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大乘修行菩薩行門諸經要集 (No. 0847_ 智嚴譯 ) in Vol. 17 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0847_.17.0953a01: 實語。復有四種因縁。修行菩薩不誑如來。何 T0847_.17.0953a02: 者爲四。所謂一者堅固心。二者威力心。三者 T0847_.17.0953a03: 勢力無怠。四者持戒精進。復有四種因。不誑 T0847_.17.0953a04: 一切衆生。何者爲四。所謂一者堅牢修學。二 T0847_.17.0953a05: 者慈心與樂。三者悲心愍苦。四者攝受衆生。 T0847_.17.0953a06: 復有四種因。不誑自身。何者爲四。所謂一者 T0847_.17.0953a07: 堅固心。二者重復堅固心。三者無諂惑心。四 T0847_.17.0953a08: 者無誑心。夫人當知。修行菩薩則入第一實 T0847_.17.0953a09: 語位。不捨菩提。過去行願不移不動。爾時寶 T0847_.17.0953a10: 童夫人白舍利弗言。汝能以女身爲諸衆生 T0847_.17.0953a11: 演説法不。舍利弗言。我今尚厭男子之身。況 T0847_.17.0953a12: 受女人身耶。夫人答言。舍利弗汝豈厭離是 T0847_.17.0953a13: 身耶。舍利弗言。實厭是身。夫人言。以是義 T0847_.17.0953a14: 故。修行菩薩超越一切衆生。何以故。若聲聞 T0847_.17.0953a15: 厭者菩薩殊無厭心。若聲聞所嫌菩薩無厭。 T0847_.17.0953a16: 聲聞厭離五陰六入。菩薩則無厭離。聲聞厭 T0847_.17.0953a17: 攝身分。菩薩無厭。聲聞厭攝三界菩薩無厭。 T0847_.17.0953a18: 聲聞厭世間生死菩薩無厭。聲聞厭離有爲 T0847_.17.0953a19: 功徳。菩薩集功徳資糧無厭。聲聞厭與衆生 T0847_.17.0953a20: 結縁。菩薩成熟衆生心故無厭結縁。聲聞厭 T0847_.17.0953a21: 離聚落。菩薩無厭入於國邑聚落王宮。聲聞 T0847_.17.0953a22: 厭自煩惱。菩薩能攝衆生不厭煩惱。舍利弗 T0847_.17.0953a23: 當知。聲聞所嫌厭離諸行。菩薩皆能攝受無 T0847_.17.0953a24: 厭。舍利弗言。如是修行菩薩。以何威力以何 T0847_.17.0953a25: 氣勢而無厭心。夫人答言。修行菩薩八種威 T0847_.17.0953a26: 力相應而無厭心。何者爲八。所謂一者於諸 T0847_.17.0953a27: 衆生慈力無惱。二者悲力成熟衆生。三者善 T0847_.17.0953a28: 修行願無作者。四者智慧力故爲除煩惱。五 T0847_.17.0953a29: 者善巧方便力故無倦。六者功徳力故無退。 T0847_.17.0953b01: 七者智慧力故愚癡已除。八者精進力故具 T0847_.17.0953b02: 足已入不棄往願。舍利弗當知。修行菩薩有 T0847_.17.0953b03: 此八種行力相應。皆無厭心 T0847_.17.0953b04: 第二十一
T0847_.17.0953b07: 爾時佛告摩訶迦葉言。如月與星。不可棄月 T0847_.17.0953b08: 先念諸星。智者亦爾。修行菩薩亦復如是。以 T0847_.17.0953b09: 習學故不應棄捨先念聲聞。復次譬如諸天 T0847_.17.0953b10: 世人。共力磨治琉璃珠擬令光潔。無由變爲 T0847_.17.0953b11: 頗梨寶珠。縱數揩磨還復如故。迦葉當知。聲 T0847_.17.0953b12: 聞亦復如是。縱使持戒清淨十二頭陀一切 T0847_.17.0953b13: 禪定相應。仍不堪任坐於菩提樹下成等正 T0847_.17.0953b14: 覺。迦葉譬如磨治頗梨寶珠。價直無量百千 T0847_.17.0953b15: 利益無數。迦葉當知。亦復如是。若修行菩薩 T0847_.17.0953b16: 道行清淨已。爾時令無量百千聲聞縁覺而 T0847_.17.0953b17: 入解脱法門 T0847_.17.0953b18: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷中 T0847_.17.0953b19: T0847_.17.0953b20: T0847_.17.0953b21: T0847_.17.0953b22: T0847_.17.0953b23: 下 T0847_.17.0953b24: *大唐至相寺沙門釋智嚴譯 T0847_.17.0953b25: 第二十二
T0847_.17.0953b28: 四魔 T0847_.17.0953b29: 爾時佛告虚空藏菩薩言。善男子。如何修行 T0847_.17.0953c01: 菩薩能伏一切邪魔。而得超度四魔。若修行 T0847_.17.0953c02: 菩薩以智慧故。見一切諸法喩如幻化。則能 T0847_.17.0953c03: 超度陰魔。若聞甚深佛法依句披尋。則能超 T0847_.17.0953c04: 度蘊魔。若悟常樂我淨則能超度死魔。若不 T0847_.17.0953c05: 離菩提心故則能超度天魔。然此修行菩薩 T0847_.17.0953c06: 能伏一切魔障。何者魔障菩薩而能摧伏。不 T0847_.17.0953c07: 令邪魔嬈亂。善男子當知。凡有魔障四十五 T0847_.17.0953c08: 種。障其正行。所謂一者若修行菩薩心樂聲 T0847_.17.0953c09: 聞。是爲魔障。二者不念菩提。是爲魔障。三者 T0847_.17.0953c10: 所施而有分別。是爲魔障。四者求生高貴。是 T0847_.17.0953c11: 爲魔障。五者願生端正。是爲魔障。六者勤 T0847_.17.0953c12: 求世事。是爲魔障。七者䭕甞禪定少分欣 T0847_.17.0953c13: 悦。是爲魔障。八者以智輕嫌少分功徳。是爲 T0847_.17.0953c14: 魔障。九者不樂世間生死。是爲魔障。十者所 T0847_.17.0953c15: 修功徳而不迴向無上菩提。是爲魔障。十一 T0847_.17.0953c16: 者厭見煩惱。是爲魔障。十二者覆藏所犯不 T0847_.17.0953c17: 能懺悔。是爲魔障。十三者於修行菩薩起憎 T0847_.17.0953c18: 嫉心。是爲魔障。十四者誹謗佛法。是爲魔障。 T0847_.17.0953c19: 十五者誑惑衆生。是爲魔障。十六者不修六 T0847_.17.0953c20: 波羅蜜。是爲魔障。十七者於諸佛法不樂聽 T0847_.17.0953c21: 聞。是爲魔障。十八者慳悋佛法。是爲魔障。十 T0847_.17.0953c22: 九者爲利養故宣説佛法。是爲魔障。二十者 T0847_.17.0953c23: 不以方便設化衆生。是爲魔障。二十一者不 T0847_.17.0953c24: 攝受衆生。是爲魔障。二十二者於犯戒人憎 T0847_.17.0953c25: 嫌輕賤。是爲魔障。二十三者於持戒精進無 T0847_.17.0953c26: 敬重心。是爲魔障。二十四者修聲聞行。是爲 T0847_.17.0953c27: 魔障。二十五者順獨覺行。是爲魔障。二十六 T0847_.17.0953c28: 者非時意修道業。是爲魔障。二十七者捨大 T0847_.17.0953c29: 慈悲而求涅槃。是爲魔障。二十八者樂修無 T0847_.17.0954a01: 爲。是爲魔障。二十九者嫌賤有爲。是爲魔 T0847_.17.0954a02: 障。三十者不助衆生善行。是爲魔障。三十一 T0847_.17.0954a03: 者我慢貢高。是爲魔障。三十二者兩舌鬪亂。 T0847_.17.0954a04: 是爲魔障。三十三者誑惑衆生。妄説是非。是 T0847_.17.0954a05: 爲魔障。三十四者諂曲妄語所愛非眞。是爲 T0847_.17.0954a06: 魔障。三十五者於諸衆生無眞直心。是爲魔 T0847_.17.0954a07: 障。三十六者心變剛獷。是爲魔障。三十七者 T0847_.17.0954a08: 心變麁猛。是爲魔障。三十八者見造罪人不 T0847_.17.0954a09: 勸懺悔。是爲魔障。三十九者謗法不信。是爲 T0847_.17.0954a10: 魔障。四十者隨自欲樂。是爲魔障。四十一者 T0847_.17.0954a11: 樂行非理。是爲魔障。四十二者愛樂非法。是 T0847_.17.0954a12: 爲魔障。四十三者所有業障報障煩惱障纒 T0847_.17.0954a13: 繞積聚不令散滅。是爲魔障。四十四者心垢 T0847_.17.0954a14: 不除。是爲魔障。四十五者與諸俗縁。是爲魔 T0847_.17.0954a15: 障 T0847_.17.0954a16: 第二十三
T0847_.17.0954a19: 法化當來若有衆生於佛法中聞説大乘者 T0847_.17.0954a20: 當生彌勒三會 T0847_.17.0954a21: 爾時如來告須菩提言。是等比丘所説誠不 T0847_.17.0954a22: 虚言。須菩提當知。迦葉如來出現世時。是諸 T0847_.17.0954a23: 比丘於佛聞法皆悉隨逐。文殊師利以隨逐 T0847_.17.0954a24: 故。所聞深法無有忘失。善根智慧成就圓滿。 T0847_.17.0954a25: 當來若有於我法中聞是深法聞已憶念。如 T0847_.17.0954a26: 是衆生。皆於未來彌勒三會大數之中。次第 T0847_.17.0954a27: 皆入。何況修習大乘菩薩。若能修習大乘行 T0847_.17.0954a28: 已。是等通達甚深法忍 T0847_.17.0954a29: 第二十四
T0847_.17.0954b03: 爾時寶日菩薩言。善男子。如來行業不可思 T0847_.17.0954b04: 議。若大乘法不可率爾調習悟入。若修行菩 T0847_.17.0954b05: 薩乃至睡眠。不樂聲聞縁覺行業。將是如來 T0847_.17.0954b06: 實相示現衆生不應悋惜。能作是念願。一切 T0847_.17.0954b07: 衆生習學大乘。此無等心而無損減。以是不 T0847_.17.0954b08: 悋法故。應當覺悟如來大乘義趣。善男子。譬 T0847_.17.0954b09: 如栽樹根莖著地枝葉花果必當茂盛。修行 T0847_.17.0954b10: 菩薩亦復如是。已能堅持菩薩藏故。亦當解 T0847_.17.0954b11: 了一切諸乘。是名無量善根菩薩藏法器。善 T0847_.17.0954b12: 男子。何者是菩薩藏。何因名菩薩藏。譬如大 T0847_.17.0954b13: 海中水滴無量雜寶無數。諸龍夜叉乾闥婆 T0847_.17.0954b14: 阿修羅金翅鳥王緊那羅摩睺羅伽摩竭魚 T0847_.17.0954b15: 等。無量雜類悉居其中。修行菩薩亦復如是。 T0847_.17.0954b16: 無量法寶印記布施持戒禪定智慧解脱解脱 T0847_.17.0954b17: 知見悉住其中。是以名爲菩薩法藏。譬如大 T0847_.17.0954b18: 海所生雜類一切衆生。是等不堪飮餘河水。 T0847_.17.0954b19: 若修行菩薩修習菩薩藏已。亦不應飡餘乘 T0847_.17.0954b20: 法味。是以名爲菩薩法藏。善男子當知。凡有 T0847_.17.0954b21: 三藏。聲聞藏縁覺藏大乘菩薩藏。何者是聲 T0847_.17.0954b22: 聞藏。依他所説依他所聞而得道行。何者辟 T0847_.17.0954b23: 支佛藏。依自悟入常樂我淨滅定門故。何者 T0847_.17.0954b24: 是菩薩法藏。悟達無量諸佛法故。發起無上 T0847_.17.0954b25: 菩提心故。善男子。當知聲聞縁覺乘人。不應 T0847_.17.0954b26: 得有三藏名位。然但可得爲三乘教。若聞師 T0847_.17.0954b27: 説三乘教者。各隨所聞而般涅槃。由於三乘 T0847_.17.0954b28: 各禀承故。以此三乘號爲三藏。然非明於大 T0847_.17.0954b29: 乘義趣。若修行菩薩説法之時。以三乘教化 T0847_.17.0954c01: 衆生令入涅槃。是以菩薩名爲三藏。善男子。 T0847_.17.0954c02: 有三種學。何者爲三。所謂一聲聞學。二辟支 T0847_.17.0954c03: 佛學。三者菩薩行學。何者是聲聞學。分令悟 T0847_.17.0954c04: 自心故。何者辟支佛戒學。隨中品行無悲心 T0847_.17.0954c05: 故。何者是修行菩薩學。隨順大悲自悟智故。 T0847_.17.0954c06: 精進善行。聲聞縁覺不習菩薩行門。亦不知 T0847_.17.0954c07: 義。若菩薩則知二乘義理行門。然不染著。 T0847_.17.0954c08: 菩薩習學深心樂住。而能示現聲聞辟支解 T0847_.17.0954c09: 脱趣路不入其位。善男子。若修行菩薩如是 T0847_.17.0954c10: 學故。是以名爲菩薩乘藏。爾時文殊師利童 T0847_.17.0954c11: 子。著衣持鉢。呼長老迦葉言。仁當先行我等 T0847_.17.0954c12: 隨從。何以故。長老須菩提。如來先度出家已 T0847_.17.0954c13: 久。年夏倶尊。汝自往昔當發是願。我今所度 T0847_.17.0954c14: 出家。依世間諸阿羅漢道。迦葉。仁但先行我 T0847_.17.0954c15: 等隨從。時須菩提白文殊師利言。於佛法中。 T0847_.17.0954c16: 不應以老爲上。生年爲上。何以故。文殊當知。 T0847_.17.0954c17: 於佛法中智慧爲上。智慧上故所學亦上威 T0847_.17.0954c18: 徳亦上。此等甚深法教中爲上。文殊師利。仁 T0847_.17.0954c19: 者智慧爲上法教爲上威徳無礙。普觀一切 T0847_.17.0954c20: 衆生善惡根性。明了知見。是故當知。文殊師 T0847_.17.0954c21: 利最尊最上。仁但先行我等隨從 T0847_.17.0954c22: 第二十五
T0847_.17.0954c25: 願故現身轉爲男子 T0847_.17.0954c26: 爾時佛告淨光夫人言。夫人當知。若有女人 T0847_.17.0954c27: 以一行故。速得捨離女人之身。受丈夫身。何 T0847_.17.0954c28: 者一行。以堅固願發起無上菩提之心。何以 T0847_.17.0954c29: 故。夫人當知。菩提心者是大丈夫。是大男子 T0847_.17.0955a01: 非容易心。故能遠離阿羅漢行。摧伏一切諸 T0847_.17.0955a02: 魔外道。於三界中最爲無上。斷除一切煩惱 T0847_.17.0955a03: 習氣。若有女人正念歸佛。起菩提心。無復更 T0847_.17.0955a04: 受女人之身。清淨心故。迴此女身轉成男子。 T0847_.17.0955a05: 如是善根迴施一切女人。以此迴施功徳故。 T0847_.17.0955a06: 亦皆迴向無上菩提。夫人當知。以一行願故。 T0847_.17.0955a07: 速離女人轉成男子。時於此會虚空之中。有 T0847_.17.0955a08: 諸菩薩來至佛所頂禮佛足。退坐一面。是諸 T0847_.17.0955a09: 菩薩往昔皆是女人。現身轉爲男子。於時會 T0847_.17.0955a10: 中是諸菩薩。見諸往昔夫婿蒙放出家者。各 T0847_.17.0955a11: 相慰言。汝等是我善知識故。速發無上菩提 T0847_.17.0955a12: 之心。諸佛出世難可値遇。修功徳因會縁甚 T0847_.17.0955a13: 難。若於衆生起大慈悲。發起無上菩提心者。 T0847_.17.0955a14: 則得成就圓滿供養過去現在未來一切諸佛。 T0847_.17.0955a15: 時諸菩薩説是語已。是等比丘告諸菩薩言。 T0847_.17.0955a16: 善大丈夫。汝與我等爲善知識。救度一切衆 T0847_.17.0955a17: 生故。今勸我等發無上心。我等以汝勸故。善 T0847_.17.0955a18: 念歸依一切諸佛。願我等未來成等正覺。皆 T0847_.17.0955a19: 如世尊釋迦牟尼。是時此大菩薩及諸修行 T0847_.17.0955a20: 菩薩白佛言。願佛慈悲度我等出家。爾時佛 T0847_.17.0955a21: 告彌勒菩薩言。彌勒爲度此等諸善男子出 T0847_.17.0955a22: 家。彌勒言。如佛所教。則以度訖 T0847_.17.0955a23: 第二十六
T0847_.17.0955a26: 爾時佛告舍利弗言。修行菩薩以二種行相 T0847_.17.0955a27: 應。不退善願。隨願往生諸佛刹土。無所障礙。 T0847_.17.0955a28: 何者爲二。若修行菩薩。不樂聲聞行業。亦不 T0847_.17.0955a29: 習學交通不説聲聞和雜教跡。亦不勸化衆 T0847_.17.0955b01: 生令入聲聞縁覺法中。專爲無上菩提勸化 T0847_.17.0955b02: 衆生。修學成就如來聖徳。若修行菩薩。勸諸 T0847_.17.0955b03: 衆生。令入佛乘獲十種利。何等爲十。所謂一 T0847_.17.0955b04: 者遠離聲聞縁覺乃至成佛遊諸刹土。二者 T0847_.17.0955b05: 値遇清淨菩薩法集。三者成佛已來諸佛攝 T0847_.17.0955b06: 護。四者名聞十方諸佛會中稱其名號。五者 T0847_.17.0955b07: 發起無等最妙上心。六者唯受帝釋梵天之 T0847_.17.0955b08: 身。七者若生人中受轉輪王位。八者常得値 T0847_.17.0955b09: 遇諸佛如來。九者天人所敬。十者積集無量 T0847_.17.0955b10: 善根功徳。舍利弗。若三千大千世界衆生悉 T0847_.17.0955b11: 令勸入阿羅漢辟支佛位。若復有人能勸一 T0847_.17.0955b12: 善男子善女人。令住佛位。是人功徳甚多於 T0847_.17.0955b13: 彼。何以故。舍利弗當知。佛種不應聲聞縁覺 T0847_.17.0955b14: 起故而能斷絶。若如來不出於世。則聲聞縁 T0847_.17.0955b15: 覺不有。若佛種不斷佛出世故。聲聞縁覺方 T0847_.17.0955b16: 得出現。修行菩薩。於佛地中安立他故。得此 T0847_.17.0955b17: 十種善利。以是二種功徳相應故。不離行願。 T0847_.17.0955b18: 於諸刹土隨願往生 T0847_.17.0955b19: 第二十七
T0847_.17.0955b22: 爾時佛告毘盧遮那願光明菩薩言。譬如恒 T0847_.17.0955b23: 河兩岸有無量百千餓鬼。飢渇所逼裸形露 T0847_.17.0955b24: 體火焔爲衣身肉焦然形枯風日。雕鵄烏鷲 T0847_.17.0955b25: 飛遶爭喰。惡獸豺狼競來搏撮。餓鬼罪故。 T0847_.17.0955b26: 不見恒河。設有所見其水枯涸。或見爲灰。 T0847_.17.0955b27: 何以故。爲罪障故受諸苦惱説不可盡。聲聞 T0847_.17.0955b28: 弟子雖復同住逝多林中。不見如來廣大神 T0847_.17.0955b29: 力。不聞佛説菩薩集會挍量法義。何以故。無 T0847_.17.0955c01: 明瞖膜覆其眼故。不曾種植薩婆若地諸善 T0847_.17.0955c02: 根故。善男子。譬如有人於大會中。昏睡安寢。 T0847_.17.0955c03: 忽然夢見須彌山頂帝釋所居善見大城宮殿 T0847_.17.0955c04: 園林種種嚴好天子天女百千萬億普散天花 T0847_.17.0955c05: 遍滿其地。種種衣樹出妙衣服。種種花樹開 T0847_.17.0955c06: 敷妙花。諸音樂樹奏天音樂。天諸婇女美音 T0847_.17.0955c07: 歌詠。無量諸天於中戲樂。其人自見著天衣 T0847_.17.0955c08: 服。普於其處住止周旋。時大會中一切諸人。 T0847_.17.0955c09: 雖同一處不知不見。何以故。此人夢見。非彼 T0847_.17.0955c10: 大衆所能見故。一切菩薩世間諸王亦復如 T0847_.17.0955c11: 是。以久積集善根力故發一切智廣大願故。 T0847_.17.0955c12: 習學一切佛功徳故。修行菩薩莊嚴道故。圓 T0847_.17.0955c13: 滿一切智智法故。滿足普賢諸行願故。趣入 T0847_.17.0955c14: 一切菩薩智地故。遊戲菩薩諸三昧故。已能 T0847_.17.0955c15: 觀察一切菩薩智慧境界無障礙故。是故悉 T0847_.17.0955c16: 見如來不可思議自在聖徳神變。一切聲聞 T0847_.17.0955c17: 諸大弟子不能知見。以無菩薩清淨眼故。譬 T0847_.17.0955c18: 如比丘得心自在入滅盡定。六根作業皆悉 T0847_.17.0955c19: 不行。一切語言不知不覺。定力持故。不般涅 T0847_.17.0955c20: 槃。以在定故。不覺世間諸法。一切聲聞亦復 T0847_.17.0955c21: 如是。此等諸大比丘。同在逝多林中。六根具 T0847_.17.0955c22: 足。不見如來聖徳神變。不見菩薩集會挍量 T0847_.17.0955c23: 法義。何以故。爲諸佛如來及大菩薩甚深自 T0847_.17.0955c24: 在力故。希逢難遇過去善根功徳清淨無雜。 T0847_.17.0955c25: 若聲聞縁覺無有分故。是以比丘。雖在逝多 T0847_.17.0955c26: 林中如來足下。不見如來聖徳神變。亦不見 T0847_.17.0955c27: 菩薩集會挍量法義。以不相應住於無上菩 T0847_.17.0955c28: 提位故 T0847_.17.0955c29: 第二十八
T0847_.17.0956a03: 解釋三乘高下 T0847_.17.0956a04: 爾時迦葉敖怛婆羅門。白佛言。世尊。若有已 T0847_.17.0956a05: 發菩提心者。而有退失不。佛告婆羅門言。 T0847_.17.0956a06: 若發菩提心已則無退失。何以故。婆羅門當 T0847_.17.0956a07: 知。有三種菩提。一者聲聞菩提。二者縁覺菩 T0847_.17.0956a08: 提。三者諸佛無上菩提。其中何者是聲聞菩 T0847_.17.0956a09: 提。若有善男子善女人。於聲聞行中。雖發菩 T0847_.17.0956a10: 提心者。亦不勸化安立衆生令發菩提。亦不 T0847_.17.0956a11: 顯示大乘深義。不敬大乘行人。不共習學。亦 T0847_.17.0956a12: 不供養。若見來者不迎不喜。以是行故。當獨 T0847_.17.0956a13: 解脱。是名聲聞菩提。復次婆羅門。何者是縁 T0847_.17.0956a14: 覺菩提。若有善男子善女人。在於縁覺行中。 T0847_.17.0956a15: 雖已自發菩提之心。不勸衆生令發菩提。不 T0847_.17.0956a16: 習甚深大乘法教。亦不教授他人。不敬大乘 T0847_.17.0956a17: 行人。不共習學。亦不供養。若見來者不迎不 T0847_.17.0956a18: 喜。以是行故。當獨解脱。是名縁覺菩提。復次 T0847_.17.0956a19: 婆羅門。何者是無上菩提。若有善男子善女 T0847_.17.0956a20: 人。自發菩提心已。勸諸衆生發菩提心。調伏 T0847_.17.0956a21: 安立。習學大乘法義爲他演説。若見大乘行 T0847_.17.0956a22: 人。歡喜迎送。婆羅門當知。是人解脱他已安 T0847_.17.0956a23: 立人天利益世間。是爲大乘無上菩提。何故 T0847_.17.0956a24: 名爲無上菩提。爲於三界一切已辦更無勝 T0847_.17.0956a25: 上所求。是以名爲無上菩提 T0847_.17.0956a26: 爾時迦葉敖怛婆羅門白佛言。世尊。解脱解 T0847_.17.0956a27: 脱有二義不。佛言。解脱解脱無有異義。復云 T0847_.17.0956a28: 道與道亦無二義。若三乘者而有分別。婆羅 T0847_.17.0956a29: 門當知。譬如衢路有三乘車。第一象駕。第二 T0847_.17.0956b01: 馬駕。第三驢駕。此三次第駕馭同入城門。婆 T0847_.17.0956b02: 羅門。於意云何。是三乘車有高下不。婆羅門 T0847_.17.0956b03: 言。有高下也。佛言。若聲聞乘縁覺乘無上佛 T0847_.17.0956b04: 乘。亦復如是。而有高下。若道與解脱而無高 T0847_.17.0956b05: 下。婆羅門。譬如三人同渡恒河至於彼岸。一 T0847_.17.0956b06: 人浮草得渡。一人浮嚢得渡。一人造大船而 T0847_.17.0956b07: 渡。并與百千衆生同乘達彼岸。復屬長子監 T0847_.17.0956b08: 此渡船。語言。來者皆應運渡令至彼岸。其第 T0847_.17.0956b09: 三人自達彼岸。復能濟渡一國衆生。婆羅門。 T0847_.17.0956b10: 於意云何。三人所渡同益不耶。婆羅門言。不 T0847_.17.0956b11: 也世尊。佛言。婆羅門。於意云何。三乘利益有 T0847_.17.0956b12: 高下耶。婆羅門言。有高下也。佛言。婆羅門當 T0847_.17.0956b13: 知。聲聞乘縁覺乘無上佛乘。有高下所益不 T0847_.17.0956b14: 同 T0847_.17.0956b15: 第二十九
T0847_.17.0956b18: 量輕重不同 T0847_.17.0956b19: 爾時佛告長老舍利弗言。若此三千大千世 T0847_.17.0956b20: 界衆生。皆得阿羅漢果。復有三千大千世界 T0847_.17.0956b21: 衆生。皆得成佛。是諸佛前各置一羅漢。各 T0847_.17.0956b22: 各供養是諸如來。或經一劫百劫千劫。乃至 T0847_.17.0956b23: 經於恒河沙劫。舍利弗於意云何。況復供養 T0847_.17.0956b24: 無量無邊諸佛如來。其福甚多説不可盡。佛 T0847_.17.0956b25: 言。若有如是無量阿羅漢。供養如是無量諸 T0847_.17.0956b26: 佛。復有初發菩提心者。是人功徳多於是數 T0847_.17.0956b27: 羅漢。況以菩提無斷故。供養諸佛及諸弟子 T0847_.17.0956b28: 師僧和尚善知識等。乃至畜生施其一團之 T0847_.17.0956b29: 食。此之功徳。比阿羅漢供養功徳百分千 T0847_.17.0956c01: 分。不如供養初修菩提心者 T0847_.17.0956c02: 第三十
T0847_.17.0956c05: 爾時佛告那羅延菩薩言。那羅延當知。譬如 T0847_.17.0956c06: 吠琉璃寶。若置諸雜器中。其寶不失本光。那 T0847_.17.0956c07: 羅延當知修行菩薩亦復如是。所在三昧縱 T0847_.17.0956c08: 爲俗服名爲出家。不離法界道行。説是語 T0847_.17.0956c09: 已。那羅延菩薩白文殊師利菩薩言。菩薩住 T0847_.17.0956c10: 於何地而無損減。集諸三昧功徳而得無盡 T0847_.17.0956c11: 智慧資糧。文殊師利菩薩。告那羅延菩薩言。 T0847_.17.0956c12: 菩薩有四種住地。何者爲四。所謂一者若於 T0847_.17.0956c13: 身命無所悋惜。二者不樂名聞利養。三者不 T0847_.17.0956c14: 樂己所快樂。四者不願受生諸天快樂。是爲 T0847_.17.0956c15: 四種住地 T0847_.17.0956c16: 第三十一
T0847_.17.0956c19: 爾時復有菩薩白佛言。世尊。譬如多人各犯 T0847_.17.0956c20: 刑名。臨刀欲殺。而有一人解散得脱。是人却 T0847_.17.0956c21: 來就執刀者。謂是執刀殺我殺我。世尊。是三 T0847_.17.0956c22: 界地不異法人之處。凡夫愚鈍亦如犯死之 T0847_.17.0956c23: 人。菩薩解脱世間却來成熟諸衆生故。如人 T0847_.17.0956c24: 臨刑得免却就死刑。菩薩亦復如是。不離三 T0847_.17.0956c25: 界。是以諸佛如來大慈大悲相應菩提心故。 T0847_.17.0956c26: 修行菩薩超度一切聲聞縁覺。何以故。爲聲 T0847_.17.0956c27: 聞縁覺無是大悲心故。亦無善巧方便 T0847_.17.0956c28: 第三十二
T0847_.17.0957a02: 若有菩薩。於法深解善巧方便法義。當得阿 T0847_.17.0957a03: 耨多羅三藐三菩提。若成等正覺已。顯揚法 T0847_.17.0957a04: 教。若見五陰離。於自身觀無人我諸法體性。 T0847_.17.0957a05: 亦無所動。此則聲聞解脱。若修行菩薩一切 T0847_.17.0957a06: 法行。觀於二邊。遠離邊際。此等速得阿耨多 T0847_.17.0957a07: 羅三藐三菩提。若有直見邊際快樂已。於諸 T0847_.17.0957a08: 衆生無慈悲心捨離世縁。如是之人成佛甚 T0847_.17.0957a09: 難。快哉如來智慧。令諸衆生至於安樂。譬如 T0847_.17.0957a10: 蓮花雖淤泥垢生甚清淨。雖生淤泥所。爲諸 T0847_.17.0957a11: 佛賢聖供養故生。菩薩亦復如是。生於三界 T0847_.17.0957a12: 淤泥。若成佛已則得諸天歎美。若修行菩薩 T0847_.17.0957a13: 轉生人間。當得王四天下轉輪王位。若生天 T0847_.17.0957a14: 上。自爲天主乾闥婆王。爲不斷相應大乘法 T0847_.17.0957a15: 故。所生之處恒受勝上高位。是故修行菩薩。 T0847_.17.0957a16: 應當攝護大乘。常受勝位究竟。成就阿耨多 T0847_.17.0957a17: 羅三藐三菩提 T0847_.17.0957a18: 第三十三
T0847_.17.0957a21: 爾時佛言。初修行菩薩。宜當數發無上菩提 T0847_.17.0957a22: 相應行願。爲諸衆生苦惱枯涸。令爲發大誓 T0847_.17.0957a23: 願忍辱心故。成就衆生 T0847_.17.0957a24: 願三千大千世界地爲金剛。於其地上我身 T0847_.17.0957a25: 分散。譬如蘆葦甘蔗。或如稻苗。如是多身。各 T0847_.17.0957a26: 受世法苦樂。依恒一切衆生。變爲那羅延力。 T0847_.17.0957a27: 以其力故。願於我身生大瞋嫌。各執金剛鎚 T0847_.17.0957a28: 杵。晝夜三時杵碎我身。如安善那眼藥碎已 T0847_.17.0957a29: 復生。依前無捨。我於此等衆生無嫌怨心。 T0847_.17.0957b01: 願我代於一切衆生。受此苦厄無有間斷。普 T0847_.17.0957b02: 令遠離諸煩惱苦。不退無上菩提。不入聲聞 T0847_.17.0957b03: 縁覺道果。願成等正覺。度脱一切衆生 T0847_.17.0957b04: 第三十四
T0847_.17.0957b07: 爾時善等觀菩薩白佛言。世尊。修行菩薩。如 T0847_.17.0957b08: 何住於忍辱羞恥行門。佛言。若修行菩薩以 T0847_.17.0957b09: 身惡行自愼羞恥。以口惡行自愼羞恥。以意 T0847_.17.0957b10: 惡行自愼羞恥。以聲聞縁覺談論惡行自愼 T0847_.17.0957b11: 爲恥。善男子。是修行菩薩羞恥之處。若能愼 T0847_.17.0957b12: 覺。則得至於無上菩提道位 T0847_.17.0957b13: 第三十五
T0847_.17.0957b16: 爾時佛告無所發菩薩摩訶薩言。善男子。於 T0847_.17.0957b17: 意云何。何者是修行菩薩實語。菩薩若發菩 T0847_.17.0957b18: 提心已。寧捨身命不捨菩提。於諸衆生。不行 T0847_.17.0957b19: 非法是爲不妄語。若修行菩薩發無上菩提 T0847_.17.0957b20: 心已。後違前志違言欺誑。則是修行菩薩退 T0847_.17.0957b21: 失菩提 T0847_.17.0957b22: 復次修行菩薩。云何持戒念行。所謂一者若 T0847_.17.0957b23: 樂聽聞佛法。是其爲戒成就圓滿而得四無 T0847_.17.0957b24: 量心。二者若志求佛法是其爲戒成就圓滿 T0847_.17.0957b25: 得卑下心。三者若供養善知識故。是其爲戒 T0847_.17.0957b26: 成就圓滿伎藝無缺。四者若修波羅蜜行。是 T0847_.17.0957b27: 其爲戒成就圓滿而得佛智。五者若聞經典 T0847_.17.0957b28: 轉爲他説。是其爲戒成就圓滿而能廣説大 T0847_.17.0957b29: 乘經典。六者若常念佛法。是其爲戒成就圓 T0847_.17.0957c01: 滿明閑總持威力。七者若專修菩提。是其爲 T0847_.17.0957c02: 戒成就圓滿滅諸罪障。八者不嫉衆生。是其 T0847_.17.0957c03: 爲戒。是以不失菩提。九者不退菩提。是不失 T0847_.17.0957c04: 戒三寶現前。十者如如念戒觀一切無缺。善 T0847_.17.0957c05: 男子。修行菩薩。應當恒以心念如是善戒」 T0847_.17.0957c06: 復次修行菩薩。復有十種菩提心戒。所謂一 T0847_.17.0957c07: 者爲求一切衆生利故。非獨利己。二者所修 T0847_.17.0957c08: 道業迴施衆生。願速成佛非專爲己。三者以 T0847_.17.0957c09: 堅牢行利他世業。亦非爲己。四者戒行清淨 T0847_.17.0957c10: 増長菩提。歴劫忍辱無有疲倦。五者布施爲 T0847_.17.0957c11: 戒。乃至能捨頭目髓腦利衆生故。六者持戒 T0847_.17.0957c12: 爲戒。菩薩不捨無戒衆生。七者忍辱爲戒。菩 T0847_.17.0957c13: 薩不懼一切魔軍。八者精進爲戒。爲衆生故。 T0847_.17.0957c14: 積集佛道無有疲倦。九者禪定爲戒。菩薩爲 T0847_.17.0957c15: 聲閙亂定心不動。十者智慧爲戒。菩薩見諸 T0847_.17.0957c16: 世法想同菩提空相爲戒。菩薩不染世間慈 T0847_.17.0957c17: 悲爲戒。不入涅槃是爲法集 T0847_.17.0957c18: 第三十六
T0847_.17.0957c21: 爾時阿差耶末菩薩白舍利弗言。修行菩薩 T0847_.17.0957c22: 持戒無盡。舍利弗當知。相續無斷見故。何故 T0847_.17.0957c23: 凡夫持戒上生善處戒力銷盡。人間持戒十 T0847_.17.0957c24: 善受畢戒力銷盡。若六欲天戒功徳報畢戒 T0847_.17.0957c25: 力銷盡。若色界天戒四禪滅故。戒力銷盡。若 T0847_.17.0957c26: 無色界天戒四三摩鉢帝滅故。戒力銷盡。若 T0847_.17.0957c27: 五通仙人戒失於五通戒力銷盡。若一切聲 T0847_.17.0957c28: 聞戒入涅槃故。戒力銷盡若辟支佛戒無大 T0847_.17.0957c29: 悲故。戒力銷盡。舍利弗當知。若菩薩摩訶薩 T0847_.17.0958a01: 戒行無盡。何以故。一切淨戒皆因菩薩戒攝 T0847_.17.0958a02: 現前故。譬如種子漸多利益無盡。舍利弗當 T0847_.17.0958a03: 知。菩提心者猶如種子。諸佛如來戒行無盡。 T0847_.17.0958a04: 是大丈夫名爲無盡戒行。舍利弗是修行菩 T0847_.17.0958a05: 薩持戒故。戒行無盡 T0847_.17.0958a06: 第三十七
T0847_.17.0958a09: 何者是修行菩薩。於一切乘中善巧方便。凡 T0847_.17.0958a10: 有三乘法而得解脱。何者爲三。一者聲聞乘。 T0847_.17.0958a11: 二者縁覺乘。三者大乘。復有二乘。何者爲二。 T0847_.17.0958a12: 天乘人乘。其中何者修行菩薩。於聲聞乘中 T0847_.17.0958a13: 而有善巧方便。若佛不出於世。聲聞乘亦無 T0847_.17.0958a14: 成就。何以故。爲依他聞法故而現聲聞。何者 T0847_.17.0958a15: 是聞法。持戒忍辱積集圓滿故。若積集戒圓 T0847_.17.0958a16: 滿。則得積集禪定圓滿。若積集定圓滿。則得 T0847_.17.0958a17: 積集智慧圓滿。若積集慧圓滿。則得積集解 T0847_.17.0958a18: 脱圓滿。若得積集解脱圓滿。則得積集解脱 T0847_.17.0958a19: 知見圓滿。如是方便是爲聲聞善巧方便。聲 T0847_.17.0958a20: 聞復有善巧方便福徳不動諸法嫌故。於是 T0847_.17.0958a21: 三界而生厭離一切諸行無常。厭離煩惱一 T0847_.17.0958a22: 切諸法無我故。專求寂滅涅槃。乃至刹那不 T0847_.17.0958a23: 求世間生死。恒懼無常。五陰諸行無相故。五 T0847_.17.0958a24: 根喩若蟒蛇相故。十二因縁如空聚落。一切 T0847_.17.0958a25: 生死無心樂故。顯是法已。修行菩薩。則知聲 T0847_.17.0958a26: 聞乘中善巧方便 T0847_.17.0958a27: 何者修行菩薩。於縁覺乘中。而有善巧方便。 T0847_.17.0958a28: 是何因縁。縁覺而得出世。修行菩薩應知。縁 T0847_.17.0958a29: 起何者。加行樂修精進禪定。不住積集功徳 T0847_.17.0958b01: 資糧。不住積集持戒資糧。少分聽法修習故。 T0847_.17.0958b02: 亦不親近供養諸佛故。中分智故常爲出家。 T0847_.17.0958b03: 下心故而修少用功力。不樂籌量法集。樂住 T0847_.17.0958b04: 空寂獨居別處。速求難入大灌頂位。樂行乞 T0847_.17.0958b05: 食。數思常樂我淨法。出離三界。披尋涅槃。 T0847_.17.0958b06: 故自智悟入定故。樂修三昧非他自悟以智 T0847_.17.0958b07: 明悟起一切諸行因縁邊際。顯是法已。修行 T0847_.17.0958b08: 菩薩。則知縁覺乘中善巧方便 T0847_.17.0958b09: 何者修行菩薩。於大乘中善巧方便。若大乘 T0847_.17.0958b10: 行故方便無量無邊。我今略説。此乘功力爲 T0847_.17.0958b11: 一切衆生。令入此乘。功徳資糧積集善根。爲 T0847_.17.0958b12: 諸衆生。清淨攝受諸波羅蜜。令入一切法故。 T0847_.17.0958b13: 以無間斷常行佛道。此乘以無礙故。光明所 T0847_.17.0958b14: 照。若此大乘一切衆生皆是乞士。超越一切 T0847_.17.0958b15: 無畏邪路。此乘如來聖徳恒在目前。一切邪 T0847_.17.0958b16: 魔外道雜行皆能摧伏。復爲如來資助善行。 T0847_.17.0958b17: 如樹寶幢無有間斷。此乘能除三界住滅二 T0847_.17.0958b18: 邊妄想執持空相無常結使所持疑惑。皆能 T0847_.17.0958b19: 除斷如來佛乘無障礙得故。此乘能於一切 T0847_.17.0958b20: 法集。親近三寶。利益世人。皆當恃怙行。不誑 T0847_.17.0958b21: 路一切衆生皆有分故。爲過去大悲堅持力 T0847_.17.0958b22: 故。示現此處。以十力四無所畏十八不共法 T0847_.17.0958b23: 三十二相八十種好。身口意莊嚴具光明嚴 T0847_.17.0958b24: 飾。爲一切處無嫌無過。是爲修行菩薩大乘 T0847_.17.0958b25: 中善巧方便 T0847_.17.0958b26: 第三十八
T0847_.17.0958b29: 爾時佛告郁伽長者言。在家修行菩薩。以四 T0847_.17.0958c01: 種行相應而得歸依如來。何者爲四。所謂一 T0847_.17.0958c02: 者菩提心無捨故。二者不破三摩禪業。三者 T0847_.17.0958c03: 大慈大悲無斷故。四者不染雜乘。是爲四種 T0847_.17.0958c04: 相應成就歸依如來。復有四種行業相應而 T0847_.17.0958c05: 得歸依法。何者爲四。所謂一者供養法師故。 T0847_.17.0958c06: 二者尊重聽法。三者聽聞法已正直披尋。四 T0847_.17.0958c07: 者若聞法要而爲衆生顯説。流傳迴施衆生 T0847_.17.0958c08: 成等正覺。復有四種行相應而得歸依僧。何 T0847_.17.0958c09: 者爲四。所謂一者不樂聲聞專求無上菩提。 T0847_.17.0958c10: 二者若有衆生修餘行業。勸令修學正眞佛 T0847_.17.0958c11: 法。三者以菩提心無退。四者供養僧徒推尋 T0847_.17.0958c12: 聲聞行業而不取聲聞解脱。若修行菩薩。捨 T0847_.17.0958c13: 一切財物已智。而生施心作是念言。若有飢 T0847_.17.0958c14: 餓來乞飮食。皆當施與。縱施酒者復作是 T0847_.17.0958c15: 念。一切所求而成檀波羅蜜。如是在家修行 T0847_.17.0958c16: 菩薩攝護戒行 T0847_.17.0958c17: 爾時佛告阿難。汝見郁伽長者供養如來修 T0847_.17.0958c18: 習於法所樂之物而能布施。阿難白佛言。世 T0847_.17.0958c19: 尊我見是事。佛言。阿難當知。郁伽長者此賢 T0847_.17.0958c20: 劫中。所有一千佛出世。皆以無量供具當 T0847_.17.0958c21: 遍供養攝護佛法。雖在俗服而修僧行廣修 T0847_.17.0958c22: 佛道 T0847_.17.0958c23: 爾時阿難問郁伽長者言。長者。以何義故。俗 T0847_.17.0958c24: 中猶如怨賊。所居俗服而能樂住。今値出家 T0847_.17.0958c25: 因縁何無樂心。長者答言。我不樂俗。何以故。 T0847_.17.0958c26: 修行菩薩相應大悲故。不求快樂。忍辱苦惱 T0847_.17.0958c27: 不捨衆生故。佛言。阿難。當知此郁伽長者。雖 T0847_.17.0958c28: 在俗服已曾成就無量衆生。諸餘百千菩薩。 T0847_.17.0958c29: 無能如是成熟衆生。何以故。彼百千菩薩。皆 T0847_.17.0959a01: 無如是善巧威力如郁伽長者一人 T0847_.17.0959a02: 第三十九
T0847_.17.0959a05: 養其福無量 T0847_.17.0959a06: 又表阿耨達多龍王神力 T0847_.17.0959a07: 爾時佛告諸善男子言。汝善男子。應共魔鬪 T0847_.17.0959a08: 尋求聖位。若修行菩薩。成熟衆生之時。先共 T0847_.17.0959a09: 邪魔鬪戰。令其變化相應善行。不求餘師。是 T0847_.17.0959a10: 爲法行。諸善男子當知。若有人譏嫌聲聞行 T0847_.17.0959a11: 者。汝等勿有譏嫌。若有樂修聲聞行者。汝等 T0847_.17.0959a12: 勿樂。爾時諸菩薩白佛言。世尊。何者行聲聞 T0847_.17.0959a13: 譏嫌。而菩薩無譏嫌。然聲聞求者而菩薩不 T0847_.17.0959a14: 求。佛言若聲聞譏嫌生死。汝不應嫌。若聲聞 T0847_.17.0959a15: 所願樂涅槃。汝等不應願樂。是爲法行 T0847_.17.0959a16: 爾時佛告舍利弗言。舍利弗。若修行大菩薩。 T0847_.17.0959a17: 滿於世間於諸衆生。毎日授與袈裟衣服。於 T0847_.17.0959a18: 意云何。如是施者是善清淨施。不但爲初修 T0847_.17.0959a19: 行菩薩初心發起無上菩提心故。從此之後 T0847_.17.0959a20: 則成最上。修行菩薩而堪淨受如是衣施。若 T0847_.17.0959a21: 初修行菩薩。毎日於他受淨臠食積如須彌。 T0847_.17.0959a22: 而堪淨受。不爲修行菩薩初心發起無上菩 T0847_.17.0959a23: 提心故。從此之後則成最上。修行菩薩而堪 T0847_.17.0959a24: 受如是淨食。若初修行菩薩受用高座。廣如 T0847_.17.0959a25: 四天下高若須彌。七寶所成金銀頗梨眞珠 T0847_.17.0959a26: 碼瑙金剛雜寶而爲厠鈿。諸天上衣彌覆其 T0847_.17.0959a27: 上。其座毎日於諸衆生。清淨受用而成淨受。 T0847_.17.0959a28: 不爲初修行菩薩初心發起無上菩提心故。 T0847_.17.0959a29: 從此之後爲一切衆生。當成施主而堪受如 T0847_.17.0959b01: 此高座。舍利弗當知。譬如阿耨達多龍王宮 T0847_.17.0959b02: 四面出生四大河水。何者爲四。所謂一者恒 T0847_.17.0959b03: 河。二者斯塗。三者薄叉。四者新都。此四大 T0847_.17.0959b04: 河流入大海。令海盈滿。此四大河。各有眷屬。 T0847_.17.0959b05: 若恒大河與五百小河而爲眷屬。東方流入 T0847_.17.0959b06: 大海。若斯塗大河與五百小河而爲眷屬。南 T0847_.17.0959b07: 方流入大海。若薄叉大河與五百小河而爲 T0847_.17.0959b08: 眷屬。西方流入大海。若新都大河與五百小 T0847_.17.0959b09: 河而爲眷屬。北方流入大海。舍利弗於意云 T0847_.17.0959b10: 何。是等四河隨方流出。滿四大海。曠野遍流。 T0847_.17.0959b11: 而能利益世間衆生。舍利弗言。世尊此四大 T0847_.17.0959b12: 河利益無量衆生人非人等。如是大小諸河 T0847_.17.0959b13: 流注天下。潤澤五穀粳糧菉豆雜麥油麻 T0847_.17.0959b14: 床雜田皆以諸河漑灌田野。舍利弗。於意 T0847_.17.0959b15: 云何。是四大海如何得滿。舍利弗言。以是四 T0847_.17.0959b16: 大河故。而得盈滿。佛言舍利弗。於意云何。此 T0847_.17.0959b17: 四大河於大海中。而能利益幾何衆生。舍利 T0847_.17.0959b18: 弗言。世尊。利益無量衆生。第一利益水陸 T0847_.17.0959b19: 衆生魚鼈黿鼉鮫龍摩竭蟒蛇雜類萬像海人 T0847_.17.0959b20: 蜯蛤珂虫諸龍母子修羅羅刹人與非人皆能 T0847_.17.0959b21: 利益。種種雜寶遍滿海中。蜯蛤眞珠放光動 T0847_.17.0959b22: 地頗梨瑪瑙靺羯車磲琥魄珻瑰珊瑚雜 T0847_.17.0959b23: 寶遍滿海中利益衆生。舍利弗。於意云何。是 T0847_.17.0959b24: 四大海從何而有。舍利弗言。以阿耨達多 T0847_.17.0959b25: 龍王故而有。佛言舍利弗。是阿耨達多龍王 T0847_.17.0959b26: 不遭三難。何者三難。一者不懼金翅呑食其 T0847_.17.0959b27: 身。二者熱沙不墮身上。三者若行欲時不變 T0847_.17.0959b28: 爲蛇。諸餘龍王皆有三難。唯阿耨達多龍王 T0847_.17.0959b29: 而無此難。阿耨達多龍王宮殿。恒止神通禪 T0847_.17.0959c01: 定之人。所有衆生入其宮者。熱沙不墮其身。 T0847_.17.0959c02: 爾時舍利弗白世尊言。世尊。阿耨達多龍王 T0847_.17.0959c03: 宮殿。如何得如是奇妙功徳威力。何故諸餘 T0847_.17.0959c04: 龍王晝夜六時。皆有厄難。唯此阿耨達多龍 T0847_.17.0959c05: 王及彼宮中無如是難。而有無量善根功徳。 T0847_.17.0959c06: 流出四河利益無量衆生産業。佛告舍利弗。 T0847_.17.0959c07: 誠如所言。阿耨達多龍王是大菩薩。是大修 T0847_.17.0959c08: 行菩薩。舍利弗。譬如阿耨達多龍王。於三種 T0847_.17.0959c09: 難而得解脱。修行菩薩亦復如是。亦得解脱 T0847_.17.0959c10: 三種厄難。何者爲三。地獄難餓鬼難畜生難。 T0847_.17.0959c11: 譬如阿耨達多龍王池中四河潜潤廣遍田 T0847_.17.0959c12: 野。修行菩薩亦復如是。以四攝事攝諸衆生。 T0847_.17.0959c13: 何者爲四。一者布施攝。二者愛語攝。三者利 T0847_.17.0959c14: 行攝。四者同事攝。舍利弗。譬如四大海水。以 T0847_.17.0959c15: 阿耨達多龍王四大河故成就。初修行菩薩 T0847_.17.0959c16: 亦復如是。以發生菩提心故。而成阿耨多羅 T0847_.17.0959c17: 三藐三菩提。譬如四大海中無量無邊億百 T0847_.17.0959c18: 千衆生快樂相應。舍利弗。當知三界衆生於 T0847_.17.0959c19: 佛法中安立亦復如是。應見欲界色界無色 T0847_.17.0959c20: 界衆生。若三千大千世界衆生受樂。皆因菩 T0847_.17.0959c21: 薩應現功徳 T0847_.17.0959c22: 第四十
T0847_.17.0959c25: 爾時觀世音菩薩白佛言。世尊。是諸修行菩 T0847_.17.0959c26: 薩凡有幾種修學住地。菩薩應學能成無上 T0847_.17.0959c27: 菩提。佛告觀世音菩薩言。善男子。當知修行 T0847_.17.0959c28: 菩薩學住地。略有六種。何者爲六。所謂布施 T0847_.17.0959c29: 持戒忍辱精進禪定智慧 T0847_.17.0960a01: 觀世音菩薩白佛言。世尊。如是六種修學住 T0847_.17.0960a02: 地。幾是戒學所攝。幾是定學所攝。幾是慧學 T0847_.17.0960a03: 所攝。佛告觀世音菩薩言。善男子。當知初三 T0847_.17.0960a04: 種學第一布施持戒忍辱。此三者當知爲戒 T0847_.17.0960a05: 學所攝。若禪定一種。但是増上心學所攝。若 T0847_.17.0960a06: 慧則是増上慧學所攝。若精進我説遍行一 T0847_.17.0960a07: 切。觀世音菩薩復白佛言。世尊。如是六學住 T0847_.17.0960a08: 地。幾是功徳資糧。幾是智慧資糧所攝。佛告 T0847_.17.0960a09: 觀世音菩薩言。善男子。若因戒學所攝者。是 T0847_.17.0960a10: 名功徳資糧所攝。若智慧修學所攝者。是名 T0847_.17.0960a11: 智慧資糧所攝。我説精進禪定遍行一切。亦 T0847_.17.0960a12: 入功徳資糧。亦入智慧資糧所攝。觀世音菩 T0847_.17.0960a13: 薩復白佛言。世尊。於此六種所學。一者最初 T0847_.17.0960a14: 於菩薩藏波羅蜜。相應微妙正法堅牢行願。 T0847_.17.0960a15: 二者次於十種法行。精進修行。以聞思修妙 T0847_.17.0960a16: 智所成。三者護持菩提心故。四者親近供養 T0847_.17.0960a17: 眞善知識。無間勤修善品 T0847_.17.0960a18: 觀世音菩薩言。世尊。何故是六種學住地。六 T0847_.17.0960a19: 數各願知所因 T0847_.17.0960a20: 佛告觀世音菩薩言。善男子二因縁故。一者 T0847_.17.0960a21: 饒益諸衆生故。二者對治諸煩惱故。觀世音。 T0847_.17.0960a22: 當知是六學中。前三種饒益衆生。布施持戒 T0847_.17.0960a23: 忍辱。後三種對治一切煩惱因。精進禪定智 T0847_.17.0960a24: 慧。是中修行菩薩以前三種布施故。種種資 T0847_.17.0960a25: 具攝養衆生。以持戒故。不行損害逼迫惱亂 T0847_.17.0960a26: 令離怨家。以忍辱故。他來欲害逼迫苦惱。堪 T0847_.17.0960a27: 能忍受攝護衆生。觀世音。當知此三所説。爲 T0847_.17.0960a28: 衆生攝施因。後復三種對治煩惱者。修行菩 T0847_.17.0960a29: 薩由修學精進故。令煩惱傾動。修學而能對 T0847_.17.0960b01: 治。勇猛修諸善品。由禪定學故。而能剥削心 T0847_.17.0960b02: 家煩惱。由智慧故永除煩惱。此後三種爲對 T0847_.17.0960b03: 治煩惱因 T0847_.17.0960b04: 第四十一
T0847_.17.0960b07: 爾時波斯匿王及末利夫人。信法未久共相 T0847_.17.0960b08: 謂言。勝鬘夫人是我之女。聰慧利根通敏易 T0847_.17.0960b09: 悟。若見佛者必速解法心得無疑。宜時遣使 T0847_.17.0960b10: 發其道意。夫人白言。今正是時。王及夫人與 T0847_.17.0960b11: 勝鬘書。略讃如來無量功徳。即遣内人名旃 T0847_.17.0960b12: 提羅。使人奉書至阿踰闍國。入其宮内敬授 T0847_.17.0960b13: 勝鬘。勝鬘得書歡喜頂受。讀誦受持生希有 T0847_.17.0960b14: 心。向旃提羅而説偈言 T0847_.17.0960b15: 我聞佛音聲 世所未曾有 T0847_.17.0960b16: 所言眞實者 應當修供養 T0847_.17.0960b17: 仰惟佛世尊 普爲世間出 T0847_.17.0960b18: 亦應垂哀愍 願必令我見 T0847_.17.0960b19: 即生此念時 佛於空中現 T0847_.17.0960b20: 普放淨光明 顯視無比身 T0847_.17.0960b21: 勝鬘及眷屬 頭面接足禮 T0847_.17.0960b22: 咸以清淨心 歎佛實功徳 T0847_.17.0960b23: 如來妙色身 世間無與等 T0847_.17.0960b24: 無比不思議 是故今敬禮 T0847_.17.0960b25: 如來色無盡 智慧亦復然 T0847_.17.0960b26: 一切法常住 是故我歸依 T0847_.17.0960b27: 降伏心過惡 及與身四種 T0847_.17.0960b28: 已到難伏地 是故禮法王 T0847_.17.0960b29: 如一切爾炎 智慧身自在 T0847_.17.0960c01: 攝持一切法 是故今敬禮 T0847_.17.0960c02: 敬禮過稱量 敬禮無譬類 T0847_.17.0960c03: 敬禮無邊法 敬禮難思議 T0847_.17.0960c04: 哀愍覆護我 令法種増長 T0847_.17.0960c05: 此世及後生 願佛常攝受 T0847_.17.0960c06: 我久安立汝 前世已開覺 T0847_.17.0960c07: 今復攝受法 未來生亦然 T0847_.17.0960c08: 我已作功徳 現在及餘世 T0847_.17.0960c09: 如是衆善本 唯願見攝受 T0847_.17.0960c10: 爾時勝鬘夫人。聞授記已恭敬而立。受十大 T0847_.17.0960c11: 受。世尊。我從今日乃至菩提。於所受戒不 T0847_.17.0960c12: 起犯心。世尊。我從今日乃至菩提。於諸尊長 T0847_.17.0960c13: 不起慢心。世尊。我從今日乃至菩提。於諸衆 T0847_.17.0960c14: 生不起恚心。世尊。我從今日乃至菩提。於他 T0847_.17.0960c15: 身色及外衆具不起嫉心。世尊。我從今日乃 T0847_.17.0960c16: 至菩提。於内外法不起慳心。世尊。我從今日 T0847_.17.0960c17: 乃至菩提。不自爲己受畜財物。凡有所受悉 T0847_.17.0960c18: 爲成熟貧苦衆生。世尊。我從今日乃至菩提。 T0847_.17.0960c19: 不自爲己行四攝法。爲一切衆生故。以不愛 T0847_.17.0960c20: 染心無厭足心無礙心。攝受衆生。世尊。我從 T0847_.17.0960c21: 今日乃至菩提。若見孤獨幽繋疾病。種種厄 T0847_.17.0960c22: 難困苦衆生。終不暫捨必欲安隱。以義饒益 T0847_.17.0960c23: 令脱衆苦然後乃捨。世尊。我從今日乃至菩 T0847_.17.0960c24: 提。若見捕養衆惡律儀及諸犯戒。終不棄捨。 T0847_.17.0960c25: 我得力時於彼彼處。見此衆生。應折伏者而 T0847_.17.0960c26: 折伏之。應攝受者而攝受之。何以故。以折伏 T0847_.17.0960c27: 攝受故。令法久住。法久住者。天人充滿惡道 T0847_.17.0960c28: 減少。於如來所轉法輪而得隨轉。見是利故。 T0847_.17.0960c29: 救攝不捨。世尊我從今日乃至菩提。攝受正 T0847_.17.0961a01: 法終不忘失。何以故。忘失法者則忘大乘。 T0847_.17.0961a02: 忘大乘者則忘波羅蜜。忘波羅蜜者則不欲 T0847_.17.0961a03: 大乘菩薩。不決定大乘者則不能攝正法。欲 T0847_.17.0961a04: 隨所樂入。永不堪任越凡夫地。我見如是無 T0847_.17.0961a05: 量大過。又見未來攝受生正法菩薩摩訶薩 T0847_.17.0961a06: 無量福利故受此大受法主。世尊。現爲我 T0847_.17.0961a07: 證。唯佛世尊現前證知。而諸衆生善根微薄。 T0847_.17.0961a08: 或越疑網以十大受極難度故。彼或長夜非 T0847_.17.0961a09: 義饒益不得安樂。爲安彼故。今於佛前説誠 T0847_.17.0961a10: 實誓。我受此十大受。如説行者以此誓故。於 T0847_.17.0961a11: 大衆中。當雨天花出天妙音。説是語時於虚 T0847_.17.0961a12: 空中。雨衆天花出妙聲言。如是如是。如汝所 T0847_.17.0961a13: 説眞實無異。彼見花及聞音聲。一切衆會疑 T0847_.17.0961a14: 惑悉除喜踊無量。而發願言。恒與勝鬘常共 T0847_.17.0961a15: 倶會同其所行。世尊悉記一切大衆如其所 T0847_.17.0961a16: 願。爾時勝鬘夫人復於佛前。發三大願而作 T0847_.17.0961a17: 是言。以此實願安慰無量無邊衆生。以此善 T0847_.17.0961a18: 根。於一切生得正法智。是名第一大願。我得 T0847_.17.0961a19: 正法智已。以無厭心爲衆生説。是名第二大 T0847_.17.0961a20: 願。我於攝受正法捨身命財護持正法。是名 T0847_.17.0961a21: 第三大願 T0847_.17.0961a22: 爾時世尊即記勝鬘三大誓願。如一切色悉 T0847_.17.0961a23: 入空界。如是菩薩恒沙諸願。皆悉入此三大 T0847_.17.0961a24: 願中。此願者眞實廣大 T0847_.17.0961a25: 第四十二
T0847_.17.0961a28: 親迎接 T0847_.17.0961a29: 又表如來三身 又説修行菩薩修四事四 T0847_.17.0961b01: 事無相行門速成佛道 T0847_.17.0961b02: 爾時佛告舍利弗言。若諸修行菩薩。爲求阿 T0847_.17.0961b03: 耨多羅三藐三菩提者。應當發廣大心。無所 T0847_.17.0961b04: 染著無取無捨。受持誦念此陀羅尼 T0847_.17.0961b05: 爾時世尊説陀羅尼曰
T0847_.17.0961c09: 別有爲無爲。亦不取不著不増不減不成不 T0847_.17.0961c10: 壞不合不散不生不滅。亦不念於過去未來 T0847_.17.0961c11: 現在諸法。亦不積集攝取諸法。但當思惟諸 T0847_.17.0961c12: 佛非色非無色非相非無相。菩薩不應同於 T0847_.17.0961c13: 二乘取佛色身。何以故聲聞縁覺。取佛色身 T0847_.17.0961c14: 莊嚴之相。光明照曜父母生育飮食長養血 T0847_.17.0961c15: 肉筋骨四大合成無常變壞苦惱不淨爲佛色 T0847_.17.0961c16: 身。菩薩不爾。何以故。如來之身無生相故。普 T0847_.17.0961c17: 爲衆生於一切法。以非明照集智資糧。顯現 T0847_.17.0961c18: 法身虚空相無生相。如來法身以無生相而 T0847_.17.0961c19: 爲色蘊。復以無生相甚深之義是一切法體 T0847_.17.0961c20: 故。然諸菩薩不應非色取如來相。若以非色 T0847_.17.0961c21: 取如來相便同聲聞。謂佛入於寂滅涅槃色 T0847_.17.0961c22: 身斷滅無復更生。菩薩不爾。何以故。如來之 T0847_.17.0961c23: 身無盡相故。普爲衆生於一切法。以非明照 T0847_.17.0961c24: 顯現色身。以法作相集福資糧。以如來色身 T0847_.17.0961c25: 無盡相故。是爲無盡色蘊。是故諸法亦無盡 T0847_.17.0961c26: 相。若衆生界度脱未盡。如來常現無盡色身。 T0847_.17.0961c27: 舍利弗。於此經中陀羅尼故。出生無量面門。 T0847_.17.0961c28: 修行菩薩若聞是經於無上菩提皆不退轉。 T0847_.17.0961c29: 何以故。是中顯示如來一切聖徳神通。復因 T0847_.17.0962a01: 此經。増益衆生戒行分段守護無所得法」 T0847_.17.0962a02: 爾時世尊而説頌言 T0847_.17.0962a03: 汝等勿樂著 一切諸法空 T0847_.17.0962a04: 於諸佛菩提 亦莫起分別 T0847_.17.0962a05: 於菩提涅槃 亦不生疑惑 T0847_.17.0962a06: 若能修此行 速得陀羅尼 T0847_.17.0962a07: 聽此修多羅 習智空無相 T0847_.17.0962a08: 無生亦無滅 當速證菩提 T0847_.17.0962a09: 菩薩持是經 深解無量法 T0847_.17.0962a10: 得生諸佛刹 親近最勝尊 T0847_.17.0962a11: 若得陀羅尼 決定深義趣 T0847_.17.0962a12: 不生退懼心 受持無盡法 T0847_.17.0962a13: 十方一切佛 説法皆盡聞 T0847_.17.0962a14: 聞已悉受持 頂戴而奉行 T0847_.17.0962a15: 若受持此經 於文字名句 T0847_.17.0962a16: 及所説妙義 終無有疑忘 T0847_.17.0962a17: 如日月光明 所照無不遍 T0847_.17.0962a18: 了知此法門 通達無量義 T0847_.17.0962a19: 誦持此經故 即自能開解 T0847_.17.0962a20: 一切最勝法 陀羅尼妙門 T0847_.17.0962a21: 假使一劫中 一切諸衆生 T0847_.17.0962a22: 所有深疑惑 皆問持經者 T0847_.17.0962a23: 時持經菩薩 咸皆爲開演 T0847_.17.0962a24: 疑網悉已除 菩薩智無盡 T0847_.17.0962a25: 愛樂此經故 能速近菩提 T0847_.17.0962a26: 如是眞佛子 護持祕密藏 T0847_.17.0962a27: 持此陀羅尼 衆生咸敬念 T0847_.17.0962a28: 諸佛共稱揚 名聞十方界 T0847_.17.0962a29: 由持此經故 臨欲命終時 T0847_.17.0962b01: 見八十億佛 伸手倶携接 T0847_.17.0962b02: 咸作如是言 汝當往我刹 T0847_.17.0962b03: 由誦持此經 現受如斯福 T0847_.17.0962b04: 若百千億劫 造罪當應受 T0847_.17.0962b05: 誦此陀羅尼 一月皆清淨 T0847_.17.0962b06: 菩薩億劫中 勤習諸功徳 T0847_.17.0962b07: 一月誦此經 其福超於彼 T0847_.17.0962b08: 善念慧精進 三昧陀羅尼 T0847_.17.0962b09: 經故常現前 乃至如來地 T0847_.17.0962b10: 三界諸衆生 一時盡爲魔 T0847_.17.0962b11: 誦持此經故 悉無能障礙 T0847_.17.0962b12: 此經中解釋 一切諸法門 T0847_.17.0962b13: 而説一切智 因是成正覺 T0847_.17.0962b14: 我因聞是經 然燈授我記 T0847_.17.0962b15: 記言汝成佛 解脱諸衆生 T0847_.17.0962b16: 彼時見諸佛 其數如恒沙 T0847_.17.0962b17: 聞諸佛説法 皆悉能解了 T0847_.17.0962b18: 若欲得受持 諸佛所説法 T0847_.17.0962b19: 勤修學此經 速成如是力 T0847_.17.0962b20: 殊勝莊嚴刹 大會諸聖衆 T0847_.17.0962b21: 光相及妙族 皆從此經得 T0847_.17.0962b22: 若人經七日 諦思惟是經 T0847_.17.0962b23: 八十億諸佛 爲説如斯法 T0847_.17.0962b24: 邪思愼莫思 不應思勿思 T0847_.17.0962b25: 以智當正思 速得此經典 T0847_.17.0962b26: 勤修此法門 勿懼菩提遠 T0847_.17.0962b27: 如人至寶洲 隨意採衆寶 T0847_.17.0962b28: 若持陀羅尼 莫言無善報 T0847_.17.0962b29: 具足人天樂 近佛道非難 T0847_.17.0962c01: 若願速成佛 應持是經典 T0847_.17.0962c02: 畢竟定當得 無上大菩提 T0847_.17.0962c03: 佛告舍利弗。若菩薩成就四法。必定當得此 T0847_.17.0962c04: 陀羅尼。何等爲四。一者不樂愛欲。二者不生 T0847_.17.0962c05: 嫉姤。三者於諸衆生。能捨一切無有恚惱。 T0847_.17.0962c06: 四者晝夜歡悦深樂求法。舍利弗。菩薩成就 T0847_.17.0962c07: 如是四法。得此陀羅尼 T0847_.17.0962c08: 復次舍利弗。若菩薩成就四法。得此陀羅尼。 T0847_.17.0962c09: 何等爲四。一者住寂阿蘭若行。二者悟入甚 T0847_.17.0962c10: 深法忍。三者不樂名聞利養。四者能捨所愛 T0847_.17.0962c11: 之物乃至身命。菩薩成就如是四法。得此陀 T0847_.17.0962c12: 羅尼 T0847_.17.0962c13: 復次舍利弗。若菩薩成就四法。得此陀羅尼。 T0847_.17.0962c14: 何等爲四。所謂入於八字之義。云何八字。一 T0847_.17.0962c15: 者跛字。是第一義。一切諸法無我入義。二者 T0847_.17.0962c16: 攞字。入於如來無生法身。以非明照集智資 T0847_.17.0962c17: 糧無所入相。以無生相而爲色身。以無盡相 T0847_.17.0962c18: 而爲色蘊入義。三者麼字。智慧愚癡法作同 T0847_.17.0962c19: 類入義。四者舸字。分別業報。亦無業報入義。 T0847_.17.0962c20: 五者闍字。悟生老病死不生不滅入義。六者 T0847_.17.0962c21: 馱字。悟陀羅尼法體空無相。無願寂如涅槃
T0847_.17.0962c24: 宜當精勤晝夜無間觀佛禪像不應取相。當 T0847_.17.0962c25: 念鞞鉢舍那以慧正見。若行者見佛而現。將 T0847_.17.0962c26: 爲眞佛應作是念。此所見佛從何方來。東西 T0847_.17.0962c27: 南北四維上下方所來耶。若將此佛是人所 T0847_.17.0962c28: 造應作是念。此佛爲是泥木作耶。爲復金銀 T0847_.17.0962c29: 銅鐵所作。如是觀已。知所見佛。但由我於精 T0847_.17.0963a01: 舍之中。觀佛形像。晝夜憶念。是故佛形常現 T0847_.17.0963a02: 目前。由是當知。我常見聞一切諸法。將爲實 T0847_.17.0963a03: 者。皆從自心憶念而起。即是修行菩薩。第一 T0847_.17.0963a04: 温習不住定乃至歡喜地位 T0847_.17.0963a05: 云何觀佛形像。亦住勝義諦門。當作是念。我 T0847_.17.0963a06: 今所見佛之形像。非佛所有種類之相。此但 T0847_.17.0963a07: 是我現在觀察像因縁故。見佛形像。得入定 T0847_.17.0963a08: 中。類知一切諸法亦復如是。以是義故。見佛 T0847_.17.0963a09: 形像。不應總無。當知字與一切法無有差 T0847_.17.0963a10: 別。皆同法門入義。八者叉字。諸法皆空不生 T0847_.17.0963a11: 不滅。何以故。悟解諸法本來空寂自性涅槃 T0847_.17.0963a12: 入義。是八字義。如是受持。隨何方所。有是經 T0847_.17.0963a13: 卷者。應當尊重恭敬供養。半月半月。讀誦演 T0847_.17.0963a14: 説。若見誦習此經典者。稱揚勸進。舍利弗。若 T0847_.17.0963a15: 有修行菩薩修此四法。得是陀羅尼 T0847_.17.0963a16: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷下 T0847_.17.0963a17: T0847_.17.0963a18: T0847_.17.0963a19: T0847_.17.0963a20: T0847_.17.0963a21: T0847_.17.0963a22: T0847_.17.0963a23: T0847_.17.0963a24: T0847_.17.0963a25: T0847_.17.0963a26: T0847_.17.0963a27: T0847_.17.0963a28: T0847_.17.0963a29: T0847_.17.0963b01: T0847_.17.0963b02: T0847_.17.0963b03: T0847_.17.0963b04: T0847_.17.0963b05: T0847_.17.0963b06: T0847_.17.0963b07: T0847_.17.0963b08: T0847_.17.0963b09: T0847_.17.0963b10: T0847_.17.0963b11: T0847_.17.0963b12: T0847_.17.0963b13: T0847_.17.0963b14: T0847_.17.0963b15: T0847_.17.0963b16: T0847_.17.0963b17: T0847_.17.0963b18: T0847_.17.0963b19: T0847_.17.0963b20: T0847_.17.0963b21: T0847_.17.0963b22: T0847_.17.0963b23: T0847_.17.0963b24: T0847_.17.0963b25: T0847_.17.0963b26: T0847_.17.0963b27: T0847_.17.0963b28: T0847_.17.0963b29: T0847_.17.0963c01: T0847_.17.0963c02: T0847_.17.0963c03: T0847_.17.0963c04: T0847_.17.0963c05: T0847_.17.0963c06: T0847_.17.0963c07: T0847_.17.0963c08: T0847_.17.0963c09: T0847_.17.0963c10: T0847_.17.0963c11: T0847_.17.0963c12: T0847_.17.0963c13: T0847_.17.0963c14: T0847_.17.0963c15: T0847_.17.0963c16: T0847_.17.0963c17: T0847_.17.0963c18: T0847_.17.0963c19: T0847_.17.0963c20: T0847_.17.0963c21: T0847_.17.0963c22: T0847_.17.0963c23: T0847_.17.0963c24: T0847_.17.0963c25: T0847_.17.0963c26: T0847_.17.0963c27: T0847_.17.0963c28: T0847_.17.0963c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |