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大毘盧遮那成佛神變加持經 (No. 0848_ 善無畏 一行譯 ) in Vol. 18

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大毘盧遮那成佛神變加持經卷
第六
 大唐天竺三藏善無畏
共沙門一行   譯 
受方便學處品第十八
爾時執金剛祕密主。白佛言。世尊願説諸菩
薩摩訶薩等。具智慧方便。所修學句。令歸依
者。於諸菩薩摩訶薩。無有二意。離疑惑心。於
生死流轉中。常不可壞。如是説已。毘盧遮那
尊。以如來眼。觀一切法界。告執金剛祕密
主言。諦聽金剛手。今説善巧修行道。若菩薩
摩訶薩。住於此者。當於大乘而得通達。祕密
主。菩薩持不奪生命戒所不應爲。持不與取。
及欲邪行。虚誑語。麁惡語。兩舌語。無義語
戒。貪欲。瞋恚。邪見等。皆不應作。祕密主如
是所修學句。菩薩隨所修學。則與正覺世尊。
及諸菩薩。同行。應如是學
爾時執金剛祕密主。白佛言。世尊薄伽梵。於
聲聞乘。亦説如是。十善業道。世間人民及諸
外道。亦於十善業道。常願修行。世尊彼有何
差別。云何種種殊異。如是説已。佛告執金剛
祕密主言。善哉善哉祕密主。汝復善哉。能問
如來如是義。祕密主應當諦聽吾今演説差
別道一道法門。祕密主。若聲聞乘學處。我説
離慧方便。教令成就。開發邊智。非等行
十善業道彼諸世間。復離執著我故他因所
轉。菩薩修行大乘。入一切法平等。攝受智慧
方便。自他倶故。諸所作轉。是故祕密主。菩薩
於此。攝智方便。入一切法平等。當勤修學
爾時世尊。復以大慈悲眼。觀諸衆生界。告
金剛手菩薩言。祕密主。彼諸菩薩。盡形壽。持
不奪生命戒。應捨刀杖。離殺害意。護他壽命。
猶如己身。有餘方便。於諸衆生類中。隨其事
業。爲解脱彼惡業報故。有所施作。非怨害

復次祕密主。菩薩持不與取戒。若他所攝諸
受用物。不起觸取之心。況復餘物不與而取。
有餘方便。見諸衆生慳悋積聚不修施福。隨
其像類。害彼慳故。離於自他。爲彼行施。因讃
時施。獲妙色等。祕密主。若菩薩發起貪心。而
觸取之。是菩薩。退菩提分。越無爲毘奈耶

復次祕密主。菩薩持不邪婬戒。若他所攝。自
妻。自種族。標相所護。不發貪心。況復非道。
二身交會。有餘方便。隨所應度。攝護衆生
復次祕密主。菩薩盡形壽。持不妄語戒。設爲
活命因縁。不應妄語。即爲欺誑諸佛菩提。祕
密主。是名菩薩住於最上大乘。若妄語者。越
失佛菩提法。是故祕密主於此法門。應如是
知。捨離不眞實語
復次祕密主。菩薩受持不麁惡罵戒。應當以
柔軟心語。隨類言辭。攝受諸衆生等。何以
故。祕密主。菩提薩埵初行。利樂衆生。或餘菩
薩見住惡趣因者。爲折伏之。而現麁語
復次祕密主。菩薩受持不兩舌語戒。離間隙
語。離惱害語。犯者。非名菩薩。不於衆生起離
坼之心。有異方便。若彼衆生。隨所見處生著。
如其像類。説離間言語。令住於一道。所謂
一切智智道
復次祕密主。菩薩持不綺語戒。以隨類言辭。
時方和合。出生義利。令一切衆生。發歡喜心
淨耳根道。何以故。菩薩。有差別語故。或餘菩
薩。以戲笑爲先。發起衆生欲樂。令住佛法。雖
具出無義利語。如是菩薩。不著生死流轉
復次祕密主。菩薩應當持不貪戒。於彼受用
他物中。不起染思。何以故。無有菩薩生著心
故。若菩薩。心有染思。彼於一切智門。無力而
墮一邊。又祕密主。菩薩應發起歡喜。生如是
心。我所應作。令彼自然而生。極爲善哉。數自
慶慰。勿令彼諸衆生。損失資財故
復次祕密主。菩薩應當持不瞋戒。遍一切處
常修安忍。不著瞋喜。於怨及親。其心平等而
轉。何以故。非菩提薩埵而懷惡意。所以者
何。以菩薩本性清淨故。是故祕密主。菩薩應
持不瞋恚戒
復次祕密主。菩薩應當捨離邪見。行於正見。
怖畏他世。無害無曲無諂。其心端直。於佛法
僧。心得決定。是故祕密主。邪見最爲極大過
失。能斷菩薩一切善根。是爲一切諸不善法
之母。是故祕密主。下至戲笑。亦當不起邪
見因縁
爾時執金剛祕密主。白佛言。世尊願説十善
道戒。斷極根斷。云何菩薩。王位自在。處於宮
殿。父母妻子眷屬圍繞。受天妙樂而不生過。
如是説已。佛告執金剛言。善哉善哉祕密主。
汝當諦聽善思念之。吾今演説菩薩毘尼決
定善巧。祕密主。應知菩薩有二種。云何爲二。
所謂在家出家。祕密主彼在家菩薩受持五
戒句。勢位自在。以種種方便道隨順時方。自
在攝受求一切智。所謂具足方便。示理舞伎
天祠主等種種藝處。隨彼方便。以四攝法。
攝取衆生。皆使志求阿耨多羅三藐三菩提。
謂持不奪生命戒。及不與取。虚妄語。欲邪行。
邪見等。是名在家五戒句。菩薩受持如所説
善戒。應具諦信當勤修學。隨順往昔諸如來
學處。住有爲戒。具足智慧方便。得至如來無
上吉祥無爲戒蘊。有四種根本罪。乃至活命
因縁。亦不應犯。云何爲四。謂謗諸法。捨離菩
提心。慳悋。惱害衆生。所以者何。此性是染。
非持菩薩戒。何以故
    過去諸正覺 及與未來世
    現在仁中尊 具足智方便
    修行無上覺 得無漏悉地
    亦説餘學處 離於方便智
    當知大勤勇 誘進諸聲聞
説百字生品第十九
爾時毘盧遮那世尊。觀察諸大會衆。説不空
教隨樂欲。成就一切眞言自在。眞言之王。眞
言導師。大威徳者。安住三三昧耶。圓滿三法
故。以妙音聲。告大力金剛手言。勤勇士一心。
諦聽諸眞言眞言導師。即時住於智生三昧。
而説出生種種巧智。百光遍照眞言曰
南麼三曼多勃馱喃
    佛告金剛手 此一切眞言
    眞王救世者 成就大威徳
    即是正等覺 法自在牟尼
    破諸無智暗 如日輪普現
    是我之自體 大牟尼加持
    利益衆生故 應化作神變
    乃至令一切 隨思願生起
    悉能爲施作 神變無上
    故當一切種 淨身離諸垢
    應理常勤修 志願佛菩提
百字果相應品第二十
爾時毘盧遮那世尊。告執金剛祕密主言。祕
密主。若入大覺世尊大智灌頂地。自見住於
三三昧耶句。祕密主。入薄伽梵大智灌頂。即
以陀羅尼形。示現佛事。爾時大覺世尊。隨住
一切諸衆生前。施作佛事。演説三三昧耶句。
佛言祕密主觀我語輪境界。廣長遍至無量
世界清淨門。如其本性。表示隨類法界門。令
一切衆生皆得歡喜。亦如今者釋迦牟尼世
尊。流遍無盡虚空界。於諸刹土勤作佛事。祕
密主。非諸有情能知世尊是語輪相。流出正
覺妙音莊嚴瓔珞。從胎藏生佛之影像。隨衆
生性欲。令發歡喜。爾時世尊。於無量世界海
門。遍法界。慇懃勸發成就菩提。出生普賢菩
薩行願。於此妙華布地胎藏莊嚴世界。種性
海中。受生。以種種性清淨門。淨除佛刹。現菩
提場。而住佛事。次復志求三藐三菩提句。以
知心無量故。知身無量。知身無量故。知智無
量。知智無量故。即知衆生無量。知衆生無量
故。即知虚空界無量。祕密主。由心無量故。
得四種無量。得已。成最正覺。具十智力。降伏
四魔。以無所畏而師子吼。佛説偈言
    勤勇此一切 無上覺者句
    於百門學處 諸佛所説心
百字位成品第二十一
爾時執金剛祕密主。得未曾有。而説偈言
    佛説眞言救世者 能生一切諸眞言
    摩訶牟尼云何知 誰能知此從何處
    誰生如是諸眞言 生者爲誰惟演説
    大勤勇士説中上 如此一切願開示
    爾時薄伽梵 法自在牟尼
    圓滿普周遍 悉遍諸世界
    一切智慧者 大日尊告言
    善哉摩訶薩 大徳金剛手
    吾當一切説 微密最希有
    諸佛之祕要 外道不能知
    若悲生漫荼 得大乘灌頂
    調柔具善行 常悲利他者
    有縁觀菩提 常所不能見
    彼能有知此 内心之大我
    隨其自心位 導師所住處
    八葉從意生 蓮華極嚴麗
    圓滿月輪中 無垢猶淨鏡
    於彼常安住 眞言救世尊
    金色具光焔 住三昧害毒
    如日難可觀 諸衆生亦然
    常恒於内外 普周遍加持
    以如是慧眼 了知意明鏡
    眞言者慧眼 觀是圓鏡故
    當見自形色 寂然正覺相
    身生身影像 意從意所生
    常出生清淨 種種自作業
    次於彼光現 圓照如電焔
    眞言者能作 一切諸佛事
    若見成清淨 聞等亦復然
    如意所思念 能作諸事業
復次祕密主。眞言門修菩薩行諸菩薩。如是
自身影像生起。無有殊勝過三菩提。如眼耳
鼻舌身意等。四大種攝持集聚。彼如是自性
空。唯有名字所執。猶如虚空。無所執著等於
影像。彼如來成正覺。互相縁起無有間絶。若
從縁生。彼即如影像生。是故諸本尊即我。我
即本尊。互相發起。身所生身。尊形像生。祕密
主觀是法縁通達慧。通達慧縁法。彼等遞爲
作業。無住性空。祕密主。云何從意生。意能生
影像。祕密主。譬如若白若黄若赤。作意者作
時染著意生。彼同類。如是身轉。祕密主。又如
内觀意中漫荼羅。療治熱病。彼衆生熱病。
即時除愈。無有疑惑。非漫荼羅異意。非意異
漫荼羅。何以故。彼漫荼羅一相故。祕密主。又
如幻者幻作男子。而彼男子又復作化。祕密
主。於意云何。彼何者爲勝。時金剛手白佛言。
世尊此二人者。無相異也。何以故。世尊非實
生故。是二男子本性空故。等同於幻。如是祕
密主。意生衆事及意所生。如是倶空。無二無

百字成就持誦品第二十
爾時世尊告執金剛祕密主言。諦聽祕密主。
眞言救世者。身身無有異分。意從意生。令善
淨除。普皆有光。彼處流出。相應而起遍諸支
分。彼愚夫類常所不知。不達此道。乃至身所
生分。無量種故。如是眞言救世者分説。亦無
量。譬如吉祥眞陀摩尼。隨諸樂欲。而作饒益。
如是世間照世者身。一切義利無所不成。祕
密主。云何無分別法界。一切作業隨轉。祕密
主。亦如虚空界。非衆生非壽者。非摩奴闍非
摩納婆。非作者非吠陀。非能執非所執。離一
切分別及無分別。而彼無盡衆生界。一切去
來。諸有所作。不生疑心。如是無分別一切智
智。等同虚空。於一切衆生。内外而轉
爾時世尊。又復宣説淨除無盡衆生界句。流
出三昧句。不思議句。轉他門句
    若本無所有 隨順世間生
    云何了知空 生此瑜伽者
    若自性如是 覺名不可得
    當等空心生 所謂菩提心
    應發起慈悲 隨順諸世間
    住於唯想行 是即名諸佛
    當知想造立 觀此爲空空
    如下數法轉 増一而分異
    勤勇空亦然 増長隨次第
    即此阿字等 自然智加持

迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 多他
馱 波頗摩婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶 
仰壤拏曩莽
祕密主觀此空中流散假立。阿字之所加持。
成就三昧道。祕密主。如是阿字。住於種種
莊嚴。布列圖位。以一切法本不生故。顯示
自形。或以不可得義。現嚩字形。或諸法遠
離造作故。現迦字形。或一切法等虚空故。現
佉字形。或行不可得故。現誐字形。或諸法
一合相不可得故。現伽字形。或一切法離生
滅故。現遮字形。或一切法無影像故。現車
字形。或一切法生不可得故。現若字形。或一
切法離戰敵故。現上聲
字形或一切法離
我慢故。現吒字形。或一切法離養育故。現咤
字形。或一切法離怨對故。現拏字形。或一切
法離災變故。現荼字形。或一切法離如如故。
現多字形。或一切法離住處故。現他字形。或
一切法離施故。現那字形。或一切法界不
可得故。現馱字形。或一切法勝義諦不可得
故。現波字形。或諸法不堅如聚沫故。現頗字
形。或一切法離繋縛故。現麼字形。或一切法
諸觀不可得故。現婆字形。或一切法諸乘不
可得故。現也字形。或一切法離一切塵故。
現囉字形。或一切法無相故。現邏字形或一
切法離寂故現奢字形。或一切法本性鈍故。
現沙字形。或一切法諦不可得故。現娑字形。
或一切法離因故。現訶字形
祕密主。隨入此等一一三昧門。祕密主觀是。
乃至三十二大人相等。皆從此中出仰壤
拏曩莽等於一切法。自在而轉。此等隨現。
成就三藐三佛陀隨形好
*百字眞言法品第二十三
復次祕密主。於此三昧門。以空加持。於一切
法。自在成就最正覺。是故此字。即爲本尊。而
説偈言
    祕密主當知 阿字第一句
    明法普周遍 字輪以圍繞
    彼尊無有相 遠離諸見相
    無相衆聖尊 而現相中來
    聲從於字出 字生於眞言
    眞言成立果 諸救世尊説
    當知聲性空 即空所造作
    一切衆生類 如言而妄執
    非空亦非聲 爲修行者説
    入於聲解脱 即證三摩地
    依法布相應 以字爲照明
    故阿字等類 無量眞言想
説菩提性品第二十四
    譬如十方虚空相 常遍一切無所依
    如是眞言救世者 於一切法無所依
    又如空中諸色像 雖可現見無依處
    眞言救世者亦然 非彼諸法所依處
    世間成立虚空量 遠離去來現在世
    若見眞言救世者 亦復出過三世法
    唯住於名趣 遠離作者等
    虚空衆假名 導師所宣説
    名字無所依 亦復如虚空
    眞言自在然 現見離言説
    非火水風等 非地非日光
    非月等衆曜 非晝亦非夜
    非生非老病 非死非損傷
    非刹那時分 亦非年歳等
    亦非有成壞 劫數不可得
    非淨染受生 或果亦不生
    若無如是等 種種世分別
    於彼常勤修 求一切智句
三三昧耶品第二十五
爾時執金剛祕密主。白佛言。世尊所説三三
昧耶。云何説此法爲三三昧耶。如是言已。世
尊告執金剛祕密主言。善哉善哉祕密主。汝
問吾如是義。祕密主。汝當諦聽善思念之。吾
今演説。金剛手言。如是世尊願樂欲聞。佛
言。有三種法相續。除障相應生名三三昧耶。
云何彼法相續生。所謂初心不觀自性。從此
發慧。如實智生。離無盡分別網。是名第二
心。菩提。無分別正等覺句。祕密主。彼如實
見已。觀察無盡衆生界。悲自在轉。無縁觀。菩
提心生。所謂離一切戲論。安置衆生。皆令住
於無相菩提。是名三三昧耶句
    復次祕密主 有三三昧耶
    最初正覺心 第二名爲法
    彼心相續生 所謂和合僧
    此三三昧耶 諸佛導師説
    若住此三等 修行菩提行
    諸導門上首 爲利諸衆生
    當得成菩提 三身自在
祕密主。三藐三佛陀。安立教故。以一身加持。
所謂初變化身。復次祕密主。次於一身示現
三種。所謂佛法僧。復次祕密主。從此成立説
三種乘。廣作佛事。現般涅槃。成熟衆生。祕密
主。觀彼諸眞言門修菩提行諸菩薩。若解三
等。於眞言法則而作成就。彼不著一切妄執。
無能爲障礙者。除不樂欲。懈怠。無利談話。
不生信心。積集資財者。復應不作二事。謂
飮諸酒。及寢床上
説如來品第二十六
爾時。執金剛祕密主。白世尊言
    云何爲如來 云何人中尊
    云何名菩薩 云何爲正覺
    導師大牟尼 願斷我所疑
    菩薩大名稱 棄捨疑慮心
    當修摩訶衍 行王無有上
爾時。薄伽梵毘盧遮那。觀察諸大會衆。告執
金剛祕密主言。善哉善哉金剛手。能問吾如
是義。祕密主汝當諦聽善思念之。吾今演説
摩訶衍道。頌曰
    菩提虚空相 離一切分別
    樂求彼菩提 名菩提薩埵
    成就十地等 自在善通達
    諸法空如幻 知此一切同
    解諸世間趣 故名爲正覺
    法如虚空相 無二*惟一相
    成佛十智力 故號三菩提
    唯慧害無明 自性離言説
    自證之智慧 故説名如來
世出世護摩法品第二十七
復次祕密主往昔一時我爲菩薩行菩薩行住
於梵世時有梵天來問我言大梵我等欲知火
有幾種時我如是答言
    所謂大梵天 名我慢自然
    次大梵天子 彼名簸嚩句
    世間之火初 其子名梵飯
    子名畢怛囉 吠濕婆捺羅
    復生訶嚩奴 合毘嚩訶那
    簸説三鼻覩 及阿闥末拏
    彼子鉢體多 補色迦路陶
    如是諸火天 次第以相生
    復次置胎藏 用忙路多火
    欲後澡盥身 嚩訶忙嚢火
    浴妻之所用 以&MT02774;蘗盧火
    若生子之後 用鉢伽蒲火
    爲子初立名 用簸體無火
    飮食時所用 當知戍脂火
    爲子作髻時 應用殺毘火
    次受禁戒時 三謨婆嚩火
    禁滿施牛時 用素哩耶火
    童子婚媾時 以瑜赭迦火
    造作衆事業 跋那易迦火
    供養諸天神 以簸嚩句火
    造房以梵火 惠施扇都火
    縛羊之所用 阿縛賀寧火
    觸穢之所用 以微吠脂火
    熟食之所用 以婆訶娑火
    拜日天時用 合微誓*耶火
    拜月天時用 所謂爾地火
    滿燒之所用 阿密栗多火
    彼於息災時 用那嚕拏火
    作増益法時 訖栗旦多火
    降伏怨對時 當以忿怒火
    召攝諸資財 用迦摩奴火
    若焚燒林木 應用使者火
    所食令消化 用社咤路火
    若授諸火時 所謂薄叉火
    海中有火名 縛拏婆目佉
    劫燒盡時火 名曰瑜乾多
    爲汝諸仁者 已略説諸火
    修習韋陀者 梵行所傳讀
    此四十四種 爾時我宣説
    復次祕密主 我於往昔時
    不知諸火性 作諸護摩事
    彼非護摩行 非能成業果
    我復成菩提 演説十二火
    智火最爲初 名火因陀羅
    端嚴淨金相 増益施威力
    焔鬘住三昧 當知智圓滿
    第二名行滿 普光秋月花
    吉祥圓輪中 珠鬘鮮白衣
    第三摩嚕多 黒色風燥形
    第四盧醯多 色如朝日暉
    第五沒㗚拏 多髭淺黄色
    脩頸大威光 遍一切哀愍
    第六名忿怒 眇目霏烟色
    聳髮而震吼 大力現四
    第七闍吒羅 迅疾備衆綵
    第八迄灑耶 猶如電光聚
    第九名意生 大勢巧色身
    第十羯攞微 赤黒唵字印
    第十一火神梵本闕
其名
    十二謨賀那 衆生所迷惑
    祕密主此等 火色之所持
    隨其自形色 藥物等同彼
    而作外護摩 隨意成悉地
    復次於内心 一性而具三
    三處合爲一 瑜祇内護摩
    大慈大悲心 是謂息災法
    彼兼具於喜 是爲増益法
    忿怒從胎藏 而造衆事業
    又彼祕密主 如其所説處
    隨相應事業 隨信解焚燒
爾時。金剛手白佛言。世尊云何火爐三摩地。
云何而用散灑。云何順敷吉祥草。云何具縁
衆物。如是説已
    爾時金剛手 白佛言世尊
    云何火爐定 云何用散灑
    順敷吉祥草 云何具衆物
    佛告祕密主 持金剛者言
    火爐如肘量 四方相均等
    四節爲縁界 周匝金剛印
    藉之以生茅 繞爐而右旋
    不以末加本 應以本加末
    次持吉祥草 依法而右灑
    以塗香華燈 次獻於火天
    行人以一華 供養沒栗荼
    安置於座位 復當用灌灑
    應當作滿施 持以本眞言
    次息災護摩 或以増益法
    如是世護摩 説名爲外事
    復次内護摩 滅除於業生
    了知自末那 遠離色聲等
    眼耳鼻舌身 及與語意業
    皆悉從心起 依止於心王
    眼等分別生 及色等境界
    智慧未生障 風燥火能滅
    燒除妄分別 成淨菩提心
    此名内護摩 爲諸菩薩説
*説本尊三昧品第二十八
爾時。執金剛祕密主。白佛言。世尊願説諸尊
色像威驗現前。令眞言門修菩薩行諸菩薩。
觀縁本尊形故。即本尊身以爲自身。無有疑
惑而得悉地。如是説已。佛告執金剛祕密主
言。善哉善哉祕密主。汝能問吾如是義。善哉
諦聽極善作意。吾今演説。金剛手言。如是。世
尊願樂欲聞。佛言祕密主。諸尊有三種身。所
謂字印形像。彼字有二種。謂聲及菩提心。印
有二種。所謂有形無形。本尊之身亦有二種。
所謂清淨非清淨。彼證淨身離一切相。非淨
有想之身。則有顯形衆色。彼二種尊形。成就
二種事。有想故成就有相悉地。無想故隨生
無相悉地。而説偈言
    佛説有想故 樂欲成有相
    以住無想故 獲無相悉地
    是故一切種 當住於非想
*説無相三昧品第二十九
復次薄伽梵毘盧遮那。告執金剛祕密主言。
祕密主。彼眞言門修菩薩行諸菩薩。樂欲成
就無相三昧。當如是思惟。想從何生。爲自身
耶。自心意耶。若從身生。身如草木瓦石。自性
如是。離於造作。無所識知。因業所生。應當
等觀同於外事。又如造立形像。非火非水。
非刃非毒。非金剛等之所傷壞。或忿恚麁語。
而能少分令其動作。若以飮食衣服塗香華
鬘。或以塗香旃檀龍腦如是等類。種種殊勝
受用之具。諸天世人奉事供給。亦不生喜。
何以故。愚童凡夫於自性空形像。自我分生。
顛倒不實。起諸分別。或復供養。或加毀害。祕
密主。當如是住修身念。觀察性空
復次祕密主。心無自性。離一切想故。當思惟
性空。祕密主。心於三時求不可得。以過三世
故。如是自性遠離諸相。祕密主。有心想者。即
是愚童凡夫之所分別。由不了知。有如是等
虚妄横計。如彼不實不生。當如是思念。祕密
主。此眞言門修菩薩行諸菩薩。證得無相三
昧。由住無相三昧故。如來所説眞語。親對其
人。常現在前
*世出世持誦品第三十
復次。祕密主。今説祕密持眞言法
    一一諸眞言 作心意念誦
    出入息爲二 常第一相應
    異此而受持 眞言闕支分
    内與外相應 我説有四種
    彼世間念誦 有所縁相續
    住種子字句 或心隨本尊
    故説有攀縁 出入息爲
    當知出世心 遠離於諸字
    自尊爲一相 無二無取著
    不壞意色像 勿異於法則
    所説三落叉 多種持眞言
    乃至衆罪除 眞言者清淨
    如念誦數量 勿異如是教
囑累品第三十
爾時世尊。告一切衆會言。汝今應當住不放
逸。於此法門。若不知根性。不應授與他人。除
我弟子具標相者。我今演説汝等當一心聽。
若於吉祥執宿時生。志求勝事。有微細慧。常
念恩徳。生渇仰心。聞法歡喜而住。其相青白。
或白色。廣首長頸。額廣平正。其鼻脩直面
&T057259;圓滿。端嚴相稱。如是佛子。應當殷勤而
教授之。爾時一切具威徳者。咸懷慶悦。聞已
頂受。一心奉持。是諸衆會。以種種莊嚴。廣大
供養已。稽首佛足。恭敬合掌。而説是言。唯
願於此法教。演説救世加持句。令法眼道。遍
一切處久住世間。爾時世尊於此法門。説加
持句眞言曰
南麼三曼多勃馱喃薩婆他勝勝
&MT01760;二合*怛&MT01760;二合
顒顒&MT01750;&MT01750;
*引二
跛也娑他*引二
跛也勃馱薩底也
*引七達摩薩底也二合*引八伽薩
底也二合*引九䙖䙖吠*娜尾吠十一
十二
時佛説此經已。一切持金剛者。及普賢等上
首諸菩薩。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六




大毘盧遮那成佛神變加持經卷

 大唐天竺三藏善無畏
共沙門一行   譯 
供養次第法中眞言行學處品第一
    稽首毘盧遮那佛 開敷淨眼如青蓮
    我依大日經王説 供養所資衆儀軌
    爲成次第眞言法 如彼當得速成就
    又令本心離垢故 我今隨要略宣説
    然初自他利成就 無上智願之方便
    成彼方便雖無量 發起悉地由信解
    於滿悉地諸勝願 一切如來勝生子
    彼等佛身眞言形 所住種種印威儀
    殊勝眞言所行道 及方廣乘皆諦
    有情信解上中下 世尊説彼證修法
    哀愍輪迴六趣衆 隨順饒益故開演
    應當恭敬決定意 亦起勤誠深信心
    若於最勝方廣乘 知妙眞言調伏行
    隨善逝子所修習 無上持明別律儀
    解了具縁衆支分 得受傳教印可等
    見如是師恭敬禮 爲利他故一心住
    瞻仰猶如世導師 亦如善友及所親
    發起殷勤殊勝意 供養給侍隨所作
    善順師意令歡喜 慈悲攝受相對時
    稽首請勝善逝行 願尊如應教授我
    彼師自在而建立 大悲藏等妙圓壇
    依法召入漫荼羅 隨器授與三昧耶
    道場教本眞言印 親於尊所口傳授
    獲勝三昧耶及護 爾乃應當如説行
    然此契經之所説 攝正眞言平等行
    哀愍劣慧弟子故 分別漸次之儀式
    於造勝利天中天 從正覺心所生子
    下至世天身語印 入此眞言最上乘
    導諸密行軌範者 皆當敬重不輕毀
    以能饒益諸世間 是故勿生捨離心
    常應無間而繋念 彼等廣大諸功徳
    隨其力分相應事 悉皆承奉而供養
    佛聲聞衆及縁覺 説彼教門盡苦道
    授學處師同梵行 一切勿懷毀慢心
    善觀時宜所當作 和敬相應而給侍
    説彼教門盡苦道 授學處師同梵行
    一切勿懷毀慢心 善觀時宜所當作
    和敬相應而給侍 不造愚童心行法
    不於諸尊起嫌恨 如世導師契經説
    能損大利莫過瞋 一念因縁悉焚滅
    倶胝曠劫所修善 是故慇懃常捨離
    此無義利之根本 淨菩提心如意寶
    滿世出世勝希願 除疑究竟獲三昧
    自利利他因是生 故應守護倍身命
    觀具廣大功徳藏 若身口意嬈衆生
    下至少分皆遠離 除異方便多所濟
    内住悲心而現瞋 於背恩徳有情類
    常懷忍辱不觀過 又常具足大慈悲
    及與喜捨無量心 隨力所能法食施
    以慈利行化群生 或由大利相應心
    爲俟時故而棄捨 若無勢力廣饒益
    住法但觀菩提心 佛説此中具萬行
    滿足請白純淨法 以布施等諸度門
    攝受衆生於大乘 令住受持讀誦等
    及與思惟正修習 智者制止六情根
    常當寂意修等引 毀壞事業由諸酒
    一切不善法之根 如毒火刀霜雹等
    故當遠離勿親近 又由佛説増我慢
    不應坐臥高妙床 取要言之具慧者
    悉捨自損損他事 我依正三昧耶道
    今已次第略宣説 顯明佛説修多羅
    令廣知解生決定 依此正住平等戒
    復當離於毀犯因 謂習惡心及懈惰
    妄念恐怖談話等 妙眞言門覺心者
    如是正住三昧耶 當令障蓋漸消盡
    以諸福徳増益故 欲於此生入悉地
    隨其所應思念之 親於尊所受明法
    觀察相應作成就 當自安住眞言行
    如所説明次第儀 先禮灌頂傳教尊
    請白眞言所修業 智者蒙師許可已
    依於地分所宜處 妙山輔峯半巖間
    種種龕窟兩山中 於一切時得安隱
    芰荷青蓮遍嚴池 大河涇川洲岸側
    遠離人物衆憒鬧 篠葉扶疏悦意樹
    多饒乳木及祥草 無有蚊虻苦寒熱
    惡獸毒蟲衆妨難 或諸如來聖弟子
    甞於往昔所遊居 寺塔練若古仙室
    當依自心意樂處 捨離在家絶諠務
    勤轉五欲諸蓋纒 一向深樂於法味
    長養其心求悉地 又常具足堪忍*慧
    能安饑渇諸疲苦 淨命善伴或無伴
    當與妙法經卷倶 若順諸佛菩薩行
    於正眞言堅信解 具淨*慧力能堪忍
    精進不求諸世間 常樂堅固無怯弱
    自他現法作成就 不隨餘天無畏依
    具此名爲良助伴
増益守護清淨行品第二
    彼作成就處所已 毎日先住於念*慧
    依法寢息初起時 除諸無盡爲障者
    是夜放逸所生罪 慇懃還淨皆悔除
    寂根具悲利益心 誓度無盡衆生界
    如法澡浴或不浴 應令身口意清淨
    次於齋室空靜處 散妙花等以莊嚴
    隨置形像勝妙典 或心思念十方佛
    心目現觀諦明了 當依本尊所在方
    至誠恭敬一心住 五輪投地而作禮
    歸命十方正等覺 三世十切具三身
    歸命一切大乘法 歸命不退菩提衆
    歸命諸明眞實言 歸命一切諸密印
    以身口意清淨業 慇懃無量恭敬禮
作禮方便眞言曰
南麼薩婆怛他蘗多
吃質二合播娜鑁
難迦嚕弭
    由此作禮眞實言 即能遍禮十方佛
    右膝著地合爪掌 思惟説悔先罪業
    我由無明所積集 身口意業造衆罪
    貪欲恚癡覆心故 於佛正法賢聖僧
    父母二師善知識 以及無量衆生所
    無始生死流轉中 具造極重無盡罪
    親對十方現在佛 悉皆懺悔不復作
出罪方便眞言曰
薩婆播波薩怖二合娜訶曩伐折
引二
    南無十方三世佛 三種常身正法藏
    勝願菩提大心衆 我今皆悉正歸依
歸依方便眞言曰
薩婆勃馱菩提薩怛鑁引二
合二
設囉&T049543;
蘗車弭伐折囉二合頡唎二合
    我淨此身離諸垢 及與三世身口意
    過於大海刹塵數 奉獻一切諸如來
施身方便眞言曰
薩婆怛他蘗多闍鉢囉二合

㗚多二合曩夜怛忙去二
&MT01749;&MT01414;
哆夜弭薩婆怛他蘗多室柘二合
瑟咤勅限反
二合
引五薩婆怛他蘗多若難謎
味設覩
    淨菩提心勝願寶 我今起發濟群生
    生苦等集所纒繞 及與無知所害身
    救攝歸依令解脱 常當利益諸含識
發菩提心方便眞言曰
菩提質多多播
娜夜弭
是中増加句言。菩提心離一切物。謂蘊界處
能執所執捨故。法無有我。自心平等。本來不
生如大空自性。如佛世尊及諸菩薩發菩提
心。乃至菩提道場。我亦如是發菩提心。此増
加句
亦同眞言。
當誦梵本
    十方無量世界中 諸正遍知大海衆
    種種善巧方便力 及諸佛子爲群生
    諸有所修福業等 我今一切盡隨喜
隨喜方便眞言曰
薩婆怛他蘗多*去尼也
*反
若嚢
努暮捺那布闍迷伽參暮捺囉二合
二合
儜三麼曳
    我今勸請諸如來 菩提大心救世者
    唯願普於十方界 恒以大雲降法雨
勸請方便眞言曰
薩婆怛他蘗多引二睇灑儜布闍迷伽娑
慕捺囉二合
薩叵二合儜三麼曳
    願令凡夫所住處 速捨衆苦所集身
    當得至於無垢處 安住清淨法界身
奉請法身方便眞言曰
薩婆怛他蘗多捺睇灑夜弭薩婆薩
怛嚩二合係多㗚他去二
達麼馱到薩
&MT01761;他以*反
二合
&T072184;㗚婆上二
靺覩
    所修一切衆善業 利益一切衆生故
    我今盡皆正迴向 除生死苦至菩提
迴向方便眞言曰
薩婆怛他蘗多&MT01749;哩也怛嚢布
闍迷伽參慕捺囉二合
薩叵二合囉儜三麼曳
*五
    復造所餘諸福事 讀誦經行宴坐等






    爲令身心遍清淨 哀愍救攝於自他
    心性如是離諸垢 身隨所應以安坐
    次當結三昧耶印 所謂淨除三業道
    應知密印相 諸正遍知説
    當合定慧手 並建二空輪
    遍觸諸支分 誦持眞實語
入佛三昧耶明曰
南麼薩婆怛他蘗帝&MT01751;微濕嚩二合目契
&MT01762;唵阿三迷&MT01414;二合三迷三麼曳
莎訶*六
    纔結此密印 能淨如來地
    地波羅蜜滿 成三法道界
    所餘諸印等 次第如經説
    眞言者當知 所作得成就
    次結法界生 密*慧之幖幟
    淨身口意故 遍轉於其身
    般若三昧手 倶作金剛拳
    二空在其掌 風幢皆正直
    如是名法界 清淨之祕印
法界生眞言曰
南麼三曼多勃馱喃達摩馱睹薩嚩二合
嚩句痕
    如法界自性 而觀於自身
    或以眞實言 三轉而宣説
    當見住法體 無垢如虚空
    眞言印威力 加持行人故
    爲令彼堅固 觀自金剛身
    結金剛智印 止觀手相背
    地水火風輪 左右互相持
    二空各旋轉 合於*慧掌中
    是名爲法輪 最勝吉祥印
    是人當不久 同於救世者
    眞言印威力 成就者當見
    常如寶輪轉 而轉大法輪
金剛薩埵眞言曰
南麼三曼多伐折二合&T049543;伐折囉引二
咀麼二合句痕
    誦此眞言已 當住於等引
    諦觀我此身 即是執金剛
    無量天魔等 諸有見之者
    如金剛薩埵 勿生疑惑心
    次以眞言印 而擐金剛甲
    當觀所被服 遍體生焔光
    用是嚴身故 諸魔爲障者
    及餘惡心類 覩之咸四散
    是中密印相 先作三補吒
    止觀二風輪 糺持火輪上
    二空自相並 而在於掌中
    誦彼眞言已 當觀無垢字
金剛甲冑眞言曰
南麼三曼多伐折囉二合&T049543;伐折囉
迦嚩遮
    囉字色鮮白 空點以嚴之
    如彼髻明珠 置之於頂上
    設於百劫中 所積衆罪垢
    由是悉除滅 福慧皆圓滿
彼眞言曰
南麼三曼多勃馱喃&MT01169;
    眞言同法界 無量衆罪除
    不久當成就 住於不退地
    一切觸穢處 當加此字門
    赤色具威光 焔鬘遍圍繞
    次爲降伏魔 制諸大障故
    當念大護者 無能堪忍明
無堪忍大護明曰
麼薩婆怛他蘗帝&MT01762;薩婆佩也微
帝*&MT01762;微濕嚩*二合目契弊薩婆他
囉吃二合摩訶薩婆怛他
蘗多奔抳也二合&MT01749;社帝䙖䙖呾囉
呾囉*二合同上
阿鉢囉&T072184;
訶諦莎訶
    由纔憶念故 諸毘那也迦
    惡形羅刹等 彼一切馳散
供養儀式品第三
    如是正業淨其身 住定觀本眞言主
    以眞言印而召請 先當示現三昧耶
    眞言相應除障者 兼以不動*慧刀印
    稽首奉獻閼伽水 行者復獻眞言座
    次應供養花香等 去垢亦以無動尊
    辟除作淨皆如是 加持以本眞言
    或觀諸佛勝生子 無量無數衆圍繞
右攝頌竟下當次第分別説
    現前觀囉字 具點廣嚴飾
    謂淨光焔鬘 赫如朝日暉
    念聲眞實義 能除一切障
    解脱三毒垢 諸法亦復然
    先自淨心地 復淨道場地
    悉除衆過患 其相如虚空
    如金剛所持 此地亦如是
    最初於下位 思惟彼風輪
    訶字所安住 黒光焔流布
彼眞言言
南麼三曼多勃馱喃唅
    次上安水輪 其色猶雪乳
    嚩字所安住 頗胝月電光
彼眞言曰
南*麼三曼多勃馱喃鑁
    復於水輪上 觀作金剛輪
    想置本初字 四方遍黄色
彼眞言曰
南麼三曼多勃馱喃阿
    是輪如金剛 名大因陀羅
    光焔淨金色 普皆遍流出
    於彼中思惟 導師諸佛子
    水中觀白蓮 妙色金剛莖
    八葉具鬚蕊 衆寶自莊嚴
    常出無量光 百千衆蓮繞
    其上復觀想 大覺師子座
    寶王以校飾 在大宮殿中
    寶柱皆行列 遍有諸幢蓋
    珠鬘等交絡 垂懸妙寶衣
    周布香花雲 及與衆寶雲
    普雨雜花等 繽紛以嚴地
    諧韻所愛聲 而奏諸音樂
    宮中想淨妙 賢瓶與閼伽
    寶樹王開敷 照以摩尼燈
    三昧總持地 自在之婇女
    佛波羅蜜等 菩提妙嚴花
    方便作衆伎 歌詠妙法音
    以我功徳力 如來加持力
    及以法界力 普供養而住
虚空藏轉明妃曰
南麼薩婆怛他蘗帝&MT01751;微濕二合目契
&MT01762;薩婆他蘗帝薩叵二合囉係
伽伽娜劍莎訶法應
多誦
    由此持一切 眞實無有異
    作金剛合掌 是則加持印
    一切法不生 自性本寂故
    想念此眞實 阿字置其中
    次當轉阿字 成大日牟尼
    無盡刹塵衆 普現圓光内
    千界爲増數 流出光焔輪
    遍至衆生界 隨性令開悟
    身語遍一切 佛心亦復然
    閻浮淨金色 爲應世間故
    加趺坐蓮上 正受離諸毒
    身被綃縠衣 自然髮髻冠
    若釋迦牟尼 彼中想婆字
    復轉如是字 而成能仁尊
    勤勇袈裟衣 四八大人相
釋迦種子心曰
南麼三曼多勃馱喃婆
    字門轉成佛 亦利諸衆生
    猶如大日尊 瑜伽者觀察
    一身與二身 乃至無量身
    同入於本體 流出亦如是
    於佛右蓮上 當觀本所尊
    左置執金剛 勤勇諸眷屬
    前後花臺中 廣大菩薩衆
    一生補處等 饒益衆生者
    右邊花座下 眞言者所居
    若持妙吉祥 中置無我字
    是字轉成身 如前之所觀
文殊種子心曰
南麼三曼多勃馱喃瞞
    若觀世自在 或金剛薩埵
    慈氏及普賢 地藏除蓋障
    佛眼并白處 多利毘倶知
    忙莽商羯羅 金輪與馬頭
    持明男女使 忿怒諸奉教
    隨其所樂欲 依前法而轉
    爲令心喜故 奉獻外香花
    燈明閼伽水 皆如本教説
    不動以去垢 辟除使光顯
    本法自相加 及護持我身
    結諸方界等 或以降三世
    召請如本教 所用印眞言
    及此普通印 眞言王相應
聖者不動尊眞言曰
南麼三曼多伐折羅*二合&T049543;*一戰拏摩訶&T005579;
灑儜上二薩破*二合吒也䙖怛囉二合
引當誦
三遍
    當以定*慧手 皆作金剛拳
    正直舒火風 虚空持地水
    三昧手爲鞘 般若以爲刀
    *慧刀入住出 皆在三昧鞘
    是則無動尊 密印之威儀
    定手住其心 *慧手普旋轉
    應知所觸物 即名爲去垢
    以此而左旋 因是成辟除
    若結方隅界 皆令隨右轉
    所餘衆事業 滅惡淨諸障
    亦當如是作 隨類而相應
    次以眞言印 而請召衆聖
    諸佛菩薩説 依本誓而來
召請方便眞言曰
麼三曼多勃馱喃去急
薩婆怛*囉
鉢囉二合底訶諦怛他蘗黨矩奢
提淅&MT01414;*二合&MT01414;布囉迦莎訶應誦
七遍
    以歸命合掌 固結金剛縛
    當令智慧手 直舒彼風輪
    俛屈其上節 故號爲鉤印
    諸佛救世者 以茲召一切
    安住十地等 大力諸菩薩
    及餘難調伏 不善心衆生
    次奉三昧耶 具以眞言印
    印相如前説 諸三昧耶教
三昧耶眞言曰
南麼三曼多勃馱喃阿三迷&MT01414;三迷
三麼曳莎訶五應誦
三遍
    以如是方便 正示三昧耶
    則能普増益 一切衆生類
    當得成悉地 速滿無上願
    令本眞言主 諸明歡喜故
    所獻閼伽水 先已具嚴備
    用本眞言印 如法以加持
    奉諸善逝者 用浴無垢身
    次當淨一切 佛口所生子
閼伽眞言曰
南麼三曼多勃馱喃伽伽娜三摩三摩
莎訶當誦二十五遍
不動尊印示之
    次奉所敷座 具密印眞言
    結作蓮花臺 遍置一切處
    覺者所安坐 證最勝菩提
    爲得如是處 故持以上獻
如來座眞言曰
南麼三曼多勃馱喃阿引聲
急呼
    其中密印相 定慧手相合
    而普舒散之 猶如鈴鐸形
    二空與地輪 聚合以爲臺
    水輪稍相遠 是即蓮花印
    復次當辟除 自身所生障
    以大慧刀印 聖不動眞言
    當見同於彼 最勝金剛焔
    焚燒一切障 令盡無有餘
    智者當轉作 金剛薩埵身
    眞言印相應 遍布諸支分
金剛種子心曰
南麼三曼多勃馱喃鑁
    念此眞實義 諸法離言説
    以具印等故 即同執金剛
    當知彼印相 先以三補吒
    火輪爲中鋒 端鋭自相合
    風輪以爲鉤 舒屈置其傍
    水輪互相交 而在於掌内
金剛薩埵眞言曰
南麼三曼多伐折囉*二合&T049543;戰拏摩訶
&T005579;&T049543;平二
    或用三昧手 作半金剛印
    或以餘契經 所説之軌儀
    次當周遍身 被服金剛鎧
    身語之密印 前已依法説
    以佉字及點 而置於頂上
    思惟此眞言 諸法如虚空
彼眞言曰
南麼三曼多勃馱喃欠
應先住此字門然後作金剛薩埵身
    次應一心作 摧伏諸魔印
    智者應普轉 眞語共相應
    能除極猛利 諸有惡心者
    當見遍此地 金剛熾焔光
降伏魔眞言曰
南麼三曼多勃馱喃摩訶沫*囉嚩&T072184;
捺奢嚩路嗢婆二合*平三摩訶昧怛&MT01414;
三合&T011774;二合嗢蘗二合&T072184;莎訶*五
    當以智慧手 而作金剛拳
    正直舒風輪 加於白毫際
    如毘倶知形 是則彼*幖幟
    此印名大印 念之除衆魔
    纔結是法故 無量天魔軍
    及餘爲障者 必定皆退散
    次用難堪忍 密印及眞言
    而用結周界 威猛無能覩
無能堪忍眞言曰
南麼三曼多勃馱喃莽多弩蘗帝滿
馱也徒瞞引三摩訶三摩耶&MT01749;
二合囉嬭阿鉢囉二合&T072184;訶諦馱迦馱
捺囉捺囉滿馱滿馱捺奢爾羶薩婆
怛他蘗多弩壤帝十一鉢囉二合嚩囉達摩
馱微若曳*平十
薄伽嚩&T072184;十三微矩&MT01414;
矩麗十四麗魯補&MT01414;微矩麗十五莎訶當誦三遍
十六
或以第二略説眞言曰
南麼三曼多勃馱喃麗魯補&MT01414;微矩麗
當誦
七遍
    先以三補吒 風輪在於掌
    二空及地輪 内屈猶如鉤
    火輪合爲峯 開散其水輪
    旋轉指十方 是名結大界
    用持十方國 能令悉堅住
    是故三世事 悉能普護之
    或以不動尊 成辨一切事
    護身處令淨 結諸方界等
不動尊種子心曰
南麼三曼多伐折囉*二合&T049543;
    次先恭敬禮 復獻於閼伽
    如經説香等 依法修供養
    復以聖不動 加持此衆物
    結彼慧刀印 普皆遍灑之
    是諸香花等 所*辨供養具
    數以密印灑 復頻誦眞言
    各説本眞言 及自所持明
    應如是作已 稱名而奉獻
    一切先遍置 清淨法界心
    所謂&MT01169;字門 如前所開示
所稱名中塗香眞言曰
南麼三曼多勃馱喃微輸馱健
納婆二合莎訶當誦
三遍
次説花眞言曰
南麼三曼多勃馱喃摩訶&MT01414;
&T011774;二合嗢蘗帝莎訶當誦
三遍
次説焚香眞言曰
南麼三曼多勃馱喃達摩馱埵弩蘗帝
*當誦
三遍
次説然燈眞言曰
南麼三曼多勃馱怛他蘗多唎旨
薩叵二合囉儜嚩婆*去娑娜伽伽猱
哩耶二合
莎訶*當誦
三遍
次説諸食眞言曰
南麼三曼多勃馱喃囉囉迦囉囉
隣捺泥摩訶沫履莎訶當誦
三遍
    及餘供養具 所應奉獻者
    依隨此法則 淨以無動尊
    當合定慧掌 五輪互相叉
    是則持衆物 普通供養印
    眞言具慧者 敬養衆聖尊
    復作心儀式 清淨極嚴麗
    所獻皆充滿 平等如法界
    此方及餘刹 普入諸趣中
    依諸佛菩薩 福徳而生起
    幢幡諸瓔蓋 廣大妙樓閣
    及天寶樹王 遍有諸資具
    衆香花雲等 無際猶虚空
    各雨諸供物 供養成佛事
    思惟奉一切 諸佛及菩薩
    以虚空藏明 普通供養印
    三轉作加持 所願皆成就
持虚空藏明増加句云
    依我功徳力 及與法界力
    一切時易獲 廣多復清淨
    大供莊嚴雲 依一切如來
    及諸菩薩衆 海會而流出
    以一切諸佛 菩薩加持故
    如法所修事 積集諸功徳
    迴向成悉地 爲利諸衆生
    以如是心説 願明行清淨
    諸障得消除 功徳自圓滿
    隨時修正行 是則無定期
    若諸眞言人 此生求悉地
    先依法持誦 但作心供養
    所爲既終竟 次經於一月
    具以外儀軌 而受持眞言
    又以持金剛 殊勝之諷詠
    供養佛菩薩 當得速成就
執金剛阿利沙偈曰
    無等無所動 平等堅固法
    悲愍流轉者 攘奪衆苦患
    普能授悉地 一切諸功徳
    離垢不遷變 無比勝願法
    等同於虚空 彼不可爲喩
    隙塵千萬分 尚不及其一
    恒於衆生界 成就果願中
    於悉地無盡 故離於譬喩
    常無垢翳悲 依於精進生
    隨願成悉地 法爾無能
    作衆生義利 所及普周遍
    照明恒不斷 哀愍廣大身
    離障無罣礙 行於悲行者
    周流三世中 施與成就願
    於無量之量 令至究竟處
    奇哉此妙法 善逝之所到
    唯不越本誓 授我無上果
    若施斯願者 恒至殊勝處
    廣及於世間 能滿勝希願
    不染一切趣 三界無所依
右此偈即同眞言當誦梵本
    誦持如是偈讃已 至誠歸命世導師
    唯願衆聖授與我 慈濟有情之悉地
    復次爲欲利他故 觀佛化雲遍一切
    我所修福佛加持 普賢自體法界力
    坐蓮華臺往十方 隨順性欲導衆生
    依諸如來本誓願 淨除一切内外障
    開現出世衆資具 如其信解充滿
    以我功徳所莊嚴 及淨法界中出生
    如來神力加持故 成就衆生諸義利
    備足諸佛之庫藏 出無盡寶不思議
    三誦虚空藏轉明 及密印相如前説
    此眞言乘諸學者 是故當生諦信心
    一切導師所宣説 不應誹謗生疑悔
持誦法則品第四
    如是具法供養已 起利無盡衆生心
    稽首諸佛聖天等 住相應座入三昧
    四種靜慮之軌儀 能令内心生喜樂
    以眞實義加持故 當得眞言成等引
    若作眞言念誦時 今當次説彼方便
    智者如先所開示 現前而觀本所尊
    於其心月圓明中 悉皆照見眞言字
    即應次第而受持 乃至令心淨無垢
    數及時分相現等 依隨經教已滿足
    志求有相之義利 眞言悉地隨意成
    是名世間具相行 四支禪門復殊異
    行者應生決定意 先當一縁觀本尊
    持彼眞言祕密印 自作瑜伽本尊像
    如其色相威儀等 我身無二行亦同
    由住本地相應身 雖少福者亦成就
    瑜伽勝義品中説 次應轉變明字門
    而以觀作本尊形 逮見身祕之幖*幟
    契經略説有二相 正遍知觀最爲先
    次及菩薩聖天觀 妙吉祥尊爲上首
    亦依彼乘位而轉 以相應印及眞言
文殊種子所謂瞞字門。已於前品中説
    本尊三昧相應者 以心置心爲種子
    彼應如是自觀察 安住清淨菩提心
    衆所知識之形像 隨順彼行而勿異
    當知聖者妙音尊 身相猶如欝金色
    頂現童眞五髻相 左伐折羅在青蓮
    以智慧手施無畏 或作金剛與願印
文殊師利眞言曰
南麼三曼多勃馱喃係係倶摩囉迦微目
&T072184;二合鉢他悉&MT01761;*二合薩麼二合囉薩
二合鉢囉二合&T072184;莎訶
    合定慧手虚心掌 火輪交結持水輪
    二風環屈加大空 其相如鉤成密印
    而用遍置自支分 爾乃修行衆事業
    當知諸佛菩薩等 轉字瑜伽亦復然
    或餘經説眞言印 如是用之不違背
    或依彼説異儀軌 或以普通三密門
    若能解了旋轉者 諸有所作皆成就
普通種子心曰
南麼三曼多勃馱喃迦
    契經所説迦字門 一切諸法無造作
    當以如是理光明 而觀此聲眞實義
    眞陀摩尼寶王印 定慧五輪互相交
    金剛合掌之標式 普通一切菩薩法
一切諸菩薩眞言曰
南麼三曼多勃馱喃薩婆他微沬*&T072184;
枳羅儜*上四達摩馱暏&MT01749;闍多參參訶
莎訶
    佉字含衆色 増加大空點
    如前所宣説 置之於頂上
    當得等虚空 説諸法亦然
    復於其首内 想念本初字
    純白點嚴飾 最勝百明心
    眼界猶明燈 大空無垢字
    住於本尊位 正覺當現前
    乃至諦明了 應當如是見
    又觀彼心處 圓滿淨月輪
    炳現阿字門 遍作金剛色
    説聲眞實義 諸法本無生
    於中正觀察 皆從此心起
    聲字如花鬘 煇焔自圍繞
    其光普明淨 能破無明
    迦字以爲首 或復餘字門
    皆當修是法 念以聲眞實
    或所持眞言 環列在圓明
    單字與句因 隨息而出入
    或修意支法 應理如等引
    縁念成悉地 普利衆生心
    方迺作持誦 懈極然後已
    或以眞言字 運布心月中
    隨其深密意 思念聲眞實
    如是受持者 復爲一方便
    諸有修福聚 成就諸善根
    當習意支法 無有定時分
    若樂求現法 上中下悉地
    應以斯方便 先作心受持
    正覺諸世尊 所説法如是
    或奉香花等 隨力修供養
是中先持誦法略有二種。一者依時故。二者
依相故。時。謂所期數滿。及定時日月限等。
相。謂佛塔圖像出生光焔音聲等。當知是眞
言行者。罪障淨除之相也。彼如經所説。先作
意念誦已。復持滿一落叉。從此經第二月。
乃修具支方便。然後隨其本願。作成就法。
若有障者。先依現相門。以心意持誦。然後於
第二月。具支供養。應如是知
    復爲樂修習 如來三密門
    經于一月者 次説彼方便
    行者若持誦 大毘盧遮那
    正覺眞言印 當依如是法
大日如來種子心曰
南麼三曼多勃馱喃阿
阿字門所謂一切法本不生故。已如前説
    是中身密印 正覺白毫相
    慧手金剛拳 而在於眉間
如來毫相眞言曰
南麼三曼多勃馱喃去聲
急呼
痕若呼急
    如前轉阿字 而成大日尊
    法力所持故 與自身無異
    住本尊瑜伽 加以五支字
    下體及臍上 心頂與眉間
    於三摩呬多 運相而安立
    以依是法住 即同牟尼尊
    阿字遍金色 用作金剛輪
    加持於下體 説名瑜伽座
    鑁字素月光 在於霧聚中
    加持自臍上 是名大悲水
    &MT01169;字初日暉 彤赤在三角
    加持本心位 是名智火光
    唅字劫災焔 黒色在風輪
    加持白毫際 説名自在力
    佉字及空點 相成一切色
    加持在頂上 故名爲大空
此五種眞言心第二品中已説又此五偈傳度者頗
以經意之使
文句周
備也
    五字以嚴身 威徳具成就
    熾然大慧炬 滅除衆罪業
    天魔軍衆等 及餘爲障者
    當見如是人 赫奕同金剛
    又於首中置 百光遍照王
    安立無垢眼 猶燈明顯照
    如前住瑜伽 加持亦如是
    智者觀自體 等同如來身
    心月圓明處 聲鬘與相應
    字字無間斷 猶如韻鈴鐸
    正等覺眞言 隨取而受持
    當以此方便 速得成悉地
    復次若觀念 釋迦牟尼尊
    所用明字門 我今次宣説
釋迦種子所謂婆字門已於前品中説
    是中聲實義 所謂離諸觀
    彼佛身密印 以如來鉢等
    當用智慧手 加於三昧掌
    正受之儀式 而在於臍輪
釋迦牟尼佛眞言曰
南麼三曼多勃馱喃薩婆吃麗二合&MT01749;
捺那薩婆達摩嚩始多鉢囉引二
鉢多二合
伽伽娜三摩三摩*四莎訶*五
如是。或餘等正覺密印眞言。各依本經所
用。亦當如前方便。以字門觀轉。作本尊身。住
瑜伽法運布種子。然後持誦所受眞言。若依
此如來行者。當於大悲胎藏生漫荼羅王。得
阿闍梨灌頂。乃應具足修行。非但得持明灌
頂者之所堪也。其四支禪門方便次第。設餘
經中所説儀軌。有所虧缺。若如此法修之。
得離諸過。以本尊歡喜故。増其威勢。功徳隨
生。又持誦畢已。輒用本法而護持之。雖餘經
有不説者。亦當通用此意。令修行人速得成

    復次本尊之所住 漫荼羅位之儀式
    如彼形色壇亦然 依此瑜伽疾成就
    當知悉地有三種 寂災増益降伏心
    分別事業凡四分 隨其物類所當用
    純素黄赤深玄色 圓方三角蓮華壇
    北面勝方住蓮座 淡泊之心寂災事
    東面初方吉祥座 悦樂之容増益事
    西面後方在賢座 喜怒與倶攝召事
    南面下方蹲踞等 忿怒之像降伏事
    若知祕密之*幖幟 性位形色及威儀
    奉花香等隨所應 皆當如是廣分別
    淨障増福圓滿等 捨處遠遊摧害事
    眞言之初以唵字 後加莎訶寂災用
    若眞言初以唵字 後加䙖發攝召用
    初後納麼増益用 初後䙖發降伏用
    䙖字發字通三處 増其名號在中間
    如是分別眞言相 智者應當悉知解
眞言事業品第五
爾時眞言行者。隨其所應。如法持誦已。復當
如前事業。而自加持。作金剛薩埵身。思惟佛
菩薩衆無量功徳。於無盡衆生界。興大悲心。
隨其所有資具。而修供養。供養已。又當一心
合掌。以金剛諷誦及餘微妙言辭。稱歎如來
眞實功徳
次持所造衆善。迴向發願。作如是言如大覺
世尊。所證知解了積集功徳。迴向無上菩提。
我今亦復如是。所有福聚。與法界衆生。共之
咸使度生死海。成遍知道自利利他法皆滿
足。依於如來大住而住。非獨爲己身故求菩
提也。乃至往返生死。濟諸衆生同得一切種
智以來。常當修集福徳智慧。不造餘業。願我
等得到第一安樂。所求悉地。離諸障礙。一切
圓滿故。復更思惟。令我速當具足若内若外
種種清淨妙寶。而自莊嚴。相續無間。普皆流
出。以是因縁故。能滿一切衆生所有希願
右略説如是。若廣修行者。當如普賢行願。及
餘大乘修多羅所説。以決定意而稱述之。或
云如諸佛菩薩。自所證知。興大悲願我亦如
是發願也
次當奉獻閼伽。作歸命合掌。置之頂上。思惟
諸佛菩薩眞實功徳。至誠作禮而説偈言
    諸有永離一切過 無量功徳莊嚴身
    一向饒益衆生者 我今悉皆歸命禮
次當啓白衆聖。説是偈言
    現前諸如來 救世諸菩薩
    不斷大乘教 到殊勝位者
    唯願聖天衆 決定證知我
    各當隨所安 後復垂哀赴
次當以三昧耶眞言密印。於頂上解之。而生
心。諸有結護加持。皆令解脱。以此方便
故。先所奉請諸尊。各還所住。不爲無等大誓
之所留止也。復用法界本性。加持自體。思惟
淨菩提心。而住金剛薩埵身。是中明印。第二
品中已説。若念誦竟。以此三印持身。所有眞
言行門終畢。法則皆悉圓滿
又應如前方便。觀法界字。以爲頂相。彼服
金剛甲冑。由斯祕密莊嚴故。即得如金剛自
性。無能沮壞之者。諸有聞其音聲。或見或觸。
皆必定於阿耨多羅三藐三菩提。一切功徳
皆悉成就。與大日世尊。等無有異也
次復起増上心。修行殊勝事業。於清淨處。
嚴以香花。先令自身作觀世音菩薩。或住如
來自性。依前方便。以眞言密印加持。然後以
法施心。讀誦大乘方廣經典。或以心誦。而請
諸天神等。令聽受之。如所説偈言
    金剛頂經説 觀世蓮花眼
    即同一切佛 無盡莊嚴身
    或以世導師 諸法自在者
    隨取一名號 作本性加持
觀自在種子心曰
南麼三曼多勃馱喃娑急呼
    字門眞實義 諸法無染著
    音聲所流出 當作如是觀
    此中身密相 所謂蓮花印
    如前奉敷座 我已分別説
次説觀自在眞言曰
南麼三曼多勃馱喃婆怛他蘗多
路吉多嚕拏麼也*囉囉*囉䙖若短聲
莎訶*五
以法界心字。置之在頂。又用此眞言密
印。相加。隨力所堪。讀誦經法。或造制底漫
荼羅等。所爲已畢。次從座起。以和敬相。應接
諸人事。又爲身輪得支持故。次行乞食。或檀
越請。或僧中所得。當離魚肉薫菜。及供養
本尊諸佛之餘。乃至種種殘宿不淨。諸酒木
果等漿。可以醉人者。皆不應飮噉
次奉摶食。用獻本尊。又作隨意食法。若故有
餘。更出少分。爲濟飢乏乞求故。當生是心。我
爲任持身器。安隱行道。受是段食。如膏車
轄。令不敗傷。有所至到。不應以滋味故。増
減其心。及生悦澤嚴身之相。然後觀法界心
字。遍淨諸食。以事業金剛。加持自身。是中種
子。如鑁字眞言所説
復誦施十力明八遍。方乃食之。説此明曰
南麼薩婆勃馱菩提薩埵喃唵麼蘭捺泥
帝孺忙栗寧莎訶*三
如是住先成就本尊瑜伽。飯食訖已。所餘觸
食。以成辦諸事眞言心。供養所應食者。當用
不空威怒増加聖不動眞言。當誦一遍。受者
歡喜。常隨行人。而護念之。彼眞言曰
南麼三曼多伐折囉引二
&T049543;怛囉二合
阿謨伽戰拏摩訶*&T005579;灑儜上三娑破二合
野䙖怛囉二合野怛囉二合麼野䙖怛
二合悍漫
彼食竟。休息少時。復當禮拜諸佛。懺悔衆罪。
爲淨心故。如是循修常業。乃至依前讀誦經
典。恒依是住。於後日分亦復如是。初夜後夜
思惟大乘。無得間絶。至中夜分。以事業金
剛。如前被金剛甲。敬禮一切諸佛大菩薩等。
次當運心如法供養。而作是念。我爲一切衆
生。志求大事因縁故。應當愛護是身。少時安
寢。非爲貪著睡眠之樂。先當正身威儀。重累
二足。右脇而臥。若支體疲懈者。隨意轉側無
咎。爲令速寤常當係意在明。又復不應偃臥
床上。次於餘日亦如是行之。持眞言者。以不
虧法則。無間勤修故。得眞言門修菩薩行之
名號也。若於數時相現等持誦法中。作前方
便。乃至具修勝業。猶不成就者。應自警悟。
倍加精進。勿得生下劣想。而言是法非我所
堪。如是展其志力。自利利他。常不空過。以行
者勤誠不休息故。衆聖玄照其心。則蒙威神
建立。得離諸障。是中有二事。不應捨離。謂不
捨諸佛菩薩。及饒益無盡衆生心。恒於一切
智願。心不傾動。以此因縁。必定得成隨類悉
地也
    常依内法而澡浴 不應執著外淨法
    於觸食等懷疑悔 如是皆所不應爲
    若爲任持是身故 隨時盥沐除諸垢
    於河流等如法教 與眞言印共相應
    以法界心淨諸水 隨用不動降三世
    眞言密印護方等 住於本尊自性觀
    復當三轉持淨土 恒以一心正思惟
    念聖不動眞言等 智者默然應澡浴
淨法界心。及不動尊種子。刀印。皆如前説
降三世種子心曰
南麼三曼多伐折囉引二
&T049543;
    此中訶字門 聲理如前説
    少分差別者 所謂淨除相
    降伏三界尊 身密之儀式
    當用成事業 五智金剛印
次説降三世眞言曰
南麼三曼多伐折囉引二
&T049543;訶訶訶微薩
二合薩婆怛他蘗多微灑也三
婆嚩怛囇二合路枳也二合微若也䙖若急呼
莎訶
    如是澡浴灑淨已 具三昧耶護支分
    思惟無盡聖天衆 三奉掬水而獻之
    爲淨身心利他故 敬禮如來勝生子
    遠離三毒分別等 寂調諸根詣精室
    或依水室異方便 心住如前所制儀
    自身三等爲限量 爲求上中下法故
    行者如是作持誦 所有罪流當永息
    必定成就摧諸障 一切智句集其身
    彼依世間成就品 或復餘經之所説
    供養支分衆方便 如其次第所修行
    未離有爲諸相故 是謂世間之悉地」
    次説無相最殊勝 具信解者所觀察
    若眞言乘深慧人 此生志求無上果
    隨所信解修觀照 如前心供養之儀
    及依悉地流出品 出世間品瑜伽法
    彼於眞實縁生句 内心支分離攀縁
    依此方便而證修 常得出世間成就
如所説優陀那偈言
    甚深無相法 劣慧所不堪
    爲應彼等故 兼存有相説
右阿闍梨所集。大毘盧遮那成佛神變加持
經中。供養儀式具足竟。傳度者頗存會意。又
欲省文故。刪其重複眞言。旋轉用之。修行者。
當綜括上下文義耳
&MT01751;&T011774;
毘也
丁以
&MT01749;儞入
&MT01761;他以反。凡眞言
中平聲字皆稍上
聲呼之。若諸與下字相連。亦可逐便以入
聲呼之。如婆伽梵呼爲薄伽梵之類是也
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第


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