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佛説法乘義決定經 (No. 0763_ 金總持譯 ) in Vol. 17
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No.763[No.762]
西天三藏明因妙善普濟法師
金總持等奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在舍衞國祇園精舍。
與大比丘衆千二百五十人倶。時有一比丘。
名曰甚深勇猛。美妙音聲。善問法要。初中
後善。利益自他。能修梵行。清淨圓滿。敬禮合
掌。前白佛言。世尊。如來往昔鹿野苑中。所説
法乘決定之義。是事云何唯願世尊。敷演分
明。開示衆生。皆令悟入。世尊歎言。善哉比
丘。汝如是問甚深法要。最勝利益不可思議。
汝應諦聽。善思念之。吾當爲汝分別解説。我
於爾時。説四諦法。義無窮盡。所謂五蘊五取
蘊。十二處。十八界。十二縁生支。四聖諦法。
二十二根。五三摩地。四禪天定。四無色定。
四三摩地。四念處。四正勤。五根。五力。七
覺支。八聖道。十六心念。聲聞四果。如來十
力。四無所畏。四無礙辯。十八不共法。三十二
大丈夫相。八十種隨形相好。佛言。比丘如
上所説。是名法乘決定之義。比丘復白佛言。
世尊。云何五蘊。世尊答言。所謂色蘊受蘊想
蘊行蘊識蘊。比丘是名五蘊。云何五取蘊。佛
言。所謂色取蘊受取蘊想取蘊行取蘊識取
蘊。比丘。是名五取蘊。云何十二處。佛言。所
謂眼爲内處。色爲外處。耳爲内處。聲爲外
處。鼻爲内處。香爲外處。舌爲内處。味爲外
處。身爲内處。觸爲外處。意爲内處。法爲外
處。比丘。是名十二處。云何十八界。佛言。所
謂眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界
香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身
識界。意界法界意識界。比丘。是名十八界。云
何十二縁生支。佛言。所謂無明縁行。行縁識。
識縁名色。名色縁六入。六入縁觸。觸縁受。受
縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老盡憂悲
苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名
色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅
則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有
滅。有滅則生滅。生滅則老盡憂悲苦惱滅。
比丘。是名十二縁生支。比丘復白佛言。世尊。
云何名無明。世尊答言。所謂癡惑暗蔽。無
他明慧故。前際無智。後際無智。現在際無智。
内無智外無智内外無智。業無智果無智業
果無智。善作業無智。惡作業無智。因無智
果無智因果法無智。縁無智縁生無智縁生
法無智。無佛智無法智無僧智。苦無智集無
智滅無智道無智。有恥無智無恥無智有恥
無恥無智。有恥無恥法無智。乃至愛支有
恥無恥法無智。世無智出世無智世出世法
無智。依止無智非依止無智依止非依止法
無智。有爲無智無爲無智有爲無爲法無智。
過去無智現在無智未來無智過去現在未來
法無智。比丘是名無明。云何無明縁行。佛
言。所謂身行語行意行。是名無明縁行。云
何身行。動轉所作。身爲濟渡。任持諸法。爲依
止處。是名身行。云何語行。能詮能顯。分別校
量諸法實性。是名語行。云何意行。心所愛樂。
心所思惟。心所攝受。心所依止。是名意行。云
何行縁識。佛言。所謂眼識耳識鼻識舌識身
識意識。比丘。是名行縁識。云何識縁名色。
佛言。名謂非色四蘊受想行識。色謂形質。
體即四大。是名識縁名色。云何四大。佛言。
所謂地大水大火大風大。云何四大體相差
別。所謂地以堅硬爲性。水以濕潤爲性。火
以温熱爲性。風以輕動爲性。比丘。是名四
大體相差別。云何名色縁六入。佛言。所謂
眼入處耳入處鼻入處舌入處身入處意入
處。比丘。是名名色縁六入。云何六入縁觸。
佛言。所謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。比
丘。是名六入縁觸。云何觸縁受。佛言。所謂
眼觸生受。謂生苦受樂受非苦非樂受。耳鼻
舌身意生受。亦復如是。比丘。是名觸縁受。比
丘復白佛言。世尊。云何受縁愛。佛言。所謂色
愛聲愛香愛味愛觸愛法愛。云何色愛。所謂
一切有色。可愛可樂。深心戀著。無有厭離。
是名色愛。聲香味觸法愛。亦復如是。比丘。
是名受縁愛。云何愛縁取。佛言。所謂欲取見
取戒禁取我語取。比丘。是名愛縁取。云何
取縁有。佛言。所謂欲有色有無色有。云何欲
有。謂欲界五趣。及四王天。忉利天。焔摩天。
兜率天。化樂天。他化自在天。是名欲有。云何
色有。佛言。所謂梵衆天。梵輔天。大梵天。少
光天。無量光天。極光天。少淨天。無量淨天。
極遍淨天。無雲天。福生天。廣果天。無煩天。
無熱天。善現天。善見天。色究竟天。比丘。是
名色有。云何無色有。佛言。所謂空無邊處。識
無邊處。無所有處。非想非非想處。是名無色
有。比丘。如是三種。是謂取縁有。云何有縁
生。佛言。所謂一切衆生。以愛取爲縁。潤生五
蘊。住世動作。隨順流轉。種種差別所與及取。
皆從蘊起。身之所生。以命爲本。比丘。是名有
縁生。云何生縁老盡。佛言。所謂四大遷變。諸
根衰朽。身體羸弱。動輒疲苶。博識多知。智已
昧劣一切衆生。身識欲離。諸根欲滅。性境冥
昧。無所覺知。比丘。是名生縁老盡。比丘復白
佛言。世尊。云何四聖諦法。佛言。所謂苦聖諦
法。集聖諦法。眞聖諦法。道聖諦法。云何苦聖
諦法。所謂生苦老苦病苦壞苦。愛別離苦。
寃憎會苦。求不得見。五盛陰苦。比丘。是名苦
聖諦法。云何苦集諦法。佛言。所謂衆生愛著
世間一切有及有具隨順貪欲。比丘。是名苦
集諦法。云何苦眞諦法。佛言。所謂以智慧
刀。斷除愛著世間一切有及有具隨順貪欲。
永盡無餘。入勝義諦。證寂滅理。是名苦眞諦
法。云何苦道諦法。佛言。所謂八聖道支。正見
正思惟正語正業正命正念正定正精進。是
名苦道諦法。云何二十二根。佛言。所謂眼等
五根。謂眼耳鼻舌身。信等五根。謂信進念定
慧。五受根。謂苦樂憂喜捨。三無漏根。謂未知
當知根。已知根。具知根。及意命男女。比丘。
是名二十二根。云何五三摩地。佛言。所謂
身支五體。可喜可樂。無毀無損。深生戀著。於
一切身。皆生愛樂。由如是心。隨順染欲。種種
愛著。不了虚幻。妄執爲實。是故應當如實觀
察。如是五體。皆從四大縁會而生。一心思惟。
安住悟入妙三摩地。名身定智。譬如山上散
水。於下流布四方。如是散已。不見其水。地
復乾涸。時有天人。空中告言。汝若須水。我
有天水大泉。自然湧出。潔淨清涼。甚可愛樂。
濟渡潤益。無有窮盡。身生定智。利益無窮。亦
復如是。復告比丘。當審思惟觀察籌量。此
身不實。勿應愛著。譬如優曇鉢羅華。鉢頭摩
華。倶勿陀華。奔茶利迦華。如是青黄赤白。四
種蓮華。衆色殊好。甚可愛樂。皆生於水而
壞於水。此身變異。虚幻不實。亦復如是。復
告比丘。身語意業。圓滿清淨。獲得勝解。如實
安住三摩地門。以清淨心。觀一切身。皆非堅
固。譬如長者及長者子。以衆珍寶新淨妙
衣。嚴飾其身。色相雖好。體非堅固。能以清淨
身語意業。而爲莊嚴。是名堅固。復告比丘。如
是觀察。善思念之。此身五體。有爲無常。應行
住坐臥四威儀中。繋念思惟。清淨定智。堅
固攝受。比丘。是名五三摩地。比丘復白佛言。
世尊。云何四禪定地。佛言。所謂離生喜樂地。
離諸欲染一切煩惱故。定生喜樂地。已離尋
伺降伏障染故。離喜妙樂地。安住方便作利
樂行故。捨念清淨地。苦樂已離。善惡心伏。非
苦非樂念已離故。方便修習圓滿清淨。比丘。
是名四禪定地。云何四無色定。佛言。所謂
空無邊處定。一切色想倶已遠離。平等持
心。如實安住故。識無邊處定。内識無邊。如實
安住故。無所有處定。於一切法。皆無所有故。
非想非非想處定。麁想非有。細想非無故。
比丘。是名四無色定。爾時比丘復白佛言。
世尊。云何名爲四無量心。佛言所謂慈無
量心。悲無量心。喜無量心。捨無量心。云何名
爲慈無量心。謂一切時處。慈心隨順。利益衆
生。不損害他。離諸寃結。以廣大心等示衆
生。愍念救護猶如赤子。於寃親所而無差別。
令斷纒蓋皆得解脱。如是名爲慈無量心。悲
心隨順。喜心隨順。捨心隨順。亦復如是。比
丘。如是名爲四無量心。復有四種苦樂。皆
應了知。所謂了知衆苦。了知有苦。了知衆樂。
了知有樂。云何名爲了知衆苦。謂觀一種補
特伽羅所著者。貪所著者。瞋所著者。癡於
貪不怖因貪故生。苦憂悲隨順。於瞋不怖因
瞋故生。苦憂悲隨順。於癡不怖因癡故生。
苦憂悲隨順。皆悉了知。於出世間五種善根。
精勤修習。所謂信根進根念根定根慧根。次
第獲得三摩地門。名曰漏盡比丘。此則名
爲了知衆苦。云何名爲了知有苦。謂觀一種
補特伽羅。少貪少瞋少癡。雖少分貪不懼
貪過故生。苦憂悲隨順。雖少分瞋不懼瞋
過故生。苦憂悲隨順。雖少分癡不懼癡過故
生。苦憂悲隨順。皆悉了知。於出世間五種
善根。精勤修習。次第獲得三摩地門。名曰漏
盡比丘。此則名爲了知有苦。云何名爲了知
衆樂。所謂一種補特伽羅。皆悉了達此貪瞋
癡三不善根。爲生苦本。能永除斷。於出世間
信等五種無漏善根。精勤修習。次第獲得
三摩地門。名曰漏盡比丘。此則名爲了知衆
樂。了知有樂。精勤修習。次第獲得三摩地
門。亦如上説。比丘如是四種苦樂。皆應了
知。比丘復白佛言。世尊。云何名爲四三摩
地。佛言。所謂信解受持。如法修行。能斷貪
欲故。信解受持。如法修行。通達一切諸妙法
門故。信解受持。如法修行。獲得一切甚深智
見故。信解受持。如法修行。獲得一切清淨妙
慧故。云何能斷貪欲。佛言比丘。汝等應當於
顯露處。或林間或樹下或空寂處。常坐不臥。
安住禪定。應觀此身。三十六物和合而成。
體非清淨。虚幻不實。不應妄生愛念戀著。
如是思惟。深生厭離。比丘。如是名爲能斷貪
欲。云何三十六物。佛言。所謂外相十二。髮毛
爪齒眵涙耵矃涕唾垢汗大小便溺。中相十
二。皮膚血肉筋脈骨髓肪膏腦膜。内相十
二。脾腎心肺肝膽臟胃。赤白二痰。生熟二
臟。比丘。是名三十六物。復告比丘。又諸世
間。地中所生。百穀苗稼。須假耕種。亦非清
淨自然而生。是故汝應於顯露處。或林樹下。
一心安住。如實觀察。此身不淨。虚假浮脆。
眼耳等處。常行垢濁。而不堅固。極可厭離
如是安住三摩地門。信解受持。如法修行。
永斷貪欲。云何通達一切諸妙法門。佛言比
丘。汝等應當於顯露處。或林樹下。或空寂
處。常坐不臥。修習禪定。護念憐愍一切衆生。
而爲引導。皆令了悟。一切有爲。虚幻不實。譬
如優曇鉢羅華。顏色殊好。既開敷已。非能
堅固。此身非堅。亦復如是。是故汝應於顯露
處。或林樹下。寂靜之處。安住禪定。觀一切
身。有爲不實。如夢如幻。方便開示。引導衆
生。皆令信受愛樂禪定。比丘。是名於三摩
地信解受持如法修行通達一切諸妙法門。
云何獲得一切甚深智見。佛言比丘。安住禪
定悟此甚深微妙法已。深心愛樂。決定堅固。
晝夜繋念。精進無懈。智光遍照。無明暗蔽。永
盡無餘。譬如虚空密雲暗蔽於日中時。雲忽
退散得見日光。普照一切無有障礙。三摩地
門一切智光。除其煩惱無明暗蔽。亦復如是。
是故汝應善思念之。如實安住。晝夜無懈。
於一切智。堅固攝受。比丘。是名於三摩地門
信解受持如法修行。獲得一切甚深智見。云
何獲得一切清淨妙慧。佛言比丘。汝等應當
於顯露處。或林樹下。或空寂處。常坐不臥。
正念安住。三摩地門。苦受樂受憂受喜受及
與捨受。皆已離故勝定熏修。圓滿清淨。則
爲安住四三摩地。悉能了知四種信解攝受
通達作大導師。若攝受者。若通達者。則爲
安住善平等地。觀察度量。一切智智。如是如
是。復告比丘。汝應於顯露處。或林樹下。或空
寂處。苦已離故。樂已離故。憂已離故。喜已
離故。捨已離故。勝定解脱。圓滿清淨。如
實安住四三摩地。比丘。是名於三摩地門信
解受持如法修行。獲得一切清淨妙慧。比丘。
如是名爲四三摩地
佛説法乘義決定經卷上
西天三藏明因妙善普濟法師
金總持等奉 詔譯
爾時勇猛甚深比丘。復白佛言。世尊。云何名
爲住四念處。佛言。比丘。所謂應觀内身外
身内外身。住有色不淨。一切世間。憂悲苦
惱。正念了知。觀内受外受内外受。住種種
諸苦。一切世間。受悲苦惱。正念了知觀内心
外心内外心。住虚幻無常。一切世間。憂悲苦
惱正念了知。觀内法外法内外法。住悟無我
理。一切世間。憂悲苦惱。正念了知。比丘。是
名住四念處。比丘復白佛言。世尊。云何四正
斷。佛言。所謂未生不善法。以精進力。攝伏
斷除。令永不生故。已生不善法。以精進力。
攝伏斷除。令永斷滅故。未生善法。以精進力。
正念攝受。令生起故。已生善法。以精進力。堅
固安住。正念攝受。令増長故。是名四正斷。比
丘復白佛言。世尊。云何四神足。佛言。所
謂欲定斷行具神足力。自欲獲得思惟依止
離欲依止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。
勤定斷行具神足力。自勤獲得思惟依止離
欲依止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。心
定斷行具神足力。自心獲得思惟依止離欲
依止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。觀定
斷行具神足力。自觀獲得思惟依止離欲依
止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。佛言。比
丘。是謂四神足。比丘復白佛言。世尊。云何
五根。佛言。所謂信根進根念根定根慧根。
云何信根。謂於因果而生信樂。輪迴世間信
行正見業報差別。若作諸業。或善或惡。彼彼
業果。如如招報。於自信根。如實了知。是名信
根。云何進根。謂於妙法而生信樂。勤加精進。
如法修行。是名進根。云何念根。以精進力。積
集善行。念念修習。而無退轉。是名念根。云何
定根。謂於法念。專心一境。而無散動。是名定
根。云何慧根。謂於定中。觀照一切。通達無
礙。是名慧根。比丘復白佛言。世尊。云何五
力。佛言。所謂信力進力念力定力慧力。云何
信力。謂諸有情。受如來法。信爲根本。善能安
住。而無流轉。若沙門婆羅門。若天魔梵。若世
間法。皆能信解。隨順攝受。是名信力。云何進
力。謂能勇猛。精進堅固。安住善法。無有疲
懈。雖被衆苦。而能堪忍。不捨善軛。行大精
進。是名進力。云何念力。謂於念中。安住分
位。堅固憶持。常無散動。亦無忘失。是名念
力。云何定力。謂能摧伏欲染業果諸不善法。
乃至安住四禪三昧。是名定力。云何慧力。謂
住世間。發起正慧。於聖道行。具足修行。擇不
善法。離諸苦際。是名慧力。比丘復白佛言。
世尊。云何七覺支。佛言。所謂擇法覺支。念覺
支。定覺支。精進覺支。輕安覺支。捨覺支。喜
覺支。云何擇法覺支。謂於諸法。而能揀擇。思
惟依止離欲依止寂滅依止。攝伏諍論故。云
何念覺支。謂於諸法。正念修習。思惟依止離
欲依止寂滅依止。攝伏諍論故。云何定覺
支。謂能發起清淨妙慧。思惟依止離欲依止
寂滅依止。攝伏諍論故。云何精進覺支。謂
於善行。精進無懈。思惟依止離欲依止寂滅
依止。攝伏諍論故。云何輕安覺支。謂於諸法。
遠離麁重。調暢身心。思惟依止離欲依止寂
滅依止。攝伏諍論故。云何捨覺支。謂於諸
法。遠離放逸。令心寂靜。思惟依止離欲依
止寂滅依止。攝伏諍論故。云何喜覺支。謂於
諸法。而生喜受。思惟依止離欲依止寂滅依
止。攝伏諍論故。佛告比丘。是名七覺支。比
丘復白佛言。世尊。云何八聖道。佛言。所謂
正見。正思惟正語正業正命正勤正念正定。
云何正見。於所見境。有取有與。有善惡行。有
善惡行所招之果。有世出世間一切衆生所
作之業。乃至須陀洹果。斯陀含果。阿那含
果。阿羅漢果。此世他世。微妙善行。皆以正
見。通達明了。淨修梵行。永斷惑障。所作已
辦。到於彼岸。是名正見。云何正思惟。謂以智
慧。分別揀擇。令身語意三業無失。離諸過咎。
是名正思惟。云何正語。謂能永斷妄言綺語
惡罵兩舌。是名正語。云何正業。謂諸有情
永離殺生偸盜染欲。是名正業。云何正命。
謂受世間衣服臥具飮食醫藥。而爲資養。非
邪命故。是名正命。云何正精進。謂能勇猛。
破煩惱魔。常修善行。無有懈怠。是名正精進。
云何正念。謂憶過去所修善法。念念攝持。
而無錯謬。是名正念。云何正定。謂心能安住
於奢摩他毘鉢舍那。寂然不動。是名正定。佛
告比丘。是名八聖道。爾時勇猛甚深比丘復
白佛言。世尊。云何十六心念。佛言。所謂念心
和合故。和合平等。如實了知。念心相應故。相
應平等。如實了知。念法自性和合故。和合平
等。如實了知。念法自性相應故。相應平等。
如實了知。念法増長和合故。和合平等。如
實了知。念法増長相應故。相應平等。如實了
知。念身正知和合故。和合平等。如實了知念
身正知相應故。相應平等。如實了知。念身
行正知和合故。和合平等。如實了知。念身行
正知相應故。相應平等。如實了知。念一切身
正知和合故。和合平等。如實了知。念一切
身正知相應故。相應平等。如實了知。念一切
身行正知和合故。和合平等。如實了知。念一
切身行正知相應故。相應平等。如實了知。
念輕安身行和合故。和合平等。如實了知。
念輕安身行相應故。相應平等如實了知。念
喜正知和合故。和合平等。如實了知。念喜
正知相應故。相應平等。如實了知。念樂正知
和合故。和合平等。如實了知。念樂正知相應
故。相應平等。如實了知。念心正知和合故。
和合平等。如實了知。念心正知相應故。相應
平等。如實了知。念心行正知和合故。和合平
等。如實了知。念心行正知相應故。相應平等。
如實了知。念輕安心行和合故。和合平等。
如實了知。念輕安心行相應故。相應平等。
如實了知。念喜樂心和合故。和合平等。如
實了知。念喜樂心相應故。相應平等。如實了
知。念勝解心和合故。和合平等如實了知。
念勝解心相應故。相應平等。如實了知。念
等引心和合故。和合平等。如實了知。念等引
心相應故。相應平等。如實了知。如是乃至無
常觀。離欲觀。寂滅觀。出離觀。和合平等。如
實了知。相應平等。如實了知。佛言比丘。如是
名爲十六心念。比丘復白佛言。世尊。云何聲
聞四果。佛言。所謂須陀洹果。斯陀含果。阿那
含果。阿羅漢果。如是四果。諸聲聞衆。皆能信
解。如來十號。功徳圓滿。了知正法。清淨流
布。無有窮盡。了知僧伽。具足衆善。功徳圓
滿。於無我理。皆悉了達。如是信解。淨修梵
行。具戒定慧。無礙解脱。解脱知見。出世功
徳。轉正法輪。證須陀洹果。功徳具足。證斯
陀含果。功徳具足。證阿那含果。功徳具足。
證阿羅漢果功徳具足。淨戒圓滿。聖智現前。
自在安隱。離諸熱惱。清淨無染。盡未來際。無
有間斷。亦無退轉。以方便智。觀察一切。通達
無礙。佛言。比丘。如是名爲聲聞四果。比丘復
白佛言。云何如來十力。佛言。所謂處非處智
力。因果相應及不相應。如實了知故。自業
智力。三世三業。如實了知故。靜慮解脱等持
等至智力。皆能了知故。根勝劣智力。信等五
根。或軟中上。皆能了知故。種種勝解智力。
觀一切法。勝解明了。皆能通達故。種種界智
力。無量世界。種種界性。皆能了知故。遍趣行
智力。諸趣遍行。種種差別。皆能了知故。宿
住隨念智力。過去世境。宿住隨念。皆能了知
故。生滅智力。諸有情類。生滅因縁。皆能了知
故。漏盡智力。根隨諸惑。淨盡無餘故。佛告
比丘。如是名爲如來十力。比丘復白佛言。云
何四無所畏。佛言。所謂正等覺無畏。佛於正
覺。諸法等覺。諸法皆悉了知。心無所畏故。諸
天魔梵。沙門婆羅門。天人阿修羅等。皆悉恭
敬。漏盡智無畏。如來諸漏欲染煩惱。皆已
盡故。住安隱地。無有驚怖。於大衆中。作師子
吼。梵釋諸天轉輪聖王。尊重讃歎。出障道無
畏。如來通達三乘聖道。於一切法。無有障
礙故。心無所畏。諸天魔梵。沙門婆羅門等。
皆悉恭敬。出苦道無畏。如來於無數劫。修習
善法。乃能決定出離苦道。諸天魔梵。沙門
婆羅門等。皆悉恭敬佛告比丘。如是名爲四
無所畏。比丘復白佛言。云何四無礙辯。佛
言。所謂法無礙辯。義無礙辯。詞無礙辯。辯才
無礙辯。法無礙辯。於無漏法。智無退轉故。義
無礙辯。於所詮理。智無退轉故。詞無礙辯。隨
諸衆生所有問難。一音解釋。普令歡喜故。
辯才無礙辯。世出世間。一切諸法。皆悉通達。
智無退轉故。佛告比丘。如是名爲四無礙辯。
比丘復白佛言。云何如來十八不共法。佛言。
所謂如來無誤失。無卒暴語。無種種想。無
不定心。無忘失念。無不擇捨欲。無減念。無減
精進。無減定。無減慧。無減解脱。無減身業隨
智慧行。語業隨智慧行。意業隨智慧行。知
過去世無著無礙。知未來世無著無礙。知現
在世無著無礙。佛告比丘。如是名爲十八
不共法。比丘復白佛言。云何如來三十二相。
佛言。所謂足下平滿高下等觸相。足下千輻
輪文網轂圓滿相。手足柔軟如覩羅綿相。手
足指間咸有網鞔金色交絡相。手足諸指纖
長圓滿相。足跟廣長與趺相稱相。足趺修高
充滿柔軟與跟相稱相。雙腨纖圓如翳泥耶
鹿王腨相。雙臂修圓如象王鼻平立過膝相
密處深隱如龍象王相。身諸毛孔一一毛生
柔軟紺青右旋宛轉相。髮毛上靡柔軟紺青
螺文右旋相。身眞金色光潔晃曜衆寶莊嚴
相。皮膚薄潤塵垢不住相。手足掌中頸及雙
肩七處平滿相。肩項之間妙好充滿相。膊腋
清淨悉皆充實相。容儀圓滿端嚴殊妙相。身
相修廣端直相稱相。體相縱廣量等周匝圓
滿如諾瞿陀相。其身上半如師子王威容廣
大相。身常放光面各一尋相。具四十齒齊平
淨密相。四牙鋒利白逾珂雪相。於諸味中得
最上味相。舌相廣薄遍覆面輪相。梵音洪雅
隨衆等聞相。眼睫齊整猶若牛王相。其目紺
青鮮白紅環間飾皎潔相。面如滿月雙眉皎
淨如天帝弓相。眉間白毫右旋宛轉如覩羅
綿鮮白光淨相。其頂上現烏瑟膩沙高顯周
圓如天蓋相。佛告比丘。如是名爲三十二
相
佛説法乘義決定經卷中
西天三藏明因妙善普濟法師
金總持等奉 詔譯
爾時世尊復告勇猛甚深比丘言。如來所現
三十二相金色之身。皆由過去修種種行之
所感得。亦爲汝等。分別解説。時比丘衆唯然
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