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大乘離文字普光明藏經 (No. 0829_ 地婆訶羅譯 ) in Vol. 00

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  No.829[Nos.828,830]

大乘離文字普光明藏經
 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與
大菩薩無量百千億那由他數。皆是大智精
進善巧。證無言法獲妙辯才。是處非處不相
違反。善調身心具諸解脱。常遊三昧不捨大
悲。慚愧爲身智慧爲首。多所饒益如大寶洲。
了知諸法善不善相。不著文字而有言説。於
眞俗門洞達無礙。深明實際不住其中。善能
分別而無所受。雖厭生死常護世間。周遍十
方有大名稱。於眞妙藏寂然宴息。雖現受身
永出三界。而行諸有勉濟衆生。平等教誨志
常賢善。平等憐愍心無染著。能令自他莫不
清淨。成就如是無量功徳。其名曰勝思惟菩
薩。法震音菩薩。妙身菩薩。法輞菩薩。辯積
菩薩。持地菩薩。持世菩薩。大名稱菩薩。具
諸辯菩薩。千容相菩薩。功徳山菩薩。蓮華
眼菩薩。蓮華面菩薩。珠髻菩薩。妙音菩薩。
如是等菩薩摩訶薩。皆如童子色相端嚴。於
此衆中而爲上首
爾時觀自在菩薩。與恒河沙等紹尊位者諸
菩薩倶。殊勝見菩薩與無央數天帝釋倶。
虚空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王衆
倶。大勢至菩薩與無量億梵天衆倶。遍吉祥
菩薩與無量婇女倶。普賢菩薩。不空見菩薩。
星宿王菩薩。離疑菩薩。息諸蓋菩薩。藥王
菩薩。藥上菩薩。各與無量菩薩衆倶。其中
亦有無量諸佛。自變其身作菩薩像。尊者舍
利弗。摩訶目乾連。摩訶迦葉。如是等大阿
羅漢。各與無量聲聞衆倶。那羅延等無量天
衆。乃至恒沙國土日月諸天。威光照耀悉來
佛所。至佛所已。彼天威光不能復現。猶如
聚墨對閻浮金。婆樓那龍王。徳叉迦龍王。
阿那婆達多龍王。美音乾闥婆王。無擾濁迦
樓羅王。各與無量諸眷屬倶。來入此會。十
方世界如恒河沙所有菩薩。咸於本土啓請
如來。與諸四衆同時到此。各持種種出過世
間殊好供養。奉上於佛諸菩薩已。即於會
中坐蓮華座
爾時勝思惟菩薩摩訶薩從座而起。偏袒右
肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我
今欲請二字之義。惟願如來垂哀見許
佛告勝思惟菩薩言。善男子。欲有問者隨汝
意問。如來不爲一衆生故出現世間。爲欲利
益無量衆生而出現耳。於是勝思惟菩薩。即
白佛言。世尊。何者一法。是諸菩薩所應永
離。何者一法。是諸菩薩應常護持。何者一
法。是諸如來現所覺了。佛言。善哉善哉善
男子。汝以如來威神之力。乃能問我如是深
義。諦聽諦聽善思念之。當爲汝説
善男子。有一種法菩薩應離。所謂欲貪。善
男子。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。
復有一法菩薩應離。所謂瞋怒。如是一法是
諸菩薩所應永離。善男子。復有一法菩薩應
離。所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應永離。
善男子。復有一法菩薩應離。所謂我取。善
男子。復有一法菩薩應離。所謂疑惑。善男
子。復有一法菩薩應離。所謂憍慢。善男子。
復有一法菩薩應離。所謂懈怠。善男子。復
有一法菩薩應離。所謂惛眠。善男子。復有
一法菩薩應離。所謂愛著。善男子。如是一
法。是諸菩薩所應永離
善男子。汝復問我。何者一法。是諸菩薩應
常護持。善男子。謂諸菩薩非己所安不加於
物。若諸菩薩守護此法。即是能持諸佛如來
一切禁戒。何以故。自愛身命不應殺生。自重
資財不應偸盜。自護妻室不應侵他。如是等
行皆名一法。善男子。若有敬順如來語者。
於此一法常當憶念。何以故。無有衆生愛
樂於苦凡有所作悉求安樂。乃至菩薩求阿
耨多羅三藐三菩提。亦爲自他皆得樂故。善
男子。以如是義我説此言。非己所安不加於
物。如是一法是諸菩薩應常護持
善男子。如汝所問何者一法是諸如來現所
覺了。善男子。無有少法是如來覺。何以故。
如來覺者無所覺故。善男子。一切法無生是
如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法離二
邊是如來覺。一切法不實是如來覺。善男子。
諸業自性是如來覺。一切法從因縁生。是如
來覺。因縁之法猶如電光。是如來覺。以因
縁故而有諸業。是如來覺。善男子。一切法
性普光明藏。是如來覺。善男子。何故法性
名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。
如母懷子故名爲藏。若智生時反照其本。如
是法性爲般若波羅蜜之所攝藏。是故名爲
普光明藏。善男子。一切法如幻如焔。是如
來覺。善男子。諸法實性一味解脱。是如來
覺。一味解脱是即名爲普光明藏。善男子。
一相法是如來覺。云何一相。所謂諸法不來
不去非因非縁不生不滅無取無捨不増不
減。善男子。諸法自性本無所有不可爲喩。
非是文詞之所辯説。如是一法。是諸如來
現所覺了。當佛説此莊嚴王離文字普光明
藏法門之時。有十地菩薩所見微塵數衆生。
悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微
塵數衆生。皆發聲聞辟支佛心。復有如是微
塵數衆生。在地獄者皆得離苦生人天中。無
量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無
量衆生悉蒙利益無空過者
爾時佛告羅睺羅言。善男子。我此法要汝當
受持。説是語時。會中有九十億菩薩摩訶薩。
承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓
當受持如來所説法要。於此娑婆國土最後
時中。見有其人流通爲説
爾時四天王白佛言。世尊。若有能持此經典
者我當擁護。令其志願皆得滿足。所以者何。
能持此經是法器故。爾時世尊。普觀衆會而
作是言。諸仁者。我此所説甚深方廣希有法
門。非諸衆生有少善根而能聽受。能聽受者
即爲承事供養於我。亦爲荷擔無上菩提。是
人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人
臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大衆而現在
前。我今在此耆闍崛山諸菩薩衆所共圍繞。
彼臨終時亦如是見。當知是人即爲已得無盡
法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡
道。善男子。我今説此一切世間難信之法。設
有衆生作五逆罪。聞是經已書持讀誦爲人解
説。所有業障咸得消除。終不受於惡趣之苦。
斯人即爲諸佛菩薩之所護念。在在所生諸
根具足。蒙佛灌頂五眼清淨。善男子。取要
言之。我見是人已成佛道
佛説此經已。勝思惟等一切菩薩。及諸聲聞
天龍八部。皆大歡喜信受奉行
大乘離文字普光明藏經


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