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No.694

佛説大乘造像功徳經卷上
大唐于闐三藏提雲般若奉　制譯
如是我聞。一時佛在三十三天波利質多羅
樹下。與無量大比丘衆及無量大菩薩衆倶。
彌勒菩薩摩訶薩而爲上首
爾時世尊在彼天上。三月安居爲母説法。於
諸天衆多所利益。令無量諸天離苦解脱。無
量諸天皆蒙法利獲大福果。時彼衆中有一
天子。壽將欲盡五衰相現。以聞法力命終之
後還生此天永離惡道
爾時閻浮提中無有如來。譬如暗夜星中無
月。如國無君如家無主。歡娯戲樂一切都息。
是時衆生孤獨無依。皆於如來心懷戀慕生大
憂惱。如喪父母如箭入心。共往世尊曾所住
處。園林庭宇悉空無佛。倍加悲戀不能自止」
爾時優陀延王住在宮中。常懷悲感渇仰於
佛。夫人婇女諸歡樂事皆不渉心。作是念
言。我今憂悲不久當死。云何令我未捨命間
得見於佛。尋復思惟。譬若有人心有所愛而
不得見。見其住處及相似人或除憂惱。復更
思惟。我今若詣佛先住處不見於佛。哀號感
切或致於死。我觀世間無有一人能與如來
色相福徳智慧等者。云何令我得見是人除
其憂惱。作是念已。即更思惟。我今應當造佛
形像禮拜供養。復生是念。若我造像不似於
佛。恐當令我獲無量罪。復作念言。假使世間
有智之人。咸共稱揚如來功徳猶不能盡。若
有一人隨分讃美獲福無量。我今亦然當隨
分造。即時告勅國内所有工巧之人並令來
集。人既集已而語之言。誰能爲我造佛形像。
當以珍寶重相酬償。諸工巧人共白王言。王
今所勅甚爲難事。如來相好世間無匹。我今
何能造佛形像。假使毘首羯磨天而有所作。
亦不能得似於如來。我若受命造佛形像。但
可摸擬螺髻玉毫少分之相。諸餘相好光明
威徳誰能作耶。世尊會當從天來下。所造
形像若有虧誤。我等名稱並皆退失。竊共
籌量無能敢作。其王爾時復告之曰。我心決
定勿有所辭。如人患渇欲飮河水。豈以飮不
能盡而不飮耶。是時諸人聞王此語。皆前拜
跪共白王言。當依所勅。然請大王垂許我等。
今夜思審明晨就作。復白王言。王今造像應
用純紫栴檀之木文理體質堅密之者。但其
形相爲坐爲立高下若何。王以此語問諸臣
衆。有一智臣前白王言。大王當作如來坐像。
何以故。一切諸佛得大菩提。轉正法輪。現大
神通。降伏外道。作大佛事。皆悉坐故。是以
應作坐師子座結加之像
爾時毘首羯磨天遙見其事。審知王意欲造
佛像。於其夜中作是思惟。我身所解最爲
巧妙。世間之中無如我者。我若爲作應少
似佛。即變其身而爲匠者。持諸利器至明
清旦住王門側。令守門人具白王言。我今
欲爲大王造像。我之工巧世中無匹。唯願大
王莫使餘人。王聞此語心大欣慶。命之令入
觀其容止知是巧匠。便生念言。世間之中何
有此人。將非毘首羯磨天。或其弟子而來此
耶。王於爾時即脱身上所著瓔珞。手自捧持
以挂其頸。仍更許以種種無量諸珍寶物。時
王即與主藏大臣。於内藏中選擇香木。肩自
荷負持與天匠。而謂之言。善哉仁者。當用
此木爲我造像。令與如來形相相似。爾時天
匠即白王言。我之工巧雖云第一。然造佛形
相終不能盡。譬如有人以炭畫日言相似者
無有是處。設以眞金而作佛像亦復如是。有
外道言。梵王能作一切世間。然亦不能造
佛形像盡諸相好。但我工巧世中爲上。是
故我今爲王作耳。今晨即是月初八日。弗
沙宿合毘婆訶底出現之時。佛初誕生還有
此應。此日祥慶宜應起作。發是語已操斧
斫木。其聲上徹三十三天至佛會所。以佛
神力聲所及處。衆生聞者罪垢煩惱皆得銷
除。爾時如來即便微笑。種種歎美其王功
徳。乃至遙授阿耨多羅三藐三菩提記
爾時三十三天主白佛言。世尊。今在人間頗
亦有人。曾於曩生作佛像不。佛言。天主。諸
有曾經作佛像者。皆於過去先已解脱。在天
衆中尚復無有。況於餘處。唯有北方毘沙門
子那履沙婆。曾於往昔造菩薩像。以斯福故
後得爲王。名頻婆娑羅。復因見我今得生天。
有大勢力永離惡道。優樓頻螺迦葉。伽耶迦
葉。那提迦葉。並曾於往世修故佛堂。由此
因縁永得解脱。憍梵波提昔作牛身追求水
草。右遶精舍食諸草竹。因見尊容發歡喜心。
乘茲福故今得解脱。尸毘羅曾持寶蓋供養
佛像。阿 &T072933;

樓䭾然一支燈亦以供養。輸鞞那
曾掃佛堂。阿婆摩那於佛像前燃燈施明。難
陀比丘愛重尊儀香水洗沐。有如是等無量
諸阿羅漢。皆悉曾於佛像之所薄申供養。乃
至極下如那伽波羅。於像座前以少許黄丹
畫一像身而爲供養。由此福故皆永離苦而
得解脱。天主。若復有人能於我法未滅。盡
來造佛像者。於彌勒初會皆得解脱。若有衆
生非但爲已而求出離。乃爲欲得無上菩提
造佛像者。當知此則爲三十二相之因。能令
其人速致成佛
爾時優陀延王心自思惟。云何令我所造之
像速得成就。作是念已語彼匠言。汝可勤心
令功速畢。使我早得瞻仰禮敬。是時天匠運
其工巧。專精匪懈不日而成。其像加趺坐高
七尺。面及手足皆紫金色。時優陀延王見像
得成相好端嚴。心生淨信獲柔順忍。既得忍
已益加欣慶。所有業障及諸憂惱並得銷除。
譬如日出霧露皆盡。唯除一業現身受者。以
曾於聖人起惡語故。其王爾時即以種種殊
珍異物賞彼天匠。是時天匠敬白王言。王今
造像我心隨喜。願與大王同修此福。今王
所賜非我敢受。若要相與待餘吉日。作是語
已即於其夜還昇本天
爾時諸大國王阿闍世等。並先於佛心懷渇
慕。聞王造像功已獲成。皆生喜慶共至王所。
各以無量花香音樂供養佛像。復以種種諸
珍寶物贈奉於王。咸作是言。大王所作甚爲
希有。能拔我等愁憂毒箭
爾時如來在彼天中爲母説法。及諸天衆咸
得利喜。所應作事皆已作訖。復告衆言。諸
天子。諸佛世尊是常住身。若諸衆生有可度
者。即爲出現教化説法。若所作事畢。更無
有能受法化者。如來於此即便不現。無智之
人謂佛實滅。如來身者法身常身實不滅度。
諸天子。一切諸佛法皆如是。爲化衆生有現
不現
爾時如來復作是言。汝等當知。此諸天衆所
應度者皆已度訖。吾今將欲下閻浮提。汝等
諸天若念我者。當勤精進勿復放逸。所以者
何。放逸過失故。令汝等不得阿耨多羅三藐
三菩提。然汝等以於往昔曾種善根。今得在
此受天快樂。便著放逸不修福行。此諸快樂
無常所隨。一從隕墜長淪惡道。又汝等諸
天煩惱尤重。見有勝己便生嫉妬。曾不念言
彼天勝樂由多福業之所感致。我若勤修必
亦當得。又今汝等身色光澤如日初輝。若懷
嫉妬心黯如死炭。復當令墮大黒闇中。乃
至不能自見手掌。後復當作食吐之鬼。又汝
等諸天受衆福報。身相嚴潔威勢勇猛。由嫉
妬故當受女身。永失丈夫威猛之力諸天子。
我念昔者有無量諸王。皆爲汝等嫉妬之心
非理所害。諸天子。昔有阿修羅王名曰鄔羅。
修行苦行戒品清潔。而汝諸天等遣一天女
名鄔婆尸。惑彼王心令虧淨行。其王染著威
徳損減。被那羅延天之所殺害。并無量阿修
羅衆同時敗滅。其那羅延天既殺此王又誅
其衆。困即收取鄔婆尸女而往天宮。復有一
王名曰那訶受。汝等諸天誑惑之語。助諸天
衆伐阿修羅。修羅破已。汝等諸天反加其害。
又汝等諸天以舍支夫人故心生忿妬構行讒
毀。令阿伽娑仙人無故被嫌而興惡願。又汝
等諸天曾爲誑惑。謂曀荼王曰。仙人之處多
有眞金。王信此言。逼之令出。仙人由是心
生憤恚。即時猛火燒殺其王。昔復有王名曰
提婆。甞設大會。以爲供養。以斯福業威力
自在。上此天中受天快樂。汝諸天等心懷嫉
妬。令從忉利退墮閻浮。所有威勢並皆喪失。
如月無光。如河無水。諸天子。世中有人威
徳自在。或得諸定。或得神通。或有成就四
神足等。若起一念嫉妬之心。如是功徳一時
退失。如提婆達多愚癡厚重。乃於我所生嫉
妬意。即時自失五種神通
爾時天帝釋白佛言。世尊。我今有疑欲有所
問。言嫉妬者云何是耶。復作是言。世尊。若
有衆生見他勝己生如是念。云何令我獲彼
所得。如是之心。是嫉妬不。佛言不也。此是
貪心非爲嫉妬。天主其嫉妬者。自求名利不
欲他有。於有之人而生憎恚是爲嫉妬。爾時
諸天衆皆從座起。右膝著地合掌向佛而作
是言。如佛所誨我諸天衆皆當奉行。如來世
尊爲父爲主。爲尊重者爲最勝者。能於我等
起大慈悲而來至此。令諸天衆皆得利益。我
等所願猶爲未滿。欲於如來重請一事。世尊。
世間之人於我等諸天多生輕慢。何以故。以
諸佛如來人中生故。復於人中成正覺故。人
中多有諸阿羅漢而得果故。諸大威徳辟支
佛。復於人間而出現故。如來今者。若不住
此下閻浮提。世間之人謂我等諸天。不知如
來有大威徳。應受諸天如法供養。復謂我等
不能供養諸佛世尊。唯願如來少住於此受
我微供。令彼人間知我等諸天供養於佛。于
時世尊默然許可
爾時佛告大目揵連。汝可先往閻浮提。問
訊四衆作如是言。一切衆生憶念我者。咸應
集會僧伽尸國。却後七日皆當見我
爾時大目＊揵連頂禮佛足。禮佛足已。如一
瞬頃到閻浮提。以佛所勅告諸四衆。時優陀
延王等及一切衆生。聞佛此言若身若心歡
喜踊躍。皆除憂惱普得清涼
爾時四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。欲共
往詣僧伽尸國。並先來集王舍城中。互相謂
言如來世尊下閻浮提。誰能先得恭敬禮拜。
法未盡來恒爲上首。爾時摩訶迦旃延聞此
語已。心懷不悦恐比丘尼得爲上首。何以故。
彼衆之中。有優波難陀蓮花色二比丘尼。善
能通達諸佛法藏。所得神通唯除目連更無
等故。作是念已。種種訶責比丘尼衆。時蓮花
色比丘尼告諸尼言。我等女人在於俗間常
被尊貴。縱使種族卑賤之者。仍得丈夫恭敬
禮重承事供養。又佛法中諸比丘尼。父母眷
屬多是王種。精進持戒不犯威儀具諸徳業。
仍令禮敬初戒比丘。又尊者迦旃延。今復作
此種種呵責。我爲汝等設諸方便。令比丘尼
出過於彼。作是語已。與諸四衆即時往赴
僧伽尸城
爾時波斯匿王阿闍世王。及毘舍離國嚴熾
王等。各將四兵前後導從。有大勢力所乘象
馬。皆以種種寶物莊嚴。幡蓋香花并衆妓樂。
威容肅穆状若諸天。皆亦往詣僧伽城所
爾時優陀延王嚴整四兵以爲侍從。乘大白
象珍寶綺飾。躬自荷戴所造之像。花幡音樂
隨逐供養。從其本國向僧伽尸城
爾時毘首羯磨天并諸天衆。知佛將欲下閻
浮提。作三道寶階。從僧伽尸城至忉利天。其
階中道琉璃所成。兩邊階道悉用黄金。足所
踐處布以白銀。諸天七寶而爲間飾
爾時帝釋遣使往詣夜摩天。兜率陀天。化樂
天。他化自在天。及于梵世而告之曰。如來
不久下閻浮提。欲有供養願來至此。復遣使
往四天王天。大海龍王＊揵闥婆緊那羅夜
叉等衆。而謂之言。世尊今欲下閻浮提。可
持所有來此供養。時彼諸天及龍神等聞此
語已。靡不雲集忉利天中
爾時世尊在須彌山頂。與諸天衆將欲下時。
一切諸天前後翼從。威徳熾盛光明赫奕。如
滿月在空衆星共遶。如旭日初出彩霞紛映。
時佛衆會其状如是
爾時閻浮提中。以佛威神有五種希有之事。
一者令彼諸天不見人間不淨之物。二者令
諸女人見彼天男而無欲想。三者亦令丈夫
見諸天女不生染意。四者令於人間遙見諸
天種種供養。五者諸天之身光潔細妙非人
所覩。以佛神力顯然明著皆可得見。爾時世
尊從天初下足蹈寶階。梵王在右手執白蓋。
帝釋在左手持白拂。其餘諸天皆乘虚空隨
佛而下。一時同奏種種音樂。各自捧持幢幡
寶蓋散花供養。淨居天衆側塞虚空。無量
百千諸天婇女。持寶珠瓔珞歌讃佛徳。復
有諸天。於虚空中雨種種香及種種花。諸龍
雨於微細香雨。于時空中淨無雲曀。雷聲美
妙聞者喜悦。＊揵闥婆神。緊那羅神。奏提婆
那伽微妙之曲。歌讃如來本生之事。于時閻
浮提内。王及臣人并四衆等。周匝遍滿僧伽
尸城。或散香花或持幡蓋。吹螺撃鼓種種音
樂向空供養。擧手合掌瞻仰於佛。人天名花
上下交散。繽紛而下積至於膝。諸外道衆見
斯事者。咸亦發心歸依禮敬
爾時世尊足蹈寶階。次第而下至於半路。四
天王天即於其所廣設供養。此供殊妙劫初
已來未曾有也
爾時如來受天供畢。復與大衆巡階而下。至
最下級欲踐地時。其蓮花色比丘尼。即變其
身作轉輪王。領四種兵七寶前導。從空來下
疾至佛所。諸國王等各興是念。此轉輪王從
何所來。干時尊者須菩提在自房中見佛下
來。即整衣服遙申禮敬。時蓮花色比丘尼。捨
輪王身還復本形。遽即頂禮佛世尊足。爾時
世尊種種呵責彼比丘尼。而謂之曰。汝今知
不。須菩提已先禮我。汝得誰教變作輪王。汝
得預出家受具足戒已過其分。汝智慧微少
諂詐無邊。慈悲報恩如露一滴。豈能於我
法中而爲上首。時蓮花色比丘尼。聞佛教誨
深生愧恥。即白佛言。世尊。我今自知爲過
不少。從今以往不敢復更變現神通
爾時閻浮提内國王大臣并四部衆。皆以所
持種種供具供養於佛。時優陀延王頂戴佛
像并諸上供珍異之物。至如來所而以奉獻。
佛身相好具足端嚴。在諸天中殊特明顯。譬
如滿月離衆雲曀。所造之像而對於佛。猶
如堆阜比須彌山不可爲喩。但有螺髻及以
玉毫少似於佛。而令四衆知是佛像
爾時優陀延王白佛言。世尊。如來過去於生
死中爲求菩提。行無量無邊難行苦行。獲
是最上微妙之身無與等者。我所造像不似
於佛。竊自思惟深爲過咎
爾時世尊告彼王言。非爲過咎。汝今已作無
量利益。更無有人與汝等者。汝今於我佛法
之中初爲軌則。以是因縁故。令無量衆生得
大信利。汝今已獲無量福徳廣大善根。時天
帝釋復告王言。王今於此勿懷憂懼。如來先
在天上及此人間。皆稱讃於王造像功徳。凡
諸天衆悉亦隨喜。未來世中有信之人。皆因
王故造佛形像而獲勝福。王今宜應歡喜自
慶
＊佛説大乘造像功徳經卷上

＊佛説大乘造像功徳經卷下
＊大唐＊于闐三＊藏提＊雲般＊若奉　制譯
爾時世尊於僧伽尸道場坐師子座。時諸四
衆心各念言。我等願聞如來演説造像功徳。
若有衆生作佛形像。設不相似得幾所福。爾
時彌勒菩薩摩訶薩知其念。即從座起偏袒
右肩。長跪合掌白佛言。世尊。今優陀延王
造佛形像。若佛在世若已涅槃。其有信心能
隨造者所獲功徳。唯願世尊廣説其相
佛告彌勒菩薩言。彌勒。諦聽諦聽。善思念
之。當爲汝説。若有淨信善男子善女人。於
佛功徳專精繋念。常觀如來威徳自在。具足
十力。四無所畏。十八不共法。大慈大悲。一
切智智。三十二種大人之相。八十隨形好。一
一毛孔皆有無量異色光明。百千億種殊勝
福徳莊嚴成就。無量智慧明了通達。無量三
昧。無量法忍。無量陀羅尼。無量神通。如是
等一切功徳皆無有量。離衆過失無與等者。
此人如是諦念思惟深生信樂。依諸相好而
作佛像。功徳廣大無量無邊不可稱數。彌勒。
若有人以衆雜綵而爲繢飾。或復鎔鑄金銀
銅鐵鉛錫等物。或有雕刻栴檀香等。或復
雜以眞珠螺具綿繍織成。丹土白灰若泥若
木如是等物。隨其力分而作佛像。乃至極小
如一指大。能令見者知是尊容。其人福報我
今當説。彌勒。如是之人於生死中雖復流轉。
終不生在貧窮之家。亦不生於邊小國土下
劣種姓孤獨之家。又亦不生迷戻車等。商估
販賃屠膾等家。乃至不生卑賤伎巧不淨
種族。外道苦行邪見等家。除因願力並不生
彼。是人常生轉輪聖王。有大勢力種姓之家。
或生淨行婆羅門。富貴自在無過失家。所生
之處常遇諸佛承事供養。或得爲王。能持正
法以法教化不行非道或作轉輪聖王。七寶
成就千子具足。騰空而行化四天下。盡其壽
命自在豐樂。或作帝釋。夜摩天王。兜率天
王。化樂天王。他化自在天王。人天快樂靡
不皆受。如是福報相續不絶。所生之處常作
丈夫不受女身。亦復不受黄門二形卑賤之
身。所受之身無諸醜惡。目不盲眇。耳不聾
聵。鼻不曲戻。口不喎斜。脣不下垂。亦不
皺澁。齒不踈缺。不黒不黄。舌不短急。項
無瘤癭。形不傴僂。色不斑駮。臂不短促。足
不癵跛。不甚痩。不甚肥。亦不太長。亦不太
短。如是一切不可喜相悉皆無有。其身端正
面貎圓滿。髮紺青色軟澤光淨。脣如丹果。目
若青蓮。舌相廣長。齒白齊密。發言巧妙能
令聞者無不喜悦。臂肘傭長。掌平坦厚腰
髀充實胸臆廣大。手足柔軟如兜羅綿。諸相
具足無所缺減。如那羅延天有大筋力。彌勒。
譬如有人墮圊厠中從彼得出。刮除糞穢淨
水洗沐。以香塗身著新潔衣。如是此人比在
厠中猶未得出。淨穢香臭相去幾何。此事懸
隔無有等倍。彌勒。若有人於生死中。能發
信心造佛形像。比未造時相去懸隔。亦復如
是。當知此人在在所生淨除業障。種種伎術
無師自解。雖生人趣得天六根。若生天中超
越衆天。所生之處無諸疾苦。無疥癩。無癰
疽不爲鬼魅之所染著。無有癲狂乾痟等病
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瘧癥瘕惡瘡隱疾。吐痢無度飮食不消。擧
體酸疼半身痿躄。如是等病四百四種皆悉
無有。亦復不爲毒藥兵仗虎狼師子水火怨
賊如是横縁之所傷害。常得無畏不犯諸罪。
彌勒若有衆生宿造惡業。當受種種諸苦惱
事。所謂枷鎖杻械。打罵燒炙。剥皮拔髮。反
繋高懸。乃至或被分解支節。若發信心造佛
形像。如是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾城邑
破壞。惡星變怪飢饉疾疫。如是之處不生其
中。若言生者斯則妄説
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如來
常説善不善業皆不失壞。若有衆生作諸重
罪。當生卑賤種姓之家。貧窮疾苦壽命夭促。
後發信心造佛形像。此衆罪報爲更當受爲
不受耶。佛告彌勒菩薩言。彌勒。汝今諦聽
當爲汝説。若彼衆生作諸罪已。發心造像求
哀懺悔。決定自斷誓不重犯。先時所作皆
得銷滅。我今爲汝廣明此事。彌勒。譬若有
人宿行慳吝。以是縁故。受貧窮苦無諸財寶
資用匱乏。忽遇比丘先入滅定從定初起。即
以飮食恭敬奉施。此人施已永捨貧窮。凡有
所須悉如其意。彌勒。彼貧窮人先世惡業。及
所得報今何在耶。彌勒菩薩言。世尊。由施
食故。先世惡業皆悉滅盡。永離貧窮大富充
足。佛言彌勒。如汝所言。當知此人亦復如
是。由造像故。彼諸惡業永盡無餘。所應受
報皆不復受。彌勒。業有三種。一者現受。二
者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定
與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分
容受餘皆不受
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如來
常説有五種業最爲深重。決定墮於無間地
獄。所謂殺父害母殺阿羅漢。以惡逆心出佛
身血。破和合僧。若有衆生先作此罪。後於
佛所生淨信心造佛形像。此人爲更墮於地
獄爲不墮耶
佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今爲汝重説譬喩。
如或有人手執強弓。於樹林間向上射葉。其
箭徹往曾無所礙。若有衆生犯斯逆罪。後作
佛像誠心懺悔得無根信。我想微薄。雖墮地
獄還即出離。如箭不停。此亦如是。又如比
丘得神足通。從海此岸到於彼岸。周旋四洲
無能礙者。此人亦爾。由先所犯暫墮地獄。非
彼宿業所能爲礙
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。諸佛
如來是法性身非色相身。若以色相爲佛身
者。難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛。以悉具
有諸相好故。或有衆生壞佛法身。法説非法
非法説法。後發信心而造佛像。此之重罪爲
亦銷滅爲不得滅
佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼衆生法説非法
非法説法。唯以口言而不壞見。後生信樂造
佛形像。此先惡業但於現身。而受輕報不墮
惡道。然於生死未即解脱
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。若有
人盜佛塔物。盜僧祇物。四方僧物現前僧物。
自用與人如己物想。世尊。常説用佛塔物及
僧物者其罪甚重。然彼衆生作是罪已深自
悔責。起淨信心而造佛像。如是等罪爲滅不
耶
佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼衆生曾用此物。
後自省察深懷愧悔。依數酬倍誓更不犯。我
今爲汝説一譬喩。如有貧人先多負債。忽遇
伏藏得無量寶。還其債已長有餘財。當知此
人亦復如是酬倍彼物。又造佛像免諸苦患
永得安樂
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如佛
所説於佛法中。犯波羅夷不名爲生。或復有
人作斯罪已。發心憶念諸佛功徳而造佛像。
於佛法中得再生不。又於今生第二第三第
四生中獲證法不
佛告彌勒菩薩言。彌勒。譬如有人身被五縛。
若得解脱如鳥出網至無礙處。此人亦爾。若
發信心念佛功徳而造佛像。一切業障皆得
銷除。於生死中速出無礙。彌勒當知。乘有
三種。所謂聲聞乘獨覺乘及以佛乘。此人隨
於何乘而起願樂。即於此乘而得解脱。若但
爲成佛不求餘報。雖有重障而得速滅。雖在
生死而無苦難。乃至當證無上菩提。獲清淨
土具諸相好。所得壽命常無有盡
爾時會中有未發大乘心者。皆生疑念。如來
過去爲造佛像爲不作耶。設若作者云何壽
命而有限極有病有苦。所居國土多諸穢濁
不得清淨。時波斯匿王承佛威神。即從座起
長跪合掌白佛言。世尊。我見如來諸根相好。
及以種族皆悉第一。其心決定無有所疑。然
佛世尊曾於一時。被佉陀羅木刺傷其足。又
於一時遇提婆達多推山迸石傷足出血。昔
復一時唱言有病。命遣耆婆調下利藥。又一
時中曾患背病。令摩訶迦葉誦七菩提分所
苦得除。復於一時曾有所患。使阿難陀往婆
羅門家。乞求牛乳。往復一時於娑羅村中。
三月安居唯食馬麥。復曾一時乞食不得空
鉢而還。如世尊言。若有人作佛像者。所有
業障皆得除滅。離衆苦惱無諸疾病。世尊往
昔爲曾作像。爲不曾作。若於昔時作佛像者。
何因而有如是等事
佛告波斯匿王言。諦聽諦聽。善思念之。當
爲大王分別解説。大王。我於往世爲求菩提。
以衆寶栴檀彩畫等事而作佛像。過此會中
人天之數。以斯福故雖在生死未盡諸惑。然
所受身堅如金剛不可損壞。大王。我念過去
於無量劫生死之中。造佛形像。爾時尚有貪
瞋等無量煩惱而共想應。然未曾於一念之
間以罪業故有四大不調及惡鬼神諸少病
苦。所須之物莫不充備。況我於今已得阿耨
多羅三藐三菩提。而有如是不如意事。大王。
若我昔時曾作佛像。今有殘業受斯報者。我
復云何作無畏説。言造佛像決定能盡諸惡
業耶。大王。我於過去給施無量飮食財寶。云
何今時乞求不得。而食馬麥。儻今此事而
有實者。云何我於無量經中。種種讃歎檀波
羅蜜。説其福業終不虚也。大王。我是眞實
語者。不誑語者。我若欺誑況餘人乎。大王。
我已久斷一切惡業。能捨難捨。能行難行。所
捨身命過百千億。已造無量諸佛形像。已悔
無量諸罪惡業。豈得有斯毀傷病苦食噉馬
麥飢渇等事。若曾得勝果今還退失。何假勸
修此衆福善。大王。諸佛如來常身法身。爲
度衆生故現斯事非爲實也。傷足患背乞乳
服藥。乃至涅槃。以其舍利分布起塔。皆是
如來方便善巧。令諸衆生見如是相。大王。我
於世間現於如是衆患事者。欲示衆生業報
不失令生怖畏。斷一切罪修諸善行。然後了
知常身法身。壽命無限國土清淨。大王。諸
佛如來無有虚妄。純一大悲智慧善巧。故能
如是種種示現。是時波斯匿王聞此説已。歡
喜踊躍與無量百千衆生。皆發阿耨多羅三
藐三菩提心
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。有諸
女人志意狹小。多懷嫉恚輕薄諂曲。有恨不
捨知恩不報。設求菩提莫能堅守。常欲誑惑
一切衆生。亦復爲他之所誑惑。世尊。若此
女人造佛形像。如是諸業得除滅不。當來得
作勇健丈夫求佛果不。得作知恩報恩人不。
得具智慧大慈悲不。於生死法能厭離不。除
因願力得更不受女人之身。如瞿曇彌及佛
母摩耶夫人不。佛告彌勒菩薩言。彌勒。若
有女人能造佛像。永不復受女人之身。設受
其身則爲女寶尊勝第一。然諸女人有五種
徳。此女所得出過諸女。何等爲五。一者生
孕子息。二者種族尊貴。三者禀性貞良。四
者質相殊絶。五者姿容美正。彌勒。一切女
人有八種因縁恒受女身。云何爲八。一者愛
好女身。二者貪著女欲。三者口常讃美女人
容質。四者心不正直覆藏所作。五者厭薄自
夫。六者念重他人。七者知人有恩而已背逆。
八者邪僞莊飾欲他迷戀。若能永斷如是八
事而造佛像。乃至成佛常作丈夫。更受女身
無有是處。彌勒。有四種因縁。令諸男子受
女人身。何等爲四。一者以女人聲。輕笑喚
佛及諸菩薩一切聖人。二者於淨持戒人。以
誹謗心説言犯戒。三者好行諂媚誑惑於人。
四者見他勝己心生嫉妬。若有丈夫行此四
事。命終之後必受女身。復經無量諸惡道苦。
若深發信心悔先所作。而造佛像則其罪皆
滅。必更不受女人之報。彌勒。有四種因縁。
令諸男子受黄門身。何等爲四。一者殘害他
形乃至畜生。二者於持戒沙門瞋笑謗毀。三
者情多貪欲故心犯戒。四者親犯戒人復勸
他犯。若有男子先行此事。後起信心造佛形
像。乃至成佛不受斯報。常作丈夫諸根具足。
彌勒。有四種業。能令丈夫受二形身。一切
人中最爲其下。何等爲四。一者於尊敬所而
有烝穢。二者於男子身非處染著。三者即
於自己而行欲事。四者詃賣女色而與他人。
若有衆生曾行此事。深自咎責悔先所犯。起
淨信心造佛形像。乃至成佛不受此身。彌勒。
復有四縁令諸男子其心。常生女人愛欲。樂
他於己行丈夫事。何等爲四。一者或嫌或戲
謗毀於人。二者樂作女人衣服莊飾。三者於
親族女行婬穢事。四者實無勝徳妄受其禮。
以此因縁令諸丈夫起於如是別異煩惱。若
悔先犯更不造新。心生信樂作佛形像。其罪
既滅此心亦息。彌勒。有五種慳能壞衆生。何
等爲五。一者慳惜所住隣邑。由此當於曠野
中生。二者慳惜所居宅宇。當作蠱身恒居
糞穢。三者慳惜端正好色。當感醜惡不如
意形。四者慳惜所有資財。當受貧窮衣食
乏少。五者慳惜所知之法。當有頑鈍畜生
等報。若悔己先業造佛尊儀。則永離慳心無
前所受。彌勒。復有五縁。令諸衆生生邊夷
之處及無佛法時。何者爲五。一者於三寶良
田不生淨信。二者背實虧理妄行教誡。三
者不如理實而有教授。四者破和合僧令成
二部。五者極少乃至破二比丘令不和合。若
永斷斯業造佛形像。則常遇佛興恒聞法要。
彌勒。衆生復有五種因縁。常被於人之所厭
逐。乃至至親亦不喜見。云何爲五。一者兩
舌。二者惡口。三者多諍。四者多瞋。五者巧
説相似之言以行誹謗。後若發心造佛形像。
悔先惡業誓不重作。其所作罪並得除滅。爲
一切人之所愛敬。何以故。諸佛有無量無邊
勝福徳故。無量無邊大智慧故。無量無邊三
昧解脱等。種種希有功徳法故。善男子。假
使有人以三千大千國土末爲微塵。復碎彼
塵。一一塵分等彼三千大千國土微塵之數。
有如是等碎微塵數三千大千國土。設復有
人取一碎塵。以神通力往於東方。一刹那頃
過彼所碎微塵數三千大千國土第二第三。
後後刹那皆亦如是。乃至終彼碎塵數劫。彼
諸劫中所有刹那一一刹那各爲一劫。經爾
許劫刹那刹那。皆度如前碎微塵數三千大
千國土。如是畢已乃下此塵。是人還來更取
一塵。復往東方過前一倍下塵而返。至第三
塵倍於第二。如是次第轉倍於前。乃至盡此
碎微塵數。如説東方南西北方皆亦如是。是
人四方所經之處。一切國土盡末爲塵。此諸
微塵。一切衆生共挍計籌量容可知數。於如
來身一毛孔分所有功徳不可知也。何以故。
諸佛如來所有功徳。無有限量不思議故。善
男子。假使如前微塵等數。舍利弗等。所有
智慧不及如來一念之智。何以故。如來於念
念中常能出現過前塵數三昧解脱陀羅尼等
種種無量勝功徳故。諸佛功徳一切聲聞辟
支佛。於其名字亦不能知。是故若有淨信之
心造佛形像。一切業障莫不除滅。所獲功徳
無量無邊乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。
永拔衆生一切苦惱。佛説此經已。彌勒菩薩
及三十三天。優陀延王一切世間天人阿修
羅乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡喜信受奉行
佛説大乘造像功徳經卷下

Footnote:

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