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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (No. 0945_ 般剌蜜帝譯 ) in Vol. 19

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今聞不。阿難大衆倶言不聞。時羅睺羅又撃
一聲。佛又問言汝今聞不。阿難大衆又言倶
聞。佛問阿難汝云何聞云何不聞。阿難大衆
倶白佛言。鍾聲若撃則我得聞。撃久聲銷音
響雙絶則名無聞。如來又勅羅睺撃鍾。問阿
難言爾今聲不。阿難言聲。少選聲銷佛又
問言。爾今聲不。阿難大衆答言無聲。有頃羅
睺更來撞鍾。佛又問言爾今聲不。阿難大衆
倶言有聲。佛問阿難汝云何聲云何無聲。阿
難大衆倶白佛言。鍾聲若撃則名有聲。撃久
聲銷音響雙絶則名無聲。佛語阿難及諸大
衆。汝今云何自語矯亂。大衆阿難倶時問佛。
我今云何名爲矯亂。佛言我問汝聞汝則言
聞。又問汝聲汝則言聲。*惟聞與聲報答無
定。如是云何不名矯亂。阿難聲銷無響汝説
無聞。若實無聞聞性已滅同于枯木。鍾聲更
撃汝云何知。知有知無自是聲塵。或無或有
豈彼聞性爲汝有無。聞實云無誰知無者。是
故阿難聲於聞中自有生滅。非爲汝聞聲生
聲滅。令汝聞性爲有爲無。汝尚顛倒惑聲爲
聞。何怪昏迷以常爲斷。終不應言離諸動靜。
閉塞開通説聞無性。如重睡人眠熟床枕其
家有人於彼睡時擣練舂米。其人夢中聞舂
擣聲。別作他物。或爲撃鼓。或復撞鍾。即於
夢時自怪其鍾爲木石響。於時忽寤遄知杵
音。自告家人我正夢時。惑此舂音將爲鼓響。
阿難是人夢中。豈憶靜搖開閉通塞。其形雖
寐聞性不昏。縱汝形銷命光遷謝。此性云何
爲汝銷滅。以諸衆生從無始來。循諸色聲逐
念流轉。曾不開悟性淨妙常。不循所常逐諸
生滅。由是生生雜染流轉。若棄生滅守於眞
常常光現前。塵根識心應時銷落。想相爲塵
識情爲垢二倶遠離。則汝法眼應時清明。云
何不成無上知覺
大佛*頂萬行首楞嚴經卷第四



大佛頂如來密因修證了義諸菩
薩萬行首楞嚴經卷第五*一名中印度
那蘭陀大道
場經於灌
頂部録出別行
 *唐天竺沙門般剌蜜諦*譯 
阿難白佛言世尊。如來雖説第二義門。今觀
世間解結之人。若不知其所結之元。我信是
人終不能解。世尊我及會中。有學聲聞亦復
如是。從無始際與諸無明倶滅倶生。雖得如
是多聞善根名爲出家。猶隔日瘧。唯願大慈
哀愍淪溺。今日身心云何是結。從何名解。亦
令未來苦難衆生。得免輪迴不落三有。作是
語已普及大衆。五體投地雨涙翹誠。佇佛如
來無上開示
爾時世尊憐愍阿難。及諸會中諸有學者。亦
爲未來一切衆生。爲出世因作將來眼。以閻
浮檀紫光金手摩阿難頂。即時十方普佛世
界六種振動。微塵如來住世界者。各有寶
光從其頂出。其光同時於彼世界。來祇陀林
灌如來頂。是諸大衆得未曾有。於是阿難及
諸大衆。倶聞十方微塵如來。異口同音告阿
難言。善哉阿難汝欲識知倶生無明。使汝輪
轉生死結根。唯汝六根更無他物。汝復欲知
無上菩提。令汝速登安樂解脱寂靜妙常。亦
汝六根更非他物。阿難雖聞如是法音心猶
未明。稽首白佛云何令我生死輪迴安樂妙
常。同是六根更非他物。佛告阿難根塵同源
縛脱無二。識性虚妄猶如空花。阿難由塵發
知因根有相。相見無性同於交蘆。是故汝今。
知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃。無
漏眞淨。云何是中更容他物。爾時世尊欲重
宣此義。而説偈言
    眞性有爲空 縁生故如幻
    無爲無起滅 不實如空花
    言妄顯諸眞 妄眞同二妄
    猶非眞非眞 云何見所見
    中間無實性 是故若交蘆
    結解同所因 聖凡無二路
    汝觀交中性 空有二倶非
    迷晦即無明 發明便解脱
    解結因次第 六解一亦亡
    根選擇圓通 入流成正覺
    陀那微細識 習氣成暴流
    眞非眞恐迷 我常不開演
    自心取自心 非幻成幻法
    不取無非幻 非幻尚不生
    幻法云何立 是名妙蓮華
    金剛王寶覺 如幻三摩提
    彈指超無學 此阿毘達磨
    十方薄伽梵 一路涅槃門
於是阿難及諸大衆。聞佛如來無上慈誨祇
夜伽陀。雜糅精瑩妙理清徹。心目開明歎未
曾有。阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛無遮大
悲。性淨妙常眞實法句。心猶未達六解一亡
舒結倫次。惟垂大慈再愍斯會及與將來。施
以法音洗滌沈垢
即時如來於師子座。整涅槃僧歛僧伽梨。
七寶机引手於*机。取劫波羅天所奉花巾。
於大衆前綰成一結。示阿難言此名何等。阿
難大衆倶白佛言此名爲結。於是如來綰疊
花巾又成一結。重問阿難此名何等。阿難大
衆又白佛言此亦名結。如是倫次綰疊花巾。
總成六結一一結成。皆取手中所成之結。持
問阿難此名何等。阿難大衆亦復如是。次第
酬佛此名爲結。佛告阿難我初綰巾汝名爲
結。此疊花巾先實一條。第二第三云何汝曹
復名爲結。阿難白佛言世尊。此寶疊花緝績
成巾。雖本一體如我思惟。如來一綰得一
結名。若百綰成終名百結。何況此巾秖有六
結。終不至七亦不停五。云何如來秖許初時。
第二第三不名爲結。佛告阿難此寶花巾。汝
知此巾元止一條。我六綰時名有六結。汝審
觀察巾體是同因結有異。於意云何初綰結
成名爲第一。如是乃至第六結生。吾今欲將
第六結名成第一不。不也世尊。六結若存。斯
第六名終非第一。縱我歴生盡其明辯。如何
令是六結亂名。佛言六結不同。循顧本因一
巾所造。令其雜亂終不得成。則汝六根亦復
如是。畢竟同中生畢竟異。佛告阿難汝必嫌
此六結不成。願樂一成復云何得。阿難言此
結若存。是非鋒起於中自生。此結非彼彼結
非此。如來今日若總解除。結若不生則無彼
此。尚不名一六云何成。佛言六解一亡亦復
如是。由汝無始心性狂亂。知見妄發發妄不
息。勞見發塵如勞目睛。則有狂花於湛精明。
無因亂起一切世間。山河大地生死涅槃。皆
即狂勞顛倒花相。阿難言此勞同結云何解
除。如來以手將所結巾。偏掣其左問阿難言。
如是解不。不也世尊。旋復以手偏牽右邊。又
問阿難如是解不。不也世尊。佛告阿難吾今
以手。左右各牽竟不能解。汝設方便云何
解。阿難白佛言世尊。當於結心解即分散。佛
告阿難如是如是。若欲除結當於結心。阿難
我説佛法從因縁生。非取世間和合麁相。如
來發明世出世法。知其本因隨所縁出。如是
乃至恒沙界外。一滴之雨亦知頭數。現前種
種松直棘曲。鵠白鳥玄皆了元由。是故阿難
隨汝心中選擇六根。根結若除塵相自滅。諸
妄銷亡不眞何待。阿難吾今問汝。此劫波羅
巾六結現前。同時解縈得同除不。不也世尊。
是結本以次第綰生。今日當須次第而解。六
結同體結不同時。則結解時云何同除。佛言
六根解除亦復如是。此根初解先得人空。空
性圓明成法解脱。解脱法已倶空不生。是名
菩薩從三摩地得無生忍
阿難及諸大衆蒙佛開示。慧覺圓通得無疑
惑。一時合掌頂禮雙足。而白佛言。我等今日。
身心皎然快得無礙。雖復悟知一六亡義。然
猶未達圓通本根。世尊我輩飄零積劫孤露。
何心何慮預佛天倫。如失乳兒忽遇慈母。若
復因此際會道成。所得密言還同本悟。則與
未聞無有差別。惟垂大悲惠我祕嚴。成就如
來最後開示。作是語已五體投地。退藏密機
冀佛冥授
爾時世尊普告衆中諸大菩薩。及諸漏盡大
阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢。生我法中得成
無學。吾今問汝最初發心悟十八界誰爲圓
通。從何方便入三摩地
驕陳那五比丘即從座起。頂禮佛足而白佛
言。我在鹿苑及於雞園。觀見如來最初成道。
於佛音聲悟明四諦。佛問比丘我初稱解。如
來印我名阿若多妙音密圓。我於音聲得阿
羅漢。佛問圓通如我所證音聲爲上
優波尼沙陀即從座起。頂禮佛足而白佛言。
我亦觀佛最初成道。觀不淨相生大厭離。悟
諸色性以從不淨。白骨微塵歸於虚空。空色
二無。成無學道。如來印我名尼沙陀。塵色既
盡妙色密圓。我從色相得阿羅漢。佛問圓通
如我所證色因爲上
香嚴童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我
聞如來教我諦觀諸有爲相。我時辭佛宴晦
清齋。見諸比丘燒沈水香。香氣寂然來入鼻
中。我觀此氣非木非空非煙非火。去無所著
來無所從。由是意銷發明無漏。如來印我得
香嚴號。塵氣倏滅妙香密圓。我從香嚴得阿
羅漢。佛問圓通如我所證香嚴爲上
藥王藥上二法王子。并在會中五百梵天即
從座起。頂禮佛足而白佛言。我無始劫爲世
良醫。口中嘗此娑婆世界草木金石。名數凡
有十萬八千。如是悉知苦醋鹹淡甘辛等味。
并諸和合倶生變異。是冷是熱有毒無毒悉
能遍知。承事如來了知味性非空非有。非
即身心非離身心。分別味因從是開悟。蒙佛
如來印我昆季。藥王藥上二菩薩名。今於會
中爲法王子。因味覺明位登菩薩。佛問圓通
如我所證味因爲上
跋陀婆羅并其同伴。十六開士即從座起。頂
禮佛足而白佛言。我等先於威音王佛。聞法
出家於浴僧時。隨例入室忽悟水因。既不洗
塵亦不洗體。中間安然得無所有宿習無忘
乃至今時從佛出家今得無學。彼佛名我跋
陀婆羅。妙觸宣明成佛子住。佛問圓通如我
所證觸因爲上
摩訶迦葉及紫金光比丘尼等即從座起。頂
禮佛足而白佛言。我於往劫於此界中。有佛
出世名日月燈。我得親近聞法修學。佛滅度
後供養舍利然燈續明。以紫光金塗佛形像。
自爾已來世世生生。身常圓滿紫金光聚。此
紫金光比丘尼者。即我眷屬同時發心。我觀
世間六塵變壞。唯以空寂修於滅盡。身心乃
能度百千劫猶如彈指。我以空法成阿羅漢。
世尊説我頭陀爲最。妙法開明銷滅諸漏。佛
問圓通如我所證法因爲上
阿那律陀即從座起。頂禮佛足而白佛言。我
初出家常樂睡眠。如來訶我爲畜生類。我聞
佛訶啼泣自責。七日不眠失其雙目。世尊示
我樂見照明金剛三昧。我不因眼觀見十方。
精眞洞然如觀掌果。如來印我成阿羅漢。佛
問圓通如我所證。旋見循元斯爲第一
周利槃特迦即從座起。頂禮佛足而白佛言。
我闕誦持無多聞性。最初値佛聞法出家。憶
持如來一句伽陀。於一百日得前遺後得後
遺前。佛愍我愚教我安居調出入息。我時觀
息微細窮盡。生住異滅諸行刹那。其心豁然
得大無礙。乃至漏盡成阿羅漢。住佛座下印
成無學。佛問圓通如我所證。返息循空斯爲
第一
*驕梵鉢提即從座起。頂禮佛足而白佛言。我
有口業於過去劫輕弄沙門。世世生生有牛
呞病。如來示我一味清淨心地法門。我得滅
心入三摩地。觀味之知非體非物。應念得超
世間諸漏。内脱身心外遺世界。遠離三有如
鳥出籠。離垢銷塵法眼清淨成阿羅漢。如來
親印登無學道。佛問圓通如我所證。還味旋
知斯爲第一
畢陵伽婆蹉即從座起。頂禮佛足而白佛言。
我初發心從佛入道。數聞如來説諸世間不
可樂事。乞食城中心思法門。不覺路中毒刺
傷足。擧身疼痛我念有知。知此深痛雖覺覺
痛。覺清淨心無痛痛覺。我又思惟如是一身
寧有雙覺。攝念未久身心忽空。三七日中諸
漏虚盡成阿羅漢。得親印記發明無學。佛問
圓通如我所證。純覺遺身斯爲第一
須菩提即從座起。頂禮佛足而白佛言。我曠
劫來心得無礙。自憶受生如恒河沙。初在母
胎即知空寂。如是乃至十方成空。亦令衆生
證得空性。蒙如來發性覺眞空。空性圓明得
阿羅漢。頓入如來寶明空海。同佛知見印成
無學。解脱性空我爲無上。佛問圓通如我所
證。諸相入非非所非盡。旋法歸無斯爲第一」
舍利弗即從座起。頂禮佛足而白佛言。我曠
劫來心見清淨。如是受生如恒河沙。世出世
間種種變化。一見則通獲無障礙。我於
中逢迦葉波。兄弟相逐宣説因縁。悟心無際
從佛出家。見覺明圓得大無畏。成阿羅漢爲
佛長子。從佛口生從法化生。佛問圓通如我
所證。心見發光光極知見斯爲第一
普賢菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我
已曾與恒沙如來爲法王子。十方如來教其
弟子。菩薩根者修普賢行從我立名。世尊我
用心聞。分別衆生所有知見。若於他方恒沙
界外。有一衆生心中發明普賢行者。我於爾
時乘六牙象。分身百千皆至其處。縱彼障深
合見我。我與其人暗中摩頂。擁護安慰令
其成就。佛問圓通我説本因。心聞發明分別
自在斯爲第一
孫陀羅難陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
我初出家從佛入道。雖具戒律於三摩提。心
常散動未獲無漏。世尊教我及倶絺羅觀鼻
端白。我初諦觀經三七日。見鼻中氣出入如
煙。身心内明圓洞世界。遍成虚淨猶如琉璃。
煙相漸銷。鼻息成白心開漏盡。諸出入息化
爲光明。照十方界得阿羅漢。世尊記我當得
菩提。佛問圓通。我以銷息息久發明。明圓滅
漏斯爲第一
富樓那彌多羅尼子即從座起。頂禮佛足而
白佛言。我曠劫來辯才無礙。宣説苦空深達
實相。如是乃至恒沙如來。祕密法門我於衆
中。微妙開示得無所畏。世尊知我有大辯才。
以音聲輪教我發揚。我於佛前助佛轉輪。因
師子吼成阿羅漢。世尊印我説法無上。佛問
圓通我以法音。降伏魔怨銷滅諸漏斯爲第

優波離即從座起。頂禮佛足而白佛言。我親
隨佛踰城出家。親觀如來六年勤苦。親見如
來降伏諸魔制諸外道。解脱世間貪欲諸漏
承佛教戒。如是乃至三千威儀八萬微細。性
業遮業悉皆清淨。身心寂滅成阿羅漢。我是
如來衆中綱紀。親印我心持戒修身衆推
上。佛問圓通我以執身身得自在。次第執心
心得通達。然後身心一切通利斯爲第一
大目犍連即從座起。頂禮佛足而白佛言。我
初於路乞食逢遇優樓頻螺伽耶那提三迦葉
波。宣説如來因縁深義。我頓發心得大通達。
如來惠我袈裟著身鬚髮自落。我遊十方得
無罣礙。神通發明推爲無上。成阿羅漢寧唯
世尊。十方如來歎我神力。圓明清淨自在無
畏。佛問圓通我以旋湛心光發宣。如澄濁流
久成清瑩斯爲第一
烏芻瑟摩於如來前。合掌頂禮佛之雙足。而
白佛言。我常先憶。久遠劫前性多貪欲。有佛
出世名曰空王。説多婬人成猛火聚。教我遍
觀百骸四&T050822;。諸冷暖氣神光内凝。化多婬心
成智慧火。從是諸佛皆呼召我名爲火頭。我
以火光三昧力故成阿羅漢心發大願諸佛成
道。我爲力士親伏魔怨。佛問圓通我以諦觀
身心暖觸。無礙流通諸漏既銷。生大寶焔登
無上覺斯爲第一
持地菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我
念往昔普光如來。出現於世我爲比丘。常於
一切要路津口。田地險隘有不如法。妨損車
馬我皆平填。或作橋梁或負沙土。如是勤苦
經無量佛出現於世。或有衆生於闤闠處。要
&T016254;物我先爲&T016254;。至其所詣放物即行不取
其直。毘舍浮佛現在世時。世多饑荒我爲負
人。無問遠近唯取一錢。或有車牛被於
溺。我有神力爲其推輪拔其苦惱。時國大王
筵佛設齋。我於爾時平地待佛。毘舍如來摩
頂謂我。當平心地。則世界地一切皆平。我即
心開見身微塵與造世界。所有微塵等無差
別。微塵自性不相觸摩。乃至刀兵亦無所觸。
我於法性悟無生忍成阿羅漢。迴心今入菩
薩位中。聞諸如來宣妙蓮華佛知見地。我先
證明而爲上首。佛問圓通我以諦觀。身界二
塵等無差別。本如來藏虚妄發塵。塵銷智圓
成無上道斯爲第一
月光童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我
憶往昔恒河沙劫。有佛出世名爲水天。教諸
菩薩修習水精入三摩地。觀於身中水性無
奪。初從涕唾如是窮盡。津液精血大小便利。
身中漩澓水性一同。見水身中與世界外浮
幢王刹。諸香水海等無差別。我於是時初成
此觀。但見其水未得無身。當爲比丘室中安
禪。我有弟子窺窓觀室。唯見清水遍在
中了無所見。童稚無知取一瓦礫投於水内。
激水作聲顧盻而去。我出定後頓覺心痛。如
舍利弗遭違害鬼。我自思惟今我已得阿羅
漢道久離病縁。云何今日忽生心痛。將無退

爾時童子捷來我前説如上事。我則告言。汝
更見水。可即開門入此水中除去瓦礫。童子
奉教後入定時。還復見水瓦礫宛然。開門除
出。我後出定身質如初。逢無量佛。如是至於
山海自在通王如來。方得亡身。與十方界諸
香水海。性合眞空無二無別。今於如來得童
眞名預菩薩會。佛問圓通我以水性一味流
通。得無生忍圓滿菩提斯爲第一
琉璃光法王子。即從座起。頂禮佛足而白佛
言。我憶往昔經恒沙劫。有佛出世名無量聲。
開示菩薩本覺妙明。觀此世界及衆生身。皆
是妄縁風力所轉。我於爾時觀界安立觀世
動時。觀身動止觀心動念。諸動無二等無差
別。我時了覺此群動性。來無所從去無所
至。十方微塵顛倒衆生同一虚妄。如是乃至
三千大千。一世界内所有衆生。如一器中貯
百蚊蚋啾啾亂鳴。於分寸中鼓發狂鬧。逢佛
未幾得無生忍。爾時心開。乃見東方不動佛
國。爲法王子事十方佛。身心發光洞徹無礙。
佛問圓通我以觀察風力無依。悟菩提心入
三摩地。合十方佛傳一妙心斯爲第一
虚空藏菩薩。即從座起。頂禮佛足而白佛言。
我與如來定光佛所得無邊身。爾時手執四
大寶珠。照明十方微塵佛刹化成虚空。又於
自心現大圓鏡。内放十種微妙寶光。流灌十
方。盡虚空際諸幢王刹。來入鏡内渉入我身。
身同虚空不相妨礙。身能善入微塵國土。廣
行佛事得大隨順。此大神力由我諦觀。四大
無依妄想生滅。虚空無二佛國本同。於同發
明得無生忍。佛問圓通我以觀察虚空無邊
入三摩地。妙力圓明斯爲第一
彌勒菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我
憶往昔經微塵劫。有佛出世名日月燈明。我
從彼佛而得出家。心重世名好遊族姓。爾時
世尊教我修習唯心識定入三摩地。歴劫已
來以此三昧事恒沙佛。求世名心歇滅無有。
至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙圓識
心三昧。乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是
我心變化所現。世尊我了如是唯心識故。識
性流出無量如來。今得授記次補佛處。佛問
圓通。我以諦觀十方唯識。識心圓明入圓成
實。遠離依他及遍計執。得無生忍斯爲第一」
大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩即從
座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙
劫。有佛出世名無量光。十二如來相繼一劫。
其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。
譬如有人一專爲憶一人專忘。如是二人若
逢不逢或見非見。二人相憶二憶念深。如是
乃至從生至生。同於形影不相乖異。十方如
來憐念衆生如母憶子。若子逃逝雖憶何爲。
子若憶母如母憶時。母子歴生不相違遠。若
衆生心憶佛念佛。現前當來必定見佛去佛
不遠。不假方便自得心開。如染香人身有香
氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心
入無生忍。今於此界攝念佛人歸於淨土。佛
問圓通我無選擇都攝六根淨念。相繼得三
摩地斯爲第一
大佛*頂萬行首楞嚴經卷第五



大佛頂如來密因修證了義諸
菩薩萬行首楞嚴經卷第六*一名中印
度那蘭陀
大道場經於灌
頂部録出別行
 *唐天竺沙門般剌蜜*帝*譯 
爾時觀世音菩薩即從座起。 頂禮佛足而白
佛言。世尊憶念我昔無數恒河沙劫。於時有
佛出現於世名觀世音。我於彼佛發菩提心。
彼佛教我從聞思修入三摩地。 初於聞中入
流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。如是
漸増聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。空覺極
圓空所空滅。生滅既滅寂滅現前。忽然超越
世出世間。十方圓明獲二殊勝。一者上合十
方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者
下合十方一切六道衆生。與諸衆生同一悲

世尊由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如
幻聞薫聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故。
令我身成三十二應入諸國土。世尊若諸菩
薩入三摩地。進修無漏勝解現圓。我現佛身
而爲説法令其解脱。若諸有學寂靜妙明勝
妙現圓。我於彼前現獨覺身。而爲説法令
其解脱。若諸有學斷十二縁。縁斷勝性勝妙
現圓。我於彼前。現縁覺身。而爲説法令其解
脱。若諸有學得四諦空。修道入滅勝性現圓。
我於彼前現聲聞身。而爲説法令其解脱。若
諸衆生。欲心明悟。不犯欲塵欲身清淨。我於
彼前現梵王身。而爲説法令其解脱。若諸
衆生欲爲天主統領諸天。我於彼前現帝釋
身。而爲説法令其成就。若諸衆生欲身自在
遊行十方。我於彼前現自在天身。而爲説法
令其成就。若諸衆生欲身自在飛行虚空。我
於彼前現大自在天身。而爲説法令其成就。
若諸衆生愛統鬼神救護國土。我於彼前現
天大將軍身。而爲説法令其成就。若諸衆生
愛統世界保護衆生。我於彼前現四天王身。
而爲説法令其成就。若諸衆生愛生天宮驅
使鬼神。我於彼前現四天王國太子身。而爲
説法令其成就。若諸衆生樂爲人主。我於彼
前現人王身。而爲説法令其成就。若諸衆生
愛主族姓世間推讓。我於彼前現長者身。而
爲説法令其成就。若諸衆生愛談名言清淨
其居。我於彼前現居士身。而爲説法令其成
就。若諸衆生愛治國土剖斷邦邑。我於彼前
現宰官身。而爲説法令其成就。若諸衆生愛
諸數術攝衞自居。我於彼前現婆羅門身。而
爲説法令其成就。若有男子好學出家持諸
戒律。我於彼前現比丘身。而爲説法令其成
就。若有女子好學出家持諸禁戒。我於彼
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