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正法念處經 (No. 0721_ 瞿曇般若流支譯 ) in Vol. 17

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T0721_.17.0190a01:     後得大衰惱 乃覺其業果
T0721_.17.0190a02:     若流轉世間 具受諸苦惱
T0721_.17.0190a03:     皆由無明力 大仙如是説
T0721_.17.0190a04: 爾時釋迦提婆因陀羅。化作如是閻羅使者。
T0721_.17.0190a05: 爲諸天子中有説法。折伏呵責。時天帝釋。復
T0721_.17.0190a06: 爲諸天衆。示現變化。若諸天子。有先世業。應
T0721_.17.0190a07: 墮畜生。示於無量種種業相。如印印泥。中陰
T0721_.17.0190a08: 之相。互相殘害。共相食噉。生大怖畏。令諸天
T0721_.17.0190a09: 子。皆悉見之。若諸天子。無畜生業。但見畜
T0721_.17.0190a10: 生。互相殘害。不見自身作畜生形。時天帝釋。
T0721_.17.0190a11: 復爲放逸。諸天子等。示化中陰。若諸天子。當
T0721_.17.0190a12: 生餓鬼。爲於飢渇。焚燒其身。長髮覆面。其形
T0721_.17.0190a13: 醜惡。此諸天子。見虚空中。烏鵄諸鳥。來啄其
T0721_.17.0190a14: 眼及耳鼻舌。是時天衆。見向所化如是惡相。
T0721_.17.0190a15: 生大怖畏。餘天見已白帝釋言。釋迦天王。何
T0721_.17.0190a16: 故捨諸天子。而自止住。此諸天子。皆被繋縛。
T0721_.17.0190a17: 或阿修羅。或餘惡人。將之欲去。遍須彌山一
T0721_.17.0190a18: 切諸地。我亦曾與阿修羅鬪。未曾覩見如是
T0721_.17.0190a19: 惡相。又阿修羅及其軍衆。未曾倶來至此天
T0721_.17.0190a20: 中。云何世間失正法耶。不孝父母耶。不
T0721_.17.0190a21: 敬沙門婆羅門耶。不敬耆舊長宿耶。天王。今
T0721_.17.0190a22: 諸世間不供養如來及法僧耶。不知因果。不
T0721_.17.0190a23: 知眞諦耶。如護世天王。常説此法。今閻浮提
T0721_.17.0190a24: 不修行耶。今諸天衆。皆被惱亂。天王。何故不
T0721_.17.0190a25: 嚴器仗。乘於伊那大龍象王。身服鎧鉀。撃天
T0721_.17.0190a26: 戰鼓。莊嚴鬪戰。有諸天衆天主同業。向天
T0721_.17.0190a27: 王釋。作如是説。復有諸天。覩此希有未曾見
T0721_.17.0190a28: 事。心生厭離。極大恐怖。諸根振動。歸依帝
T0721_.17.0190a29: 釋。作如是言。唯願天王。救護我等。此諸天
T0721_.17.0190b01: 衆所住之地。悉爲阿修羅之所劫奪。未曾見
T0721_.17.0190b02: 此阿修羅等可畏之身。如是怖畏。諸天子等。
T0721_.17.0190b03: 皆向帝釋作如是説。復有天子。見是化已。向
T0721_.17.0190b04: 善法殿。速疾馳奔。取諸器仗鬪戰之具。復有
T0721_.17.0190b05: 天子。詣雜殿林。取諸鬪具。向閻羅使。若打
T0721_.17.0190b06: 若捉。不能加害。譬如鏡中所見色像。不可捉
T0721_.17.0190b07: 持。不可打害。如是天王。示如斯化
T0721_.17.0190b08: 是時天主釋迦提婆。復示天子。化阿修羅。勝
T0721_.17.0190b09: 於羅睺勇健阿修羅等。被縛撾打。斫刺罵詈。
T0721_.17.0190b10: 悲泣憂惱。如諸天子。化受苦惱。時諸天子。見
T0721_.17.0190b11: 阿修羅受大劇苦。百千萬倍。過諸天子。時諸
T0721_.17.0190b12: 天子。見阿修羅受大苦惱。未曾所見。生大怖
T0721_.17.0190b13: 畏。復往詣於釋迦天王。白天王言。我今不知。
T0721_.17.0190b14: 是何丈夫。有斯大力。皆能繋縛諸阿修羅王。
T0721_.17.0190b15: 羅睺阿修羅王。勇健阿修羅王。繋撾打棒。
T0721_.17.0190b16: 斫刺罵詈。云何有此未曾有事。令諸天子身
T0721_.17.0190b17: 毛皆竪。唯願天王。爲我説之。我今亦畏得此
T0721_.17.0190b18: 衰惱。天王。何者爲知不耶。諸天之衆及阿修
T0721_.17.0190b19: 羅。皆悉破壞。一切世間。恐皆摧滅。天王若
T0721_.17.0190b20: 知。願爲我説。釋迦天王。若不知。若不知者。
T0721_.17.0190b21: 願善思惟
T0721_.17.0190b22: 正法念處經卷第三十二
T0721_.17.0190b23:
T0721_.17.0190b24:
T0721_.17.0190b25:
T0721_.17.0190b26: 正法念處經卷第三十三
T0721_.17.0190b27:   元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
T0721_.17.0190b28:   觀天品之十二三十三
天之九
T0721_.17.0190b29: 爾時天主釋迦提婆。告天子曰。此諸天子。
T0721_.17.0190c01: 以放逸行。不如實知。不行正法。我爲如是放
T0721_.17.0190c02: 逸天子。欲令離於憍慢放逸。示如是化。此
T0721_.17.0190c03: 諸天子既生厭離。其心調伏。我今説法。必能
T0721_.17.0190c04: 信受。時天帝釋見諸天子心調伏已。告諸天
T0721_.17.0190c05: 衆。汝等諦聽。當爲汝説。如此丈夫。第一大
T0721_.17.0190c06: 力。形貌醜陋。能壞他人。難以爲敵。非呪術
T0721_.17.0190c07: 力所能調伏。一切天衆。無如之何。復有勝天。
T0721_.17.0190c08: 過於汝等。亦不能遮。復況汝等色力減少。
T0721_.17.0190c09: 無自在力。是丈夫者。名閻羅使。名死時使。以
T0721_.17.0190c10: 煩惱業。縛諸衆生。縛之而去。將至地獄餓鬼
T0721_.17.0190c11: 畜生。有八種法。攝於一切生死衆生。何等爲
T0721_.17.0190c12: 八。一者一切生者。皆歸於死。二者無有強健
T0721_.17.0190c13: 而不病惱。三者一切少壯。皆歸衰老。四者具
T0721_.17.0190c14: 足財富。當有貧窮。五者皆由業故。有諸世間。
T0721_.17.0190c15: 業之所得。隨順於業。隨所作業。或善不善。如
T0721_.17.0190c16: 是如是。得業果報。六者一切恩愛。皆當別離。
T0721_.17.0190c17: 無有堅固。七者自作之業。決定受報。無有他
T0721_.17.0190c18: 作我受其果。無有自作他受其報。一切諸法。
T0721_.17.0190c19: 決定如是。八者世間放逸。無有安隱。必受苦
T0721_.17.0190c20: 果。是名八法。如是之法。於世間中。流轉生
T0721_.17.0190c21: 死。從因縁生。如是之法。不可以力而觝捍
T0721_.17.0190c22: 之。非呪術力所能調伏。如是閻羅使者。非力
T0721_.17.0190c23: 能敵。非呪術力之所能遮。生死之法。法皆如
T0721_.17.0190c24: 是。若人造惡。能加苦惱。無量楚毒。諸天阿
T0721_.17.0190c25: 修羅人龍夜叉毘舍遮等。如是閻羅使者。皆
T0721_.17.0190c26: 能加害。令此衆生墮於地獄餓鬼畜生。時諸
T0721_.17.0190c27: 天衆白帝釋言。天王。我於如是閻羅使者。不
T0721_.17.0190c28: 得自在。唯願天王。以方便力。令我得脱閻
T0721_.17.0190c29: 羅使者。我當隨順天王之教。爾時天王釋迦
T0721_.17.0191a01: 提婆告諸天曰。有大方便。若能修者不爲閻
T0721_.17.0191a02: 羅使者所害。云何方便。能得自在。謂斷一法。
T0721_.17.0191a03: 言一法者。謂斷放逸。復修二法。謂舍摩他毘
T0721_.17.0191a04: 婆舍那。復斷三過。謂貪瞋癡。觀四聖諦。苦集
T0721_.17.0191a05: 滅道。知五善護。謂五境界。復有六護。所謂六
T0721_.17.0191a06: 根知七正智。謂七覺分。行八聖道。謂正見等
T0721_.17.0191a07: 知。九衆生居知。十業得果知。十一修知。十
T0721_.17.0191a08: 入知。十三念隨順係念知。十四禪善修其心
T0721_.17.0191a09: 知。十五法知。於十六阿那波那知。十七中陰
T0721_.17.0191a10: 有道相續輪轉行法知。十八界知。十九中有
T0721_.17.0191a11: 知。於欲界衆生所居有。二十處知。其行業如
T0721_.17.0191a12: 是知者。則得自在。若天若人。能如是知。能斷
T0721_.17.0191a13: 三惡道。能生一切善法。攝諸善法。若天若人。
T0721_.17.0191a14: 能斷惡道。死則不爲閻羅使者之所怖畏是故
T0721_.17.0191a15: 應捨放逸之行。放逸能斷一切善法。猶如怨
T0721_.17.0191a16: 家。放逸之人。不得世樂及出世樂。放逸覆人。
T0721_.17.0191a17: 猶如畜生。未睡如睡。不知應作及不應作。福
T0721_.17.0191a18: 徳非福徳。親友非親友。福田非福田。應説不
T0721_.17.0191a19: 應説。不知利益。不知損減。不知功徳。不知過
T0721_.17.0191a20: 惡。是名初惡。一切無利。衰惱之根本也。應斷
T0721_.17.0191a21: 放逸。一切諸天。皆行放逸。云何不爲閻羅使
T0721_.17.0191a22: 者之所繋縛。爾時天主釋迦提婆。而説頌曰
T0721_.17.0191a23:     若天人放逸 樂行於非法
T0721_.17.0191a24:     至於臨終時 則見閻羅使
T0721_.17.0191a25:     放逸如毒害 智者所捨離
T0721_.17.0191a26:     臨於命終時 則無衆苦惱
T0721_.17.0191a27:     放逸死受苦 不放逸最樂
T0721_.17.0191a28:     若欲求樂者 常應離放逸
T0721_.17.0191a29: 諸天子。斷一法者。謂斷放逸。則有六種。何等
T0721_.17.0191b01: 六。眼見色已。生放逸心。非如實見。或見
T0721_.17.0191b02: 好色。或見惡色。若黄若黒。若赤若白。若長若
T0721_.17.0191b03: 短。若方若圓。如是世間。不如實知。以放逸
T0721_.17.0191b04: 故。亦復不知出世之法。以放逸意。雖復見色。
T0721_.17.0191b05: 不如實見。於己身色。不能正觀。不樂觀於四
T0721_.17.0191b06: 眞諦法。於諸色中。不實見實。心放逸故。不能
T0721_.17.0191b07: 觀於世間之法及出世法。耳聞聲已。不知其
T0721_.17.0191b08: 義。或歌或語。若義若非義。不解如是世間
T0721_.17.0191b09: 之義。若修多羅。若伽陀。若祇夜。若毘伽那。
T0721_.17.0191b10: 若憂陀那。若尼陀那。若毘多迦。若闍多迦。若
T0721_.17.0191b11: 毘佛略。若阿浮多達摩。聞如是法。不解其義。
T0721_.17.0191b12: 以放逸故。命終之時。爲閻羅使繋縛將去。復
T0721_.17.0191b13: 有放逸。既聞諸香。鼻即貪嗅。不知花香及以
T0721_.17.0191b14: 果香。不知如是世間之香。先以燒香供養布
T0721_.17.0191b15: 施。以放逸故。不知諸香。復以放逸。不知諸
T0721_.17.0191b16: 味。其所食味。若甘若酢。若醎若苦。若辛若
T0721_.17.0191b17: 淡。若澁若滑。不知差別。心放逸故。不知如
T0721_.17.0191b18: 是世間之味。及以不知出世法味。以放逸故。
T0721_.17.0191b19: 復以放逸。不知身體。不作身業。修治宅舍。不
T0721_.17.0191b20: 修作業。不作衆善。是人宅舍。物不具足。不知
T0721_.17.0191b21: 世間。所不應作。不知出世間所不應作。不近
T0721_.17.0191b22: 耆舊。亦不恭敬禮拜問訊。以放逸故
T0721_.17.0191b23: 諸天子。復以放逸。不知心法。若善不善若無
T0721_.17.0191b24: 記。不知臨命終時。死杖所害。受大苦惱。爲閻
T0721_.17.0191b25: 羅使。自在將去。是故天子。應斷一法。所謂放
T0721_.17.0191b26: 逸。修二法者。一者&T049271;摩他。二者毘婆舍那。
T0721_.17.0191b27: 如是二法。示涅槃道。&T049271;摩他者。能斷生法及
T0721_.17.0191b28: 未生法。能令寂靜。毘婆舍那者。見心見法二
T0721_.17.0191b29: 種身故。名毘婆舍那。如是二法。以爲善伴。能
T0721_.17.0191c01: 斷三過。若著欲者。教不淨觀。若瞋恚者。教慈
T0721_.17.0191c02: 心觀。若愚癡者。教以智慧。如是三法。對治三
T0721_.17.0191c03: 法。令其不復起於放逸。若臨終時。不復畏於
T0721_.17.0191c04: 閻羅使者。云何四聖諦。四聖諦者。謂苦諦集
T0721_.17.0191c05: 諦滅諦道諦。苦諦者。苦有二種。一者身苦。二
T0721_.17.0191c06: 者心苦。集諦者。謂陰界入。滅諦者。所謂寂滅。
T0721_.17.0191c07: 道諦者。謂八聖道。是名四聖諦。善護五境界
T0721_.17.0191c08: 者。所謂色聲香味觸等。云何六護。所謂六根。
T0721_.17.0191c09: 眼耳鼻舌身意。於境界處善守護之。何等七
T0721_.17.0191c10: 法。謂七覺分。如人身分。亦如城分。亦如衆
T0721_.17.0191c11: 分。是名菩提分。何等爲七。謂念覺分。擇法
T0721_.17.0191c12: 覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。捨
T0721_.17.0191c13: 覺分。念覺分者。有何等相。所謂念於有爲過
T0721_.17.0191c14: 惡。念於實諦。念於涅槃寂滅之法。是名念覺
T0721_.17.0191c15: 分。擇法覺分。有何等相。以智慧簡擇。云何
T0721_.17.0191c16: *簡擇。以如實相法。*簡擇此法。思惟其義。心
T0721_.17.0191c17: 念其義。念念不離。既思念已。復修精進。是名
T0721_.17.0191c18: 精進覺分。念此法已。希欲心生。念如是義。而
T0721_.17.0191c19: 生歡喜。是名喜覺分。復於此義。心思惟已。
T0721_.17.0191c20: 身法心法。如實調伏。柔軟輕樂。修行不亂。
T0721_.17.0191c21: 是名猗覺分。復於此義。心思惟已。縁於住心。
T0721_.17.0191c22: 以攝其心。是名定覺分。復捨定意。及以餘念。
T0721_.17.0191c23: 是名捨覺分。如此之法。若果若智。及斷煩惱。
T0721_.17.0191c24: 皆悉差別。其果亦別。上上轉勝。一縁而生。其
T0721_.17.0191c25: 用各異。如是天子。是名七覺分。若有念者。能
T0721_.17.0191c26: 捨放逸
T0721_.17.0191c27: 諸天子。云何八聖道。能離放逸。怖畏未來。以
T0721_.17.0191c28: 求安樂。求涅槃道。正見聖諦。如實見。正思惟
T0721_.17.0191c29: 聖諦。正語聖諦。正業聖諦。正命聖諦。正精進
T0721_.17.0191c30: 聖諦。正念聖諦。正定聖諦。云何正見。如實
T0721_.17.0192a01: 見相應義。是名正見。云何正思惟。如實見如
T0721_.17.0192a02: 實法自相平等相。於如是法。心念種子。是名
T0721_.17.0192a03: 正思惟。云何正語。思惟四種口業。捨口四過。
T0721_.17.0192a04: 護持禁戒。是名正語。云何正業。捨於三種身
T0721_.17.0192a05: 不善業。護持禁戒。是名正業。云何正命。乃至
T0721_.17.0192a06: 失命。持戒不捨。是名正命。云何正精進。於如
T0721_.17.0192a07: 是義。其心憶念。而起精進。是名正精進。云何
T0721_.17.0192a08: 正念。於如是法義。憶念思惟。不忘不失。是名
T0721_.17.0192a09: 正念。云何正定。於如是法義。以實念心。一心
T0721_.17.0192a10: 憶念。法定一相。是名正定。是名賢聖八聖道
T0721_.17.0192a11: 分。若能憶念。則不畏於閻羅王使。復觀九種
T0721_.17.0192a12: 衆生居處
T0721_.17.0192a13: 諸天子。又觀十種大地之法。何等爲十。一者
T0721_.17.0192a14: 受。二者想。三者思。四者觸。五者作意。六者
T0721_.17.0192a15: 欲。七者解脱。八者念。九者三昧。十者慧。是
T0721_.17.0192a16: 名十大地法。共心而生。各各異相。汝等當知。
T0721_.17.0192a17: 何等相。如是之法。一縁而生。猶如日光。如是
T0721_.17.0192a18: 之法。共心而生。有増減相應相。云何名想。知
T0721_.17.0192a19: 差別相應。故名爲想。云何名思。意縁三種。善
T0721_.17.0192a20: 不善無記。復有三種。謂身口意思。所依止而
T0721_.17.0192a21: 無相貌。云何名觸。三種和合而生於觸。起三
T0721_.17.0192a22: 種受。故名爲觸。天子當知。云何三觸生三種
T0721_.17.0192a23: 受。謂苦受樂受。不苦不樂受。云何名作意。
T0721_.17.0192a24: 攝取於法。故名作意。云何名欲。憶念所作。故
T0721_.17.0192a25: 名爲欲
T0721_.17.0192a26: 云何解脱。能辯了故。亦名爲信。以能信故。亦
T0721_.17.0192a27: 名爲力。以能持故。云何名念。若攀縁處。心不
T0721_.17.0192a28: 迷亂。是名爲念。云何名三昧。若心一縁。是名
T0721_.17.0192a29: 三昧。云何名慧。分別觀法。是名爲慧
T0721_.17.0192b01: 諸天子。復有十種煩惱大地。若有受行如此
T0721_.17.0192b02: 法者。臨命終時。爲閻羅使。自在繋縛。何等爲
T0721_.17.0192b03: 十。一者不信。二者懈怠。三者不念。四者亂
T0721_.17.0192b04: 心。五者愚癡。六者不善觀。七者邪見解脱。
T0721_.17.0192b05: 八者不調伏。九者無明。十者放逸。是名十法
T0721_.17.0192b06: 煩惱大地。染生有法。爲閻羅王使者所縛之
T0721_.17.0192b07: 因縁也。諸天子。如我所説。云何十種不善大
T0721_.17.0192b08: 地。云何不信。不信解脱。若不信於解脱之法。
T0721_.17.0192b09: 故名不信。云何懈怠。捨離精進。故名懈怠。云
T0721_.17.0192b10: 何不念。以忘失法。故名不念。云何亂心。其心
T0721_.17.0192b11: 不正。故名亂心。云何愚癡。無方便心。故名愚
T0721_.17.0192b12: 癡。云何不善觀。不正觀察。思惟非法。不行
T0721_.17.0192b13: 正道。不淨見淨。故名不善觀。云何邪見。取顛
T0721_.17.0192b14: 倒法。堅著不捨。故名邪見。云何不調伏心。不
T0721_.17.0192b15: 寂靜故。名不調伏。云何無明。迷於三界。故名
T0721_.17.0192b16: 無明。云何放逸。不作善業。故名放逸。是名十
T0721_.17.0192b17: 種煩惱大地。甚可鄙惡
T0721_.17.0192b18: 諸天子。復有十種染地之法。何等爲十。一者
T0721_.17.0192b19: 瞋。二者恨。三者不悔。四者堅。五者幻。六者
T0721_.17.0192b20: 諂曲。七者嫉妬。八者慳。九者憍慢。十者大
T0721_.17.0192b21: 慢。是名十種染地法也。何故名曰染地法
T0721_.17.0192b22: 耶。大地所攝。故名染地。云何名瞋。其
T0721_.17.0192b23: 心麁惡故名爲瞋。云何名恨。其心結縛。轉
T0721_.17.0192b24: 成怨結。故名爲恨。云何不悔。樂作衆惡。作
T0721_.17.0192b25: 已歡喜。故名不悔。云何名堅。作諸惡業。
T0721_.17.0192b26: 執著不捨。是名爲*堅。云何名幻。誑衆生
T0721_.17.0192b27: 故。爲十二入之所誑惑。故名爲幻。天子當
T0721_.17.0192b28: 知。云何十二入。所謂内有眼耳鼻舌身意。
T0721_.17.0192b29: 是名内入。外有色聲香味觸法。是名外入。二
T0721_.17.0192c01: 種分別。一者相。二者自體大。所言相者。四大
T0721_.17.0192c02: 因縁。而生眼識。是名爲眼。當知耳鼻舌身意。
T0721_.17.0192c03: 分別境界。各有自相。云何當知。自體相耶。言
T0721_.17.0192c04: 自體者。名不顛倒。以五因縁。而生眼識。何等
T0721_.17.0192c05: 爲五。有眼有色。有明有空。有憶念故。眼識得
T0721_.17.0192c06: 生。耳則不爾。耳識之生。明闇倶知。不因於
T0721_.17.0192c07: 明。鼻舌身意。亦復如是。意識於明或時有用。
T0721_.17.0192c08: 或時不用。云何有用。云何不用。若眼識見
T0721_.17.0192c09: 色。意識決了。是名爲用。云何或用。或有不
T0721_.17.0192c10: 用。眼識觀色。若無光明。則無所見。餘根所
T0721_.17.0192c11: 知。不因光明。是名識大。諸天子。復有四大
T0721_.17.0192c12: 因縁。各各相依。云何四大。互共相依。或増或
T0721_.17.0192c13: 減。眼増火大。鼻増地大。身増風大。舌増水
T0721_.17.0192c14: 大。耳増空大。此法増勝。耳中空界。意得取
T0721_.17.0192c15: 聲。是故當知。故有増減。復次觀入。何者近
T0721_.17.0192c16: 縁。何入遠縁。鼻舌及身。如是三根。對觸乃
T0721_.17.0192c17: 知。眼之所見。非近非遠。耳之所聞。遠則不
T0721_.17.0192c18: 了。近則能知。内亦自聞。鼻之所聞。近則能
T0721_.17.0192c19: 知。内亦自了。如鼻内有病。亦自聞臭。如耳
T0721_.17.0192c20: 中風聲。亦皆自聞如是識。二種所攝。眼識意
T0721_.17.0192c21: 識。如是盡攝。譬如一火。隨然得名。或名木
T0721_.17.0192c22: 火。或名草火。一切諸識。亦復如是。因於意
T0721_.17.0192c23: 識。各各差別。天子當知。如是諸入。既得知
T0721_.17.0192c24: 已。莫得放逸。不放逸行。不貪不瞋不癡。如
T0721_.17.0192c25: 是善人。命終之時。不畏閻羅王使者所縛。不
T0721_.17.0192c26: 見可畏獄卒惡相。不見閻羅王惡境界也。不
T0721_.17.0192c27: 墮地獄餓鬼畜生。常受安樂。乃至涅槃。成就
T0721_.17.0192c28: 無量。歡喜安樂。不放逸故
T0721_.17.0192c29: 復次天子。觀十二入。無常苦空無我觀其依
T0721_.17.0193a01: 止因縁而生。如是觀已。離於放逸。觀眼識生。
T0721_.17.0193a02: 猶如幻法。空無所有。非堅非實。破壞之法。眼
T0721_.17.0193a03: 識滅已。而生耳識。空無所有。不堅破壞。如是
T0721_.17.0193a04: 觀内六入。外六入。或生或滅。鬪諍愛味。衰變
T0721_.17.0193a05: 無常。從因縁生。如實知之。如是見已。不貪於
T0721_.17.0193a06: 色。若見愛色。不生染著。不放逸者。諸天五
T0721_.17.0193a07: 欲。尚不生貪。何況人欲。爾時釋迦天王。而説
T0721_.17.0193a08: 頌曰
T0721_.17.0193a09:     迷惑於界入 妨於涅槃道
T0721_.17.0193a10:     以此放逸故 失一切善法
T0721_.17.0193a11:     若有三種過 是大惡道使
T0721_.17.0193a12:     癡爲第一惡 放逸故流轉
T0721_.17.0193a13:     愚癡放逸行 死常在手中
T0721_.17.0193a14:     若有樂放逸 一切盡破壞
T0721_.17.0193a15:     若人過一法 思惟於二法
T0721_.17.0193a16:     知於三處相 是人則受樂
T0721_.17.0193a17:     若天福徳盡 放逸所破壞
T0721_.17.0193a18:     墮落癡所誑 無人能救護
T0721_.17.0193a19:     一法常最勝 能忍而修行
T0721_.17.0193a20:     若與忍相應 悲念諸衆生
T0721_.17.0193a21:     命終怖畏時 得如是大力
T0721_.17.0193a22:     是故離放逸 精進修諸行
T0721_.17.0193a23:     若能捨無明 當守護明智
T0721_.17.0193a24:     以知明無明 放逸不能壞
T0721_.17.0193a25:     若人捨放逸 決定得大利
T0721_.17.0193a26:     如是不放逸 則能自利益
T0721_.17.0193a27:     放逸網自縛 勤修則解脱
T0721_.17.0193a28:     如是縛解相 我今總略説
T0721_.17.0193a29:     天子既已知 若有行放逸
T0721_.17.0193b01:     至於臨終時 乃知其果報
T0721_.17.0193b02: 如是天帝釋。廣説十二入相。調伏放逸諸天
T0721_.17.0193b03: 子等。若諸天子。曾種善根。少行放逸。聞此法
T0721_.17.0193b04: 已。心自覺悟。不復放逸。諸根淳熟。皆能受
T0721_.17.0193b05: 行。若諸天子。根未熟者。如破生癰。破捺之
T0721_.17.0193b06: 時。捺已洗治。無所利益。亦復如是
T0721_.17.0193b07: 復次帝釋天王。從一漸増。次第説於十二入
T0721_.17.0193b08: 法。十二入相。已於諸天大衆之中。作神通力。
T0721_.17.0193b09: 示希有事。次第令入。繋心正念。覺因縁相。離
T0721_.17.0193b10: 於放逸。令其利益。見此變化。心生厭離。時天
T0721_.17.0193b11: 帝釋。方便利益。爲諸天衆。廣説妙法。諸天
T0721_.17.0193b12: 子。云何諂曲心不正直。堅著生死。故名諂曲。
T0721_.17.0193b13: 云何名妬。於他熱惱。故名爲妬。云何名慳。懼
T0721_.17.0193b14: 己物盡。而生貪惜。故名慳。是名三界染地
T0721_.17.0193b15: 之法。分別則有三界所攝。瞋恨慳妬幻。欲界
T0721_.17.0193b16: 所繋。諂曲一法。遍於欲界及於梵天。憍慢大
T0721_.17.0193b17: 慢。遍於三界。諸天子。是名十種不善大地法
T0721_.17.0193b18: 也。復有十種善大地法。何等爲十。所謂不貪
T0721_.17.0193b19: 不癡。有慚有愧。有信調伏。不放逸精進。捨離
T0721_.17.0193b20: 不生侵惱。是名十種善大地法。如是十法。各
T0721_.17.0193b21: 各異相。謂不貪者。一切善法之根本也。猶如
T0721_.17.0193b22: 梁柱。不癡善根。亦復如是。慚者自守正直。愧
T0721_.17.0193b23: 者愧於他人。信者於一切法。其心清淨。調伏
T0721_.17.0193b24: 者。身心調善。離於惡法。依清涼法。不放逸
T0721_.17.0193b25: 者。勤修善法。捨者於作不作。因縁之中。其
T0721_.17.0193b26: 心捨離。不侵惱者。不惱衆生。是名十種善法
T0721_.17.0193b27: 大地。若有心念如是法者。於命終時不畏死
T0721_.17.0193b28: 怖。不畏閻羅使者所縛。何以故。攝善法故。如
T0721_.17.0193b29: 向所説心心數法。善大地法。染大地法。自相
T0721_.17.0193c01: 總説。是名十法
T0721_.17.0193c02: 復次諸天子。云何名爲修十一法若有比丘。
T0721_.17.0193c03: 觀於自身。自見其身。不愛不迷。心不堅著是
T0721_.17.0193c04: 名初修
T0721_.17.0193c05: 復次諸天子。若有比丘先受所欲。毀訾不味
T0721_.17.0193c06: 不著不念。生厭離心。是則名曰第二修也」
T0721_.17.0193c07: 復次諸天子。若有比丘。常不放逸。不著境界。
T0721_.17.0193c08: 盡諸結使。是名修於不放逸行。是則名曰第
T0721_.17.0193c09: 三修也
T0721_.17.0193c10: 復次諸天子。若有比丘。憶念善法。修行善法。
T0721_.17.0193c11: 如是善法。能生樂報。樂因樂縁。如是樂報。我
T0721_.17.0193c12: 當受之。斷不善法是則名曰第四修也
T0721_.17.0193c13: 復次諸天子。修行樂受生受有何力。云何而
T0721_.17.0193c14: 生。何因何縁。云何因縁。云何而生。如是受
T0721_.17.0193c15: 生。莫爲妨礙。如實觀受。不堅不實。空無所
T0721_.17.0193c16: 有。是則名曰第五修也
T0721_.17.0193c17: 復次諸天子。若有比丘。修行一切諸行。無常
T0721_.17.0193c18: 苦空無我。無所有。互相因縁。而得有生。非
T0721_.17.0193c19: 一力生。如是修行。如是修已。心不愛樂。是則
T0721_.17.0193c20: 名曰第六修也
T0721_.17.0193c21: 復次諸天子。若有比丘。作如是念。我生善念。
T0721_.17.0193c22: 生善因縁。既生此念。異念所壞。我今所縁。生
T0721_.17.0193c23: 滅不善之念。壞我善念。妨我善法。如是常念
T0721_.17.0193c24: 所縁。是則名曰第七修也
T0721_.17.0193c25: 復次諸天子。若有比丘修第八行法相。平等
T0721_.17.0193c26: 相。住自相法。不顛倒。一切諸法。性無垢故。
T0721_.17.0193c27: 如是比丘。復自觀察。我既有生。畢定當死。有
T0721_.17.0193c28: 爲之法。無非三相。如是修行。一切諸法。皆悉
T0721_.17.0193c29: 無常。是則名曰第八修也
T0721_.17.0194a01: 復次諸天子。云何名爲第九修耶。三煩惱根。
T0721_.17.0194a02: 三種對治。所謂貪欲瞋恚愚癡。貪欲之人。教
T0721_.17.0194a03: 不淨觀瞋恚之人。教以慈心。愚癡之人。教觀
T0721_.17.0194a04: 因縁。是名對治。如是修觀。心常思念。是則名
T0721_.17.0194a05: 曰第九修也
T0721_.17.0194a06: 復次諸天子。云何名爲第十修耶。念佛功徳。
T0721_.17.0194a07: 安樂世間。是故修行利益自身。是則名曰第
T0721_.17.0194a08: 十修也
T0721_.17.0194a09: 復次諸天子。云何名爲第十一修。從他次第。
T0721_.17.0194a10: 聞無常法。念念不住從於處胎。生滅不住。如
T0721_.17.0194a11: 始處胎。童子少年乃至老時。如是比丘。及
T0721_.17.0194a12: 餘修習。既修習已。臨命終時。不畏閻羅王使
T0721_.17.0194a13: 者。自在所持。不見醜惡怖畏之相。是則名曰
T0721_.17.0194a14: 十一修也
T0721_.17.0194a15: 復次諸天子。云何名爲十三係念善修利益
T0721_.17.0194a16: 安樂。乃至涅槃。何等十三。念不放逸。念生住
T0721_.17.0194a17: 滅。念不散亂。如是念已。若見好色。若見惡
T0721_.17.0194a18: 色。若見女人。觀其身内。膿血不淨之所住處。
T0721_.17.0194a19: 大小便利不淨之處。如是係念。令不散亂。若
T0721_.17.0194a20: 入城邑聚落乞求。行色境界。不應行處。若不
T0721_.17.0194a21: 係念。則著色欲。以是因縁。係心不散。是名第
T0721_.17.0194a22: 一一心係念也
T0721_.17.0194a23: 復次第二係念。思惟觀外境界。可愛園林及
T0721_.17.0194a24: 蓮華池可愛河泉遊戲之處。見已作如是念。
T0721_.17.0194a25: 如是可愛遊戲之處。以愚癡心而生貪著。必
T0721_.17.0194a26: 當衰壞。樹葉萎黄。失其本相。彫零墮落。状似
T0721_.17.0194a27: 枯死。蔭影希踈。如是有爲。一切無常。空無所
T0721_.17.0194a28: 有。何況愛法。如是作心係念。作是念已。心
T0721_.17.0194a29: 不貪著内外境界。魔不能亂。是名第二一心
T0721_.17.0194b01: 係念
T0721_.17.0194b02: 復次第三一心係念。利益安樂。云何係念。縁
T0721_.17.0194b03: 何等法。若食若眠。曾見美色。念不分別。心不
T0721_.17.0194b04: 係念。作如是念。愚癡凡夫。諸根貪著。不知厭
T0721_.17.0194b05: 足。如是係念。是名第三一心係念
T0721_.17.0194b06: 復次第四一心係念。隨何等處。得供養利。衣
T0721_.17.0194b07: 服床褥。臥具醫藥。心不歡喜。不喜不樂。何以
T0721_.17.0194b08: 故。供養之利。利養瘡深。割皮壞肉。壞肉斷
T0721_.17.0194b09: 筋。斷筋破骨。破骨傷髓。利養因縁。能壞善
T0721_.17.0194b10: 法。亦復如是。是名第四一心係念
T0721_.17.0194b11: 復次第五一心係念。若遊城邑聚落村營。不
T0721_.17.0194b12: 住城邑。若有衆人。往至其所。不與多言。不樂
T0721_.17.0194b13: 多語。何以故。若人遊行城邑聚落。心則散亂。
T0721_.17.0194b14: 不能自利。如是一心係念。如實觀之。是名第
T0721_.17.0194b15: 五一心係念
T0721_.17.0194b16: 復次第六一心係念。見如是過於塚間樹下。
T0721_.17.0194b17: 若草𧂐邊。若山澗邊。若住空舍。無所愛著。亦
T0721_.17.0194b18: 無親愛。不親近他。善法増長。得自利益。遠避
T0721_.17.0194b19: 衆人。是名第六一心係念
T0721_.17.0194b20: 復次第七一心係念。聞説天報。心不愛樂。而
T0721_.17.0194b21: 生厭離。樂聞説於地獄苦果。其心無厭作
T0721_.17.0194b22: 如是念。天退衰沒。爲閻羅使自在將去。我今
T0721_.17.0194b23: 不復作地獄業。亦不隨喜。見有作者。教令捨
T0721_.17.0194b24: 離。如是比丘。聞天不喜。聞地獄苦。不生怖
T0721_.17.0194b25: 畏。離憂離喜。常念善法。是名第七一心係
T0721_.17.0194b26:
T0721_.17.0194b27: 復次第八一心係念。我起善念。捨不善法。悉
T0721_.17.0194b28: 令盡壞。離於餘氣。生餘善法。係念善法。若不
T0721_.17.0194b29: 善念。妨於善念。我已斷不善念。如是攀縁。想
T0721_.17.0194c01: 念次第之數。一心係念。調伏其心。是人能於
T0721_.17.0194c02: 洄澓湧波。怨家之心。令住境界。是名第八一
T0721_.17.0194c03: 心係念
T0721_.17.0194c04: 復次第九一心係念。念佛功徳念敬重法。念
T0721_.17.0194c05: 敬信師。隨善師行。正意修行直視一尋。利益
T0721_.17.0194c06: 一切衆生心念。度脱如是係念。得果不空乃
T0721_.17.0194c07: 至涅槃。是名第九一心係念
T0721_.17.0194c08: 復次第十一心係念。善修正行。如有四種大
T0721_.17.0194c09: 怖畏至。謂衰老病死。怖畏死怨。不憙憶念。見
T0721_.17.0194c10: 四種法。流動無常。於壽命安隱。少壯具足。如
T0721_.17.0194c11: 是四種。如前所説。常有怖畏。如是修無常想。
T0721_.17.0194c12: 不樂五欲。不爲愛怒之所使也。常行正念。則
T0721_.17.0194c13: 能碎於煩惱大山。是名第十一心係念
T0721_.17.0194c14: 復次第十一一心係念不生分別。此是精進。
T0721_.17.0194c15: 此是懈怠。若生是念。則自毀傷。不惱他人。其
T0721_.17.0194c16: 心清淨。係念調伏不惱衆生。是名第十一一
T0721_.17.0194c17: 心係念
T0721_.17.0194c18: 復次第十二一心係念。常聽正法。聞已受持。
T0721_.17.0194c19: 既受持已。堅持不忘。是人知於善法及不善
T0721_.17.0194c20: 法。如是之人。如大闇中大燈明也。善不善法。
T0721_.17.0194c21: 於佛法中。皆能了知。猶如明燈。是名一心係
T0721_.17.0194c22: 念。如是一心係念。不爲愛怒。不爲魔使。是名
T0721_.17.0194c23: 第十二一心係念
T0721_.17.0194c24: 復次第十三一心係念。念身受心念如是處。
T0721_.17.0194c25: 知於自相。正心係念。離放逸行。既不放逸。不
T0721_.17.0194c26: 爲閻羅使者自在將去。以自在故。不失憶念。
T0721_.17.0194c27: 無非時行。不行非處。不行惡境。一切係念。是
T0721_.17.0194c28: 名第十三一心係念
T0721_.17.0194c29: 復次諸天子。有十四種善修其心。善調伏心。
T0721_.17.0195a01: 善清淨心。離於放逸。何等十四。一者知足。二
T0721_.17.0195a02: 者精進。三者寂靜。四者親近善師。五者離惡
T0721_.17.0195a03: 知識。六者修習佛法。七者善觀修習。八者捨
T0721_.17.0195a04: 於憍慢。九者信於因果法及非法。十者念於
T0721_.17.0195a05: 善欲。十一者不觀女色。十二者不近親族。十
T0721_.17.0195a06: 三者正住一切境界。十四者畏於生死。是名
T0721_.17.0195a07: 十四法善修其心。以此因縁。調伏其心。臨命
T0721_.17.0195a08: 終時。不畏惡道閻羅獄卒。不開惡道門。不斷
T0721_.17.0195a09: 正法。不爲閻羅使者之所繋縛。隨意將去。不
T0721_.17.0195a10: 作惡業。能得一切善法者。所謂善調伏心。
T0721_.17.0195a11: 令修善業。能將衆生至人天中。開涅槃門。
T0721_.17.0195a12: 後得涅槃。是故諸天子。汝等應善調伏其心。
T0721_.17.0195a13: 心調伏故。尚不見於閻羅使者。何況將去。時
T0721_.17.0195a14: 天帝釋爲諸天衆。説惡道畏。見閻羅王使者
T0721_.17.0195a15: 怖畏。我已如是一一漸増次第爲汝説十四
T0721_.17.0195a16: 法。今當爲汝説十五法。如我往昔。從佛所聞。
T0721_.17.0195a17: 我今當説。何等十五。若出家沙門。毀於法式。
T0721_.17.0195a18: 亦令他作。被袈裟法。所著袈裟。令他愛欲。樂
T0721_.17.0195a19: 好袈裟。以自莊嚴。其音麁惡。猶如驢聲。細歩
T0721_.17.0195a20: 徐行。端嚴威儀。爲愛欲故。莊嚴其身。如是沙
T0721_.17.0195a21: 門。不勤精進。樂見女人。憍慢自大。其心輕
T0721_.17.0195a22: 躁。欲心放逸。是故所著衣服。爲遮寒熱。纔
T0721_.17.0195a23: 得覆身。不生貪著。不爲愛著。放逸所誑。臨命
T0721_.17.0195a24: 終時。不生悔心。是名初法
T0721_.17.0195a25: 復次諸天子。云何沙門。知第二法。知於知足。
T0721_.17.0195a26: 持何等戒。出家修行。或修智慧。既自知已。於
T0721_.17.0195a27: 施主所。施臥具醫藥。知足受畜。相應受施。如
T0721_.17.0195a28: 法受施。如是受施。不妨出家沙門之法。是名
T0721_.17.0195a29: 知於第二法也
T0721_.17.0195b01: 復次諸天子。云何沙門知第三法。不以貪心
T0721_.17.0195b02: 念於臥具。若聚落城邑非功徳處。爲飮食衣
T0721_.17.0195b03: 服故。捨離阿蘭若處。入於聚落城邑。妨修善
T0721_.17.0195b04: 法。失於知足。沙門法中第一勝者。所謂知足。
T0721_.17.0195b05: 及不放逸。若人樂貪。不樂知足。爲貪所誑。害
T0721_.17.0195b06: 於善法。如是之人。猶如癡狗。還自食吐。是名
T0721_.17.0195b07: 沙門第三法也
T0721_.17.0195b08: 復次諸天子。云何沙門知第四法。所讀經典。
T0721_.17.0195b09: 不言多讀。恐於施主多設供養飮食衣服臥
T0721_.17.0195b10: 具醫藥。恐其難消。妨出家法。非我所應。自知
T0721_.17.0195b11: 止足。是名沙門知第四法。復有第四少欲之
T0721_.17.0195b12: 法。若有比丘少欲知足。於何等法。不放逸行。
T0721_.17.0195b13: 如是沙門。或爲僧使。或爲病人。至施主家。乞
T0721_.17.0195b14: 求財物。於施主家。若飮一水。妨於善法。唐勞
T0721_.17.0195b15: 行使。虚作勤勞。而無福徳。何以故。以貪味
T0721_.17.0195b16: 故。至施主家。令諸施主。心生輕賤。如是比
T0721_.17.0195b17: 丘。非自利益。不利病人。非利衆僧。此是第
T0721_.17.0195b18: 一輕慢因縁。所謂至檀越家。貪於食味。輕躁
T0721_.17.0195b19: 不正語。此三種法。世間出世間之所輕賤。是
T0721_.17.0195b20: 故知足不放逸行。捨於此法。是名沙門第四
T0721_.17.0195b21: 法也
T0721_.17.0195b22: 復次諸天子。云何知第五法。少欲知足。依止
T0721_.17.0195b23: 乞食。受出家法。唯受一食。不擧宿食。若擧宿
T0721_.17.0195b24: 食。心則貪著。不樂禪誦。貪著食味。恐後不
T0721_.17.0195b25: 得。如是少貪。妨沙門法。何況比丘。多貪供
T0721_.17.0195b26: 養。若畜此法。爲於愛網。堅牢繋縛。是名沙
T0721_.17.0195b27: 門第五法也
T0721_.17.0195b28: 復次諸天子。云何沙門知第六法。若有沙門
T0721_.17.0195b29: 大姓出家。少欲知足。我既出家。已不自説言。
T0721_.17.0195c01: 我是某甲大姓出家。亦教弟子。不令宣説。若
T0721_.17.0195c02: 受法弟子。若出家弟子。教令不説。恐諸施主
T0721_.17.0195c03: 多設供養。臥具衣服飮食醫藥。若我受取。妨
T0721_.17.0195c04: 於善法。若我不受。壞弟子心。若生瞋恚。妨其
T0721_.17.0195c05: 善法。於未來世。得不饒益。如是之人。知足受
T0721_.17.0195c06: 施。不爲愛攝。心不散亂。於正法中。生正念
T0721_.17.0195c07: 心。樂於林中。修學禪觀。觀身循身觀。觀心
T0721_.17.0195c08: 循心觀。觀受循受觀。觀法循法觀。如是比丘。
T0721_.17.0195c09: 於有爲獄。則能超越。以行少欲知足行故。是
T0721_.17.0195c10: 名沙門第六法也
T0721_.17.0195c11: 復次諸天子。云何沙門知第七法。少欲知足。
T0721_.17.0195c12: 畏大利養。捨利養已。知何等法。若有比丘。
T0721_.17.0195c13: 多有知識。樂多事務。樂多弟子。多利供養。貪
T0721_.17.0195c14: 樂請食。數見親舊。如是比丘。修行之人。不應
T0721_.17.0195c15: 與之共爲行伴至聚落中。何故不得與其相
T0721_.17.0195c16: 隨。恐放逸故。如是比丘。樂於利養。衆人所
T0721_.17.0195c17: 知。同處行故。亦謂此人多貪無厭。以供養故。
T0721_.17.0195c18: 敬重其人。二倶妨礙。若多事比丘。受他利
T0721_.17.0195c19: 養。若此行人。不受其物。令多事者。其心忿
T0721_.17.0195c20: 恚。言此比丘諂曲不實。誑於聚落諸施主等。
T0721_.17.0195c21: 謂是比丘。内心貪濁。以是因縁。令他見者内
T0721_.17.0195c22: 自毀傷。是故少欲知足比丘。不應與彼多事
T0721_.17.0195c23: 比丘同止共住行來出入。以生過故。是名沙
T0721_.17.0195c24: 門第七法也
T0721_.17.0195c25: 復次諸天子。云何沙門知第八法。少欲比丘。
T0721_.17.0195c26: 怖畏生死。遠於利養。常念一心。云何知法。若
T0721_.17.0195c27: 在家時。種種技術。既出家已。不復自説。所
T0721_.17.0195c28: 謂醫方工巧伎樂刀矟。如是種種*技術。不
T0721_.17.0195c29: 自談説。何以故。恐諸施主知我*技術。多致
T0721_.17.0196a01: 供養。妨沙門法。或以如是世俗*技術。心樂
T0721_.17.0196a02: 習行。毀壞善法。不得一心。不得禪定。心不清
T0721_.17.0196a03: 淨。妨沙門法。自利利他。亦皆損減。不能利
T0721_.17.0196a04: 益調伏弟子。是故應捨不説*技術。是名沙門
T0721_.17.0196a05: 第八法也
T0721_.17.0196a06: 復次諸天子。云何沙門。知第九法。少欲比丘。
T0721_.17.0196a07: 智慧之人。遠離供養。見塔寺中。若城邑内。若
T0721_.17.0196a08: 聚落中。若近聚落。若柵邑中。若近柵邑。見有
T0721_.17.0196a09: 僧寺。若有衆多破戒比丘。多欲無厭。多畜飮
T0721_.17.0196a10: 食。食不淨食。飮酒放逸。治生販賣不淨之物。
T0721_.17.0196a11: 出入財産。親近俗人。以爲知識不樂住寺。多
T0721_.17.0196a12: 樂住於施主之家。少欲比丘。不應與此多欲
T0721_.17.0196a13: 比丘共住一寺。若有欲得寂靜之心。欲離魔
T0721_.17.0196a14: 縛。不應住於如是之處。何以故。恐城中人。
T0721_.17.0196a15: 若聚落人。柵邑中人。知諸比丘破戒行惡。謂
T0721_.17.0196a16: 我一人。持戒第一。多施供養。若我受此供養
T0721_.17.0196a17: 之物。不名少欲。若我不受。如是利養。衆人嫌
T0721_.17.0196a18: 恨。亦令多人瞋恨施主。何故以物乃施一人。
T0721_.17.0196a19: 不施多人。知此過已。少欲比丘。不應共於不
T0721_.17.0196a20: 淨比丘同處而住。是名沙門第九法也
T0721_.17.0196a21: 復次諸天子。云何沙門知第十法。若有比丘。
T0721_.17.0196a22: 得世俗通。能示異相。少欲比丘。不應宣説。
T0721_.17.0196a23: 何以故。恐諸聞者。謂我當是阿羅漢人。多設
T0721_.17.0196a24: 供養。妨沙門法。或失神通。壞少欲法。是名沙
T0721_.17.0196a25: 門第十法也
T0721_.17.0196a26: 復次諸天子。云何沙門知第十一法。若有比
T0721_.17.0196a27: 丘。持佛舍利。從城至城。從村至村。從邑至
T0721_.17.0196a28: 邑。從郷至郷。以實神力。示於世間。如是舍
T0721_.17.0196a29: 利。是大福田。當設供養。如是比丘。少聞無
T0721_.17.0196b01: 智。稱美讃歎少欲比丘。言此比丘多聞智慧。
T0721_.17.0196b02: 能爲汝等。演説正法。施主聞已。敬重舍利。及
T0721_.17.0196b03: 多聞比丘。廣設供養。若此比丘。受此供養。非
T0721_.17.0196b04: 少欲法。少欲比丘。不應與此遊行比丘共行
T0721_.17.0196b05: 共住。何以故。諸施主等。見此比丘不持禁戒。
T0721_.17.0196b06: 謂少欲者。亦破禁戒。是故不應與破戒者行
T0721_.17.0196b07: 住坐臥。恐閻羅使獄卒縛故。恐放逸故。是名
T0721_.17.0196b08: 沙門第十一法也
T0721_.17.0196b09: 復次諸天子。云何沙門知第十二法。受乞食
T0721_.17.0196b10: 法。頭陀功徳。無知識處。遊行乞食。不行放
T0721_.17.0196b11: 逸。捨於著味。是名沙門第十二法也
T0721_.17.0196b12: 復次諸天子。云何沙門知第十三法。知足比
T0721_.17.0196b13: 丘。受糞掃衣。知足受衣。畜陳故衣。於物知
T0721_.17.0196b14: 足。是名沙門第十三法也
T0721_.17.0196b15: 復次諸天子。云何沙門少欲比丘知第十四
T0721_.17.0196b16: 法。知足比丘。能破魔衆。是名沙門第十四
T0721_.17.0196b17:
T0721_.17.0196b18: 復次諸天子。云何沙門知第十五法。少欲比
T0721_.17.0196b19: 丘。獨行無侶。捨惡知識。摧破無始煩惱堅山。
T0721_.17.0196b20: 如是知足。得第一樂。臨命終時。則不爲於閻
T0721_.17.0196b21: 羅使者自在所縛。不見醜惡大怖畏相。心不
T0721_.17.0196b22: 怖畏。爾時釋迦天王。即説偈言
T0721_.17.0196b23:     少欲知足法 出家應修行
T0721_.17.0196b24:     如是持戒人 則近涅槃道
T0721_.17.0196b25:     所作不悕望 勤求涅槃道
T0721_.17.0196b26:     不爲魔境縛 不至魔境界
T0721_.17.0196b27:     若人常修行 不生悕望心
T0721_.17.0196b28:     修行勤精進 則無有衆苦
T0721_.17.0196b29:     念已作怖畏 思惟於現在
T0721_.17.0196c01:     亦知於未來 則脱煩惱縛
T0721_.17.0196c02:     常樂不放逸 畏於不信法
T0721_.17.0196c03:     修無垢淨智 則近涅槃住
T0721_.17.0196c04:     諸天受快樂 猶起放逸行
T0721_.17.0196c05:     何況愚癡人 爲放逸所使
T0721_.17.0196c06:     若人行放逸 是爲已死人
T0721_.17.0196c07:     若不放逸行 常住智慧人
T0721_.17.0196c08:     放逸懈怠心 精勤能斷除
T0721_.17.0196c09:     放逸衆苦本 捨之如棄死
T0721_.17.0196c10: 如是釋迦天王。爲諸天衆化閻羅使。怖諸天
T0721_.17.0196c11: 子。爲之説法。爾時帝釋知諸天子於正法中
T0721_.17.0196c12: 心生信樂。見閻羅使。漸欲消滅。既見此事。復
T0721_.17.0196c13: 往詣於釋迦天王。復有諸天。恐怖隱藏於園
T0721_.17.0196c14: 林中。一切皆往詣帝釋所。爾時帝釋知此諸
T0721_.17.0196c15: 天心之所念。隨諸天衆心漸清淨。漸漸滅
T0721_.17.0196c16:
T0721_.17.0196c17: 正法念處經卷第三十三
T0721_.17.0196c18:
T0721_.17.0196c19:
T0721_.17.0196c20:
T0721_.17.0196c21: 正法念處經卷第三十四
T0721_.17.0196c22:   元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
T0721_.17.0196c23:   觀天品之十三三十三
天之十
T0721_.17.0196c24: 時諸天衆。心生敬重。復聽帝釋所説法要。合
T0721_.17.0196c25: 掌頂上。白帝釋言。我今現見此法勢力。天王
T0721_.17.0196c26: 説法。隨我等心。得信清淨。閻羅使者。亦隨漸
T0721_.17.0196c27: 滅。隨聞如來所説法力。即皆消滅。何況修行。
T0721_.17.0196c28: 若有修行至不滅處。爾時帝釋心生歡喜。作
T0721_.17.0196c29: 如是言。我於今者。所作已辦。我爲如是放
T0721_.17.0197a01: 逸諸天。除斷放逸。得不放逸。令其歡喜。我今
T0721_.17.0197a02: 當爲此諸天衆説深妙法。如我往昔。於大師
T0721_.17.0197a03: 所。聞正法要。解脱城門。念出入息安那
T0721_.17.0197a04: 那。於昔舊天。次第所聞。既得聞已。復見世
T0721_.17.0197a05: 尊爲我宣説。是故我今爲諸天。説雜四聖諦
T0721_.17.0197a06: 法。於一諦中。四種分別。我今當説。利益如
T0721_.17.0197a07: 是一切天衆。亦自利益。亦利益他生死行衆
T0721_.17.0197a08: 生。種種方便。爲之説法。令諸衆生心得淳熟。
T0721_.17.0197a09: 我已如是。説十五法。我今次爲諸天衆等。説
T0721_.17.0197a10: 十六法。阿那般那出入息法。分別四聖諦。方
T0721_.17.0197a11: 便自因之相。云何名爲次第説也。是修行者。
T0721_.17.0197a12: 觀於自身。縛心獼猴。諸天子。云何縛於覺觀
T0721_.17.0197a13: 心之獼猴。縛何等心。所謂縛識。如是一心。次
T0721_.17.0197a14: 第觀身相。觀身循身觀。染不染無記觀。受善
T0721_.17.0197a15: 循受觀。苦受樂受。不苦不樂受觀。受自
T0721_.17.0197a16: 相觀。法循法觀。善不善無記。如自相。是名
T0721_.17.0197a17: 四念處。是修行者。入如是法。一心觀察一切
T0721_.17.0197a18: 有爲。自相寂滅。觀四念處。是四聖諦相。如是
T0721_.17.0197a19: 念處。遍一切處。所謂次第行相。常無常。合和
T0721_.17.0197a20: 聚散。空無作者。空無我者。破壞衰惱。如是觀
T0721_.17.0197a21: 苦無常。見四念處已。觀四聖諦自相。如實觀
T0721_.17.0197a22: 察。生於暖法。從於暖法。生於智慧。譬如鑚
T0721_.17.0197a23: 火。先見烟相。後乃見火。如鑚如燧。先生熱
T0721_.17.0197a24: 氣。後乃生火。以信樂故。於一切煩惱無知
T0721_.17.0197a25: 法中。未來能生聖法毘尼。亦復如是。以十六
T0721_.17.0197a26: 種觀四聖諦。如是暖法。云何生耶。云何觀
T0721_.17.0197a27: 於四聖諦耶。諸天子。所謂是苦聖諦因縁有
T0721_.17.0197a28: 故無常。敗壞故苦。離人故空。不自在故無我。
T0721_.17.0197a29: 如是四種分別。觀苦聖諦。行者觀苦聖諦已。
T0721_.17.0197b01: 觀集聖諦。四種分別。云何分別。所謂行相續
T0721_.17.0197b02: 轉故。集相似果流轉諸有故。因一切性流轉
T0721_.17.0197b03: 有故。勢力不相似相續縁有故。行者復觀苦
T0721_.17.0197b04: 滅聖諦。四種分別。諸天子。云何行者分別修
T0721_.17.0197b05: 行苦滅聖諦。捨一切衰惱故。滅煩惱火離故。
T0721_.17.0197b06: 一切法第一寂滅故。清淨法出生死故。行者
T0721_.17.0197b07: 復觀道聖諦。四種分別。諸天子。云何行者分
T0721_.17.0197b08: 別觀察。所謂得不退處故。道不顛倒故。一切
T0721_.17.0197b09: 聖人所住法故。以無礙斷除生死衰惱出世
T0721_.17.0197b10: 間故。是名十六種修行之法。我已説之。汝等
T0721_.17.0197b11: 天衆。勤修精進。觀現煖法。展轉相教。從出
T0721_.17.0197b12: 入息。生於煖法。從於煖法。生於頂法。以信係
T0721_.17.0197b13: 念三寶功徳。聚等勝過前觀如是。行者云何
T0721_.17.0197b14: 觀察。名頂法道。如山頂上。頂法増長。次第得
T0721_.17.0197b15: 生忍法善根。以得忍故。住第三處。名生現
T0721_.17.0197b16: 前。非現法忍。以現忍法。故名忍法。忍増長
T0721_.17.0197b17: 故。名世間第一法。於一念時。心心數法。名
T0721_.17.0197b18: 得世間第一法。次第得成須陀洹。如是之法。
T0721_.17.0197b19: 我自證之。若人能證如是之法。不見閻羅可
T0721_.17.0197b20: 畏使者。亦不怖畏。如是諸天子。以不放逸故。
T0721_.17.0197b21: 得如是法。是故諸天子。莫得放逸。爾時釋迦
T0721_.17.0197b22: 天王。而説頌曰
T0721_.17.0197b23:     若於出入息 善知十六斷
T0721_.17.0197b24:     暖法及頂相 忍法逆順觀
T0721_.17.0197b25:     知世第一法 次第知眞諦
T0721_.17.0197b26:     知次第正法 不失於善道
T0721_.17.0197b27:     解脱於三結 破壞八種有
T0721_.17.0197b28:     勇猛斷惡道 故名須陀洹
T0721_.17.0197b29:     有漏不善法 決定行惡道
T0721_.17.0197c01:     流趣於涅槃 故名須陀洹
T0721_.17.0197c02: 爾時天帝釋説此偈已。告諸天衆。如是十六
T0721_.17.0197c03: 種念。阿那般那。我已具説。汝當思惟。此道
T0721_.17.0197c04: 寂滅。入涅槃城。無所怖畏。一切聖人之所愛
T0721_.17.0197c05: 念。是故汝等。應當決定修行此道。若汝畏於
T0721_.17.0197c06: 閻羅使者。應當次第憶念如是阿那般那十
T0721_.17.0197c07: 六之行
T0721_.17.0197c08: 復次諸天子。有十七種中陰有法。汝當係念
T0721_.17.0197c09: 行寂滅道。若天若人念此道者。終不畏於閻
T0721_.17.0197c10: 羅使者之所加害。何等十七中陰有耶。所謂
T0721_.17.0197c11: 死時。見於色相。若人中死。生於天上。則見樂
T0721_.17.0197c12: 相。見中陰有。猶如白&T073554;。垂垂欲墮。細軟白
T0721_.17.0197c13: 淨。見已歡喜。顏色怡悦。臨命終時。復見園
T0721_.17.0197c14: 林。甚可愛樂。蓮花池水。亦皆可愛。河亦可
T0721_.17.0197c15: 愛。林亦可愛。次第聞諸歌舞戲笑。次聞諸香。
T0721_.17.0197c16: 一切愛樂。無量種物。和合細觸。如是次第。即
T0721_.17.0197c17: 生天上。以善業故。現得天樂。得此樂已。含笑
T0721_.17.0197c18: 怡悦。顏色清淨。親族兄弟。悲啼號泣。以善
T0721_.17.0197c19: 相故。不聞不見。心亦不念。以善業故。臨命
T0721_.17.0197c20: 終時。於中陰有。大樂成就。初生樂處。天身相
T0721_.17.0197c21: 似。天衆相似。如是之相。生處相似。如印所
T0721_.17.0197c22: 印。亦如一切天衆色相。亦如欲界六天受樂。
T0721_.17.0197c23: 亦如遊行境界相似。觸亦相似。天色相似。又
T0721_.17.0197c24: 住中陰。見諸天中生處勝故。即生心取。愛境
T0721_.17.0197c25: 界故。即受天身。是則名曰初中陰有
T0721_.17.0197c26: 復次諸天子。云何第二中陰有耶。若閻浮提
T0721_.17.0197c27: 人中命終。生欝單越。則見細軟赤&T073554;可愛之
T0721_.17.0197c28: 色。見之愛樂。即生貪心。以手捉持。擧手攬
T0721_.17.0197c29: 之。如攬虚空。親族謂之兩手摸空。復有風吹。
T0721_.17.0198a01: 若此病人。冬寒之時。暖風來吹。若暑熱時。涼
T0721_.17.0198a02: 風來吹。除其欝蒸。令心喜樂。以心縁故。不聞
T0721_.17.0198a03: 哀泣悲啼之聲。若其業動。其心亦動。聞其
T0721_.17.0198a04: 悲啼哭泣之聲。業風吹令生於異處。是故親
T0721_.17.0198a05: 族兄弟。臨命終時。悲泣啼哭。甚爲障礙。若不
T0721_.17.0198a06: 妨礙。生欝單越。中間次第有善相出。見青蓮
T0721_.17.0198a07: 花池。鵝鴨鴛鴦。充滿池中。周遍具足。其人見
T0721_.17.0198a08: 之。即走往趣。如是中間。生於善心。命終即
T0721_.17.0198a09: 見青蓮花池。入中遊戲。若於欝單越。欲入母
T0721_.17.0198a10: 胎。從花池出。行於陸地。見於父母染欲和合。
T0721_.17.0198a11: 因於不淨。以顛倒見。見其父身。乃是雄鵝。母
T0721_.17.0198a12: 爲雌鵝。若男子生。自見其身。作雄鵝身。若女
T0721_.17.0198a13: 人生。自見其身。作雌鵝身。若男子生。於父生
T0721_.17.0198a14: 礙。於母愛染。生欝單越。是名第二中陰有
T0721_.17.0198a15:
T0721_.17.0198a16: 復次諸天子。云何第三中陰有耶。若閻浮
T0721_.17.0198a17: 中死。生瞿陀尼。則有相現。若臨終時。見有屋
T0721_.17.0198a18: 宅。盡作黄色。猶如金色。遍覆如雲。見虚空中
T0721_.17.0198a19: 有黄&T073554;相。擧手攬之。親族兄弟。説言病人兩
T0721_.17.0198a20: 手攬空。是人爾時善有將盡。見身如牛。見諸
T0721_.17.0198a21: 牛群。如夢所見。若男子受生。見其父母染愛
T0721_.17.0198a22: 和合而行不淨。自見人身。多有宅舍。見其父
T0721_.17.0198a23: 相猶如特牛。除去其父與母和合。瞿陀尼人
T0721_.17.0198a24: 男子生者。有如是相。若女人生瞿陀尼界。自
T0721_.17.0198a25: 見其身。猶若乳牛。作如是念。何故特牛。與彼
T0721_.17.0198a26: 和合。不與我對。如是念已。受女人身。是名瞿
T0721_.17.0198a27: 陀尼國女人受生。是名第三中陰有也
T0721_.17.0198a28: 復次諸天子。云何第四中陰有耶。若閻浮提
T0721_.17.0198a29: 人命終。生於弗婆提界。則有相現。見青&T073554;
T0721_.17.0198b01: 相。一切皆青。遍覆虚空。見其屋宅。悉如虚
T0721_.17.0198b02: 空。恐青&T073554;墮。以手遮之。親族兄弟。説言遮
T0721_.17.0198b03: 空。命終生於弗婆提國。見中陰身。猶如馬
T0721_.17.0198b04: 形。自見其父。猶如父馬。母如草馬。父母交
T0721_.17.0198b05: 會。愛染和合。若男子受生。作如是念。我當
T0721_.17.0198b06: 與此草馬和合。若女人受生。自見己身。如
T0721_.17.0198b07: *草馬形。作如是念。如是父馬。何故不與我
T0721_.17.0198b08: 共和合。作是念已。即受女身。是名第四中陰
T0721_.17.0198b09: 有也
T0721_.17.0198b10: 復次諸天子。云何第五中陰有耶。若欝單越
T0721_.17.0198b11: 人。臨命終時。見上行相。諸天子。若大業大
T0721_.17.0198b12: 心。心業自在。生於天上。臨命終時。以手攬
T0721_.17.0198b13: 空。如一夢心。夢中所見種種好花。見之歡喜。
T0721_.17.0198b14: 又聞第一上妙之香。第一妙色皆悉具足。第
T0721_.17.0198b15: 一莊嚴。青黄赤白。第一香氣。在其手中。是人
T0721_.17.0198b16: 見花。生於貪心。作如是念。今見此樹。我當昇
T0721_.17.0198b17: 之。作是念已。臨終生於中陰有中。見蓮花樹。
T0721_.17.0198b18: 青黄赤白。有無量種。復作是念。我當昇樹。作
T0721_.17.0198b19: 是念已。即上大樹。乃是昇於須彌寶山。昇此
T0721_.17.0198b20: 山已。見天世界花果莊嚴。作如是念。我當遊
T0721_.17.0198b21: 行如是之處。我今至此花果之林。處處具足。
T0721_.17.0198b22: 是名欝單越人下品受生。是名第五中陰有
T0721_.17.0198b23:
T0721_.17.0198b24: 復次諸天子。云何第六中陰有耶。若欝單越
T0721_.17.0198b25: 人。以中業故。臨命終時。欲生天上。則有相
T0721_.17.0198b26: 現。臨命終時。見蓮花池。甚可愛樂。衆峯莊
T0721_.17.0198b27: 嚴。一切皆香。昇此蓮花。昇已須臾。乘空而
T0721_.17.0198b28: 飛。猶如夢中。生於天上。見妙蓮花。可愛勝
T0721_.17.0198b29: 妙。最爲第一。作如是念。我今當至勝蓮花池
T0721_.17.0198c01: 攝此蓮花。是名欝單越人中品受生。是名第
T0721_.17.0198c02: 六中陰有也
T0721_.17.0198c03: 復次諸天子。云何第七中陰有耶。欝單越人
T0721_.17.0198c04: 以勝業故。生三十三天。善法堂等三十三處。
T0721_.17.0198c05: 從欝單越。臨命終時。見勝妙堂。莊嚴殊妙。其
T0721_.17.0198c06: 人爾時即昇勝殿。實非昇殿。乃昇虚空。至天
T0721_.17.0198c07: 世界。見其宮殿。心念即往生此殿中。以爲天
T0721_.17.0198c08: 子。是名欝單越人命終之後生於天上。受上
T0721_.17.0198c09: 品生。是名第七中陰有也
T0721_.17.0198c10: 復次諸天子。云何名曰第八中陰有道相續。
T0721_.17.0198c11: 若欝單越人臨命終時。則有相現。諸天子。其
T0721_.17.0198c12: 人見於園林行列遊戲之處。香潔可愛。聞之
T0721_.17.0198c13: 悦樂。不多苦惱。無苦惱故。其心不濁。以清淨
T0721_.17.0198c14: 心。捨其壽命。受中陰身。見天宮殿。作如是
T0721_.17.0198c15: 念。我當昇此宮殿遊戲。作是念已。即昇宮殿。
T0721_.17.0198c16: 見諸天衆遊空而行。或走或住山峯之中。或
T0721_.17.0198c17: 身相觸。處處遊戲。住於中陰。自見其身。昇於
T0721_.17.0198c18: 天上。猶如夢中。三十三天。勝妙可愛。一切
T0721_.17.0198c19: 五欲。皆悉具足。作如是念。我今當至如是之
T0721_.17.0198c20: 處。作是念已。即生天上。取因縁有。如是有
T0721_.17.0198c21: 分。有上中下。生天上已。見於種種殊勝園
T0721_.17.0198c22: 林。悕望欲得。從欝單越死。生此天中。如是
T0721_.17.0198c23: 一切欝單越人。生此天已。餘業意生。樂於欲
T0721_.17.0198c24: 樂。貪五欲境。歌舞遊戲。受愛欲樂。憙遊山
T0721_.17.0198c25: 峯。多受欲樂。愛一切欲。何以故。由前習故。
T0721_.17.0198c26: 愛習増長。如是諸天子。是名欝單越人命終
T0721_.17.0198c27: 生天。生此天處。熏習遊戲。及死時相。是名第
T0721_.17.0198c28: 八中陰有也
T0721_.17.0198c29: 復次諸天子。云何第九中陰有耶。若瞿陀尼
T0721_.17.0199a01: 人。命終生天。有二種業。何等爲二。一者餘
T0721_.17.0199a02: 業。二者生業。生於天上。其人云何。中陰受
T0721_.17.0199a03: 生。臨命終時。則有相生。現報將盡。或中陰
T0721_.17.0199a04: 有。則有相生。動亂如夢。諸天子。瞿陀尼人。
T0721_.17.0199a05: 臨命終時。以善業故。垂捨命時。氣不咽濁。脈
T0721_.17.0199a06: 不斷壞。諸根清淨。于時次第見大池水。如毘
T0721_.17.0199a07: 琉璃。入池欲渡。其水調適。不冷不熱。洋洋
T0721_.17.0199a08: 而流浮至彼岸。如是如是。近受生處。既至彼
T0721_.17.0199a09: 岸。見諸天女。第一端正。種種莊嚴。戲笑歌
T0721_.17.0199a10: 舞。其人見已。欲心親近。前抱女人。即時生
T0721_.17.0199a11: 天。受天快樂。如夢中陰即時滅壞。無量亂心。
T0721_.17.0199a12: 生已即覺。見衆妙色。受勝妙身。是名第九中
T0721_.17.0199a13: 陰有也。瞿陀尼人。生有三品上中下業。同一
T0721_.17.0199a14: 光明等一中陰。等同一見。同一生行。一切相
T0721_.17.0199a15: 似。不如欝單越人三種受生差別相也
T0721_.17.0199a16: 復次諸天子。云何名曰第十中陰有也。若弗
T0721_.17.0199a17: 婆提人。臨命終時。見於死相。見自業相。或
T0721_.17.0199a18: 見他業。或見殿堂。殊勝幢幡。欄楯莊嚴。於
T0721_.17.0199a19: 中陰有。心生歡喜。周遍遊戲。欲近受生。於殿
T0721_.17.0199a20: 堂外。見業相似。見衆婇女。與諸丈夫歌頌
T0721_.17.0199a21: 娯樂。第一莊嚴。歌舞戲笑。於中陰有。作如是
T0721_.17.0199a22: 念。我當出殿見諸婇女。及諸丈夫。共其遊戲
T0721_.17.0199a23: 歌舞戲笑。何以故。以諸婇女與諸丈夫第一
T0721_.17.0199a24: 遊戲歌舞戲笑。念已即出。入遊戲衆。爾時其
T0721_.17.0199a25: 人。自知我入。猶如睡覺。即生天上。是名第
T0721_.17.0199a26: 十中陰有也。是名四天下中陰有也。如是光
T0721_.17.0199a27: 明中陰有生。我微細知。餘不能了。諸餘外道。
T0721_.17.0199a28: 莫能知者。雖世間法。無人能見
T0721_.17.0199a29: 復次諸天子。云何名曰第十一中陰有耶。諸
T0721_.17.0199b01: 餓鬼等。以不善業。生餓鬼中。惡業既盡。受餘
T0721_.17.0199b02: 善業。本於餘道。所作善業可愛之業。猶如父
T0721_.17.0199b03: 母。欲生天中。則有相現。云何盡有而心相現。
T0721_.17.0199b04: 諸天子。若餓鬼中死。欲生天上。於餓鬼中。飢
T0721_.17.0199b05: 渇燒身。嫉妬破壞。常貪飮食。常念漿水。但念
T0721_.17.0199b06: 飮食。餘無所知。命欲終時。不復起念。本念
T0721_.17.0199b07: 皆滅。其身無熱。柔軟清涼。身有長毛。遍身
T0721_.17.0199b08: 惡蟲。皆悉墮落。面色清淨。涼風觸身。臨至命
T0721_.17.0199b09: 終。悉無飢渇。諸根淨潔。鵰鷲烏鵄。諸惡禽
T0721_.17.0199b10: 獸。常啄其眼。至臨終時。皆悉不近。見飮食
T0721_.17.0199b11: 河。盈溢充滿。入中陰有。以前習故。雖見飮
T0721_.17.0199b12: 食。不飮不食。唯以目視。如人夢中見食。不
T0721_.17.0199b13: 飮不食。或如夢食。雖食不飽。如是雖見。而未
T0721_.17.0199b14: 飽滿。唯生歡喜。見天可愛。如覺見色。心即生
T0721_.17.0199b15: 念。走往趣之。悕望欲往至於彼處。念已即趣。
T0721_.17.0199b16: 生於天上。是名十一中陰有也
T0721_.17.0199b17: 復次諸天子。云何名曰第十二中陰有耶。希
T0721_.17.0199b18: 有之業。以愚癡故。受畜生身。無量種類多癡
T0721_.17.0199b19: 因縁。業成熟故。餘業受於無量百千億生死
T0721_.17.0199b20: 之身。業成就故。墮於地獄餓鬼畜生。於無量
T0721_.17.0199b21: 劫所作之業輪轉世間。不可窮盡。不可思量。
T0721_.17.0199b22: 無始邪曲。不作利益惱害衆生輪轉無窮。於
T0721_.17.0199b23: 畜生中。無量種類。無量種食。無量諸道。無量
T0721_.17.0199b24: 種身。無量種地。有無量種諸心種子。造無量
T0721_.17.0199b25: 業。或教他不信。作諸惡業。受報既盡。猶如
T0721_.17.0199b26: 渧於大海之水。令海枯竭。業海生*渧。畜生
T0721_.17.0199b27: 業盡。以餘善業。畜生中死。生二天處。或生四
T0721_.17.0199b28: 天王天。或生三十三天。於畜生惡道苦報欲
T0721_.17.0199b29: 盡。將得脱身。則有相現。其相所縁。有無量種。
T0721_.17.0199c01: 不可具説。畜生中死。生於天上。甚爲希有。非
T0721_.17.0199c02: 謂餓鬼地獄中也。何以故。以癡心故。多作惡
T0721_.17.0199c03: 業。墮畜生中。於一世中。所作惡業。百千億
T0721_.17.0199c04: 生。受之不盡。或於一劫。至百千劫。生死流
T0721_.17.0199c05: 轉。從生至生。業鎖所繋。流轉世間。受畜生
T0721_.17.0199c06: 身。是故寧墮地獄餓鬼。不受愚癡畜生之身。
T0721_.17.0199c07: 以是因縁。畜生之中。命終生天。甚爲難有。非
T0721_.17.0199c08: 地獄也。如是畜生。苦處臨終。見光明現。以餘
T0721_.17.0199c09: 善業。癡心薄少。本智少増。智心漸利。臨命終
T0721_.17.0199c10: 時。見光明相。若見山谷。見諸樹林。種種流
T0721_.17.0199c11: 水。種種河池。及見飮食。若憶念見世間智故。
T0721_.17.0199c12: 見有樂處。或在山中。或在林間。或憶飮食。或
T0721_.17.0199c13: 見樂處。即走往趣。如夢所見。走往趣之。如是
T0721_.17.0199c14: 如是。近受生處。即受天身。如從夢覺。見衆色
T0721_.17.0199c15: 相。於百千億受生之處。悉皆未曾見如是色。
T0721_.17.0199c16: 見已歡喜。發希有心。此何等物。云何有此。何
T0721_.17.0199c17: 因有此。以不習故。諸識鈍故。是故生於希有
T0721_.17.0199c18: 之心。我當至此。盡攝此物。餘善業故。起如是
T0721_.17.0199c19: 心。以此因縁。生如是意。生此念時。即生天
T0721_.17.0199c20: 上。是名十二中陰有也。第一難有。第一希
T0721_.17.0199c21: 有。第一難知。戲弄之中。業最第一。種種業
T0721_.17.0199c22: 處。心大幻師。遊戲諸道生死之處。戲弄衆生。
T0721_.17.0199c23: 爾時諸天聞天帝釋説此語已。心生深信。而
T0721_.17.0199c24: 説頌曰
T0721_.17.0199c25:     天王如父母 利益天世間
T0721_.17.0199c26:     天王利我等 此世及未來
T0721_.17.0199c27:     爲我等説法 斷於放逸心
T0721_.17.0199c28:     我等必當得 盡苦涅槃道
T0721_.17.0199c29:     以現業果報 爲我等宣説
T0721_.17.0200a01:     以生死之法 示世令解知
T0721_.17.0200a02:     天王見實諦 饒益於我等
T0721_.17.0200a03:     以我愚癡故 示之以智慧
T0721_.17.0200a04:     貪心愛婇女 常求於欲樂
T0721_.17.0200a05:     天王示我等 生死之因縁
T0721_.17.0200a06:     王如盲者導 病者大良藥
T0721_.17.0200a07:     演説正法道 利益諸天衆
T0721_.17.0200a08:     天王既如是 説法以利益
T0721_.17.0200a09:     令閻羅獄卒 悉滅不復現
T0721_.17.0200a10: 爾時諸天衆。説此偈已。爾時天帝釋。復告諸
T0721_.17.0200a11: 天子。云何名曰第十三中陰有。道地獄衆
T0721_.17.0200a12: 生。希有難得。生於天上。餘業因縁。善因縁
T0721_.17.0200a13: 故。如業成熟。第一清涼。第一利益。先墮地
T0721_.17.0200a14: 獄。善爲出縁。從於無量苦惱之中。既得脱已。
T0721_.17.0200a15: 生受無量快樂之地。地獄衆生者。所謂活地
T0721_.17.0200a16: 獄。黒繩地獄。衆合地獄。叫喚地獄。大叫喚
T0721_.17.0200a17: 地獄。焦熱大地獄等。及衆隔處。受大苦處。
T0721_.17.0200a18: 第一可怖毛竪之處。焔火熾然。周匝圍遶。是
T0721_.17.0200a19: 地獄人。以業盡故。將欲得脱。從此地獄臨命
T0721_.17.0200a20: 終時。則有相現。云何中陰有。生於天上。業因
T0721_.17.0200a21: 縁故。捨於大苦。受第一樂。諸天子。地獄之
T0721_.17.0200a22: 人。惡業盡故。命欲終時。若諸獄卒。擲置&T055114;
T0721_.17.0200a23: 中。猶如水沫。滅已不生。若以棒打。隨打即
T0721_.17.0200a24: 死。不復更生。若置鐵函。置已即死。不復更
T0721_.17.0200a25: 生。若置灰河。入已消融。不復更生。若鐵棒
T0721_.17.0200a26: 打。隨打即死。滅已不生。若鐵嘴鳥。鐵烏食
T0721_.17.0200a27: 噉。食已不生。若師子虎狼。種種惡獸。取之食
T0721_.17.0200a28: 噉。食已不生。是地獄人。惡業既盡。命終之
T0721_.17.0200a29: 後。不復見於閻羅獄卒。何以故。以彼非是衆
T0721_.17.0200b01: 生數故。如油炷盡。則無有燈。業盡亦爾。不
T0721_.17.0200b02: 復見於閻羅獄卒。如閻浮提。日光既現。則無
T0721_.17.0200b03: 闇冥。惡業盡時。閻羅獄卒。亦復如是。惡口
T0721_.17.0200b04: 惡眼。如衆生相。可畏之色。皆悉磨滅。如破
T0721_.17.0200b05: 畫壁。畫亦隨滅。惡業畫壁。亦復如是。不復
T0721_.17.0200b06: 見於閻羅獄卒可畏之色。以如來説。閻羅獄
T0721_.17.0200b07: 卒。非衆生數故。是名地獄。衆生得脱地獄。
T0721_.17.0200b08: 生於天上。爾時天帝釋。以偈頌曰
T0721_.17.0200b09:     如人値怨家 得脱無衆難
T0721_.17.0200b10:     如得多知識 一切方便利
T0721_.17.0200b11:     既得脱惡業 大力獄卒處
T0721_.17.0200b12:     今已得善業 生於天世間
T0721_.17.0200b13:     其人生天上 無量諸莊嚴
T0721_.17.0200b14:     常受於天樂 乃至善業盡
T0721_.17.0200b15:     其人不自在 業盡還退沒
T0721_.17.0200b16:     如燈油炷盡 光明亦隨滅
T0721_.17.0200b17:     業風之所吹 從上而退下
T0721_.17.0200b18:     風力之所轉 流轉於世間
T0721_.17.0200b19:     若人有智慧 不爲業所
T0721_.17.0200b20:     諸業不能縛 不流轉生死
T0721_.17.0200b21:     如以藕根絲 欲繋須彌山
T0721_.17.0200b22:     其人渡曠野 無憂及衰惱
T0721_.17.0200b23:     智者不流轉 猶如須彌山
T0721_.17.0200b24: 爾時天帝釋爲諸天衆。説是偈已。復説地獄
T0721_.17.0200b25: 中陰有相。本所不見。忽於虚空中。見有第一
T0721_.17.0200b26: 歌舞戲笑。香風觸身。受第一樂。衆妙音聲。謂
T0721_.17.0200b27: 樂器音。種種音聲。聞如是等。風吹樂音。聞可
T0721_.17.0200b28: 愛香。見妙色相。園林花池。聞衆妙音。自見身
T0721_.17.0200b29: 相。忽生妙色。威徳第一。見身香潔。花鬘莊
T0721_.17.0200c01: 嚴。一切無礙。見諸虚空。清淨無垢。星宿滿
T0721_.17.0200c02: 空。聞河流聲。鵝鴨鴛鴦。出種種音。皆悉聞
T0721_.17.0200c03: 知。如是中陰。聞當生處。有諸音樂。琴瑟箜
T0721_.17.0200c04: 篌。種種樂音。先於無量百千億歳。未曾得生。
T0721_.17.0200c05: 如是歡喜。遍生善相。如自見身。在於兄弟親
T0721_.17.0200c06: 族知識。念念之中。生大歡喜。欲近生有。或生
T0721_.17.0200c07: 三十三天。或生四天王天。至此天已。見衆園
T0721_.17.0200c08: 林。及聞香氣。七寶蓮花。天子端正。作如是
T0721_.17.0200c09: 念。我今當至如是之處。念已即生。如是有分。
T0721_.17.0200c10: 取因縁有。如是衆生。惡業既盡。從地獄出。於
T0721_.17.0200c11: 不可説大苦惱處。命終生於大樂之處。是名
T0721_.17.0200c12: 十三中陰有也
T0721_.17.0200c13: 復次諸天子。云何名曰第十四中陰有道相
T0721_.17.0200c14: 續。云何知耶。若人中死。還生人中。有何等
T0721_.17.0200c15: 相。云何悕望。其人死時。若生人中。則有相
T0721_.17.0200c16: 現。云何悕望。若生人中。於臨終時。見如是
T0721_.17.0200c17: 相。見大石山。猶如影相。在其身上。爾時其
T0721_.17.0200c18: 人。作如是念。此山或當墮我身上。是故動手
T0721_.17.0200c19: 欲遮此山。兄弟親里見之。謂爲觸於虚空。既
T0721_.17.0200c20: 見此已。又見此山。猶如白&T073554;。即昇此&T073554;。乃見
T0721_.17.0200c21: &T073554;。次第臨終。復見光明。以少習故。臨終
T0721_.17.0200c22: 迷亂。見一切色。如夢所見。以心迷故。見其
T0721_.17.0200c23: 父母。愛欲和合。見之生念。而起顛倒。若男
T0721_.17.0200c24: 子生。自見其身。與母交會。謂父妨礙。若女
T0721_.17.0200c25: 人生。自見其身。與父交會。謂母妨礙。當於
T0721_.17.0200c26: 爾時。中陰則壞。生陰識起。次第縁生。如印
T0721_.17.0200c27: 所印。印壞文成。是名人中命終還生人中。是
T0721_.17.0200c28: 名十四中陰有也
T0721_.17.0200c29: 復次諸天子。云何名第十五中陰有道相續
T0721_.17.0201a01: 天中命終。還生天上。則無苦惱。如餘天子命
T0721_.17.0201a02: 終之時。愛別離苦。墮於地獄餓鬼畜生。如此
T0721_.17.0201a03: 天子。不失己身莊嚴之具。亦無餘天坐其本
T0721_.17.0201a04: 處。不見種種苦惱之相。所坐之處。無餘天生。
T0721_.17.0201a05: 此天命終。生於勝天。若四天處。命終之後。生
T0721_.17.0201a06: 三十三天。可愛勝相。聞衆歌音。先所未聞。見
T0721_.17.0201a07: 五欲境。皆悉勝妙。次第命終。見中陰有。第一
T0721_.17.0201a08: 天女。種種音聲。手執蓮花。色相殊勝。河池流
T0721_.17.0201a09: 水。園林勝妙。昔所未覩。如夢所見。是中陰
T0721_.17.0201a10: 有。見如是事。若近生有。如從眠覺。見於正
T0721_.17.0201a11: 色。見五欲功徳境界具足。本所未見。嗚呼歎
T0721_.17.0201a12: 言。如是希有。昔所未見。我當往至如是之
T0721_.17.0201a13: 處。念已即往生於天中。是名第十五中陰有
T0721_.17.0201a14: 相續道也。復次諸天子。云何名曰第十六中
T0721_.17.0201a15: 陰有道相續。云何有耶。若從上天。退生下天。
T0721_.17.0201a16: 見衆蓮花園林流池。皆亦不如。既見此已。飢
T0721_.17.0201a17: 渇苦惱。渇仰欲得。即往彼生。如是雖同生天。
T0721_.17.0201a18: 二種陰有。二種相生。是名第十六中陰有相
T0721_.17.0201a19: 續道也
T0721_.17.0201a20: 復次諸天子。云何名曰第十七中陰有道相
T0721_.17.0201a21: 續。若弗婆提人。生瞿陀尼。有何等相。瞿陀
T0721_.17.0201a22: 尼人。生弗婆提。復有何相。諸天子。如是二
T0721_.17.0201a23: 天下人。彼此互生。皆以一相。臨命終時。見黒
T0721_.17.0201a24: 闇窟。於此窟中。有赤電光。下垂如幡。或赤或
T0721_.17.0201a25: 白。其人見之。以手攬捉。是人爾時。現陰即
T0721_.17.0201a26: 滅。以手接幡。次第縁幡。入此窟中。受中陰
T0721_.17.0201a27: 身。近於生陰。見受生法。亦如前説。或見二
T0721_.17.0201a28: 牛。或見二馬。愛染交會。即生欲心。既生欲
T0721_.17.0201a29: 心。即受生陰。如是諸天子。是名第十七中陰
T0721_.17.0201b01: 有也
T0721_.17.0201b02: 汝等當知。既知此法。勿得放逸。何以故。放逸
T0721_.17.0201b03: 之人。不得脱於生老病死。於世間法。不得利
T0721_.17.0201b04: 益。如是放逸。永無安樂。若欲脱苦。當自勉
T0721_.17.0201b05: 力。捨於放逸。若天若人。有智慧者。應捨放
T0721_.17.0201b06: 逸。天子當知。是名十七種中陰有道相續不
T0721_.17.0201b07: 斷。汝等應當捨諸放逸。諸天子。如是十七中
T0721_.17.0201b08: 陰有道相續。汝等應當思惟觀察。既觀察已。
T0721_.17.0201b09: 則如實知。如實知已。勤修精進
T0721_.17.0201b10: 復次諸天子。於二十法中。從一漸増已。爲汝
T0721_.17.0201b11: 等次第宣説十七中陰有道相續。今爲汝等。
T0721_.17.0201b12: 説十八界。何等十八。衆生無量。信解不同。無
T0721_.17.0201b13: 量種性。怖畏三過。三聚衆生。三種自在。微
T0721_.17.0201b14: 細信解。種種所作。種種性。種種業。種種道。
T0721_.17.0201b15: 種種苦樂。種種色。種種増上。一切衆生心界
T0721_.17.0201b16: 之性。心界廣多。身體各異。如是無量衆生心
T0721_.17.0201b17: 界。總略麁數。有十八惡。心過所使。以廣心
T0721_.17.0201b18: 界故。有地獄餓鬼畜生。天人輪轉。總説諸法。
T0721_.17.0201b19: 十八所攝。初界性中。欲爲増上。天之與人。欲
T0721_.17.0201b20: 心増上。一切鬼女。及畜生女。能變化者。慢心
T0721_.17.0201b21: 増上。瞋恚増上。以瞋心故。欲心薄少。是則
T0721_.17.0201b22: 名曰畜生。非人初界性也。於畜生中。復有多
T0721_.17.0201b23: 欲。欲心増上。謂孔雀鳥。倶翅羅鳥。鳩鴿鷄
T0721_.17.0201b24: 雀鵝鴨鴛鴦衆蜂魚等。迦陵頻伽鳥。其性多
T0721_.17.0201b25: 欲。是名上欲
T0721_.17.0201b26: 復次諸天子。云何第二心性界也。於畜生中。
T0721_.17.0201b27: 何等畜生名爲中欲。所謂猫狗猪牛。水牛駱
T0721_.17.0201b28: 駝。象馬騾驢。烏鵄雕鷲。鸚鵒鳥等。是名中
T0721_.17.0201b29: 欲。是名第二心性界也
T0721_.17.0201c01: 復次諸天子。云何第三心性界耶。於畜生中。
T0721_.17.0201c02: 何等畜生。名下欲心。所謂師子虎兕。狼
T0721_.17.0201c03: 熊羆。豺豹狐狸。摩伽羅魚。倶&T049271;耶魚。吉利
T0721_.17.0201c04: 斯摩羅魚。摩伽羅魚。屯頭摩羅魚。如是等類。
T0721_.17.0201c05: 時節行欲。非時不行。是名下欲。是名第三心
T0721_.17.0201c06: 性界也。諸天子。於畜生中。有無量種。無量生
T0721_.17.0201c07: 處。無量名字。不可具説。不可數知
T0721_.17.0201c08: 復次諸天子。云何第四心性界耶。於畜生中。
T0721_.17.0201c09: 何等畜生。瞋心偏多。非欲心多。此第四界。所
T0721_.17.0201c10: 謂師子虎狼。狗蛇黄狖。兕豹熊羆。角鵄烏
T0721_.17.0201c11: 雕。失收摩羅。及野猪等。如是衆生。瞋心偏
T0721_.17.0201c12: 多。是名第四心性界也
T0721_.17.0201c13: 復次諸天子。云何第五心性界耶。於畜生中。
T0721_.17.0201c14: 何等畜生。名爲中瞋。所謂牛馬水牛。迦陵頻
T0721_.17.0201c15: 伽鳥。娑林陀鳥。迦盧陀鳥。孔雀鷄雉。及猫鼠
T0721_.17.0201c16: 等。中瞋恚性。是名第五心性界也
T0721_.17.0201c17: 復次諸天子。云何第六心性界耶。謂下瞋性。
T0721_.17.0201c18: 所謂下瞋者。鵝鴨鴛鴦。食魚白鳥。倶翅羅
T0721_.17.0201c19: 鳥。雀娑羅鳥。驢鹿龜鼈。兎蝟山烏。鴈鳥蝦
T0721_.17.0201c20: 蟆。如是等比。名爲下瞋。是名第六心性界
T0721_.17.0201c21:
T0721_.17.0201c22: 復次諸天子。云何第七心性界耶。於鬼神中。
T0721_.17.0201c23: 若有神通。行於欲心。阿修羅神。畜生之數。欲
T0721_.17.0201c24: 性増多。名爲上欲。是名第七心性界也
T0721_.17.0201c25: 復次諸天子。云何第八心性界耶。若食香餓
T0721_.17.0201c26: 鬼。名曰中欲。是名第八心性界也
T0721_.17.0201c27: 復次諸天子。云何第九心性界耶。若悕望鬼。
T0721_.17.0201c28: 食棄食鬼。是名下欲。是名第九心性界也。復
T0721_.17.0201c29: 次諸天子。云何第十心性界耶。迦樓足天等。
T0721_.17.0202a01: 名曰下欲。瞋心則多。好愛鬪諍。常欲與諸阿
T0721_.17.0202a02: 修羅鬪。以其瞋故。欲心則薄。是名第十心性
T0721_.17.0202a03: 界也
T0721_.17.0202a04: 復次諸天子。云何第十一心性界耶。謂
T0721_.17.0202a05: 持天。中欲中瞋中性。是名第十一心性界也」
T0721_.17.0202a06: 復次諸天子。云何第十二心性界耶。所謂常
T0721_.17.0202a07: 恣意天。欲性則多瞋恚性少。不善鬪諍。行使
T0721_.17.0202a08: 諸天。多瞋少欲。是名十二心性界也
T0721_.17.0202a09: 復次諸天子。云何第十三心性界耶。所謂一
T0721_.17.0202a10: 切三十三天。欲性則多。瞋恚薄少。是名第十
T0721_.17.0202a11: 三心性界也
T0721_.17.0202a12: 復次諸天子。云何第十四心性界耶。謂欝單
T0721_.17.0202a13: 越人。瞋恚心薄。欲性界多。是名第十四心
T0721_.17.0202a14: 性界也
T0721_.17.0202a15: 復次諸天子。云何*第十五心性界耶。謂瞿陀
T0721_.17.0202a16: 尼人。一切瞋恚心多。欲心亦多。二性同等。
T0721_.17.0202a17: 是名第十五心性界也
T0721_.17.0202a18: 復次諸天子。云何第十六心性界耶。弗婆
T0721_.17.0202a19: 提人。欲心瞋心。二倶雜有。是名第十六心性
T0721_.17.0202a20: 界也
T0721_.17.0202a21: 復次諸天子。云何*第十七心性界耶。謂閻浮
T0721_.17.0202a22: 提人。種種性。種種行。種種信解。是名十七
T0721_.17.0202a23: 心性界也
T0721_.17.0202a24: 復次諸天子。云何*第十八心性界耶。一切餘
T0721_.17.0202a25: 天。及地獄人。雖受苦惱。見業幻女人。猶生
T0721_.17.0202a26: 欲心。以業作故。如是地獄。欲心亦多。四天王
T0721_.17.0202a27: 天。衆生心性。如是界。如是依止。如是信解。
T0721_.17.0202a28: 是名總説一切十八界性。如是一切有欲有
T0721_.17.0202a29: 瞋。則有癡心。以癡因縁。而有貪瞋。若離癡
T0721_.17.0202b01: 心。則無貪瞋。以癡心故。或貪或瞋。如是諸
T0721_.17.0202b02: 天子。是名分別三種之過。以依過故。無量分
T0721_.17.0202b03:
T0721_.17.0202b04: 復次諸天子。復有十八界。所謂眼界色界眼
T0721_.17.0202b05: 識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌
T0721_.17.0202b06: 界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界
T0721_.17.0202b07: 意識界。如是諸天子。是名十八界。若天若人。
T0721_.17.0202b08: 思惟如是十八界者。能於境界。護放逸行。此
T0721_.17.0202b09: 是一切。愚癡凡夫癡因縁也
T0721_.17.0202b10: 復次諸天子。放逸之人。有十九處。二種所攝。
T0721_.17.0202b11: 所謂四禪處。除淨居天。有十六處。欲界三處。
T0721_.17.0202b12: 地獄畜生餓鬼。人受苦多者。地獄所攝。是爲
T0721_.17.0202b13: 十九
T0721_.17.0202b14: 復次諸天子。如前所説。四禪十六處人。及地
T0721_.17.0202b15: 獄餓鬼畜生。是爲二十。如是生死。不調伏故。
T0721_.17.0202b16: 各各差別。或説十種掉悔。爾時諸天衆。聞天
T0721_.17.0202b17: 帝釋説是法已。即以偈頌讃帝釋曰
T0721_.17.0202b18:     天王説此法 寂靜最第一
T0721_.17.0202b19:     我今受此法 怖畏故修行
T0721_.17.0202b20:     若人能説法 利益於他人
T0721_.17.0202b21:     其人如父母 示以涅槃城
T0721_.17.0202b22:     若爲他人説 一句之善法
T0721_.17.0202b23:     則爲善導師 爲衆生所尊
T0721_.17.0202b24:     天王之所説 善法價無量
T0721_.17.0202b25:     此法得寂靜 非爲餘寶物
T0721_.17.0202b26:     寶物歸無常 善法増智慧
T0721_.17.0202b27:     世間物破壞 善法常堅固
T0721_.17.0202b28:     若有順法行 隨人百千世
T0721_.17.0202b29:     雖種種寶物 不能至後世
T0721_.17.0202c01:     種種財寶物 則可強劫奪
T0721_.17.0202c02:     王賊及水火 不能劫法財
T0721_.17.0202c03: 爾時諸天子。讃歎供養天帝釋已。於帝釋前。
T0721_.17.0202c04: 恭敬而住。爾時帝釋。調伏諸天。爲諸天子。示
T0721_.17.0202c05: 一切天樂。皆悉無常。變壞無我。除滅所化。時
T0721_.17.0202c06: 諸天衆。皆生厭心。還歸本宮。受天之樂。乃至
T0721_.17.0202c07: 愛集樂業既盡。命終還退。不墮惡道。生於人
T0721_.17.0202c08: 中。第一順法。以自修行。樂遊林野。畏未來
T0721_.17.0202c09: 世。得聞法已。出家學道。或得須陀洹。或得
T0721_.17.0202c10: 斯陀含。或得阿那含。或得阿羅漢。以前聞法
T0721_.17.0202c11: 因縁力故
T0721_.17.0202c12: 正法念處經卷第三十四
T0721_.17.0202c13:
T0721_.17.0202c14:
T0721_.17.0202c15:
T0721_.17.0202c16: 正法念處經卷第三十五
T0721_.17.0202c17:   元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
T0721_.17.0202c18:   觀天品之十四三十三天
之十一
T0721_.17.0202c19: 復次比丘。知業果報。觀三十三天所住之地。
T0721_.17.0202c20: 彼以聞慧。見三十三天二十九地。名曼陀羅。
T0721_.17.0202c21: 衆生何業生此天中。彼以聞慧。見有善人順
T0721_.17.0202c22: 法修行。以正直心。不惱衆生。實見業果。清
T0721_.17.0202c23: 淨持戒。常樂持戒。離於諂曲。如煉眞金。清
T0721_.17.0202c24: 淨無垢。正見修行。受持善戒。畏未來世。布施
T0721_.17.0202c25: 修福。所謂見有修禪比丘欲斷魔縛。盛夏熱
T0721_.17.0202c26: 時。流汗熱渇。施石蜜漿。或施拂扇。如是善
T0721_.17.0202c27: 人。不殺衆生。或見獵師羅捕孔雀山鷄種種
T0721_.17.0202c28: 衆鳥。獵師捕得。或養或殺。或以衆鳥。作遊
T0721_.17.0202c29: 戲具。是人見之。恐其殺害。贖此生命。放之
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