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縁生初勝分法本經 (No. 0716_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 16

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T0716_.16.0833a01: 大徳。何者是五種衰惡。佛言比丘。一者髮
T0716_.16.0833a02: 衰惡。髮壞離色故。二者依衰惡。依謂
身也
肉處色
T0716_.16.0833a03: 力衰惡故。三者業衰惡。語時上氣喘息故。住
T0716_.16.0833a04: 時曲如牛脊曲故。坐時向前重身故。行時按
T0716_.16.0833a05: 杖故。意智繋縛及念弱少故。四者受用衰惡。
T0716_.16.0833a06: 於現在衆具中受用下劣故。於諸遊戲所可
T0716_.16.0833a07: 喜中。皆不受用故。於色根自境界中。不速
T0716_.16.0833a08: 疾行及不行故。五者命根衰惡。壽盡死近。及
T0716_.16.0833a09: 少縁死不堪忍故。比丘。於彼四種出生相中。
T0716_.16.0833a10: 亦有六種死差別。應知一者盡竟死。二者不
T0716_.16.0833a11: 盡竟死。三者自相死。四者不盡竟死分。五者
T0716_.16.0833a12: 盡竟死分。六者非時時死。比丘。於中自相
T0716_.16.0833a13: 死者。識於身中移出別分。及色根滅沒。如
T0716_.16.0833a14: 是應知。比丘。名色等出生之相與生老死有
T0716_.16.0833a15: 此差別
T0716_.16.0833a16: 比丘白佛。大徳。三種渇愛。皆説縁生與生
T0716_.16.0833a17: 作因。何故惟説欲界生。佛言比丘。以欲界生
T0716_.16.0833a18: 麁故。不可讃歎亦不可教知。以迴還非解脱
T0716_.16.0833a19: 法體故。比丘白佛。大徳。若此攝聚縁生及
T0716_.16.0833a20: 以轉出。説十二分。於中幾是能攝聚分。幾
T0716_.16.0833a21: 是所攝聚分。幾是能轉出分。幾是所轉出分。
T0716_.16.0833a22: 佛言比丘。無明與行及一分識。是能攝聚分。
T0716_.16.0833a23: 彼一分識及名色六入觸受。是所攝聚分。比
T0716_.16.0833a24: 丘。彼一分受及渇愛取有。是能轉出分。生
T0716_.16.0833a25: 老死是所轉出分。及彼一分名色六入觸受。
T0716_.16.0833a26: 亦是所轉出分應知
T0716_.16.0833a27: 比丘白佛。大徳。此能攝聚分及此能轉出分。
T0716_.16.0833a28: 爲一時生可見。爲當次第。佛言比丘。一時
T0716_.16.0833a29: 生次第説
T0716_.16.0833b01: 比丘白佛。大徳。能攝聚分。能轉出分。既一
T0716_.16.0833b02: 時生。何故初説能攝聚分。後説能轉出分。佛
T0716_.16.0833b03: 言。比丘。由所攝聚有更轉出。是故無不由
T0716_.16.0833b04: 所攝聚
T0716_.16.0833b05: 比丘白佛。大徳。無明縁不正思。何故説與
T0716_.16.0833b06: 無明作縁。佛言。比丘。以其無明由不正思
T0716_.16.0833b07: 牽已與行作縁。從無明生觸。受及與渇愛作
T0716_.16.0833b08:
T0716_.16.0833b09: 比丘白佛。大徳。幾相略説縁生可知。佛言。
T0716_.16.0833b10: 比丘。略説三相縁生可知。一者不動縁生相
T0716_.16.0833b11: 泥梨賀翻爲不動而是
空義以空故無所動作
二者無常縁生相。三者堪
T0716_.16.0833b12: 能縁生相
T0716_.16.0833b13: 比丘白佛。大徳。有四種縁。世尊所説。謂因
T0716_.16.0833b14: 縁。無間縁舊名次
第縁
攀縁。増上縁亦名
生縁
大徳。於
T0716_.16.0833b15: 中以何等縁。無明與行作縁。乃至以何等縁。
T0716_.16.0833b16: 生與老死作縁。佛言。比丘。諸行轉生同相
T0716_.16.0833b17: 故。我説四種縁。於此義中惟増上縁。我意
T0716_.16.0833b18: 説爲無明縁行乃至生縁老死。彼増上縁。復
T0716_.16.0833b19: 有不相著及相著。比丘白佛。大徳。何者是
T0716_.16.0833b20: 不相著増上縁。何者是相著増上縁。佛言。比
T0716_.16.0833b21: 丘。未生不正思中無明順眠。與諸行不相著
T0716_.16.0833b22: 而作縁。若生已即相著。比丘。其不正思與
T0716_.16.0833b23: 行和合。於六識身和合共生。生而未滅。與識
T0716_.16.0833b24: 不相著而作縁。若生滅已即相著。比丘。所有
T0716_.16.0833b25: 未到死時之識。與名色不相著而作縁識與名
色相著
T0716_.16.0833b26: 作縁梵本
亦無此句
如識於名色如是。攝聚名色。於轉出
T0716_.16.0833b27: 名色亦如是。如名色於名色。如是六入於六
T0716_.16.0833b28: 入觸於觸。受於受亦如是。如無明於行。如
T0716_.16.0833b29: 是無明於渇愛。渇愛於取。取於有。亦如是。
T0716_.16.0833c01: 如識於名色。名色等於名色等。如是有於生
T0716_.16.0833c02: 亦如是。又比丘。生中胎藏童子少年時。與
T0716_.16.0833c03: 老死不相著而作縁。若到根熟壽盡時。中相
T0716_.16.0833c04: 著作縁應知
T0716_.16.0833c05: 比丘白佛。大徳。若世尊曾於共因共縁共由
T0716_.16.0833c06: 法門之中。因渇愛故説業。於中是何密意。佛
T0716_.16.0833c07: 言。比丘。有之所攝業者。因渇愛故説。此是
T0716_.16.0833c08: 密意
T0716_.16.0833c09: 比丘白佛。大徳。因以何義可見縁以何義可
T0716_.16.0833c10: 見。由以何義可見。佛言。比丘。安置後生處
T0716_.16.0833c11: 種子故。因義可見。決定住持彼生轉出故。縁
T0716_.16.0833c12: 義可見。死已出向生處與生故。由義可見」
T0716_.16.0833c13: 比丘白佛。大徳。縁生者。是何句義。佛言。比
T0716_.16.0833c14: 丘。各自有縁同聚相續故此諸分生
T0716_.16.0833c15: 縁生初勝分法本經卷上
T0716_.16.0833c16:
T0716_.16.0833c17:
T0716_.16.0833c18:
T0716_.16.0833c19: *縁生初勝分法本經卷下
T0716_.16.0833c20:   隋天竺三*藏達磨笈多
T0716_.16.0833c21: 比丘白佛。大徳。惟此出生相續縁生。爲更別
T0716_.16.0833c22: 有縁生。佛言。比丘。我説八門縁生。一謂受
T0716_.16.0833c23: 用世俗者。如眼縁色生眼識。三和有觸觸縁
T0716_.16.0833c24: 受如是等。二謂説助持者。縁生如四食作縁。
T0716_.16.0833c25: 根大得住當有増益。三謂説助持因者。縁生
T0716_.16.0833c26: 如諸穀中種子。田水縁故便有牙等四謂説
T0716_.16.0833c27: 出生續繋者。縁生如能攝聚分及能轉出分。
T0716_.16.0833c28: 於出生攝聚及所轉出。五謂説於出生所續
T0716_.16.0833c29: 繋縁生。如世界若因若縁轉成轉壞可知。六
T0716_.16.0834a01: 謂説出生入者。縁生如不善及善有漏業故。
T0716_.16.0834a02: 三惡趣及天人趣等。差別可知。七謂説清淨
T0716_.16.0834a03: 者。縁生如以他音及自正思爲因。正見生故
T0716_.16.0834a04: 無明滅。無明滅故行滅。如是乃至生滅故老
T0716_.16.0834a05: 死滅
T0716_.16.0834a06: 比丘白佛。大徳。如次第無明縁等行等生。亦
T0716_.16.0834a07: 還次第如是滅不。佛言。比丘不也
T0716_.16.0834a08: 比丘白佛。大徳。彼何故次第説滅。佛言。比
T0716_.16.0834a09: 丘。前分無生能故。後分則無生法示現。比
T0716_.16.0834a10: 丘。無有不生之相。即有滅轉。八謂説自在
T0716_.16.0834a11: 者。縁生如比丘善治思惟修定修作縁。若
T0716_.16.0834a12: 欲如是隨所信解。即如是有彼無別異。比丘。
T0716_.16.0834a13: 此是我説八門縁生
T0716_.16.0834a14: 比丘白佛。大徳。若世尊曾説。因業故受生
T0716_.16.0834a15: 因渇愛故轉出。有何密意作如是説。佛言。比
T0716_.16.0834a16: 丘。以無明縁故。種種福非福不動行。往昔
T0716_.16.0834a17: 有中已作已集。種種身受生種子聚而攝之。
T0716_.16.0834a18: 於中渇愛猶未除滅。以渇愛故。還於有中彼
T0716_.16.0834a19: 身轉出。彼行有能非無渇愛。是故説名因業
T0716_.16.0834a20: 故受生。因渇愛故轉出
T0716_.16.0834a21: 比丘白佛。大徳。若因渇愛故轉出。彼何故
T0716_.16.0834a22: 取縁有。非渇愛縁。佛言。比丘。此有渇愛如
T0716_.16.0834a23: 其無取。不能縁非福行於惡趣中出生。及無
T0716_.16.0834a24: 有渇愛如其無取。不能縁福不動行於非定
T0716_.16.0834a25: 地身及定地身二種善趣中出生。是故非惟
T0716_.16.0834a26: 渇愛縁有。取亦縁有
T0716_.16.0834a27: 比丘白佛。大徳。若世尊曾於大由法門中説
T0716_.16.0834a28: 云。阿難陀。彼諸衆生於中衆生種類。或無有
T0716_.16.0834a29: 生然亦有生。若其一切諸種。皆無生縁老死。
T0716_.16.0834b01: 亦是可知。世尊。有何密意作如是説。佛言。
T0716_.16.0834b02: 比丘。密意所説。攝聚之生及轉出之生。於
T0716_.16.0834b03: 老死増上縁。不相著及相著。此是密意
T0716_.16.0834b04: 比丘白佛。大徳。世尊已説縁生句義。未説
T0716_.16.0834b05: 縁生義。彼云何可見。佛言。比丘。略説有十一
T0716_.16.0834b06: 種縁生義可見。所謂無作者義是縁生義。共
T0716_.16.0834b07: 因者義。無衆生義。他生義。不動義。無常義。
T0716_.16.0834b08: 念念空義。因果相續不斷義。種種因果義。相
T0716_.16.0834b09: 似因果義。決定因果義。是縁生義。如是可
T0716_.16.0834b10:
T0716_.16.0834b11: 比丘白佛。大徳。若世尊曾説甚深即此縁生
T0716_.16.0834b12: 是也。然此縁生甚深云何可見。佛言。比丘。
T0716_.16.0834b13: 如是以十一種義故。五種甚深可見。所謂因
T0716_.16.0834b14: 甚深。相甚深。生甚深。轉住甚深。發轉甚深。
T0716_.16.0834b15: 比丘。復有五種縁生甚深可見。所謂相甚深。
T0716_.16.0834b16: 攝種甚深。因甚深。果甚深。轉出因果差別
T0716_.16.0834b17: 對治甚深。比丘。復有五種縁生甚深可見。所
T0716_.16.0834b18: 謂攝甚深。順甚深。逆甚深。取甚深。境界甚
T0716_.16.0834b19: 深。比丘。此是無明等起殊勝
T0716_.16.0834b20: 比丘白佛。大徳。何者是無明轉住殊勝。佛
T0716_.16.0834b21: 言。比丘。略説無明有四種轉住。所謂順眠
T0716_.16.0834b22: 轉住。舊名
使
起處轉往舊名縛亦
名上心
相應轉住。獨不
T0716_.16.0834b23: 共轉住
T0716_.16.0834b24: 比丘白佛。大徳。誰所轉住無明作縁。佛言。
T0716_.16.0834b25: 比丘。此外凡夫以不正思。牽引四種無明與
T0716_.16.0834b26: 福非福不動行作縁。比丘。此外凡夫。若與
T0716_.16.0834b27: 福不動相應善業之心。猶是不正思之津氣。
T0716_.16.0834b28: 比丘。此内法放逸凡夫。且置不共無明。彼
T0716_.16.0834b29: 餘無明放逸牽引與行作縁。比丘。此内法不
T0716_.16.0834c01: 放逸凡夫學者及聖學者。妄念牽引三種無
T0716_.16.0834c02: 明。與非福作縁。然彼非福不能作惡趣有。是
T0716_.16.0834c03: 故彼非福不是無明縁行。我曾説不共無明。
T0716_.16.0834c04: 此内法不放逸凡夫學者未斷。而聖學者已
T0716_.16.0834c05: 斷。彼不放逸凡夫。若發生福不動行。於正
T0716_.16.0834c06: 法中發生正思相應心。時解脱因及解脱向
T0716_.16.0834c07: 皆亦發生。彼増上故。二善趣生。則當轉出。
T0716_.16.0834c08: 而未斷四種無明増上故。比丘。然聖學者由
T0716_.16.0834c09: 斷不共無明。不作新業。所有故業由順眠力。
T0716_.16.0834c10: 若未除斷。彼頻觸己亦可盡邊。如是彼無明
T0716_.16.0834c11: 縁行生生漸減不復増長。以此因縁故。應
T0716_.16.0834c12: 知此内法學者。不作無明縁行。比丘。爲此
T0716_.16.0834c13: 外凡夫故。發起我説隨順滿足。染汚縁生非
T0716_.16.0834c14: 爲此内法者也。比丘。此是無明轉住殊勝。比
T0716_.16.0834c15: 丘白佛。大徳。何者是無明顛倒殊勝。佛言。
T0716_.16.0834c16: 比丘。此四種無明。於諦中無而増有及有而
T0716_.16.0834c17: 謗無二種顛倒
T0716_.16.0834c18: 比丘白佛。大徳。云何無而増有及有而謗無
T0716_.16.0834c19: 二種顛倒。佛言。比丘。以四種因縁故。所謂
T0716_.16.0834c20: 非法見法。法見非法。天趣及解脱中。非方
T0716_.16.0834c21: 便見方便。是爲無而増有顛倒。以邪見故皆
T0716_.16.0834c22: 謗言無。是爲有而謗無顛倒。比丘。此是無
T0716_.16.0834c23: 明顛倒殊勝
T0716_.16.0834c24: 比丘白佛。大徳。何者是無明相貎殊勝。佛
T0716_.16.0834c25: 言。比丘。彼有二種可見。一者微細自相差
T0716_.16.0834c26: 別。二者愛不愛及倶二顛倒境界同相差別。
T0716_.16.0834c27: 比丘。如是所有起處無明。微細難知及難見
T0716_.16.0834c28: 故。何況復順眠者。所有相應無明。微細難
T0716_.16.0834c29: 知及難見故。何況復不共者。諸愛不愛及倶
T0716_.16.0835a01: 二顛倒境界之中。覆眞實相。及見顛倒相。同
T0716_.16.0835a02: 等轉行。其餘煩惱則不如此。若餘身見等同
T0716_.16.0835a03: 相煩惱。亦復以彼無明而作依止乃得轉生。
T0716_.16.0835a04: 比丘。此是無明相貎殊勝
T0716_.16.0835a05: 比丘白佛。大徳。何者是無明作業殊勝。佛
T0716_.16.0835a06: 言。比丘。略説無明有二種業應知。一者一
T0716_.16.0835a07: 切諸種發轉。與作依止業者無明。二者一切
T0716_.16.0835a08: 諸種背轉。與作障礙業者無明
T0716_.16.0835a09: 比丘白佛。大徳。何者是一切諸種發轉。佛
T0716_.16.0835a10: 言。比丘。若處轉生若轉生如轉生。是爲一
T0716_.16.0835a11: 切諸種發轉。比丘白佛。大徳。何處轉生。佛
T0716_.16.0835a12: 言。比丘。流轉道中以自我分別故。比丘白
T0716_.16.0835a13: 佛。大徳。何法轉生。佛言。比丘。内外諸入
T0716_.16.0835a14: 以自我攝取故
T0716_.16.0835a15: 比丘白佛。大徳。云何轉生。佛言。比丘。業之
T0716_.16.0835a16: 與報相續發轉。以自我分別及邪分別故」
T0716_.16.0835a17: 比丘白佛。大徳。何者是一切諸種背轉。佛
T0716_.16.0835a18: 言。比丘。略説四種背轉。所謂一者背轉依
T0716_.16.0835a19: 止。二者背轉攀縁。三者背轉思念。四者背
T0716_.16.0835a20: 轉果成。比丘。此是無明作業殊勝。比丘白
T0716_.16.0835a21: 佛。大徳。何者是無明惡對殊勝。佛言。比丘。
T0716_.16.0835a22: 勝法惡對無明。及廣法惡對無明。此二應見。
T0716_.16.0835a23: 比丘白佛。大徳。云何勝法惡對無明。佛言。
T0716_.16.0835a24: 比丘。其五根中以此攝取以此和合。所謂慧
T0716_.16.0835a25: 根。彼之惡對則是無明。是故説名勝法惡對。
T0716_.16.0835a26: 比丘白佛。大徳。云何廣法惡對無明。佛言。
T0716_.16.0835a27: 比丘。所有聞體智思體智修體智。彼之惡對
T0716_.16.0835a28: 則是無明。是故説名廣法惡對
T0716_.16.0835a29: 比丘白佛。大徳。若言無智是無明者。彼豈無
T0716_.16.0835b01: 有是無明耶。佛言。比丘不爾。比丘白佛。大
T0716_.16.0835b02: 徳。若智無有是無明者。當有何過。佛言。比
T0716_.16.0835b03: 丘。若爾無明之相不可安立。何以故。比丘。聞
T0716_.16.0835b04: 體智無有思體智。思體智無有修體智。世間
T0716_.16.0835b05: 修體智無有出世修體智。出世學智無有無
T0716_.16.0835b06: 學智。無學聲聞智無有如來智。彼如是者。彼
T0716_.16.0835b07: 亦是有智。彼亦是無智。如是有無明故得立
T0716_.16.0835b08: 其相。又比丘。三善根中我説無癡。彼中癡無
T0716_.16.0835b09: 而有無癡。非以癡無是其無癡。今亦非以明
T0716_.16.0835b10: 無是其無明。又心數法不知眞實故名無明。
T0716_.16.0835b11: 亦如心數法知眞實故名智。又比丘。若當無
T0716_.16.0835b12: 有是無明者。此中諸十一種無明殊勝。此則
T0716_.16.0835b13: 無有。是故非明無有是其無明。比丘。此是無
T0716_.16.0835b14: 明惡對殊勝
T0716_.16.0835b15: 比丘白佛。大徳。何者是無明順縛殊勝。佛
T0716_.16.0835b16: 言。比丘。乃至有頂趣等三界衆生。於此諦
T0716_.16.0835b17: 中若未有智。彼無空缺順眠恒縛。亦以彼故。
T0716_.16.0835b18: 謂彼衆生爲具足縛。若復善趣惡趣因果分
T0716_.16.0835b19: 中。亦未有智。彼微細者無色界衆生。次中
T0716_.16.0835b20: 者色界。増上者欲界。然彼微細次中増上。當
T0716_.16.0835b21: 來有生法爾順縛。又比丘。若阿羅漢盡諸漏
T0716_.16.0835b22: 者。應知之障。彼亦是無明順縛。如此無明
T0716_.16.0835b23: 遠行順縛。亦應可見。比丘。此是無明順縛殊
T0716_.16.0835b24:
T0716_.16.0835b25: 比丘白佛。大徳。何者是無明對治殊勝。佛
T0716_.16.0835b26: 言。比丘。有二種智以爲無明對治。一者因
T0716_.16.0835b27: 他音聲或有不因。是少分法界智。二者因他
T0716_.16.0835b28: 音聲而非少分。是無量法界智
T0716_.16.0835b29: 比丘白佛。大徳。所有少分法界智。何攀縁
T0716_.16.0835c01: 何種相何作業。云何可見。佛言。比丘。其少
T0716_.16.0835c02: 分法界智四念攀縁十六種相。與無明共而
T0716_.16.0835c03: 於煩惱。業生諸染作遠離業。應如是見
T0716_.16.0835c04: 比丘白佛。大徳。生苦云何可見。佛言。比丘。
T0716_.16.0835c05: 内因苦依止故。外因苦依止故。及彼二苦依
T0716_.16.0835c06: 止故
T0716_.16.0835c07: 比丘白佛。大徳。何者是内因苦。佛言。比丘。
T0716_.16.0835c08: 病苦老苦死苦
T0716_.16.0835c09: 比丘白佛。大徳。何者是外因苦。佛言。比丘。
T0716_.16.0835c10: 不愛和合苦。愛別離苦。若欲求時不得苦」
T0716_.16.0835c11: 比丘白佛。大徳。何者是彼二依止苦。佛言。
T0716_.16.0835c12: 比丘。略説五受衆
T0716_.16.0835c13: 比丘白佛。大徳。何者是渇愛。佛言。比丘。若
T0716_.16.0835c14: 於現在身中而有貪愛
T0716_.16.0835c15: 比丘白佛。大徳。何者是更有渇愛。佛言。比
T0716_.16.0835c16: 丘。若於未來身中而有願求
T0716_.16.0835c17: 比丘白佛。大徳。何者是喜欲共行渇愛。佛
T0716_.16.0835c18: 言。比丘。若於己得攝取受用現在境界之中
T0716_.16.0835c19: 而有味著
T0716_.16.0835c20: 比丘白佛。大徳。何者是處處喜欲渇愛。佛
T0716_.16.0835c21: 言。比丘。若於未得境界之中。種種追求
T0716_.16.0835c22: 比丘白佛。大徳。此之渇愛何者是無餘斷。佛
T0716_.16.0835c23: 言。比丘。見道應斷。煩惱斷故。下分上分結
T0716_.16.0835c24: 斷故。未來苦果者渇愛斷故。現在苦果者渇
T0716_.16.0835c25: 愛斷故斷
T0716_.16.0835c26: 比丘白佛。大徳。何者是捨。佛言。比丘。若見
T0716_.16.0835c27: 道應斷煩。惱斷故斷
T0716_.16.0835c28: 比丘白佛。大徳。何者是究竟邊。佛言。比丘。
T0716_.16.0835c29: 若修道應斷。煩惱斷故斷
T0716_.16.0836a01: 比丘白佛。大徳。何者是盡。佛言。比丘。若
T0716_.16.0836a02: 下分結斷故斷
T0716_.16.0836a03: 比丘白佛。大徳。何者是離。佛言。比丘。若上
T0716_.16.0836a04: 分結斷故斷
T0716_.16.0836a05: 比丘白佛。大徳。何者是滅。佛言。比丘。若畢
T0716_.16.0836a06: 竟斷故斷
T0716_.16.0836a07: 比丘白佛。大徳。何者是寂。佛言。比丘。若未
T0716_.16.0836a08: 來苦果者渇愛斷故斷
T0716_.16.0836a09: 比丘白佛。大徳。何者是沒。佛言。比丘。若現
T0716_.16.0836a10: 在苦果者。渇愛斷故斷
T0716_.16.0836a11: 比丘白佛。大徳。何者是正見。佛言。比丘。若
T0716_.16.0836a12: 證見時前行智。若證見時智。若證見時後得
T0716_.16.0836a13: 智。超越所知方便教行故
T0716_.16.0836a14: 比丘白佛。大徳。何者是正分別。佛言。比丘。
T0716_.16.0836a15: 於三寶中若正知已。依正信故於彼功徳順
T0716_.16.0836a16: 念分別。超越異論等教故。比丘白佛。大徳。
T0716_.16.0836a17: 何者是正語。佛言。比丘。若聖所愛戒。無漏
T0716_.16.0836a18: 所攝無漏思惟共轉者。遠離四種口業。超越
T0716_.16.0836a19: 惡趣故。比丘白佛。大徳。何者是正業。佛言。
T0716_.16.0836a20: 比丘。若聖所愛戒。無漏所攝無漏思惟共轉
T0716_.16.0836a21: 者。遠離三種身業。超越惡趣故。比丘白佛。
T0716_.16.0836a22: 大徳。何者是正命。佛言。比丘。若聖所愛戒。
T0716_.16.0836a23: 無漏所攝無漏思惟共轉者。遠離邪命所起
T0716_.16.0836a24: 身口業。超越惡趣故
T0716_.16.0836a25: 比丘白佛。大徳。何者是正發。佛言。比丘。若
T0716_.16.0836a26: 於上解脱中依止樂欲。發起精進。遠離惡對。
T0716_.16.0836a27: 滿足對治故
T0716_.16.0836a28: 比丘白佛。大徳。何者是正念。佛言。比丘。若
T0716_.16.0836a29: 於止觀合相應時。三種之相作依止已。時時
T0716_.16.0836b01: 於此三種相中。以不放逸共入正住。於縁境
T0716_.16.0836b02: 中心數不忘。於修道中超越不相應故
T0716_.16.0836b03: 比丘白佛。大徳。何者是正定。佛言。比丘。若
T0716_.16.0836b04: 其此等七種定。具修治作已一心專向。乃至
T0716_.16.0836b05: 此等七種與差別行作依止故。與殊勝功徳
T0716_.16.0836b06: 出生作依止故。比丘白佛。大徳。若如是念
T0716_.16.0836b07: 處等諸覺助法。皆攝爲道。何故惟説聖八分
T0716_.16.0836b08: 道。以爲道相。佛言。比丘。以聖八分道故。彼
T0716_.16.0836b09: 餘所有諸覺助法皆此攝故
T0716_.16.0836b10: 比丘白佛。大徳。若此苦中有四種相。於中
T0716_.16.0836b11: 何者是無常相。佛言。比丘。苦中若見生滅
T0716_.16.0836b12: 之法。此是其相
T0716_.16.0836b13: 比丘白佛。大徳。何者是苦相。佛言。比丘。仍
T0716_.16.0836b14: 彼生滅之法作依止已。若見三苦順縛。此是
T0716_.16.0836b15: 其相
T0716_.16.0836b16: 比丘白佛。大徳。何者是空相。佛言。比丘。苦
T0716_.16.0836b17: 中若見離於我物。此是其相
T0716_.16.0836b18: 比丘白佛。大徳。何者是無我相。佛言。比丘。
T0716_.16.0836b19: 苦中若見我自離相。此是其相。比丘白佛。大
T0716_.16.0836b20: 徳。若此四種以爲集相。於中何者是因相。佛
T0716_.16.0836b21: 言。比丘。於渇愛中若見種苦種子因體。此
T0716_.16.0836b22: 是其相
T0716_.16.0836b23: 比丘白佛。大徳。何者是集相。佛言。比丘。於
T0716_.16.0836b24: 渇愛中若見相續生因體。此是其相
T0716_.16.0836b25: 比丘白佛。大徳。何者是生相。佛言。比丘。於
T0716_.16.0836b26: 渇愛中若見五趣差別生因體。此是其相
T0716_.16.0836b27: 比丘白佛。大徳。何者是縁相。佛言。比丘。於
T0716_.16.0836b28: 渇愛中若見彼餘別縁執持因體。此是其相」
T0716_.16.0836b29: 比丘白佛。大徳。若此滅諦有四種相。於中
T0716_.16.0836c01: 何者是滅相。佛言。比丘。於解脱中若見滅
T0716_.16.0836c02: 煩惱。此是其相
T0716_.16.0836c03: 比丘白佛。大徳。何者是止相。佛言。比丘。於
T0716_.16.0836c04: 解脱中若見止苦。此是其相
T0716_.16.0836c05: 比丘白佛。大徳。何者是妙相。佛言。比丘。於
T0716_.16.0836c06: 解脱中若見無罪淨樂。此是其相。比丘白佛。
T0716_.16.0836c07: 大徳。何者是出相。佛言。比丘。於解脱中若
T0716_.16.0836c08: 見出無常。此是其相。比丘白佛。大徳。若此
T0716_.16.0836c09: 四種以爲道相。於中何者是道相。佛言。比
T0716_.16.0836c10: 丘。於此道中若見所知相應及無顛倒。此是
T0716_.16.0836c11: 其相
T0716_.16.0836c12: 比丘白佛。大徳。何者是如相。佛言。比丘。於
T0716_.16.0836c13: 此道中若見出世無漏。此是其相。比丘白佛。
T0716_.16.0836c14: 大徳。何者是迹相。佛言。比丘。於聖道中若
T0716_.16.0836c15: 見行於順行。此是其相
T0716_.16.0836c16: 比丘白佛。大徳。何者是乘相。佛言。比丘。於
T0716_.16.0836c17: 此道中若見無上。此是其相
T0716_.16.0836c18: 比丘白佛。大徳。何故惟四聖諦。佛言。比丘。
T0716_.16.0836c19: 共因果染淨。皆此攝故。共因果者染則因果共染
淨則因果共淨故名共也
T0716_.16.0836c20: 比丘白佛。大徳。此苦等諦。何故漸次説諦。
T0716_.16.0836c21: 佛言。比丘。病由脱藥相似法故。病謂苦由謂集
脱謂滅藥謂道
T0716_.16.0836c22: 比丘白佛。大徳。此四聖諦爲一時證見。爲
T0716_.16.0836c23: 漸次證見。佛言。比丘。有道理故一時證見。
T0716_.16.0836c24: 有道理故漸次證見。道理亦名因
縁亦名方便
比丘白佛。大
T0716_.16.0836c25: 徳。若一時證見有何道理。佛言。比丘。自内
T0716_.16.0836c26: 知諦眞智境界。攀縁非安立義。以總攀縁故。
T0716_.16.0836c27: 一時證見。比丘白佛。大徳。若漸次證見有
T0716_.16.0836c28: 何道理。佛言。比丘。已修治智及後得者。自
T0716_.16.0836c29: 相因果觀察其相。以非總攀縁故。漸次證見」
T0716_.16.0837a01: 比丘白佛。大徳。若世尊説四聖諦。何故復
T0716_.16.0837a02: 説二諦。世諦及最勝義諦。佛言。比丘。於此
T0716_.16.0837a03: 四聖諦中。若法住智境界。彼是世諦。若復
T0716_.16.0837a04: 自内最勝義智境界。非安立智境界。彼是最
T0716_.16.0837a05: 勝義諦。應如是見
T0716_.16.0837a06: 比丘白佛。大徳。若四聖諦非聖亦諦聖亦諦。
T0716_.16.0837a07: 何故以聖而名此諦。以聖諦故世尊所説。佛
T0716_.16.0837a08: 言。比丘。雖非聖者。亦於此諦法體之中。無
T0716_.16.0837a09: 智而信故。聖者於此法體之中。有智而信故。
T0716_.16.0837a10: 以是義故。此爲聖諦。應如是見
T0716_.16.0837a11: 比丘白佛。大徳。非少分無量法界智。何攀
T0716_.16.0837a12: 縁何種相何作業。佛言。比丘。亦四聖諦以
T0716_.16.0837a13: 爲攀縁。清淨想諦爲相。一切種入諦爲相。與
T0716_.16.0837a14: 一切衆生。作一切義利爲相。又少分法界智
T0716_.16.0837a15: 者。聲聞不背衆生義利。不現前爲相。縁覺
T0716_.16.0837a16: 背衆生義利爲相。又無量法界智者。遠離爲
T0716_.16.0837a17: 業。謂離一切種煩惱及所應知障故。與依止
T0716_.16.0837a18: 爲業。謂與得至一切種遍智善淨法界。作依
T0716_.16.0837a19: 止故。覆護爲業。謂覆護諸衆生等諸處逼惱
T0716_.16.0837a20: 故。比丘。此是無明對治殊勝。諸比丘言。善
T0716_.16.0837a21: 哉大徳。彼等比丘於世尊説。歡喜默然而住。
T0716_.16.0837a22: 彼諸比丘於世尊説。其心悦樂皆大歡喜
T0716_.16.0837a23: 縁生初勝分法本經卷下
T0716_.16.0837a24:
T0716_.16.0837a25:
T0716_.16.0837a26:
T0716_.16.0837a27: 縁生經并論序
T0716_.16.0837a28: 原是一心積爲三界癡流漫遠苦樹欝高欲討
T0716_.16.0837a29: 其際難測其本理極實相之門筌窮假名之域
T0716_.16.0837b01: 五因七果十有二分縁生之法總備於此凡則
T0716_.16.0837b02: 迷而起妄聖則悟以通眞下似兔浮上如象度
T0716_.16.0837b03: 大哉妙覺淵乎洞盡十地與雙林倶暢聞域共
T0716_.16.0837b04: 稻芋咸敷至若此經獨包彼例彼所未説此乃
T0716_.16.0837b05: 具演攀縁爲首對治爲末總則一十一問別
T0716_.16.0837b06: 則百二十問其旨微而密其辭約而隱經之綱
T0716_.16.0837b07: 目攝在茲焉并有聖者欝楞迦附此經旨作論
T0716_.16.0837b08: 顯發其論也遍取三乘之意不執一部之筌先
T0716_.16.0837b09: 立偈章後興論釋偈有三十故亦名三十論也
T0716_.16.0837b10: 大業二年十月南賢豆國舊名天竺
者訛也
三藏法師
T0716_.16.0837b11: 磨笈多與故翻經法師産琮在東都上林園依
T0716_.16.0837b12: 林邑所獲賢豆梵本譯爲隋言三年九月其功
T0716_.16.0837b13: 乃竟經二卷論一卷三藏師字論閑明義解沈
T0716_.16.0837b14: 密琮法師博通經論兼善梵文共對葉本更相
T0716_.16.0837b15: 控撃一言靡遺三覆逾審辭頗簡質意存允正
T0716_.16.0837b16: 比之昔人差無尤失眞曰法燈足稱智藏願窮
T0716_.16.0837b17: 後際常益世間云爾
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