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大乘修行菩薩行門諸經要集 (No. 0847_ 智嚴譯 ) in Vol. 17
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T0847_.17.0944a01: 第十一
T0847_.17.0944a03: 解釋菩薩行聲聞行各各如何調伏其心
T0847_.17.0944a04: 類於二乘輕重
T0847_.17.0944a05: 爾時寂淨天子白文殊師利童子言。初修行
T0847_.17.0944a06: 菩薩。云何調伏其心。若聲聞比丘。云何調伏
T0847_.17.0944a07: 其心。文殊答言。厭離三界心驚動故。則是聲
T0847_.17.0944a08: 聞調伏其心。若攝授世間無量法故。不斷生
T0847_.17.0944a09: 死一切衆生而施無畏利衆生故。樂住世間。
T0847_.17.0944a10: 則是修行菩薩調伏其心。若厭離功徳資糧。
T0847_.17.0944a11: 則是聲聞調伏其心。若集智資糧功徳無厭。
T0847_.17.0944a12: 則是修行菩薩調伏其心。若厭見一切煩惱
T0847_.17.0944a13: 則是聲聞調伏其心。若攝一切衆生煩惱。則
T0847_.17.0944a14: 是修行菩薩調伏其心。若不爲衆生故不念
T0847_.17.0944a15: 諸佛聖徳。則是聲聞調伏其心。若爲一切衆
T0847_.17.0944a16: 生故顯現諸佛聖徳。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944a17: 心。若所修行業諸天不證。則是聲聞調伏其
T0847_.17.0944a18: 心。若復所修業行三千大千世界諸天普證
T0847_.17.0944a19: 知聞。則是修行菩薩調伏其心。若捨一切魔
T0847_.17.0944a20: 軍。則是聲聞調伏其心。若三千大千世界所
T0847_.17.0944a21: 有魔軍令其發動。菩薩而能摧伏。則是修行
T0847_.17.0944a22: 菩薩調伏其心。若不明自身心量。則是聲聞
T0847_.17.0944a23: 調伏其心。若明一切刹土諸佛如來聖徳。則
T0847_.17.0944a24: 是修行菩薩調伏其心。若唯爲自身。則是聲
T0847_.17.0944a25: 聞調伏其心。若爲衆生故。修習攝念一切諸
T0847_.17.0944a26: 佛聖徳。則是修行菩薩調伏其心。若爲小乘
T0847_.17.0944a27: 解脱執速。則是聲聞調伏其心。若以刹那智
T0847_.17.0944a28: 慧成熟菩提。則是修行菩薩調伏其心。若斷
T0847_.17.0944a29: 滅三寶種性。是聲聞調伏其心。若修學三寶
T0847_.17.0944b01: 種性。則是修行菩薩調伏其心。若喩瓦瓶壞
T0847_.17.0944b02: 破無復更全。則是聲聞調伏其心。若喩金器
T0847_.17.0944b03: 破壞修持如舊。則是修行菩薩調伏其心。若
T0847_.17.0944b04: 以善巧方便不具。則是聲聞調伏其心。若善
T0847_.17.0944b05: 巧方便相應。則是修行菩薩調伏其心。若十
T0847_.17.0944b06: 力四無所畏不具。則是聲聞調伏其心。若以
T0847_.17.0944b07: 十力四無畏心相應。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944b08: 心。若避世間如避火坑。則是聲聞調伏其心。
T0847_.17.0944b09: 若樂住世間如遊園苑居住殿堂。則是修行
T0847_.17.0944b10: 菩薩調伏其心。若不具六波羅蜜并四攝事。
T0847_.17.0944b11: 則是聲聞調伏其心。若修六波羅蜜并四攝
T0847_.17.0944b12: 事堅持攝念。則是修行菩薩調伏其心。若不
T0847_.17.0944b13: 斷一切宿縁習氣。則是聲聞調伏其心。若除
T0847_.17.0944b14: 相續一切習氣。則是修行菩薩調伏其心。略
T0847_.17.0944b15: 要言之。若心著數量親近量法習學有量戒
T0847_.17.0944b16: 行三昧智慧解脱解脱知見。則是聲聞調伏
T0847_.17.0944b17: 其心。若非量數以無量繋親近無量善巧方
T0847_.17.0944b18: 便所學戒行三昧智慧解脱復縁解脱所見。
T0847_.17.0944b19: 則是修行菩薩調伏其心
T0847_.17.0944b20: 爾時如來告文殊師利菩薩言。善哉善哉。如
T0847_.17.0944b21: 汝所説。此是修行菩薩初入調心法行。以何
T0847_.17.0944b22: 義故。文殊師利。聽我所説乃至解脱。此調伏
T0847_.17.0944b23: 義多應成就圓滿故。文殊師利。譬如二人同
T0847_.17.0944b24: 居一處。一人讃歎四大海水。一人讃歎牛跡
T0847_.17.0944b25: 渦水。文殊師利於意云何。牛跡渦水堪讃多
T0847_.17.0944b26: 不。文殊師利言。是坑微淺況堪類於四大海
T0847_.17.0944b27: 水讃歎輕重。佛言若聲聞調伏現相亦復如
T0847_.17.0944b28: 是。譬如牛跡渦水自少不濟無所讃益。當知
T0847_.17.0944b29: 小乘輕重若是。其有一人所讃大海者。文殊
T0847_.17.0944c01: 師利於意云何。是人堪任讃大海不。文殊師
T0847_.17.0944c02: 利言。大海功徳無量讃歎無量。佛言修行
T0847_.17.0944c03: 菩薩亦復如是。應現修行無量。譬如大海不
T0847_.17.0944c04: 知滴量。大乘功徳亦復如是
T0847_.17.0944c05: 爾時説此法已。一萬二千天子。皆發阿耨多
T0847_.17.0944c06: 羅三藐三菩提心。各發是言。世尊我等。從今
T0847_.17.0944c07: 修行菩薩行處而能修學。願引一切衆生。令
T0847_.17.0944c08: 入此道
T0847_.17.0944c09: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷上
T0847_.17.0944c10:
T0847_.17.0944c11:
T0847_.17.0944c12:
T0847_.17.0944c13:大乘修行菩薩行門諸經要集卷
T0847_.17.0944c14: 中
T0847_.17.0944c15: 大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0944c16: 第十二
T0847_.17.0944c18: 解菩薩犯戒而能成就六波羅蜜
T0847_.17.0944c19: 解般若波羅蜜深義挍量聲聞輕重
T0847_.17.0944c20: 解初發菩提心寶忍辱邪魔不退菩提
T0847_.17.0944c21: 解身口意三業成就六波羅蜜
T0847_.17.0944c22: 解成就觀行六波羅蜜念門
T0847_.17.0944c23: 解八種功徳與煩惱和雜喩
T0847_.17.0944c24: 解四種善行門
T0847_.17.0944c25: 解菩薩行門有十二種魔障鉤
T0847_.17.0944c26: 爾時有一天子。白文殊師利童子言。文殊師
T0847_.17.0944c27: 利。頗有初修行菩薩。心懷慳悋。而能成就檀
T0847_.17.0944c28: 波羅蜜不。文殊師利言。有是行人。天子白言。
T0847_.17.0944c29: 以何義故而有是人。文殊師利言。若修行菩
T0847_.17.0945a01: 薩成熟衆生。不捨菩提故。以不捨故。則是慳
T0847_.17.0945a02: 悋以施成熟衆生心故。則能成就檀波羅蜜」
T0847_.17.0945a03: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。若
T0847_.17.0945a04: 當犯戒而得成就尸羅波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a05: 言。有是行人。天子白言以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a06: 文殊師利言。修行菩薩攝護成熟諸衆生故。
T0847_.17.0945a07: 若不具戒而得成就尸羅波羅蜜
T0847_.17.0945a08: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。捨
T0847_.17.0945a09: 於忍辱而得成就羼提波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a10: 答言。有是行人。天子白言。以何義故而有是
T0847_.17.0945a11: 人。文殊師利言。若修行菩薩捨外道行。專習
T0847_.17.0945a12: 無上菩提法忍。而得成就羼提波羅蜜
T0847_.17.0945a13: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。貢
T0847_.17.0945a14: 高我慢而得成就精進波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a15: 言。有是行人。天子白言。以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a16: 文殊師利言。若修行菩薩。不樂辟支阿羅漢
T0847_.17.0945a17: 果故。然爲顯揚薩婆若智故。樂於大乘。而無
T0847_.17.0945a18: 怠心。積集善念無上菩提。而得成就毘梨耶
T0847_.17.0945a19: 波羅蜜
T0847_.17.0945a20: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。以
T0847_.17.0945a21: 散亂心。而得成就禪波羅蜜不。文殊師利言。
T0847_.17.0945a22: 有是行人。天子白言。以何義故而有是人。文
T0847_.17.0945a23: 殊師利言。若修行菩薩乃至睡眠。不樂辟支
T0847_.17.0945a24: 阿羅漢果。專求無上菩提。而得成就禪波羅
T0847_.17.0945a25: 蜜
T0847_.17.0945a26: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。愚
T0847_.17.0945a27: 癡無智。而得成就般若波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a28: 言。有是行人天子白言。以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a29: 文殊師利言。若修行菩薩。智慧狹劣。見於世
T0847_.17.0945b01: 俗厭魅呪詛起屍擾動驚亂他心。而菩薩無
T0847_.17.0945b02: 有方便救護之智。然爲菩提心故。攝念佛地。
T0847_.17.0945b03: 而得成就般若波羅蜜
T0847_.17.0945b04: 爾時如來歎文殊師利菩薩言。善哉善哉。文
T0847_.17.0945b05: 殊師利。誠如所説汝能分別。初修行菩薩
T0847_.17.0945b06: 應作不作修習行業眞實不虚。所以者何。汝
T0847_.17.0945b07: 今聽我略説般若波羅蜜圓滿解脱。文殊師
T0847_.17.0945b08: 利。譬如有人一日之中忍受飢餓。不甞毒食。
T0847_.17.0945b09: 修行菩薩亦復如是。寧守慳悋無持戒心瞋
T0847_.17.0945b10: 恚怠慢不攝念。心不樂聲聞縁覺道行。若心
T0847_.17.0945b11: 愛樂修六波羅蜜行則不應爾。何以故。是中
T0847_.17.0945b12: 菩薩應當有厄。天子言世尊。修行菩薩不應
T0847_.17.0945b13: 怖畏煩惱。佛言修行菩薩。實怖煩惱。恐入聲
T0847_.17.0945b14: 聞地位。天子。於意云何。譬如有人志存身命
T0847_.17.0945b15: 忽被加害。寧當截首寧截身耶天子言。世尊。
T0847_.17.0945b16: 若欲存命。寧割身肉不截其頭。何以故。若存
T0847_.17.0945b17: 其首。尚得修集功徳善蹤。以善蹤故生於天
T0847_.17.0945b18: 上。若截其首善蹤倶滅。佛告天子言。修行菩
T0847_.17.0945b19: 薩亦復如是。寧捨威儀戒行不退菩提。寧與
T0847_.17.0945b20: 煩惱相應。不入聲聞斷煩惱門。天子言世尊。
T0847_.17.0945b21: 修行菩薩如是修行行業。世間稀有甚爲難
T0847_.17.0945b22: 信。聲聞縁覺精進行業。乃如修行菩薩犯戒。
T0847_.17.0945b23: 佛言。誠如所説。譬如貧人家常飯食。若轉輪
T0847_.17.0945b24: 王暫少甞之如服毒藥。若聲聞除滅煩惱堅
T0847_.17.0945b25: 固精進。類於修行菩薩戒行亦復如是。復次
T0847_.17.0945b26: 譬如有人勤求生業莊飾一身。其人不堪富
T0847_.17.0945b27: 饒一國。況餘世間。聲聞亦爾。除己煩惱心故。
T0847_.17.0945b28: 雖行精進。不堪饒益閻浮衆生。況餘世間。復
T0847_.17.0945b29: 次譬如大富商主多諸眷屬親侍部從勤心。
T0847_.17.0945c01: 好施而能饒益無量衆生。天子當知。修行菩
T0847_.17.0945c02: 薩亦復如是。修習慈悲悲心精進。是以饒益
T0847_.17.0945c03: 一切衆生。勝義諦世俗諦。廣施衆生快樂」
T0847_.17.0945c04: 爾時長老摩訶迦葉。白佛言。世尊。若聲聞修
T0847_.17.0945c05: 道證無爲果。修行菩薩乃在有爲。以何義故。
T0847_.17.0945c06: 修行菩薩。能過無爲證果之人。佛言。迦葉當
T0847_.17.0945c07: 知。爲汝説喩。智者以喩而速聞解。譬如於
T0847_.17.0945c08: 四大海滿中成酥。而有人取一牛毛。分爲百
T0847_.17.0945c09: 分。以一分毛端。取其一滴酥。迦葉於意云何。
T0847_.17.0945c10: 彼一分毛端一滴酥量。多彼四大海中酥不。
T0847_.17.0945c11: 迦葉言。不也世尊。佛言。迦葉於意云何。此二
T0847_.17.0945c12: 處酥。何者最上最尊最多最貴。迦葉言。若以
T0847_.17.0945c13: 一毛端酥。類大海酥。過億百千。是酥實爲最
T0847_.17.0945c14: 上最尊最多最貴。其一滴酥。不可爲比。佛言。
T0847_.17.0945c15: 迦葉。譬如百分毛端所取得酥。若聲聞於無
T0847_.17.0945c16: 爲智慧類於佛智亦復如是。修行菩薩。修習
T0847_.17.0945c17: 有爲功徳。無爲行願普入佛智。迦葉當知。譬
T0847_.17.0945c18: 如蚊蟻之屬。唯能取得一粒食味。若復有人
T0847_.17.0945c19: 三月廣種田苗。迦葉於意云何。何者數多。迦
T0847_.17.0945c20: 葉言。三月所種。若至秋收其數無量饒益衆
T0847_.17.0945c21: 生。其一粒食未能利己。況利衆生。佛言。迦葉
T0847_.17.0945c22: 當知。譬如蚊蟻執一粒食。聲聞亦爾。若三
T0847_.17.0945c23: 月廣種收獲甚多。修行菩薩於六波羅蜜并
T0847_.17.0945c24: 四攝事功徳。亦復如是。若成熟已安立利益
T0847_.17.0945c25: 無量衆生。勝義諦世俗諦普施快樂。乃得成
T0847_.17.0945c26: 就無上涅槃。佛告迦葉。譬如有琉璃珠百千
T0847_.17.0945c27: 馱乘般入城邑。復有一顆無價寶珠。置於大
T0847_.17.0945c28: 海舟船之内。若無障礙到閻浮提。是珠普富
T0847_.17.0945c29: 閻浮衆生。饒益貧苦。迦葉於意云何。彼百千
T0847_.17.0946a01: 馱琉璃珠所有價直。頗能過此一寶珠不。迦
T0847_.17.0946a02: 葉言。不也世尊。佛言。彼諸琉璃珠無所直故。
T0847_.17.0946a03: 聲聞修入無爲解脱。亦復如是。迦葉當知。譬
T0847_.17.0946a04: 如無價寶珠猶在海船。若無障礙得到閻浮。
T0847_.17.0946a05: 則能普富一切衆生。若修行菩薩。三寶種性
T0847_.17.0946a06: 相續無斷。而能發起無上菩提。喩得寶珠利
T0847_.17.0946a07: 益無量。爾時佛告海慧菩薩言。云何初發菩
T0847_.17.0946a08: 提心寶而能忍辱不退菩提。云何菩提心寶
T0847_.17.0946a09: 而有障礙。海慧當知。若修行菩薩已發菩提
T0847_.17.0946a10: 心故。逢惡知識或魔波旬。或魔眷屬。或事邪
T0847_.17.0946a11: 魔。或住魔行。被其嬈惱劫奪善心。修行菩薩
T0847_.17.0946a12: 心有疑惑。是等邪魔來惱菩薩。菩薩爾時心
T0847_.17.0946a13: 無退散。復不離隔無上菩提。亦不斷絶衆生
T0847_.17.0946a14: 解脱。以大悲故精進修集。亦不斷絶三寶種
T0847_.17.0946a15: 性。亦不斷絶一切佛行。亦不斷絶如來三十
T0847_.17.0946a16: 二相八十種好。次第修行顯集功徳資糧。顯
T0847_.17.0946a17: 現清淨諸佛刹土。護持善法修習學故。乃捨
T0847_.17.0946a18: 身命成熟衆生。不樂染著世間快樂。若修行
T0847_.17.0946a19: 菩薩。爲衆生故。大悲忍辱其心堅固。被他輕
T0847_.17.0946a20: 賤罵辱不可言説。苦楚打棒皆能忍受。衆生
T0847_.17.0946a21: 重擔而能荷負。不潜不縮。精勤不退。其心勇
T0847_.17.0946a22: 猛。至於彼岸。亦不疲倦修持精進起方便心
T0847_.17.0946a23: 專心堅固。他若惱者自不惱他。有人打罵自
T0847_.17.0946a24: 不瞋他。大乘義故世間殊別。是心正念籌量
T0847_.17.0946a25: 善路。爲衆生故順三界行。我今勤求逆行。三
T0847_.17.0946a26: 界衆生違順我故。我應與其相應和合。是等
T0847_.17.0946a27: 衆生瞋心勇猛。我求忍辱心懷隨順。世間衆
T0847_.17.0946a28: 生遞相誑惑。我今唯念智慧圓滿。若有十方
T0847_.17.0946a29: 衆生來集。各持兵器刀劍槍矟。隨我而行各
T0847_.17.0946b01: 懷是心。此修行菩薩。若行若立若坐若臥。若
T0847_.17.0946b02: 發菩提心時。若發施心。若發持戒心。若發忍
T0847_.17.0946b03: 辱心。若發精進心。若發禪定心。若發智慧心。
T0847_.17.0946b04: 若發習學經典心。若發修持功徳心。修行菩
T0847_.17.0946b05: 薩念此心時。我等則當斬斷其首。細截身分
T0847_.17.0946b06: 大如棗葉。是等衆生專懷忿怒志在殺人。爾
T0847_.17.0946b07: 時修行菩薩專心自念。我今於他無嫌怨心。
T0847_.17.0946b08: 我以忍辱而無讎惡。以何義故。我今是身從
T0847_.17.0946b09: 無始三界已來無邊數量轉易生死。無不經
T0847_.17.0946b10: 歴經於地獄餓鬼畜生。受苦無量。或生人中。
T0847_.17.0946b11: 五欲貪故而無暫捨。或聞非法隨順他心。以
T0847_.17.0946b12: 是因縁抂失身命。被解支節百段分張。如是
T0847_.17.0946b13: 苦時彼此總無所益。今既截我身分斷我命
T0847_.17.0946b14: 根。若能盡未來劫不休。我常不捨無上菩提。
T0847_.17.0946b15: 以何義故。我今所受割截。＊支體苦楚難忍。
T0847_.17.0946b16: 比於地獄苦過此百倍。願我入於地獄不捨
T0847_.17.0946b17: 菩提。以大慈悲度衆生故。何以故。如來所説
T0847_.17.0946b18: 少分心量能成大事。今世間衆生。惡友甚多
T0847_.17.0946b19: 善友甚少。當知不應惡友爲侶。所以者何。我
T0847_.17.0946b20: 與衆生而無怨惡不生恨心。他有與人我有
T0847_.17.0946b21: 與他。他唯與人瞋嫉。我唯慈忍與他。我今應
T0847_.17.0946b22: 現不殺忍力不生瞋力。若能捨身命則速得
T0847_.17.0946b23: 菩提無礙。於身五欲貪愛所染。命斷悉已自
T0847_.17.0946b24: 除瞋心。若起當捨覺除若能入是法門。當知
T0847_.17.0946b25: 如是修行菩薩。則能忍受一切衆生惱亂。不
T0847_.17.0946b26: 共衆生斷絶。常能忍辱三種苦惱。何者爲三。
T0847_.17.0946b27: 所謂一者身惱忍。二者口惱忍。三者意惱忍」
T0847_.17.0946b28: 復次何者惱亂身忍。若被割身而能忍受。唯
T0847_.17.0946b29: 心世法觀念衆生被割身者。若修行菩薩智
T0847_.17.0946c01: 慧方便正割體時觀念六波羅蜜。如是觀心。
T0847_.17.0946c02: 捨身命財。施身命故。不悋身故。則能成就檀
T0847_.17.0946c03: 波羅蜜行。若當被害悲心普遍。雖有楚痛。心
T0847_.17.0946c04: 無散亂。則能成就持戒波羅蜜行。若被割身
T0847_.17.0946c05: 分之時。願度此人忍受無報。則能成就忍辱
T0847_.17.0946c06: 波羅蜜行。若以堅固精進。不捨菩提心故不
T0847_.17.0946c07: 厭世間修諸功徳。則能成就精進波羅蜜行。
T0847_.17.0946c08: 若割身分之時。應當攝念。是身猶如草木瓦
T0847_.17.0946c09: 石影壁。如幻無常無我須臾壞滅。如是觀已。
T0847_.17.0946c10: 則能成就智慧波羅蜜行。海慧當知。若修行
T0847_.17.0946c11: 菩薩。如是善巧方便。則能圓滿六波羅蜜行
T0847_.17.0946c12: 不退菩提。則是菩薩成就身忍辱行
T0847_.17.0946c13: 復次何者是修行菩薩口惱忍辱。若修行菩
T0847_.17.0946c14: 薩被罵不可言説。一切鬪諍瞋忿嫌賤打棒
T0847_.17.0946c15: 邪直不可所言。聞他惡口。不起瞋怨。皆能忍
T0847_.17.0946c16: 受。則是菩薩成就口忍辱行
T0847_.17.0946c17: 復次云何修行菩薩惱亂意忍。若修行菩薩。
T0847_.17.0946c18: 善巧方便智慧相應。被人毀呰罵辱瞋責不
T0847_.17.0946c19: 可言説。菩薩聞已意能忍辱。則是修行菩薩。
T0847_.17.0946c20: 成就意忍辱行
T0847_.17.0946c21: 復次海慧。如何修行菩薩善巧方便智慧圓
T0847_.17.0946c22: 滿。而能成就六波羅蜜觀行念門。若修行菩
T0847_.17.0946c23: 薩。聞他被罵難聞難忍。惡口瞋責不可言説。
T0847_.17.0946c24: 菩薩應當觀念。是人今罵我之人。應是過去
T0847_.17.0946c25: 慳悋嫉妬。不遇良縁不授習學。不曾供養三
T0847_.17.0946c26: 寶。今者罵我。我今應當除其煩惱瞋恚怒心。
T0847_.17.0946c27: 我今可捨怨惡嫉心。無所貪惜。求善知識修
T0847_.17.0946c28: 學善路。親侍善人禁愼口過。則能成就檀波
T0847_.17.0946c29: 羅蜜
T0847_.17.0947a01: 復次修行菩薩應作是念。是人犯戒不識罪
T0847_.17.0947a02: 咎。我已受戒不應瞋動。一心念佛觀受罪報。
T0847_.17.0947a03: 則能成就持戒波羅蜜
T0847_.17.0947a04: 復次修行菩薩應作是念。是人習性多瞋惡
T0847_.17.0947a05: 故。是以罵我。我今無怨。慈心相向。則能成就
T0847_.17.0947a06: 忍辱波羅蜜
T0847_.17.0947a07: 復次修行菩薩應作是念。是人不具善行。是
T0847_.17.0947a08: 以罵我。我今自當策勵身心。一心正念不忘
T0847_.17.0947a09: 菩提。此等惡人利益我故。結大因縁。未調伏
T0847_.17.0947a10: 者當令調伏。未念善者令其念善。未息惡者
T0847_.17.0947a11: 令其息惡。如是心念。則能成就禪波羅蜜
T0847_.17.0947a12: 復次修行菩薩應作是念。是人自在無智。執
T0847_.17.0947a13: 見有相我相衆生相貪受財相。是以罵我。我
T0847_.17.0947a14: 今如法自念。是中有誰罵者。是誰與受倶無。
T0847_.17.0947a15: 既無自他則能除滅一切法相邪行。無怨能
T0847_.17.0947a16: 忍則得成就般若波羅蜜
T0847_.17.0947a17: 佛告海慧菩薩。若修行菩薩具智慧故。聞他
T0847_.17.0947a18: 惡口罵詈毀辱不堪聞説。菩薩乃能安忍受
T0847_.17.0947a19: 故。行願圓滿成就。波羅蜜定不離大乘。則能
T0847_.17.0947a20: 成就口惱忍辱
T0847_.17.0947a21: 爾時海慧菩薩言。何者是修行菩薩被惱意
T0847_.17.0947a22: 忍。一切魔障。令其菩薩遠離菩提。勸生退心。
T0847_.17.0947a23: 一切外道貪利養故。修習邪行。令其菩薩遠
T0847_.17.0947a24: 離菩提。菩薩已悟正行。心無散亂不離菩提。
T0847_.17.0947a25: 縱爲化現佛身。其心無所退動。復有大力邪
T0847_.17.0947a26: 魔。訶責菩薩令生邪念。語菩薩言。汝非有力。
T0847_.17.0947a27: 能集大乘終不成佛。速棄重擔捨此精進。菩
T0847_.17.0947a28: 提難得。如來聖徳亦復難求。世間無量難忍
T0847_.17.0947a29: 苦惱。已入涅槃者現受快樂。汝大丈夫宜亦
T0847_.17.0947b01: 速入涅槃。海慧當知。修行菩薩正被勸退菩
T0847_.17.0947b02: 提之時。菩薩不遂他心不捨正念。菩薩作是
T0847_.17.0947b03: 念言。我定當坐菩提樹下。定當摧伏邪魔軍
T0847_.17.0947b04: 衆。定當成等正覺轉大法輪。於三千大千世
T0847_.17.0947b05: 界敷演佛法。我已勸請一切衆生令成正覺。
T0847_.17.0947b06: 普願於我受淨法施。若一切諸佛他心賢聖。
T0847_.17.0947b07: 知我誠心菩提行願。我今以此菩提心故。於
T0847_.17.0947b08: 身忍辱不敢誑惑。諸佛賢聖及一切衆生乃
T0847_.17.0947b09: 至自身。如是修行菩薩攝心忍受。不退大乘
T0847_.17.0947b10: 不斷菩提心寶。海慧當知。如是發起菩提心
T0847_.17.0947b11: 寶。既能發起忍辱波羅蜜。復能不退精進波
T0847_.17.0947b12: 羅蜜。圓滿二行。則是菩薩忍辱意惱
T0847_.17.0947b13: 爾時海慧菩薩白佛言。世尊。何者是世間相
T0847_.17.0947b14: 續功徳。與煩惱和雜而能成熟。我等衆生以
T0847_.17.0947b15: 何義故。名爲相續世間功徳與煩惱和雜。佛
T0847_.17.0947b16: 言。有八種世間相續功徳與煩惱和雜。何者
T0847_.17.0947b17: 爲八。所謂一者修行菩薩功徳資糧無厭。二
T0847_.17.0947b18: 者樂受世間生死。三者願値諸佛如來。四者
T0847_.17.0947b19: 願成就衆生無惓。五者守護佛法修行習學。
T0847_.17.0947b20: 六者勤心攝授衆生善行。七者深樂佛法不
T0847_.17.0947b21: 捨菩提。八者繋著波羅蜜行而無捨心。海慧
T0847_.17.0947b22: 當知。世間相續功徳和雜煩惱修行如是。而
T0847_.17.0947b23: 此修行菩薩。惡見煩惱。無所染著
T0847_.17.0947b24: 爾時海慧菩薩白佛言。是諸功徳云何煩惱
T0847_.17.0947b25: 和雜。佛言。當知所立三界皆因煩惱成就。其
T0847_.17.0947b26: 修行菩薩以善巧方便功徳力故。願住世間
T0847_.17.0947b27: 救度衆生。恒在三界攝受煩惱。菩薩不爲自
T0847_.17.0947b28: 身動亂深故。以是義故。功徳和雜煩惱
T0847_.17.0947b29: 爾時舍利弗白佛言。世尊。如是無量菩薩行
T0847_.17.0947c01: 願。依佛如來不可思議智慧方便。甚希難有。
T0847_.17.0947c02: 世尊。又見初修行菩薩。如來智故隨諸衆生。
T0847_.17.0947c03: 修行無量種種行業。甚難甚難。不可聞説。若
T0847_.17.0947c04: 修行菩薩如是難行難忍。不驚不懼。其事更
T0847_.17.0947c05: 難。時舍利弗説是語已。佛告舍利弗言。舍利
T0847_.17.0947c06: 弗。於意云何。如師子兒聞父哮吼有驚怖
T0847_.17.0947c07: 耶。舍利弗言。不也世尊。佛言。舍利弗。當知。
T0847_.17.0947c08: 修行菩薩若聞菩提師子吼聲不驚不懼。若
T0847_.17.0947c09: 聞衆生種種異類無量行業。亦不驚不動。舍
T0847_.17.0947c10: 利弗。如微小火。不懼一切草木叢林。亦不作
T0847_.17.0947c11: 是念。我無力燒世間草木。修行菩薩亦復如
T0847_.17.0947c12: 是。以少慧火救諸衆生。不懼一切煩惱。亦不
T0847_.17.0947c13: 作念。我不堪任除滅衆生世間煩惱。何以故。
T0847_.17.0947c14: 若明識一切衆生煩惱。而此煩惱則助慧炬。
T0847_.17.0947c15: 佛告舍利弗。譬如世間一切草木枝葉根莖。
T0847_.17.0947c16: 各相謂言。劫後七日。一切草木宜共火戰各
T0847_.17.0947c17: 取爲勝。爾時此諸草木積聚柴草。高如須彌。
T0847_.17.0947c18: 有告火言。柴草積集高若須彌。汝火何不集
T0847_.17.0947c19: 力。必被柴草所勝。火云。我不集衆。何以故。
T0847_.17.0947c20: 草木是我朋友。若草木多我則有力。若草木
T0847_.17.0947c21: 少我當則滅。舍利弗。修行菩薩亦復如是。以
T0847_.17.0947c22: 衆生無量煩惱故。而能熾然智慧火炬。修行
T0847_.17.0947c23: 菩薩漸漸力強。若明識煩惱義已。然持煩惱
T0847_.17.0947c24: 爲智慧炬。若修行菩薩。不樂煩惱而有捨棄。
T0847_.17.0947c25: 便墮聲聞縁覺之地。舍利弗。當知若修行菩
T0847_.17.0947c26: 薩。正念觀察一切煩惱。修行菩薩漸則力強。
T0847_.17.0947c27: 聞是語已不驚不動。當知菩薩善巧方便智
T0847_.17.0947c28: 慧成就
T0847_.17.0947c29: 復次修行菩薩有四種相應善行。何者爲四。
T0847_.17.0948a01: 所謂一者精進修習六波羅蜜。二者以大悲
T0847_.17.0948a02: 心成熟衆生。三者堅持功徳成就圓滿。四者
T0847_.17.0948a03: 無量劫時守護三界。亦無疲倦。積集一切功
T0847_.17.0948a04: 徳資糧。若修行菩薩能成如是四種功徳。則
T0847_.17.0948a05: 爲決定菩薩行業
T0847_.17.0948a06: 爾時佛告海慧菩薩言。善男子。汝識邪魔波
T0847_.17.0948a07: 旬央倶
鉤不。海慧菩薩言。世尊。我識知是
T0847_.17.0948a08: 邪魔障鉤。佛言。汝今願聞邪魔障鉤解脱義
T0847_.17.0948a09: 不。海慧菩薩言。願樂欲聞。佛言。若有菩薩。
T0847_.17.0948a10: 聞是義已。則得解脱邪魔障鉤。而能摧伏一
T0847_.17.0948a11: 切魔軍。速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時海
T0847_.17.0948a12: 慧菩薩白佛言。我等今者以佛威神。欲説十
T0847_.17.0948a13: 二種邪魔央倶鉤。初修行菩薩道故。何者
T0847_.17.0948a14: 十二。所謂一者若修行菩薩修檀波羅蜜。所
T0847_.17.0948a15: 愛之物而生悋心。不愛之物方能捨施。若有
T0847_.17.0948a16: 親識意樂施與。若非親識心無捨施。施者受
T0847_.17.0948a17: 者倶生分別。世尊。此是修行菩薩第一障布
T0847_.17.0948a18: 施魔鉤
T0847_.17.0948a19: 復次世尊。若修行菩薩。善行精進堅持戒行
T0847_.17.0948a20: 威儀具足。少分所犯則見聞其罪。身心清淨
T0847_.17.0948a21: 平等習戒。若見精進比丘及婆羅門。而生供
T0847_.17.0948a22: 養共其習學。若見犯戒則生瞋心嫌恨惡賤。
T0847_.17.0948a23: 所修行業自讃毀他。世尊。此是修行菩薩第
T0847_.17.0948a24: 二障持戒魔鉤
T0847_.17.0948a25: 復次世尊。若修行菩薩。身忍口忍。意心不忍。
T0847_.17.0948a26: 返生瞋恚。若見倚世豪族。則爲顯揚其徳。爲
T0847_.17.0948a27: 其忍受。若見卑下庶類。則生瞋恨而無忍心。
T0847_.17.0948a28: 雖暫忍定心懷高慢瞋恚無捨。世尊。此是修
T0847_.17.0948a29: 行菩薩第三障忍辱魔鉤
T0847_.17.0948b01: 復次世尊。若修行菩薩。勤心習學而化衆生。
T0847_.17.0948b02: 令入聲聞縁覺乘中。不教大乘。而讃聲聞辟
T0847_.17.0948b03: 支佛地。專習俗諦。捨棄勝義諦法門。掩覆大
T0847_.17.0948b04: 乘。專修世俗名利。幢幡音樂花香供養尊容
T0847_.17.0948b05: 以求聲譽。不覽大乘。不求佛法。世尊。此是修
T0847_.17.0948b06: 行菩薩第四障精進魔鉤
T0847_.17.0948b07: 復次世尊。若修行菩薩。起四禪定三摩鉢低。
T0847_.17.0948b08: 宴坐寂然成就禪定。而被毀呰成熟衆生處。
T0847_.17.0948b09: 毀呰説佛法處。毀呰衆生同居處。毀呰善行
T0847_.17.0948b10: 有爲功徳處。不動無爲法少分修習不求禪
T0847_.17.0948b11: 定。返見欲界及無色界樂無色天。以鈍心故
T0847_.17.0948b12: 願壽長遠。若生無想天上。百千般佛成等正
T0847_.17.0948b13: 覺。是人無由値遇諸佛。不聞佛法不値僧徒。
T0847_.17.0948b14: 不能成就衆生。亦不値受如來妙法。不値積
T0847_.17.0948b15: 集功徳資糧。而無智慧愚癡怠慢。若無想天
T0847_.17.0948b16: 壽生畢已。下生之處少智尪弱。世尊。此是
T0847_.17.0948b17: 修行菩薩第五障禪定魔鉤
T0847_.17.0948b18: 復次世尊若修行菩薩。智慧彌廣別識習性
T0847_.17.0948b19: 知因縁起所有不立不行不住。而乃毀呰有
T0847_.17.0948b20: 爲功徳。遂失善巧方便智慧。若布施持戒忍
T0847_.17.0948b21: 辱精進禪定。倶不修習。唯讃般若波羅蜜。自
T0847_.17.0948b22: 言。般若最勝。於五波羅蜜心生分別。以四攝
T0847_.17.0948b23: 事不攝衆生。心常無相無爲將爲最妙。是人
T0847_.17.0948b24: 未熟智故却墮邪路。世尊。此是修行菩薩第
T0847_.17.0948b25: 六障般若魔鉤
T0847_.17.0948b26: 復次世尊。若修行菩薩。修阿蘭若行樂住寂
T0847_.17.0948b27: 靜。獨處山林無所樂著。逈無儲積不居道俗。
T0847_.17.0948b28: 少用功智不動安然。亦不習學深義。亦不成
T0847_.17.0948b29: 熟衆生。亦不聽聞佛法。亦不挍量趣路。若
T0847_.17.0948c01: 有講深義處。亦不往就。聽聞。亦不求問深教。
T0847_.17.0948c02: 亦不尋善知識。以其樂住阿蘭若。志存煩惱
T0847_.17.0948c03: 不動。若不開剥煩惱種子乃至八聖道路。是
T0847_.17.0948c04: 修行菩薩。雖在獨住不利他己。世尊。此是
T0847_.17.0948c05: 修行菩薩第七障阿蘭若魔鉤
T0847_.17.0948c06: 復次世尊。若修行菩薩。説法深邃。美言悦豫
T0847_.17.0948c07: 威徳攝衆。若有衆生堪與授法。不爲授説。
T0847_.17.0948c08: 若見鈍根愚癡不堪教授。則爲顯示佛法。世
T0847_.17.0948c09: 尊。此是修行菩薩第八障歸依法海魔鉤
T0847_.17.0948c10: 復次世尊。若修行菩薩。習學世間外道疏論。
T0847_.17.0948c11: 捨棄大乘深義。讃揚外道所説。若見有人明
T0847_.17.0948c12: 閑外論。樂説聽聞稱美爲徳。是時會中有諸
T0847_.17.0948c13: 天衆。心樂聽聞大乘法故。來赴道場。既聞
T0847_.17.0948c14: 所説外道疏論。心生懊惱而還本宮。發如是
T0847_.17.0948c15: 言。此善男子今已滅法如來善教。如是修行
T0847_.17.0948c16: 菩薩於法棟樑。何故翻教世間外論。樂戲論
T0847_.17.0948c17: 故。棄捨大乘。何以故。諸佛如來爲甚深法故。
T0847_.17.0948c18: 成等正覺。不因世俗外道戲論。成就菩提。世
T0847_.17.0948c19: 尊。是等修行菩薩。學説外道種種言論。而乃
T0847_.17.0948c20: 覆藏如來佛法。如是之人於佛法化成等正
T0847_.17.0948c21: 覺專行斷滅。世尊。此是修行菩薩第九障覆
T0847_.17.0948c22: 蓋甚深佛法讃揚外道戲論魔鉤
T0847_.17.0948c23: 復次世尊。若修行菩薩。逐惡伴侶爲善知識
T0847_.17.0948c24: 共結朋友。而是惡友專令菩薩棄捨衆生不
T0847_.17.0948c25: 令成熟。亦復不令扶護佛法。教住空寂少功
T0847_.17.0948c26: 力處。數爲教授聲聞法行。若有大乘相應深
T0847_.17.0948c27: 義。不爲宣傳。若修行菩薩習大乘故。住寂靜
T0847_.17.0948c28: 處欲進菩提。惡友爲障令其菩薩攀縁世間。
T0847_.17.0948c29: 而謂之言。修行菩薩合攀縁世間俗法。若應
T0847_.17.0949a01: 教習世法。他則令住寂靜爲現令悟入於他
T0847_.17.0949a02: 位。不爲顯示菩薩決定無上行門。世尊。何者
T0847_.17.0949a03: 是菩薩決定無上行門。有其十種。何者爲十。
T0847_.17.0949a04: 所謂一者依住信根受善知識教故。二者精
T0847_.17.0949a05: 求妙法如救頭然。三者於善法教樂住正念
T0847_.17.0949a06: 常勤修學。四者正勤精進已作法者其心不
T0847_.17.0949a07: 捨。五者不樂自樂唯願成熟衆生。六者爲求
T0847_.17.0949a08: 法故不惜身命。七者三十二相八十種好淨
T0847_.17.0949a09: 佛刹土修諸功徳資糧無厭。八者總持威徳
T0847_.17.0949a10: 圓滿成就。九者一切凡俗世位心無染故修
T0847_.17.0949a11: 習摩訶般若波羅蜜行。十者過一切聲聞縁
T0847_.17.0949a12: 覺位地善巧方便智慧超進。世尊是爲十種
T0847_.17.0949a13: 決定無上菩薩行業。修行菩薩應當習學。是
T0847_.17.0949a14: 諸惡友。不爲顯示善事翻令障道。謂菩薩言。
T0847_.17.0949a15: 汝若勤苦修行然可成佛。不可怠慢心故得
T0847_.17.0949a16: 成佛道。汝若八劫乃至十劫不成菩提。更無
T0847_.17.0949a17: 可求阿耨多羅三藐三菩提。世尊。修行菩薩。
T0847_.17.0949a18: 苦行精進被他障道。令退入聲聞果位。此是
T0847_.17.0949a19: 修行菩薩第十障非善知識魔鉤
T0847_.17.0949a20: 復次世尊。若修行菩薩。貢高我慢。以貢高故。
T0847_.17.0949a21: 心不下故。於諸師僧和尚威儀羯磨門徒檀
T0847_.17.0949a22: 越乃至父母。心無摧伏。若見修行菩薩。已超
T0847_.17.0949a23: 菩薩行門悟達善行。已得總持威儀圓滿。不
T0847_.17.0949a24: 願親近不共習學善教。亦不尋求請問。若見
T0847_.17.0949a25: 曾修大乘行人。已被魔鉤鉤著其心。以是義
T0847_.17.0949a26: 故。是人翻修邪行。愛樂邪伴。專行邪路。退失
T0847_.17.0949a27: 菩提。如癡母羊無歩前進。譬如有人於炕旱
T0847_.17.0949a28: 時。高原陸地種贍部樹。復不漑灌。縱有流渠
T0847_.17.0949a29: 堰塞令斷。是人雖種不漑不生。世尊。修行菩
T0847_.17.0949b01: 薩亦復如是。先發菩提。後生貢高我慢心故。
T0847_.17.0949b02: 退失善知識教不聞佛法。已聞受者更不修
T0847_.17.0949b03: 治。譬如海水波浪不動地勢窪下水能深厚。
T0847_.17.0949b04: 所有江河泉源湊流就下。世尊修行菩薩亦
T0847_.17.0949b05: 復如是。於師僧父母。心爲卑下用少功力獲
T0847_.17.0949b06: 大深法隨所記念法入心耳。若貢高我慢不
T0847_.17.0949b07: 伏師僧父母。當知是人已被魔鉤之所鉤著。
T0847_.17.0949b08: 世尊。此是修行菩薩第十一障貢高魔鉤
T0847_.17.0949b09: 復次世尊。若修行菩薩。形貌端嚴衆所欽仰。
T0847_.17.0949b10: 富饒高族部從眷屬倉庫珍寶。其數無量。以
T0847_.17.0949b11: 其端嚴衆所觀美。富饒高族部從衆多功徳
T0847_.17.0949b12: 資糧貴敬遵崇。是菩薩不求集智資糧。以自
T0847_.17.0949b13: 威嚴富豪力故。醉心怠慢不見正路。若見出
T0847_.17.0949b14: 家初修菩薩戒人。已出塵勞精勤修習。集智
T0847_.17.0949b15: 資糧智慧力故。爲法精誠宴坐風日。血肉乾
T0847_.17.0949b16: 焦露骨羸痩。晨昏修習如救頭然。是貢高修
T0847_.17.0949b17: 行菩薩。若見如是行人而生嫌賤。不共爲伴
T0847_.17.0949b18: 不隨受教。其心愚昧闇鈍無智。世尊。此是修
T0847_.17.0949b19: 行菩薩第十二障我心所醉魔鉤
T0847_.17.0949b20: 爾時菩薩言。世尊。是爲修行菩薩十二種魔
T0847_.17.0949b21: 障央倶鉤。令其修行菩薩障道。若修行菩
T0847_.17.0949b22: 薩。不覺不知不離不遠。如是無明尚不堪習
T0847_.17.0949b23: 隨逐菩薩幼童行業。況能得成阿耨多羅三
T0847_.17.0949b24: 藐三菩提。是以初修行菩薩。應當精勤攝心
T0847_.17.0949b25: 自覺超過邪魔十二障鉤
T0847_.17.0949b26: 第十三
T0847_.17.0949b28: 解善巧方便施五欲樂故勸化一切衆生
T0847_.17.0949b29: 令發無上菩提
T0847_.17.0949c01: 爾時長老須菩提。告夫人言。善女人。汝之
T0847_.17.0949c02: 夫婿今在何處。夫人答言。須菩提當知。我今
T0847_.17.0949c03: 非唯一夫。何以故。世間衆生五欲所纒戲樂
T0847_.17.0949c04: 習故。皆是我夫。須菩提言。何者是善巧方便
T0847_.17.0949c05: 隨意戲樂。夫人答言。須菩提當知。若有衆生
T0847_.17.0949c06: 貪求五欲。我當則以資助奉施。然則勸化令
T0847_.17.0949c07: 發菩提。若有衆生欲心熾盛。我當迴施恣情
T0847_.17.0949c08: 戲樂。是以名爲善巧方便隨意戲樂。須菩提
T0847_.17.0949c09: 言。如來不許衆生耽欲。夫人答言。如聞如
T0847_.17.0949c10: 來經中所説。若有比丘。受持袈裟錫杖臥具
T0847_.17.0949c11: 病縁雜藥什物之屬。不應多畜。是其童子及
T0847_.17.0949c12: 諸檀越。就於聚落所得上妙供具。供養師僧
T0847_.17.0949c13: 和尚同居僧徒隨所樂受。若因此一物。惡行
T0847_.17.0949c14: 滅除而得長道。以是義故。如來許其比丘受
T0847_.17.0949c15: 畜是物。須菩提言。誠如所説眞實不虚。夫
T0847_.17.0949c16: 人言。一切五欲耽著戲樂。如來以是方便。若
T0847_.17.0949c17: 有利故亦許不遮。須菩提言。善女人。幾何衆
T0847_.17.0949c18: 生。因是善巧方便受諸戲樂。成熟無上菩提。
T0847_.17.0949c19: 夫人答言。若三千大千世界。虚空所有星辰
T0847_.17.0949c20: 數量至於邊際。尚知其數。若與我善巧方便
T0847_.17.0949c21: 受世戲樂。調伏勸化故。皆發無上菩提。是等
T0847_.17.0949c22: 衆生。其數多於虚空星數。須菩提言。善女人。
T0847_.17.0949c23: 汝何能得令諸衆生而獲安樂。夫人答言。須
T0847_.17.0949c24: 菩提當知。有諸衆生。樂事梵天。我以四禪
T0847_.17.0949c25: 喜樂隨意奉施。然後勸令發菩提心。復有衆
T0847_.17.0949c26: 生樂事帝釋。我當奉以帝釋快樂。然後勸令
T0847_.17.0949c27: 發菩提心。復有衆生。樂於諸天龍王夜叉修
T0847_.17.0949c28: 羅乾闥及金翅鳥諸雜大蛇皆以戲樂。我當
T0847_.17.0949c29: 各隨所樂施奉無闕。然後勸令發菩提心。復
T0847_.17.0949c30: 有衆生。意樂轉輪聖王遊戲乃至大臣國邑
T0847_.17.0950a01: 聚落族姓之子及婆羅門中部下庶。如是衆
T0847_.17.0950a02: 生各隨意樂悉皆施與不令闕乏。然後勸令
T0847_.17.0950a03: 發菩提心。復有衆生。樂於色聲香味觸法。復
T0847_.17.0950a04: 有衆生意所貪著。花鬘瓔珞塗香末香衣服
T0847_.17.0950a05: 繒綵以爲嚴飾。復有衆生。貪著錢財。金銀珠
T0847_.17.0950a06: 玉頗梨馬瑙鼓樂弦歌。如是衆生意所樂者
T0847_.17.0950a07: 五欲戲樂皆當施與。然後勸令發菩提心。須
T0847_.17.0950a08: 菩提言。善女人當知。是諸五欲障八聖道涅
T0847_.17.0950a09: 槃趣路善無所得。是等五欲正受之時。亦有
T0847_.17.0950a10: 衆生以是縁故。於善調伏勸入菩提。此義次
T0847_.17.0950a11: 第甚爲難思。善女人。以大菩薩修行甚難之
T0847_.17.0950a12: 事。令是修行菩薩成就善事。當知甚難。何以
T0847_.17.0950a13: 故。如是等事。皆是衆生障道一種之事。亦有
T0847_.17.0950a14: 諸類衆生。還復因調伏而得入善
T0847_.17.0950a15: 爾時精舍演法會中有二長者子。曾與夫人
T0847_.17.0950a16: 交遊。善巧方便隨意戲樂故。勸入無上菩提。
T0847_.17.0950a17: 是時此二長者子。白須菩提言。須菩提。勿以
T0847_.17.0950a18: 自智簡擇他智。須菩提。於意云何。若有少分
T0847_.17.0950a19: 油燈。堪以口吹手扇而能滅不。須菩提言。甚
T0847_.17.0950a20: 堪吹滅。長者子言。若聲聞行善男子善女人。
T0847_.17.0950a21: 以少智慧明故。以一遊戲智故而能則滅。亦
T0847_.17.0950a22: 復如是。須菩提當知。譬如劫末之時有七日
T0847_.17.0950a23: 現。以衆日光。世間起大火焔。是火堪以恒河
T0847_.17.0950a24: 中水滅得以不。須菩提言。百千海水尚不能
T0847_.17.0950a25: 滅。況恒河水能使滅耶。長者子言。須菩提當
T0847_.17.0950a26: 知。菩薩如是無量無邊智慧光明。無量無邊
T0847_.17.0950a27: 功徳光明。若修行菩薩於恒河沙數劫中。以
T0847_.17.0950a28: 五欲遊戲娯樂受世快樂。是修行菩薩智慧
T0847_.17.0950a29: 光明功徳光明。無能堪任而能得滅。譬如有
T0847_.17.0950b01: 一貧病之人求醫療病。以其貧故醫處單方。
T0847_.17.0950b02: 於時貧人病願除愈。藥價賤者服之病除。何
T0847_.17.0950b03: 以故。是貧病人以無力故。聲聞亦爾。十二頭
T0847_.17.0950b04: 陀修攝心故。獨住阿蘭若樂弊惡衣。然後解
T0847_.17.0950b05: 脱世間煩惱。須菩提當知。如貧病人良醫爲
T0847_.17.0950b06: 其隨機處藥願求病差。聲聞解脱亦復如是。
T0847_.17.0950b07: 復次譬如刹利國王。已授灌頂。王若有病良
T0847_.17.0950b08: 醫爲王和合貴藥。光澤香美脣口甘甜四支
T0847_.17.0950b09: 安泰。堪爲王服。王服藥已。奉獻音樂花香
T0847_.17.0950b10: 娯樂將爲歡樂。以是方便國王病差。須菩提
T0847_.17.0950b11: 當知。亦復如是。亦有修行菩薩。以善巧方便
T0847_.17.0950b12: 隨意戲樂受諸五欲。以歡樂乘故。而成阿耨
T0847_.17.0950b13: 多羅三藐三菩提。須菩提當知。如王病服上
T0847_.17.0950b14: 妙藥者。修行菩薩亦復如是。以善巧方便智
T0847_.17.0950b15: 慧力故。而得解脱
T0847_.17.0950b16: 第十四
T0847_.17.0950b18: 爲修行菩薩聲聞行故犯重障因
T0847_.17.0950b19: 爾時佛告無上慧菩薩言。善男子。若有比丘
T0847_.17.0950b20: 修菩薩行。而犯衆重。以善巧方便而能滅除。
T0847_.17.0950b21: 以是義故。我今爲説不犯因縁。爾時無上慧
T0847_.17.0950b22: 菩薩白佛言。世尊。修行菩薩如何所犯。佛言。
T0847_.17.0950b23: 善男子。若修行菩薩。修習聲聞法行。縱使百
T0847_.17.0950b24: 千劫中。服諸藥草根莖花果。及能忍諸衆生
T0847_.17.0950b25: 善惡言氣。以於聲聞縁覺行中修習定故。此
T0847_.17.0950b26: 是修行菩薩重大所犯。善男子。譬如聲聞犯
T0847_.17.0950b27: 四重。已。是五陰現身無復堪任入得涅槃。善
T0847_.17.0950b28: 男子。亦復如是。若修行菩薩。不捨聲聞不懺
T0847_.17.0950b29: 其罪。於時修行菩薩。無復堪任成等正覺。無
T0847_.17.0950c01: 能入於佛地無餘涅槃
T0847_.17.0950c02: 第十五
T0847_.17.0950c04: 説修行菩薩退入聲聞行中
T0847_.17.0950c05: 復次善男子。譬如有人患眼。經過一月以藥
T0847_.17.0950c06: 醫療。眼漸開見。然有讎人以畢茇末而撲眼
T0847_.17.0950c07: 中。是人眼光盲闇如舊。若修行菩薩。修大乘
T0847_.17.0950c08: 時退入聲聞。其根闇鈍。譬如無智之人。以白
T0847_.17.0950c09: 栴檀末和青淤泥塗於身體。是其白檀和惡
T0847_.17.0950c10: 氣故。其檀本香無復更聞。修行菩薩亦復如
T0847_.17.0950c11: 是。以習聲聞行故。汚染功徳資糧。難遭佛行
T0847_.17.0950c12: 無復更堪集諸菩薩會中清淨位地
T0847_.17.0950c13: 第十六
T0847_.17.0950c15: 觀念如來因果
T0847_.17.0950c16: 爾時佛告摩訶迦葉言。譬如有人倒地。若還
T0847_.17.0950c17: 拓地而得起立。迦葉當知。亦復如是。若於佛
T0847_.17.0950c18: 法中。傾倒直墮無間地獄。若拓如來聖徳。從
T0847_.17.0950c19: 地獄中還復得起。何者倚拓如來若能一心
T0847_.17.0950c20: 念佛聖徳依教修行。爾時摩訶迦葉白佛言。
T0847_.17.0950c21: 縱無淨心觀察如來。尚能獲大利益。況以淨
T0847_.17.0950c22: 心觀察如來其福無量。佛言。誠如所説。但種
T0847_.17.0950c23: 種意行觀察如來。皆當爲説趣涅槃路。爾時
T0847_.17.0950c24: 摩訶迦葉言。我今解如來所教。寧於佛法犯
T0847_.17.0950c25: 罪。不事外道惡行修學。以何義故。若於如來
T0847_.17.0950c26: 法中行非法罪。所起惡行皆因涅槃能滅。若
T0847_.17.0950c27: 事外道所起惡行。皆入地獄餓鬼畜生。受諸
T0847_.17.0950c28: 惡報。佛言。誠如所説。迦葉當知。譬如有人罵
T0847_.17.0950c29: 詈紫檀香木搥打而擲於地。毀呰不堪受用。
T0847_.17.0951a01: 迦葉。於意云何。此紫檀香氣更能熏是罵人
T0847_.17.0951a02: 以不。迦葉言。其紫檀香氣熏彼罵人。如本無
T0847_.17.0951a03: 異。佛言。迦葉當知。若有衆生。專念如來若見
T0847_.17.0951a04: 如來。若聞佛名。是等衆生。皆得資熏解脱法
T0847_.17.0951a05: 門。亦復如是
T0847_.17.0951a06: 第十七
T0847_.17.0951a08: 爲金光勝童女十種行願請出家因縁
T0847_.17.0951a09: 爾時文殊師利童子語金光勝童女言。汝如
T0847_.17.0951a10: 何應聽佛法。童女言。樂聞法故聽法如來所
T0847_.17.0951a11: 説修行。爾時此童女。以文殊師利菩薩威神。
T0847_.17.0951a12: 兼自善根智慧功徳力故。於其會中相續説
T0847_.17.0951a13: 法。因其一萬二千衆生而發阿耨多羅三藐
T0847_.17.0951a14: 三菩提心。復有五百天人。先於菩薩藏中修
T0847_.17.0951a15: 集善根。於時是等菩薩發悟無生法門。又有
T0847_.17.0951a16: 三萬二千天人。遠離煩惱棄除塵垢。於法眼
T0847_.17.0951a17: 淨。是時童女説法之際。以其喜悦心故。入隨
T0847_.17.0951a18: 順深悟解脱法門。既悟法已。則於文殊師利
T0847_.17.0951a19: 菩薩前。五體投地願請出家。伏願文殊師利。
T0847_.17.0951a20: 以大慈悲聽聞法故。我願是生得預緇服。文
T0847_.17.0951a21: 殊師利菩薩言。童女當知。若修行菩薩。自樂
T0847_.17.0951a22: 出家割截身髮。不應如是出家。何以故。先爲
T0847_.17.0951a23: 一切衆生。割截煩惱令其精進。此則名爲菩
T0847_.17.0951a24: 薩出家。若修行菩薩。自樂出家。以湯染色修
T0847_.17.0951a25: 造衣服袈裟臥具。不應如是出家。何以故。先
T0847_.17.0951a26: 除一切衆生貪瞋癡色湯。令其精進。此則名
T0847_.17.0951a27: 爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家。受具足
T0847_.17.0951a28: 戒。不應如是出家。何以故。若見犯戒衆生。令
T0847_.17.0951a29: 其攝行斷惡修善。此則名爲菩薩出家。若修
T0847_.17.0951b01: 行菩薩自樂出家。獨住寂靜。不應如是出家。
T0847_.17.0951b02: 何以故。菩薩先除五趣衆生愚癡。令住智慧。
T0847_.17.0951b03: 此則名爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家。
T0847_.17.0951b04: 住威儀相。不應如是出家。何以故。先爲衆生
T0847_.17.0951b05: 發大慈大悲喜捨之心。此則名爲菩薩出家。
T0847_.17.0951b06: 若修行菩薩。自樂出家。剛修精進善根功徳。
T0847_.17.0951b07: 不應如是出家。何以故。勸化衆生發起善根。
T0847_.17.0951b08: 令修功徳。此則名爲菩薩出家。若修行菩薩
T0847_.17.0951b09: 自樂出家。意求涅槃。不應如是出家。何以故。
T0847_.17.0951b10: 先爲一切衆生堅心爲求涅槃趣路。此則名
T0847_.17.0951b11: 爲菩薩出家。若修行菩薩自樂出家。除己煩
T0847_.17.0951b12: 惱。不應如是出家。何以故。先爲一切衆生。勤
T0847_.17.0951b13: 求精進除他煩惱。此則名爲菩薩出家。若修
T0847_.17.0951b14: 行菩薩自樂出家。願悟身心。不應如是出家。
T0847_.17.0951b15: 何以故。先用成熟諸衆生故。令悟身心。此則
T0847_.17.0951b16: 名爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家解脱
T0847_.17.0951b17: 己厄。不應如是出家。何以故。先救衆生厄難。
T0847_.17.0951b18: 令得解脱。此則名爲菩薩出家。若修行菩薩
T0847_.17.0951b19: 自樂出家。厭離煩惱。不應如是出家。何以故。
T0847_.17.0951b20: 先爲成熟一切衆生樂住世間。此則名爲菩
T0847_.17.0951b21: 薩出家。若修行菩薩自樂出家。願入涅槃。不
T0847_.17.0951b22: 應如是出家。何以故。先爲圓滿如來一切善
T0847_.17.0951b23: 根功徳。此則名爲菩薩出家。復願一切衆生
T0847_.17.0951b24: 速得出家。是名出家。復能不見衆生過失。是
T0847_.17.0951b25: 名出家。復捨一切過患除滅衆罪。是名出家。
T0847_.17.0951b26: 夫出家者繋心屬他。若修行菩薩則非所屬。
T0847_.17.0951b27: 童女言。何故出家名爲屬他。文殊師利菩
T0847_.17.0951b28: 薩言。凡出家者當屬禁戒守護無犯。是名屬
T0847_.17.0951b29: 他。凡出家者屬禪定故。不應散亂。是名屬他。
T0847_.17.0951c01: 凡出家者屬智慧。不應愚癡。是名屬他。復屬
T0847_.17.0951c02: 解脱。是名屬他。不應繋縛。是名屬他。童女
T0847_.17.0951c03: 言。文殊師利。如何修行菩薩則非屬他。文殊
T0847_.17.0951c04: 師利菩薩言。若修行菩薩不受他行。則非屬
T0847_.17.0951c05: 他。亦不隨他顏色。亦不他智他語。菩薩自有
T0847_.17.0951c06: 薩婆若智。是以不應屬他。時文殊師利菩薩。
T0847_.17.0951c07: 説是出家法已。有五百菩薩。各脱自身上妙
T0847_.17.0951c08: 袈裟。持奉文殊師利菩薩。挂其身上。而作
T0847_.17.0951c09: 是言。文殊師利所説出家因縁誠。實不虚。我
T0847_.17.0951c10: 等從今應當修學。爾時金光勝童女。得法本
T0847_.17.0951c11: 源渡達彼岸。得智慧光滅愚癡闇。見生死過
T0847_.17.0951c12: 煩惱縁起。則頂禮文殊師利童子。右遶三匝。
T0847_.17.0951c13: 昇車而還本宮
T0847_.17.0951c14: 第十八
T0847_.17.0951c16: 魔爲修行菩薩説二十種魔障菩薩
T0847_.17.0951c17: 應覺不取
T0847_.17.0951c18: 爾時善堅天子。在於會中。見魔波旬化現佛
T0847_.17.0951c19: 形坐在道場。天子問波旬言。向來文殊師利
T0847_.17.0951c20: 菩薩所説魔波旬。能障修行菩薩行業。當願
T0847_.17.0951c21: 爲説。何者是修行菩薩魔障。説是語已。是魔
T0847_.17.0951c22: 波旬蘇失迷却化本形。而白天子言。修行菩
T0847_.17.0951c23: 薩凡有二十種魔障。所謂一者求於解脱怖
T0847_.17.0951c24: 畏世間。習瑜伽諸論供養修學。當知則是魔
T0847_.17.0951c25: 障。二者搜求空相遠離衆生。當知則是魔障。
T0847_.17.0951c26: 三者修無爲法。不樂有爲善根功徳。當知則
T0847_.17.0951c27: 是魔障。四者所修禪定。不樂世間定門。當
T0847_.17.0951c28: 知則是魔障。五者所顯法教不令發大慈心。
T0847_.17.0951c29: 當知則是魔障。六者尋求精進有徳之徒。於
T0847_.17.0952a01: 破戒人而生瞋嫌。當知則是魔障。七者顯揚
T0847_.17.0952a02: 聲聞道行覆蓋大乘。當知則是魔障。八者顯
T0847_.17.0952a03: 揚世諦所説。若聞大乘空義無著無相。而能
T0847_.17.0952a04: 覆蓋。當知則是魔障。九者已識趣菩薩道。更
T0847_.17.0952a05: 不求六波羅蜜。當知則是魔障。十者自讃精
T0847_.17.0952a06: 進。不勸怠慢衆生。當知則是魔障。十一者修
T0847_.17.0952a07: 集功徳。不念無上菩提。當知則是魔障。十二
T0847_.17.0952a08: 者修治鞞鉢舍那正見。不見衆生正見。當知
T0847_.17.0952a09: 則是魔障。十三者志求斷煩惱。不願處於三
T0847_.17.0952a10: 界。當知則是魔障。十四者雖以智慧觀察慈
T0847_.17.0952a11: 悲。而無習行。當知則是魔障。十五者所修善
T0847_.17.0952a12: 行。若非善巧方便。當知則是魔障。十六者不
T0847_.17.0952a13: 修大乘菩薩藏經。習學外道世論。當知則是
T0847_.17.0952a14: 魔障。十七者博達慧學護惜經法。恐他習解。
T0847_.17.0952a15: 當知則是魔障。十八者若縁俗事皆當盡心。
T0847_.17.0952a16: 若習妙法元無學意。當知則是魔障。十九者
T0847_.17.0952a17: 若修行菩薩見説大乘而不敬習。亦不供養。
T0847_.17.0952a18: 若見聲聞縁覺乘人。隨其習行相應和合。當
T0847_.17.0952a19: 知則是魔障。二十者若修行菩薩得大名聞
T0847_.17.0952a20: 無所乏少。若當親見釋梵四王帝主大臣長
T0847_.17.0952a21: 者。若不顯説如來無量聖徳。亦不供養。亦不
T0847_.17.0952a22: 敬承。當知則是魔障。天子當知。修行菩薩。有
T0847_.17.0952a23: 如是二十種最大魔障。應當攝心覺悟如教。
T0847_.17.0952a24: 修行菩薩則入大乘次位已。發菩提心。修
T0847_.17.0952a25: 禪波羅蜜定。若在睡眠。尚不樂入聲聞位
T0847_.17.0952a26: 地
T0847_.17.0952a27: 第十九
T0847_.17.0952a29: 修行菩薩爲惡知識故四種因縁退菩提
T0847_.17.0952b01: 入聲聞解脱
T0847_.17.0952b02: 爾時佛告聖者富婁那言。富婁那當知。修行
T0847_.17.0952b03: 菩薩有四種相應法退失菩提。迴入聲聞位
T0847_.17.0952b04: 地。何者爲四。所謂一者若修行菩薩。伴惡知
T0847_.17.0952b05: 識。共習惡行。是等惡友。令其遠離佛行捨棄
T0847_.17.0952b06: 衆生。而謂菩薩言。汝可厭足如是行業。三界
T0847_.17.0952b07: 長遠苦惱無窮。世間受生煩惱結集暫無停
T0847_.17.0952b08: 息。成佛甚難。在家棄俗。更復甚難。勞心長遠
T0847_.17.0952b09: 更勿修習。汝亦未曾授記得成阿耨多羅三
T0847_.17.0952b10: 藐三菩提。汝今力微尪弱。不堪度五趣路。
T0847_.17.0952b11: 中途不應斷絶。修行菩薩聞是語已。心生退
T0847_.17.0952b12: 縮潜隱萎垂。則於菩薩行中心無所樂。富婁
T0847_.17.0952b13: 那當知。是第一法故。修行菩薩而退菩提。翻
T0847_.17.0952b14: 入聲聞解脱。二者若修行菩薩。不聞菩薩道
T0847_.17.0952b15: 行。不聞菩薩藏經。菩薩積集功徳菩薩所説
T0847_.17.0952b16: 禁戒趣六波羅蜜路相應法證。皆不曾聞。既
T0847_.17.0952b17: 不曾聞。不能如法習學。不知以何行門修行。
T0847_.17.0952b18: 以何行門遠離。如何法習業次。如何法不應
T0847_.17.0952b19: 習。何者聲聞法行。何者菩薩法門。既未明
T0847_.17.0952b20: 閑。不知如何法則修學應修而不修行不應
T0847_.17.0952b21: 修而更修。如是修行菩薩。菩提漸漸損減。
T0847_.17.0952b22: 道心漸慢心意迴惶。捨昔行願退失菩提。富
T0847_.17.0952b23: 婁那當知。修行菩薩如是退捨菩提。而入聲
T0847_.17.0952b24: 聞解脱。三者若修行菩薩。起異見行厭見己
T0847_.17.0952b25: 身。執邪正二邊不離此行。若聞無上甚深法
T0847_.17.0952b26: 要。應得開悟。反生誹謗輕嫌不信。以謗法故。
T0847_.17.0952b27: 死墮無間地獄。無復見聞佛法。不復更修大
T0847_.17.0952b28: 乘。不遇善知識。以不値故。退失善行。入於
T0847_.17.0952b29: 惡行。隔斷善友。和合惡人。忘失本念。棄菩薩
T0847_.17.0952c01: 乘位。不救三界衆生。不習大乘行業。富婁那
T0847_.17.0952c02: 當知。此第三法相應故。退失菩提而入聲聞
T0847_.17.0952c03: 解脱。四者若修行菩薩。聽聞甚深法要。不爲
T0847_.17.0952c04: 衆生解説。怠慢潜縮心無樂説。少用力處而
T0847_.17.0952c05: 生修學。慳惜佛法不攝衆生。以是罪故。所念
T0847_.17.0952c06: 漸滅。念行滅已。不應籌量法義。亦不堪任更
T0847_.17.0952c07: 受法分。捨是身命退失菩提。富婁那當知。此
T0847_.17.0952c08: 第四法相應故。退失菩提而入聲聞解脱
T0847_.17.0952c09: 第二十
T0847_.17.0952c11: 修行菩薩四種實語不妄超越聲聞諸行無
T0847_.17.0952c12: 厭
T0847_.17.0952c13: 爾時佛告寶童夫人言。修行菩薩。有三種實
T0847_.17.0952c14: 語不妄。何者爲三。所謂一者不誑諸佛如來。
T0847_.17.0952c15: 不誑一切衆生。亦不誑自身。夫人當知。如何
T0847_.17.0952c16: 修行菩薩。不誑如來一切衆生及以自身。若
T0847_.17.0952c17: 修行菩薩發菩提心已。然後發願樂證聲聞
T0847_.17.0952c18: 阿羅漢果。夫人當知。是菩薩則誑如來及誑
T0847_.17.0952c19: 衆生并誑自身。何者名爲不誑。若修行菩薩
T0847_.17.0952c20: 發菩提心已。縱値種種苦惱逼切乃至邪魔
T0847_.17.0952c21: 外道尼乾。調弄罵辱以口言氣状若刀劍槍
T0847_.17.0952c22: 矟刺心損其所受毀＊呰苦楚。若修行菩薩不
T0847_.17.0952c23: 驚不動不潜不縮不憂不悔皆能忍受。堅固
T0847_.17.0952c24: 不棄前言菩提心寶。不移不動。於其三界救
T0847_.17.0952c25: 度衆生。歸依無等無上菩提乃至刹那不念
T0847_.17.0952c26: 餘乘。常念諸佛願轉法輪。攝受衆生生大威
T0847_.17.0952c27: 力現大勢力。善行堅固修治精進。不隨他語
T0847_.17.0952c28: 無能摧伏。夫人當知。如是修行菩薩。不誑衆
T0847_.17.0952c29: 生不誑自身。若有如是菩薩。則是最大無上
T0847_.17.0953a01: 實語。復有四種因縁。修行菩薩不誑如來。何
T0847_.17.0953a02: 者爲四。所謂一者堅固心。二者威力心。三者
T0847_.17.0953a03: 勢力無怠。四者持戒精進。復有四種因。不誑
T0847_.17.0953a04: 一切衆生。何者爲四。所謂一者堅牢修學。二
T0847_.17.0953a05: 者慈心與樂。三者悲心愍苦。四者攝受衆生。
T0847_.17.0953a06: 復有四種因。不誑自身。何者爲四。所謂一者
T0847_.17.0953a07: 堅固心。二者重復堅固心。三者無諂惑心。四
T0847_.17.0953a08: 者無誑心。夫人當知。修行菩薩則入第一實
T0847_.17.0953a09: 語位。不捨菩提。過去行願不移不動。爾時寶
T0847_.17.0953a10: 童夫人白舍利弗言。汝能以女身爲諸衆生
T0847_.17.0953a11: 演説法不。舍利弗言。我今尚厭男子之身。況
T0847_.17.0953a12: 受女人身耶。夫人答言。舍利弗汝豈厭離是
T0847_.17.0953a13: 身耶。舍利弗言。實厭是身。夫人言。以是義
T0847_.17.0953a14: 故。修行菩薩超越一切衆生。何以故。若聲聞
T0847_.17.0953a15: 厭者菩薩殊無厭心。若聲聞所嫌菩薩無厭。
T0847_.17.0953a16: 聲聞厭離五陰六入。菩薩則無厭離。聲聞厭
T0847_.17.0953a17: 攝身分。菩薩無厭。聲聞厭攝三界菩薩無厭。
T0847_.17.0953a18: 聲聞厭世間生死菩薩無厭。聲聞厭離有爲
T0847_.17.0953a19: 功徳。菩薩集功徳資糧無厭。聲聞厭與衆生
T0847_.17.0953a20: 結縁。菩薩成熟衆生心故無厭結縁。聲聞厭
T0847_.17.0953a21: 離聚落。菩薩無厭入於國邑聚落王宮。聲聞
T0847_.17.0953a22: 厭自煩惱。菩薩能攝衆生不厭煩惱。舍利弗
T0847_.17.0953a23: 當知。聲聞所嫌厭離諸行。菩薩皆能攝受無
T0847_.17.0953a24: 厭。舍利弗言。如是修行菩薩。以何威力以何
T0847_.17.0953a25: 氣勢而無厭心。夫人答言。修行菩薩八種威
T0847_.17.0953a26: 力相應而無厭心。何者爲八。所謂一者於諸
T0847_.17.0953a27: 衆生慈力無惱。二者悲力成熟衆生。三者善
T0847_.17.0953a28: 修行願無作者。四者智慧力故爲除煩惱。五
T0847_.17.0953a29: 者善巧方便力故無倦。六者功徳力故無退。
T0847_.17.0953b01: 七者智慧力故愚癡已除。八者精進力故具
T0847_.17.0953b02: 足已入不棄往願。舍利弗當知。修行菩薩有
T0847_.17.0953b03: 此八種行力相應。皆無厭心
T0847_.17.0953b04: 第二十一
T0847_.17.0953b06: 修行菩薩校量聲聞道行
T0847_.17.0953b07: 爾時佛告摩訶迦葉言。如月與星。不可棄月
T0847_.17.0953b08: 先念諸星。智者亦爾。修行菩薩亦復如是。以
T0847_.17.0953b09: 習學故不應棄捨先念聲聞。復次譬如諸天
T0847_.17.0953b10: 世人。共力磨治琉璃珠擬令光潔。無由變爲
T0847_.17.0953b11: 頗梨寶珠。縱數揩磨還復如故。迦葉當知。聲
T0847_.17.0953b12: 聞亦復如是。縱使持戒清淨十二頭陀一切
T0847_.17.0953b13: 禪定相應。仍不堪任坐於菩提樹下成等正
T0847_.17.0953b14: 覺。迦葉譬如磨治頗梨寶珠。價直無量百千
T0847_.17.0953b15: 利益無數。迦葉當知。亦復如是。若修行菩薩
T0847_.17.0953b16: 道行清淨已。爾時令無量百千聲聞縁覺而
T0847_.17.0953b17: 入解脱法門
T0847_.17.0953b18: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷中
T0847_.17.0953b19:
T0847_.17.0953b20:
T0847_.17.0953b21:
T0847_.17.0953b22:大乘修行菩薩行門諸經要集卷
T0847_.17.0953b23: 下
T0847_.17.0953b24: ＊大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0953b25: 第二十二
T0847_.17.0953b27: 修行菩薩以四十五種魔障覺故超度
T0847_.17.0953b28: 四魔
T0847_.17.0953b29: 爾時佛告虚空藏菩薩言。善男子。如何修行
T0847_.17.0953c01: 菩薩能伏一切邪魔。而得超度四魔。若修行
T0847_.17.0953c02: 菩薩以智慧故。見一切諸法喩如幻化。則能
T0847_.17.0953c03: 超度陰魔。若聞甚深佛法依句披尋。則能超
T0847_.17.0953c04: 度蘊魔。若悟常樂我淨則能超度死魔。若不
T0847_.17.0953c05: 離菩提心故則能超度天魔。然此修行菩薩
T0847_.17.0953c06: 能伏一切魔障。何者魔障菩薩而能摧伏。不
T0847_.17.0953c07: 令邪魔嬈亂。善男子當知。凡有魔障四十五
T0847_.17.0953c08: 種。障其正行。所謂一者若修行菩薩心樂聲
T0847_.17.0953c09: 聞。是爲魔障。二者不念菩提。是爲魔障。三者
T0847_.17.0953c10: 所施而有分別。是爲魔障。四者求生高貴。是
T0847_.17.0953c11: 爲魔障。五者願生端正。是爲魔障。六者勤
T0847_.17.0953c12: 求世事。是爲魔障。七者䭕甞禪定少分欣
T0847_.17.0953c13: 悦。是爲魔障。八者以智輕嫌少分功徳。是爲
T0847_.17.0953c14: 魔障。九者不樂世間生死。是爲魔障。十者所
T0847_.17.0953c15: 修功徳而不迴向無上菩提。是爲魔障。十一
T0847_.17.0953c16: 者厭見煩惱。是爲魔障。十二者覆藏所犯不
T0847_.17.0953c17: 能懺悔。是爲魔障。十三者於修行菩薩起憎
T0847_.17.0953c18: 嫉心。是爲魔障。十四者誹謗佛法。是爲魔障。
T0847_.17.0953c19: 十五者誑惑衆生。是爲魔障。十六者不修六
T0847_.17.0953c20: 波羅蜜。是爲魔障。十七者於諸佛法不樂聽
T0847_.17.0953c21: 聞。是爲魔障。十八者慳悋佛法。是爲魔障。十
T0847_.17.0953c22: 九者爲利養故宣説佛法。是爲魔障。二十者
T0847_.17.0953c23: 不以方便設化衆生。是爲魔障。二十一者不
T0847_.17.0953c24: 攝受衆生。是爲魔障。二十二者於犯戒人憎
T0847_.17.0953c25: 嫌輕賤。是爲魔障。二十三者於持戒精進無
T0847_.17.0953c26: 敬重心。是爲魔障。二十四者修聲聞行。是爲
T0847_.17.0953c27: 魔障。二十五者順獨覺行。是爲魔障。二十六
T0847_.17.0953c28: 者非時意修道業。是爲魔障。二十七者捨大
T0847_.17.0953c29: 慈悲而求涅槃。是爲魔障。二十八者樂修無
T0847_.17.0954a01: 爲。是爲魔障。二十九者嫌賤有爲。是爲魔
T0847_.17.0954a02: 障。三十者不助衆生善行。是爲魔障。三十一
T0847_.17.0954a03: 者我慢貢高。是爲魔障。三十二者兩舌鬪亂。
T0847_.17.0954a04: 是爲魔障。三十三者誑惑衆生。妄説是非。是
T0847_.17.0954a05: 爲魔障。三十四者諂曲妄語所愛非眞。是爲
T0847_.17.0954a06: 魔障。三十五者於諸衆生無眞直心。是爲魔
T0847_.17.0954a07: 障。三十六者心變剛獷。是爲魔障。三十七者
T0847_.17.0954a08: 心變麁猛。是爲魔障。三十八者見造罪人不
T0847_.17.0954a09: 勸懺悔。是爲魔障。三十九者謗法不信。是爲
T0847_.17.0954a10: 魔障。四十者隨自欲樂。是爲魔障。四十一者
T0847_.17.0954a11: 樂行非理。是爲魔障。四十二者愛樂非法。是
T0847_.17.0954a12: 爲魔障。四十三者所有業障報障煩惱障纒
T0847_.17.0954a13: 繞積聚不令散滅。是爲魔障。四十四者心垢
T0847_.17.0954a14: 不除。是爲魔障。四十五者與諸俗縁。是爲魔
T0847_.17.0954a15: 障
T0847_.17.0954a16: 第二十三
T0847_.17.0954a18: 諸比丘於迦葉佛所聞法故値遇釋迦如來
T0847_.17.0954a19: 法化當來若有衆生於佛法中聞説大乘者
T0847_.17.0954a20: 當生彌勒三會
T0847_.17.0954a21: 爾時如來告須菩提言。是等比丘所説誠不
T0847_.17.0954a22: 虚言。須菩提當知。迦葉如來出現世時。是諸
T0847_.17.0954a23: 比丘於佛聞法皆悉隨逐。文殊師利以隨逐
T0847_.17.0954a24: 故。所聞深法無有忘失。善根智慧成就圓滿。
T0847_.17.0954a25: 當來若有於我法中聞是深法聞已憶念。如
T0847_.17.0954a26: 是衆生。皆於未來彌勒三會大數之中。次第
T0847_.17.0954a27: 皆入。何況修習大乘菩薩。若能修習大乘行
T0847_.17.0954a28: 已。是等通達甚深法忍
T0847_.17.0954a29: 第二十四
T0847_.17.0954b02: 解菩薩藏及聲聞縁覺藏定上座
T0847_.17.0954b03: 爾時寶日菩薩言。善男子。如來行業不可思
T0847_.17.0954b04: 議。若大乘法不可率爾調習悟入。若修行菩
T0847_.17.0954b05: 薩乃至睡眠。不樂聲聞縁覺行業。將是如來
T0847_.17.0954b06: 實相示現衆生不應悋惜。能作是念願。一切
T0847_.17.0954b07: 衆生習學大乘。此無等心而無損減。以是不
T0847_.17.0954b08: 悋法故。應當覺悟如來大乘義趣。善男子。譬
T0847_.17.0954b09: 如栽樹根莖著地枝葉花果必當茂盛。修行
T0847_.17.0954b10: 菩薩亦復如是。已能堅持菩薩藏故。亦當解
T0847_.17.0954b11: 了一切諸乘。是名無量善根菩薩藏法器。善
T0847_.17.0954b12: 男子。何者是菩薩藏。何因名菩薩藏。譬如大
T0847_.17.0954b13: 海中水滴無量雜寶無數。諸龍夜叉乾闥婆
T0847_.17.0954b14: 阿修羅金翅鳥王緊那羅摩睺羅伽摩竭魚
T0847_.17.0954b15: 等。無量雜類悉居其中。修行菩薩亦復如是。
T0847_.17.0954b16: 無量法寶印記布施持戒禪定智慧解脱解脱
T0847_.17.0954b17: 知見悉住其中。是以名爲菩薩法藏。譬如大
T0847_.17.0954b18: 海所生雜類一切衆生。是等不堪飮餘河水。
T0847_.17.0954b19: 若修行菩薩修習菩薩藏已。亦不應飡餘乘
T0847_.17.0954b20: 法味。是以名爲菩薩法藏。善男子當知。凡有
T0847_.17.0954b21: 三藏。聲聞藏縁覺藏大乘菩薩藏。何者是聲
T0847_.17.0954b22: 聞藏。依他所説依他所聞而得道行。何者辟
T0847_.17.0954b23: 支佛藏。依自悟入常樂我淨滅定門故。何者
T0847_.17.0954b24: 是菩薩法藏。悟達無量諸佛法故。發起無上
T0847_.17.0954b25: 菩提心故。善男子。當知聲聞縁覺乘人。不應
T0847_.17.0954b26: 得有三藏名位。然但可得爲三乘教。若聞師
T0847_.17.0954b27: 説三乘教者。各隨所聞而般涅槃。由於三乘
T0847_.17.0954b28: 各禀承故。以此三乘號爲三藏。然非明於大
T0847_.17.0954b29: 乘義趣。若修行菩薩説法之時。以三乘教化
T0847_.17.0954c01: 衆生令入涅槃。是以菩薩名爲三藏。善男子。
T0847_.17.0954c02: 有三種學。何者爲三。所謂一聲聞學。二辟支
T0847_.17.0954c03: 佛學。三者菩薩行學。何者是聲聞學。分令悟
T0847_.17.0954c04: 自心故。何者辟支佛戒學。隨中品行無悲心
T0847_.17.0954c05: 故。何者是修行菩薩學。隨順大悲自悟智故。
T0847_.17.0954c06: 精進善行。聲聞縁覺不習菩薩行門。亦不知
T0847_.17.0954c07: 義。若菩薩則知二乘義理行門。然不染著。
T0847_.17.0954c08: 菩薩習學深心樂住。而能示現聲聞辟支解
T0847_.17.0954c09: 脱趣路不入其位。善男子。若修行菩薩如是
T0847_.17.0954c10: 學故。是以名爲菩薩乘藏。爾時文殊師利童
T0847_.17.0954c11: 子。著衣持鉢。呼長老迦葉言。仁當先行我等
T0847_.17.0954c12: 隨從。何以故。長老須菩提。如來先度出家已
T0847_.17.0954c13: 久。年夏倶尊。汝自往昔當發是願。我今所度
T0847_.17.0954c14: 出家。依世間諸阿羅漢道。迦葉。仁但先行我
T0847_.17.0954c15: 等隨從。時須菩提白文殊師利言。於佛法中。
T0847_.17.0954c16: 不應以老爲上。生年爲上。何以故。文殊當知。
T0847_.17.0954c17: 於佛法中智慧爲上。智慧上故所學亦上威
T0847_.17.0954c18: 徳亦上。此等甚深法教中爲上。文殊師利。仁
T0847_.17.0954c19: 者智慧爲上法教爲上威徳無礙。普觀一切
T0847_.17.0954c20: 衆生善惡根性。明了知見。是故當知。文殊師
T0847_.17.0954c21: 利最尊最上。仁但先行我等隨從
T0847_.17.0954c22: 第二十五
T0847_.17.0954c24: 諸菩薩從空中下往昔爲女人以發菩提
T0847_.17.0954c25: 願故現身轉爲男子
T0847_.17.0954c26: 爾時佛告淨光夫人言。夫人當知。若有女人
T0847_.17.0954c27: 以一行故。速得捨離女人之身。受丈夫身。何
T0847_.17.0954c28: 者一行。以堅固願發起無上菩提之心。何以
T0847_.17.0954c29: 故。夫人當知。菩提心者是大丈夫。是大男子
T0847_.17.0955a01: 非容易心。故能遠離阿羅漢行。摧伏一切諸
T0847_.17.0955a02: 魔外道。於三界中最爲無上。斷除一切煩惱
T0847_.17.0955a03: 習氣。若有女人正念歸佛。起菩提心。無復更
T0847_.17.0955a04: 受女人之身。清淨心故。迴此女身轉成男子。
T0847_.17.0955a05: 如是善根迴施一切女人。以此迴施功徳故。
T0847_.17.0955a06: 亦皆迴向無上菩提。夫人當知。以一行願故。
T0847_.17.0955a07: 速離女人轉成男子。時於此會虚空之中。有
T0847_.17.0955a08: 諸菩薩來至佛所頂禮佛足。退坐一面。是諸
T0847_.17.0955a09: 菩薩往昔皆是女人。現身轉爲男子。於時會
T0847_.17.0955a10: 中是諸菩薩。見諸往昔夫婿蒙放出家者。各
T0847_.17.0955a11: 相慰言。汝等是我善知識故。速發無上菩提
T0847_.17.0955a12: 之心。諸佛出世難可値遇。修功徳因會縁甚
T0847_.17.0955a13: 難。若於衆生起大慈悲。發起無上菩提心者。
T0847_.17.0955a14: 則得成就圓滿供養過去現在未來一切諸佛。
T0847_.17.0955a15: 時諸菩薩説是語已。是等比丘告諸菩薩言。
T0847_.17.0955a16: 善大丈夫。汝與我等爲善知識。救度一切衆
T0847_.17.0955a17: 生故。今勸我等發無上心。我等以汝勸故。善
T0847_.17.0955a18: 念歸依一切諸佛。願我等未來成等正覺。皆
T0847_.17.0955a19: 如世尊釋迦牟尼。是時此大菩薩及諸修行
T0847_.17.0955a20: 菩薩白佛言。願佛慈悲度我等出家。爾時佛
T0847_.17.0955a21: 告彌勒菩薩言。彌勒爲度此等諸善男子出
T0847_.17.0955a22: 家。彌勒言。如佛所教。則以度訖
T0847_.17.0955a23: 第二十六
T0847_.17.0955a25: 修行菩薩修二種行獲十一種善根利益
T0847_.17.0955a26: 爾時佛告舍利弗言。修行菩薩以二種行相
T0847_.17.0955a27: 應。不退善願。隨願往生諸佛刹土。無所障礙。
T0847_.17.0955a28: 何者爲二。若修行菩薩。不樂聲聞行業。亦不
T0847_.17.0955a29: 習學交通不説聲聞和雜教跡。亦不勸化衆
T0847_.17.0955b01: 生令入聲聞縁覺法中。專爲無上菩提勸化
T0847_.17.0955b02: 衆生。修學成就如來聖徳。若修行菩薩。勸諸
T0847_.17.0955b03: 衆生。令入佛乘獲十種利。何等爲十。所謂一
T0847_.17.0955b04: 者遠離聲聞縁覺乃至成佛遊諸刹土。二者
T0847_.17.0955b05: 値遇清淨菩薩法集。三者成佛已來諸佛攝
T0847_.17.0955b06: 護。四者名聞十方諸佛會中稱其名號。五者
T0847_.17.0955b07: 發起無等最妙上心。六者唯受帝釋梵天之
T0847_.17.0955b08: 身。七者若生人中受轉輪王位。八者常得値
T0847_.17.0955b09: 遇諸佛如來。九者天人所敬。十者積集無量
T0847_.17.0955b10: 善根功徳。舍利弗。若三千大千世界衆生悉
T0847_.17.0955b11: 令勸入阿羅漢辟支佛位。若復有人能勸一
T0847_.17.0955b12: 善男子善女人。令住佛位。是人功徳甚多於
T0847_.17.0955b13: 彼。何以故。舍利弗當知。佛種不應聲聞縁覺
T0847_.17.0955b14: 起故而能斷絶。若如來不出於世。則聲聞縁
T0847_.17.0955b15: 覺不有。若佛種不斷佛出世故。聲聞縁覺方
T0847_.17.0955b16: 得出現。修行菩薩。於佛地中安立他故。得此
T0847_.17.0955b17: 十種善利。以是二種功徳相應故。不離行願。
T0847_.17.0955b18: 於諸刹土隨願往生
T0847_.17.0955b19: 第二十七
T0847_.17.0955b21: 挍量菩薩聲聞福力
T0847_.17.0955b22: 爾時佛告毘盧遮那願光明菩薩言。譬如恒
T0847_.17.0955b23: 河兩岸有無量百千餓鬼。飢渇所逼裸形露
T0847_.17.0955b24: 體火焔爲衣身肉焦然形枯風日。雕鵄烏鷲
T0847_.17.0955b25: 飛遶爭喰。惡獸豺狼競來搏撮。餓鬼罪故。
T0847_.17.0955b26: 不見恒河。設有所見其水枯涸。或見爲灰。
T0847_.17.0955b27: 何以故。爲罪障故受諸苦惱説不可盡。聲聞
T0847_.17.0955b28: 弟子雖復同住逝多林中。不見如來廣大神
T0847_.17.0955b29: 力。不聞佛説菩薩集會挍量法義。何以故。無
T0847_.17.0955c01: 明瞖膜覆其眼故。不曾種植薩婆若地諸善
T0847_.17.0955c02: 根故。善男子。譬如有人於大會中。昏睡安寢。
T0847_.17.0955c03: 忽然夢見須彌山頂帝釋所居善見大城宮殿
T0847_.17.0955c04: 園林種種嚴好天子天女百千萬億普散天花
T0847_.17.0955c05: 遍滿其地。種種衣樹出妙衣服。種種花樹開
T0847_.17.0955c06: 敷妙花。諸音樂樹奏天音樂。天諸婇女美音
T0847_.17.0955c07: 歌詠。無量諸天於中戲樂。其人自見著天衣
T0847_.17.0955c08: 服。普於其處住止周旋。時大會中一切諸人。
T0847_.17.0955c09: 雖同一處不知不見。何以故。此人夢見。非彼
T0847_.17.0955c10: 大衆所能見故。一切菩薩世間諸王亦復如
T0847_.17.0955c11: 是。以久積集善根力故發一切智廣大願故。
T0847_.17.0955c12: 習學一切佛功徳故。修行菩薩莊嚴道故。圓
T0847_.17.0955c13: 滿一切智智法故。滿足普賢諸行願故。趣入
T0847_.17.0955c14: 一切菩薩智地故。遊戲菩薩諸三昧故。已能
T0847_.17.0955c15: 觀察一切菩薩智慧境界無障礙故。是故悉
T0847_.17.0955c16: 見如來不可思議自在聖徳神變。一切聲聞
T0847_.17.0955c17: 諸大弟子不能知見。以無菩薩清淨眼故。譬
T0847_.17.0955c18: 如比丘得心自在入滅盡定。六根作業皆悉
T0847_.17.0955c19: 不行。一切語言不知不覺。定力持故。不般涅
T0847_.17.0955c20: 槃。以在定故。不覺世間諸法。一切聲聞亦復
T0847_.17.0955c21: 如是。此等諸大比丘。同在逝多林中。六根具
T0847_.17.0955c22: 足。不見如來聖徳神變。不見菩薩集會挍量
T0847_.17.0955c23: 法義。何以故。爲諸佛如來及大菩薩甚深自
T0847_.17.0955c24: 在力故。希逢難遇過去善根功徳清淨無雜。
T0847_.17.0955c25: 若聲聞縁覺無有分故。是以比丘。雖在逝多
T0847_.17.0955c26: 林中如來足下。不見如來聖徳神變。亦不見
T0847_.17.0955c27: 菩薩集會挍量法義。以不相應住於無上菩
T0847_.17.0955c28: 提位故
T0847_.17.0955c29: 第二十八
T0847_.17.0956a02: 説三種佛地
T0847_.17.0956a03: 解釋三乘高下
T0847_.17.0956a04: 爾時迦葉敖怛婆羅門。白佛言。世尊。若有已
T0847_.17.0956a05: 發菩提心者。而有退失不。佛告婆羅門言。
T0847_.17.0956a06: 若發菩提心已則無退失。何以故。婆羅門當
T0847_.17.0956a07: 知。有三種菩提。一者聲聞菩提。二者縁覺菩
T0847_.17.0956a08: 提。三者諸佛無上菩提。其中何者是聲聞菩
T0847_.17.0956a09: 提。若有善男子善女人。於聲聞行中。雖發菩
T0847_.17.0956a10: 提心者。亦不勸化安立衆生令發菩提。亦不
T0847_.17.0956a11: 顯示大乘深義。不敬大乘行人。不共習學。亦
T0847_.17.0956a12: 不供養。若見來者不迎不喜。以是行故。當獨
T0847_.17.0956a13: 解脱。是名聲聞菩提。復次婆羅門。何者是縁
T0847_.17.0956a14: 覺菩提。若有善男子善女人。在於縁覺行中。
T0847_.17.0956a15: 雖已自發菩提之心。不勸衆生令發菩提。不
T0847_.17.0956a16: 習甚深大乘法教。亦不教授他人。不敬大乘
T0847_.17.0956a17: 行人。不共習學。亦不供養。若見來者不迎不
T0847_.17.0956a18: 喜。以是行故。當獨解脱。是名縁覺菩提。復次
T0847_.17.0956a19: 婆羅門。何者是無上菩提。若有善男子善女
T0847_.17.0956a20: 人。自發菩提心已。勸諸衆生發菩提心。調伏
T0847_.17.0956a21: 安立。習學大乘法義爲他演説。若見大乘行
T0847_.17.0956a22: 人。歡喜迎送。婆羅門當知。是人解脱他已安
T0847_.17.0956a23: 立人天利益世間。是爲大乘無上菩提。何故
T0847_.17.0956a24: 名爲無上菩提。爲於三界一切已辦更無勝
T0847_.17.0956a25: 上所求。是以名爲無上菩提
T0847_.17.0956a26: 爾時迦葉敖怛婆羅門白佛言。世尊。解脱解
T0847_.17.0956a27: 脱有二義不。佛言。解脱解脱無有異義。復云
T0847_.17.0956a28: 道與道亦無二義。若三乘者而有分別。婆羅
T0847_.17.0956a29: 門當知。譬如衢路有三乘車。第一象駕。第二
T0847_.17.0956b01: 馬駕。第三驢駕。此三次第駕馭同入城門。婆
T0847_.17.0956b02: 羅門。於意云何。是三乘車有高下不。婆羅門
T0847_.17.0956b03: 言。有高下也。佛言。若聲聞乘縁覺乘無上佛
T0847_.17.0956b04: 乘。亦復如是。而有高下。若道與解脱而無高
T0847_.17.0956b05: 下。婆羅門。譬如三人同渡恒河至於彼岸。一
T0847_.17.0956b06: 人浮草得渡。一人浮嚢得渡。一人造大船而
T0847_.17.0956b07: 渡。并與百千衆生同乘達彼岸。復屬長子監
T0847_.17.0956b08: 此渡船。語言。來者皆應運渡令至彼岸。其第
T0847_.17.0956b09: 三人自達彼岸。復能濟渡一國衆生。婆羅門。
T0847_.17.0956b10: 於意云何。三人所渡同益不耶。婆羅門言。不
T0847_.17.0956b11: 也世尊。佛言。婆羅門。於意云何。三乘利益有
T0847_.17.0956b12: 高下耶。婆羅門言。有高下也。佛言。婆羅門當
T0847_.17.0956b13: 知。聲聞乘縁覺乘無上佛乘。有高下所益不
T0847_.17.0956b14: 同
T0847_.17.0956b15: 第二十九
T0847_.17.0956b17: 初發菩提心挍量聲聞羅漢與修行菩薩數
T0847_.17.0956b18: 量輕重不同
T0847_.17.0956b19: 爾時佛告長老舍利弗言。若此三千大千世
T0847_.17.0956b20: 界衆生。皆得阿羅漢果。復有三千大千世界
T0847_.17.0956b21: 衆生。皆得成佛。是諸佛前各置一羅漢。各
T0847_.17.0956b22: 各供養是諸如來。或經一劫百劫千劫。乃至
T0847_.17.0956b23: 經於恒河沙劫。舍利弗於意云何。況復供養
T0847_.17.0956b24: 無量無邊諸佛如來。其福甚多説不可盡。佛
T0847_.17.0956b25: 言。若有如是無量阿羅漢。供養如是無量諸
T0847_.17.0956b26: 佛。復有初發菩提心者。是人功徳多於是數
T0847_.17.0956b27: 羅漢。況以菩提無斷故。供養諸佛及諸弟子
T0847_.17.0956b28: 師僧和尚善知識等。乃至畜生施其一團之
T0847_.17.0956b29: 食。此之功徳。比阿羅漢供養功徳百分千
T0847_.17.0956c01: 分。不如供養初修菩提心者
T0847_.17.0956c02: 第三十
T0847_.17.0956c04: 修行菩薩住四種住地修四種行
T0847_.17.0956c05: 爾時佛告那羅延菩薩言。那羅延當知。譬如
T0847_.17.0956c06: 吠琉璃寶。若置諸雜器中。其寶不失本光。那
T0847_.17.0956c07: 羅延當知修行菩薩亦復如是。所在三昧縱
T0847_.17.0956c08: 爲俗服名爲出家。不離法界道行。説是語
T0847_.17.0956c09: 已。那羅延菩薩白文殊師利菩薩言。菩薩住
T0847_.17.0956c10: 於何地而無損減。集諸三昧功徳而得無盡
T0847_.17.0956c11: 智慧資糧。文殊師利菩薩。告那羅延菩薩言。
T0847_.17.0956c12: 菩薩有四種住地。何者爲四。所謂一者若於
T0847_.17.0956c13: 身命無所悋惜。二者不樂名聞利養。三者不
T0847_.17.0956c14: 樂己所快樂。四者不願受生諸天快樂。是爲
T0847_.17.0956c15: 四種住地
T0847_.17.0956c16: 第三十一
T0847_.17.0956c18: 菩薩爲諸衆生不離三界喩
T0847_.17.0956c19: 爾時復有菩薩白佛言。世尊。譬如多人各犯
T0847_.17.0956c20: 刑名。臨刀欲殺。而有一人解散得脱。是人却
T0847_.17.0956c21: 來就執刀者。謂是執刀殺我殺我。世尊。是三
T0847_.17.0956c22: 界地不異法人之處。凡夫愚鈍亦如犯死之
T0847_.17.0956c23: 人。菩薩解脱世間却來成熟諸衆生故。如人
T0847_.17.0956c24: 臨刑得免却就死刑。菩薩亦復如是。不離三
T0847_.17.0956c25: 界。是以諸佛如來大慈大悲相應菩提心故。
T0847_.17.0956c26: 修行菩薩超度一切聲聞縁覺。何以故。爲聲
T0847_.17.0956c27: 聞縁覺無是大悲心故。亦無善巧方便
T0847_.17.0956c28: 第三十二
T0847_.17.0957a01: 顯示聲聞菩薩挍量行門
T0847_.17.0957a02: 若有菩薩。於法深解善巧方便法義。當得阿
T0847_.17.0957a03: 耨多羅三藐三菩提。若成等正覺已。顯揚法
T0847_.17.0957a04: 教。若見五陰離。於自身觀無人我諸法體性。
T0847_.17.0957a05: 亦無所動。此則聲聞解脱。若修行菩薩一切
T0847_.17.0957a06: 法行。觀於二邊。遠離邊際。此等速得阿耨多
T0847_.17.0957a07: 羅三藐三菩提。若有直見邊際快樂已。於諸
T0847_.17.0957a08: 衆生無慈悲心捨離世縁。如是之人成佛甚
T0847_.17.0957a09: 難。快哉如來智慧。令諸衆生至於安樂。譬如
T0847_.17.0957a10: 蓮花雖淤泥垢生甚清淨。雖生淤泥所。爲諸
T0847_.17.0957a11: 佛賢聖供養故生。菩薩亦復如是。生於三界
T0847_.17.0957a12: 淤泥。若成佛已則得諸天歎美。若修行菩薩
T0847_.17.0957a13: 轉生人間。當得王四天下轉輪王位。若生天
T0847_.17.0957a14: 上。自爲天主乾闥婆王。爲不斷相應大乘法
T0847_.17.0957a15: 故。所生之處恒受勝上高位。是故修行菩薩。
T0847_.17.0957a16: 應當攝護大乘。常受勝位究竟。成就阿耨多
T0847_.17.0957a17: 羅三藐三菩提
T0847_.17.0957a18: 第三十三
T0847_.17.0957a20: 修行菩薩發大忍辱行願
T0847_.17.0957a21: 爾時佛言。初修行菩薩。宜當數發無上菩提
T0847_.17.0957a22: 相應行願。爲諸衆生苦惱枯涸。令爲發大誓
T0847_.17.0957a23: 願忍辱心故。成就衆生
T0847_.17.0957a24: 願三千大千世界地爲金剛。於其地上我身
T0847_.17.0957a25: 分散。譬如蘆葦甘蔗。或如稻苗。如是多身。各
T0847_.17.0957a26: 受世法苦樂。依恒一切衆生。變爲那羅延力。
T0847_.17.0957a27: 以其力故。願於我身生大瞋嫌。各執金剛鎚
T0847_.17.0957a28: 杵。晝夜三時杵碎我身。如安善那眼藥碎已
T0847_.17.0957a29: 復生。依前無捨。我於此等衆生無嫌怨心。
T0847_.17.0957b01: 願我代於一切衆生。受此苦厄無有間斷。普
T0847_.17.0957b02: 令遠離諸煩惱苦。不退無上菩提。不入聲聞
T0847_.17.0957b03: 縁覺道果。願成等正覺。度脱一切衆生
T0847_.17.0957b04: 第三十四
T0847_.17.0957b06: 忍辱愼三業行門
T0847_.17.0957b07: 爾時善等觀菩薩白佛言。世尊。修行菩薩。如
T0847_.17.0957b08: 何住於忍辱羞恥行門。佛言。若修行菩薩以
T0847_.17.0957b09: 身惡行自愼羞恥。以口惡行自愼羞恥。以意
T0847_.17.0957b10: 惡行自愼羞恥。以聲聞縁覺談論惡行自愼
T0847_.17.0957b11: 爲恥。善男子。是修行菩薩羞恥之處。若能愼
T0847_.17.0957b12: 覺。則得至於無上菩提道位
T0847_.17.0957b13: 第三十五
T0847_.17.0957b15: 修行菩薩修十種戒行復別有十種戒行
T0847_.17.0957b16: 爾時佛告無所發菩薩摩訶薩言。善男子。於
T0847_.17.0957b17: 意云何。何者是修行菩薩實語。菩薩若發菩
T0847_.17.0957b18: 提心已。寧捨身命不捨菩提。於諸衆生。不行
T0847_.17.0957b19: 非法是爲不妄語。若修行菩薩發無上菩提
T0847_.17.0957b20: 心已。後違前志違言欺誑。則是修行菩薩退
T0847_.17.0957b21: 失菩提
T0847_.17.0957b22: 復次修行菩薩。云何持戒念行。所謂一者若
T0847_.17.0957b23: 樂聽聞佛法。是其爲戒成就圓滿而得四無
T0847_.17.0957b24: 量心。二者若志求佛法是其爲戒成就圓滿
T0847_.17.0957b25: 得卑下心。三者若供養善知識故。是其爲戒
T0847_.17.0957b26: 成就圓滿伎藝無缺。四者若修波羅蜜行。是
T0847_.17.0957b27: 其爲戒成就圓滿而得佛智。五者若聞經典
T0847_.17.0957b28: 轉爲他説。是其爲戒成就圓滿而能廣説大
T0847_.17.0957b29: 乘經典。六者若常念佛法。是其爲戒成就圓
T0847_.17.0957c01: 滿明閑總持威力。七者若專修菩提。是其爲
T0847_.17.0957c02: 戒成就圓滿滅諸罪障。八者不嫉衆生。是其
T0847_.17.0957c03: 爲戒。是以不失菩提。九者不退菩提。是不失
T0847_.17.0957c04: 戒三寶現前。十者如如念戒觀一切無缺。善
T0847_.17.0957c05: 男子。修行菩薩。應當恒以心念如是善戒」
T0847_.17.0957c06: 復次修行菩薩。復有十種菩提心戒。所謂一
T0847_.17.0957c07: 者爲求一切衆生利故。非獨利己。二者所修
T0847_.17.0957c08: 道業迴施衆生。願速成佛非專爲己。三者以
T0847_.17.0957c09: 堅牢行利他世業。亦非爲己。四者戒行清淨
T0847_.17.0957c10: 増長菩提。歴劫忍辱無有疲倦。五者布施爲
T0847_.17.0957c11: 戒。乃至能捨頭目髓腦利衆生故。六者持戒
T0847_.17.0957c12: 爲戒。菩薩不捨無戒衆生。七者忍辱爲戒。菩
T0847_.17.0957c13: 薩不懼一切魔軍。八者精進爲戒。爲衆生故。
T0847_.17.0957c14: 積集佛道無有疲倦。九者禪定爲戒。菩薩爲
T0847_.17.0957c15: 聲閙亂定心不動。十者智慧爲戒。菩薩見諸
T0847_.17.0957c16: 世法想同菩提空相爲戒。菩薩不染世間慈
T0847_.17.0957c17: 悲爲戒。不入涅槃是爲法集
T0847_.17.0957c18: 第三十六
T0847_.17.0957c20: 修行菩薩戒行無盡諸行人戒力皆有盡時
T0847_.17.0957c21: 爾時阿差耶末菩薩白舍利弗言。修行菩薩
T0847_.17.0957c22: 持戒無盡。舍利弗當知。相續無斷見故。何故
T0847_.17.0957c23: 凡夫持戒上生善處戒力銷盡。人間持戒十
T0847_.17.0957c24: 善受畢戒力銷盡。若六欲天戒功徳報畢戒
T0847_.17.0957c25: 力銷盡。若色界天戒四禪滅故。戒力銷盡。若
T0847_.17.0957c26: 無色界天戒四三摩鉢帝滅故。戒力銷盡。若
T0847_.17.0957c27: 五通仙人戒失於五通戒力銷盡。若一切聲
T0847_.17.0957c28: 聞戒入涅槃故。戒力銷盡若辟支佛戒無大
T0847_.17.0957c29: 悲故。戒力銷盡。舍利弗當知。若菩薩摩訶薩
T0847_.17.0958a01: 戒行無盡。何以故。一切淨戒皆因菩薩戒攝
T0847_.17.0958a02: 現前故。譬如種子漸多利益無盡。舍利弗當
T0847_.17.0958a03: 知。菩提心者猶如種子。諸佛如來戒行無盡。
T0847_.17.0958a04: 是大丈夫名爲無盡戒行。舍利弗是修行菩
T0847_.17.0958a05: 薩持戒故。戒行無盡
T0847_.17.0958a06: 第三十七
T0847_.17.0958a08: 修行菩薩於三乘中普明善巧方便
T0847_.17.0958a09: 何者是修行菩薩。於一切乘中善巧方便。凡
T0847_.17.0958a10: 有三乘法而得解脱。何者爲三。一者聲聞乘。
T0847_.17.0958a11: 二者縁覺乘。三者大乘。復有二乘。何者爲二。
T0847_.17.0958a12: 天乘人乘。其中何者修行菩薩。於聲聞乘中
T0847_.17.0958a13: 而有善巧方便。若佛不出於世。聲聞乘亦無
T0847_.17.0958a14: 成就。何以故。爲依他聞法故而現聲聞。何者
T0847_.17.0958a15: 是聞法。持戒忍辱積集圓滿故。若積集戒圓
T0847_.17.0958a16: 滿。則得積集禪定圓滿。若積集定圓滿。則得
T0847_.17.0958a17: 積集智慧圓滿。若積集慧圓滿。則得積集解
T0847_.17.0958a18: 脱圓滿。若得積集解脱圓滿。則得積集解脱
T0847_.17.0958a19: 知見圓滿。如是方便是爲聲聞善巧方便。聲
T0847_.17.0958a20: 聞復有善巧方便福徳不動諸法嫌故。於是
T0847_.17.0958a21: 三界而生厭離一切諸行無常。厭離煩惱一
T0847_.17.0958a22: 切諸法無我故。專求寂滅涅槃。乃至刹那不
T0847_.17.0958a23: 求世間生死。恒懼無常。五陰諸行無相故。五
T0847_.17.0958a24: 根喩若蟒蛇相故。十二因縁如空聚落。一切
T0847_.17.0958a25: 生死無心樂故。顯是法已。修行菩薩。則知聲
T0847_.17.0958a26: 聞乘中善巧方便
T0847_.17.0958a27: 何者修行菩薩。於縁覺乘中。而有善巧方便。
T0847_.17.0958a28: 是何因縁。縁覺而得出世。修行菩薩應知。縁
T0847_.17.0958a29: 起何者。加行樂修精進禪定。不住積集功徳
T0847_.17.0958b01: 資糧。不住積集持戒資糧。少分聽法修習故。
T0847_.17.0958b02: 亦不親近供養諸佛故。中分智故常爲出家。
T0847_.17.0958b03: 下心故而修少用功力。不樂籌量法集。樂住
T0847_.17.0958b04: 空寂獨居別處。速求難入大灌頂位。樂行乞
T0847_.17.0958b05: 食。數思常樂我淨法。出離三界。披尋涅槃。
T0847_.17.0958b06: 故自智悟入定故。樂修三昧非他自悟以智
T0847_.17.0958b07: 明悟起一切諸行因縁邊際。顯是法已。修行
T0847_.17.0958b08: 菩薩。則知縁覺乘中善巧方便
T0847_.17.0958b09: 何者修行菩薩。於大乘中善巧方便。若大乘
T0847_.17.0958b10: 行故方便無量無邊。我今略説。此乘功力爲
T0847_.17.0958b11: 一切衆生。令入此乘。功徳資糧積集善根。爲
T0847_.17.0958b12: 諸衆生。清淨攝受諸波羅蜜。令入一切法故。
T0847_.17.0958b13: 以無間斷常行佛道。此乘以無礙故。光明所
T0847_.17.0958b14: 照。若此大乘一切衆生皆是乞士。超越一切
T0847_.17.0958b15: 無畏邪路。此乘如來聖徳恒在目前。一切邪
T0847_.17.0958b16: 魔外道雜行皆能摧伏。復爲如來資助善行。
T0847_.17.0958b17: 如樹寶幢無有間斷。此乘能除三界住滅二
T0847_.17.0958b18: 邊妄想執持空相無常結使所持疑惑。皆能
T0847_.17.0958b19: 除斷如來佛乘無障礙得故。此乘能於一切
T0847_.17.0958b20: 法集。親近三寶。利益世人。皆當恃怙行。不誑
T0847_.17.0958b21: 路一切衆生皆有分故。爲過去大悲堅持力
T0847_.17.0958b22: 故。示現此處。以十力四無所畏十八不共法
T0847_.17.0958b23: 三十二相八十種好。身口意莊嚴具光明嚴
T0847_.17.0958b24: 飾。爲一切處無嫌無過。是爲修行菩薩大乘
T0847_.17.0958b25: 中善巧方便
T0847_.17.0958b26: 第三十八
T0847_.17.0958b28: 説在家菩薩應修四種行不出家因縁
T0847_.17.0958b29: 爾時佛告郁伽長者言。在家修行菩薩。以四
T0847_.17.0958c01: 種行相應而得歸依如來。何者爲四。所謂一
T0847_.17.0958c02: 者菩提心無捨故。二者不破三摩禪業。三者
T0847_.17.0958c03: 大慈大悲無斷故。四者不染雜乘。是爲四種
T0847_.17.0958c04: 相應成就歸依如來。復有四種行業相應而
T0847_.17.0958c05: 得歸依法。何者爲四。所謂一者供養法師故。
T0847_.17.0958c06: 二者尊重聽法。三者聽聞法已正直披尋。四
T0847_.17.0958c07: 者若聞法要而爲衆生顯説。流傳迴施衆生
T0847_.17.0958c08: 成等正覺。復有四種行相應而得歸依僧。何
T0847_.17.0958c09: 者爲四。所謂一者不樂聲聞專求無上菩提。
T0847_.17.0958c10: 二者若有衆生修餘行業。勸令修學正眞佛
T0847_.17.0958c11: 法。三者以菩提心無退。四者供養僧徒推尋
T0847_.17.0958c12: 聲聞行業而不取聲聞解脱。若修行菩薩。捨
T0847_.17.0958c13: 一切財物已智。而生施心作是念言。若有飢
T0847_.17.0958c14: 餓來乞飮食。皆當施與。縱施酒者復作是
T0847_.17.0958c15: 念。一切所求而成檀波羅蜜。如是在家修行
T0847_.17.0958c16: 菩薩攝護戒行
T0847_.17.0958c17: 爾時佛告阿難。汝見郁伽長者供養如來修
T0847_.17.0958c18: 習於法所樂之物而能布施。阿難白佛言。世
T0847_.17.0958c19: 尊我見是事。佛言。阿難當知。郁伽長者此賢
T0847_.17.0958c20: 劫中。所有一千佛出世。皆以無量供具當
T0847_.17.0958c21: 遍供養攝護佛法。雖在俗服而修僧行廣修
T0847_.17.0958c22: 佛道
T0847_.17.0958c23: 爾時阿難問郁伽長者言。長者。以何義故。俗
T0847_.17.0958c24: 中猶如怨賊。所居俗服而能樂住。今値出家
T0847_.17.0958c25: 因縁何無樂心。長者答言。我不樂俗。何以故。
T0847_.17.0958c26: 修行菩薩相應大悲故。不求快樂。忍辱苦惱
T0847_.17.0958c27: 不捨衆生故。佛言。阿難。當知此郁伽長者。雖
T0847_.17.0958c28: 在俗服已曾成就無量衆生。諸餘百千菩薩。
T0847_.17.0958c29: 無能如是成熟衆生。何以故。彼百千菩薩。皆
T0847_.17.0959a01: 無如是善巧威力如郁伽長者一人
T0847_.17.0959a02: 第三十九
T0847_.17.0959a04: 初發起修行菩薩堪受無量衣食床座供
T0847_.17.0959a05: 養其福無量
T0847_.17.0959a06: 又表阿耨達多龍王神力
T0847_.17.0959a07: 爾時佛告諸善男子言。汝善男子。應共魔鬪
T0847_.17.0959a08: 尋求聖位。若修行菩薩。成熟衆生之時。先共
T0847_.17.0959a09: 邪魔鬪戰。令其變化相應善行。不求餘師。是
T0847_.17.0959a10: 爲法行。諸善男子當知。若有人譏嫌聲聞行
T0847_.17.0959a11: 者。汝等勿有譏嫌。若有樂修聲聞行者。汝等
T0847_.17.0959a12: 勿樂。爾時諸菩薩白佛言。世尊。何者行聲聞
T0847_.17.0959a13: 譏嫌。而菩薩無譏嫌。然聲聞求者而菩薩不
T0847_.17.0959a14: 求。佛言若聲聞譏嫌生死。汝不應嫌。若聲聞
T0847_.17.0959a15: 所願樂涅槃。汝等不應願樂。是爲法行
T0847_.17.0959a16: 爾時佛告舍利弗言。舍利弗。若修行大菩薩。
T0847_.17.0959a17: 滿於世間於諸衆生。毎日授與袈裟衣服。於
T0847_.17.0959a18: 意云何。如是施者是善清淨施。不但爲初修
T0847_.17.0959a19: 行菩薩初心發起無上菩提心故。從此之後
T0847_.17.0959a20: 則成最上。修行菩薩而堪淨受如是衣施。若
T0847_.17.0959a21: 初修行菩薩。毎日於他受淨臠食積如須彌。
T0847_.17.0959a22: 而堪淨受。不爲修行菩薩初心發起無上菩
T0847_.17.0959a23: 提心故。從此之後則成最上。修行菩薩而堪
T0847_.17.0959a24: 受如是淨食。若初修行菩薩受用高座。廣如
T0847_.17.0959a25: 四天下高若須彌。七寶所成金銀頗梨眞珠
T0847_.17.0959a26: 碼瑙金剛雜寶而爲厠鈿。諸天上衣彌覆其
T0847_.17.0959a27: 上。其座毎日於諸衆生。清淨受用而成淨受。
T0847_.17.0959a28: 不爲初修行菩薩初心發起無上菩提心故。
T0847_.17.0959a29: 從此之後爲一切衆生。當成施主而堪受如
T0847_.17.0959b01: 此高座。舍利弗當知。譬如阿耨達多龍王宮
T0847_.17.0959b02: 四面出生四大河水。何者爲四。所謂一者恒
T0847_.17.0959b03: 河。二者斯塗。三者薄叉。四者新都。此四大
T0847_.17.0959b04: 河流入大海。令海盈滿。此四大河。各有眷屬。
T0847_.17.0959b05: 若恒大河與五百小河而爲眷屬。東方流入
T0847_.17.0959b06: 大海。若斯塗大河與五百小河而爲眷屬。南
T0847_.17.0959b07: 方流入大海。若薄叉大河與五百小河而爲
T0847_.17.0959b08: 眷屬。西方流入大海。若新都大河與五百小
T0847_.17.0959b09: 河而爲眷屬。北方流入大海。舍利弗於意云
T0847_.17.0959b10: 何。是等四河隨方流出。滿四大海。曠野遍流。
T0847_.17.0959b11: 而能利益世間衆生。舍利弗言。世尊此四大
T0847_.17.0959b12: 河利益無量衆生人非人等。如是大小諸河
T0847_.17.0959b13: 流注天下。潤澤五穀粳糧菉豆雜麥油麻
T0847_.17.0959b14: 床
雜田皆以諸河漑灌田野。舍利弗。於意
T0847_.17.0959b15: 云何。是四大海如何得滿。舍利弗言。以是四
T0847_.17.0959b16: 大河故。而得盈滿。佛言舍利弗。於意云何。此
T0847_.17.0959b17: 四大河於大海中。而能利益幾何衆生。舍利
T0847_.17.0959b18: 弗言。世尊。利益無量衆生。第一利益水陸
T0847_.17.0959b19: 衆生魚鼈黿鼉鮫龍摩竭蟒蛇雜類萬像海人
T0847_.17.0959b20: 蜯蛤珂虫諸龍母子修羅羅刹人與非人皆能
T0847_.17.0959b21: 利益。種種雜寶遍滿海中。蜯蛤眞珠放光動
T0847_.17.0959b22: 地頗梨瑪瑙靺羯車磲琥魄珻瑰珊瑚雜
T0847_.17.0959b23: 寶遍滿海中利益衆生。舍利弗。於意云何。是
T0847_.17.0959b24: 四大海從何而有。舍利弗言。以阿耨達多
T0847_.17.0959b25: 龍王故而有。佛言舍利弗。是阿耨達多龍王
T0847_.17.0959b26: 不遭三難。何者三難。一者不懼金翅呑食其
T0847_.17.0959b27: 身。二者熱沙不墮身上。三者若行欲時不變
T0847_.17.0959b28: 爲蛇。諸餘龍王皆有三難。唯阿耨達多龍王
T0847_.17.0959b29: 而無此難。阿耨達多龍王宮殿。恒止神通禪
T0847_.17.0959c01: 定之人。所有衆生入其宮者。熱沙不墮其身。
T0847_.17.0959c02: 爾時舍利弗白世尊言。世尊。阿耨達多龍王
T0847_.17.0959c03: 宮殿。如何得如是奇妙功徳威力。何故諸餘
T0847_.17.0959c04: 龍王晝夜六時。皆有厄難。唯此阿耨達多龍
T0847_.17.0959c05: 王及彼宮中無如是難。而有無量善根功徳。
T0847_.17.0959c06: 流出四河利益無量衆生産業。佛告舍利弗。
T0847_.17.0959c07: 誠如所言。阿耨達多龍王是大菩薩。是大修
T0847_.17.0959c08: 行菩薩。舍利弗。譬如阿耨達多龍王。於三種
T0847_.17.0959c09: 難而得解脱。修行菩薩亦復如是。亦得解脱
T0847_.17.0959c10: 三種厄難。何者爲三。地獄難餓鬼難畜生難。
T0847_.17.0959c11: 譬如阿耨達多龍王池中四河潜潤廣遍田
T0847_.17.0959c12: 野。修行菩薩亦復如是。以四攝事攝諸衆生。
T0847_.17.0959c13: 何者爲四。一者布施攝。二者愛語攝。三者利
T0847_.17.0959c14: 行攝。四者同事攝。舍利弗。譬如四大海水。以
T0847_.17.0959c15: 阿耨達多龍王四大河故成就。初修行菩薩
T0847_.17.0959c16: 亦復如是。以發生菩提心故。而成阿耨多羅
T0847_.17.0959c17: 三藐三菩提。譬如四大海中無量無邊億百
T0847_.17.0959c18: 千衆生快樂相應。舍利弗。當知三界衆生於
T0847_.17.0959c19: 佛法中安立亦復如是。應見欲界色界無色
T0847_.17.0959c20: 界衆生。若三千大千世界衆生受樂。皆因菩
T0847_.17.0959c21: 薩應現功徳
T0847_.17.0959c22: 第四十
T0847_.17.0959c24: 修行菩薩修六波羅蜜住地行
T0847_.17.0959c25: 爾時觀世音菩薩白佛言。世尊。是諸修行菩
T0847_.17.0959c26: 薩凡有幾種修學住地。菩薩應學能成無上
T0847_.17.0959c27: 菩提。佛告觀世音菩薩言。善男子。當知修行
T0847_.17.0959c28: 菩薩學住地。略有六種。何者爲六。所謂布施
T0847_.17.0959c29: 持戒忍辱精進禪定智慧
T0847_.17.0960a01: 觀世音菩薩白佛言。世尊。如是六種修學住
T0847_.17.0960a02: 地。幾是戒學所攝。幾是定學所攝。幾是慧學
T0847_.17.0960a03: 所攝。佛告觀世音菩薩言。善男子。當知初三
T0847_.17.0960a04: 種學第一布施持戒忍辱。此三者當知爲戒
T0847_.17.0960a05: 學所攝。若禪定一種。但是増上心學所攝。若
T0847_.17.0960a06: 慧則是増上慧學所攝。若精進我説遍行一
T0847_.17.0960a07: 切。觀世音菩薩復白佛言。世尊。如是六學住
T0847_.17.0960a08: 地。幾是功徳資糧。幾是智慧資糧所攝。佛告
T0847_.17.0960a09: 觀世音菩薩言。善男子。若因戒學所攝者。是
T0847_.17.0960a10: 名功徳資糧所攝。若智慧修學所攝者。是名
T0847_.17.0960a11: 智慧資糧所攝。我説精進禪定遍行一切。亦
T0847_.17.0960a12: 入功徳資糧。亦入智慧資糧所攝。觀世音菩
T0847_.17.0960a13: 薩復白佛言。世尊。於此六種所學。一者最初
T0847_.17.0960a14: 於菩薩藏波羅蜜。相應微妙正法堅牢行願。
T0847_.17.0960a15: 二者次於十種法行。精進修行。以聞思修妙
T0847_.17.0960a16: 智所成。三者護持菩提心故。四者親近供養
T0847_.17.0960a17: 眞善知識。無間勤修善品
T0847_.17.0960a18: 觀世音菩薩言。世尊。何故是六種學住地。六
T0847_.17.0960a19: 數各願知所因
T0847_.17.0960a20: 佛告觀世音菩薩言。善男子二因縁故。一者
T0847_.17.0960a21: 饒益諸衆生故。二者對治諸煩惱故。觀世音。
T0847_.17.0960a22: 當知是六學中。前三種饒益衆生。布施持戒
T0847_.17.0960a23: 忍辱。後三種對治一切煩惱因。精進禪定智
T0847_.17.0960a24: 慧。是中修行菩薩以前三種布施故。種種資
T0847_.17.0960a25: 具攝養衆生。以持戒故。不行損害逼迫惱亂
T0847_.17.0960a26: 令離怨家。以忍辱故。他來欲害逼迫苦惱。堪
T0847_.17.0960a27: 能忍受攝護衆生。觀世音。當知此三所説。爲
T0847_.17.0960a28: 衆生攝施因。後復三種對治煩惱者。修行菩
T0847_.17.0960a29: 薩由修學精進故。令煩惱傾動。修學而能對
T0847_.17.0960b01: 治。勇猛修諸善品。由禪定學故。而能剥削心
T0847_.17.0960b02: 家煩惱。由智慧故永除煩惱。此後三種爲對
T0847_.17.0960b03: 治煩惱因
T0847_.17.0960b04: 第四十一
T0847_.17.0960b06: 發十大受願讃歎如來如來則現
T0847_.17.0960b07: 爾時波斯匿王及末利夫人。信法未久共相
T0847_.17.0960b08: 謂言。勝鬘夫人是我之女。聰慧利根通敏易
T0847_.17.0960b09: 悟。若見佛者必速解法心得無疑。宜時遣使
T0847_.17.0960b10: 發其道意。夫人白言。今正是時。王及夫人與
T0847_.17.0960b11: 勝鬘書。略讃如來無量功徳。即遣内人名旃
T0847_.17.0960b12: 提羅。使人奉書至阿踰闍國。入其宮内敬授
T0847_.17.0960b13: 勝鬘。勝鬘得書歡喜頂受。讀誦受持生希有
T0847_.17.0960b14: 心。向旃提羅而説偈言
T0847_.17.0960b15: 我聞佛音聲 世所未曾有
T0847_.17.0960b16: 所言眞實者 應當修供養
T0847_.17.0960b17: 仰惟佛世尊 普爲世間出
T0847_.17.0960b18: 亦應垂哀愍 願必令我見
T0847_.17.0960b19: 即生此念時 佛於空中現
T0847_.17.0960b20: 普放淨光明 顯視無比身
T0847_.17.0960b21: 勝鬘及眷屬 頭面接足禮
T0847_.17.0960b22: 咸以清淨心 歎佛實功徳
T0847_.17.0960b23: 如來妙色身 世間無與等
T0847_.17.0960b24: 無比不思議 是故今敬禮
T0847_.17.0960b25: 如來色無盡 智慧亦復然
T0847_.17.0960b26: 一切法常住 是故我歸依
T0847_.17.0960b27: 降伏心過惡 及與身四種
T0847_.17.0960b28: 已到難伏地 是故禮法王
T0847_.17.0960b29: 如一切爾炎 智慧身自在
T0847_.17.0960c01: 攝持一切法 是故今敬禮
T0847_.17.0960c02: 敬禮過稱量 敬禮無譬類
T0847_.17.0960c03: 敬禮無邊法 敬禮難思議
T0847_.17.0960c04: 哀愍覆護我 令法種増長
T0847_.17.0960c05: 此世及後生 願佛常攝受
T0847_.17.0960c06: 我久安立汝 前世已開覺
T0847_.17.0960c07: 今復攝受法 未來生亦然
T0847_.17.0960c08: 我已作功徳 現在及餘世
T0847_.17.0960c09: 如是衆善本 唯願見攝受
T0847_.17.0960c10: 爾時勝鬘夫人。聞授記已恭敬而立。受十大
T0847_.17.0960c11: 受。世尊。我從今日乃至菩提。於所受戒不
T0847_.17.0960c12: 起犯心。世尊。我從今日乃至菩提。於諸尊長
T0847_.17.0960c13: 不起慢心。世尊。我從今日乃至菩提。於諸衆
T0847_.17.0960c14: 生不起恚心。世尊。我從今日乃至菩提。於他
T0847_.17.0960c15: 身色及外衆具不起嫉心。世尊。我從今日乃
T0847_.17.0960c16: 至菩提。於内外法不起慳心。世尊。我從今日
T0847_.17.0960c17: 乃至菩提。不自爲己受畜財物。凡有所受悉
T0847_.17.0960c18: 爲成熟貧苦衆生。世尊。我從今日乃至菩提。
T0847_.17.0960c19: 不自爲己行四攝法。爲一切衆生故。以不愛
T0847_.17.0960c20: 染心無厭足心無礙心。攝受衆生。世尊。我從
T0847_.17.0960c21: 今日乃至菩提。若見孤獨幽繋疾病。種種厄
T0847_.17.0960c22: 難困苦衆生。終不暫捨必欲安隱。以義饒益
T0847_.17.0960c23: 令脱衆苦然後乃捨。世尊。我從今日乃至菩
T0847_.17.0960c24: 提。若見捕養衆惡律儀及諸犯戒。終不棄捨。
T0847_.17.0960c25: 我得力時於彼彼處。見此衆生。應折伏者而
T0847_.17.0960c26: 折伏之。應攝受者而攝受之。何以故。以折伏
T0847_.17.0960c27: 攝受故。令法久住。法久住者。天人充滿惡道
T0847_.17.0960c28: 減少。於如來所轉法輪而得隨轉。見是利故。
T0847_.17.0960c29: 救攝不捨。世尊我從今日乃至菩提。攝受正
T0847_.17.0961a01: 法終不忘失。何以故。忘失法者則忘大乘。
T0847_.17.0961a02: 忘大乘者則忘波羅蜜。忘波羅蜜者則不欲
T0847_.17.0961a03: 大乘菩薩。不決定大乘者則不能攝正法。欲
T0847_.17.0961a04: 隨所樂入。永不堪任越凡夫地。我見如是無
T0847_.17.0961a05: 量大過。又見未來攝受生正法菩薩摩訶薩
T0847_.17.0961a06: 無量福利故受此大受法主。世尊。現爲我
T0847_.17.0961a07: 證。唯佛世尊現前證知。而諸衆生善根微薄。
T0847_.17.0961a08: 或越疑網以十大受極難度故。彼或長夜非
T0847_.17.0961a09: 義饒益不得安樂。爲安彼故。今於佛前説誠
T0847_.17.0961a10: 實誓。我受此十大受。如説行者以此誓故。於
T0847_.17.0961a11: 大衆中。當雨天花出天妙音。説是語時於虚
T0847_.17.0961a12: 空中。雨衆天花出妙聲言。如是如是。如汝所
T0847_.17.0961a13: 説眞實無異。彼見花及聞音聲。一切衆會疑
T0847_.17.0961a14: 惑悉除喜踊無量。而發願言。恒與勝鬘常共
T0847_.17.0961a15: 倶會同其所行。世尊悉記一切大衆如其所
T0847_.17.0961a16: 願。爾時勝鬘夫人復於佛前。發三大願而作
T0847_.17.0961a17: 是言。以此實願安慰無量無邊衆生。以此善
T0847_.17.0961a18: 根。於一切生得正法智。是名第一大願。我得
T0847_.17.0961a19: 正法智已。以無厭心爲衆生説。是名第二大
T0847_.17.0961a20: 願。我於攝受正法捨身命財護持正法。是名
T0847_.17.0961a21: 第三大願
T0847_.17.0961a22: 爾時世尊即記勝鬘三大誓願。如一切色悉
T0847_.17.0961a23: 入空界。如是菩薩恒沙諸願。皆悉入此三大
T0847_.17.0961a24: 願中。此願者眞實廣大
T0847_.17.0961a25: 第四十二
T0847_.17.0961a27: 説持是經陀羅尼者臨命終時八十億諸佛
T0847_.17.0961a28: 親迎接
T0847_.17.0961a29: 又表如來三身 又説修行菩薩修四事四
T0847_.17.0961b01: 事無相行門速成佛道
T0847_.17.0961b02: 爾時佛告舍利弗言。若諸修行菩薩。爲求阿
T0847_.17.0961b03: 耨多羅三藐三菩提者。應當發廣大心。無所
T0847_.17.0961b04: 染著無取無捨。受持誦念此陀羅尼
T0847_.17.0961b05: 爾時世尊説陀羅尼曰
T0847_.17.0961c08: 佛告舍利弗。若菩薩修此陀羅尼者。不應分
T0847_.17.0961c09: 別有爲無爲。亦不取不著不増不減不成不
T0847_.17.0961c10: 壞不合不散不生不滅。亦不念於過去未來
T0847_.17.0961c11: 現在諸法。亦不積集攝取諸法。但當思惟諸
T0847_.17.0961c12: 佛非色非無色非相非無相。菩薩不應同於
T0847_.17.0961c13: 二乘取佛色身。何以故聲聞縁覺。取佛色身
T0847_.17.0961c14: 莊嚴之相。光明照曜父母生育飮食長養血
T0847_.17.0961c15: 肉筋骨四大合成無常變壞苦惱不淨爲佛色
T0847_.17.0961c16: 身。菩薩不爾。何以故。如來之身無生相故。普
T0847_.17.0961c17: 爲衆生於一切法。以非明照集智資糧。顯現
T0847_.17.0961c18: 法身虚空相無生相。如來法身以無生相而
T0847_.17.0961c19: 爲色蘊。復以無生相甚深之義是一切法體
T0847_.17.0961c20: 故。然諸菩薩不應非色取如來相。若以非色
T0847_.17.0961c21: 取如來相便同聲聞。謂佛入於寂滅涅槃色
T0847_.17.0961c22: 身斷滅無復更生。菩薩不爾。何以故。如來之
T0847_.17.0961c23: 身無盡相故。普爲衆生於一切法。以非明照
T0847_.17.0961c24: 顯現色身。以法作相集福資糧。以如來色身
T0847_.17.0961c25: 無盡相故。是爲無盡色蘊。是故諸法亦無盡
T0847_.17.0961c26: 相。若衆生界度脱未盡。如來常現無盡色身。
T0847_.17.0961c27: 舍利弗。於此經中陀羅尼故。出生無量面門。
T0847_.17.0961c28: 修行菩薩若聞是經於無上菩提皆不退轉。
T0847_.17.0961c29: 何以故。是中顯示如來一切聖徳神通。復因
T0847_.17.0962a01: 此經。増益衆生戒行分段守護無所得法」
T0847_.17.0962a02: 爾時世尊而説頌言
T0847_.17.0962a03: 汝等勿樂著 一切諸法空
T0847_.17.0962a04: 於諸佛菩提 亦莫起分別
T0847_.17.0962a05: 於菩提涅槃 亦不生疑惑
T0847_.17.0962a06: 若能修此行 速得陀羅尼
T0847_.17.0962a07: 聽此修多羅 習智空無相
T0847_.17.0962a08: 無生亦無滅 當速證菩提
T0847_.17.0962a09: 菩薩持是經 深解無量法
T0847_.17.0962a10: 得生諸佛刹 親近最勝尊
T0847_.17.0962a11: 若得陀羅尼 決定深義趣
T0847_.17.0962a12: 不生退懼心 受持無盡法
T0847_.17.0962a13: 十方一切佛 説法皆盡聞
T0847_.17.0962a14: 聞已悉受持 頂戴而奉行
T0847_.17.0962a15: 若受持此經 於文字名句
T0847_.17.0962a16: 及所説妙義 終無有疑忘
T0847_.17.0962a17: 如日月光明 所照無不遍
T0847_.17.0962a18: 了知此法門 通達無量義
T0847_.17.0962a19: 誦持此經故 即自能開解
T0847_.17.0962a20: 一切最勝法 陀羅尼妙門
T0847_.17.0962a21: 假使一劫中 一切諸衆生
T0847_.17.0962a22: 所有深疑惑 皆問持經者
T0847_.17.0962a23: 時持經菩薩 咸皆爲開演
T0847_.17.0962a24: 疑網悉已除 菩薩智無盡
T0847_.17.0962a25: 愛樂此經故 能速近菩提
T0847_.17.0962a26: 如是眞佛子 護持祕密藏
T0847_.17.0962a27: 持此陀羅尼 衆生咸敬念
T0847_.17.0962a28: 諸佛共稱揚 名聞十方界
T0847_.17.0962a29: 由持此經故 臨欲命終時
T0847_.17.0962b01: 見八十億佛 伸手倶携接
T0847_.17.0962b02: 咸作如是言 汝當往我刹
T0847_.17.0962b03: 由誦持此經 現受如斯福
T0847_.17.0962b04: 若百千億劫 造罪當應受
T0847_.17.0962b05: 誦此陀羅尼 一月皆清淨
T0847_.17.0962b06: 菩薩億劫中 勤習諸功徳
T0847_.17.0962b07: 一月誦此經 其福超於彼
T0847_.17.0962b08: 善念慧精進 三昧陀羅尼
T0847_.17.0962b09: 經故常現前 乃至如來地
T0847_.17.0962b10: 三界諸衆生 一時盡爲魔
T0847_.17.0962b11: 誦持此經故 悉無能障礙
T0847_.17.0962b12: 此經中解釋 一切諸法門
T0847_.17.0962b13: 而説一切智 因是成正覺
T0847_.17.0962b14: 我因聞是經 然燈授我記
T0847_.17.0962b15: 記言汝成佛 解脱諸衆生
T0847_.17.0962b16: 彼時見諸佛 其數如恒沙
T0847_.17.0962b17: 聞諸佛説法 皆悉能解了
T0847_.17.0962b18: 若欲得受持 諸佛所説法
T0847_.17.0962b19: 勤修學此經 速成如是力
T0847_.17.0962b20: 殊勝莊嚴刹 大會諸聖衆
T0847_.17.0962b21: 光相及妙族 皆從此經得
T0847_.17.0962b22: 若人經七日 諦思惟是經
T0847_.17.0962b23: 八十億諸佛 爲説如斯法
T0847_.17.0962b24: 邪思愼莫思 不應思勿思
T0847_.17.0962b25: 以智當正思 速得此經典
T0847_.17.0962b26: 勤修此法門 勿懼菩提遠
T0847_.17.0962b27: 如人至寶洲 隨意採衆寶
T0847_.17.0962b28: 若持陀羅尼 莫言無善報
T0847_.17.0962b29: 具足人天樂 近佛道非難
T0847_.17.0962c01: 若願速成佛 應持是經典
T0847_.17.0962c02: 畢竟定當得 無上大菩提
T0847_.17.0962c03: 佛告舍利弗。若菩薩成就四法。必定當得此
T0847_.17.0962c04: 陀羅尼。何等爲四。一者不樂愛欲。二者不生
T0847_.17.0962c05: 嫉姤。三者於諸衆生。能捨一切無有恚惱。
T0847_.17.0962c06: 四者晝夜歡悦深樂求法。舍利弗。菩薩成就
T0847_.17.0962c07: 如是四法。得此陀羅尼
T0847_.17.0962c08: 復次舍利弗。若菩薩成就四法。得此陀羅尼。
T0847_.17.0962c09: 何等爲四。一者住寂阿蘭若行。二者悟入甚
T0847_.17.0962c10: 深法忍。三者不樂名聞利養。四者能捨所愛
T0847_.17.0962c11: 之物乃至身命。菩薩成就如是四法。得此陀
T0847_.17.0962c12: 羅尼
T0847_.17.0962c13: 復次舍利弗。若菩薩成就四法。得此陀羅尼。
T0847_.17.0962c14: 何等爲四。所謂入於八字之義。云何八字。一
T0847_.17.0962c15: 者跛字。是第一義。一切諸法無我入義。二者
T0847_.17.0962c16: 攞字。入於如來無生法身。以非明照集智資
T0847_.17.0962c17: 糧無所入相。以無生相而爲色身。以無盡相
T0847_.17.0962c18: 而爲色蘊入義。三者麼字。智慧愚癡法作同
T0847_.17.0962c19: 類入義。四者舸字。分別業報。亦無業報入義。
T0847_.17.0962c20: 五者闍字。悟生老病死不生不滅入義。六者
T0847_.17.0962c21: 馱字。悟陀羅尼法體空無相。無願寂如涅槃
T0847_.17.0962c23: 鞞鉢舍那正見諸法相。如何而得住於寂定。
T0847_.17.0962c24: 宜當精勤晝夜無間觀佛禪像不應取相。當
T0847_.17.0962c25: 念鞞鉢舍那以慧正見。若行者見佛而現。將
T0847_.17.0962c26: 爲眞佛應作是念。此所見佛從何方來。東西
T0847_.17.0962c27: 南北四維上下方所來耶。若將此佛是人所
T0847_.17.0962c28: 造應作是念。此佛爲是泥木作耶。爲復金銀
T0847_.17.0962c29: 銅鐵所作。如是觀已。知所見佛。但由我於精
T0847_.17.0963a01: 舍之中。觀佛形像。晝夜憶念。是故佛形常現
T0847_.17.0963a02: 目前。由是當知。我常見聞一切諸法。將爲實
T0847_.17.0963a03: 者。皆從自心憶念而起。即是修行菩薩。第一
T0847_.17.0963a04: 温習不住定乃至歡喜地位
T0847_.17.0963a05: 云何觀佛形像。亦住勝義諦門。當作是念。我
T0847_.17.0963a06: 今所見佛之形像。非佛所有種類之相。此但
T0847_.17.0963a07: 是我現在觀察像因縁故。見佛形像。得入定
T0847_.17.0963a08: 中。類知一切諸法亦復如是。以是義故。見佛
T0847_.17.0963a09: 形像。不應總無。當知字與一切法無有差
T0847_.17.0963a10: 別。皆同法門入義。八者叉字。諸法皆空不生
T0847_.17.0963a11: 不滅。何以故。悟解諸法本來空寂自性涅槃
T0847_.17.0963a12: 入義。是八字義。如是受持。隨何方所。有是經
T0847_.17.0963a13: 卷者。應當尊重恭敬供養。半月半月。讀誦演
T0847_.17.0963a14: 説。若見誦習此經典者。稱揚勸進。舍利弗。若
T0847_.17.0963a15: 有修行菩薩修此四法。得是陀羅尼
T0847_.17.0963a16: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷下
T0847_.17.0963a17:
T0847_.17.0963a18:
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T0847_.17.0963c28:
T0847_.17.0963c29:
| T0847_.17.0944a02: | 出遍清淨毘尼經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0944a04: 類於二乘輕重
T0847_.17.0944a05: 爾時寂淨天子白文殊師利童子言。初修行
T0847_.17.0944a06: 菩薩。云何調伏其心。若聲聞比丘。云何調伏
T0847_.17.0944a07: 其心。文殊答言。厭離三界心驚動故。則是聲
T0847_.17.0944a08: 聞調伏其心。若攝授世間無量法故。不斷生
T0847_.17.0944a09: 死一切衆生而施無畏利衆生故。樂住世間。
T0847_.17.0944a10: 則是修行菩薩調伏其心。若厭離功徳資糧。
T0847_.17.0944a11: 則是聲聞調伏其心。若集智資糧功徳無厭。
T0847_.17.0944a12: 則是修行菩薩調伏其心。若厭見一切煩惱
T0847_.17.0944a13: 則是聲聞調伏其心。若攝一切衆生煩惱。則
T0847_.17.0944a14: 是修行菩薩調伏其心。若不爲衆生故不念
T0847_.17.0944a15: 諸佛聖徳。則是聲聞調伏其心。若爲一切衆
T0847_.17.0944a16: 生故顯現諸佛聖徳。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944a17: 心。若所修行業諸天不證。則是聲聞調伏其
T0847_.17.0944a18: 心。若復所修業行三千大千世界諸天普證
T0847_.17.0944a19: 知聞。則是修行菩薩調伏其心。若捨一切魔
T0847_.17.0944a20: 軍。則是聲聞調伏其心。若三千大千世界所
T0847_.17.0944a21: 有魔軍令其發動。菩薩而能摧伏。則是修行
T0847_.17.0944a22: 菩薩調伏其心。若不明自身心量。則是聲聞
T0847_.17.0944a23: 調伏其心。若明一切刹土諸佛如來聖徳。則
T0847_.17.0944a24: 是修行菩薩調伏其心。若唯爲自身。則是聲
T0847_.17.0944a25: 聞調伏其心。若爲衆生故。修習攝念一切諸
T0847_.17.0944a26: 佛聖徳。則是修行菩薩調伏其心。若爲小乘
T0847_.17.0944a27: 解脱執速。則是聲聞調伏其心。若以刹那智
T0847_.17.0944a28: 慧成熟菩提。則是修行菩薩調伏其心。若斷
T0847_.17.0944a29: 滅三寶種性。是聲聞調伏其心。若修學三寶
T0847_.17.0944b01: 種性。則是修行菩薩調伏其心。若喩瓦瓶壞
T0847_.17.0944b02: 破無復更全。則是聲聞調伏其心。若喩金器
T0847_.17.0944b03: 破壞修持如舊。則是修行菩薩調伏其心。若
T0847_.17.0944b04: 以善巧方便不具。則是聲聞調伏其心。若善
T0847_.17.0944b05: 巧方便相應。則是修行菩薩調伏其心。若十
T0847_.17.0944b06: 力四無所畏不具。則是聲聞調伏其心。若以
T0847_.17.0944b07: 十力四無畏心相應。則是修行菩薩調伏其
T0847_.17.0944b08: 心。若避世間如避火坑。則是聲聞調伏其心。
T0847_.17.0944b09: 若樂住世間如遊園苑居住殿堂。則是修行
T0847_.17.0944b10: 菩薩調伏其心。若不具六波羅蜜并四攝事。
T0847_.17.0944b11: 則是聲聞調伏其心。若修六波羅蜜并四攝
T0847_.17.0944b12: 事堅持攝念。則是修行菩薩調伏其心。若不
T0847_.17.0944b13: 斷一切宿縁習氣。則是聲聞調伏其心。若除
T0847_.17.0944b14: 相續一切習氣。則是修行菩薩調伏其心。略
T0847_.17.0944b15: 要言之。若心著數量親近量法習學有量戒
T0847_.17.0944b16: 行三昧智慧解脱解脱知見。則是聲聞調伏
T0847_.17.0944b17: 其心。若非量數以無量繋親近無量善巧方
T0847_.17.0944b18: 便所學戒行三昧智慧解脱復縁解脱所見。
T0847_.17.0944b19: 則是修行菩薩調伏其心
T0847_.17.0944b20: 爾時如來告文殊師利菩薩言。善哉善哉。如
T0847_.17.0944b21: 汝所説。此是修行菩薩初入調心法行。以何
T0847_.17.0944b22: 義故。文殊師利。聽我所説乃至解脱。此調伏
T0847_.17.0944b23: 義多應成就圓滿故。文殊師利。譬如二人同
T0847_.17.0944b24: 居一處。一人讃歎四大海水。一人讃歎牛跡
T0847_.17.0944b25: 渦水。文殊師利於意云何。牛跡渦水堪讃多
T0847_.17.0944b26: 不。文殊師利言。是坑微淺況堪類於四大海
T0847_.17.0944b27: 水讃歎輕重。佛言若聲聞調伏現相亦復如
T0847_.17.0944b28: 是。譬如牛跡渦水自少不濟無所讃益。當知
T0847_.17.0944b29: 小乘輕重若是。其有一人所讃大海者。文殊
T0847_.17.0944c01: 師利於意云何。是人堪任讃大海不。文殊師
T0847_.17.0944c02: 利言。大海功徳無量讃歎無量。佛言修行
T0847_.17.0944c03: 菩薩亦復如是。應現修行無量。譬如大海不
T0847_.17.0944c04: 知滴量。大乘功徳亦復如是
T0847_.17.0944c05: 爾時説此法已。一萬二千天子。皆發阿耨多
T0847_.17.0944c06: 羅三藐三菩提心。各發是言。世尊我等。從今
T0847_.17.0944c07: 修行菩薩行處而能修學。願引一切衆生。令
T0847_.17.0944c08: 入此道
T0847_.17.0944c09: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷上
T0847_.17.0944c10:
T0847_.17.0944c11:
T0847_.17.0944c12:
T0847_.17.0944c13:
T0847_.17.0944c14: 中
T0847_.17.0944c15: 大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0944c16: 第十二
| T0847_.17.0944c17: | 出海慧菩薩所説經 | 顯説八條行 |
T0847_.17.0944c19: 解般若波羅蜜深義挍量聲聞輕重
T0847_.17.0944c20: 解初發菩提心寶忍辱邪魔不退菩提
T0847_.17.0944c21: 解身口意三業成就六波羅蜜
T0847_.17.0944c22: 解成就觀行六波羅蜜念門
T0847_.17.0944c23: 解八種功徳與煩惱和雜喩
T0847_.17.0944c24: 解四種善行門
T0847_.17.0944c25: 解菩薩行門有十二種魔障鉤
T0847_.17.0944c26: 爾時有一天子。白文殊師利童子言。文殊師
T0847_.17.0944c27: 利。頗有初修行菩薩。心懷慳悋。而能成就檀
T0847_.17.0944c28: 波羅蜜不。文殊師利言。有是行人。天子白言。
T0847_.17.0944c29: 以何義故而有是人。文殊師利言。若修行菩
T0847_.17.0945a01: 薩成熟衆生。不捨菩提故。以不捨故。則是慳
T0847_.17.0945a02: 悋以施成熟衆生心故。則能成就檀波羅蜜」
T0847_.17.0945a03: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。若
T0847_.17.0945a04: 當犯戒而得成就尸羅波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a05: 言。有是行人。天子白言以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a06: 文殊師利言。修行菩薩攝護成熟諸衆生故。
T0847_.17.0945a07: 若不具戒而得成就尸羅波羅蜜
T0847_.17.0945a08: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。捨
T0847_.17.0945a09: 於忍辱而得成就羼提波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a10: 答言。有是行人。天子白言。以何義故而有是
T0847_.17.0945a11: 人。文殊師利言。若修行菩薩捨外道行。專習
T0847_.17.0945a12: 無上菩提法忍。而得成就羼提波羅蜜
T0847_.17.0945a13: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。貢
T0847_.17.0945a14: 高我慢而得成就精進波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a15: 言。有是行人。天子白言。以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a16: 文殊師利言。若修行菩薩。不樂辟支阿羅漢
T0847_.17.0945a17: 果故。然爲顯揚薩婆若智故。樂於大乘。而無
T0847_.17.0945a18: 怠心。積集善念無上菩提。而得成就毘梨耶
T0847_.17.0945a19: 波羅蜜
T0847_.17.0945a20: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。以
T0847_.17.0945a21: 散亂心。而得成就禪波羅蜜不。文殊師利言。
T0847_.17.0945a22: 有是行人。天子白言。以何義故而有是人。文
T0847_.17.0945a23: 殊師利言。若修行菩薩乃至睡眠。不樂辟支
T0847_.17.0945a24: 阿羅漢果。專求無上菩提。而得成就禪波羅
T0847_.17.0945a25: 蜜
T0847_.17.0945a26: 復次天子白文殊師利言。頗有修行菩薩。愚
T0847_.17.0945a27: 癡無智。而得成就般若波羅蜜不。文殊師利
T0847_.17.0945a28: 言。有是行人天子白言。以何義故而有是人。
T0847_.17.0945a29: 文殊師利言。若修行菩薩。智慧狹劣。見於世
T0847_.17.0945b01: 俗厭魅呪詛起屍擾動驚亂他心。而菩薩無
T0847_.17.0945b02: 有方便救護之智。然爲菩提心故。攝念佛地。
T0847_.17.0945b03: 而得成就般若波羅蜜
T0847_.17.0945b04: 爾時如來歎文殊師利菩薩言。善哉善哉。文
T0847_.17.0945b05: 殊師利。誠如所説汝能分別。初修行菩薩
T0847_.17.0945b06: 應作不作修習行業眞實不虚。所以者何。汝
T0847_.17.0945b07: 今聽我略説般若波羅蜜圓滿解脱。文殊師
T0847_.17.0945b08: 利。譬如有人一日之中忍受飢餓。不甞毒食。
T0847_.17.0945b09: 修行菩薩亦復如是。寧守慳悋無持戒心瞋
T0847_.17.0945b10: 恚怠慢不攝念。心不樂聲聞縁覺道行。若心
T0847_.17.0945b11: 愛樂修六波羅蜜行則不應爾。何以故。是中
T0847_.17.0945b12: 菩薩應當有厄。天子言世尊。修行菩薩不應
T0847_.17.0945b13: 怖畏煩惱。佛言修行菩薩。實怖煩惱。恐入聲
T0847_.17.0945b14: 聞地位。天子。於意云何。譬如有人志存身命
T0847_.17.0945b15: 忽被加害。寧當截首寧截身耶天子言。世尊。
T0847_.17.0945b16: 若欲存命。寧割身肉不截其頭。何以故。若存
T0847_.17.0945b17: 其首。尚得修集功徳善蹤。以善蹤故生於天
T0847_.17.0945b18: 上。若截其首善蹤倶滅。佛告天子言。修行菩
T0847_.17.0945b19: 薩亦復如是。寧捨威儀戒行不退菩提。寧與
T0847_.17.0945b20: 煩惱相應。不入聲聞斷煩惱門。天子言世尊。
T0847_.17.0945b21: 修行菩薩如是修行行業。世間稀有甚爲難
T0847_.17.0945b22: 信。聲聞縁覺精進行業。乃如修行菩薩犯戒。
T0847_.17.0945b23: 佛言。誠如所説。譬如貧人家常飯食。若轉輪
T0847_.17.0945b24: 王暫少甞之如服毒藥。若聲聞除滅煩惱堅
T0847_.17.0945b25: 固精進。類於修行菩薩戒行亦復如是。復次
T0847_.17.0945b26: 譬如有人勤求生業莊飾一身。其人不堪富
T0847_.17.0945b27: 饒一國。況餘世間。聲聞亦爾。除己煩惱心故。
T0847_.17.0945b28: 雖行精進。不堪饒益閻浮衆生。況餘世間。復
T0847_.17.0945b29: 次譬如大富商主多諸眷屬親侍部從勤心。
T0847_.17.0945c01: 好施而能饒益無量衆生。天子當知。修行菩
T0847_.17.0945c02: 薩亦復如是。修習慈悲悲心精進。是以饒益
T0847_.17.0945c03: 一切衆生。勝義諦世俗諦。廣施衆生快樂」
T0847_.17.0945c04: 爾時長老摩訶迦葉。白佛言。世尊。若聲聞修
T0847_.17.0945c05: 道證無爲果。修行菩薩乃在有爲。以何義故。
T0847_.17.0945c06: 修行菩薩。能過無爲證果之人。佛言。迦葉當
T0847_.17.0945c07: 知。爲汝説喩。智者以喩而速聞解。譬如於
T0847_.17.0945c08: 四大海滿中成酥。而有人取一牛毛。分爲百
T0847_.17.0945c09: 分。以一分毛端。取其一滴酥。迦葉於意云何。
T0847_.17.0945c10: 彼一分毛端一滴酥量。多彼四大海中酥不。
T0847_.17.0945c11: 迦葉言。不也世尊。佛言。迦葉於意云何。此二
T0847_.17.0945c12: 處酥。何者最上最尊最多最貴。迦葉言。若以
T0847_.17.0945c13: 一毛端酥。類大海酥。過億百千。是酥實爲最
T0847_.17.0945c14: 上最尊最多最貴。其一滴酥。不可爲比。佛言。
T0847_.17.0945c15: 迦葉。譬如百分毛端所取得酥。若聲聞於無
T0847_.17.0945c16: 爲智慧類於佛智亦復如是。修行菩薩。修習
T0847_.17.0945c17: 有爲功徳。無爲行願普入佛智。迦葉當知。譬
T0847_.17.0945c18: 如蚊蟻之屬。唯能取得一粒食味。若復有人
T0847_.17.0945c19: 三月廣種田苗。迦葉於意云何。何者數多。迦
T0847_.17.0945c20: 葉言。三月所種。若至秋收其數無量饒益衆
T0847_.17.0945c21: 生。其一粒食未能利己。況利衆生。佛言。迦葉
T0847_.17.0945c22: 當知。譬如蚊蟻執一粒食。聲聞亦爾。若三
T0847_.17.0945c23: 月廣種收獲甚多。修行菩薩於六波羅蜜并
T0847_.17.0945c24: 四攝事功徳。亦復如是。若成熟已安立利益
T0847_.17.0945c25: 無量衆生。勝義諦世俗諦普施快樂。乃得成
T0847_.17.0945c26: 就無上涅槃。佛告迦葉。譬如有琉璃珠百千
T0847_.17.0945c27: 馱乘般入城邑。復有一顆無價寶珠。置於大
T0847_.17.0945c28: 海舟船之内。若無障礙到閻浮提。是珠普富
T0847_.17.0945c29: 閻浮衆生。饒益貧苦。迦葉於意云何。彼百千
T0847_.17.0946a01: 馱琉璃珠所有價直。頗能過此一寶珠不。迦
T0847_.17.0946a02: 葉言。不也世尊。佛言。彼諸琉璃珠無所直故。
T0847_.17.0946a03: 聲聞修入無爲解脱。亦復如是。迦葉當知。譬
T0847_.17.0946a04: 如無價寶珠猶在海船。若無障礙得到閻浮。
T0847_.17.0946a05: 則能普富一切衆生。若修行菩薩。三寶種性
T0847_.17.0946a06: 相續無斷。而能發起無上菩提。喩得寶珠利
T0847_.17.0946a07: 益無量。爾時佛告海慧菩薩言。云何初發菩
T0847_.17.0946a08: 提心寶而能忍辱不退菩提。云何菩提心寶
T0847_.17.0946a09: 而有障礙。海慧當知。若修行菩薩已發菩提
T0847_.17.0946a10: 心故。逢惡知識或魔波旬。或魔眷屬。或事邪
T0847_.17.0946a11: 魔。或住魔行。被其嬈惱劫奪善心。修行菩薩
T0847_.17.0946a12: 心有疑惑。是等邪魔來惱菩薩。菩薩爾時心
T0847_.17.0946a13: 無退散。復不離隔無上菩提。亦不斷絶衆生
T0847_.17.0946a14: 解脱。以大悲故精進修集。亦不斷絶三寶種
T0847_.17.0946a15: 性。亦不斷絶一切佛行。亦不斷絶如來三十
T0847_.17.0946a16: 二相八十種好。次第修行顯集功徳資糧。顯
T0847_.17.0946a17: 現清淨諸佛刹土。護持善法修習學故。乃捨
T0847_.17.0946a18: 身命成熟衆生。不樂染著世間快樂。若修行
T0847_.17.0946a19: 菩薩。爲衆生故。大悲忍辱其心堅固。被他輕
T0847_.17.0946a20: 賤罵辱不可言説。苦楚打棒皆能忍受。衆生
T0847_.17.0946a21: 重擔而能荷負。不潜不縮。精勤不退。其心勇
T0847_.17.0946a22: 猛。至於彼岸。亦不疲倦修持精進起方便心
T0847_.17.0946a23: 專心堅固。他若惱者自不惱他。有人打罵自
T0847_.17.0946a24: 不瞋他。大乘義故世間殊別。是心正念籌量
T0847_.17.0946a25: 善路。爲衆生故順三界行。我今勤求逆行。三
T0847_.17.0946a26: 界衆生違順我故。我應與其相應和合。是等
T0847_.17.0946a27: 衆生瞋心勇猛。我求忍辱心懷隨順。世間衆
T0847_.17.0946a28: 生遞相誑惑。我今唯念智慧圓滿。若有十方
T0847_.17.0946a29: 衆生來集。各持兵器刀劍槍矟。隨我而行各
T0847_.17.0946b01: 懷是心。此修行菩薩。若行若立若坐若臥。若
T0847_.17.0946b02: 發菩提心時。若發施心。若發持戒心。若發忍
T0847_.17.0946b03: 辱心。若發精進心。若發禪定心。若發智慧心。
T0847_.17.0946b04: 若發習學經典心。若發修持功徳心。修行菩
T0847_.17.0946b05: 薩念此心時。我等則當斬斷其首。細截身分
T0847_.17.0946b06: 大如棗葉。是等衆生專懷忿怒志在殺人。爾
T0847_.17.0946b07: 時修行菩薩專心自念。我今於他無嫌怨心。
T0847_.17.0946b08: 我以忍辱而無讎惡。以何義故。我今是身從
T0847_.17.0946b09: 無始三界已來無邊數量轉易生死。無不經
T0847_.17.0946b10: 歴經於地獄餓鬼畜生。受苦無量。或生人中。
T0847_.17.0946b11: 五欲貪故而無暫捨。或聞非法隨順他心。以
T0847_.17.0946b12: 是因縁抂失身命。被解支節百段分張。如是
T0847_.17.0946b13: 苦時彼此總無所益。今既截我身分斷我命
T0847_.17.0946b14: 根。若能盡未來劫不休。我常不捨無上菩提。
T0847_.17.0946b15: 以何義故。我今所受割截。＊支體苦楚難忍。
T0847_.17.0946b16: 比於地獄苦過此百倍。願我入於地獄不捨
T0847_.17.0946b17: 菩提。以大慈悲度衆生故。何以故。如來所説
T0847_.17.0946b18: 少分心量能成大事。今世間衆生。惡友甚多
T0847_.17.0946b19: 善友甚少。當知不應惡友爲侶。所以者何。我
T0847_.17.0946b20: 與衆生而無怨惡不生恨心。他有與人我有
T0847_.17.0946b21: 與他。他唯與人瞋嫉。我唯慈忍與他。我今應
T0847_.17.0946b22: 現不殺忍力不生瞋力。若能捨身命則速得
T0847_.17.0946b23: 菩提無礙。於身五欲貪愛所染。命斷悉已自
T0847_.17.0946b24: 除瞋心。若起當捨覺除若能入是法門。當知
T0847_.17.0946b25: 如是修行菩薩。則能忍受一切衆生惱亂。不
T0847_.17.0946b26: 共衆生斷絶。常能忍辱三種苦惱。何者爲三。
T0847_.17.0946b27: 所謂一者身惱忍。二者口惱忍。三者意惱忍」
T0847_.17.0946b28: 復次何者惱亂身忍。若被割身而能忍受。唯
T0847_.17.0946b29: 心世法觀念衆生被割身者。若修行菩薩智
T0847_.17.0946c01: 慧方便正割體時觀念六波羅蜜。如是觀心。
T0847_.17.0946c02: 捨身命財。施身命故。不悋身故。則能成就檀
T0847_.17.0946c03: 波羅蜜行。若當被害悲心普遍。雖有楚痛。心
T0847_.17.0946c04: 無散亂。則能成就持戒波羅蜜行。若被割身
T0847_.17.0946c05: 分之時。願度此人忍受無報。則能成就忍辱
T0847_.17.0946c06: 波羅蜜行。若以堅固精進。不捨菩提心故不
T0847_.17.0946c07: 厭世間修諸功徳。則能成就精進波羅蜜行。
T0847_.17.0946c08: 若割身分之時。應當攝念。是身猶如草木瓦
T0847_.17.0946c09: 石影壁。如幻無常無我須臾壞滅。如是觀已。
T0847_.17.0946c10: 則能成就智慧波羅蜜行。海慧當知。若修行
T0847_.17.0946c11: 菩薩。如是善巧方便。則能圓滿六波羅蜜行
T0847_.17.0946c12: 不退菩提。則是菩薩成就身忍辱行
T0847_.17.0946c13: 復次何者是修行菩薩口惱忍辱。若修行菩
T0847_.17.0946c14: 薩被罵不可言説。一切鬪諍瞋忿嫌賤打棒
T0847_.17.0946c15: 邪直不可所言。聞他惡口。不起瞋怨。皆能忍
T0847_.17.0946c16: 受。則是菩薩成就口忍辱行
T0847_.17.0946c17: 復次云何修行菩薩惱亂意忍。若修行菩薩。
T0847_.17.0946c18: 善巧方便智慧相應。被人毀呰罵辱瞋責不
T0847_.17.0946c19: 可言説。菩薩聞已意能忍辱。則是修行菩薩。
T0847_.17.0946c20: 成就意忍辱行
T0847_.17.0946c21: 復次海慧。如何修行菩薩善巧方便智慧圓
T0847_.17.0946c22: 滿。而能成就六波羅蜜觀行念門。若修行菩
T0847_.17.0946c23: 薩。聞他被罵難聞難忍。惡口瞋責不可言説。
T0847_.17.0946c24: 菩薩應當觀念。是人今罵我之人。應是過去
T0847_.17.0946c25: 慳悋嫉妬。不遇良縁不授習學。不曾供養三
T0847_.17.0946c26: 寶。今者罵我。我今應當除其煩惱瞋恚怒心。
T0847_.17.0946c27: 我今可捨怨惡嫉心。無所貪惜。求善知識修
T0847_.17.0946c28: 學善路。親侍善人禁愼口過。則能成就檀波
T0847_.17.0946c29: 羅蜜
T0847_.17.0947a01: 復次修行菩薩應作是念。是人犯戒不識罪
T0847_.17.0947a02: 咎。我已受戒不應瞋動。一心念佛觀受罪報。
T0847_.17.0947a03: 則能成就持戒波羅蜜
T0847_.17.0947a04: 復次修行菩薩應作是念。是人習性多瞋惡
T0847_.17.0947a05: 故。是以罵我。我今無怨。慈心相向。則能成就
T0847_.17.0947a06: 忍辱波羅蜜
T0847_.17.0947a07: 復次修行菩薩應作是念。是人不具善行。是
T0847_.17.0947a08: 以罵我。我今自當策勵身心。一心正念不忘
T0847_.17.0947a09: 菩提。此等惡人利益我故。結大因縁。未調伏
T0847_.17.0947a10: 者當令調伏。未念善者令其念善。未息惡者
T0847_.17.0947a11: 令其息惡。如是心念。則能成就禪波羅蜜
T0847_.17.0947a12: 復次修行菩薩應作是念。是人自在無智。執
T0847_.17.0947a13: 見有相我相衆生相貪受財相。是以罵我。我
T0847_.17.0947a14: 今如法自念。是中有誰罵者。是誰與受倶無。
T0847_.17.0947a15: 既無自他則能除滅一切法相邪行。無怨能
T0847_.17.0947a16: 忍則得成就般若波羅蜜
T0847_.17.0947a17: 佛告海慧菩薩。若修行菩薩具智慧故。聞他
T0847_.17.0947a18: 惡口罵詈毀辱不堪聞説。菩薩乃能安忍受
T0847_.17.0947a19: 故。行願圓滿成就。波羅蜜定不離大乘。則能
T0847_.17.0947a20: 成就口惱忍辱
T0847_.17.0947a21: 爾時海慧菩薩言。何者是修行菩薩被惱意
T0847_.17.0947a22: 忍。一切魔障。令其菩薩遠離菩提。勸生退心。
T0847_.17.0947a23: 一切外道貪利養故。修習邪行。令其菩薩遠
T0847_.17.0947a24: 離菩提。菩薩已悟正行。心無散亂不離菩提。
T0847_.17.0947a25: 縱爲化現佛身。其心無所退動。復有大力邪
T0847_.17.0947a26: 魔。訶責菩薩令生邪念。語菩薩言。汝非有力。
T0847_.17.0947a27: 能集大乘終不成佛。速棄重擔捨此精進。菩
T0847_.17.0947a28: 提難得。如來聖徳亦復難求。世間無量難忍
T0847_.17.0947a29: 苦惱。已入涅槃者現受快樂。汝大丈夫宜亦
T0847_.17.0947b01: 速入涅槃。海慧當知。修行菩薩正被勸退菩
T0847_.17.0947b02: 提之時。菩薩不遂他心不捨正念。菩薩作是
T0847_.17.0947b03: 念言。我定當坐菩提樹下。定當摧伏邪魔軍
T0847_.17.0947b04: 衆。定當成等正覺轉大法輪。於三千大千世
T0847_.17.0947b05: 界敷演佛法。我已勸請一切衆生令成正覺。
T0847_.17.0947b06: 普願於我受淨法施。若一切諸佛他心賢聖。
T0847_.17.0947b07: 知我誠心菩提行願。我今以此菩提心故。於
T0847_.17.0947b08: 身忍辱不敢誑惑。諸佛賢聖及一切衆生乃
T0847_.17.0947b09: 至自身。如是修行菩薩攝心忍受。不退大乘
T0847_.17.0947b10: 不斷菩提心寶。海慧當知。如是發起菩提心
T0847_.17.0947b11: 寶。既能發起忍辱波羅蜜。復能不退精進波
T0847_.17.0947b12: 羅蜜。圓滿二行。則是菩薩忍辱意惱
T0847_.17.0947b13: 爾時海慧菩薩白佛言。世尊。何者是世間相
T0847_.17.0947b14: 續功徳。與煩惱和雜而能成熟。我等衆生以
T0847_.17.0947b15: 何義故。名爲相續世間功徳與煩惱和雜。佛
T0847_.17.0947b16: 言。有八種世間相續功徳與煩惱和雜。何者
T0847_.17.0947b17: 爲八。所謂一者修行菩薩功徳資糧無厭。二
T0847_.17.0947b18: 者樂受世間生死。三者願値諸佛如來。四者
T0847_.17.0947b19: 願成就衆生無惓。五者守護佛法修行習學。
T0847_.17.0947b20: 六者勤心攝授衆生善行。七者深樂佛法不
T0847_.17.0947b21: 捨菩提。八者繋著波羅蜜行而無捨心。海慧
T0847_.17.0947b22: 當知。世間相續功徳和雜煩惱修行如是。而
T0847_.17.0947b23: 此修行菩薩。惡見煩惱。無所染著
T0847_.17.0947b24: 爾時海慧菩薩白佛言。是諸功徳云何煩惱
T0847_.17.0947b25: 和雜。佛言。當知所立三界皆因煩惱成就。其
T0847_.17.0947b26: 修行菩薩以善巧方便功徳力故。願住世間
T0847_.17.0947b27: 救度衆生。恒在三界攝受煩惱。菩薩不爲自
T0847_.17.0947b28: 身動亂深故。以是義故。功徳和雜煩惱
T0847_.17.0947b29: 爾時舍利弗白佛言。世尊。如是無量菩薩行
T0847_.17.0947c01: 願。依佛如來不可思議智慧方便。甚希難有。
T0847_.17.0947c02: 世尊。又見初修行菩薩。如來智故隨諸衆生。
T0847_.17.0947c03: 修行無量種種行業。甚難甚難。不可聞説。若
T0847_.17.0947c04: 修行菩薩如是難行難忍。不驚不懼。其事更
T0847_.17.0947c05: 難。時舍利弗説是語已。佛告舍利弗言。舍利
T0847_.17.0947c06: 弗。於意云何。如師子兒聞父哮吼有驚怖
T0847_.17.0947c07: 耶。舍利弗言。不也世尊。佛言。舍利弗。當知。
T0847_.17.0947c08: 修行菩薩若聞菩提師子吼聲不驚不懼。若
T0847_.17.0947c09: 聞衆生種種異類無量行業。亦不驚不動。舍
T0847_.17.0947c10: 利弗。如微小火。不懼一切草木叢林。亦不作
T0847_.17.0947c11: 是念。我無力燒世間草木。修行菩薩亦復如
T0847_.17.0947c12: 是。以少慧火救諸衆生。不懼一切煩惱。亦不
T0847_.17.0947c13: 作念。我不堪任除滅衆生世間煩惱。何以故。
T0847_.17.0947c14: 若明識一切衆生煩惱。而此煩惱則助慧炬。
T0847_.17.0947c15: 佛告舍利弗。譬如世間一切草木枝葉根莖。
T0847_.17.0947c16: 各相謂言。劫後七日。一切草木宜共火戰各
T0847_.17.0947c17: 取爲勝。爾時此諸草木積聚柴草。高如須彌。
T0847_.17.0947c18: 有告火言。柴草積集高若須彌。汝火何不集
T0847_.17.0947c19: 力。必被柴草所勝。火云。我不集衆。何以故。
T0847_.17.0947c20: 草木是我朋友。若草木多我則有力。若草木
T0847_.17.0947c21: 少我當則滅。舍利弗。修行菩薩亦復如是。以
T0847_.17.0947c22: 衆生無量煩惱故。而能熾然智慧火炬。修行
T0847_.17.0947c23: 菩薩漸漸力強。若明識煩惱義已。然持煩惱
T0847_.17.0947c24: 爲智慧炬。若修行菩薩。不樂煩惱而有捨棄。
T0847_.17.0947c25: 便墮聲聞縁覺之地。舍利弗。當知若修行菩
T0847_.17.0947c26: 薩。正念觀察一切煩惱。修行菩薩漸則力強。
T0847_.17.0947c27: 聞是語已不驚不動。當知菩薩善巧方便智
T0847_.17.0947c28: 慧成就
T0847_.17.0947c29: 復次修行菩薩有四種相應善行。何者爲四。
T0847_.17.0948a01: 所謂一者精進修習六波羅蜜。二者以大悲
T0847_.17.0948a02: 心成熟衆生。三者堅持功徳成就圓滿。四者
T0847_.17.0948a03: 無量劫時守護三界。亦無疲倦。積集一切功
T0847_.17.0948a04: 徳資糧。若修行菩薩能成如是四種功徳。則
T0847_.17.0948a05: 爲決定菩薩行業
T0847_.17.0948a06: 爾時佛告海慧菩薩言。善男子。汝識邪魔波
T0847_.17.0948a07: 旬央倶
T0847_.17.0948a08: 邪魔障鉤。佛言。汝今願聞邪魔障鉤解脱義
T0847_.17.0948a09: 不。海慧菩薩言。願樂欲聞。佛言。若有菩薩。
T0847_.17.0948a10: 聞是義已。則得解脱邪魔障鉤。而能摧伏一
T0847_.17.0948a11: 切魔軍。速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時海
T0847_.17.0948a12: 慧菩薩白佛言。我等今者以佛威神。欲説十
T0847_.17.0948a13: 二種邪魔央倶
T0847_.17.0948a14: 十二。所謂一者若修行菩薩修檀波羅蜜。所
T0847_.17.0948a15: 愛之物而生悋心。不愛之物方能捨施。若有
T0847_.17.0948a16: 親識意樂施與。若非親識心無捨施。施者受
T0847_.17.0948a17: 者倶生分別。世尊。此是修行菩薩第一障布
T0847_.17.0948a18: 施魔鉤
T0847_.17.0948a19: 復次世尊。若修行菩薩。善行精進堅持戒行
T0847_.17.0948a20: 威儀具足。少分所犯則見聞其罪。身心清淨
T0847_.17.0948a21: 平等習戒。若見精進比丘及婆羅門。而生供
T0847_.17.0948a22: 養共其習學。若見犯戒則生瞋心嫌恨惡賤。
T0847_.17.0948a23: 所修行業自讃毀他。世尊。此是修行菩薩第
T0847_.17.0948a24: 二障持戒魔鉤
T0847_.17.0948a25: 復次世尊。若修行菩薩。身忍口忍。意心不忍。
T0847_.17.0948a26: 返生瞋恚。若見倚世豪族。則爲顯揚其徳。爲
T0847_.17.0948a27: 其忍受。若見卑下庶類。則生瞋恨而無忍心。
T0847_.17.0948a28: 雖暫忍定心懷高慢瞋恚無捨。世尊。此是修
T0847_.17.0948a29: 行菩薩第三障忍辱魔鉤
T0847_.17.0948b01: 復次世尊。若修行菩薩。勤心習學而化衆生。
T0847_.17.0948b02: 令入聲聞縁覺乘中。不教大乘。而讃聲聞辟
T0847_.17.0948b03: 支佛地。專習俗諦。捨棄勝義諦法門。掩覆大
T0847_.17.0948b04: 乘。專修世俗名利。幢幡音樂花香供養尊容
T0847_.17.0948b05: 以求聲譽。不覽大乘。不求佛法。世尊。此是修
T0847_.17.0948b06: 行菩薩第四障精進魔鉤
T0847_.17.0948b07: 復次世尊。若修行菩薩。起四禪定三摩鉢低。
T0847_.17.0948b08: 宴坐寂然成就禪定。而被毀呰成熟衆生處。
T0847_.17.0948b09: 毀呰説佛法處。毀呰衆生同居處。毀呰善行
T0847_.17.0948b10: 有爲功徳處。不動無爲法少分修習不求禪
T0847_.17.0948b11: 定。返見欲界及無色界樂無色天。以鈍心故
T0847_.17.0948b12: 願壽長遠。若生無想天上。百千般佛成等正
T0847_.17.0948b13: 覺。是人無由値遇諸佛。不聞佛法不値僧徒。
T0847_.17.0948b14: 不能成就衆生。亦不値受如來妙法。不値積
T0847_.17.0948b15: 集功徳資糧。而無智慧愚癡怠慢。若無想天
T0847_.17.0948b16: 壽生畢已。下生之處少智尪弱。世尊。此是
T0847_.17.0948b17: 修行菩薩第五障禪定魔鉤
T0847_.17.0948b18: 復次世尊若修行菩薩。智慧彌廣別識習性
T0847_.17.0948b19: 知因縁起所有不立不行不住。而乃毀呰有
T0847_.17.0948b20: 爲功徳。遂失善巧方便智慧。若布施持戒忍
T0847_.17.0948b21: 辱精進禪定。倶不修習。唯讃般若波羅蜜。自
T0847_.17.0948b22: 言。般若最勝。於五波羅蜜心生分別。以四攝
T0847_.17.0948b23: 事不攝衆生。心常無相無爲將爲最妙。是人
T0847_.17.0948b24: 未熟智故却墮邪路。世尊。此是修行菩薩第
T0847_.17.0948b25: 六障般若魔鉤
T0847_.17.0948b26: 復次世尊。若修行菩薩。修阿蘭若行樂住寂
T0847_.17.0948b27: 靜。獨處山林無所樂著。逈無儲積不居道俗。
T0847_.17.0948b28: 少用功智不動安然。亦不習學深義。亦不成
T0847_.17.0948b29: 熟衆生。亦不聽聞佛法。亦不挍量趣路。若
T0847_.17.0948c01: 有講深義處。亦不往就。聽聞。亦不求問深教。
T0847_.17.0948c02: 亦不尋善知識。以其樂住阿蘭若。志存煩惱
T0847_.17.0948c03: 不動。若不開剥煩惱種子乃至八聖道路。是
T0847_.17.0948c04: 修行菩薩。雖在獨住不利他己。世尊。此是
T0847_.17.0948c05: 修行菩薩第七障阿蘭若魔鉤
T0847_.17.0948c06: 復次世尊。若修行菩薩。説法深邃。美言悦豫
T0847_.17.0948c07: 威徳攝衆。若有衆生堪與授法。不爲授説。
T0847_.17.0948c08: 若見鈍根愚癡不堪教授。則爲顯示佛法。世
T0847_.17.0948c09: 尊。此是修行菩薩第八障歸依法海魔鉤
T0847_.17.0948c10: 復次世尊。若修行菩薩。習學世間外道疏論。
T0847_.17.0948c11: 捨棄大乘深義。讃揚外道所説。若見有人明
T0847_.17.0948c12: 閑外論。樂説聽聞稱美爲徳。是時會中有諸
T0847_.17.0948c13: 天衆。心樂聽聞大乘法故。來赴道場。既聞
T0847_.17.0948c14: 所説外道疏論。心生懊惱而還本宮。發如是
T0847_.17.0948c15: 言。此善男子今已滅法如來善教。如是修行
T0847_.17.0948c16: 菩薩於法棟樑。何故翻教世間外論。樂戲論
T0847_.17.0948c17: 故。棄捨大乘。何以故。諸佛如來爲甚深法故。
T0847_.17.0948c18: 成等正覺。不因世俗外道戲論。成就菩提。世
T0847_.17.0948c19: 尊。是等修行菩薩。學説外道種種言論。而乃
T0847_.17.0948c20: 覆藏如來佛法。如是之人於佛法化成等正
T0847_.17.0948c21: 覺專行斷滅。世尊。此是修行菩薩第九障覆
T0847_.17.0948c22: 蓋甚深佛法讃揚外道戲論魔鉤
T0847_.17.0948c23: 復次世尊。若修行菩薩。逐惡伴侶爲善知識
T0847_.17.0948c24: 共結朋友。而是惡友專令菩薩棄捨衆生不
T0847_.17.0948c25: 令成熟。亦復不令扶護佛法。教住空寂少功
T0847_.17.0948c26: 力處。數爲教授聲聞法行。若有大乘相應深
T0847_.17.0948c27: 義。不爲宣傳。若修行菩薩習大乘故。住寂靜
T0847_.17.0948c28: 處欲進菩提。惡友爲障令其菩薩攀縁世間。
T0847_.17.0948c29: 而謂之言。修行菩薩合攀縁世間俗法。若應
T0847_.17.0949a01: 教習世法。他則令住寂靜爲現令悟入於他
T0847_.17.0949a02: 位。不爲顯示菩薩決定無上行門。世尊。何者
T0847_.17.0949a03: 是菩薩決定無上行門。有其十種。何者爲十。
T0847_.17.0949a04: 所謂一者依住信根受善知識教故。二者精
T0847_.17.0949a05: 求妙法如救頭然。三者於善法教樂住正念
T0847_.17.0949a06: 常勤修學。四者正勤精進已作法者其心不
T0847_.17.0949a07: 捨。五者不樂自樂唯願成熟衆生。六者爲求
T0847_.17.0949a08: 法故不惜身命。七者三十二相八十種好淨
T0847_.17.0949a09: 佛刹土修諸功徳資糧無厭。八者總持威徳
T0847_.17.0949a10: 圓滿成就。九者一切凡俗世位心無染故修
T0847_.17.0949a11: 習摩訶般若波羅蜜行。十者過一切聲聞縁
T0847_.17.0949a12: 覺位地善巧方便智慧超進。世尊是爲十種
T0847_.17.0949a13: 決定無上菩薩行業。修行菩薩應當習學。是
T0847_.17.0949a14: 諸惡友。不爲顯示善事翻令障道。謂菩薩言。
T0847_.17.0949a15: 汝若勤苦修行然可成佛。不可怠慢心故得
T0847_.17.0949a16: 成佛道。汝若八劫乃至十劫不成菩提。更無
T0847_.17.0949a17: 可求阿耨多羅三藐三菩提。世尊。修行菩薩。
T0847_.17.0949a18: 苦行精進被他障道。令退入聲聞果位。此是
T0847_.17.0949a19: 修行菩薩第十障非善知識魔鉤
T0847_.17.0949a20: 復次世尊。若修行菩薩。貢高我慢。以貢高故。
T0847_.17.0949a21: 心不下故。於諸師僧和尚威儀羯磨門徒檀
T0847_.17.0949a22: 越乃至父母。心無摧伏。若見修行菩薩。已超
T0847_.17.0949a23: 菩薩行門悟達善行。已得總持威儀圓滿。不
T0847_.17.0949a24: 願親近不共習學善教。亦不尋求請問。若見
T0847_.17.0949a25: 曾修大乘行人。已被魔鉤鉤著其心。以是義
T0847_.17.0949a26: 故。是人翻修邪行。愛樂邪伴。專行邪路。退失
T0847_.17.0949a27: 菩提。如癡母羊無歩前進。譬如有人於炕旱
T0847_.17.0949a28: 時。高原陸地種贍部樹。復不漑灌。縱有流渠
T0847_.17.0949a29: 堰塞令斷。是人雖種不漑不生。世尊。修行菩
T0847_.17.0949b01: 薩亦復如是。先發菩提。後生貢高我慢心故。
T0847_.17.0949b02: 退失善知識教不聞佛法。已聞受者更不修
T0847_.17.0949b03: 治。譬如海水波浪不動地勢窪下水能深厚。
T0847_.17.0949b04: 所有江河泉源湊流就下。世尊修行菩薩亦
T0847_.17.0949b05: 復如是。於師僧父母。心爲卑下用少功力獲
T0847_.17.0949b06: 大深法隨所記念法入心耳。若貢高我慢不
T0847_.17.0949b07: 伏師僧父母。當知是人已被魔鉤之所鉤著。
T0847_.17.0949b08: 世尊。此是修行菩薩第十一障貢高魔鉤
T0847_.17.0949b09: 復次世尊。若修行菩薩。形貌端嚴衆所欽仰。
T0847_.17.0949b10: 富饒高族部從眷屬倉庫珍寶。其數無量。以
T0847_.17.0949b11: 其端嚴衆所觀美。富饒高族部從衆多功徳
T0847_.17.0949b12: 資糧貴敬遵崇。是菩薩不求集智資糧。以自
T0847_.17.0949b13: 威嚴富豪力故。醉心怠慢不見正路。若見出
T0847_.17.0949b14: 家初修菩薩戒人。已出塵勞精勤修習。集智
T0847_.17.0949b15: 資糧智慧力故。爲法精誠宴坐風日。血肉乾
T0847_.17.0949b16: 焦露骨羸痩。晨昏修習如救頭然。是貢高修
T0847_.17.0949b17: 行菩薩。若見如是行人而生嫌賤。不共爲伴
T0847_.17.0949b18: 不隨受教。其心愚昧闇鈍無智。世尊。此是修
T0847_.17.0949b19: 行菩薩第十二障我心所醉魔鉤
T0847_.17.0949b20: 爾時菩薩言。世尊。是爲修行菩薩十二種魔
T0847_.17.0949b21: 障央倶
T0847_.17.0949b22: 薩。不覺不知不離不遠。如是無明尚不堪習
T0847_.17.0949b23: 隨逐菩薩幼童行業。況能得成阿耨多羅三
T0847_.17.0949b24: 藐三菩提。是以初修行菩薩。應當精勤攝心
T0847_.17.0949b25: 自覺超過邪魔十二障鉤
T0847_.17.0949b26: 第十三
| T0847_.17.0949b27: | 出戲樂嚴經 | 「顯説一條行」 |
T0847_.17.0949b29: 令發無上菩提
T0847_.17.0949c01: 爾時長老須菩提。告夫人言。善女人。汝之
T0847_.17.0949c02: 夫婿今在何處。夫人答言。須菩提當知。我今
T0847_.17.0949c03: 非唯一夫。何以故。世間衆生五欲所纒戲樂
T0847_.17.0949c04: 習故。皆是我夫。須菩提言。何者是善巧方便
T0847_.17.0949c05: 隨意戲樂。夫人答言。須菩提當知。若有衆生
T0847_.17.0949c06: 貪求五欲。我當則以資助奉施。然則勸化令
T0847_.17.0949c07: 發菩提。若有衆生欲心熾盛。我當迴施恣情
T0847_.17.0949c08: 戲樂。是以名爲善巧方便隨意戲樂。須菩提
T0847_.17.0949c09: 言。如來不許衆生耽欲。夫人答言。如聞如
T0847_.17.0949c10: 來經中所説。若有比丘。受持袈裟錫杖臥具
T0847_.17.0949c11: 病縁雜藥什物之屬。不應多畜。是其童子及
T0847_.17.0949c12: 諸檀越。就於聚落所得上妙供具。供養師僧
T0847_.17.0949c13: 和尚同居僧徒隨所樂受。若因此一物。惡行
T0847_.17.0949c14: 滅除而得長道。以是義故。如來許其比丘受
T0847_.17.0949c15: 畜是物。須菩提言。誠如所説眞實不虚。夫
T0847_.17.0949c16: 人言。一切五欲耽著戲樂。如來以是方便。若
T0847_.17.0949c17: 有利故亦許不遮。須菩提言。善女人。幾何衆
T0847_.17.0949c18: 生。因是善巧方便受諸戲樂。成熟無上菩提。
T0847_.17.0949c19: 夫人答言。若三千大千世界。虚空所有星辰
T0847_.17.0949c20: 數量至於邊際。尚知其數。若與我善巧方便
T0847_.17.0949c21: 受世戲樂。調伏勸化故。皆發無上菩提。是等
T0847_.17.0949c22: 衆生。其數多於虚空星數。須菩提言。善女人。
T0847_.17.0949c23: 汝何能得令諸衆生而獲安樂。夫人答言。須
T0847_.17.0949c24: 菩提當知。有諸衆生。樂事梵天。我以四禪
T0847_.17.0949c25: 喜樂隨意奉施。然後勸令發菩提心。復有衆
T0847_.17.0949c26: 生樂事帝釋。我當奉以帝釋快樂。然後勸令
T0847_.17.0949c27: 發菩提心。復有衆生。樂於諸天龍王夜叉修
T0847_.17.0949c28: 羅乾闥及金翅鳥諸雜大蛇皆以戲樂。我當
T0847_.17.0949c29: 各隨所樂施奉無闕。然後勸令發菩提心。復
T0847_.17.0949c30: 有衆生。意樂轉輪聖王遊戲乃至大臣國邑
T0847_.17.0950a01: 聚落族姓之子及婆羅門中部下庶。如是衆
T0847_.17.0950a02: 生各隨意樂悉皆施與不令闕乏。然後勸令
T0847_.17.0950a03: 發菩提心。復有衆生。樂於色聲香味觸法。復
T0847_.17.0950a04: 有衆生意所貪著。花鬘瓔珞塗香末香衣服
T0847_.17.0950a05: 繒綵以爲嚴飾。復有衆生。貪著錢財。金銀珠
T0847_.17.0950a06: 玉頗梨馬瑙鼓樂弦歌。如是衆生意所樂者
T0847_.17.0950a07: 五欲戲樂皆當施與。然後勸令發菩提心。須
T0847_.17.0950a08: 菩提言。善女人當知。是諸五欲障八聖道涅
T0847_.17.0950a09: 槃趣路善無所得。是等五欲正受之時。亦有
T0847_.17.0950a10: 衆生以是縁故。於善調伏勸入菩提。此義次
T0847_.17.0950a11: 第甚爲難思。善女人。以大菩薩修行甚難之
T0847_.17.0950a12: 事。令是修行菩薩成就善事。當知甚難。何以
T0847_.17.0950a13: 故。如是等事。皆是衆生障道一種之事。亦有
T0847_.17.0950a14: 諸類衆生。還復因調伏而得入善
T0847_.17.0950a15: 爾時精舍演法會中有二長者子。曾與夫人
T0847_.17.0950a16: 交遊。善巧方便隨意戲樂故。勸入無上菩提。
T0847_.17.0950a17: 是時此二長者子。白須菩提言。須菩提。勿以
T0847_.17.0950a18: 自智簡擇他智。須菩提。於意云何。若有少分
T0847_.17.0950a19: 油燈。堪以口吹手扇而能滅不。須菩提言。甚
T0847_.17.0950a20: 堪吹滅。長者子言。若聲聞行善男子善女人。
T0847_.17.0950a21: 以少智慧明故。以一遊戲智故而能則滅。亦
T0847_.17.0950a22: 復如是。須菩提當知。譬如劫末之時有七日
T0847_.17.0950a23: 現。以衆日光。世間起大火焔。是火堪以恒河
T0847_.17.0950a24: 中水滅得以不。須菩提言。百千海水尚不能
T0847_.17.0950a25: 滅。況恒河水能使滅耶。長者子言。須菩提當
T0847_.17.0950a26: 知。菩薩如是無量無邊智慧光明。無量無邊
T0847_.17.0950a27: 功徳光明。若修行菩薩於恒河沙數劫中。以
T0847_.17.0950a28: 五欲遊戲娯樂受世快樂。是修行菩薩智慧
T0847_.17.0950a29: 光明功徳光明。無能堪任而能得滅。譬如有
T0847_.17.0950b01: 一貧病之人求醫療病。以其貧故醫處單方。
T0847_.17.0950b02: 於時貧人病願除愈。藥價賤者服之病除。何
T0847_.17.0950b03: 以故。是貧病人以無力故。聲聞亦爾。十二頭
T0847_.17.0950b04: 陀修攝心故。獨住阿蘭若樂弊惡衣。然後解
T0847_.17.0950b05: 脱世間煩惱。須菩提當知。如貧病人良醫爲
T0847_.17.0950b06: 其隨機處藥願求病差。聲聞解脱亦復如是。
T0847_.17.0950b07: 復次譬如刹利國王。已授灌頂。王若有病良
T0847_.17.0950b08: 醫爲王和合貴藥。光澤香美脣口甘甜四支
T0847_.17.0950b09: 安泰。堪爲王服。王服藥已。奉獻音樂花香
T0847_.17.0950b10: 娯樂將爲歡樂。以是方便國王病差。須菩提
T0847_.17.0950b11: 當知。亦復如是。亦有修行菩薩。以善巧方便
T0847_.17.0950b12: 隨意戲樂受諸五欲。以歡樂乘故。而成阿耨
T0847_.17.0950b13: 多羅三藐三菩提。須菩提當知。如王病服上
T0847_.17.0950b14: 妙藥者。修行菩薩亦復如是。以善巧方便智
T0847_.17.0950b15: 慧力故。而得解脱
T0847_.17.0950b16: 第十四
| T0847_.17.0950b17: | 出善巧方便經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0950b19: 爾時佛告無上慧菩薩言。善男子。若有比丘
T0847_.17.0950b20: 修菩薩行。而犯衆重。以善巧方便而能滅除。
T0847_.17.0950b21: 以是義故。我今爲説不犯因縁。爾時無上慧
T0847_.17.0950b22: 菩薩白佛言。世尊。修行菩薩如何所犯。佛言。
T0847_.17.0950b23: 善男子。若修行菩薩。修習聲聞法行。縱使百
T0847_.17.0950b24: 千劫中。服諸藥草根莖花果。及能忍諸衆生
T0847_.17.0950b25: 善惡言氣。以於聲聞縁覺行中修習定故。此
T0847_.17.0950b26: 是修行菩薩重大所犯。善男子。譬如聲聞犯
T0847_.17.0950b27: 四重。已。是五陰現身無復堪任入得涅槃。善
T0847_.17.0950b28: 男子。亦復如是。若修行菩薩。不捨聲聞不懺
T0847_.17.0950b29: 其罪。於時修行菩薩。無復堪任成等正覺。無
T0847_.17.0950c01: 能入於佛地無餘涅槃
T0847_.17.0950c02: 第十五
| T0847_.17.0950c03: | 出勝積經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0950c05: 復次善男子。譬如有人患眼。經過一月以藥
T0847_.17.0950c06: 醫療。眼漸開見。然有讎人以畢茇末而撲眼
T0847_.17.0950c07: 中。是人眼光盲闇如舊。若修行菩薩。修大乘
T0847_.17.0950c08: 時退入聲聞。其根闇鈍。譬如無智之人。以白
T0847_.17.0950c09: 栴檀末和青淤泥塗於身體。是其白檀和惡
T0847_.17.0950c10: 氣故。其檀本香無復更聞。修行菩薩亦復如
T0847_.17.0950c11: 是。以習聲聞行故。汚染功徳資糧。難遭佛行
T0847_.17.0950c12: 無復更堪集諸菩薩會中清淨位地
T0847_.17.0950c13: 第十六
| T0847_.17.0950c14: | 出如來藏經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0950c16: 爾時佛告摩訶迦葉言。譬如有人倒地。若還
T0847_.17.0950c17: 拓地而得起立。迦葉當知。亦復如是。若於佛
T0847_.17.0950c18: 法中。傾倒直墮無間地獄。若拓如來聖徳。從
T0847_.17.0950c19: 地獄中還復得起。何者倚拓如來若能一心
T0847_.17.0950c20: 念佛聖徳依教修行。爾時摩訶迦葉白佛言。
T0847_.17.0950c21: 縱無淨心觀察如來。尚能獲大利益。況以淨
T0847_.17.0950c22: 心觀察如來其福無量。佛言。誠如所説。但種
T0847_.17.0950c23: 種意行觀察如來。皆當爲説趣涅槃路。爾時
T0847_.17.0950c24: 摩訶迦葉言。我今解如來所教。寧於佛法犯
T0847_.17.0950c25: 罪。不事外道惡行修學。以何義故。若於如來
T0847_.17.0950c26: 法中行非法罪。所起惡行皆因涅槃能滅。若
T0847_.17.0950c27: 事外道所起惡行。皆入地獄餓鬼畜生。受諸
T0847_.17.0950c28: 惡報。佛言。誠如所説。迦葉當知。譬如有人罵
T0847_.17.0950c29: 詈紫檀香木搥打而擲於地。毀呰不堪受用。
T0847_.17.0951a01: 迦葉。於意云何。此紫檀香氣更能熏是罵人
T0847_.17.0951a02: 以不。迦葉言。其紫檀香氣熏彼罵人。如本無
T0847_.17.0951a03: 異。佛言。迦葉當知。若有衆生。專念如來若見
T0847_.17.0951a04: 如來。若聞佛名。是等衆生。皆得資熏解脱法
T0847_.17.0951a05: 門。亦復如是
T0847_.17.0951a06: 第十七
| T0847_.17.0951a07: | 出金光上勝毘尼經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0951a09: 爾時文殊師利童子語金光勝童女言。汝如
T0847_.17.0951a10: 何應聽佛法。童女言。樂聞法故聽法如來所
T0847_.17.0951a11: 説修行。爾時此童女。以文殊師利菩薩威神。
T0847_.17.0951a12: 兼自善根智慧功徳力故。於其會中相續説
T0847_.17.0951a13: 法。因其一萬二千衆生而發阿耨多羅三藐
T0847_.17.0951a14: 三菩提心。復有五百天人。先於菩薩藏中修
T0847_.17.0951a15: 集善根。於時是等菩薩發悟無生法門。又有
T0847_.17.0951a16: 三萬二千天人。遠離煩惱棄除塵垢。於法眼
T0847_.17.0951a17: 淨。是時童女説法之際。以其喜悦心故。入隨
T0847_.17.0951a18: 順深悟解脱法門。既悟法已。則於文殊師利
T0847_.17.0951a19: 菩薩前。五體投地願請出家。伏願文殊師利。
T0847_.17.0951a20: 以大慈悲聽聞法故。我願是生得預緇服。文
T0847_.17.0951a21: 殊師利菩薩言。童女當知。若修行菩薩。自樂
T0847_.17.0951a22: 出家割截身髮。不應如是出家。何以故。先爲
T0847_.17.0951a23: 一切衆生。割截煩惱令其精進。此則名爲菩
T0847_.17.0951a24: 薩出家。若修行菩薩。自樂出家。以湯染色修
T0847_.17.0951a25: 造衣服袈裟臥具。不應如是出家。何以故。先
T0847_.17.0951a26: 除一切衆生貪瞋癡色湯。令其精進。此則名
T0847_.17.0951a27: 爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家。受具足
T0847_.17.0951a28: 戒。不應如是出家。何以故。若見犯戒衆生。令
T0847_.17.0951a29: 其攝行斷惡修善。此則名爲菩薩出家。若修
T0847_.17.0951b01: 行菩薩自樂出家。獨住寂靜。不應如是出家。
T0847_.17.0951b02: 何以故。菩薩先除五趣衆生愚癡。令住智慧。
T0847_.17.0951b03: 此則名爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家。
T0847_.17.0951b04: 住威儀相。不應如是出家。何以故。先爲衆生
T0847_.17.0951b05: 發大慈大悲喜捨之心。此則名爲菩薩出家。
T0847_.17.0951b06: 若修行菩薩。自樂出家。剛修精進善根功徳。
T0847_.17.0951b07: 不應如是出家。何以故。勸化衆生發起善根。
T0847_.17.0951b08: 令修功徳。此則名爲菩薩出家。若修行菩薩
T0847_.17.0951b09: 自樂出家。意求涅槃。不應如是出家。何以故。
T0847_.17.0951b10: 先爲一切衆生堅心爲求涅槃趣路。此則名
T0847_.17.0951b11: 爲菩薩出家。若修行菩薩自樂出家。除己煩
T0847_.17.0951b12: 惱。不應如是出家。何以故。先爲一切衆生。勤
T0847_.17.0951b13: 求精進除他煩惱。此則名爲菩薩出家。若修
T0847_.17.0951b14: 行菩薩自樂出家。願悟身心。不應如是出家。
T0847_.17.0951b15: 何以故。先用成熟諸衆生故。令悟身心。此則
T0847_.17.0951b16: 名爲菩薩出家。若修行菩薩。自樂出家解脱
T0847_.17.0951b17: 己厄。不應如是出家。何以故。先救衆生厄難。
T0847_.17.0951b18: 令得解脱。此則名爲菩薩出家。若修行菩薩
T0847_.17.0951b19: 自樂出家。厭離煩惱。不應如是出家。何以故。
T0847_.17.0951b20: 先爲成熟一切衆生樂住世間。此則名爲菩
T0847_.17.0951b21: 薩出家。若修行菩薩自樂出家。願入涅槃。不
T0847_.17.0951b22: 應如是出家。何以故。先爲圓滿如來一切善
T0847_.17.0951b23: 根功徳。此則名爲菩薩出家。復願一切衆生
T0847_.17.0951b24: 速得出家。是名出家。復能不見衆生過失。是
T0847_.17.0951b25: 名出家。復捨一切過患除滅衆罪。是名出家。
T0847_.17.0951b26: 夫出家者繋心屬他。若修行菩薩則非所屬。
T0847_.17.0951b27: 童女言。何故出家名爲屬他。文殊師利菩
T0847_.17.0951b28: 薩言。凡出家者當屬禁戒守護無犯。是名屬
T0847_.17.0951b29: 他。凡出家者屬禪定故。不應散亂。是名屬他。
T0847_.17.0951c01: 凡出家者屬智慧。不應愚癡。是名屬他。復屬
T0847_.17.0951c02: 解脱。是名屬他。不應繋縛。是名屬他。童女
T0847_.17.0951c03: 言。文殊師利。如何修行菩薩則非屬他。文殊
T0847_.17.0951c04: 師利菩薩言。若修行菩薩不受他行。則非屬
T0847_.17.0951c05: 他。亦不隨他顏色。亦不他智他語。菩薩自有
T0847_.17.0951c06: 薩婆若智。是以不應屬他。時文殊師利菩薩。
T0847_.17.0951c07: 説是出家法已。有五百菩薩。各脱自身上妙
T0847_.17.0951c08: 袈裟。持奉文殊師利菩薩。挂其身上。而作
T0847_.17.0951c09: 是言。文殊師利所説出家因縁誠。實不虚。我
T0847_.17.0951c10: 等從今應當修學。爾時金光勝童女。得法本
T0847_.17.0951c11: 源渡達彼岸。得智慧光滅愚癡闇。見生死過
T0847_.17.0951c12: 煩惱縁起。則頂禮文殊師利童子。右遶三匝。
T0847_.17.0951c13: 昇車而還本宮
T0847_.17.0951c14: 第十八
| T0847_.17.0951c15: | 出降伏魔經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0951c17: 應覺不取
T0847_.17.0951c18: 爾時善堅天子。在於會中。見魔波旬化現佛
T0847_.17.0951c19: 形坐在道場。天子問波旬言。向來文殊師利
T0847_.17.0951c20: 菩薩所説魔波旬。能障修行菩薩行業。當願
T0847_.17.0951c21: 爲説。何者是修行菩薩魔障。説是語已。是魔
T0847_.17.0951c22: 波旬蘇失迷却化本形。而白天子言。修行菩
T0847_.17.0951c23: 薩凡有二十種魔障。所謂一者求於解脱怖
T0847_.17.0951c24: 畏世間。習瑜伽諸論供養修學。當知則是魔
T0847_.17.0951c25: 障。二者搜求空相遠離衆生。當知則是魔障。
T0847_.17.0951c26: 三者修無爲法。不樂有爲善根功徳。當知則
T0847_.17.0951c27: 是魔障。四者所修禪定。不樂世間定門。當
T0847_.17.0951c28: 知則是魔障。五者所顯法教不令發大慈心。
T0847_.17.0951c29: 當知則是魔障。六者尋求精進有徳之徒。於
T0847_.17.0952a01: 破戒人而生瞋嫌。當知則是魔障。七者顯揚
T0847_.17.0952a02: 聲聞道行覆蓋大乘。當知則是魔障。八者顯
T0847_.17.0952a03: 揚世諦所説。若聞大乘空義無著無相。而能
T0847_.17.0952a04: 覆蓋。當知則是魔障。九者已識趣菩薩道。更
T0847_.17.0952a05: 不求六波羅蜜。當知則是魔障。十者自讃精
T0847_.17.0952a06: 進。不勸怠慢衆生。當知則是魔障。十一者修
T0847_.17.0952a07: 集功徳。不念無上菩提。當知則是魔障。十二
T0847_.17.0952a08: 者修治鞞鉢舍那正見。不見衆生正見。當知
T0847_.17.0952a09: 則是魔障。十三者志求斷煩惱。不願處於三
T0847_.17.0952a10: 界。當知則是魔障。十四者雖以智慧觀察慈
T0847_.17.0952a11: 悲。而無習行。當知則是魔障。十五者所修善
T0847_.17.0952a12: 行。若非善巧方便。當知則是魔障。十六者不
T0847_.17.0952a13: 修大乘菩薩藏經。習學外道世論。當知則是
T0847_.17.0952a14: 魔障。十七者博達慧學護惜經法。恐他習解。
T0847_.17.0952a15: 當知則是魔障。十八者若縁俗事皆當盡心。
T0847_.17.0952a16: 若習妙法元無學意。當知則是魔障。十九者
T0847_.17.0952a17: 若修行菩薩見説大乘而不敬習。亦不供養。
T0847_.17.0952a18: 若見聲聞縁覺乘人。隨其習行相應和合。當
T0847_.17.0952a19: 知則是魔障。二十者若修行菩薩得大名聞
T0847_.17.0952a20: 無所乏少。若當親見釋梵四王帝主大臣長
T0847_.17.0952a21: 者。若不顯説如來無量聖徳。亦不供養。亦不
T0847_.17.0952a22: 敬承。當知則是魔障。天子當知。修行菩薩。有
T0847_.17.0952a23: 如是二十種最大魔障。應當攝心覺悟如教。
T0847_.17.0952a24: 修行菩薩則入大乘次位已。發菩提心。修
T0847_.17.0952a25: 禪波羅蜜定。若在睡眠。尚不樂入聲聞位
T0847_.17.0952a26: 地
T0847_.17.0952a27: 第十九
| T0847_.17.0952a28: | 出富婁那所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0952b01: 入聲聞解脱
T0847_.17.0952b02: 爾時佛告聖者富婁那言。富婁那當知。修行
T0847_.17.0952b03: 菩薩有四種相應法退失菩提。迴入聲聞位
T0847_.17.0952b04: 地。何者爲四。所謂一者若修行菩薩。伴惡知
T0847_.17.0952b05: 識。共習惡行。是等惡友。令其遠離佛行捨棄
T0847_.17.0952b06: 衆生。而謂菩薩言。汝可厭足如是行業。三界
T0847_.17.0952b07: 長遠苦惱無窮。世間受生煩惱結集暫無停
T0847_.17.0952b08: 息。成佛甚難。在家棄俗。更復甚難。勞心長遠
T0847_.17.0952b09: 更勿修習。汝亦未曾授記得成阿耨多羅三
T0847_.17.0952b10: 藐三菩提。汝今力微尪弱。不堪度五趣路。
T0847_.17.0952b11: 中途不應斷絶。修行菩薩聞是語已。心生退
T0847_.17.0952b12: 縮潜隱萎垂。則於菩薩行中心無所樂。富婁
T0847_.17.0952b13: 那當知。是第一法故。修行菩薩而退菩提。翻
T0847_.17.0952b14: 入聲聞解脱。二者若修行菩薩。不聞菩薩道
T0847_.17.0952b15: 行。不聞菩薩藏經。菩薩積集功徳菩薩所説
T0847_.17.0952b16: 禁戒趣六波羅蜜路相應法證。皆不曾聞。既
T0847_.17.0952b17: 不曾聞。不能如法習學。不知以何行門修行。
T0847_.17.0952b18: 以何行門遠離。如何法習業次。如何法不應
T0847_.17.0952b19: 習。何者聲聞法行。何者菩薩法門。既未明
T0847_.17.0952b20: 閑。不知如何法則修學應修而不修行不應
T0847_.17.0952b21: 修而更修。如是修行菩薩。菩提漸漸損減。
T0847_.17.0952b22: 道心漸慢心意迴惶。捨昔行願退失菩提。富
T0847_.17.0952b23: 婁那當知。修行菩薩如是退捨菩提。而入聲
T0847_.17.0952b24: 聞解脱。三者若修行菩薩。起異見行厭見己
T0847_.17.0952b25: 身。執邪正二邊不離此行。若聞無上甚深法
T0847_.17.0952b26: 要。應得開悟。反生誹謗輕嫌不信。以謗法故。
T0847_.17.0952b27: 死墮無間地獄。無復見聞佛法。不復更修大
T0847_.17.0952b28: 乘。不遇善知識。以不値故。退失善行。入於
T0847_.17.0952b29: 惡行。隔斷善友。和合惡人。忘失本念。棄菩薩
T0847_.17.0952c01: 乘位。不救三界衆生。不習大乘行業。富婁那
T0847_.17.0952c02: 當知。此第三法相應故。退失菩提而入聲聞
T0847_.17.0952c03: 解脱。四者若修行菩薩。聽聞甚深法要。不爲
T0847_.17.0952c04: 衆生解説。怠慢潜縮心無樂説。少用力處而
T0847_.17.0952c05: 生修學。慳惜佛法不攝衆生。以是罪故。所念
T0847_.17.0952c06: 漸滅。念行滅已。不應籌量法義。亦不堪任更
T0847_.17.0952c07: 受法分。捨是身命退失菩提。富婁那當知。此
T0847_.17.0952c08: 第四法相應故。退失菩提而入聲聞解脱
T0847_.17.0952c09: 第二十
| T0847_.17.0952c10: | 出寶童夫人所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0952c12: 厭
T0847_.17.0952c13: 爾時佛告寶童夫人言。修行菩薩。有三種實
T0847_.17.0952c14: 語不妄。何者爲三。所謂一者不誑諸佛如來。
T0847_.17.0952c15: 不誑一切衆生。亦不誑自身。夫人當知。如何
T0847_.17.0952c16: 修行菩薩。不誑如來一切衆生及以自身。若
T0847_.17.0952c17: 修行菩薩發菩提心已。然後發願樂證聲聞
T0847_.17.0952c18: 阿羅漢果。夫人當知。是菩薩則誑如來及誑
T0847_.17.0952c19: 衆生并誑自身。何者名爲不誑。若修行菩薩
T0847_.17.0952c20: 發菩提心已。縱値種種苦惱逼切乃至邪魔
T0847_.17.0952c21: 外道尼乾。調弄罵辱以口言氣状若刀劍槍
T0847_.17.0952c22: 矟刺心損其所受毀＊呰苦楚。若修行菩薩不
T0847_.17.0952c23: 驚不動不潜不縮不憂不悔皆能忍受。堅固
T0847_.17.0952c24: 不棄前言菩提心寶。不移不動。於其三界救
T0847_.17.0952c25: 度衆生。歸依無等無上菩提乃至刹那不念
T0847_.17.0952c26: 餘乘。常念諸佛願轉法輪。攝受衆生生大威
T0847_.17.0952c27: 力現大勢力。善行堅固修治精進。不隨他語
T0847_.17.0952c28: 無能摧伏。夫人當知。如是修行菩薩。不誑衆
T0847_.17.0952c29: 生不誑自身。若有如是菩薩。則是最大無上
T0847_.17.0953a01: 實語。復有四種因縁。修行菩薩不誑如來。何
T0847_.17.0953a02: 者爲四。所謂一者堅固心。二者威力心。三者
T0847_.17.0953a03: 勢力無怠。四者持戒精進。復有四種因。不誑
T0847_.17.0953a04: 一切衆生。何者爲四。所謂一者堅牢修學。二
T0847_.17.0953a05: 者慈心與樂。三者悲心愍苦。四者攝受衆生。
T0847_.17.0953a06: 復有四種因。不誑自身。何者爲四。所謂一者
T0847_.17.0953a07: 堅固心。二者重復堅固心。三者無諂惑心。四
T0847_.17.0953a08: 者無誑心。夫人當知。修行菩薩則入第一實
T0847_.17.0953a09: 語位。不捨菩提。過去行願不移不動。爾時寶
T0847_.17.0953a10: 童夫人白舍利弗言。汝能以女身爲諸衆生
T0847_.17.0953a11: 演説法不。舍利弗言。我今尚厭男子之身。況
T0847_.17.0953a12: 受女人身耶。夫人答言。舍利弗汝豈厭離是
T0847_.17.0953a13: 身耶。舍利弗言。實厭是身。夫人言。以是義
T0847_.17.0953a14: 故。修行菩薩超越一切衆生。何以故。若聲聞
T0847_.17.0953a15: 厭者菩薩殊無厭心。若聲聞所嫌菩薩無厭。
T0847_.17.0953a16: 聲聞厭離五陰六入。菩薩則無厭離。聲聞厭
T0847_.17.0953a17: 攝身分。菩薩無厭。聲聞厭攝三界菩薩無厭。
T0847_.17.0953a18: 聲聞厭世間生死菩薩無厭。聲聞厭離有爲
T0847_.17.0953a19: 功徳。菩薩集功徳資糧無厭。聲聞厭與衆生
T0847_.17.0953a20: 結縁。菩薩成熟衆生心故無厭結縁。聲聞厭
T0847_.17.0953a21: 離聚落。菩薩無厭入於國邑聚落王宮。聲聞
T0847_.17.0953a22: 厭自煩惱。菩薩能攝衆生不厭煩惱。舍利弗
T0847_.17.0953a23: 當知。聲聞所嫌厭離諸行。菩薩皆能攝受無
T0847_.17.0953a24: 厭。舍利弗言。如是修行菩薩。以何威力以何
T0847_.17.0953a25: 氣勢而無厭心。夫人答言。修行菩薩八種威
T0847_.17.0953a26: 力相應而無厭心。何者爲八。所謂一者於諸
T0847_.17.0953a27: 衆生慈力無惱。二者悲力成熟衆生。三者善
T0847_.17.0953a28: 修行願無作者。四者智慧力故爲除煩惱。五
T0847_.17.0953a29: 者善巧方便力故無倦。六者功徳力故無退。
T0847_.17.0953b01: 七者智慧力故愚癡已除。八者精進力故具
T0847_.17.0953b02: 足已入不棄往願。舍利弗當知。修行菩薩有
T0847_.17.0953b03: 此八種行力相應。皆無厭心
T0847_.17.0953b04: 第二十一
| T0847_.17.0953b05: | 出寶積經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0953b07: 爾時佛告摩訶迦葉言。如月與星。不可棄月
T0847_.17.0953b08: 先念諸星。智者亦爾。修行菩薩亦復如是。以
T0847_.17.0953b09: 習學故不應棄捨先念聲聞。復次譬如諸天
T0847_.17.0953b10: 世人。共力磨治琉璃珠擬令光潔。無由變爲
T0847_.17.0953b11: 頗梨寶珠。縱數揩磨還復如故。迦葉當知。聲
T0847_.17.0953b12: 聞亦復如是。縱使持戒清淨十二頭陀一切
T0847_.17.0953b13: 禪定相應。仍不堪任坐於菩提樹下成等正
T0847_.17.0953b14: 覺。迦葉譬如磨治頗梨寶珠。價直無量百千
T0847_.17.0953b15: 利益無數。迦葉當知。亦復如是。若修行菩薩
T0847_.17.0953b16: 道行清淨已。爾時令無量百千聲聞縁覺而
T0847_.17.0953b17: 入解脱法門
T0847_.17.0953b18: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷中
T0847_.17.0953b19:
T0847_.17.0953b20:
T0847_.17.0953b21:
T0847_.17.0953b22:
T0847_.17.0953b23: 下
T0847_.17.0953b24: ＊大唐至相寺沙門釋智嚴譯
T0847_.17.0953b25: 第二十二
| T0847_.17.0953b26: | 出虚空藏菩薩所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0953b28: 四魔
T0847_.17.0953b29: 爾時佛告虚空藏菩薩言。善男子。如何修行
T0847_.17.0953c01: 菩薩能伏一切邪魔。而得超度四魔。若修行
T0847_.17.0953c02: 菩薩以智慧故。見一切諸法喩如幻化。則能
T0847_.17.0953c03: 超度陰魔。若聞甚深佛法依句披尋。則能超
T0847_.17.0953c04: 度蘊魔。若悟常樂我淨則能超度死魔。若不
T0847_.17.0953c05: 離菩提心故則能超度天魔。然此修行菩薩
T0847_.17.0953c06: 能伏一切魔障。何者魔障菩薩而能摧伏。不
T0847_.17.0953c07: 令邪魔嬈亂。善男子當知。凡有魔障四十五
T0847_.17.0953c08: 種。障其正行。所謂一者若修行菩薩心樂聲
T0847_.17.0953c09: 聞。是爲魔障。二者不念菩提。是爲魔障。三者
T0847_.17.0953c10: 所施而有分別。是爲魔障。四者求生高貴。是
T0847_.17.0953c11: 爲魔障。五者願生端正。是爲魔障。六者勤
T0847_.17.0953c12: 求世事。是爲魔障。七者䭕甞禪定少分欣
T0847_.17.0953c13: 悦。是爲魔障。八者以智輕嫌少分功徳。是爲
T0847_.17.0953c14: 魔障。九者不樂世間生死。是爲魔障。十者所
T0847_.17.0953c15: 修功徳而不迴向無上菩提。是爲魔障。十一
T0847_.17.0953c16: 者厭見煩惱。是爲魔障。十二者覆藏所犯不
T0847_.17.0953c17: 能懺悔。是爲魔障。十三者於修行菩薩起憎
T0847_.17.0953c18: 嫉心。是爲魔障。十四者誹謗佛法。是爲魔障。
T0847_.17.0953c19: 十五者誑惑衆生。是爲魔障。十六者不修六
T0847_.17.0953c20: 波羅蜜。是爲魔障。十七者於諸佛法不樂聽
T0847_.17.0953c21: 聞。是爲魔障。十八者慳悋佛法。是爲魔障。十
T0847_.17.0953c22: 九者爲利養故宣説佛法。是爲魔障。二十者
T0847_.17.0953c23: 不以方便設化衆生。是爲魔障。二十一者不
T0847_.17.0953c24: 攝受衆生。是爲魔障。二十二者於犯戒人憎
T0847_.17.0953c25: 嫌輕賤。是爲魔障。二十三者於持戒精進無
T0847_.17.0953c26: 敬重心。是爲魔障。二十四者修聲聞行。是爲
T0847_.17.0953c27: 魔障。二十五者順獨覺行。是爲魔障。二十六
T0847_.17.0953c28: 者非時意修道業。是爲魔障。二十七者捨大
T0847_.17.0953c29: 慈悲而求涅槃。是爲魔障。二十八者樂修無
T0847_.17.0954a01: 爲。是爲魔障。二十九者嫌賤有爲。是爲魔
T0847_.17.0954a02: 障。三十者不助衆生善行。是爲魔障。三十一
T0847_.17.0954a03: 者我慢貢高。是爲魔障。三十二者兩舌鬪亂。
T0847_.17.0954a04: 是爲魔障。三十三者誑惑衆生。妄説是非。是
T0847_.17.0954a05: 爲魔障。三十四者諂曲妄語所愛非眞。是爲
T0847_.17.0954a06: 魔障。三十五者於諸衆生無眞直心。是爲魔
T0847_.17.0954a07: 障。三十六者心變剛獷。是爲魔障。三十七者
T0847_.17.0954a08: 心變麁猛。是爲魔障。三十八者見造罪人不
T0847_.17.0954a09: 勸懺悔。是爲魔障。三十九者謗法不信。是爲
T0847_.17.0954a10: 魔障。四十者隨自欲樂。是爲魔障。四十一者
T0847_.17.0954a11: 樂行非理。是爲魔障。四十二者愛樂非法。是
T0847_.17.0954a12: 爲魔障。四十三者所有業障報障煩惱障纒
T0847_.17.0954a13: 繞積聚不令散滅。是爲魔障。四十四者心垢
T0847_.17.0954a14: 不除。是爲魔障。四十五者與諸俗縁。是爲魔
T0847_.17.0954a15: 障
T0847_.17.0954a16: 第二十三
| T0847_.17.0954a17: | 出如來境界經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0954a19: 法化當來若有衆生於佛法中聞説大乘者
T0847_.17.0954a20: 當生彌勒三會
T0847_.17.0954a21: 爾時如來告須菩提言。是等比丘所説誠不
T0847_.17.0954a22: 虚言。須菩提當知。迦葉如來出現世時。是諸
T0847_.17.0954a23: 比丘於佛聞法皆悉隨逐。文殊師利以隨逐
T0847_.17.0954a24: 故。所聞深法無有忘失。善根智慧成就圓滿。
T0847_.17.0954a25: 當來若有於我法中聞是深法聞已憶念。如
T0847_.17.0954a26: 是衆生。皆於未來彌勒三會大數之中。次第
T0847_.17.0954a27: 皆入。何況修習大乘菩薩。若能修習大乘行
T0847_.17.0954a28: 已。是等通達甚深法忍
T0847_.17.0954a29: 第二十四
| T0847_.17.0954b01: | 出阿闍世品經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0954b03: 爾時寶日菩薩言。善男子。如來行業不可思
T0847_.17.0954b04: 議。若大乘法不可率爾調習悟入。若修行菩
T0847_.17.0954b05: 薩乃至睡眠。不樂聲聞縁覺行業。將是如來
T0847_.17.0954b06: 實相示現衆生不應悋惜。能作是念願。一切
T0847_.17.0954b07: 衆生習學大乘。此無等心而無損減。以是不
T0847_.17.0954b08: 悋法故。應當覺悟如來大乘義趣。善男子。譬
T0847_.17.0954b09: 如栽樹根莖著地枝葉花果必當茂盛。修行
T0847_.17.0954b10: 菩薩亦復如是。已能堅持菩薩藏故。亦當解
T0847_.17.0954b11: 了一切諸乘。是名無量善根菩薩藏法器。善
T0847_.17.0954b12: 男子。何者是菩薩藏。何因名菩薩藏。譬如大
T0847_.17.0954b13: 海中水滴無量雜寶無數。諸龍夜叉乾闥婆
T0847_.17.0954b14: 阿修羅金翅鳥王緊那羅摩睺羅伽摩竭魚
T0847_.17.0954b15: 等。無量雜類悉居其中。修行菩薩亦復如是。
T0847_.17.0954b16: 無量法寶印記布施持戒禪定智慧解脱解脱
T0847_.17.0954b17: 知見悉住其中。是以名爲菩薩法藏。譬如大
T0847_.17.0954b18: 海所生雜類一切衆生。是等不堪飮餘河水。
T0847_.17.0954b19: 若修行菩薩修習菩薩藏已。亦不應飡餘乘
T0847_.17.0954b20: 法味。是以名爲菩薩法藏。善男子當知。凡有
T0847_.17.0954b21: 三藏。聲聞藏縁覺藏大乘菩薩藏。何者是聲
T0847_.17.0954b22: 聞藏。依他所説依他所聞而得道行。何者辟
T0847_.17.0954b23: 支佛藏。依自悟入常樂我淨滅定門故。何者
T0847_.17.0954b24: 是菩薩法藏。悟達無量諸佛法故。發起無上
T0847_.17.0954b25: 菩提心故。善男子。當知聲聞縁覺乘人。不應
T0847_.17.0954b26: 得有三藏名位。然但可得爲三乘教。若聞師
T0847_.17.0954b27: 説三乘教者。各隨所聞而般涅槃。由於三乘
T0847_.17.0954b28: 各禀承故。以此三乘號爲三藏。然非明於大
T0847_.17.0954b29: 乘義趣。若修行菩薩説法之時。以三乘教化
T0847_.17.0954c01: 衆生令入涅槃。是以菩薩名爲三藏。善男子。
T0847_.17.0954c02: 有三種學。何者爲三。所謂一聲聞學。二辟支
T0847_.17.0954c03: 佛學。三者菩薩行學。何者是聲聞學。分令悟
T0847_.17.0954c04: 自心故。何者辟支佛戒學。隨中品行無悲心
T0847_.17.0954c05: 故。何者是修行菩薩學。隨順大悲自悟智故。
T0847_.17.0954c06: 精進善行。聲聞縁覺不習菩薩行門。亦不知
T0847_.17.0954c07: 義。若菩薩則知二乘義理行門。然不染著。
T0847_.17.0954c08: 菩薩習學深心樂住。而能示現聲聞辟支解
T0847_.17.0954c09: 脱趣路不入其位。善男子。若修行菩薩如是
T0847_.17.0954c10: 學故。是以名爲菩薩乘藏。爾時文殊師利童
T0847_.17.0954c11: 子。著衣持鉢。呼長老迦葉言。仁當先行我等
T0847_.17.0954c12: 隨從。何以故。長老須菩提。如來先度出家已
T0847_.17.0954c13: 久。年夏倶尊。汝自往昔當發是願。我今所度
T0847_.17.0954c14: 出家。依世間諸阿羅漢道。迦葉。仁但先行我
T0847_.17.0954c15: 等隨從。時須菩提白文殊師利言。於佛法中。
T0847_.17.0954c16: 不應以老爲上。生年爲上。何以故。文殊當知。
T0847_.17.0954c17: 於佛法中智慧爲上。智慧上故所學亦上威
T0847_.17.0954c18: 徳亦上。此等甚深法教中爲上。文殊師利。仁
T0847_.17.0954c19: 者智慧爲上法教爲上威徳無礙。普觀一切
T0847_.17.0954c20: 衆生善惡根性。明了知見。是故當知。文殊師
T0847_.17.0954c21: 利最尊最上。仁但先行我等隨從
T0847_.17.0954c22: 第二十五
| T0847_.17.0954c23: | 出離垢菩薩所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0954c25: 願故現身轉爲男子
T0847_.17.0954c26: 爾時佛告淨光夫人言。夫人當知。若有女人
T0847_.17.0954c27: 以一行故。速得捨離女人之身。受丈夫身。何
T0847_.17.0954c28: 者一行。以堅固願發起無上菩提之心。何以
T0847_.17.0954c29: 故。夫人當知。菩提心者是大丈夫。是大男子
T0847_.17.0955a01: 非容易心。故能遠離阿羅漢行。摧伏一切諸
T0847_.17.0955a02: 魔外道。於三界中最爲無上。斷除一切煩惱
T0847_.17.0955a03: 習氣。若有女人正念歸佛。起菩提心。無復更
T0847_.17.0955a04: 受女人之身。清淨心故。迴此女身轉成男子。
T0847_.17.0955a05: 如是善根迴施一切女人。以此迴施功徳故。
T0847_.17.0955a06: 亦皆迴向無上菩提。夫人當知。以一行願故。
T0847_.17.0955a07: 速離女人轉成男子。時於此會虚空之中。有
T0847_.17.0955a08: 諸菩薩來至佛所頂禮佛足。退坐一面。是諸
T0847_.17.0955a09: 菩薩往昔皆是女人。現身轉爲男子。於時會
T0847_.17.0955a10: 中是諸菩薩。見諸往昔夫婿蒙放出家者。各
T0847_.17.0955a11: 相慰言。汝等是我善知識故。速發無上菩提
T0847_.17.0955a12: 之心。諸佛出世難可値遇。修功徳因會縁甚
T0847_.17.0955a13: 難。若於衆生起大慈悲。發起無上菩提心者。
T0847_.17.0955a14: 則得成就圓滿供養過去現在未來一切諸佛。
T0847_.17.0955a15: 時諸菩薩説是語已。是等比丘告諸菩薩言。
T0847_.17.0955a16: 善大丈夫。汝與我等爲善知識。救度一切衆
T0847_.17.0955a17: 生故。今勸我等發無上心。我等以汝勸故。善
T0847_.17.0955a18: 念歸依一切諸佛。願我等未來成等正覺。皆
T0847_.17.0955a19: 如世尊釋迦牟尼。是時此大菩薩及諸修行
T0847_.17.0955a20: 菩薩白佛言。願佛慈悲度我等出家。爾時佛
T0847_.17.0955a21: 告彌勒菩薩言。彌勒爲度此等諸善男子出
T0847_.17.0955a22: 家。彌勒言。如佛所教。則以度訖
T0847_.17.0955a23: 第二十六
| T0847_.17.0955a24: | 出文殊師利菩薩解義經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0955a26: 爾時佛告舍利弗言。修行菩薩以二種行相
T0847_.17.0955a27: 應。不退善願。隨願往生諸佛刹土。無所障礙。
T0847_.17.0955a28: 何者爲二。若修行菩薩。不樂聲聞行業。亦不
T0847_.17.0955a29: 習學交通不説聲聞和雜教跡。亦不勸化衆
T0847_.17.0955b01: 生令入聲聞縁覺法中。專爲無上菩提勸化
T0847_.17.0955b02: 衆生。修學成就如來聖徳。若修行菩薩。勸諸
T0847_.17.0955b03: 衆生。令入佛乘獲十種利。何等爲十。所謂一
T0847_.17.0955b04: 者遠離聲聞縁覺乃至成佛遊諸刹土。二者
T0847_.17.0955b05: 値遇清淨菩薩法集。三者成佛已來諸佛攝
T0847_.17.0955b06: 護。四者名聞十方諸佛會中稱其名號。五者
T0847_.17.0955b07: 發起無等最妙上心。六者唯受帝釋梵天之
T0847_.17.0955b08: 身。七者若生人中受轉輪王位。八者常得値
T0847_.17.0955b09: 遇諸佛如來。九者天人所敬。十者積集無量
T0847_.17.0955b10: 善根功徳。舍利弗。若三千大千世界衆生悉
T0847_.17.0955b11: 令勸入阿羅漢辟支佛位。若復有人能勸一
T0847_.17.0955b12: 善男子善女人。令住佛位。是人功徳甚多於
T0847_.17.0955b13: 彼。何以故。舍利弗當知。佛種不應聲聞縁覺
T0847_.17.0955b14: 起故而能斷絶。若如來不出於世。則聲聞縁
T0847_.17.0955b15: 覺不有。若佛種不斷佛出世故。聲聞縁覺方
T0847_.17.0955b16: 得出現。修行菩薩。於佛地中安立他故。得此
T0847_.17.0955b17: 十種善利。以是二種功徳相應故。不離行願。
T0847_.17.0955b18: 於諸刹土隨願往生
T0847_.17.0955b19: 第二十七
| T0847_.17.0955b20: | 出光明遍照品經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0955b22: 爾時佛告毘盧遮那願光明菩薩言。譬如恒
T0847_.17.0955b23: 河兩岸有無量百千餓鬼。飢渇所逼裸形露
T0847_.17.0955b24: 體火焔爲衣身肉焦然形枯風日。雕鵄烏鷲
T0847_.17.0955b25: 飛遶爭喰。惡獸豺狼競來搏撮。餓鬼罪故。
T0847_.17.0955b26: 不見恒河。設有所見其水枯涸。或見爲灰。
T0847_.17.0955b27: 何以故。爲罪障故受諸苦惱説不可盡。聲聞
T0847_.17.0955b28: 弟子雖復同住逝多林中。不見如來廣大神
T0847_.17.0955b29: 力。不聞佛説菩薩集會挍量法義。何以故。無
T0847_.17.0955c01: 明瞖膜覆其眼故。不曾種植薩婆若地諸善
T0847_.17.0955c02: 根故。善男子。譬如有人於大會中。昏睡安寢。
T0847_.17.0955c03: 忽然夢見須彌山頂帝釋所居善見大城宮殿
T0847_.17.0955c04: 園林種種嚴好天子天女百千萬億普散天花
T0847_.17.0955c05: 遍滿其地。種種衣樹出妙衣服。種種花樹開
T0847_.17.0955c06: 敷妙花。諸音樂樹奏天音樂。天諸婇女美音
T0847_.17.0955c07: 歌詠。無量諸天於中戲樂。其人自見著天衣
T0847_.17.0955c08: 服。普於其處住止周旋。時大會中一切諸人。
T0847_.17.0955c09: 雖同一處不知不見。何以故。此人夢見。非彼
T0847_.17.0955c10: 大衆所能見故。一切菩薩世間諸王亦復如
T0847_.17.0955c11: 是。以久積集善根力故發一切智廣大願故。
T0847_.17.0955c12: 習學一切佛功徳故。修行菩薩莊嚴道故。圓
T0847_.17.0955c13: 滿一切智智法故。滿足普賢諸行願故。趣入
T0847_.17.0955c14: 一切菩薩智地故。遊戲菩薩諸三昧故。已能
T0847_.17.0955c15: 觀察一切菩薩智慧境界無障礙故。是故悉
T0847_.17.0955c16: 見如來不可思議自在聖徳神變。一切聲聞
T0847_.17.0955c17: 諸大弟子不能知見。以無菩薩清淨眼故。譬
T0847_.17.0955c18: 如比丘得心自在入滅盡定。六根作業皆悉
T0847_.17.0955c19: 不行。一切語言不知不覺。定力持故。不般涅
T0847_.17.0955c20: 槃。以在定故。不覺世間諸法。一切聲聞亦復
T0847_.17.0955c21: 如是。此等諸大比丘。同在逝多林中。六根具
T0847_.17.0955c22: 足。不見如來聖徳神變。不見菩薩集會挍量
T0847_.17.0955c23: 法義。何以故。爲諸佛如來及大菩薩甚深自
T0847_.17.0955c24: 在力故。希逢難遇過去善根功徳清淨無雜。
T0847_.17.0955c25: 若聲聞縁覺無有分故。是以比丘。雖在逝多
T0847_.17.0955c26: 林中如來足下。不見如來聖徳神變。亦不見
T0847_.17.0955c27: 菩薩集會挍量法義。以不相應住於無上菩
T0847_.17.0955c28: 提位故
T0847_.17.0955c29: 第二十八
| T0847_.17.0956a01: | 出出生菩提經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0956a03: 解釋三乘高下
T0847_.17.0956a04: 爾時迦葉敖怛婆羅門。白佛言。世尊。若有已
T0847_.17.0956a05: 發菩提心者。而有退失不。佛告婆羅門言。
T0847_.17.0956a06: 若發菩提心已則無退失。何以故。婆羅門當
T0847_.17.0956a07: 知。有三種菩提。一者聲聞菩提。二者縁覺菩
T0847_.17.0956a08: 提。三者諸佛無上菩提。其中何者是聲聞菩
T0847_.17.0956a09: 提。若有善男子善女人。於聲聞行中。雖發菩
T0847_.17.0956a10: 提心者。亦不勸化安立衆生令發菩提。亦不
T0847_.17.0956a11: 顯示大乘深義。不敬大乘行人。不共習學。亦
T0847_.17.0956a12: 不供養。若見來者不迎不喜。以是行故。當獨
T0847_.17.0956a13: 解脱。是名聲聞菩提。復次婆羅門。何者是縁
T0847_.17.0956a14: 覺菩提。若有善男子善女人。在於縁覺行中。
T0847_.17.0956a15: 雖已自發菩提之心。不勸衆生令發菩提。不
T0847_.17.0956a16: 習甚深大乘法教。亦不教授他人。不敬大乘
T0847_.17.0956a17: 行人。不共習學。亦不供養。若見來者不迎不
T0847_.17.0956a18: 喜。以是行故。當獨解脱。是名縁覺菩提。復次
T0847_.17.0956a19: 婆羅門。何者是無上菩提。若有善男子善女
T0847_.17.0956a20: 人。自發菩提心已。勸諸衆生發菩提心。調伏
T0847_.17.0956a21: 安立。習學大乘法義爲他演説。若見大乘行
T0847_.17.0956a22: 人。歡喜迎送。婆羅門當知。是人解脱他已安
T0847_.17.0956a23: 立人天利益世間。是爲大乘無上菩提。何故
T0847_.17.0956a24: 名爲無上菩提。爲於三界一切已辦更無勝
T0847_.17.0956a25: 上所求。是以名爲無上菩提
T0847_.17.0956a26: 爾時迦葉敖怛婆羅門白佛言。世尊。解脱解
T0847_.17.0956a27: 脱有二義不。佛言。解脱解脱無有異義。復云
T0847_.17.0956a28: 道與道亦無二義。若三乘者而有分別。婆羅
T0847_.17.0956a29: 門當知。譬如衢路有三乘車。第一象駕。第二
T0847_.17.0956b01: 馬駕。第三驢駕。此三次第駕馭同入城門。婆
T0847_.17.0956b02: 羅門。於意云何。是三乘車有高下不。婆羅門
T0847_.17.0956b03: 言。有高下也。佛言。若聲聞乘縁覺乘無上佛
T0847_.17.0956b04: 乘。亦復如是。而有高下。若道與解脱而無高
T0847_.17.0956b05: 下。婆羅門。譬如三人同渡恒河至於彼岸。一
T0847_.17.0956b06: 人浮草得渡。一人浮嚢得渡。一人造大船而
T0847_.17.0956b07: 渡。并與百千衆生同乘達彼岸。復屬長子監
T0847_.17.0956b08: 此渡船。語言。來者皆應運渡令至彼岸。其第
T0847_.17.0956b09: 三人自達彼岸。復能濟渡一國衆生。婆羅門。
T0847_.17.0956b10: 於意云何。三人所渡同益不耶。婆羅門言。不
T0847_.17.0956b11: 也世尊。佛言。婆羅門。於意云何。三乘利益有
T0847_.17.0956b12: 高下耶。婆羅門言。有高下也。佛言。婆羅門當
T0847_.17.0956b13: 知。聲聞乘縁覺乘無上佛乘。有高下所益不
T0847_.17.0956b14: 同
T0847_.17.0956b15: 第二十九
| T0847_.17.0956b16: | 出寶聚經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0956b18: 量輕重不同
T0847_.17.0956b19: 爾時佛告長老舍利弗言。若此三千大千世
T0847_.17.0956b20: 界衆生。皆得阿羅漢果。復有三千大千世界
T0847_.17.0956b21: 衆生。皆得成佛。是諸佛前各置一羅漢。各
T0847_.17.0956b22: 各供養是諸如來。或經一劫百劫千劫。乃至
T0847_.17.0956b23: 經於恒河沙劫。舍利弗於意云何。況復供養
T0847_.17.0956b24: 無量無邊諸佛如來。其福甚多説不可盡。佛
T0847_.17.0956b25: 言。若有如是無量阿羅漢。供養如是無量諸
T0847_.17.0956b26: 佛。復有初發菩提心者。是人功徳多於是數
T0847_.17.0956b27: 羅漢。況以菩提無斷故。供養諸佛及諸弟子
T0847_.17.0956b28: 師僧和尚善知識等。乃至畜生施其一團之
T0847_.17.0956b29: 食。此之功徳。比阿羅漢供養功徳百分千
T0847_.17.0956c01: 分。不如供養初修菩提心者
T0847_.17.0956c02: 第三十
| T0847_.17.0956c03: | 出那羅延品經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0956c05: 爾時佛告那羅延菩薩言。那羅延當知。譬如
T0847_.17.0956c06: 吠琉璃寶。若置諸雜器中。其寶不失本光。那
T0847_.17.0956c07: 羅延當知修行菩薩亦復如是。所在三昧縱
T0847_.17.0956c08: 爲俗服名爲出家。不離法界道行。説是語
T0847_.17.0956c09: 已。那羅延菩薩白文殊師利菩薩言。菩薩住
T0847_.17.0956c10: 於何地而無損減。集諸三昧功徳而得無盡
T0847_.17.0956c11: 智慧資糧。文殊師利菩薩。告那羅延菩薩言。
T0847_.17.0956c12: 菩薩有四種住地。何者爲四。所謂一者若於
T0847_.17.0956c13: 身命無所悋惜。二者不樂名聞利養。三者不
T0847_.17.0956c14: 樂己所快樂。四者不願受生諸天快樂。是爲
T0847_.17.0956c15: 四種住地
T0847_.17.0956c16: 第三十一
| T0847_.17.0956c17: | 出集一切功徳經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0956c19: 爾時復有菩薩白佛言。世尊。譬如多人各犯
T0847_.17.0956c20: 刑名。臨刀欲殺。而有一人解散得脱。是人却
T0847_.17.0956c21: 來就執刀者。謂是執刀殺我殺我。世尊。是三
T0847_.17.0956c22: 界地不異法人之處。凡夫愚鈍亦如犯死之
T0847_.17.0956c23: 人。菩薩解脱世間却來成熟諸衆生故。如人
T0847_.17.0956c24: 臨刑得免却就死刑。菩薩亦復如是。不離三
T0847_.17.0956c25: 界。是以諸佛如來大慈大悲相應菩提心故。
T0847_.17.0956c26: 修行菩薩超度一切聲聞縁覺。何以故。爲聲
T0847_.17.0956c27: 聞縁覺無是大悲心故。亦無善巧方便
T0847_.17.0956c28: 第三十二
| T0847_.17.0956c29: | 出密嚴經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0957a02: 若有菩薩。於法深解善巧方便法義。當得阿
T0847_.17.0957a03: 耨多羅三藐三菩提。若成等正覺已。顯揚法
T0847_.17.0957a04: 教。若見五陰離。於自身觀無人我諸法體性。
T0847_.17.0957a05: 亦無所動。此則聲聞解脱。若修行菩薩一切
T0847_.17.0957a06: 法行。觀於二邊。遠離邊際。此等速得阿耨多
T0847_.17.0957a07: 羅三藐三菩提。若有直見邊際快樂已。於諸
T0847_.17.0957a08: 衆生無慈悲心捨離世縁。如是之人成佛甚
T0847_.17.0957a09: 難。快哉如來智慧。令諸衆生至於安樂。譬如
T0847_.17.0957a10: 蓮花雖淤泥垢生甚清淨。雖生淤泥所。爲諸
T0847_.17.0957a11: 佛賢聖供養故生。菩薩亦復如是。生於三界
T0847_.17.0957a12: 淤泥。若成佛已則得諸天歎美。若修行菩薩
T0847_.17.0957a13: 轉生人間。當得王四天下轉輪王位。若生天
T0847_.17.0957a14: 上。自爲天主乾闥婆王。爲不斷相應大乘法
T0847_.17.0957a15: 故。所生之處恒受勝上高位。是故修行菩薩。
T0847_.17.0957a16: 應當攝護大乘。常受勝位究竟。成就阿耨多
T0847_.17.0957a17: 羅三藐三菩提
T0847_.17.0957a18: 第三十三
| T0847_.17.0957a19: | 出梵刹經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0957a21: 爾時佛言。初修行菩薩。宜當數發無上菩提
T0847_.17.0957a22: 相應行願。爲諸衆生苦惱枯涸。令爲發大誓
T0847_.17.0957a23: 願忍辱心故。成就衆生
T0847_.17.0957a24: 願三千大千世界地爲金剛。於其地上我身
T0847_.17.0957a25: 分散。譬如蘆葦甘蔗。或如稻苗。如是多身。各
T0847_.17.0957a26: 受世法苦樂。依恒一切衆生。變爲那羅延力。
T0847_.17.0957a27: 以其力故。願於我身生大瞋嫌。各執金剛鎚
T0847_.17.0957a28: 杵。晝夜三時杵碎我身。如安善那眼藥碎已
T0847_.17.0957a29: 復生。依前無捨。我於此等衆生無嫌怨心。
T0847_.17.0957b01: 願我代於一切衆生。受此苦厄無有間斷。普
T0847_.17.0957b02: 令遠離諸煩惱苦。不退無上菩提。不入聲聞
T0847_.17.0957b03: 縁覺道果。願成等正覺。度脱一切衆生
T0847_.17.0957b04: 第三十四
| T0847_.17.0957b05: | 出一切諸佛所念經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0957b07: 爾時善等觀菩薩白佛言。世尊。修行菩薩。如
T0847_.17.0957b08: 何住於忍辱羞恥行門。佛言。若修行菩薩以
T0847_.17.0957b09: 身惡行自愼羞恥。以口惡行自愼羞恥。以意
T0847_.17.0957b10: 惡行自愼羞恥。以聲聞縁覺談論惡行自愼
T0847_.17.0957b11: 爲恥。善男子。是修行菩薩羞恥之處。若能愼
T0847_.17.0957b12: 覺。則得至於無上菩提道位
T0847_.17.0957b13: 第三十五
| T0847_.17.0957b14: | 出法集經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0957b16: 爾時佛告無所發菩薩摩訶薩言。善男子。於
T0847_.17.0957b17: 意云何。何者是修行菩薩實語。菩薩若發菩
T0847_.17.0957b18: 提心已。寧捨身命不捨菩提。於諸衆生。不行
T0847_.17.0957b19: 非法是爲不妄語。若修行菩薩發無上菩提
T0847_.17.0957b20: 心已。後違前志違言欺誑。則是修行菩薩退
T0847_.17.0957b21: 失菩提
T0847_.17.0957b22: 復次修行菩薩。云何持戒念行。所謂一者若
T0847_.17.0957b23: 樂聽聞佛法。是其爲戒成就圓滿而得四無
T0847_.17.0957b24: 量心。二者若志求佛法是其爲戒成就圓滿
T0847_.17.0957b25: 得卑下心。三者若供養善知識故。是其爲戒
T0847_.17.0957b26: 成就圓滿伎藝無缺。四者若修波羅蜜行。是
T0847_.17.0957b27: 其爲戒成就圓滿而得佛智。五者若聞經典
T0847_.17.0957b28: 轉爲他説。是其爲戒成就圓滿而能廣説大
T0847_.17.0957b29: 乘經典。六者若常念佛法。是其爲戒成就圓
T0847_.17.0957c01: 滿明閑總持威力。七者若專修菩提。是其爲
T0847_.17.0957c02: 戒成就圓滿滅諸罪障。八者不嫉衆生。是其
T0847_.17.0957c03: 爲戒。是以不失菩提。九者不退菩提。是不失
T0847_.17.0957c04: 戒三寶現前。十者如如念戒觀一切無缺。善
T0847_.17.0957c05: 男子。修行菩薩。應當恒以心念如是善戒」
T0847_.17.0957c06: 復次修行菩薩。復有十種菩提心戒。所謂一
T0847_.17.0957c07: 者爲求一切衆生利故。非獨利己。二者所修
T0847_.17.0957c08: 道業迴施衆生。願速成佛非專爲己。三者以
T0847_.17.0957c09: 堅牢行利他世業。亦非爲己。四者戒行清淨
T0847_.17.0957c10: 増長菩提。歴劫忍辱無有疲倦。五者布施爲
T0847_.17.0957c11: 戒。乃至能捨頭目髓腦利衆生故。六者持戒
T0847_.17.0957c12: 爲戒。菩薩不捨無戒衆生。七者忍辱爲戒。菩
T0847_.17.0957c13: 薩不懼一切魔軍。八者精進爲戒。爲衆生故。
T0847_.17.0957c14: 積集佛道無有疲倦。九者禪定爲戒。菩薩爲
T0847_.17.0957c15: 聲閙亂定心不動。十者智慧爲戒。菩薩見諸
T0847_.17.0957c16: 世法想同菩提空相爲戒。菩薩不染世間慈
T0847_.17.0957c17: 悲爲戒。不入涅槃是爲法集
T0847_.17.0957c18: 第三十六
| T0847_.17.0957c19: | 出阿差耶末所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0957c21: 爾時阿差耶末菩薩白舍利弗言。修行菩薩
T0847_.17.0957c22: 持戒無盡。舍利弗當知。相續無斷見故。何故
T0847_.17.0957c23: 凡夫持戒上生善處戒力銷盡。人間持戒十
T0847_.17.0957c24: 善受畢戒力銷盡。若六欲天戒功徳報畢戒
T0847_.17.0957c25: 力銷盡。若色界天戒四禪滅故。戒力銷盡。若
T0847_.17.0957c26: 無色界天戒四三摩鉢帝滅故。戒力銷盡。若
T0847_.17.0957c27: 五通仙人戒失於五通戒力銷盡。若一切聲
T0847_.17.0957c28: 聞戒入涅槃故。戒力銷盡若辟支佛戒無大
T0847_.17.0957c29: 悲故。戒力銷盡。舍利弗當知。若菩薩摩訶薩
T0847_.17.0958a01: 戒行無盡。何以故。一切淨戒皆因菩薩戒攝
T0847_.17.0958a02: 現前故。譬如種子漸多利益無盡。舍利弗當
T0847_.17.0958a03: 知。菩提心者猶如種子。諸佛如來戒行無盡。
T0847_.17.0958a04: 是大丈夫名爲無盡戒行。舍利弗是修行菩
T0847_.17.0958a05: 薩持戒故。戒行無盡
T0847_.17.0958a06: 第三十七
| T0847_.17.0958a07: | 出集會品經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0958a09: 何者是修行菩薩。於一切乘中善巧方便。凡
T0847_.17.0958a10: 有三乘法而得解脱。何者爲三。一者聲聞乘。
T0847_.17.0958a11: 二者縁覺乘。三者大乘。復有二乘。何者爲二。
T0847_.17.0958a12: 天乘人乘。其中何者修行菩薩。於聲聞乘中
T0847_.17.0958a13: 而有善巧方便。若佛不出於世。聲聞乘亦無
T0847_.17.0958a14: 成就。何以故。爲依他聞法故而現聲聞。何者
T0847_.17.0958a15: 是聞法。持戒忍辱積集圓滿故。若積集戒圓
T0847_.17.0958a16: 滿。則得積集禪定圓滿。若積集定圓滿。則得
T0847_.17.0958a17: 積集智慧圓滿。若積集慧圓滿。則得積集解
T0847_.17.0958a18: 脱圓滿。若得積集解脱圓滿。則得積集解脱
T0847_.17.0958a19: 知見圓滿。如是方便是爲聲聞善巧方便。聲
T0847_.17.0958a20: 聞復有善巧方便福徳不動諸法嫌故。於是
T0847_.17.0958a21: 三界而生厭離一切諸行無常。厭離煩惱一
T0847_.17.0958a22: 切諸法無我故。專求寂滅涅槃。乃至刹那不
T0847_.17.0958a23: 求世間生死。恒懼無常。五陰諸行無相故。五
T0847_.17.0958a24: 根喩若蟒蛇相故。十二因縁如空聚落。一切
T0847_.17.0958a25: 生死無心樂故。顯是法已。修行菩薩。則知聲
T0847_.17.0958a26: 聞乘中善巧方便
T0847_.17.0958a27: 何者修行菩薩。於縁覺乘中。而有善巧方便。
T0847_.17.0958a28: 是何因縁。縁覺而得出世。修行菩薩應知。縁
T0847_.17.0958a29: 起何者。加行樂修精進禪定。不住積集功徳
T0847_.17.0958b01: 資糧。不住積集持戒資糧。少分聽法修習故。
T0847_.17.0958b02: 亦不親近供養諸佛故。中分智故常爲出家。
T0847_.17.0958b03: 下心故而修少用功力。不樂籌量法集。樂住
T0847_.17.0958b04: 空寂獨居別處。速求難入大灌頂位。樂行乞
T0847_.17.0958b05: 食。數思常樂我淨法。出離三界。披尋涅槃。
T0847_.17.0958b06: 故自智悟入定故。樂修三昧非他自悟以智
T0847_.17.0958b07: 明悟起一切諸行因縁邊際。顯是法已。修行
T0847_.17.0958b08: 菩薩。則知縁覺乘中善巧方便
T0847_.17.0958b09: 何者修行菩薩。於大乘中善巧方便。若大乘
T0847_.17.0958b10: 行故方便無量無邊。我今略説。此乘功力爲
T0847_.17.0958b11: 一切衆生。令入此乘。功徳資糧積集善根。爲
T0847_.17.0958b12: 諸衆生。清淨攝受諸波羅蜜。令入一切法故。
T0847_.17.0958b13: 以無間斷常行佛道。此乘以無礙故。光明所
T0847_.17.0958b14: 照。若此大乘一切衆生皆是乞士。超越一切
T0847_.17.0958b15: 無畏邪路。此乘如來聖徳恒在目前。一切邪
T0847_.17.0958b16: 魔外道雜行皆能摧伏。復爲如來資助善行。
T0847_.17.0958b17: 如樹寶幢無有間斷。此乘能除三界住滅二
T0847_.17.0958b18: 邊妄想執持空相無常結使所持疑惑。皆能
T0847_.17.0958b19: 除斷如來佛乘無障礙得故。此乘能於一切
T0847_.17.0958b20: 法集。親近三寶。利益世人。皆當恃怙行。不誑
T0847_.17.0958b21: 路一切衆生皆有分故。爲過去大悲堅持力
T0847_.17.0958b22: 故。示現此處。以十力四無所畏十八不共法
T0847_.17.0958b23: 三十二相八十種好。身口意莊嚴具光明嚴
T0847_.17.0958b24: 飾。爲一切處無嫌無過。是爲修行菩薩大乘
T0847_.17.0958b25: 中善巧方便
T0847_.17.0958b26: 第三十八
| T0847_.17.0958b27: | 出郁伽長者所問經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0958b29: 爾時佛告郁伽長者言。在家修行菩薩。以四
T0847_.17.0958c01: 種行相應而得歸依如來。何者爲四。所謂一
T0847_.17.0958c02: 者菩提心無捨故。二者不破三摩禪業。三者
T0847_.17.0958c03: 大慈大悲無斷故。四者不染雜乘。是爲四種
T0847_.17.0958c04: 相應成就歸依如來。復有四種行業相應而
T0847_.17.0958c05: 得歸依法。何者爲四。所謂一者供養法師故。
T0847_.17.0958c06: 二者尊重聽法。三者聽聞法已正直披尋。四
T0847_.17.0958c07: 者若聞法要而爲衆生顯説。流傳迴施衆生
T0847_.17.0958c08: 成等正覺。復有四種行相應而得歸依僧。何
T0847_.17.0958c09: 者爲四。所謂一者不樂聲聞專求無上菩提。
T0847_.17.0958c10: 二者若有衆生修餘行業。勸令修學正眞佛
T0847_.17.0958c11: 法。三者以菩提心無退。四者供養僧徒推尋
T0847_.17.0958c12: 聲聞行業而不取聲聞解脱。若修行菩薩。捨
T0847_.17.0958c13: 一切財物已智。而生施心作是念言。若有飢
T0847_.17.0958c14: 餓來乞飮食。皆當施與。縱施酒者復作是
T0847_.17.0958c15: 念。一切所求而成檀波羅蜜。如是在家修行
T0847_.17.0958c16: 菩薩攝護戒行
T0847_.17.0958c17: 爾時佛告阿難。汝見郁伽長者供養如來修
T0847_.17.0958c18: 習於法所樂之物而能布施。阿難白佛言。世
T0847_.17.0958c19: 尊我見是事。佛言。阿難當知。郁伽長者此賢
T0847_.17.0958c20: 劫中。所有一千佛出世。皆以無量供具當
T0847_.17.0958c21: 遍供養攝護佛法。雖在俗服而修僧行廣修
T0847_.17.0958c22: 佛道
T0847_.17.0958c23: 爾時阿難問郁伽長者言。長者。以何義故。俗
T0847_.17.0958c24: 中猶如怨賊。所居俗服而能樂住。今値出家
T0847_.17.0958c25: 因縁何無樂心。長者答言。我不樂俗。何以故。
T0847_.17.0958c26: 修行菩薩相應大悲故。不求快樂。忍辱苦惱
T0847_.17.0958c27: 不捨衆生故。佛言。阿難。當知此郁伽長者。雖
T0847_.17.0958c28: 在俗服已曾成就無量衆生。諸餘百千菩薩。
T0847_.17.0958c29: 無能如是成熟衆生。何以故。彼百千菩薩。皆
T0847_.17.0959a01: 無如是善巧威力如郁伽長者一人
T0847_.17.0959a02: 第三十九
| T0847_.17.0959a03: | 出殊勝具戒經 | 顯説二條行 |
T0847_.17.0959a05: 養其福無量
T0847_.17.0959a06: 又表阿耨達多龍王神力
T0847_.17.0959a07: 爾時佛告諸善男子言。汝善男子。應共魔鬪
T0847_.17.0959a08: 尋求聖位。若修行菩薩。成熟衆生之時。先共
T0847_.17.0959a09: 邪魔鬪戰。令其變化相應善行。不求餘師。是
T0847_.17.0959a10: 爲法行。諸善男子當知。若有人譏嫌聲聞行
T0847_.17.0959a11: 者。汝等勿有譏嫌。若有樂修聲聞行者。汝等
T0847_.17.0959a12: 勿樂。爾時諸菩薩白佛言。世尊。何者行聲聞
T0847_.17.0959a13: 譏嫌。而菩薩無譏嫌。然聲聞求者而菩薩不
T0847_.17.0959a14: 求。佛言若聲聞譏嫌生死。汝不應嫌。若聲聞
T0847_.17.0959a15: 所願樂涅槃。汝等不應願樂。是爲法行
T0847_.17.0959a16: 爾時佛告舍利弗言。舍利弗。若修行大菩薩。
T0847_.17.0959a17: 滿於世間於諸衆生。毎日授與袈裟衣服。於
T0847_.17.0959a18: 意云何。如是施者是善清淨施。不但爲初修
T0847_.17.0959a19: 行菩薩初心發起無上菩提心故。從此之後
T0847_.17.0959a20: 則成最上。修行菩薩而堪淨受如是衣施。若
T0847_.17.0959a21: 初修行菩薩。毎日於他受淨臠食積如須彌。
T0847_.17.0959a22: 而堪淨受。不爲修行菩薩初心發起無上菩
T0847_.17.0959a23: 提心故。從此之後則成最上。修行菩薩而堪
T0847_.17.0959a24: 受如是淨食。若初修行菩薩受用高座。廣如
T0847_.17.0959a25: 四天下高若須彌。七寶所成金銀頗梨眞珠
T0847_.17.0959a26: 碼瑙金剛雜寶而爲厠鈿。諸天上衣彌覆其
T0847_.17.0959a27: 上。其座毎日於諸衆生。清淨受用而成淨受。
T0847_.17.0959a28: 不爲初修行菩薩初心發起無上菩提心故。
T0847_.17.0959a29: 從此之後爲一切衆生。當成施主而堪受如
T0847_.17.0959b01: 此高座。舍利弗當知。譬如阿耨達多龍王宮
T0847_.17.0959b02: 四面出生四大河水。何者爲四。所謂一者恒
T0847_.17.0959b03: 河。二者斯塗。三者薄叉。四者新都。此四大
T0847_.17.0959b04: 河流入大海。令海盈滿。此四大河。各有眷屬。
T0847_.17.0959b05: 若恒大河與五百小河而爲眷屬。東方流入
T0847_.17.0959b06: 大海。若斯塗大河與五百小河而爲眷屬。南
T0847_.17.0959b07: 方流入大海。若薄叉大河與五百小河而爲
T0847_.17.0959b08: 眷屬。西方流入大海。若新都大河與五百小
T0847_.17.0959b09: 河而爲眷屬。北方流入大海。舍利弗於意云
T0847_.17.0959b10: 何。是等四河隨方流出。滿四大海。曠野遍流。
T0847_.17.0959b11: 而能利益世間衆生。舍利弗言。世尊此四大
T0847_.17.0959b12: 河利益無量衆生人非人等。如是大小諸河
T0847_.17.0959b13: 流注天下。潤澤五穀粳糧菉豆雜麥油麻
T0847_.17.0959b14: 床
T0847_.17.0959b15: 云何。是四大海如何得滿。舍利弗言。以是四
T0847_.17.0959b16: 大河故。而得盈滿。佛言舍利弗。於意云何。此
T0847_.17.0959b17: 四大河於大海中。而能利益幾何衆生。舍利
T0847_.17.0959b18: 弗言。世尊。利益無量衆生。第一利益水陸
T0847_.17.0959b19: 衆生魚鼈黿鼉鮫龍摩竭蟒蛇雜類萬像海人
T0847_.17.0959b20: 蜯蛤珂虫諸龍母子修羅羅刹人與非人皆能
T0847_.17.0959b21: 利益。種種雜寶遍滿海中。蜯蛤眞珠放光動
T0847_.17.0959b22: 地頗梨瑪瑙靺羯車磲琥魄珻瑰珊瑚雜
T0847_.17.0959b23: 寶遍滿海中利益衆生。舍利弗。於意云何。是
T0847_.17.0959b24: 四大海從何而有。舍利弗言。以阿耨達多
T0847_.17.0959b25: 龍王故而有。佛言舍利弗。是阿耨達多龍王
T0847_.17.0959b26: 不遭三難。何者三難。一者不懼金翅呑食其
T0847_.17.0959b27: 身。二者熱沙不墮身上。三者若行欲時不變
T0847_.17.0959b28: 爲蛇。諸餘龍王皆有三難。唯阿耨達多龍王
T0847_.17.0959b29: 而無此難。阿耨達多龍王宮殿。恒止神通禪
T0847_.17.0959c01: 定之人。所有衆生入其宮者。熱沙不墮其身。
T0847_.17.0959c02: 爾時舍利弗白世尊言。世尊。阿耨達多龍王
T0847_.17.0959c03: 宮殿。如何得如是奇妙功徳威力。何故諸餘
T0847_.17.0959c04: 龍王晝夜六時。皆有厄難。唯此阿耨達多龍
T0847_.17.0959c05: 王及彼宮中無如是難。而有無量善根功徳。
T0847_.17.0959c06: 流出四河利益無量衆生産業。佛告舍利弗。
T0847_.17.0959c07: 誠如所言。阿耨達多龍王是大菩薩。是大修
T0847_.17.0959c08: 行菩薩。舍利弗。譬如阿耨達多龍王。於三種
T0847_.17.0959c09: 難而得解脱。修行菩薩亦復如是。亦得解脱
T0847_.17.0959c10: 三種厄難。何者爲三。地獄難餓鬼難畜生難。
T0847_.17.0959c11: 譬如阿耨達多龍王池中四河潜潤廣遍田
T0847_.17.0959c12: 野。修行菩薩亦復如是。以四攝事攝諸衆生。
T0847_.17.0959c13: 何者爲四。一者布施攝。二者愛語攝。三者利
T0847_.17.0959c14: 行攝。四者同事攝。舍利弗。譬如四大海水。以
T0847_.17.0959c15: 阿耨達多龍王四大河故成就。初修行菩薩
T0847_.17.0959c16: 亦復如是。以發生菩提心故。而成阿耨多羅
T0847_.17.0959c17: 三藐三菩提。譬如四大海中無量無邊億百
T0847_.17.0959c18: 千衆生快樂相應。舍利弗。當知三界衆生於
T0847_.17.0959c19: 佛法中安立亦復如是。應見欲界色界無色
T0847_.17.0959c20: 界衆生。若三千大千世界衆生受樂。皆因菩
T0847_.17.0959c21: 薩應現功徳
T0847_.17.0959c22: 第四十
| T0847_.17.0959c23: | 出解深密經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0959c25: 爾時觀世音菩薩白佛言。世尊。是諸修行菩
T0847_.17.0959c26: 薩凡有幾種修學住地。菩薩應學能成無上
T0847_.17.0959c27: 菩提。佛告觀世音菩薩言。善男子。當知修行
T0847_.17.0959c28: 菩薩學住地。略有六種。何者爲六。所謂布施
T0847_.17.0959c29: 持戒忍辱精進禪定智慧
T0847_.17.0960a01: 觀世音菩薩白佛言。世尊。如是六種修學住
T0847_.17.0960a02: 地。幾是戒學所攝。幾是定學所攝。幾是慧學
T0847_.17.0960a03: 所攝。佛告觀世音菩薩言。善男子。當知初三
T0847_.17.0960a04: 種學第一布施持戒忍辱。此三者當知爲戒
T0847_.17.0960a05: 學所攝。若禪定一種。但是増上心學所攝。若
T0847_.17.0960a06: 慧則是増上慧學所攝。若精進我説遍行一
T0847_.17.0960a07: 切。觀世音菩薩復白佛言。世尊。如是六學住
T0847_.17.0960a08: 地。幾是功徳資糧。幾是智慧資糧所攝。佛告
T0847_.17.0960a09: 觀世音菩薩言。善男子。若因戒學所攝者。是
T0847_.17.0960a10: 名功徳資糧所攝。若智慧修學所攝者。是名
T0847_.17.0960a11: 智慧資糧所攝。我説精進禪定遍行一切。亦
T0847_.17.0960a12: 入功徳資糧。亦入智慧資糧所攝。觀世音菩
T0847_.17.0960a13: 薩復白佛言。世尊。於此六種所學。一者最初
T0847_.17.0960a14: 於菩薩藏波羅蜜。相應微妙正法堅牢行願。
T0847_.17.0960a15: 二者次於十種法行。精進修行。以聞思修妙
T0847_.17.0960a16: 智所成。三者護持菩提心故。四者親近供養
T0847_.17.0960a17: 眞善知識。無間勤修善品
T0847_.17.0960a18: 觀世音菩薩言。世尊。何故是六種學住地。六
T0847_.17.0960a19: 數各願知所因
T0847_.17.0960a20: 佛告觀世音菩薩言。善男子二因縁故。一者
T0847_.17.0960a21: 饒益諸衆生故。二者對治諸煩惱故。觀世音。
T0847_.17.0960a22: 當知是六學中。前三種饒益衆生。布施持戒
T0847_.17.0960a23: 忍辱。後三種對治一切煩惱因。精進禪定智
T0847_.17.0960a24: 慧。是中修行菩薩以前三種布施故。種種資
T0847_.17.0960a25: 具攝養衆生。以持戒故。不行損害逼迫惱亂
T0847_.17.0960a26: 令離怨家。以忍辱故。他來欲害逼迫苦惱。堪
T0847_.17.0960a27: 能忍受攝護衆生。觀世音。當知此三所説。爲
T0847_.17.0960a28: 衆生攝施因。後復三種對治煩惱者。修行菩
T0847_.17.0960a29: 薩由修學精進故。令煩惱傾動。修學而能對
T0847_.17.0960b01: 治。勇猛修諸善品。由禪定學故。而能剥削心
T0847_.17.0960b02: 家煩惱。由智慧故永除煩惱。此後三種爲對
T0847_.17.0960b03: 治煩惱因
T0847_.17.0960b04: 第四十一
| T0847_.17.0960b05: | 出勝鬘師子吼一乘大方便方廣經 | 顯説一條行 |
T0847_.17.0960b07: 爾時波斯匿王及末利夫人。信法未久共相
T0847_.17.0960b08: 謂言。勝鬘夫人是我之女。聰慧利根通敏易
T0847_.17.0960b09: 悟。若見佛者必速解法心得無疑。宜時遣使
T0847_.17.0960b10: 發其道意。夫人白言。今正是時。王及夫人與
T0847_.17.0960b11: 勝鬘書。略讃如來無量功徳。即遣内人名旃
T0847_.17.0960b12: 提羅。使人奉書至阿踰闍國。入其宮内敬授
T0847_.17.0960b13: 勝鬘。勝鬘得書歡喜頂受。讀誦受持生希有
T0847_.17.0960b14: 心。向旃提羅而説偈言
T0847_.17.0960b15: 我聞佛音聲 世所未曾有
T0847_.17.0960b16: 所言眞實者 應當修供養
T0847_.17.0960b17: 仰惟佛世尊 普爲世間出
T0847_.17.0960b18: 亦應垂哀愍 願必令我見
T0847_.17.0960b19: 即生此念時 佛於空中現
T0847_.17.0960b20: 普放淨光明 顯視無比身
T0847_.17.0960b21: 勝鬘及眷屬 頭面接足禮
T0847_.17.0960b22: 咸以清淨心 歎佛實功徳
T0847_.17.0960b23: 如來妙色身 世間無與等
T0847_.17.0960b24: 無比不思議 是故今敬禮
T0847_.17.0960b25: 如來色無盡 智慧亦復然
T0847_.17.0960b26: 一切法常住 是故我歸依
T0847_.17.0960b27: 降伏心過惡 及與身四種
T0847_.17.0960b28: 已到難伏地 是故禮法王
T0847_.17.0960b29: 如一切爾炎 智慧身自在
T0847_.17.0960c01: 攝持一切法 是故今敬禮
T0847_.17.0960c02: 敬禮過稱量 敬禮無譬類
T0847_.17.0960c03: 敬禮無邊法 敬禮難思議
T0847_.17.0960c04: 哀愍覆護我 令法種増長
T0847_.17.0960c05: 此世及後生 願佛常攝受
T0847_.17.0960c06: 我久安立汝 前世已開覺
T0847_.17.0960c07: 今復攝受法 未來生亦然
T0847_.17.0960c08: 我已作功徳 現在及餘世
T0847_.17.0960c09: 如是衆善本 唯願見攝受
T0847_.17.0960c10: 爾時勝鬘夫人。聞授記已恭敬而立。受十大
T0847_.17.0960c11: 受。世尊。我從今日乃至菩提。於所受戒不
T0847_.17.0960c12: 起犯心。世尊。我從今日乃至菩提。於諸尊長
T0847_.17.0960c13: 不起慢心。世尊。我從今日乃至菩提。於諸衆
T0847_.17.0960c14: 生不起恚心。世尊。我從今日乃至菩提。於他
T0847_.17.0960c15: 身色及外衆具不起嫉心。世尊。我從今日乃
T0847_.17.0960c16: 至菩提。於内外法不起慳心。世尊。我從今日
T0847_.17.0960c17: 乃至菩提。不自爲己受畜財物。凡有所受悉
T0847_.17.0960c18: 爲成熟貧苦衆生。世尊。我從今日乃至菩提。
T0847_.17.0960c19: 不自爲己行四攝法。爲一切衆生故。以不愛
T0847_.17.0960c20: 染心無厭足心無礙心。攝受衆生。世尊。我從
T0847_.17.0960c21: 今日乃至菩提。若見孤獨幽繋疾病。種種厄
T0847_.17.0960c22: 難困苦衆生。終不暫捨必欲安隱。以義饒益
T0847_.17.0960c23: 令脱衆苦然後乃捨。世尊。我從今日乃至菩
T0847_.17.0960c24: 提。若見捕養衆惡律儀及諸犯戒。終不棄捨。
T0847_.17.0960c25: 我得力時於彼彼處。見此衆生。應折伏者而
T0847_.17.0960c26: 折伏之。應攝受者而攝受之。何以故。以折伏
T0847_.17.0960c27: 攝受故。令法久住。法久住者。天人充滿惡道
T0847_.17.0960c28: 減少。於如來所轉法輪而得隨轉。見是利故。
T0847_.17.0960c29: 救攝不捨。世尊我從今日乃至菩提。攝受正
T0847_.17.0961a01: 法終不忘失。何以故。忘失法者則忘大乘。
T0847_.17.0961a02: 忘大乘者則忘波羅蜜。忘波羅蜜者則不欲
T0847_.17.0961a03: 大乘菩薩。不決定大乘者則不能攝正法。欲
T0847_.17.0961a04: 隨所樂入。永不堪任越凡夫地。我見如是無
T0847_.17.0961a05: 量大過。又見未來攝受生正法菩薩摩訶薩
T0847_.17.0961a06: 無量福利故受此大受法主。世尊。現爲我
T0847_.17.0961a07: 證。唯佛世尊現前證知。而諸衆生善根微薄。
T0847_.17.0961a08: 或越疑網以十大受極難度故。彼或長夜非
T0847_.17.0961a09: 義饒益不得安樂。爲安彼故。今於佛前説誠
T0847_.17.0961a10: 實誓。我受此十大受。如説行者以此誓故。於
T0847_.17.0961a11: 大衆中。當雨天花出天妙音。説是語時於虚
T0847_.17.0961a12: 空中。雨衆天花出妙聲言。如是如是。如汝所
T0847_.17.0961a13: 説眞實無異。彼見花及聞音聲。一切衆會疑
T0847_.17.0961a14: 惑悉除喜踊無量。而發願言。恒與勝鬘常共
T0847_.17.0961a15: 倶會同其所行。世尊悉記一切大衆如其所
T0847_.17.0961a16: 願。爾時勝鬘夫人復於佛前。發三大願而作
T0847_.17.0961a17: 是言。以此實願安慰無量無邊衆生。以此善
T0847_.17.0961a18: 根。於一切生得正法智。是名第一大願。我得
T0847_.17.0961a19: 正法智已。以無厭心爲衆生説。是名第二大
T0847_.17.0961a20: 願。我於攝受正法捨身命財護持正法。是名
T0847_.17.0961a21: 第三大願
T0847_.17.0961a22: 爾時世尊即記勝鬘三大誓願。如一切色悉
T0847_.17.0961a23: 入空界。如是菩薩恒沙諸願。皆悉入此三大
T0847_.17.0961a24: 願中。此願者眞實廣大
T0847_.17.0961a25: 第四十二
| T0847_.17.0961a26: | 出出生無邊門陀羅尼經 | 顯説三條行 |
T0847_.17.0961a28: 親迎接
T0847_.17.0961a29: 又表如來三身 又説修行菩薩修四事四
T0847_.17.0961b01: 事無相行門速成佛道
T0847_.17.0961b02: 爾時佛告舍利弗言。若諸修行菩薩。爲求阿
T0847_.17.0961b03: 耨多羅三藐三菩提者。應當發廣大心。無所
T0847_.17.0961b04: 染著無取無捨。受持誦念此陀羅尼
T0847_.17.0961b05: 爾時世尊説陀羅尼曰
| T0847_.17.0961b06: | 寫陀 | 提耶 反 | 體曇 | 一 | 阿拏麼拏 | 二 | 阿谿麼谿 | 三 | 娑 |
| T0847_.17.0961b07: | 蔓多目谿 | 四 | 娑低 | 低耶 反 | 去 | 咩 | 五 | 掃咩 | 六 | 欲訖 |
| T0847_.17.0961b08: | 低 | 二合 七 | 泥嚕訖低 | 二合 八 | 泥嚕訖多鉢鞞 | 九 | 翳黎咩 |
| T0847_.17.0961b09: | 黎醯梨 | 十 | 舸立箄 | 二合 十一 | 舸立謗 | 二 合 | 泥 | 十 二 | 舸立跛 | 二 合 |
| T0847_.17.0961b10: | 栖 | 十 三 | 娑 | 去 | 去 | 囉啝低 | 十 四 | 醯羅醯犁 | 十 五 | 醯禮 |
| T0847_.17.0961b11: | 犁 | 十 六 | 醯邏醯禮犁 | 十 七 | 戰提 | 十 八 | 遮啝低 | 十 九 | 者 |
| T0847_.17.0961b12: | 拏 | 二 十 | 遮邏遮囉拏 | 二十 一 | 阿者黎 | 二十 二 | 按低 | 二十 三 | 按 |
| T0847_.17.0961b13: | 多低 | 二十 四 | 舸囉拏 | 二十 五 | 阿囉拏 | 二十 六 | 阿散低 | 二十 七 | 涅 |
| T0847_.17.0961b14: | 漫泥 | 二十 八 | 涅靺怛泥 | 二十 九 | 涅目訖低 | 二合 三十 | 涅殿低 |
| T0847_.17.0961b15: | 三十 一 | 涅陀 | 提耶 反 | 嚟 | 三十 二 | 涅訶嚟 | 三十 三 | 涅訶囉伏麼黎 |
| T0847_.17.0961b16: | 三十 四 | 涅訶囉燒馱泥 | 三十 五 | 燒馱泥 | 三十 六 | 尸羅燒駄 |
| T0847_.17.0961b17: | 泥 | 三十 七 | 鉢吉低 | 二 合 | 靺泥 | 三十 八 | 鉢吉低 | 二 合 | 泥跛泥 | 三十 九 |
| T0847_.17.0961b18: | 婆 | 去 | 啝伏婆 | 去 | 啝泥 | 四 十 | 阿僧倪 | 四十 一 | 娜咩 | 四十 二 | 縒 |
| T0847_.17.0961b19: | 咩 | 四十 三 | 微晡羅鉢鞞 | 四十 四 | 桑葛屣拏 | 四十 五 | 姪 | 四 十 |
| T0847_.17.0961b20: | 六 | 姪姪嚟 | 四十 七 | 摩訶姪姪嚟 | 四十 八 | 泥那泥 | 四十 九 | 婆 | 去 |
| T0847_.17.0961b21: | 啝伏婆 | 去 | 五 十 | 婆啝泥 | 五十 一 | 摩訶婆啝泥 | 五十 二 |
| T0847_.17.0961b22: | 訖吒泥 | 五十 三 | 摩訶訖吒泥 | 五十 四 | 耶 | 五十 五 | 者 |
| T0847_.17.0961b23: | 黎 | 五十 六 | 阿者黎 | 五十 七 | 摩者黎 | 五十 八 | 娑摩者黎 | 五十 九 |
| T0847_.17.0961b24: | 姪荼散泥 | 六 十 | 速思體 | 二 合 | 低 | 六十 一 | 阿僧伽鞞訶 |
| T0847_.17.0961b25: | 嚟 | 六十 二 | 阿僧伽泥訶嚟 | 六十 三 | 娑蔓多目谿 | 六十 四 | 涅 |
| T0847_.17.0961b26: | 訶嚟 | 六十 五 | 涅訶囉欲訖低 | 六十 六 | 泥訶囉伏麼嚟 | 六 十 |
| T0847_.17.0961b27: | 七 | 泥訶囉燒馱泥 | 六十 八 | 姪荼散泥 | 六十 九 | 速思體 | 二 合 |
| T0847_.17.0961b28: | 低 | 七 十 | 掃咩宋摩啝低 | 七十 一 | 思蕩 | 二 合 | 咩 | 七十 二 | 思湯 | 二 合 |
| T0847_.17.0961b29: | 摩啝低 | 七十 三 | 思貪 | 二 合 | 婆啝低 | 七十 四 | 姪荼思儻 | 二 合 | 咩 |
| T0847_.17.0961c01: | 七十 五 | 思湯 | 二 合 | 摩鉢 | 去 | 卑低 | 二合七 十六 | 摩訶鉢鞞 | 七十 七 |
| T0847_.17.0961c02: | 娑蔓多鉢鞞 | 七十 八 | 鞞摩羅鉢鞞 | 七十 九 | 鞞摩羅濕 |
| T0847_.17.0961c03: | 咩 | 二合 八十 | 娑蔓多目谿 | 八十 一 | 薩婆怛邏 | 二 合 | 女褐低 | 八 十 |
| T0847_.17.0961c04: | 二 | 閜 | 烏 可 | 那 | 去 | 撦陀 | 提耶 反 | 鉢囉 | 二 合 | 低婆＊ | 去 | 泥 | 八十 三 | 馱 |
| T0847_.17.0961c05: | 囉尼泥馱泥 | 八十 四 | 馱囉尼目抗奴散泥 | 八十 五 | 薩婆 |
| T0847_.17.0961c06: | 勃陀婆 | 去 | 瑟低 | 八十 六 | 薩婆勃馱姪瑟恥 | 二 合 | 低 | 八十 七 |
| T0847_.17.0961c07: | 泥馱那遨低黎 | 二合八 十八 | 莎訶 | 八十 九 |
T0847_.17.0961c09: 別有爲無爲。亦不取不著不増不減不成不
T0847_.17.0961c10: 壞不合不散不生不滅。亦不念於過去未來
T0847_.17.0961c11: 現在諸法。亦不積集攝取諸法。但當思惟諸
T0847_.17.0961c12: 佛非色非無色非相非無相。菩薩不應同於
T0847_.17.0961c13: 二乘取佛色身。何以故聲聞縁覺。取佛色身
T0847_.17.0961c14: 莊嚴之相。光明照曜父母生育飮食長養血
T0847_.17.0961c15: 肉筋骨四大合成無常變壞苦惱不淨爲佛色
T0847_.17.0961c16: 身。菩薩不爾。何以故。如來之身無生相故。普
T0847_.17.0961c17: 爲衆生於一切法。以非明照集智資糧。顯現
T0847_.17.0961c18: 法身虚空相無生相。如來法身以無生相而
T0847_.17.0961c19: 爲色蘊。復以無生相甚深之義是一切法體
T0847_.17.0961c20: 故。然諸菩薩不應非色取如來相。若以非色
T0847_.17.0961c21: 取如來相便同聲聞。謂佛入於寂滅涅槃色
T0847_.17.0961c22: 身斷滅無復更生。菩薩不爾。何以故。如來之
T0847_.17.0961c23: 身無盡相故。普爲衆生於一切法。以非明照
T0847_.17.0961c24: 顯現色身。以法作相集福資糧。以如來色身
T0847_.17.0961c25: 無盡相故。是爲無盡色蘊。是故諸法亦無盡
T0847_.17.0961c26: 相。若衆生界度脱未盡。如來常現無盡色身。
T0847_.17.0961c27: 舍利弗。於此經中陀羅尼故。出生無量面門。
T0847_.17.0961c28: 修行菩薩若聞是經於無上菩提皆不退轉。
T0847_.17.0961c29: 何以故。是中顯示如來一切聖徳神通。復因
T0847_.17.0962a01: 此經。増益衆生戒行分段守護無所得法」
T0847_.17.0962a02: 爾時世尊而説頌言
T0847_.17.0962a03: 汝等勿樂著 一切諸法空
T0847_.17.0962a04: 於諸佛菩提 亦莫起分別
T0847_.17.0962a05: 於菩提涅槃 亦不生疑惑
T0847_.17.0962a06: 若能修此行 速得陀羅尼
T0847_.17.0962a07: 聽此修多羅 習智空無相
T0847_.17.0962a08: 無生亦無滅 當速證菩提
T0847_.17.0962a09: 菩薩持是經 深解無量法
T0847_.17.0962a10: 得生諸佛刹 親近最勝尊
T0847_.17.0962a11: 若得陀羅尼 決定深義趣
T0847_.17.0962a12: 不生退懼心 受持無盡法
T0847_.17.0962a13: 十方一切佛 説法皆盡聞
T0847_.17.0962a14: 聞已悉受持 頂戴而奉行
T0847_.17.0962a15: 若受持此經 於文字名句
T0847_.17.0962a16: 及所説妙義 終無有疑忘
T0847_.17.0962a17: 如日月光明 所照無不遍
T0847_.17.0962a18: 了知此法門 通達無量義
T0847_.17.0962a19: 誦持此經故 即自能開解
T0847_.17.0962a20: 一切最勝法 陀羅尼妙門
T0847_.17.0962a21: 假使一劫中 一切諸衆生
T0847_.17.0962a22: 所有深疑惑 皆問持經者
T0847_.17.0962a23: 時持經菩薩 咸皆爲開演
T0847_.17.0962a24: 疑網悉已除 菩薩智無盡
T0847_.17.0962a25: 愛樂此經故 能速近菩提
T0847_.17.0962a26: 如是眞佛子 護持祕密藏
T0847_.17.0962a27: 持此陀羅尼 衆生咸敬念
T0847_.17.0962a28: 諸佛共稱揚 名聞十方界
T0847_.17.0962a29: 由持此經故 臨欲命終時
T0847_.17.0962b01: 見八十億佛 伸手倶携接
T0847_.17.0962b02: 咸作如是言 汝當往我刹
T0847_.17.0962b03: 由誦持此經 現受如斯福
T0847_.17.0962b04: 若百千億劫 造罪當應受
T0847_.17.0962b05: 誦此陀羅尼 一月皆清淨
T0847_.17.0962b06: 菩薩億劫中 勤習諸功徳
T0847_.17.0962b07: 一月誦此經 其福超於彼
T0847_.17.0962b08: 善念慧精進 三昧陀羅尼
T0847_.17.0962b09: 經故常現前 乃至如來地
T0847_.17.0962b10: 三界諸衆生 一時盡爲魔
T0847_.17.0962b11: 誦持此經故 悉無能障礙
T0847_.17.0962b12: 此經中解釋 一切諸法門
T0847_.17.0962b13: 而説一切智 因是成正覺
T0847_.17.0962b14: 我因聞是經 然燈授我記
T0847_.17.0962b15: 記言汝成佛 解脱諸衆生
T0847_.17.0962b16: 彼時見諸佛 其數如恒沙
T0847_.17.0962b17: 聞諸佛説法 皆悉能解了
T0847_.17.0962b18: 若欲得受持 諸佛所説法
T0847_.17.0962b19: 勤修學此經 速成如是力
T0847_.17.0962b20: 殊勝莊嚴刹 大會諸聖衆
T0847_.17.0962b21: 光相及妙族 皆從此經得
T0847_.17.0962b22: 若人經七日 諦思惟是經
T0847_.17.0962b23: 八十億諸佛 爲説如斯法
T0847_.17.0962b24: 邪思愼莫思 不應思勿思
T0847_.17.0962b25: 以智當正思 速得此經典
T0847_.17.0962b26: 勤修此法門 勿懼菩提遠
T0847_.17.0962b27: 如人至寶洲 隨意採衆寶
T0847_.17.0962b28: 若持陀羅尼 莫言無善報
T0847_.17.0962b29: 具足人天樂 近佛道非難
T0847_.17.0962c01: 若願速成佛 應持是經典
T0847_.17.0962c02: 畢竟定當得 無上大菩提
T0847_.17.0962c03: 佛告舍利弗。若菩薩成就四法。必定當得此
T0847_.17.0962c04: 陀羅尼。何等爲四。一者不樂愛欲。二者不生
T0847_.17.0962c05: 嫉姤。三者於諸衆生。能捨一切無有恚惱。
T0847_.17.0962c06: 四者晝夜歡悦深樂求法。舍利弗。菩薩成就
T0847_.17.0962c07: 如是四法。得此陀羅尼
T0847_.17.0962c08: 復次舍利弗。若菩薩成就四法。得此陀羅尼。
T0847_.17.0962c09: 何等爲四。一者住寂阿蘭若行。二者悟入甚
T0847_.17.0962c10: 深法忍。三者不樂名聞利養。四者能捨所愛
T0847_.17.0962c11: 之物乃至身命。菩薩成就如是四法。得此陀
T0847_.17.0962c12: 羅尼
T0847_.17.0962c13: 復次舍利弗。若菩薩成就四法。得此陀羅尼。
T0847_.17.0962c14: 何等爲四。所謂入於八字之義。云何八字。一
T0847_.17.0962c15: 者跛字。是第一義。一切諸法無我入義。二者
T0847_.17.0962c16: 攞字。入於如來無生法身。以非明照集智資
T0847_.17.0962c17: 糧無所入相。以無生相而爲色身。以無盡相
T0847_.17.0962c18: 而爲色蘊入義。三者麼字。智慧愚癡法作同
T0847_.17.0962c19: 類入義。四者舸字。分別業報。亦無業報入義。
T0847_.17.0962c20: 五者闍字。悟生老病死不生不滅入義。六者
T0847_.17.0962c21: 馱字。悟陀羅尼法體空無相。無願寂如涅槃
| T0847_.17.0962c22: | 開解入義。七者 | 反 | 字。奢摩他住寂定相。 |
T0847_.17.0962c24: 宜當精勤晝夜無間觀佛禪像不應取相。當
T0847_.17.0962c25: 念鞞鉢舍那以慧正見。若行者見佛而現。將
T0847_.17.0962c26: 爲眞佛應作是念。此所見佛從何方來。東西
T0847_.17.0962c27: 南北四維上下方所來耶。若將此佛是人所
T0847_.17.0962c28: 造應作是念。此佛爲是泥木作耶。爲復金銀
T0847_.17.0962c29: 銅鐵所作。如是觀已。知所見佛。但由我於精
T0847_.17.0963a01: 舍之中。觀佛形像。晝夜憶念。是故佛形常現
T0847_.17.0963a02: 目前。由是當知。我常見聞一切諸法。將爲實
T0847_.17.0963a03: 者。皆從自心憶念而起。即是修行菩薩。第一
T0847_.17.0963a04: 温習不住定乃至歡喜地位
T0847_.17.0963a05: 云何觀佛形像。亦住勝義諦門。當作是念。我
T0847_.17.0963a06: 今所見佛之形像。非佛所有種類之相。此但
T0847_.17.0963a07: 是我現在觀察像因縁故。見佛形像。得入定
T0847_.17.0963a08: 中。類知一切諸法亦復如是。以是義故。見佛
T0847_.17.0963a09: 形像。不應總無。當知
T0847_.17.0963a10: 別。皆同法門入義。八者叉字。諸法皆空不生
T0847_.17.0963a11: 不滅。何以故。悟解諸法本來空寂自性涅槃
T0847_.17.0963a12: 入義。是八字義。如是受持。隨何方所。有是經
T0847_.17.0963a13: 卷者。應當尊重恭敬供養。半月半月。讀誦演
T0847_.17.0963a14: 説。若見誦習此經典者。稱揚勸進。舍利弗。若
T0847_.17.0963a15: 有修行菩薩修此四法。得是陀羅尼
T0847_.17.0963a16: 大乘修行菩薩行門諸經要集卷下
T0847_.17.0963a17:
T0847_.17.0963a18:
T0847_.17.0963a19:
T0847_.17.0963a20:
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