SAT DB

T0711_.16.0821b05:
T0711_.16.0821b06:
T0711_.16.0821b07:
T0711_.16.0821b08: No.711[Nos.708-710,712]
T0711_.16.0821b09:
T0711_.16.0821b10: 大乘舍黎娑擔摩經
T0711_.16.0821b11: 　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿
T0711_.16.0821b12: 傳法大師臣施護奉　　　詔譯　
T0711_.16.0821b13: 如是我聞。一時世尊在王舍城鷲峯山中。與
T0711_.16.0821b14: 大苾芻衆千二百五十人倶。復有菩薩摩訶
T0711_.16.0821b15: 薩衆。慈氏菩薩而爲上首
T0711_.16.0821b16: 爾時世尊。觀舍黎娑擔摩已。告諸苾芻言。若
T0711_.16.0821b17: 有苾芻。於十二縁生而能見了。是名見法。見
T0711_.16.0821b18: 是法已。即名見佛。世尊作是説已默然而住」
T0711_.16.0821b19: 爾時舍利子。尋作是念。今我世尊説如是法。
T0711_.16.0821b20: 當云何義云何了知。即往詣慈氏菩薩所。到
T0711_.16.0821b21: 已相見。各用軟語互相問訊即與慈氏菩薩
T0711_.16.0821b22: 坐大石下。時舍利子白慈氏言。今者世尊。爲
T0711_.16.0821b23: 諸苾芻説舍黎娑擔摩經言。諸苾芻若於十
T0711_.16.0821b24: 二縁生而能見者。是名見法。見是法已。即
T0711_.16.0821b25: 名見佛。菩薩。我今不解斯義。何等名十二
T0711_.16.0821b26: 縁生。云何名法。云何名佛。唯願菩薩。略
T0711_.16.0821b27: 爲解説
T0711_.16.0821b28: 爾時慈氏菩薩告尊者舍利子言。如來法王
T0711_.16.0821b29: 具一切智。隨宜所説甚深微妙。汝今問我。我
T0711_.16.0821c01: 今略説。舍利子。如世尊言若有苾芻於十
T0711_.16.0821c02: 二縁生而能見了。是名見法。若見是法。即
T0711_.16.0821c03: 名見佛。舍利子。十二縁生者。所謂。無明縁
T0711_.16.0821c04: 行。行縁識。識縁名色。名色縁六入。六入縁
T0711_.16.0821c05: 觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。
T0711_.16.0821c06: 生縁老死憂悲苦惱。如是生者即一大苦蘊
T0711_.16.0821c07: 生。舍利子。彼無明滅即行滅。行滅即識滅。
T0711_.16.0821c08: 識滅即名色滅。名色滅即六入滅。六入滅即
T0711_.16.0821c09: 觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。愛滅即取
T0711_.16.0821c10: 滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老死
T0711_.16.0821c11: 憂悲苦惱滅。如是滅即一大苦蘊滅。舍利子。
T0711_.16.0821c12: 世尊如是説爲十二縁生。舍利子言。云何名
T0711_.16.0821c13: 法。菩薩告言。聖八正道。名之爲法。所謂正
T0711_.16.0821c14: 見正思惟正語正業正命正勤正念正定。舍
T0711_.16.0821c15: 利子。是八正道果報涅盤。是故世尊略説
T0711_.16.0821c16: 名法。舍利子言。云何名佛。菩薩告言。若知
T0711_.16.0821c17: 一切法。名之爲佛。如是得聖慧眼。見菩提
T0711_.16.0821c18: 分法乃證法身
T0711_.16.0821c19: 復次云何。見十二縁如佛所説。若人恒見此
T0711_.16.0821c20: 十二縁。無生無滅無作無爲無取無著。如實
T0711_.16.0821c21: 不顛倒寂靜無怖。大聖無盡止息悉皆無性。
T0711_.16.0821c22: 若如是見是人見法。若能如是恒見無生無
T0711_.16.0821c23: 滅無作無爲無取無著。如實不顛倒寂靜無
T0711_.16.0821c24: 怖。大聖無盡止息見法無性。彼人是見無上
T0711_.16.0821c25: 法身。佛是得正法正智止息三昧
T0711_.16.0821c26: 復次舍利子白言。以何故名爲十二縁。菩薩
T0711_.16.0821c27: 告言。以有因有縁名十二縁。舍利子。是法
T0711_.16.0821c28: 亦非因非縁。亦非不因縁。又從縁有。子今
T0711_.16.0821c29: 略説其相。如來出生及不出生。是因縁法常
T0711_.16.0822a01: 住平等。如實非虚是眞實法。離顛倒故。又
T0711_.16.0822a02: 舍利子。如是縁生分爲二義。何等爲二。一
T0711_.16.0822a03: 者從因。二者從縁。此二種義分爲内外。外
T0711_.16.0822a04: 縁從因所生者。謂從種生芽。從芽生苗。從
T0711_.16.0822a05: 苗生莖。從莖生枝葉。從枝葉生華果。若無
T0711_.16.0822a06: 種子即不生苗。乃至華果亦無所有。若有種
T0711_.16.0822a07: 子即生苗莖。乃至華果無不有故。舍利子。
T0711_.16.0822a08: 彼種子不作念我能生芽。芽亦不作念我能
T0711_.16.0822a09: 生苗莖。如是乃至華亦不作念我能生果。果
T0711_.16.0822a10: 亦不作念我能從華生。如是外因縁從因生
T0711_.16.0822a11: 法可見。又舍利子。外因縁從縁生者。謂縁
T0711_.16.0822a12: 六界合集故。云何六界。所謂地界水界火界
T0711_.16.0822a13: 風界虚空界時界。彼地界能安立。水界能滋
T0711_.16.0822a14: 潤。火界能温煖。風界能動搖。空界能無礙。時
T0711_.16.0822a15: 界能成就。如是六界各各縁合。種子得生芽
T0711_.16.0822a16: 苗華實。無不具足。如是六界一不合者。種即
T0711_.16.0822a17: 不生乃至華實亦不可得。然彼六界各無有
T0711_.16.0822a18: 我。彼地不言我能安立。水亦不言我能滋潤。
T0711_.16.0822a19: 火亦不言我能温煖。風亦不言我能動搖。空
T0711_.16.0822a20: 亦不言我能無礙。時亦不言我能成就。然彼
T0711_.16.0822a21: 種子不言我能生芽。芽亦不言我從諸縁得
T0711_.16.0822a22: 生。彼芽等所生。非自作非他作。亦非自他
T0711_.16.0822a23: 合有。非自在天所化。亦非時化。亦非縁生。
T0711_.16.0822a24: 亦不一事生。亦非不因生。然彼地水火風虚
T0711_.16.0822a25: 空時分。及種子華實而彼從生。不即不離。無
T0711_.16.0822a26: 盡滅故。此外縁生復有五義。何者爲五。謂不
T0711_.16.0822a27: 常不斷雖滅不盡。少因多果互爲所縁。云何
T0711_.16.0822a28: 不常。謂種子與芽名別異故。云何不斷。謂從
T0711_.16.0822a29: 種有芽芽生枝葉故。云何雖滅不盡。雖滅者。
T0711_.16.0822b01: 謂種壞似滅。不盡者。謂傳種生芽。云何少
T0711_.16.0822b02: 因多果。謂一子爲因果實繁倍。云何互爲所
T0711_.16.0822b03: 縁。謂因種有芽乃至華實。相似連鐶復爲
T0711_.16.0822b04: 種子故。復次云何内十二縁。此十二縁。復
T0711_.16.0822b05: 有二義。云何爲二。謂一從因。二從縁。云何
T0711_.16.0822b06: 從因所爲。因於無明乃生於行。乃至生老死
T0711_.16.0822b07: 憂悲苦惱。若無無明行亦不立。乃至無老死
T0711_.16.0822b08: 憂悲苦惱。而彼無明不作念我能生行。行亦
T0711_.16.0822b09: 不作念我從無明生。乃至生亦不作念我能
T0711_.16.0822b10: 生老死憂悲苦惱。老死等亦不作念我從生
T0711_.16.0822b11: 生。是謂從因所生之相。云何從縁所生。所
T0711_.16.0822b12: 謂縁於六界得和合故。何等爲六。謂地水
T0711_.16.0822b13: 火風空識。此六界合時。是名從縁生故。云
T0711_.16.0822b14: 何名地界。謂身堅實此名地界。若身滋潤此
T0711_.16.0822b15: 名水界。若身温煖此名火界。若出入息此名
T0711_.16.0822b16: 風界。若身無障礙此名空界。眼識乃至第八
T0711_.16.0822b17: 識此名識界。如是等六界縁和合故。乃生其
T0711_.16.0822b18: 身。然彼地界不作念我能堅實。水界亦不作
T0711_.16.0822b19: 念我能滋潤。火界亦不作念我能温煖。風界
T0711_.16.0822b20: 亦不作念我能出入息。空界亦不作念我能
T0711_.16.0822b21: 無障礙。識亦不作念我能成就。身亦不作念
T0711_.16.0822b22: 我從衆縁生。然非衆縁身亦不立。而彼地界
T0711_.16.0822b23: 無我無人無衆生無壽命。非男非女亦無自
T0711_.16.0822b24: 無他。乃至水火風空識界亦無我無人無衆
T0711_.16.0822b25: 生無壽命。非男非女亦無自無他。又復若於
T0711_.16.0822b26: 如是六界。而作一想凡夫想常想實想久想
T0711_.16.0822b27: 樂想我想人想衆生想壽命想蠕動想。由無
T0711_.16.0822b28: 智故作如是等種種之想。是故説名無明。由
T0711_.16.0822b29: 無明故。即生貪慾瞋恚無明縁行。行亦如
T0711_.16.0822c01: 是著於假名。生諸妄想名識。識生名色。名
T0711_.16.0822c02: 色生六入。六入生觸。觸故生受。受故生愛。
T0711_.16.0822c03: 愛故生取。取故生有。以有故能生後蘊名生。
T0711_.16.0822c04: 生已衰變爲老。蘊敗壞故爲死。以愚癡故。即
T0711_.16.0822c05: 發生憂悲苦惱。又以衆苦集聚逼切身心。處
T0711_.16.0822c06: 大黒闇名爲無明。造作爲行。分別爲識。安立
T0711_.16.0822c07: 相爲名色。六根門爲六入。對塵名觸。得苦
T0711_.16.0822c08: 樂名受。飢渇名愛。追求名取。復生業爲有。
T0711_.16.0822c09: 後蘊生爲生。蘊熟爲老。彼壞爲死。思懼爲
T0711_.16.0822c10: 憂。慘切爲悲。衆苦爲苦。勞擾爲惱。又復翻
T0711_.16.0822c11: 眞實爲虚妄。以邪見爲正見。以是無智故名
T0711_.16.0822c12: 無明。行有三種。謂福行非福行無相行。作
T0711_.16.0822c13: 福行得福行智。作非福行得非福行智。作無
T0711_.16.0822c14: 相行得無相行智。如是乃至老死憂悲苦惱。
T0711_.16.0822c15: 此十二縁各各有因有果。非常非斷非有爲
T0711_.16.0822c16: 不離有爲。非心法非盡法非滅法。本來自有
T0711_.16.0822c17: 所生不斷。譬如江河流注無絶
T0711_.16.0822c18: 爾時慈氏菩薩復告舍利子言。彼十二縁復
T0711_.16.0822c19: 以四縁増長。所謂無明愛業識等。彼識種
T0711_.16.0822c20: 子。以自性爲因。以業爲地。以無明愛煩惱
T0711_.16.0822c21: 覆蓋。識種發生。彼業與識爲地。愛與識爲
T0711_.16.0822c22: 滋潤。無明覆蓋識得成就。彼業不作念我能
T0711_.16.0822c23: 與識種子爲地。愛亦不作念我能與識種子
T0711_.16.0822c24: 爲滋潤無明亦不作念我能與識種子爲覆
T0711_.16.0822c25: 蓋。以是縁故。識種成就。識亦不作念我從
T0711_.16.0822c26: 衆縁生復次業爲識地愛爲滋潤。無明覆蓋
T0711_.16.0822c27: 種子乃生。處母胎中爲名色芽。彼名色芽。非
T0711_.16.0822c28: 自生非他生。非自他合生。亦非自在天生。亦
T0711_.16.0822c29: 非時化生。亦不從本所生。亦非無因縁生是
T0711_.16.0823a01: 法實從父母衆縁和合得生。然彼名色芽本
T0711_.16.0823a02: 無主。亦無取捨。自性因縁如虚空幻化
T0711_.16.0823a03: 復次眼識所生。有五種因縁。何者爲五。謂眼
T0711_.16.0823a04: 色明照虚空意念。以此五縁而生眼識。以眼
T0711_.16.0823a05: 爲所住。以色爲所著。以明得觀照。以虚空
T0711_.16.0823a06: 得無礙。是故意念起諸爲作。以是縁故眼識
T0711_.16.0823a07: 得生。若眼色明照虚空意念等。縁不和合眼
T0711_.16.0823a08: 識不生。然眼不作念我能爲眼識所住。色亦
T0711_.16.0823a09: 不作念我能令識之所著。明亦不作念我能
T0711_.16.0823a10: 令識得觀照。空亦不作念我能令識無障礙。
T0711_.16.0823a11: 意亦不作念我能令識起爲作。識亦不作念
T0711_.16.0823a12: 我能從衆縁生。然眼識實從衆縁和合而生。
T0711_.16.0823a13: 如是諸根次第所生。皆亦如是
T0711_.16.0823a14: 復次無有法從今世至後世。但以業果因縁
T0711_.16.0823a15: 妄想所生。又如明鏡照面。面現鏡中實無面
T0711_.16.0823a16: 入鏡内。由妄想因縁而顯現故。又如滿月高
T0711_.16.0823a17: 處虚空。去地四萬二千由旬。影現衆水。非
T0711_.16.0823a18: 月沒彼而生此水。亦由妄想因縁故現。又如
T0711_.16.0823a19: 取火得薪即燃薪盡即滅
T0711_.16.0823a20: 復次舍利子。無有衆生從此世至後世。亦非
T0711_.16.0823a21: 後世至此世。但以業結成識種子處處得生。
T0711_.16.0823a22: 託母胎藏生名色芽。此因縁法本來無主無
T0711_.16.0823a23: 我無取無捨。如虚空如幻化。無有實法。而
T0711_.16.0823a24: 善惡之業報應不亡
T0711_.16.0823a25: 又十二縁復以五事説。何等爲五。謂無常不
T0711_.16.0823a26: 斷無滅少因多果相似。云何無常。謂此蘊滅
T0711_.16.0823a27: 彼蘊生。滅即非生生即非滅。生滅異故。故名
T0711_.16.0823a28: 無常。云何不斷。謂如秤高下此滅彼生。故
T0711_.16.0823a29: 云不斷。云何不滅。謂衆生界所作因業皆不
T0711_.16.0823b01: 滅故。云何少因多果。謂凡所造因亦如事田。
T0711_.16.0823b02: 專心勤力故獲果廣多。云何相似。謂所造因
T0711_.16.0823b03: 業不獲異報。故云相似復次舍利子。如佛所
T0711_.16.0823b04: 説。若有能觀十二因縁者名爲正觀正智慧。
T0711_.16.0823b05: 云何正觀五智慧。謂觀過去未來現在三世
T0711_.16.0823b06: 所生。不作有無之想。來無所從去無所至。若
T0711_.16.0823b07: 沙門婆羅門及世間人。能觀是法。不生不滅
T0711_.16.0823b08: 無作無爲無取無捨不顛倒寂靜止息無性。
T0711_.16.0823b09: 若能如是見法。寂靜了知無病無瘡。如眴
T0711_.16.0823b10: 息間我見即除。如斷多羅樹頭不復更生。是
T0711_.16.0823b11: 得不生滅法。舍利子。是人獲法忍。具足。如
T0711_.16.0823b12: 來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士
T0711_.16.0823b13: 調御丈夫天人師佛世尊。當爲授阿耨多羅
T0711_.16.0823b14: 三藐三菩提記
T0711_.16.0823b15: 爾時慈氏菩薩説是法已。尊者舍利子。及天
T0711_.16.0823b16: 人阿修羅乾闥婆等。歡喜信受頂禮而退
T0711_.16.0823b17: 大乘舍黎娑擔摩經

Footnote:

821 822 823 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]