流水接。即以此心中中流入。圓
妙開敷從眞妙圓。重發眞妙妙信常住。一切
妄想滅盡無餘。中道純眞名信心住。眞信明
了一切圓通。陰處界三不能爲礙。如是乃至
過去未來。無數劫中捨身受身。一切習氣皆
現在前。是善男子皆能憶念。得無遺忘名念
心住。妙圓純眞眞精發化。無始習氣通一精
明。唯以精明進趣眞淨名精進心。心精現前
純以智慧名慧心住。執持智明周遍寂湛。寂
妙常凝名定心住。定光發明明性深入。唯進
無退名不退心。心進安然保持不失。十方如
來氣分交接名護法心。覺明保持能以妙力。
迴佛慈光向佛安住。猶如雙鏡光明相對。其
中妙影重重相入名迴向心。心光密迴獲佛
常凝。無上妙淨安住無爲。得無遺失名戒心
住。住戒自在能遊十方。所去隨願名願心
住
阿難是善男子以眞方便發此十心。心精發
揮十用渉入。圓成一心名發心住。心中發明
如淨琉璃。内現精金。以前妙心履以成地名
治地住。心地渉知倶得明了。遊履十方得無
留礙名修行住。行與佛同受佛氣分。如中
陰身自求父母。陰信冥通入如來種名生貴
住。既遊道胎親奉覺胤。如胎已成人相不缺
名方便具足住。容貌如佛心相亦同名正心
住。身心合成日益増長名不退住。十身靈相
一時具足名童眞住。形成出胎親爲佛子名
法王子住。表以成人如國大王。以諸國事分
委太子。彼刹利王世子長成。陳列灌頂名灌
頂住
阿難是善男子成佛子已。具足無量如來妙
徳。十方隨順名歡喜行。善能利益一切衆生
名饒益行。自覺覺他得無違拒名無嗔恨行。
種類出生窮未來際。三世平等十方通達名
無盡行。一切合同種種法門。得無差誤名離
癡亂行。則於同中顯現群異。一一異相各各
見同名善現行。如是乃至十方虚空滿足微
塵。一一塵中現十方界。現塵現界不相留礙
名無著行。種種現前咸是第一波羅蜜多名
尊重行。如是圓融能成十方諸佛軌則名善
法行。一一皆是清淨無漏。一眞無爲性本然
故名眞實行
阿難。是善男子滿足神通成佛事已。純潔精
眞遠諸留患。當度衆生滅除度相。迴無爲
心向涅槃路。名救護一切衆生離衆生相迴
向。壞其可壞遠離諸離。名不壞迴向。本覺湛
然覺齊佛覺。名等一切佛迴向。精眞發明地
如佛地。名至一切處迴向。世界如來互相渉
入得無罣礙。名無盡功徳藏迴向。於同佛地
地中各各生清淨因。依因發揮取涅槃道。名
隨順平等善根迴向。眞根既成十方衆生皆
我本性。性圓成就不失衆生。名隨順等觀
一切衆生迴向。即一切法離一切相。唯即與
離二無所著。名如相迴向。眞得所如十方無
礙。名無縛解脱迴向。性徳圓成法界量滅。名
法界無量迴向。阿難是善男子盡是清淨四
十一心。次成四種妙圓加行。即以佛覺用爲
己心。若出未出猶如鑚火。欲然其木名爲煖
地。又以己心成佛所履。若依非依如登高山。
身入虚空下有微礙。名爲頂地。心佛二同善
得中道。如忍事人非懷非出。名爲忍地。數量
銷滅迷覺中道。二無所目名世第一地
阿難是善男子。於大菩提善得通達。覺通如
來盡佛境界。名歡喜地。異性入同同性亦滅。
名離垢地。淨極明生名發光地。明極覺滿名
焔慧地。一切同異所不能至。名難勝地。無爲
眞如性淨明露。名現前地。盡眞如際名遠行
地。一眞如心名不動地。發眞如用名善慧地
阿難是諸菩薩從此已往。修習畢功功徳圓
滿。亦目此地名修習位。慈陰妙雲覆涅槃海
名法雲地。如來逆流如是菩薩。順行而至覺
際入交名爲等覺。阿難從乾慧心至等覺已。
是覺始獲金剛心中初乾慧地。如是重重單
複十二。方盡妙覺成無上道。是種種地皆以
金剛。觀察如幻十種深喩。奢摩他中。用諸
如來毘婆舍那。清淨修證漸次深入。阿難如
是皆以三増進故。善能成就五十五位眞菩
提路。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪
觀
爾時文殊師利法王子。在大衆中即從座起。
頂禮佛足而白佛言。當何名是經。我及衆生
云何奉持。佛告文殊師利。是經名大佛頂悉
怛多般怛囉無上寶印十方如來清淨海眼。
亦名救護親因度脱阿難。及此會中性比丘
尼。得菩提心入遍知海。亦名如來密因修證
了義。亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅
尼呪。亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。汝
當奉持
説是語已。即時阿難及諸大衆。得蒙如來開
示密印般怛＊囉義。兼聞此經了義名目。頓悟
禪那修進聖位。増上妙理心慮虚凝。斷除三
界修心六品微細煩惱。即從座起頂禮佛足。
合掌恭敬而白佛言。大威徳世尊慈音無遮。
善開衆生微細沈惑。令我今日身意快然得
大饒益。世尊若此妙明眞淨妙心本來遍圓。
如是乃至大地草木。蠕動含靈本元眞如。即
是如來成佛眞體。佛體眞實。云何復有地獄
餓鬼畜生修羅人天等道。世尊此道爲復本
來自有。爲是衆生妄習生起。世尊如寶蓮香
比丘尼。持菩薩戒私行婬欲。妄言行婬非殺
非偸無有業報。發是語已先於女根生大猛
火。後於節節猛火燒然墮無間獄。琉璃大王
善星比丘。琉璃爲誅瞿曇族姓。善星妄説一
切法空。生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄爲有
定處爲復自然。彼彼發業各各私受。唯垂大
慈發開童蒙。令諸一切持戒衆生。聞決定義
歡喜頂戴謹潔無犯
佛告阿難快哉此問。令諸衆生不入邪見。汝
今諦聽當爲汝説。阿難一切衆生實本眞淨。
因彼妄見有妄習生。因此分開内分外分。阿
難内分即是衆生分内。因諸愛染發起妄情。
情積不休能生愛水。是故衆生心憶珍羞口
中水出。心憶前人或隣或恨目中涙盈。貪求
財寶心發愛涎擧體光潤。心著行婬男女二
根自然流液。阿難諸愛雖別流結是同。潤濕
不昇自然從墜此名内分
阿難外分即是衆生分外。因諸渇仰發明虚
想。想積不休能生勝氣。是故衆生心持禁戒
擧身輕清。心持呪印顧眄雄毅。心欲生天夢
想飛擧。心存佛國聖境冥現。事善知識自輕
身命。阿難諸想雖別輕擧是同。飛動不沈自
然超越。此名外分
阿難一切世間生死相續。生從順習死從變
流。臨命終時未捨暖觸。一生善惡倶時頓
現。死逆生順二習相交。純想即飛必生天上。
若飛心中兼福兼慧及與淨願。自然心開見
十方佛。一切淨土隨願往生。情少想多輕擧
非遠。即爲飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅
刹。遊於四天。所去無礙。其中若有善願善。心
護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神呪隨
持呪者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來
座下。情想均等不飛不墜生於人間。想明斯
聰情幽斯鈍。情多想少流入横生。重爲毛群
輕爲羽族。七情三想沈下水輪。生於火際。受
氣猛火身爲餓鬼。常被焚燒水能害已。無食
無飮經百千劫。九情一想下洞火輪。身入風
火二交過地。輕生有間重生無間二種地獄。
純情即沈入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘。毀
佛禁戒誑妄説法。虚貪信施濫膺恭敬五逆
十重。更生十方阿鼻地獄。循造惡業雖則自
招衆同分中兼有元地
阿難此等皆是彼諸衆生自業所感。造十習
因受六交報。云何十因。阿難一者婬習交接。
發於相磨研磨不休。如是故有大猛火光於
中發動。如人以手自相磨觸＊暖相現前。二
習相然故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如
來。色目行婬同名欲火。菩薩見欲如避火坑」
二者貪習交計。發於相吸吸攬不止。如是故
有積寒堅氷於中凍冽。如人以口吸縮風氣
有冷觸生。二習相凌故有吒吒波波囉＊囉。
青赤白蓮寒氷等事。是故十方一切如來。色
目多求同名貪水。菩薩見貪如避瘴海
三者慢習交＊凌。發於相恃馳流不息。如是故
有騰逸奔波積波爲水。如人口舌自相綿味
因而水發。二習相鼓故有血河灰河熱沙毒
海融銅灌呑諸事。是故十方一切如來。色目
我慢名飮癡水。菩薩見慢如避巨溺
四者嗔習交衝。發於相忤忤結不息。心熱發
火鑄氣爲金。如是故有刀山鐵橛劍樹劍輪
斧鉞鎗鋸。如人銜寃殺氣飛動。二習相撃故
有宮割斬斫剉刺捶撃諸事。是故十方一切
如來。色目嗔恚名利刀劍。菩薩見嗔如避誅
戮
五者詐習交誘。發於相調引起不住。如是故
有繩木絞挍。如水浸田草木生長。二習相延
故有杻械枷鎖鞭杖撾棒諸事。是故十方一
切如來。色目姦僞同名讒賊。菩薩見詐如畏
豺狼
六者誑習交欺。發於相誷誣誷不止。飛心
造姦如是故有塵土屎尿穢汚不淨。如塵隨
風各無所見。二習相加故有沒溺騰擲飛墜
漂淪諸事。是故十方一切如來。色目欺誑。同
名劫殺。菩薩見誑如踐蛇虺
七者怨習交嫌發于銜恨。如是故有飛石投
礰。匣貯車檻甕盛嚢撲。如陰毒人懷抱畜
惡。二習相呑故有投擲擒捉撃射
是故十方一切如來。色目怨家名違害鬼。菩
薩見怨如飮鴆酒
八者見習交明。如薩迦耶見戒禁取邪悟諸
業。發於違拒出生相返。如是故有王使主吏
證執文藉。如行路人來往相見。二習相交故
有勘問權詐考訊推鞫察訪披究照明善惡童
子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來。
色目惡見同名見坑。菩薩見諸虚妄。遍執如
入毒壑
九者枉習交加發於誣謗。如是故有合山合
石碾磑耕磨。如讒賊人逼枉良善。二習相排
故有押捺捶按蹙漉衝度諸事。是故十方一
切如來。色目怨謗同名讒虎。菩薩見枉如遭
霹靂
十者訟習交諠發於藏覆。如是故有鑒見照
燭。如於日中不能藏影。故有惡友業鏡火珠
披露宿業對驗諸事。是故十方一切如來。色
目覆藏同名陰賊。菩薩觀覆如戴高山覆於
巨海。云何六報。阿難。一切衆生六識造業。所
招惡報從六根出。云何惡報從六根出。一者
見報招引惡果。此見業交則臨終時。先見猛
火滿十方界。亡者神識飛墜乘煙。入無間獄
發明二相
一者明見。則能遍見種種惡物生無量畏。二
者暗見。寂然不見生無量恐。如是見火。燒
聽能爲
能爲燋丸鐵糜。燒觸能爲熱灰爐炭。燒心能
生星火迸灑煽鼓空界
二者聞報招引惡果。此聞業交則臨終時。先
見波濤沒溺天地。亡者神識降注乘流。入無
間獄發明二相。一者開聽。聽種種鬧精神愗
亂。二者閉聽。寂無所聞幽魄沈沒。如是聞波。
注聞則能爲責爲詰。注見則能爲雷爲吼爲
惡毒氣。注息則能爲雨爲霧。灑諸毒虫周滿
身體。注味則能爲膿爲血種種雜穢。注觸則
能爲畜爲鬼爲
摧碎心魄
三者嗅報招引惡果。此嗅業交則臨終時。先
見毒氣充塞遠近。亡者神識從地涌出。入無
間獄發明二相。一者通聞。被諸惡氣薫極心
擾。二者塞聞。氣掩不通悶絶於地。如是嗅
氣衝息則能爲質爲履。衝見則能爲火爲炬。
衝聽則能爲沒爲溺爲洋爲沸。衝味則能爲
餒爲爽。衝觸則能爲綻爲爛爲大肉山。有百
千眼無量
礰撃碎身體
四者味報招引惡果。此味業交則臨終時。先
見鐵網猛炎熾烈周覆世界。亡者神識下透
挂網倒懸其頭。入無間獄發明二相。一者吸
氣。結成寒氷凍裂身肉。二者吐氣。飛爲猛
火燋爛骨髓。如是嘗味。歴嘗則能爲承爲忍。
歴見則能爲然金石。歴聽則能爲利兵刃。歴
息則能爲大鐵籠彌覆國土。歴觸則能爲弓
爲箭爲弩爲射。歴思則能爲飛熱鐵從空雨
下
五者觸報招引惡果。此觸業交則臨終時。先
見大山四面來合無復出路。亡者神識見大
鐵城。火蛇火狗虎狼師子。牛頭獄卒馬頭羅
刹。手執槍槊驅入城門。向無間獄發明二
相。一者合觸合山逼體骨肉血潰。二者離觸。
刀劍觸身心肝屠裂。如是合觸。歴觸則能爲
道爲觀爲廳爲案。歴見則能爲燒爲爇。歴聽
則能爲撞爲撃爲剚爲射。歴息則能爲括爲
袋爲拷爲縛。歴嘗則能爲耕爲鉗爲斬爲截。
歴思則能爲墜爲飛爲煎爲炙
六者思報。招引惡果。此思業交則臨終時。先
見惡風吹壞國土。亡者神識被吹上空旋落
乘風。墮無間獄發明二相。一者不覺。迷極則
荒奔走不息。二者不迷。覺知則苦無量煎燒
痛深難忍。如是邪思。結思則能爲方爲所。結
見則能爲鑒爲證。結聽則能爲大合石。爲氷
爲霜爲土爲霧。結息則能爲大火車火船火
檻。結嘗則能爲大叫喚爲悔爲泣。結觸則能
爲大爲小。爲一日中萬生萬死爲偃爲仰
阿難是名地獄十因六果。皆是衆生迷妄所
造。若諸衆生惡業圓造。入阿鼻獄受無量苦
經無量劫。六根各造及彼所作兼境兼根。是
人則入八無間獄。身口意三作殺盜婬。是人
則入十八地獄。三業不兼中間或爲一殺一
盜。是人則入三十六地獄。見見一根單犯一
業。是人則入一百八地獄。由是衆生別作別
造。於世界中入同分地。妄想發生非本來有
復次阿難是諸衆生非破律儀。犯菩薩戒毀
佛涅槃。諸餘雜業歴劫燒然。後還罪畢受諸
鬼形。若於本因。貪物爲罪是人罪畢。遇物成
形名爲
名爲
爲魅鬼。貪恨爲罪是人罪畢。遇蟲成形名蟲
毒鬼。貪憶爲罪是人罪畢。遇衰成形名爲癘
鬼。貪慠爲罪是人罪畢。遇氣成形名爲餓鬼
貪罔爲罪是人罪畢。遇幽爲形名爲魘鬼。
貪明爲罪是人罪畢。遇精爲形名魍魎鬼。貪
成爲罪是人罪畢。遇明爲形名役使鬼。貪黨
爲罪是人罪畢。遇人爲形名傳送鬼。阿難是
人皆以純情墜落。業火燒乾上出爲鬼。此等
皆是自妄想業之所招引。若悟菩提則妙圓
明本無所有
復次阿難鬼業既盡。則情與想二倶成空。方
於世間。與元負人怨對相値。身爲畜生酬其
宿債。物怪之鬼物銷報盡。生於世間多爲梟
類。風
一切異類。畜魅之鬼畜死報盡。生於世間多
爲狐類。蟲蠱之鬼蟲滅報盡。生於世間多爲
毒類。衰癘之鬼衰窮報盡。生於世間多爲蛔
類。受氣之鬼氣銷報盡。生於世間多爲食類。
綿幽之鬼幽銷報盡。生於世間多爲服類。和
精之鬼和銷報盡。生於世間多爲應類。明靈
之鬼明滅報盡。生於世間多爲休徴一切諸
類。依人之鬼人亡報盡。生於世間多於循
類。阿難是等皆以業火乾枯。酬其宿債傍爲
畜生。此等亦皆自虚妄業之所招引。若悟菩
提。則此妄縁本無所有。如汝所言寶蓮香等。
及琉璃王善星比丘。如是惡業本自發明。非
從天降亦非地出。亦非人與。自妄所招還自
來受。菩提心中皆爲浮妄虚想凝結
復次阿難從是畜生酬償先債。若彼酬者分
越所酬。此等衆生還復爲人返徴其剩。如
彼有力兼有福徳。則於人中不捨人身酬還
彼力。若無福者還爲畜生償彼餘直。阿難當
知若用錢物。或役其力償足自停。如於中間
殺彼身命或食其肉。如是乃至經微塵劫。相
食相誅猶如轉輪。互爲高下無有休息。除奢
摩他及佛出世不可停寢。汝今應知彼梟倫
者酬足復形。生人道中參合頑類。彼咎徴者
酬足復形。生人道中參合愚類。彼狐倫者酬
足復形。生人道中參於佷類。彼毒倫者酬足
復形。生人道中參合庸類。彼蛔倫者酬足復
形。生人道中參合微類。彼食倫者酬足復形。
生人道中參合柔類。彼服倫者酬足復形。生
人道中參合勞類。彼應倫者酬足復形。生人
道中參於文類。彼休徴者酬足復形。生人道
中參合明類。彼諸循倫酬足復形。生人道中
參於達類。阿難是等皆以宿債畢酬復形人
道。皆無始來業計顛倒相生相殺。不遇如來
不聞正法。於塵勞中法爾輪轉。此輩名爲可
憐愍者
阿難復有從人不依正覺修三摩地。別修妄
念。存想固形遊於山林。人不及處有十仙
種。阿難彼諸衆生。堅固服餌而不休息。食道
圓成名地行仙。堅固草木而不休息。藥道圓
成名飛行仙。堅固金石而不休息。化道圓成
名遊行仙。堅固動止而不休息。氣精圓成名
空行仙。堅固津液而不休息。潤徳圓成名天
行仙。堅固精色而不休息。吸粹圓成名通行
仙。堅固呪禁而不休息。術法圓成名道行仙。
堅固思念而不休息。思憶圓成名照行仙。堅
固交遘而不休息。感應圓成名精行仙。堅固
變化而不休息。覺悟圓成名絶行仙。阿難是
等皆於人中錬心不循正覺。別得生理壽千
萬歳。休止深山或大海島絶於人境。斯亦輪
迴妄想流轉不修三昧。報盡還來散入諸趣」
阿難諸世間人不求常住。未能捨諸妻妾恩
愛。於邪婬中心不流逸澄瑩生明。命終之後
隣於日月。如是一類名四天王天。於己妻房
婬愛微薄。於淨居時不得全味。命終之後
超日月明居人間頂。如是一類名忉利天。逢
欲暫交去無思憶。於人間世動少靜多。命終
之後於虚空中朗然安住。日月光明上照不
及。是諸人等自有光明。如是一類名須焔摩
天。一切時靜。有應觸來未能違戻。命終之後
上昇精微。不接下界諸人天境。乃至劫壞三
災不及。如是一類名兜率陀天。我無欲心應
汝行事。於横陳時味如嚼蝋。命終之後生越
化地。如是一類名樂變化天。無世間心同世
行事。於行事交了然超越。命終之後遍能出
超化無化境。如是一類名他化自在天。阿難
如是六天。形雖出動心跡尚交。自此已還名
爲欲界
大佛＊頂萬行首楞嚴經卷第八
| 菩薩萬行首楞嚴經卷第九＊ | 一名中印 度那蘭陀 |
| 大道場經於灌 頂部録出別行 |
阿難世間一切所修心人。不假禪那無有智
慧。但能執身不行婬慾。若行若坐想念倶
無。愛染不生無留欲界是人應念身爲梵侶。
如是一類名梵衆天。欲習既除離欲心現。於
諸律儀愛樂隨順。是人應時能行梵徳。如是
一類名梵輔天。身心妙圓威儀不缺。清淨禁
戒加以明悟。是人應時能統梵衆爲大梵王。
如是一類名大梵天。阿難此三勝流。一切苦
惱所不能逼。雖非正修眞三摩地。清淨心中
諸漏不動名爲初禪
阿難其次梵天。統攝梵人圓滿梵行。澄心不
動寂湛生光。如是一類名少光天。光光相然
照耀無盡。映十方界遍成琉璃。如是一類名
無量光天。吸持圓光成就教體。發化清淨應
用無盡。如是一類名光音天。阿難此三勝流。
一切憂愁所不能逼。雖非正修眞三摩地。清
淨心中麁漏已伏名爲二禪
阿難如是天人。圓光成音披音露妙。發成精
行通寂滅樂。如是一類名少淨天。淨空現前
引發無際。身心輕安成寂滅樂。如是一類名
無量淨天。世界身心一切圓淨。淨徳成就勝
託現前歸寂滅樂。如是一類名遍淨天。阿難
此三勝流具大隨順。身心安隱得無量樂。雖
非正得眞三摩地。安隱心中歡喜畢具名爲
三禪
阿難次復天人。不逼身心苦因已盡。樂非
常住久必壞生。苦樂二心倶時頓捨。麁重相
滅淨福性生。如是一類名福生天。捨心圓融
勝解清淨。福無遮中得妙隨順窮未來際。如
是一類名福愛天。阿難從是天中有二岐路。
若於先心無量淨光。福徳圓明修證而住。如
是一類名廣果天。若於先心雙厭苦樂。精研
捨心相續不斷。圓窮捨道身心倶滅。心慮灰
凝經五百劫。是人既以生滅爲因。不能發明
不生滅性。初半劫滅後半劫生。如是一類名
無想天。阿難此四勝流一切世間。諸苦樂境
所不能動。雖非無爲眞不動地。有所得心功
用純熟名爲四禪
阿難此中復有五不還天。於下界中九品習
氣倶時滅盡。苦樂雙亡下無卜居。故於捨心
衆同分中安立居處。阿難苦樂兩滅鬪心不
交。如是一類名無煩天。機括獨行研交無地。
如是一類名無熱天。十方世界妙見圓澄。更
無塵象一切沈垢。如是一類名善見天。精見
現前陶鑄無礙。如是一類名善現天。究竟群
幾窮色性性入無邊際。如是一類名色究竟
天
阿難此不還天。彼諸四禪四位天王。獨有欽
聞不能知見。如今世間曠野深山聖道場地。
皆阿羅漢所住持故。世間麁人所不能見。阿
難是十八天獨行無交未盡形累。自此已還
名爲色界
復次阿難從是有頂色邊際中。其間復有二
種岐路。若於捨心發明智慧。慧光圓通便出
塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名爲迴
心大阿羅漢。若在捨心捨厭成就。覺身爲礙
銷礙入空。如是一類名爲空處。諸礙既銷無
礙無滅。其中唯留阿頼耶識。全於末那半分
微細。如是一類名爲識處。空色既亡識心都
滅。十方寂然迥無攸往。如是一類名無所有
處。識性不動以滅窮研。於無盡中發宣盡性。
如存不存若盡非盡。如是一類名爲非想非
非想處。此等窮空不盡空理。從不還天聖道
窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。若從無
想諸外道天窮空不歸。迷漏無聞。便入輪轉。
阿難是諸天上各各天人。則是凡夫業果酬
答答盡入輪。彼之天王即是菩薩。遊三摩提
漸次増進。迴向聖倫所修行路。阿難。是四
空天身心滅盡。定性現前無業果色。從此逮
終名無色界。此皆不了妙覺明心。積妄發生
妄有三界。中間妄隨七趣沈溺。補特伽羅各
從其類。復次阿難是三界中復有四種阿修
羅類。若於鬼道以護法力成通入空。此阿修
羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中降徳貶墜。
其所卜居隣於日月。此阿修羅從胎而出。人
趣所攝。有修羅王執持世界力洞無畏。能與
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