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身。増空
T0765_.17.0686c04: 曠路。無量往返生那落迦傍生鬼界及阿素
T0765_.17.0686c05: 洛人天趣中。受諸劇苦。皆由眼根不調伏故。
T0765_.17.0686c06: 如是或時。耳聞聲已。鼻嗅香已。舌甞味已。身
T0765_.17.0686c07: 覺觸已。意了法已。執取其相。執取隨好。由是
T0765_.17.0686c08: 因縁。於其意根。不能正念防守而住。發生
T0765_.17.0686c09: 貪憂。便有無量惡不善法。隨心流漏不可
T0765_.17.0686c10: ＊堰塞。於其意根不能防守。縱蕩意根。行諸
T0765_.17.0686c11: 境界。貪著法味。纒擾其心。縁此貪故。受長夜
T0765_.17.0686c12: 苦。受猛利苦。受匱乏苦。増血 &T055114;

身。増空曠
T0765_.17.0686c13: 路。無量往返生那落迦傍生鬼界及阿素洛
T0765_.17.0686c14: 人天趣中。受諸劇苦。皆由意根不調伏故。如
T0765_.17.0686c15: 是名爲不調伏死。云何名爲調伏而死。謂諸
T0765_.17.0686c16: 賢聖多聞弟子。已能親覲正見善士。已能了
T0765_.17.0686c17: 知善士之法。於善士法。已自調順不隨觀見。
T0765_.17.0686c18: 色即是我。色屬於我。色在我中。我在色
T0765_.17.0686c19: 中。不隨觀見。受即是我。受屬於我。受在
T0765_.17.0686c20: 我中。我在受中。不隨觀見。想即是我。想屬於
T0765_.17.0686c21: 我。想在我中。我在想中。不隨觀見。行即是
T0765_.17.0686c22: 我。行屬於我。行在我中。我在行中。不隨觀
T0765_.17.0686c23: 見。識即是我。識屬於我。識在我中。我在識
T0765_.17.0686c24: 中。眼見色已。不執其相。不執隨好。由是因
T0765_.17.0686c25: 縁。於其眼根。善能正念。防守而住不起貪憂。
T0765_.17.0686c26: 所有無量惡不善法。隨心流漏。皆能＊堰塞。
T0765_.17.0686c27: 於其眼根。善能防守。不縱眼根。行諸境界。不
T0765_.17.0686c28: 貪色味纒擾其心。不縁此貪受長夜苦受猛
T0765_.17.0686c29: 利苦受匱乏苦増血 &T055114;

身増空曠路。不復
T0765_.17.0687a01: 往返生那落迦傍生鬼界及阿素洛人天趣中
T0765_.17.0687a02: 受諸劇苦。皆由眼根善調伏故。如是或時。
T0765_.17.0687a03: 耳聞聲已。鼻嗅香已。舌甞味已。身覺觸已。意
T0765_.17.0687a04: 了法已。不執其相。不執隨好。由是因縁。於其
T0765_.17.0687a05: 意根。善能正念防守而住。不起貪憂所有無
T0765_.17.0687a06: 量惡不善法。隨心流漏。皆能堰塞。於其意
T0765_.17.0687a07: 根。善能防守。不縱意根。行諸境界。不貪法
T0765_.17.0687a08: 味。纒擾其心。不縁此貪受長夜苦受猛利苦
T0765_.17.0687a09: 受匱乏苦増血 &T055114;

身増空曠路。不復往返生
T0765_.17.0687a10: 那落迦傍生鬼界及阿素洛人天趣中受諸劇
T0765_.17.0687a11: 苦。皆由意根善調伏故。如是名爲調伏而死。
T0765_.17.0687a12: 苾芻當知。不調伏死。沈沒無量生死苦海。調
T0765_.17.0687a13: 伏而死。超度無量生死苦海。是名二死。爾時
T0765_.17.0687a14: 世尊。重攝此義。而説頌曰
T0765_.17.0687a15:     略説諸有情死法有二種
T0765_.17.0687a16:     調伏不調伏更無有第三
T0765_.17.0687a17:     若不調伏死定於諸趣中
T0765_.17.0687a18:     受諸苦輪迴經無量往返
T0765_.17.0687a19:     調伏而死者終不墮惡趣
T0765_.17.0687a20:     於人天趣中能永盡衆苦
T0765_.17.0687a21: 吾從世尊聞如是語。苾芻當知。一切諸法。略
T0765_.17.0687a22: 有二種。云何爲二。一者雜染。二者清淨。應正
T0765_.17.0687a23: 觀察由一法生。所以者何。若於一法。能正守
T0765_.17.0687a24: 護。則於一切。能正守護。若於一法。不能守
T0765_.17.0687a25: 護。則於一切。不能守護。云何一法。謂衆生
T0765_.17.0687a26: 心。若有於心不能守護。則不能護身語意業。
T0765_.17.0687a27: 若不能護身語意業。是人即爲身語意業皆
T0765_.17.0687a28: 悉敗壞。身語意業。皆敗壞故。其心即有擾濁
T0765_.17.0687a29: 垢穢。心有擾濁及垢穢者。能正了知自利樂
T0765_.17.0687b01: 事他利樂事倶利樂事。無有是處。能正了
T0765_.17.0687b02: 知善言説義惡言説義。無有是處。能證一
T0765_.17.0687b03: 切勝上人法眞聖智見。亦無是處。所以者何。
T0765_.17.0687b04: 心有擾濁及垢穢故。譬如世間所有臺觀。若
T0765_.17.0687b05: 一中心。不善覆蔽則椽梁壁。皆被淋漏。
T0765_.17.0687b06: 以椽梁壁被淋漏故。皆悉敗壞。又如世間隣
T0765_.17.0687b07: 近村邑聚落池沼。擾濁垢穢。有明眼人。住
T0765_.17.0687b08: 其岸上。作意觀察。其中所有。螺蛤龜魚。礫
T0765_.17.0687b09: 石等類。行住普側。極難可見。所以者何。水有
T0765_.17.0687b10: 擾濁及垢穢故。如是衆生。若有於心不能守
T0765_.17.0687b11: 護。則不能護身語意業。若不能護身語意業。
T0765_.17.0687b12: 是人即爲身語意業皆悉敗壞。身語意業皆
T0765_.17.0687b13: 敗壞故。其心即有擾濁垢穢。心有擾濁及垢
T0765_.17.0687b14: 穢者。能正了知自利樂事他利樂事倶利樂
T0765_.17.0687b15: 事。無有是處。能正了知善言説義惡言説義。
T0765_.17.0687b16: 無有是處。能證一切勝上人法眞聖智見。亦
T0765_.17.0687b17: 無是處。所以者何。心有擾濁及垢穢故。若有
T0765_.17.0687b18: 於心能善守護。則能善護身語意業。若能善
T0765_.17.0687b19: 護身語意業。是人即爲身語意業皆不敗壞。
T0765_.17.0687b20: 身語意業不敗壞故。其心即無擾濁垢穢。心
T0765_.17.0687b21: 無擾濁及垢穢者。能正了知自利樂事他利
T0765_.17.0687b22: 樂事倶利樂事。期有是處。能正了知善言説
T0765_.17.0687b23: 義惡言説義。斯有是處。能證一切勝上人法
T0765_.17.0687b24: 眞聖智見。斯有是處。所以者何。心無擾濁及
T0765_.17.0687b25: 垢穢故。譬如世間所有臺觀。若一中心。極善
T0765_.17.0687b26: 覆＊蔽則椽梁壁。皆無淋漏。以椽梁壁無淋
T0765_.17.0687b27: 漏故。皆不敗壞。又如世間遠離村邑聚落池
T0765_.17.0687b28: 沼。無有擾濁及諸垢穢。有明眼人。住其岸上。
T0765_.17.0687b29: 作意觀察。其中所有。螺蛤龜魚。礫石等類。
T0765_.17.0687c01: 行住普側。極易可見。所以者何。水無擾濁及
T0765_.17.0687c02: 垢穢故。如是衆生。若有於心能善守護。則能
T0765_.17.0687c03: 善護身語意業。若能善護身語意業。是人
T0765_.17.0687c04: 即爲身語意業皆不敗壞。身語意業不敗壞
T0765_.17.0687c05: 故。其心即無擾濁垢穢。心無擾濁及垢穢者。
T0765_.17.0687c06: 能正了知自利樂事他利樂事倶利樂事。斯
T0765_.17.0687c07: 有是處。能正了知善言説義惡言説義。斯
T0765_.17.0687c08: 有是處。能證一切勝上人法眞聖智見。斯有
T0765_.17.0687c09: 是處。所以者何。心無擾濁及垢穢故。苾芻
T0765_.17.0687c10: 當知。心雜染故。有情雜染。心清淨故。有情
T0765_.17.0687c11: 清淨。是故雜染清淨二法。皆依止心。從心所
T0765_.17.0687c12: 起。爾時世尊。重攝此義。而説頌曰
T0765_.17.0687c13:     若不護於心隨順於諸欲
T0765_.17.0687c14:     恒馳散放逸一切無不爲
T0765_.17.0687c15:     若善護於心不隨順諸欲
T0765_.17.0687c16:     無馳散放逸一切皆防護
T0765_.17.0687c17:     世間聰慧人能防身語意
T0765_.17.0687c18:     令不造諸惡名眞健丈夫
T0765_.17.0687c19: 復從世尊聞如是語。苾芻當知。有二種見。令
T0765_.17.0687c20: 諸有情展轉相違互爲怨害。云何爲二。所謂
T0765_.17.0687c21: 有見。及無有見。諸有沙門或婆羅門。攝受
T0765_.17.0687c22: 有見。習行有見。耽著有見。與諸愛樂。無有見
T0765_.17.0687c23: 者。展轉相違互爲怨害。稱讃有見。最爲第
T0765_.17.0687c24: 一。諸有沙門或婆羅門。攝無有見。習無有見。
T0765_.17.0687c25: 著無有見。與其愛樂。諸有見者。展轉相違互
T0765_.17.0687c26: 爲怨害。讃無有見。最爲第一。若有沙門或婆
T0765_.17.0687c27: 羅門。於此二見。諸集滅味。過患出離。不以
T0765_.17.0687c28: 正慧。如實了知。我説彼人。名無智見。有貪
T0765_.17.0687c29: 瞋癡。有違有害。無慧無明。不能解脱生老
T0765_.17.0688a01: 病死愁歎憂苦熱惱等法。不能解脱生死衆
T0765_.17.0688a02: 苦。若有沙門。或婆羅門。於此二見。諸集滅
T0765_.17.0688a03: 味。過患出離。能以正慧。如實了知。我説彼
T0765_.17.0688a04: 人名有智見。無貪瞋癡。無違無害。有慧有明。
T0765_.17.0688a05: 定能解脱生老病死愁歎憂苦熱惱等法。定
T0765_.17.0688a06: 能解脱生死大苦。爾時世尊。重攝此義。而説
T0765_.17.0688a07: 頌曰
T0765_.17.0688a08:     世間由二見展轉互相違
T0765_.17.0688a09:     彼此作怨讎謂見有無有
T0765_.17.0688a10:     諸有於此見愛樂不能捨
T0765_.17.0688a11:     是謂愚癡人恒毀他自讃
T0765_.17.0688a12:     若不知此見集滅味患出
T0765_.17.0688a13:     見毒箭所傷無明闇所覆
T0765_.17.0688a14:     具足貪瞋癡無智見明慧
T0765_.17.0688a15:     定不能解脱生老病死等
T0765_.17.0688a16:     若能知此見集滅味患出
T0765_.17.0688a17:     見毒箭不傷破無明黒闇
T0765_.17.0688a18:     遠離貪瞋癡具智見明慧
T0765_.17.0688a19:     決定能解脱生老病死等
T0765_.17.0688a20: 復從世尊聞如是語。苾芻當知。有二正見。應
T0765_.17.0688a21: 諦尋思稱量觀察。若諦尋思稱量觀察。能得
T0765_.17.0688a22: 未得。能觸未觸。能證未證。能超愁歎。能滅憂
T0765_.17.0688a23: 苦。能得如理。能觸甘露。能證涅槃。云何爲
T0765_.17.0688a24: 二。所謂一切世間正見。出世正見。云何名爲
T0765_.17.0688a25: 世間正見。謂有一類。起如是見。立如是論。
T0765_.17.0688a26: 決定有施。有受有祠。有善惡業。有異熟果。有
T0765_.17.0688a27: 此世間。有彼世間。有父有母。有諸有情化
T0765_.17.0688a28: 生種類。於其世間。有諸沙門婆羅門等。正
T0765_.17.0688a29: 至正行於此世間及彼世間。自然通達。作證
T0765_.17.0688b01: 領受。如是名爲世間正見。諸聖弟子。於此
T0765_.17.0688b02: 所説世間正見。應諦尋思稱量觀察。依此所
T0765_.17.0688b03: 説世間正見。能令衆生畢竟解脱生老病死
T0765_.17.0688b04: 愁歎憂苦熱惱等法。不諦觀察已。便正了
T0765_.17.0688b05: 知。依此所説世間正見。不令衆生畢竟解脱
T0765_.17.0688b06: 生老病死愁歎憂苦熱惱等法。所以者何。如
T0765_.17.0688b07: 是所説世間正見。非眞聖見。非出離見。非
T0765_.17.0688b08: 能究竟證涅槃見。非厭非離。非滅非靜。不
T0765_.17.0688b09: 證通慧。非成等覺。非得涅槃。而能感得生老
T0765_.17.0688b10: 病死愁歎憂苦熱惱等法。如是知已。於世間
T0765_.17.0688b11: 法生怖畏想。於出世法生安靜想。以於世間
T0765_.17.0688b12: 生怖畏故。都無執受。無執受故。無所希求。無
T0765_.17.0688b13: 希求故。於内證得究竟涅槃。如是證已。便自
T0765_.17.0688b14: 了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後
T0765_.17.0688b15: 有。如是汝等。於此所説世間正見。應諦尋
T0765_.17.0688b16: 思稱量觀察。云何名爲出世正見。謂知苦智。
T0765_.17.0688b17: 知苦集智。知苦滅智。知能趣向苦滅道智。
T0765_.17.0688b18: 如是名爲出世正見。諸聖弟子。於此所説出
T0765_.17.0688b19: 世正見。應諦尋思稱量觀察。依此所説出世
T0765_.17.0688b20: 正見。能令衆生畢竟解脱生老病死愁歎憂
T0765_.17.0688b21: 苦熱惱＊等法。不諦觀察已。便正了知。依此
T0765_.17.0688b22: 所説出世正見。能令衆生畢竟解脱生老病
T0765_.17.0688b23: 死愁歎憂苦熱惱等法。所以者何。如是所説
T0765_.17.0688b24: 出世正見。是眞聖見。是出離見。是能究竟證
T0765_.17.0688b25: 涅槃見。能厭能離。能滅能靜。能證通慧。能成
T0765_.17.0688b26: 等覺。能得涅槃。能超一切生老病死愁歎憂
T0765_.17.0688b27: 苦熱惱等法。如是知已。於出世法生珍寶
T0765_.17.0688b28: 想。於世間法生下賤想。於出世法生珍寶想
T0765_.17.0688b29: 故。便生歡喜。生歡喜故。其心安適。心安適
T0765_.17.0688c01: 故。身得輕安。身輕安故。便受悦樂。受悦樂
T0765_.17.0688c02: 故。心得寂定。心寂定故。能實知見。實知見
T0765_.17.0688c03: 故。能深厭背。深厭背故。能正離欲。正離欲
T0765_.17.0688c04: 故。能得解脱。得解脱已。便自了知。我生已
T0765_.17.0688c05: 盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。如是汝
T0765_.17.0688c06: 等。於此所説出世正見。應諦尋思稱量觀察。
T0765_.17.0688c07: 如是名爲二種正見。應諦尋思稱量觀察。能
T0765_.17.0688c08: 得未得。能觸未觸。能證未證。能超愁歎能滅
T0765_.17.0688c09: 憂苦。能得如理。能觸甘露。能證涅槃。爾時世
T0765_.17.0688c10: 尊。重攝此義。而説頌曰
T0765_.17.0688c11:     正見有二種世間出世間
T0765_.17.0688c12:     智者諦尋思能正盡衆苦
T0765_.17.0688c13:     諦思於世間便生怖畏想
T0765_.17.0688c14:     由無執受等究竟證涅槃
T0765_.17.0688c15:     諦思出世間便生珍寶想
T0765_.17.0688c16:     歡喜心安適從此獲輕安
T0765_.17.0688c17:     輕安故受樂樂故心寂定
T0765_.17.0688c18:     心定生覺支知見四如實
T0765_.17.0688c19:     見實斷諸疑疑除無所取
T0765_.17.0688c20:     解脱一切苦證無上涅槃
T0765_.17.0688c21: 重攝前經嗢拕南曰
T0765_.17.0688c22:     施祠與集會如不如學終
T0765_.17.0688c23:     行相相違死染淨及二見
T0765_.17.0688c24: 本事經卷第五
T0765_.17.0688c25:
T0765_.17.0688c26:
T0765_.17.0688c27:
T0765_.17.0688c28:
T0765_.17.0688c29:

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