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佛説大乘不思議神通境界經 (No. 0843_ 施護譯 ) in Vol. 17
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
眷屬前。轉彼女身得成男子。即時大慧童子
合掌恭敬前白佛言。世尊。我今已轉女身。於
佛法中樂欲出家。持苾芻戒。願佛攝受。爾時
彼佛。即告大慧童子言。善來苾芻。是時大慧。
於刹那間鬚髮自落。袈裟被身成苾芻相。威
儀庠序如百臘者。即於會中。證得無生法忍。
是時彼王所有諸子知是事已。生＊希有心。來
入佛會皆求出家。佛即攝受。各各如應爲説
法要。爾時大慧苾芻。告諸王子言。我於今者
得最上利。永不復起聲聞之見。決定趣求阿
耨多羅三藐三菩提果。修大悲行利益衆生。
汝等有發聲聞心者。亦應如我發趣最上大
菩提心。當於正中正道起修行想。時大慧苾
芻。爲諸王子如應説法。皆得不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提
爾時世尊釋迦牟尼佛。告普華幢天子言。彼
無垢日焔光明佛刹中。最勝辯才轉輪聖王。
大慧童女者豈異人乎。即今妙吉祥菩薩摩
訶薩是。彼王所有千童子衆。今已成就阿耨
多羅三藐三菩提果。現住説法教化衆生。即
千佛是。所謂
東方超過行如來。無邊光明如來。普光如來。
吉祥主如來。實相如來。寶上如來。寶明如
來。寶幢如來。寶照明如來
南方最極高如來。大光明如來。無量壽如來。
無量聲如來。大名稱如來。無邊名稱如來。寶
光如來。清淨無邊壽如來。月相如來。月光如
來
西方無垢明如來。清淨光如來。日明如來。無
邊寶最上如來。梵高如來。金色光明如來。梵
自在王如來。龍自在王如來。一切寶華自在
王如來。娑羅樹王如來
北方堅固勇猛如來。離塵如來。吉祥藏光如
來。無量香光如來。師子音王如來。大勢力精
進出生如來。妙高歩如來。大寶聚如來。不退
轉輪如來。寶句義吉祥如來。普遍大日如來。
勝得如來。如是等諸佛如來。種種名字。現在
十方世界。説法教化衆生
佛告普華幢天子言。如汝所問。此妙吉祥菩
薩摩訶薩。於彼金焔光明世界無垢日焔光
明佛所。最初發於阿耨多羅三藐三菩提
心◎
佛説大乘不思議神通境界經卷中
佛説大乘不思議神通境界經卷
下
西天譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師賜紫
臣施護奉 詔譯
◎佛告天子。此妙吉祥菩薩從是已後。復於
七十二殑伽沙數佛世尊所發菩提心。最初
有佛。名尸隣捺囉王如來應供正等正覺。出
現世間。於彼佛所發菩提心。其後有佛。名寶
光行吉祥。出現世間。其後有佛。名蓮華上變
化吉祥。出現世間。其後有佛。名清淨寶吉祥。
出現世間。其後有佛。名無邊寶吉祥。出現世
間。其後有佛。名大寶吉祥。出現世間。其後有
佛。名虚空燈。出現世間。其後有佛。名大法
王。出現世間。其後有佛。名衆寶聚持妙色相。
出現世間。其後有佛。名能仁主出現世間。其
後有佛。名功徳光明莊嚴吉祥。出現世間。其
後有佛。名大光吉祥。出現世間。其後有佛。名
無量光廣大莊嚴。出現世間。其後有佛。名作
變化雲千音聲王。出現世間。其後有佛。名最
上日光吉祥。出現世間。其後有佛。名最上意。
出現世間。其後有佛。名多種光明吉祥王。出
現世間。如是等七十二殑伽沙數佛世尊所。
發菩提心已。復於九十一劫中。値遇諸佛發
菩提心。又復於火頂如來。衆尊如來。作莊嚴
如來。飮光如來。是諸如來所。皆發菩提心種
諸善根。天子。此妙吉祥菩薩。能於如是無量
無數佛世尊所。發菩提心。廣大方便。種諸善
根已。乃至最後於我現在如來應供正等正
覺所。以神通變化作諸佛事
爾時普華幢天子前白佛言。世尊。一切衆生
欲種善根。若能於此廣大正法。發信解心。聽
受讀誦記念思惟。爲人演説。當知是人。善得
人身。善見諸佛。善聞正法。於其世間有所利
益不空受食。世尊。而諸衆生。云何當能於此
正法發生信解
佛告普華幢天子言。汝今宜應以如是事問
妙吉祥菩薩。彼當爲汝如理宣説。是時普華
幢天子。即白妙吉祥菩薩言。云何當得一切
衆生。於此正法能生信解。妙吉祥菩薩言。天
子。無有法可生信解。彼一切法自性空故。無
所生故。若法自性空無所生。當復於何而生
信解
普華幢天子。復白妙吉祥菩薩言。願爲我等
略説菩薩行法。妙吉祥言。天子當知。無行是
菩薩行。又復一切法是菩薩行。普華幢天子
言。云何一切法是菩薩行。妙吉祥菩薩言。天
子當知。所言一切法者。謂四念處八正道五
根五力七覺支。略説此等爲菩薩行。若廣説
者其數無量。諸菩薩摩訶薩若得此法。是即
名爲眞菩薩行。普華幢天子。白妙吉祥菩薩
言。云何名爲四念處。妙吉祥言。天子。若菩薩
觀身如虚空。不得身相。住平等法。如是名爲
身中身念處。若菩薩觀諸受法内外中間倶
不可得。皆悉空故。如是名爲觀受念處。若菩
薩如實觀心。於其名中無色可見。即不可得
所觀心相。如是名爲心中心念處。若菩薩如
實了知彼一切法。若善不善自性皆空。如是
名爲法中法念處。天子。此等名爲四念處法
復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名
爲八正道法。妙吉祥菩薩言。若菩薩觀一切
法。非境界相。無二無分別。無少法可取。是
名正見。若菩薩觀一切法。離諸分別及諸疑
惑。與無所觀正行相應。是名正思惟。若菩薩
觀一切法自性眞實。非有邊非無邊。皆悉平
等。如實宣説。是名正語。若菩薩觀一切法。離
所作性而不可得。若如所作若非所作。皆悉
平等。住如實義。是名正業。若菩薩知一切法
本不相續。即於諸法無瞋無喜。亦無所著。安
住眞實平等法中。是名正命。若菩薩了一切
法。無諸起作離種種相。於精進行如實相應。
是名正精進。若菩薩於一切法不起諸念。了
知諸業自性清淨。住無所念。是名正念。若菩
薩入一切法自性平等。於所縁相皆悉遠離。
畢竟觀察了不可得。是名正定。天子。此等名
爲八正道法
復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名
爲五根。妙吉祥言。若菩薩了一切法本無所
生。自性眞實無進無退。平等法中如實信解。
是名信根。若菩薩。於一切法心無愛樂。離遠
近想住眞實性。是名精進根。若菩薩。於一切
法非所作意。以所縁相離種種性。由性離故
諸念不生。是名念根。若菩薩。於一切法。無所
念無所得。正定相應。是名定根。若菩薩。於一
切法。離所生相及不生相。諦觀諸法自性皆
空。是名慧根。天子。此等名爲五根
復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名
爲五力。妙吉祥言。若菩薩於一切法不起種
種虚妄分別。是名信力。若菩薩於一切法而
能請問如實勝義。名精進力。若菩薩於一切
法離諸失念正念相應。是名念力。若菩薩於
出世法心無懈倦。是名定力。若菩薩於諸業
報淨信不壞。是名慧力。天子。此等名爲五
力
復次普華幢天子白妙吉祥菩薩言。云何名
爲七覺支。妙吉祥言。若菩薩了一切行本無
所生。於喜樂法觀眞實性。是名喜覺支。若菩
薩於一切法無愛著心。於所縁相觀不可得。
是名輕安覺支。若菩薩見一切法自性無念
無所作意。是名念覺支。若菩薩若一切法求
種種相了不可得。記諸善法如實出生。是名
擇法覺支。若菩薩觀三界性不取三界相。是
名精進覺支。若菩薩觀心無所得。即於一切
法亦無所覺了。是名定覺支。若菩薩知一切
法本無所依即無所住。復無所生亦無所覺。
是故一切法無所觀不可得住平等捨。是名
捨覺支。天子。此等名爲七覺支法
如是略説。四念處八正道五根五力七覺支
法。此諸法門。若菩薩所修爲菩薩行。聲聞所
修爲聲聞行。假使若有淨行諸婆羅門能修
習者。即得解諸怨結除滅棘刺息諸煩惱。遠
離病苦不生怖畏。順向佛道住佛種姓。若諸
沙門多聞佛子修此法者。即得超越輪迴到
於彼岸。離諸塵垢得無相身。去除重擔到無
畏處獲大快樂。若諸菩薩於此法門。如實觀
想如理修行得具足已。是諸菩薩於天上人
間。應受廣大信施供養。天子。是故諸菩薩於
其世間隨諸方處。不空受食有大利益。又復
若欲出度輪迴。破諸魔衆摧伏外道。吹大法
螺撃大法鼓。轉大法輪立大法幢。解脱衆苦
得大涅槃。當於如是勝妙法門如理修行。天
子。如前所問菩薩行者。此一切法是菩薩
行
爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。爲普華幢天子説
是法時。會中有三萬二千天子。聞已信解住
法平等。即時雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅花。
及衆妙花。住虚空中。供養世尊及妙吉祥菩
薩。花供養已。作如是言。我等今者於佛法中。
暫得聞此菩薩行法。尚獲如是最勝利益。況
復有人於此正法能一心聽。生淨信解如理
修行。當知是人順向佛道。如妙吉祥神通具
足
爾時普華幢天子復白佛言。世尊。今此正法
於後末世。欲使廣大宣通流布。唯願世尊。
以威神力加持護念。佛告普華幢天子言。如
是如是。諸佛如來而自知時
爾時世尊普遍觀察諸衆會已。作如是言。諸
善男子。汝等衆中。誰當能於無數百千倶胝
那庾多劫。持佛菩提護助正法
爾時會中有三十二倶胝大菩薩衆。異口同
音倶白佛言。世尊。我等於佛住世及涅槃後。
以佛神力而能持佛菩提護助正法
復次會中有梵天子。名勝思惟。從座而起。前
白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。於何福蘊修習
具足。當能於此甚深正法。受持讀誦爲人演
説廣大流布。佛告勝思惟梵天子言。若菩薩
摩訶薩。於佛如來所有十力。修習具足勇猛
堅固證得無生法忍者。當知是人即能持佛
菩提護助正法
爾時勝思惟梵天子復白佛言。世尊。如我解
佛所説義。今此不思議境界正法。若有人聞
不能發生清淨信解者。我知是人非爲大士。
於正法門而不相應。是故世尊不爲授記
佛言。梵天子。如汝所説如是如是
爾時慈氏菩薩摩訶薩。從他方界還來佛會。
與妙吉祥菩薩摩訶薩倶白佛言。世尊。今此
正法。於後五百歳中。＊唯願世尊。以威神力
加持護念。使令正法廣大流布。於其世間利
益安樂一切衆生。而諸魔衆欲生破壞不得
其便
爾時世尊當欲加持護念此正法故。於其左
右重復觀察一切衆會。即時十方如殑伽沙
數。所有佛刹六種震動。而彼十方如殑伽沙
數。現住説法諸佛世尊。知是事已亦各以其
神力。加持護念此正法門
爾時帝釋天主前白佛言。希有世尊。今此甚
深不可思議境界正法。諸佛如來神通威力
所加持故。世尊。於後末世城邑聚落所在方
處。若有善男子。廣爲他人説此正法者。我當
與諸眷屬往詣彼法師所。密加護之使其精
進。處師子座勇猛無畏。不令諸魔伺得其便。
我今復以祕密大明當爲作護。即説大明曰
世尊。若諸方處有説法師。我當於其左右密
誦此明結金剛持印而爲加護。使得正法廣
大流通
爾時三十三天中有一天子。名虞鉢迦。生天
未久來此佛會處虚空中。得聞正法見＊希有
事。即時雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅花等。種
種妙花。及諸廣大殊妙珍寶。供養世尊并妙
吉祥菩薩及所説法。作如是等諸供養已。從
空而下繞佛三匝頭面著地禮世尊足。持眞
珠鬘五百肘量。其鬘復以一切妙寶而爲莊
嚴。奉上世尊作如是言。＊希有世尊。今此廣
大甚深正法。於後末世。能與衆生多所饒益。
若有善男子等。於城邑聚落及諸方處受持
此法者。當知是人從佛所生。持佛菩提轉大
法輪
爾時佛告虞鉢迦天子言。如汝所説如是如
是。若後末世有善男子。能於城邑聚落及諸
方處。持此法者。我説是人從佛所生。持佛菩
提轉大法輪。爾時世尊告妙吉祥菩薩摩訶
薩言。汝當受持此不思議境界正法。又復告
言。汝當受持此不思議境界正法。於後末世
廣大流布不令斷絶。使諸衆生得大利樂
妙吉祥菩薩白佛言。世尊。如佛教旨我當奉
持。如佛教旨我當奉持。若佛住世及涅槃後。
正法所住五百歳中。乃至最後法欲滅時。以
佛如來所加持力。我當護助宣通流布。若有
善男子等爲人演説此正法時。我當往彼人
所。隱我身相而不出現。聽受彼人所説正法。
如是隨喜展轉稱讃
爾時世尊告尊者阿難言。汝當受持此正法
門。廣大爲人宣布演説。阿難。若諸衆生。受持
讀誦此正法門一四句偈者。當知是人決定
成就阿耨多羅三藐三菩提果。常爲諸佛共
所觀察阿難。正使有人以十方一切諸佛刹
土滿中珍寶。供養諸佛所獲福蘊。不如有人
於此正法。發生淨信聽受讀誦。而此福蘊無
量無邊。爾時尊者阿難白佛言。世尊。此經何
名。我當云何奉持。佛告阿難。是經名爲不思
議境界正法。亦名普華幢天子所問。亦名妙
吉祥菩薩遊戲神通。亦名如來祕密法印。亦
名不退轉法門。如是受持。佛説此經已。妙吉
祥等諸大菩薩。及普華幢天子。乃至世間天
人阿修羅乾闥婆等一切大衆。聞佛所説皆
大歡喜。信受奉行
佛説大乘不思議神通境界經卷下
合掌恭敬前白佛言。世尊。我今已轉女身。於
佛法中樂欲出家。持苾芻戒。願佛攝受。爾時
彼佛。即告大慧童子言。善來苾芻。是時大慧。
於刹那間鬚髮自落。袈裟被身成苾芻相。威
儀庠序如百臘者。即於會中。證得無生法忍。
是時彼王所有諸子知是事已。生＊希有心。來
入佛會皆求出家。佛即攝受。各各如應爲説
法要。爾時大慧苾芻。告諸王子言。我於今者
得最上利。永不復起聲聞之見。決定趣求阿
耨多羅三藐三菩提果。修大悲行利益衆生。
汝等有發聲聞心者。亦應如我發趣最上大
菩提心。當於正中正道起修行想。時大慧苾
芻。爲諸王子如應説法。皆得不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提
爾時世尊釋迦牟尼佛。告普華幢天子言。彼
無垢日焔光明佛刹中。最勝辯才轉輪聖王。
大慧童女者豈異人乎。即今妙吉祥菩薩摩
訶薩是。彼王所有千童子衆。今已成就阿耨
多羅三藐三菩提果。現住説法教化衆生。即
千佛是。所謂
東方超過行如來。無邊光明如來。普光如來。
吉祥主如來。實相如來。寶上如來。寶明如
來。寶幢如來。寶照明如來
南方最極高如來。大光明如來。無量壽如來。
無量聲如來。大名稱如來。無邊名稱如來。寶
光如來。清淨無邊壽如來。月相如來。月光如
來
西方無垢明如來。清淨光如來。日明如來。無
邊寶最上如來。梵高如來。金色光明如來。梵
自在王如來。龍自在王如來。一切寶華自在
王如來。娑羅樹王如來
北方堅固勇猛如來。離塵如來。吉祥藏光如
來。無量香光如來。師子音王如來。大勢力精
進出生如來。妙高歩如來。大寶聚如來。不退
轉輪如來。寶句義吉祥如來。普遍大日如來。
勝得如來。如是等諸佛如來。種種名字。現在
十方世界。説法教化衆生
佛告普華幢天子言。如汝所問。此妙吉祥菩
薩摩訶薩。於彼金焔光明世界無垢日焔光
明佛所。最初發於阿耨多羅三藐三菩提
心◎
佛説大乘不思議神通境界經卷中
下
西天譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師賜紫
臣施護奉 詔譯
◎佛告天子。此妙吉祥菩薩從是已後。復於
七十二殑伽沙數佛世尊所發菩提心。最初
有佛。名尸隣捺囉王如來應供正等正覺。出
現世間。於彼佛所發菩提心。其後有佛。名寶
光行吉祥。出現世間。其後有佛。名蓮華上變
化吉祥。出現世間。其後有佛。名清淨寶吉祥。
出現世間。其後有佛。名無邊寶吉祥。出現世
間。其後有佛。名大寶吉祥。出現世間。其後有
佛。名虚空燈。出現世間。其後有佛。名大法
王。出現世間。其後有佛。名衆寶聚持妙色相。
出現世間。其後有佛。名能仁主出現世間。其
後有佛。名功徳光明莊嚴吉祥。出現世間。其
後有佛。名大光吉祥。出現世間。其後有佛。名
無量光廣大莊嚴。出現世間。其後有佛。名作
變化雲千音聲王。出現世間。其後有佛。名最
上日光吉祥。出現世間。其後有佛。名最上意。
出現世間。其後有佛。名多種光明吉祥王。出
現世間。如是等七十二殑伽沙數佛世尊所。
發菩提心已。復於九十一劫中。値遇諸佛發
菩提心。又復於火頂如來。衆尊如來。作莊嚴
如來。飮光如來。是諸如來所。皆發菩提心種
諸善根。天子。此妙吉祥菩薩。能於如是無量
無數佛世尊所。發菩提心。廣大方便。種諸善
根已。乃至最後於我現在如來應供正等正
覺所。以神通變化作諸佛事
爾時普華幢天子前白佛言。世尊。一切衆生
欲種善根。若能於此廣大正法。發信解心。聽
受讀誦記念思惟。爲人演説。當知是人。善得
人身。善見諸佛。善聞正法。於其世間有所利
益不空受食。世尊。而諸衆生。云何當能於此
正法發生信解
佛告普華幢天子言。汝今宜應以如是事問
妙吉祥菩薩。彼當爲汝如理宣説。是時普華
幢天子。即白妙吉祥菩薩言。云何當得一切
衆生。於此正法能生信解。妙吉祥菩薩言。天
子。無有法可生信解。彼一切法自性空故。無
所生故。若法自性空無所生。當復於何而生
信解
普華幢天子。復白妙吉祥菩薩言。願爲我等
略説菩薩行法。妙吉祥言。天子當知。無行是
菩薩行。又復一切法是菩薩行。普華幢天子
言。云何一切法是菩薩行。妙吉祥菩薩言。天
子當知。所言一切法者。謂四念處八正道五
根五力七覺支。略説此等爲菩薩行。若廣説
者其數無量。諸菩薩摩訶薩若得此法。是即
名爲眞菩薩行。普華幢天子。白妙吉祥菩薩
言。云何名爲四念處。妙吉祥言。天子。若菩薩
觀身如虚空。不得身相。住平等法。如是名爲
身中身念處。若菩薩觀諸受法内外中間倶
不可得。皆悉空故。如是名爲觀受念處。若菩
薩如實觀心。於其名中無色可見。即不可得
所觀心相。如是名爲心中心念處。若菩薩如
實了知彼一切法。若善不善自性皆空。如是
名爲法中法念處。天子。此等名爲四念處法
復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名
爲八正道法。妙吉祥菩薩言。若菩薩觀一切
法。非境界相。無二無分別。無少法可取。是
名正見。若菩薩觀一切法。離諸分別及諸疑
惑。與無所觀正行相應。是名正思惟。若菩薩
觀一切法自性眞實。非有邊非無邊。皆悉平
等。如實宣説。是名正語。若菩薩觀一切法。離
所作性而不可得。若如所作若非所作。皆悉
平等。住如實義。是名正業。若菩薩知一切法
本不相續。即於諸法無瞋無喜。亦無所著。安
住眞實平等法中。是名正命。若菩薩了一切
法。無諸起作離種種相。於精進行如實相應。
是名正精進。若菩薩於一切法不起諸念。了
知諸業自性清淨。住無所念。是名正念。若菩
薩入一切法自性平等。於所縁相皆悉遠離。
畢竟觀察了不可得。是名正定。天子。此等名
爲八正道法
復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名
爲五根。妙吉祥言。若菩薩了一切法本無所
生。自性眞實無進無退。平等法中如實信解。
是名信根。若菩薩。於一切法心無愛樂。離遠
近想住眞實性。是名精進根。若菩薩。於一切
法非所作意。以所縁相離種種性。由性離故
諸念不生。是名念根。若菩薩。於一切法。無所
念無所得。正定相應。是名定根。若菩薩。於一
切法。離所生相及不生相。諦觀諸法自性皆
空。是名慧根。天子。此等名爲五根
復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名
爲五力。妙吉祥言。若菩薩於一切法不起種
種虚妄分別。是名信力。若菩薩於一切法而
能請問如實勝義。名精進力。若菩薩於一切
法離諸失念正念相應。是名念力。若菩薩於
出世法心無懈倦。是名定力。若菩薩於諸業
報淨信不壞。是名慧力。天子。此等名爲五
力
復次普華幢天子白妙吉祥菩薩言。云何名
爲七覺支。妙吉祥言。若菩薩了一切行本無
所生。於喜樂法觀眞實性。是名喜覺支。若菩
薩於一切法無愛著心。於所縁相觀不可得。
是名輕安覺支。若菩薩見一切法自性無念
無所作意。是名念覺支。若菩薩若一切法求
種種相了不可得。記諸善法如實出生。是名
擇法覺支。若菩薩觀三界性不取三界相。是
名精進覺支。若菩薩觀心無所得。即於一切
法亦無所覺了。是名定覺支。若菩薩知一切
法本無所依即無所住。復無所生亦無所覺。
是故一切法無所觀不可得住平等捨。是名
捨覺支。天子。此等名爲七覺支法
如是略説。四念處八正道五根五力七覺支
法。此諸法門。若菩薩所修爲菩薩行。聲聞所
修爲聲聞行。假使若有淨行諸婆羅門能修
習者。即得解諸怨結除滅棘刺息諸煩惱。遠
離病苦不生怖畏。順向佛道住佛種姓。若諸
沙門多聞佛子修此法者。即得超越輪迴到
於彼岸。離諸塵垢得無相身。去除重擔到無
畏處獲大快樂。若諸菩薩於此法門。如實觀
想如理修行得具足已。是諸菩薩於天上人
間。應受廣大信施供養。天子。是故諸菩薩於
其世間隨諸方處。不空受食有大利益。又復
若欲出度輪迴。破諸魔衆摧伏外道。吹大法
螺撃大法鼓。轉大法輪立大法幢。解脱衆苦
得大涅槃。當於如是勝妙法門如理修行。天
子。如前所問菩薩行者。此一切法是菩薩
行
爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。爲普華幢天子説
是法時。會中有三萬二千天子。聞已信解住
法平等。即時雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅花。
及衆妙花。住虚空中。供養世尊及妙吉祥菩
薩。花供養已。作如是言。我等今者於佛法中。
暫得聞此菩薩行法。尚獲如是最勝利益。況
復有人於此正法能一心聽。生淨信解如理
修行。當知是人順向佛道。如妙吉祥神通具
足
爾時普華幢天子復白佛言。世尊。今此正法
於後末世。欲使廣大宣通流布。唯願世尊。
以威神力加持護念。佛告普華幢天子言。如
是如是。諸佛如來而自知時
爾時世尊普遍觀察諸衆會已。作如是言。諸
善男子。汝等衆中。誰當能於無數百千倶胝
那庾多劫。持佛菩提護助正法
爾時會中有三十二倶胝大菩薩衆。異口同
音倶白佛言。世尊。我等於佛住世及涅槃後。
以佛神力而能持佛菩提護助正法
復次會中有梵天子。名勝思惟。從座而起。前
白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。於何福蘊修習
具足。當能於此甚深正法。受持讀誦爲人演
説廣大流布。佛告勝思惟梵天子言。若菩薩
摩訶薩。於佛如來所有十力。修習具足勇猛
堅固證得無生法忍者。當知是人即能持佛
菩提護助正法
爾時勝思惟梵天子復白佛言。世尊。如我解
佛所説義。今此不思議境界正法。若有人聞
不能發生清淨信解者。我知是人非爲大士。
於正法門而不相應。是故世尊不爲授記
佛言。梵天子。如汝所説如是如是
爾時慈氏菩薩摩訶薩。從他方界還來佛會。
與妙吉祥菩薩摩訶薩倶白佛言。世尊。今此
正法。於後五百歳中。＊唯願世尊。以威神力
加持護念。使令正法廣大流布。於其世間利
益安樂一切衆生。而諸魔衆欲生破壞不得
其便
爾時世尊當欲加持護念此正法故。於其左
右重復觀察一切衆會。即時十方如殑伽沙
數。所有佛刹六種震動。而彼十方如殑伽沙
數。現住説法諸佛世尊。知是事已亦各以其
神力。加持護念此正法門
爾時帝釋天主前白佛言。希有世尊。今此甚
深不可思議境界正法。諸佛如來神通威力
所加持故。世尊。於後末世城邑聚落所在方
處。若有善男子。廣爲他人説此正法者。我當
與諸眷屬往詣彼法師所。密加護之使其精
進。處師子座勇猛無畏。不令諸魔伺得其便。
我今復以祕密大明當爲作護。即説大明曰
| 怛 | 切 身 | 他 | 引一 句 | 嗢契 | 二 | 目契 | 三 | 蘇目契 | 四 | 鉢囉 | 二 合 |
| 摩哩那 | 二 合 | 偁 | 五 | 畔惹 | 仁左切 下同 | 偁 | 六 | 三畔惹偁 | 七 | 嚩 |
| 哩沙 | 二 合 | 砌 | 引 | 那偁 | 八 | 味怛囉 | 二 合 | 嚩帝末沒提 | 二合 引九 |
誦此明結金剛持印而爲加護。使得正法廣
大流通
爾時三十三天中有一天子。名虞鉢迦。生天
未久來此佛會處虚空中。得聞正法見＊希有
事。即時雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅花等。種
種妙花。及諸廣大殊妙珍寶。供養世尊并妙
吉祥菩薩及所説法。作如是等諸供養已。從
空而下繞佛三匝頭面著地禮世尊足。持眞
珠鬘五百肘量。其鬘復以一切妙寶而爲莊
嚴。奉上世尊作如是言。＊希有世尊。今此廣
大甚深正法。於後末世。能與衆生多所饒益。
若有善男子等。於城邑聚落及諸方處受持
此法者。當知是人從佛所生。持佛菩提轉大
法輪
爾時佛告虞鉢迦天子言。如汝所説如是如
是。若後末世有善男子。能於城邑聚落及諸
方處。持此法者。我説是人從佛所生。持佛菩
提轉大法輪。爾時世尊告妙吉祥菩薩摩訶
薩言。汝當受持此不思議境界正法。又復告
言。汝當受持此不思議境界正法。於後末世
廣大流布不令斷絶。使諸衆生得大利樂
妙吉祥菩薩白佛言。世尊。如佛教旨我當奉
持。如佛教旨我當奉持。若佛住世及涅槃後。
正法所住五百歳中。乃至最後法欲滅時。以
佛如來所加持力。我當護助宣通流布。若有
善男子等爲人演説此正法時。我當往彼人
所。隱我身相而不出現。聽受彼人所説正法。
如是隨喜展轉稱讃
爾時世尊告尊者阿難言。汝當受持此正法
門。廣大爲人宣布演説。阿難。若諸衆生。受持
讀誦此正法門一四句偈者。當知是人決定
成就阿耨多羅三藐三菩提果。常爲諸佛共
所觀察阿難。正使有人以十方一切諸佛刹
土滿中珍寶。供養諸佛所獲福蘊。不如有人
於此正法。發生淨信聽受讀誦。而此福蘊無
量無邊。爾時尊者阿難白佛言。世尊。此經何
名。我當云何奉持。佛告阿難。是經名爲不思
議境界正法。亦名普華幢天子所問。亦名妙
吉祥菩薩遊戲神通。亦名如來祕密法印。亦
名不退轉法門。如是受持。佛説此經已。妙吉
祥等諸大菩薩。及普華幢天子。乃至世間天
人阿修羅乾闥婆等一切大衆。聞佛所説皆
大歡喜。信受奉行
佛説大乘不思議神通境界經卷下
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