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本事經 (No. 0765_ 玄奘譯 ) in Vol. 17

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  No.765

本事經卷第一
　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯　
  一法品第一之一
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。我觀世間。無
別一法。覆障群生。馳騁流轉生死長途。如無
明蓋。所以者何。世間群生。由無明蓋所覆障
故。馳騁流轉生死長途。是故汝等。應如是
學。我當云何修起慧明。破無明蓋。出貪愛
網。汝等苾芻。應如是學。爾時世尊。重攝此
義。而説頌曰
    無別有一法 覆障諸群生
    馳流生死途 如無明蓋者
    無明大愚闇 由斯久流轉
    彼此有往來 昇沈高下趣
    若破無明蓋 解脱貪愛網
    不處生死流 以無彼因故
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。我觀世間。無
別一法。繋縛群生。馳騁流轉生死長途。如貪
愛結。所以者何。世間群生。由貪愛結所繋縛
故。馳騁流轉生死長途。是故汝等。應如是學。
我當云何修瑩慧刀斷貪愛結。破大闇聚。汝
等苾芻。應如是學。爾時世尊。重攝此義。而説
頌曰
    無別有一法 繋縛諸群生
    馳流生死途 如貪愛結者
    貪愛大繋縛 由斯久流轉
    彼此有往來 昇沈高下趣
    若斷貪愛縛 破大黒闇聚
    不處生死流 以無彼因故
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若一有情。於
一劫中。流轉生死。所受身骨。假使有能積聚
下爛。其聚高廣。如王舍城毘補羅山。況彼有
情。無初後際。馳騁流轉生死長途。所受身骨。
而可測量。所以者何。苾芻當知。我説有情。於
四聖諦。不了知故。不照見故。不現觀故。不通
達故。不審察故。馳騁流轉生死長途。受諸骨
身。是故汝等。應如是學。我當云何於四聖諦。
了知照見。現觀通達。審察究竟。汝等苾芻。應
如是學。爾時世尊。重攝此義。而説頌曰
    一有情一劫 受身骨不爛
    其聚量高廣 如毘補羅山
    況無初後際 久流轉生死
    所受諸骨身 其量而可測
    受是大苦聚 由不見聖諦
    故應修妙智 正觀四眞實
    所謂苦聖諦 苦因及苦滅
    能滅苦苦因 八支眞聖道
    此補特伽羅 極七有流轉
    定斷一切結 能盡諸苦邊
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。我以佛眼。遍
觀世間。諸有業果。皆縁心意。一類有情。心意
所使。行如是行。履如是道。身壞命終。如捨
重擔。墮諸惡趣。生地獄中。所以者何。彼諸有
情。心意染汚。由此爲因。身壞命終。墮諸惡
趣。生地獄中。爾時世尊。重攝此義。而説頌
曰
    一類諸有情 心意起染汚
    我今當爲汝 記別其所生
    彼身壞命終 如捨於重擔
    必墮諸惡趣 生於地獄中
    應知惡慧者 由心意染汚
    因斯染汚故 當生地獄中
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。我以佛眼。遍
觀世間。諸有業果。皆縁心意。一類有情。心意
所使。行如是行。履如是道。身壞命終。如捐重
擔。昇諸善趣。生於天中。所以者何。彼諸有
情。心意清淨。由此爲因。身壞命終。昇諸善
趣。生天界中。爾時世尊。重攝此義。而説頌
曰
    一類諸有情 心意起清淨
    我今當爲汝 記別其所生
    彼身壞命終 如捐於重擔
    必昇諸善趣 生於天界中
    應知善慧者 由心意清淨
    因斯清淨故 當生天界中
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。一切有情。皆
由自業。業爲伴侶。業爲生門。業爲眷屬。業爲
依趣。業能分定。一切有情。下中上品。是故汝
等。應當善知。諸業自性。諸業因縁。諸業品
類。諸業異熟。諸業盡滅。趣業滅道。因縁資
具。苾芻汝等。如我所説。應正了知。云何應知
諸業自性業自性者。謂或思業。或思已業
如是應知諸業自性。既正了知業自性已。云
何應知諸業因縁業因縁者。謂諸貪愛如是。
應知諸業因縁。既正了知諸業自性業因縁
已。云何應知諸業品類。業品類者。謂別
品類業。趣地獄身別品類業。趣傍生身別品
類業。趣鬼界身別品類業。趣阿素洛界身別
品類業。趣人界身別品類業。趣天界身。如
是應知諸業品類。既正了知諸業自性諸業。
因縁業品類已。云何應知諸業異熟。業異
熟者。謂於此生。造作諸業。即此生中。能感
諸有。或受未受。如是應知諸業異熟。既正
了知諸業自性諸業因縁諸業品類業異熟
已。云何應知諸業盡滅。業盡滅者。謂愛滅
故。諸業盡滅。如是應知諸業盡滅。既正了
知諸業自性諸業因縁諸業品類諸業異熟業
盡滅已。云何應知趣業滅道因縁資具。趣業
滅道因縁資具者。謂八支聖道。即是正見正
思惟正語正業正命正精進正念正定。如是
應知趣業滅道因縁資具。苾芻當知。諸有沙
門。或婆羅門。若能正知諸業自性。諸業因
縁。諸業品類。諸業異熟。諸業盡滅。趣業滅
道。因縁資具。即能信我法毘奈耶。若能信
我法毘奈耶。即能入我法毘奈耶。若能入我
法毘奈耶。即能達我法毘奈耶。修行梵行。
若能達我法毘奈耶。修行梵行。即能究竟。
正盡諸業。所以者何。是諸沙門。或婆羅門。既
正了知諸業自性。諸業因縁。諸業品類。諸
業異熟。諸業盡滅。趣業滅道。因縁資具已。即
於諸業。能厭離滅。究竟解脱。得善解脱。既善
解脱。即能獨立。既能獨立。即具善修。既具善
修。彼身壞已。法爾無有一切施設。爾時世尊。
重攝此義。而説頌曰
    世間諸有情 居前中後際
    皆屬於自業 業爲其伴侶
    業爲彼生門 業爲其眷屬
    業爲所依趣 業能定三品
    隨業彼彼生 不定如輪轉
    或處天人中 或居四惡趣
    世間諸有情 皆隨業力轉
    非國財妻子 隨從往餘生
    彼於命終時 所有皆頓捨
    獨隨業而往 故皆由自業
    當來諸有情 雖受如是業
    若能依佛教 正信而出家
    彼於愚癡類 無師開導中
    名能善修行 不愚正法者
    故汝等苾芻 精勤勿放逸
    應善知諸業 相續正修行
    爲盡業自性 及業因縁等
    修八支聖道 速令得圓滿
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世間所有惡
不善法。於生起時。諸不善品。諸不善類。
一切皆由意爲前導。所以者何。意生起已。惡
不善法。皆隨後生。爾時世尊。重攝此義。而説
頌曰
    諸不善法生 爲因能感苦
    皆意爲前導 與煩惱倶生
    意爲前導法 意尊意所使
    由意有染汚 故有説有行
    苦隨此而生 如輪因手轉
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世間所有白
淨善法。於生起時。善品善類。一切皆由意爲
前導。所以者何。意生起已。白淨善法。皆隨後
生。爾時世尊。重攝此義。而説頌曰
    諸淨善法生 爲因能感樂
    皆意爲前導 與善法倶生
    意爲前導法 意尊意所使
    由意有清淨 故有説有行
    樂隨此而生 如影隨形轉
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世有一法。於
生起時。與多衆生。爲不利益。爲不安樂。引諸
世間天人大衆。作無義利。感大苦果。云何
一法。是謂破僧。所以者何。苾芻當知。僧若破
壞。一切大衆。互興諍論。遞相訶責。遞相陵
蔑。遞相罵辱。遞相毀呰。遞相怨嫌。遞相惱
觸。遞相反戻。遞相誹謗。遞相棄捨。當於爾
時。一切世間。未敬信者。轉不敬信。已敬信
者。還不敬信。苾芻當知。如是名爲世有一法。
於生起時。與多衆生。爲不利益。爲不安樂。引
諸世間。天人大衆。作無義利。感大苦果。爾時
世尊。重攝此義而説頌曰
    世有一法生 能起無量惡
    所謂僧破壞 愚癡者隨喜
    能破壞僧苦 破壞衆亦苦
    僧和合令壞 經劫無間苦
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世有一法。於
生起時。與多衆生。爲大利益。爲大安樂。引諸
世間。天人大衆。作大義利。感大樂果。云何一
法。是謂僧和。所以者何。苾芻當知。僧若和
合。一切大衆。互無諍論。不相訶責。不相＊陵
蔑。不相罵辱。不相毀呰。不相怨嫌。不相惱
觸。不相＊反戻。不相誹謗。不相棄捨。當於爾
時。一切世間。未敬信者。便生敬信。已敬信
者。轉増敬信。苾芻當知。如是名爲世有一
法。於生起時。與多衆生。爲大利益。爲大安
樂。引諸世間。天人大衆。作大義利。感大樂
果。爾時世尊。重攝此義。而説頌曰
    世有一法生 能起無量福
    所謂僧和合 慧利者隨喜
    能和合僧樂 和合衆亦樂
    僧破壞令和 經劫受天樂
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世間有情。一
結斷時。餘一切結。皆亦隨斷。云何一結。是謂
我慢。所以者何。諸所有結。細中麁品。一切皆
以我慢爲根。從我慢生。我慢所長。是故我
慢一結斷時。餘一切結。皆亦隨斷。譬如世
間樓觀中心。普爲樓觀。衆分依止。中心若
墜。餘亦隨墮。如是我慢。諸結所依。我慢若
斷。餘亦隨滅。若諸苾芻。已斷我慢。當知即是
已斷餘結。若諸苾芻。已斷餘結。當知即是
已盡苦邊。已修正智。心善解脱。慧善解脱。無
復後有。爾時世尊。重攝此義。而説頌曰
    如樓觀中心 衆分所依止
    中心若墜墮 餘分皆墮落
    如是我慢結 衆結之所依
    我慢結斷時 諸結皆隨滅
    苾芻斷我慢 餘結悉隨斷
    餘結既已斷 即得盡苦邊
    既得盡苦邊 名已修正智
    心慧善解脱 後有畢竟無
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。世有一法。若
善修習。善多修習。攝持二利。令至圓滿。謂現
法利。令至圓滿。及後法利。令至圓滿。能成現
法。利益安樂。能成後法。利益安樂。能成現
後。利益安樂。云何一法。謂於所修諸善法中。
修不放逸。所以者何。若於所修諸善法中。
於不放逸。能善修習。善多修習。便能攝持二
種義利。令至圓滿。廣説乃至能成現後利益
安樂。是名一法。若善修習。善多修習。攝持二
利。廣説乃至能成現後利益安樂。爾時世尊。
重攝此義。而説頌曰
    諸有多聞人 能捨貪財位
    勤修不放逸 證常樂涅槃
    智人無放逸 能攝持二利
    謂現法當來 倶令至圓滿
    諸有善能成 現後倶利樂
    前後衆賢聖 皆稱爲智人
重攝前經嗢拕南曰
    蓋結劫兩心 業二意前行
    僧破及僧和 斷慢修不逸
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永
斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是
於貪。所以者何。一切有情。由貪染故。數數
還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一
法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世
間。是故我説。若諸有情。永斷一法。我證彼
定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説頌
曰
    我觀諸有情 由貪之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此貪者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。
永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂
是於瞋。所以者何。一切有情。由瞋染故。數數
還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一
法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世
間。是故我説。若諸有情。永斷一法。我證彼
定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説頌
曰
    我觀諸有情 由瞋之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此瞋者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。
永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂
是於癡所以者何。一切有情。由癡染故。數數
還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一
法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世
間。是故我説。若諸有情。永斷一法。我證彼
定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説頌
曰
    我觀諸有情 由癡之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此癡者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。
永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。
謂是於覆。所以者何。一切有情。由覆染故。數
數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是
一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此
世間。是故我説。若諸有情。永斷一法。我證彼
定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説頌
曰
    我觀諸有情 由覆之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此覆者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永
斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是
於惱。所以者何。一切有情。由惱染故。數數還
來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一
法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世
間。是故我説。若諸有情。永斷一法。我證彼
定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説頌
曰
    我觀諸有情 由惱之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此惱者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永
斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是
於忿。所以者何。一切有情。由＊忿染故。數數
還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一
法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世
間。是故我説。若諸有情。永斷一法。我證彼
定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説頌
曰
    我觀諸有情 由忿之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此忿者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永
斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是
於恨。所以者何。一切有情。由恨染故。數數
還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是
一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此
世間。是故我説。若諸有情。永斷一法。我證
彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説
頌曰
    我觀諸有情 由恨之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴




    若能正了知 永斷此恨者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。
永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂
是於嫉。所以者何。一切有情。由嫉染故。數數
還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一
法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世
間。是故我説。若諸有情。永斷一法。我證彼
定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説頌
曰
    我觀諸有情 由嫉之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此嫉者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永
斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是
於慳。所以者何。一切有情。由慳染故。數數還
來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一
法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世
間。是故我説。若諸有情。永斷一法。我證彼
定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説頌
曰
    我觀諸有情 由慳之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此慳者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。
永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂
是於耽。所以者何。一切有情。由＊耽染故。數
數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是
一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世
間。是故我説。若諸有情。永斷一法。我證彼
定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説頌
曰
    我觀諸有情 由＊耽之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此＊耽者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。
永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂
是於慢。所以者何。一切有情。由慢染故。數數
還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是
一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此
世間。是故我説。若諸有情。永斷一法。我證
彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説
頌曰
    我觀諸有情 由慢之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此慢者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永
斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是
於害。所以者何。一切有情。由害染故。數數還
來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一
法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世
間。是故我説。若諸有情。永斷一法。我證彼
定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説頌
曰
    我觀諸有情 由害之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此害者
    定得不還果 不來生此間
重攝前經嗢＊拕南曰
    貪欲瞋恚癡 覆藏惱及忿
    怨恨嫉與慳 耽嗜慢將害
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。
永念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。
謂是念佛。所以者何。一切有情。由不念佛故。
數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如
是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此
世間。是故我説。若諸有情。能念一法。我證
彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説
頌曰
    我觀諸有情 由不念佛故
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永念於佛者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永
念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂
是念法。所以者何。一切有情。由不念法故。
數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如
是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此
世間。是故我説。若諸有情。能念一法。我證
彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説
頌曰
    我觀諸有情 由不念法故
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永念於法者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永
念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂
是念聖衆。所以者何。一切有情。由不念聖衆
故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念
如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生
此世間。是故我説。若諸有情。能念一法。我證
彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説頌
曰
    我觀諸有情 由不念聖衆
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永念於聖衆
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永
念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂
是念戒。所以者何。一切有情。由不念戒故。數
數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是
一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世
間。是故我説。若諸有情。能念一法。我證彼定。
得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説頌曰
    我觀諸有情 由不念戒故
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永念於戒者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永
念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂
是念施。所以者何。一切有情。由不念施故。數
數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是
一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此
世間。是故我説。若諸有情。能念一法。我證
彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説
頌曰
    我觀諸有情 由不念施故
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永念於施者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。
永念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。
謂是念天。所以者何。一切有情。由不念天故。
數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如
是一法。我説彼定。得不還果。不復還來生
此＊世間。是故我説。若諸有情。能念一法。我
證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而
説頌曰
    我觀諸有情 由不念天故
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永念於天者
    定得不還果 不來生世間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永
念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂
是念休息。所以者何。一切有情。由不念休息
故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常
念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來
生此＊世間。是故我説。若諸有情。能念一法。
我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。
而説頌曰
    我觀諸有情 由不念休息
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永念於休息
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永
念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。
謂是念安般。所以者何。一切有情。由不念安
般故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常
念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還
來生此世間。是故我説。若諸有情。能念一
法。我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此
義。而説頌曰
    我觀諸有情 由不念安般
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永念於安般
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。
永念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一
法。謂是念身。所以者何。一切有情。由不念
身故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能
常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還
來生此世間。是故我説。若諸有情。能念一法。
我證彼定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而
説頌曰
    我觀諸有情 由不念身故
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永念於身者
    定得不還果 不來生此間
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若諸有情。永
念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂
是念死。所以者何一切有情。由不念死故。數
數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是
一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世
間。是故我説。若諸有情。能念一法。我證彼
定。得不還果。爾時世尊。重攝此義。而説頌
曰
    我觀諸有情 由不念死故
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永念於死者
    定得不還果 不來生此間
本事經卷第一



本事經卷第二
　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯　
  一法品第一之二
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若有於貪未
如實知。未正遍知。未能永斷。彼於自心。未
離貪故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不
能涅槃。不能證得無上安樂。若有於貪已如
實知。已正遍知。已能永斷。彼於自心。已離
貪故。即能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅
槃。即能證得無上安樂。是故於貪應如實知。
應正遍知。應求永斷。於佛法中。當修梵行。
爾時世尊。重攝上義。而説偈言
    若於貪未知 彼去涅槃遠
    於貪已知者 去涅槃不遙
    我觀諸有情 由貪之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此貪者
    得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若有於瞋未
如實知。未正遍知。未能永斷。彼於自心。未離
瞋故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅
槃。不能證得無上安樂。若有於瞋已如實知。
已正遍知。已能永斷。彼於自心。已離瞋故。即
能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能
證得無上安樂。是故於瞋應如實知。應正遍
知。應求永斷。於佛法中。當修梵行。爾時世
尊。重攝上義。而説頌曰
    若於瞋未知 彼去涅槃遠
    於瞋已知者 去涅槃不遙
    我觀諸有情 由瞋之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此瞋者
    得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若有於癡未
如實知。未正遍知。未能永斷。彼於自心。未離
癡故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅
槃。不能證得無上安樂。若有於癡已如實知。
已正遍知。已能永斷。彼於自心。已離癡故。即
能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能
證得無上安樂。是故於癡。應如實知。應正遍
知。應求永斷。於佛法中。當修梵行。爾時世
尊。重攝上義。而説頌曰
    若於癡未知 彼去涅槃遠
    於癡已知者 去涅槃不遙
    我觀諸有情 由癡之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此癡者
    得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若有於覆未
如實知。未正遍知。未能永斷。彼於自心。未離
覆故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅
槃。不能證得無上安樂。若有於覆已如實知。
已正遍知。已能永斷。彼於自心。已離覆故。即
能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能
證得無上安樂。是故於覆。應如實知。應正遍
知。應求永斷。於佛法中。當修梵行。爾時世
尊。重攝上義。而説頌曰
    若於覆未知 彼去涅槃遠
    於覆已知者 去涅槃不遙
    我觀諸有情 由覆之所染
    還來墮惡趣 受生死輪迴
    若能正了知 永斷此覆者
    得上沙門果 畢竟不受生
吾從世尊。聞如是語。苾芻當知。若有於惱未
如實知。未正遍知。未能永斷。彼於自心。未離
惱故。不能通達。不能遍知。不能等覺。不能涅
槃。不能證得無上安樂。若有於惱已如實知。
已正遍知。已能永斷。彼於自心。已離惱故。即
能通達。即能遍知。即能等覺。即能涅槃。即能
證得無上安樂。是故於惱。應如實知。應正遍
知。應求永斷。於佛法中。當修梵行。爾時世
尊。重攝上義。而説頌曰
    若於惱未知 彼去涅槃遠
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